学术道德论文十篇

学术道德论文篇1

论文关键词:科研不端行为学术道德科研评价防范措施

近些年来，随着中国经济的腾飞和国家对科学技术的重视，中国科技教育水平获得了空前的发展。然而，科技界科研道德失范、学术腐败等不良现象屡屡被新闻媒体披露。目前，高校学术腐败现象呈现出不断递增的趋势，严重损害了高校的学科建设，阻挠了科学研究的健康发展，对高等教育事业及社会发展产生了非常消极的影响。因此，对科研不端行为的界定并分析其成因，进而提出相应的防范措施是极为重要的。

1科研不端行为的界定

美国联邦政府2000年12月通过科学与技术政策办公室(OSP)了科研不端行为联邦政策，其中对科研不端行为作了如下界定:科研不端行为是指在准备、实施、整理以及发表等科研环节中出现的造假(fabrication)、窜改(falsification)以及剿窃(plagiarism)行为。美国联邦政策除了对作假行为做出界定和分类之外，还规定了判断作假行为的基本条件:①是否明显背离相关科学研究共同体的规范;②行为是否具有故意、明知以及草率特征;③是否有充分的证据。

中国科协已出台《科技工作者科学道德规范(试行)》，专门对科研不端行为做出了具体界定:科研不端行为是指“在科学研究和学术活动中的各种造假、抄袭、剿窃和其他违背科学共同体惯例的行为”。表现是:在项目申请、成果申报、求职和提职申请中作虚假的陈述，提供虚假获奖证书、证明、文献引用证明等;侵犯或损害他人著作权，抄袭他人作品;成果发表时一稿多投;参与或与他人合谋隐匿学术劣迹;以学术团体、专家的名义参与商业广告宣传等。

中科院对科研不端行为的六条认定标准包括:在研究和学术领域内有意做出虚假的陈述;损害他人著作权，包括侵犯他人的署名权、剿窃他人的学术成果，违反职业道德，利用他人重要的学术认识、假设、学说或者研究计划;研究成果发表或出版中的科研不端行为，故意干扰或妨碍他人的研究活动;在科研活动过程中违背社会道德。同时明确界定，在研究工作中非有意的错误或不足，如对评价方法或结果的解释与判断错误、因研究水平和能力原因造成的错误和失误等，不能认定为科研不端行为。

2科研不端行为的成因

与社会生活中道德环境恶化现象同样，国内的科研活动中，科研不端行为虽说不上泛滥，但也到了比较严重的程度。科研不端行为产生的原因相当复杂，从科学社会学的角度进行分析，不难发现这些行为不外乎有主观和客观两方面的原因。

2.1科研不端行为产生的主观原因

科学家缺乏学术道德，不重视学术规范。科学工作者的人品、高尚的科学道德是科学家之魂。科学道德对于科学工作者自身在科学研究过程中的自律作用不可替代。一些科学工作者在从事科学研究过程中往往比较注重科学知识地运用却忽视了自身科学道德和素质地培养。在从事科学研究工作中为了得到成果便不择手段，明知是不正确或违法的做法，但是为了自己的某种需要，往往置科学道德、国家法律于不顾，缺乏实事求是、严谨治学的科学精神，缺乏诚实、公正的科学道德和严谨治学的科学态度。对科学道德和科研精神的无知，是科研不端行为泛滥的内在原因。

科学家受急功近利思想的支配，为在科学职业化地位竞争中取胜而不择手段。科学研究是一个厚积薄发和循序渐进的过程，要想取得一定的成果，必须经过多年的积累，同时又具有一定的风险性。这就要求每一位研究人员除了运用正确的方法外，还要能够苦学深钻，持之以恒。在现代，科学的体制化、科学家角色职业化，使得追求真理不再是科学活动的惟一要求，功利性已开始成为科学活动的目的之一。由于科学内部的运行机制是通过奖励系统实现的，谋求独创性的成果，争取社会承认，自然会成为科学家行为内在的激励因素。当科学家有了被社会承认的强烈渴望以后，就难以用严谨的科学态度来对待科学研究，因此就出现了科研创新中急功近利的现象。急功近利对我国科研创新的危害十分严重，常常导致违反科研设计实验的程序和要求;导致不尊重客观事实，甚至伪造实验数据和结果;导致研究者在研究创新中对同行封锁信息，不愿合作;甚至导致学术腐败、抄袭、剿窃、弄虚作假的严重后果，使研究动机扭曲，科学精神丧失。一些科研人员为了申请经费、、岗位升迁、工资待遇等，忽视了对知识的追求，淡忘了对民族、国家、社会的责任，只热衷于追逐名利，忙于资源的获取、占有和垄断;不在研究和学问上下功夫，而是擅于捏造事实、编造数据、骗取科研经费。

科技管理部门揭露不力和有意庇护为科研不端行为的存在提供了“土壤”。一些科研管理人员素质低下，在工作中违背职业道德，或是视而不见，不制止、不纠正，或是根据自己的好恶对某些科研人员予以“特别”关照或报复，故意制造了一起起不公正事件。2005年国家自然科学基金委通报处分了一些在项目申报中的科研不端行为，部分是在申请中伪造人员信息。作为高校科研处或高校院系科研秘书是非常清楚本校有关人员情况的，完全能够杜绝此类现象的发生。为了能充实项目组的研究实力，增大项目中标的可能性，高校科技管理部门表现出了听之任之的“不作为”。一部分高校为了获得高级别的科研项目、奖励，而许多项目暂时又不能达到相关要求，特别是距离相关要求差距不是太远的时候，科技管理部门便协助项目申请者隐藏或伪造一些信息，表现出非常积极的“作为”态度。高校科技管理部门揭露不力和有意庇护在无形中为科研不端行为的存在提供了“土壤”。

2.2科研不端行为产生的客观原因

科学作假行为不只是学术现象，也是社会现象。一系列具体而实惠的科研奖励诱使部分“学者”身在学术界，心在学术之外;学术评价机制、监督机制和不端行为的处罚制度不完备使得一些科研工作者敢于并且能够成功地挺而走险。

不合理的科研评价机制和奖励机制是科研不端行为发生的体制原因。在现行的科学体制中，缺乏科学、公正的科研评价机制，科学奖励系统在运行中失范。上世纪80年代末，以量化为指标的学术成果考评体系从管理部门借鉴到了高校科研改革中来。由于这一方法改变了高校教学、科研管理的无秩序状态，因此受到了普遍欢迎。实事求是地说，此项改革对高校教学、科研的高速发展起到了积极的推动作用。然而，发展到今天量化指标考核体系的不足之处也逐渐显现出来。现行的学术科研量化考核制度的核心是，根据的数量确认学术研究成果的大小，根据学术论文所发表报刊的行政级别来判定学术研究成果的质量，而且学术评估和科研考核的周期很短困。在这种轻质重量的量化评价机制下，数量成为科研人员追求的现实目标，由此造成一些科研人员为了追求数量而不惜弄虚作假、抄袭剿窃，甚至以不正当手段骗取信誉。

奖励应是对科研工作者首创性工作的强化激励，是实现科学价值目标的手段。奖励重要的是精神性荣誉，而我国的奖励制度却侧重于功利性的物质奖励，且奖励与报酬挂钩，报酬产生派生效应，与个人的晋升、福利、分房等紧密结合在一起。这种奖励就失去了其以精神激励人们追求真理，进行科研创新的作用，而蜕变成为人们从事科研活动的目的。这种目的和手段的本末倒置，就有可能导致科研不端行为的发生。正是由于评价机制和奖励机制的失灵使防范科研不端行为失去了外在的屏障，这是科研不端行为普遍发生的体制原因。

对科研不端行为处罚的透明度和力度不够，是造成科研不端行为屡禁不止的重要原因。在我国，对很多学术不端行为的处理缺乏公开透明性，譬如对汉芯事件的处理不了了之，说明对处理科研不端行为不够公开透明，尽管对陈进个人有了处分，但是对他能申请到巨额资助的幕后原因，以及责任负责人并未进行相应的处理。尽管某些人的科研不端行为经过了媒体曝光，但是处罚却没有达到同其实施科研不端行为相当的程度。1997年12月25日，山东省高级人民法院对青岛某大学教授侵犯著作权案做出终审判决，要求侵权者向被剿窃者赔礼道歉。但是在结案一年时间里，该实施侵权行为的人依然稳坐破格教授的交椅，并仍然保留“跨世纪学术带头人”的头衔。这种处罚结果所造成的后果不仅不会减少科研不端行为，相反在一定范围内还会造成科研不端行为的大量出现、屡禁不止。

“官本位”的不良思想侵蚀了神圣的学术殿堂，污染了学术环境。在一些高校与科研院所，无论是校级课题，还是部级、部级课题的申请、审批、考核等诸多环节都难以摆脱“官本位”思想的影响，结果是领导者科研课题多、科研成果多、奖励奖金多，“官大学问大”成为这种现象的经典解读。所以，不论学识高低，只要弄上一官半职，就可以凭借现有的官本位笼罩下的学术体制，轻而易举地搞到项目和经费，晋升高级职称，继而很快就成为“学术名流”。而且，官做得越大，越容易获得高层次的项目和奖励，越有人为之捧场。这种“官本位”思想对科学研究的侵蚀，污染了学术环境，衷读了学术形象，败坏了学术风气，成为某些当权者谋求个人利益的工具，同时也极大地挫伤了科研人员从事学术研究的积极性，阻碍了科学研究的健康发展。

出版与编辑环节存在的漏洞及某些新闻媒体的推波助澜，为科研不端行为摇旗呐喊，助长了学术造假之风。我国期刊、论著的出版与编辑环节缺乏制度管理。不少学报和期刊每年都编印增刊或专辑，花上几百元至上千元版面费，任何低劣论文都可以发表。交上个上万元，就可以出版一本专著，而论文审查人和责任编辑一般都不承担因发表的论文系抄袭剿窃之作而事后追究的责任，使得论文审查者和责任编辑的责任心大大降低。新闻媒体对某些不负责任或失实报道的行为缺乏法律监督与约束机制，在出错甚至违法而不受惩罚的背景下，有的新闻媒介为了片面追求轰动效应和时效，对一些虚假的科研成果甚至是伪科学及一些靠弄虚作假出名的“学者”进行报道和吹嘘，其中不乏有偿新闻。这些传媒在一定程度上对科研不端行为起到了推波助澜、摇旗呐喊的促进作用，助长了科研造假之风。

3科研不端行为的防范和治理

对科研不端行为的防范和治理，可参照国外的一些制度和做法，应从以下几方面人手。

3.1重视对科研工作者的科学道德教育，重视科学道德的自觉培养

科研不端行为本质上是一个伦理问题，很难通过规范来防范所有的不端行为。因此，我们需要提倡道德自觉意识、加强舆论的引导，特别是要重视对年轻科研人员的道德规范教育。在极端功利主义盛行的今天，更应倡导求实、创新、自由、独立的科学精神，无私、诚实的科学道德。只有当科学精神和科学道德内化于科学共同体每个成员的思想和行为中，科学共同体获得了自身道德伦理的主体地位，才会使科学共同体对其成员产生道德上的规范和引导作用，才不会致使其成员由于道德上的迷茫、价值观的混乱而在金钱和权力的魔笛声中翩翩起舞。加强学术道德行为规范建设，是一项长期的任务，我们应当加强正面教育，强调在学术研究中加强历史使命感和社会责任感的重要性，强调在学术活动中为人师表的重要性。同时，针对违反学术道德规范的行为和人员，要严肃对待和认真处理。

3.2建立规范的学术管理机制，形成科学、透明的学术评价体系，加强与完善社会监督体系

中国现行的学术管理制度沿袭了计划经济时代所形成的行政式管理方法，过于量化和僵化。因此，必须采取措施、进行改革，建立一套规范的学术管理机制，以法治、法律的力度从根本上遏制恶性竞争。另一方面，科研过程中的不端行为很大程度上是源于项目、课题经费分配的行政化，以及学术评价体系的形式化。所以，除了合理的学术管理制度之外，还要建立相关配套的透明、科学的学术评价体制和激励机制，制定严格、严肃的科研经费使用、管理和检查的条例规定。以期严格、公平、公正地进行学术资源分配，从而杜绝学者、教师为了争取立项，分得高数额的科研经费而不惜违规甚至违法做出不端的科研行为。此外，还可建立社会监督体系，加强舆论监督，充分发挥报纸杂志的舆论导向作用，加大对科研不端行为的曝光力度，倡导政府机构和民间机构，甚至个人对学术行为的监督和批评，实行学术道德一票否决制，充分发挥社会监督的作用。实行真正的自治与法治、大学微观管理与社会宏观监督相结合。科技部部长徐冠华就于日前表示，科技部计划为学术造假者建立“污点”档案以遏制日益猖撅的学术不端行为。此举对于净化社会风气、荡涤学术氛围、提高学者的学术道德、加强学者自律有重要意义。

3.3加强编辑工作者的学术规范教育，增强职业道德意识，做好学术期刊的“守门人”

根治科研不端行为需要全社会的共同努力，但作为学术期刊“守门人”的广大编辑最终决定着读者能够看到哪些内容。因此，他们的责任重大，更应该对各种科研不端行为提高警惕，不给学术不端者以可乘之机，守住学术领域的一方净土。具体应做到以下几点:加强编辑工作者的学术规范教育，增强编辑职业道德意识。确实坚持双向匿名审稿制，杜绝关系稿、人情稿，树立诚信意识。对管理部门来说，要加强管理，严格控制刊物扩版。此外，还应控制审批增刊数，加强编辑的道德建设。有些杂志学报的编辑不讲职业道德把办增刊当作创收的手段，只要交钱什么文章都敢发，甚至于出版盗版学报，从而导致学术质量下滑，平庸乃至劣质文章遍地。作为编辑不能为讲人情而不讲原则，应本着对读者、对刊物负责的态度，树立诚信意识，不发注水文章，切实提高刊物的学术水平。

4结语

学术道德论文篇2

[关键词]研究生 学术诚信 学术道德 培养机制 

[中图分类号] G643.1 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2014）07-0027-03 

研究生是当前高校科研的生力军，也是未来科学技术发展的推动力。加强研究生学术诚信教育与学术道德规范教育，关系到道德品质养成和科学素养训练，是研究生教育的重要任务之一。培养具有科技创新能力的高级专门人才是研究生教育的使命，而具有良好的学术道德修养并遵从学术共同体公认的学术规范是创新型人才必备的素质之一。随着科技竞争的日趋加剧以及网络搜索引擎、文献资源库、翻译软件等信息技术的快速发展和普及，科学研究中的捏造、篡改、欺诈、剽窃以及造假等学术不端行为发生频繁，曝光率呈现不断上升之势。此种现象的存在与研究生培养目标的反差，既反映了学术不端行为的复杂性，也表明了深入探讨研究生学术诚信教育与学术道德培养的必要性。 

一、研究生学术道德建设的影响因素 

研究生学术道德建设目的在于培养具有强烈的道德自觉性、充分了解相关学术规范并具有道德行为能力的学术新生力量。通过对国内外学界近十几年来有关研究生学术道德问题的研究进行梳理，基于不同的研究视角，发现研究生学术道德建设的影响因素主要包括：研究生的个体特征、学风、研究生对学术道德建设的认知、导师指导、教学培养体系和内容、管理制度、社会复杂环境等。 

（一）研究生的个体特征 

性别、年级、学科专业以及入学方式等描述了研究生的个体特征。研究生学术道德建设归根到底是要激发研究生个体在学术规范上的积极性、主动性和自觉性。结合心理学，学术道德建设在实践中需要对个体特征予以考虑，以便更好地调动研究生的主动性。 

（二）组织良好的学风 

学风反映在研究生所在的班级、导师团队学习习惯和学习氛围上。班级、团队是研究生在学校期间常见的组织形式。良好学风意味着研究生能自觉地在科学研究上进行时间投入。因此，组织良好的学风能促进研究生学术道德的建设。 

（三）研究生对学术道德建设的认知 

学术道德建设作为培养体系的一部分，需要广为研究生所认知。如果研究生入学后缺乏该方面的指导和培训，可能会由于缺乏这方面的常识而产生学术失范行为。 

（四）导师指导 

研究生有别于本科生的培养模式，一般都是采用导师负责制。因此，导师对于研究生的学习、科研、思想等方面都负有指导成才的责任。如果导师疏于对学术不端行为的发现制止及指导，那么对于研究生而言，学术道德建设只能是一句空话。 

（五）教学培养体系 

研究生的培养目标、内容以及培养任务的执行与学生的行为息息相关，培养目标的合理，培养内容能够满足学生学术的需求，对研究生的学术行为会产生影响。 

（六）管理制度 

学校或者二级学院在学生日常教育管理以及毕业环节管理上要制定管理制度，规范合理的制度能够有效对学生示范行为进行遏制，对学风进行引导。但现实是学术不端行为没有因管理制度的存在而减少。出现这样的问题，一方面是制度本身的制定不够合理，另一方面是制度的执行存在漏洞，这些都会使得目的良好的制度失效。虽然研究生学术道德建设是思想层面的问题，但是限于人的行为选择，制度需要在学术道德建设中发挥有益的补充作用。 

（七）社会环境复杂 

现在大学生的学习环境与过去相比，处于一个与社会零距离接触的环境之中，社会环境的复杂会对研究生的个体产生重要的影响。例如社会中就存在研究风气不正、的投机机构，这些机构能满足学生的毕业科研成果刊发需要。受这些因素的影响，研究生会出现学术不端行为的动机。 

二、研究生学术道德培养的发展趋势 

从趋势上看，研究生学术道德培养呈现四个发展趋势。 

（一）全过程培养与研究生学术道德教育 

从重视结果向重视教育过程转变是当代教育思想的新观念。在这一背景下，“全过程培养理念”在研究生教育领域得到重视和实践，学术诚信和学术道德教育被渗透到研究生培养的全过程，落实于课程教学、科研实践、论文撰写、、论文答辩等各主要环节，从而能在源头上杜绝研究生中的学术不端行为。 

（二）全面质量观与研究生学术道德教育 

研究生学术诚信和学术道德教育应该树立全面的质量观。以管理学科研究生为例，研究生存在着论文模型构建不合理、论文提出的政策建议没有针对性等问题。有的研究生为了规避学术不端，体现自己的“创新”，擅自更改模型，使模型失去了分析意义；有部分研究生论文最后提出的政策建议只是生搬硬套别人的观点，没有针对自己的研究结论提出有意义的建议。全面质量观意味研究生教育以人的全面发展为哲学基础，不仅要注重对研究生进行科研方法的训练、创新能力的培养，更要注重其学术道德、学术规范、个人品质的提升，注重对其进行科学思想、科学方法、科学精神的熏陶，以适应国家和社会发展的需要，为社会发展培养高层次的创新人才。 

（三）建立健全导师负责制，完善培养机制 

导师作为研究生培养的第一责任人，要关注研究生的学术诚信与学术道德教育。研究生导师不应只讲授必要的专业知识，还应传授科研道德准则和行为规范等方面的知识。随着研究生培养机制的改革，科研项目已成为导师招收和指导研究生的前提条件，如果导师将更多的精力用于争取课题项目，会导致这部分导师忽视对研究生学术诚信与学术道德的教育。 

（四）建立有效的防范机制

广义的防范机制包括学术道德课程教学、导师的言传身教、完善的制度环境。狭义的防范机制是指对涉嫌学术不端行为的成果，在参加论文答辩、公开发表之前予以检测和筛查，从而避免造成恶劣的社会影响。对学术不端行为的认定和甄别，还需要发挥专家在论文送审、评阅、答辩等环节的把关作用。学院可以加强论文的双盲评关卡、充分利用学术不端网络检测系统，对研究生的学位论文进行严格审核。 

三、适应我国研究生学术道德培养的路径选择 

学校应重视对研究生的学术道德规范教育，引导研究生遵守学术规范、坚守学术道德、维护学术尊严，摒弃学术不端，努力成为优良学术道德的维护者和良好学术规范的践行者。要以提高研究生培养质量为中心，注重培养研究生严谨治学的态度和实事求是的精神，积极探索系统化、规范化的研究生学术道德规范教育体系，以制度建设、培养方案和课程体系、宣传教育、经费投入及配套机制等多个方面为切入点，推行一系列实际举措。 

（一）加强制度建设，使研究生学术道德教育有章可循 

学校可成立学术道德委员会，负责制定、解释和评估学校学术道德方面的政策、规定和存在的问题，接受对学术道德问题的举报，并对有关学术道德问题进行独立调查和审议。学校学院相关职能部门的研究生教学管理和德育工作成员负责对研究生学术道德规范方面的具体事务管理。 

学校制定和与学术道德规范相关的规章制度，为研究生学术道德规范教育提供有力的制度保障和政策依据。各学院应在学校已有制度的基础上，探索建立一套适合自身学科特点的制度体系。 

（二）优化培养方案，将学术道德规范教育列为必修环节 

各学院应倡导各系根据学科发展和人才培养的需要，适时调整学科培养方案，把研究生学术道德规范及科学研究方法的相关课程列入专业培养方案中，并对学分设置、课程学习提出明确的要求；提倡不同学科的资深教授、热心学术道德规范教育的教师开展本学科的研究生学术道德规范类的学术讲座，引导研究生掌握从事科学研究的基本原则、规范、理论和方法，结合科学研究方法的讲授和指导，使研究生了解本学科的最新发展动态，培养其创新思维和研究能力。 

为提高研究生的学术素养和科学精神，各学院应结合学科特点和研究生学习需要，开展“科研诚信与学术规范”研究生系列讲座，使研究生了解学术不端行为的类型及危害，充分认识学术道德规范的重要性和必要性，以帮助其在科研过程中更好地遵守规范；开展“论文写作与指导”专题讲座，内容可包括学术研究应具备的基本素质、什么是学术研究的原创性、如何撰写学术论文、论文撰写过程中的常见问题、如何获取和利用第一手资料研究问题等。 

（三）加强宣传教育，营造学术道德规范建设的良好环境 

各学院应通过多种形式的宣传与教育，从基本规范入手，以正面引导为主，使研究生充分认识学术道德规范的重要性，树立正确的学术价值观，在全校范围内建立起有效的研究生学术道德规范宣传教育体系。重视在研究生中开展学术道德规范的教育和宣传，通过宣讲、报告会、专题学习等多种形式，积极推进，有效落实。高度重视学术道德规范宣传、教育和学习的各项活动。 

四、结束语 

随着我国研究生教育教学改革的不断深入，研究生学术道德教育必将纳入研究生教育的必修环节。这不仅对提高研究生的创新能力和创新素质具有积极的促进作用，同时对培养我国高质量、高层次创新人才具有决定性的意义。就培养人才而言，“无才无德是废品，有德无才是次品，有才无德是危险品，有才有德是真品”。因此，加强对研究生学术规范养成的教育，将对研究生整体素质的培养和提高具有深远的意义。 

[ 参 考 文 献 ] 

[1] 章仁彪，唐踔.关于研究生学术失范问题的思考[J].学位与研究生教育，2009（8）：20-24. 

[2] 肖文英，胡晓艳.从研究生培养体系看研究生学术道德建设[J].学位与研究生教育，2007（S1）：68-70. 

[3] 傅立民，孙中华.部分在校研究生学术失范现象的原因探析[J].学位与研究生教育，2004（8）：43-46. 

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[5] 钟芳芳，肖文英.基于道德认识谈研究生的学术道德建设[J].学位与研究生教育，2008（1）：41-44. 

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[7] 江新华.研究生学术道德失范：表现、根源与对策[J].科学学与科学技术管理，2003（1）：73. 

[8] 郭德侠.研究生学术道德失范与制度构建[J].高教发展与评估，2010（1）：78-86. 

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[11] 罗志敏.研究生学术道德问题研究：当代挑战与模式转换[J].学位与研究生教育，2012（5）：48-53. 

学术道德论文篇3

硕士研究生是我国进行科技创新，知识传播的重要人才，是我国科研队伍的新生力量，而且很有可能成为未来主力力量，以繁荣我国经济，科技和文化为历史使命，然而,随着经济社会发展，社会大环境的变化，研究生的学术道德问题日益凸显。本文结合我国高校全日制硕士研究生学术道德的现状,论述了硕士研究生加强学术道德建设的重要性，通过分析我国研究生学术文化建设中存在的问题,针对存在的问题，重点从学术制度建设方面进行研究，以求改善研究生学术道德问题。

关键词：

研究生；学术文化建设；措施；学术制度

我国硕士研究生是建立在本科教育基础上的更高层次的专业教育。它以培养对某一领域、某一学科有创造研究能力的专业人才为任务。高校的学术文化建设具有举足轻重的作用，一方面，作为学校立足之本的学术文化，直接决定着学校的生存和发展方向。另一方面，良好的学术文化，为我国培养出更多专业性人才，创造更多科研成果，对经济持续健康发展也起着至关重要作用。所以，研究生自身的学术修养和品格状况以及高校学术文化建设，直接影响着我国高校创新人才，新型学术性人才的培养，关系到国家科教兴国战略的实施。

一高校硕士研究生学术道德的现状

（一）研究生学术道德问题的表现形式

1.实验数据和报告进行伪造与篡改,论文严重失真，缺乏学术性、科学性、严谨性。

据调查，我国很多大学图书馆期刊网服务器在研究生开学交课程论文的前半个月，都会出现登陆不上，登陆拥堵的问题，这种情况反映了研究生论文完成时间都是集中在后期很短的时间。这种突击完成的论文，基本上都是图省事，学生进行东拼西凑,粗制滥造或盗用别人的数据。即便有的是自己完成的，我们发现这部分中很多论证不严谨，没有按论文的要求和规范进行排版，甚至个别错字也会出现。

2.论文直接引用他人学术成果而不加注释，甚至有的在没有任何参与下，直接挂名。

现在社会功利主义、实用主义、物质主义等思想泛滥,学术活动领域也深受影响，尤其对涉世未深的研究生，带来很大冲击，很多研究生在学术课题研究中出现了严重的物质倾向，对结果特别重视，忽略采用的方式是否可取，可行，甚至合法。比如，有的研究生非常清楚已经触犯了学术道德规范，仍然不标注释进行论文引用；有的研究生不重视理论研究和自己的思维拓展，急于求成，课题研究选择取决主要源于研究经费的多少和专业是否热门，很多选择自己不擅长的领域；有的研究生丧失自身学术人格和尊严，对自己导师的学术观点，或者某些报刊的某些独到创新的论述，在没有得到原作者许可的情况下，就借题发挥，整理成自己作品进行发表。有的研究生严重丧失学术上的独立性，打亲情、友情牌，对导师或同学、亲友等的研究成果和文章,在没有任何实质性的参与情况下,急于追求学术上的名利，挂名逐利。

3.虚报成果，伪造学术经历。

有的研究生苦心钻营，为了自己未来应聘到好的职业，不惜造假以增强未来履历求职上的分量。如在提交有关学术情况时，虚写自己学术经历，学术成果，学术荣誉，伪造专家鉴定，证书及其他学术能力证明材料等。虚报学术成果具体表现在多投稿或者一稿多投，增加数量；不独立完成论文，抄袭其他作者论文，或者同学之间互相署名；有的甚至在申报科研成果时,利用文字上的技巧,掩饰内幕交易等，不能沉下心来，努力专研专业课题，也就不可能学有所成，学以致用，而是做学钱交易，浪得虚名、做无用的学问，肤浅的学问。

（二）高校硕士研究生学术失范的原因

导致研究生学术失范的原因有外因和也有内因，概括起来外因主要包含社会大环境影响——社会诚信缺失；学校和社会有关部门对研究生学术监督不到位——制度不健全；内因主要指研究生自身素质水平——个人的道德水平下降。

1.社会大环境的影响

我国经济的迅速发展，促进了教育的发展，但也带来了经济社会利益的诱惑，一切以经济利益为出发点，导致社会诚信缺失，高校教育也深受其影响，重智轻德,学术诚信教育缺失。最近几年，高校研究生扩招规模不断加大，研究生教育看似空前繁荣，但是受社会环境影响，社会竞争越来越激烈，很多学生考取研究生只是作为自己就业跳台，或者暂时可以不用找工作的理由。所以很多学生并不是由于喜欢研究学问继续深造的，在学校学习期间，对自己所要完成的课题以及论文，大都没有一个长期的、系统的学术规划，只能是匆匆完成,缺乏严密的思考和论证,论文也只是应付一下导师。很多人面对毕业和科研压力时不惜剽窃抄袭,进行，准确地说,其实质是在制造学术的垃圾,论文不仅没有任何学术意义,还浪费学术的生产资源和个人的时间和精力。

2.学校和社会有关部门对研究生学术监督不到位，缺乏有效的学术监督审查制度

高校学术道德规范制度不健全是造成研究生学术道德失范的制度原因。很多高校的研究生管理部门根据学校实际情况制定了相应的研究生培养评价机制，希望能提高研究生的培养质量。但是这些机制和制度并不健全也不合理，学术评价形式单一，标准片面，缺乏学术科学性和灵活性。如许多高校对研究生学术水平的评价主要以的数量为主，论文质量问题被忽视，有的只有发表相应论文才能进行毕业论文答辩，这种学籍评价制度本身也不合理。很容易导致研究生炮制劣质论文，发表在一些学术性并不强的期刊上，论文内容及质量不堪入目。有的研究生为了追求学术上的名利，获得奖学金等，增加数量，以求达到学校奖学金申请的硬性要求，这种以利益为驱动，匆匆赶出来的论文,学术价值可想而知，也不会高。所以高校研究生培养机构要建立一种宽松和严格的学术环境,变“刚性”规定为“柔性”的激励可能更有利于学术道德的培养。建立有效的学术监督审查体制对研究生学术道德培养具有重要的作用。科学的学术监督审查体系，除了包含学校的研究生管理机构的监督，还包含外界期刊出版社的监管，出版社编辑对于投稿论文要更多的重视论文质量和论文创新性，不能只是大略的审稿和只注重论文版面大小以及版面费，所以国家要制定相应的学术规范约束和监督相应的出版社。高校也要对制定出的各种学术规范制度，建立有效的监督审查机制，增大学术失范行为的严惩力度，使研究生的学术道德水平得到提高，将研究生存在的“浑水摸鱼”的侥幸心理扼杀在摇篮，学术道德失范行为从源头上得到遏制。而且科学合理的学术评价制度可以引导学术方向，是促进研究生努力学习的动力和提高科研水平的有力保证。

3.研究生个人的道德素质下降比较严重

高校研究生扩招一方面增加了我国未来科研的后续力量，另一方面科研素质下降问题也非常突出。主要是由于扩招来的研究生道德素质的参差不齐，生源地区的差异性导致研究生道德素质培养难度增大；生源质量的差异性导致了研究生专业能力，自律能力的管理难度也增大。而且我国高校对研究生的管理上比较分散，从表象上看导师、研究生部、研究生辅导员和学位委员会都有监督和约束的功能，但是政出多头,难收实效,各个部门对研究生学术道德的管理和实践展开只是侧重宏观管理和方向性指导,并不能触及具体的问题。

二硕士研究生加强学术道德建设的重要性

加强我国高校研究生学术道德教育，提高研究生学术道德水平，不仅是尊重知识、尊重人才的需要，也是落实我国科学发展观、实施科教兴国战略、培养高素质人才的需要。研究生是我国科技创新的生力军,为研究生营造良好的学术文化环境和提高他们的学术道德素质，对我国培养更多高素质科技创新人才具有重要重要意义。所以针对研究生中普遍存在的学术道德问题,作为研究生教育工作者,除了认识到有研究生自身和社会的原因外,还必须对自己的教育管理工作,做深刻的反思,积极探索问题发生的原因,以便找出切实可行的解决办法,建立和完善学术规范,形成有效的学术管理体制和工作机制。

三措施

（一）加强学术规范管理

以科学发展观为指导,以研究生为本,结合本校和专业特点,制定出符合本校学术发展的制度要求。上级教育主管部门和高校研究生管理者要设立专门的学术道德机构，并出台很多具有针对性的政策法规，学术评价制度，完善的学术道德监管和惩治规范，借鉴发达国家的科研管理经验来防范研究生学术失范行为的发生，建立研究生的学术诚信档案制度。

（二）建立科学的研究生学术成果评价体系

改革当前的研究生学术成果评价体系，论文的考核可以检测学生自主学习能力，但是对数量和字数不在做硬性要求，而是鼓励研究生创新，进行有价值的科研创造活动，以保障论文质量，提高论文内容的创新性和实用性。同时借鉴欧美发达国家学术成果评价体系，有的放矢的对学生进行学术成果鉴定。研究生学术成果的评价除了论文的考核外，要更重视学生的科研实践能力、独立创新能力的考核。

（三）开展诚信教育课程，提高研究生道德素质水平

对研究生进行入门培训,长效预防。由于高校研究生具有专业细化和分布分散化特点，所以研究生入学后，首先要对全体新生进行学术道德入门培训和教育，具体形式可以多样化，内容要涉及中国古代诚信文化的传统美德教育，马克思主义诚信理论教育以及学生学术评价制度、学术道德规范、研究生学术失范惩戒制度的学习等，建立长效的预防机制,使学生学术失范行为能防患于未然,终身免疫。最重要的是学校要营造良好的学术文化氛围，师长以身作则,培养学生遵守学术道德的习惯。

作者：李振 杨超 王明静 单位：西安科技大学化学与化工学院 国土资源部煤炭资源勘查与综合利用重点实验室

参考文献

[1]刁承湘.研究生德育论[M].上海:复旦大学出版社,2004:44.

[2]崔月琴.加强学术规范化教育完善学术评价机制[J].吉林大学社会科学学报,2005(1):13-14.

[3]付波.我国研究生学术诚信现状及对策分析[J].东方企业文化,2014(21):382.

学术道德论文篇4

关键词：台港新儒家；中国艺术精神；新儒学美学

中图分类号：J12；B83-02　文献标识码：A　文章编号：1672-4283(2012)01-0143-08

收稿日期：2011-08-24

基金项目：教育部人文社会科学研究规划基金项目(11YJA751050)

作者简介：孙琪，女，江苏徐州市人，文艺学博士，佛山科学技术学院中文系副教授。

“中国艺术精神”是现代新儒学美学中的核心问题，也是20世纪中国美学的重要话题。20世纪上半叶，现代新儒家之第二代――台港新儒家的几位学者(方东美、钱穆、唐君毅、徐复观等)都在自己的著作中提到“(中国)艺术精神”这个词汇。但真正把它作为一个问题正式提出并加以论证的第一人，是唐君毅。唐氏在40年代集中探讨了这一话题，之后60年代，徐复观成书《中国艺术精神》，研究更加深入。唐、徐二位先生作为台港新儒家的学者，在阐释中国艺术精神的时候表现出诸多相同的倾向。挖掘这些共性，进而揭示话题阐释中存在的悖论及其根源，对于我们理解“中国艺术精神”和把握台港新儒学美学思想都有着重要的意义。

一、“纯粹之艺术精神’’何以“纯粹”?

唐、徐二人在诠释中国艺术精神的时候都作了儒、道二分，并且都认为庄子艺术精神为纯粹的艺术精神。唐先生说：“孔子之艺术精神是表现的，充实的，而非观照的空灵的。纯粹之艺术精神重观照。观照必以空灵为极致。统于道德之艺术精神，必重表现其内心之德性或性情，而以充实为极致。故孟子日充实之谓美。”唐氏将儒家艺术精神定位为“充实”，显然是从艺术主体――“我”出发来考虑的。儒家艺术精神之主体，总是将万有客体收摄于“我”之情性中，陶养之、安顿之，然后再以“我”观物而物皆着“我”之色彩。于是，“我”之情志得以借客体形象或物质媒介表现、发挥出来：“故观乐可以知德，乐为德之华，乐可以养德，金声玉振，以象德之盛”。与“充实”相对的是“空灵”和“纯粹”，纯粹即毫无夹杂：“道家以道无乎不在，平齐万物，而观道于蝼蚁梯稗。此正是一观照的欣赏的艺术精神。故庄子亦以天籁、天乐象征得道之境界。纯粹观照的、欣赏的态度，必使对象空灵化，成即虚即实者。而道家之道，亦即有即无，似有似无之物，而存于希夷恍惚、虚无寂寞之境。道家之人生观，唯重齐是非、忘生死得失利者，以忘物我之别。物我之别忘，而游心于万象，与天地之一气，此观天地之大美之艺术境界。物我相忘，而以神遇，不以目视，以游刃于虚，此成人间之大巧之艺术精神。”。可见，庄子艺术精神之主体是去除了主观性(内心之德性或性情)的主体，所以是一颗纯而又粹的“心”，是忘我、丧我之“心”。以此“心”观物，即如以物观物而不知何者为我何者为物。物我无别，则虚实空灵而纯粹。

唐先生是以哲学立命的学者，那么，在他所建构的哲学体系里，这种纯而又粹的“心”是否真的存在?他的道德哲学和存在哲学认为，一切精神的外显、一切文化活动皆依于一道德自我，或日道德理性，“求美本身亦依于一道德心灵而可能，故亦表现道德价值。而求美之活动亦复待人之道德意识为之基础，其他之文化活动之为之扶持，乃能继续表现道德价值，而使求美之活动之继续成可能。”庄子日：“天地有大美而不言。”天地之美不容我私有而独欣赏、独表现。由是求美之活动可以使人自制其私欲，而培养其道德之价值。所以说，求美之心依于一大公无私之道德心灵。这个道德心灵，源于形而上的道德自我，它超越又遍在，遍在于每个人的心灵深处。庄子当然也是秉持着这种心灵来观照万物的，所以才能成“大仁”、“大美”、“至德”。庄子虽平齐万物、不执是非、无住善恶、看淡生死，但仍是秉着一颗大爱之心导人在烦恼苦楚无奈之俗世中实现超脱，通过解救自我以圆成普度众生。所以唐君毅认定，道家的“虚灵之心，无善恶，性则至善而无恶”。如果说这种“心”是纯粹的，那也只是表面的纯粹；表面之下，依然有百感交集、五味杂合、至情至性的人间体验。试想，如果从无痛苦，又何来超脱?如果从无桎梏，又何来自由呢?正是因为有了对人间世的切身体验，才能发现天地之大美，才深知美的可贵。所以庄子之求美，亦必“依于一道德心灵而可能”。并且，从文学本身来看，唐先生坚信“一切文学皆原于人之自觉的依其情志之所向，而构想一故事或境界以成”，“因文学既必依情志，而有其故事与境界，则文学所述之故事与境界之美，必不能离人之情志。人之情志，原不能无一道德意义与善的意义”。这也正是中国艺术精神的主要价值所在。

所以，不论是就文学艺术自身来看艺术精神之主体，还是就道家之“心”来观照主体，都不存在真正意义上的纯粹之“心”。这不能不说是唐先生在哲学体系中构建“中国艺术精神”的一个悖论。

无独有偶，徐复观先生在阐释中国艺术精神的时候，也提出类似的观点：“儒家所开出的艺术精神，常需要在仁义道德根源之地，有某种意味的转换。没有此种转换，便可以忽视艺术，不成就艺术。……由道家所开出的艺术精神，则是直上直下的，因此，对儒家而言，或可称庄子所成就为纯艺术精神。”显然，徐先生也是从艺术精神之主体出发来作定位的。儒家的仁义之心，必然成就道德精神，却不一定成就艺术精神，若旦成就了艺术精神，必然是夹杂着道德意味的艺术精神，因为它根源于一颗仁义之心；道家的虚静之心，则安设不下仁义，要对道德的负累加以摆脱，不仅安设不下仁义，也安设不下欲望、知识、功利等的负累，这种“虚无”之心，可以说是一颗纯粹之心，因而开出纯粹之艺术精神。从这种角度考虑，确可以解释得通。但是，我们不能忽视，徐先生标举“中国艺术精神”的真正用心。

的确，由庄子思想开出的中国艺术精神，是可以屹立于世界艺术殿堂之上而无愧于世人的，但这种艺术精神在现代社会必要有所担当。在现代艺术趋向堕落、毁灭的路上，中国艺术精神必要担负起拯救艺术的社会责任，为文化的复兴挑起一根大梁。那么，中国艺术精神以什么来拯救艺术?当然是以它的“精神”。所以徐先生才在《中国艺术精神》一书的自叙中指出：现代艺术作为对时代、社会的顺承性反映，对现实而言犹如火上浇油，而承继庄子精神而来的中国山水画，作为对时代、社会的反省性反映，则可解除现代人的疲困。在这种包含着价值判断的比对中，徐先生所持的仍然是一种道德的标准。并且，中国艺术精神既然蕴涵着对时代、社会的“反省”，又如何保持“纯粹”之身呢?徐氏所建构的中

国艺术精神，本就是为拯救现代艺术而来。要将失落了道德、生命、价值的现代艺术从空虚无望中拯救出来，就需要一种蕴藏着深厚的道德、生命和价值的充实的艺术精神。这种艺术精神，只能是，也必然是中国艺术精神。然而，徐先生忘了，一种“纯粹”的艺术精神，在它自己纯粹的生命中，又何以能为人类的未来承受如此之重呢?

二、艺术精神与道德精神何以并列?

唐君毅和徐复观作为台港新儒家的重镇，对于艺术和道德及其两者的关系，有着总体一致的认识。他们都深信：艺术与道德，乃中国文化的两大支柱；艺术精神与道德精神，乃中国文化中最为光辉灿烂的双星。因此，两位学者毕生都在为中国文化的复兴、世界文化的发展，而不遗余力地去挖掘和倡扬这两种精神。有趣的是，在对中西文化进行比较时，他们常将二者并举以凸显中国优秀文化传统；可在他们对中国传统艺术的诠释里，又时常出现一个更为高大的道德精神的身影。这不禁让人产生疑问：在新儒家们的精神深处，道德精神与艺术精神，到底是并列平等的，还是主次的，抑或是从属的关系?

唐君毅认为，中国文化中的道德精神与艺术精神是贯注、主宰于中国之宗教、科学精神中的，而“中国文化之以道德精神与艺术精神为主，吾将谓其自周代已然。周代之礼乐，乃古代文化之二干”。唐氏对中国文化精神的总体定位是以西方文化为参照的。他认为西方文化自始至终都表现着主客对立的特点，这源于西方人主客二分的思维模式，所以在西方科学和宗教相对发达。科学需要主体冷静、理性、客观地分析客体，而西方的宗教如基督教则永远让人在超越外在的神意和天命下自感渺小，人对神企慕之、向往之，却难以亲近之、俱往之。而中国的道德精神与艺术精神，则皆体现为对主客的融合而非对待、对立乃至对抗。并且，它们之间是可以相互贯通的：“中国道德精神之贯注于艺术文学，则使中国文学，富道德教训之意味”。而艺术精神贯注于道德精神，则是“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽”；是君子比德，如玉如兰；是至善人格，金声玉振。可见，在中国古代，抛却对艺术与道德之间关系的功利化理解不论，二者在精神上确实可以相互涵摄、相互贯通。因为，它们不仅在最深的根底处相通，在最高境界处亦有自然而然的会归。在唐君毅先生的道德哲学里，人皆有一道德自我或日道德心灵，人的所有精神活动皆源于此：“心灵是精神之体，精神是心灵之用”。也即是说，道德精神也好，艺术精神也好，皆是出自同一颗道德心灵，因此在最深的根底处必然相通；在唐先生的存在哲学里，生命存在之最高境界乃天德流行境，此境是真善美的汇集地，当然即是道德精神与艺术精神的会归地，这种境界是至善至美之人格在人间世的完美呈现。

综上分析，我们是否可以就此断定，唐先生是将道德精神和艺术精神作为同一层次的文化精神均等看待的呢?恐怕不是。唐君毅在他人生的最后一部哲学著作《生命存在与心灵境界》中将人生境界分为九境，依次为：万物散殊境、依类成化境、功能序运境、感觉互摄境、观照凌虚境、道德实践境、归向一神境、我法二空境、天德流行境。艺术精神对应着观照凌虚境，是第五境；道德精神对应着道德实践境，为第六境，最高境界乃儒家的天德流行境。可见，在唐先生的意识深处，道德精神终究是高于艺术精神的。正所谓“艺术精神之下，寄情万物，皆以养德”。唐先生人生九境的建构很有可能是得自他的老师，同为台港新儒家的方东美先生的启发。方先生曾为世人精心设计了一幅“人与世界在理想文化中的蓝图”，此图是个宝塔形，以物质世界为基础，以生命世界为上层，以心灵世界为较上层，以这三方面把人类的躯壳、生命、心理同灵魂都做一个健康的安排；然后在这上面发挥艺术的理想，建筑艺术的境界，再培养道德的品格，建立道德的领域，透过艺术与道德，再把生命提高到神秘的境界――宗教的领域。而这几层又是相互紧密联系的，且形成一个“双回向”的过程，即：物质世界－生命世界－心灵世界－艺术境界－道德境界－宗教境界。看来，在人类文化中将道德安设于艺术之上，绝不仅仅是唐君毅先生一人的选择。

那么，徐复观又是如何选择的呢?他曾强调：“中国文化，在三大支柱(即科学、道德、艺术――引者注)中，实有道德、艺术的两大擎天支柱。”进而，致力于在人的具体生命的心、性中，发掘出道德的根源、艺术的根源。在徐先生看来，艺术精神与道德精神是有着天然的会通之处而可以统一于主体精神中的。就儒家艺术精神而言，“由孔门通过音乐所呈现出的为人生而艺术的最高境界，即是善(仁)与美的彻底谐和统一的最高境界，对于目前的艺术风气而言，诚有‘犹河汉而无极也’之感”。仁与美何以能谐和统一?因为二者皆呈现“和”的特质，所谓“大乐与天地同和”“歌乐者仁之和也”。徐复观认为，孔子将乐与仁配在一起，是把握到了乐的最深刻的意义：“乐与仁的会通统一，即是艺术与道德，在其最深的根底中，同时，也即是在其最高的境界中，会得到自然而然的融合统一；因而道德充实了艺术的内容，艺术助长、安定了道德的力量。”就庄子艺术精神而言，“虚静之心，对人与物作新发现后，当下皆作平等的承认，平等的满足，所以这不是道德性的，而只是艺术性的。在此发现中，安设不下仁义。但由平等观点而来之对人物的平等看待，及在此平等看待中自己与人物皆得到自由，皆得到生的满足，则实又可会归于儒家之所谓仁义，而庄子便称之为“大仁”、“大勇”、“大廉”。这正是艺术与道德，在根源地的统一。不仅在根源地可以统一，在精神的最高处也能相通，庄子“从整个人格所发出的共感；其中实有仁心的活动，所以感到‘与物有宜’，‘与物为春’。这是最高的艺术精神与最高的道德精神，自然地互相涵摄”。

与唐君毅相比，徐复观似乎并无意将道德安设于艺术之上。但毫无疑问，他所谓最高之艺术精神，不管是从儒家开出还是从道家导出，都必然体现艺术与道德的统一。也即是说，艺术精神不能离开道德精神而存在，艺术需要道德来充实。他排斥现代艺术，就是因为这种艺术失落了道德，失落了人性的光辉，因而失去了存在的价值。他警告世人：“把文学作为道德说教的工具，对文学固然可以发生阻抑的作用；但存心要从文学中驱除道德，则对文学可以发生灭绝的后果。二者在其根源和归趋上，有其自然的结合”，“文学中最高的动机和最大的感动力，必是来自作者内心的崇高的道德意识。道德意识与艺术精神，是同住在一个人的情性深处。”徐氏在中国文化中标举道德与艺术，进而欲统一道德与艺术，殊不知这种统一的努力，最终使艺术沦为道德精神的载体。

虽然唐、徐二位学者都一再强调艺术并不等同于道德，尤其不能把艺术作为道德的工具，但他们又极力地想在中国艺术精神中将二者很好地融合，融合的结果，就是道德精神成为艺术精神存在的依据。这里就出现两个问题：首先，不论是在中国还是在西方，艺术与道德的关系历来纠缠不清，艺术家如何能

在两者之间把握好一个适中的度，而不至于由“融合统一”论滑向工具论，这是一个不好把握的问题；第二，艺术有不同的存在方式，但只有审美性才是艺术最根本、最独特的存在方式，唐、徐二人非要在艺术精神中安插道德的标准，那么，艺术精神存在的独特性何在?这似乎是新儒家思想立场下的“中国艺术精神”自身无法避免的一大障论!

三、艺术在“精神”中湮没!

对于人类而言，20世纪似乎是一个精神极度匮乏的时代，同时也是一个精神趋于泛滥的时代。在这个世纪里，有人说：19世纪的问题是上帝死了，20世纪的问题是人类死了，20世纪比19世纪病得更加厉害。面对病人膏肓的人类精神，中西方的知识分子纷纷在自我反省、自我忏悔中寻求出路。于是，人本主义心理学出现了，生态哲学出现了……“中国艺术精神”出现了，“中国文化精神”出现了……

整整一个世纪，人们开始探索并一直坚持着以“精

神”解救“精神”的自我救赎之路。

中国现代新儒学的学人们，就是一个在救赎之路上苦苦摸索、探寻着的充满忧患意识的知识分子群体。就像徐复观先生所说的，我们“要通过文化以把握人类命运的前途，则必须从文化现象追索到文化精神上去”。所以，标举中国艺术精神，在台港新儒家大有“精神救国”的意味，他们怀抱道德与艺术统一的至高理想，誓要以精神解救艺术、解救文化乃至解救人类。这种理想固然伟大，但站在艺术的角度，我们不禁反思，对于“中国艺术精神”而言，到底艺术是第一义，还是精神第一义呢?

就中国艺术精神的主体而言，徐复观先生在儒家艺术精神里发现了仁义之心，此心可以作为文学艺术的根基，却不必一定成就艺术，继而又在庄子那里发现了虚静之心；此心为体道之心，为通向物我本质之心，庄子本无心于艺术，只是不期然而然会归到今日之艺术精神上，所以从这个意义上说，虚静之心同样也是可以成就却并不一定成就艺术。与“虚静之心”相似，唐君毅也提出了一个关于“心”的重要概念：虚灵明觉心。他说：“人必须能扫除人之生命心灵之底层之种种私欲、气质之昏蔽、意见、情识、意气、习气，才能深度兼广度地，培养出此虚灵明觉心，而后有心灵之广度与深度的开朗。”排除一切知识的欲望的遮蔽，使心的虚灵明觉之本性得以呈现，此虚、静、明的心不就是庄子的虚静、心斋之心吗?不过与徐复观将虚静之心对应于康德的趣味判断不同，唐君毅则强调“道家此处所论之虚灵明觉之心.平心论之，实颇近乎康德在纯理批判之超越的统觉，或超越意识。”“超越的统觉”是康德《纯粹理性批判》中的核心概念，此概念在《纯粹理性批判》的论述中占有重要地位。牟宗三先生曾把它诠释为形式我之本质的超越作用。康德在《纯粹理性批判》之“先验分析论”之“概念分析论”的第二章对此概念有具体论述。总的看来，大约可以这样理解：认知对象经由感性、想象力、知性的层层运作而形成，也即须经综合统一表象方能形成，并且包含着不同的组成，而其中共通于所有认知对象中普遍的、先验的组成，即是超越的统觉。这样看来，虚灵明觉心实为一种先验的心本体，一种超越又遍在的心灵，每个人都有可能在不断向上的人生修养中加以验证。所以唐氏指出中国的儒、道、佛皆有此“心”。如此，可以明确，虚灵明觉心既可成为中国艺术精神的主体，同样也能成为道德精神的主体。但，无论两位学者所说的“心”是何种精神的主体，有一点是可以肯定的，即：它必定会成就一种伟大的主体精神，而正是这种主体精神才彰显了中国艺术乃至中国文化的真正价值。

再就艺术本身而言，唐先生相信：“中国第一流之文学艺术家，皆自觉的了解最高之文学艺术为人格性情之流露，故皆以文学艺术之表现本身，为人生第二义以下之事，或人生之余事，而罕有以整个人生贡献于文学艺术者。”这大概也是以哲学为业的唐先生不去专门从事艺术研究的原因之一吧!在中国古代，所谓“诗言志”、“文以载道”，所谓“道成而上，艺成而下”、“依于仁、游于艺”……这些类似的表达似乎都暗示着文学艺术的第二义地位。所以在中国古代文学批评史中，“极少为文学而文学，为艺术而艺术之理论。……中国文学家、艺术家精神，多能自求超越于文艺之美本身之外，而尚性情之真与德性之美，正中国文学家艺术家之可爱处与伟大处，而表现中国文学家、艺术家之人格者也”。在中国文人的意识中，恒有更伟大的抱负等待实现，恒有更重要的责任担负在肩，在国家社稷、政治仕途、为民请命之前，文学艺术便无足轻重了。所以，艺术只能是第二义的，精神才是第一义。相比唐君毅，徐复观倒是愿意对文学艺术作专门而深入的研究。他认为，孔子的艺术精神是以音乐为中心的，而《礼记・乐记》云：“诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也。三者本于心然后乐器从之。”这说明乐器对于音乐的本质而言是第二义的，所以“大乐必易”，乐锄，以至于无声之乐：“无声之乐，是在仁的最高境界中，突破了一般艺术性的有限性，而将生命沉浸于美与仁得到统一的无限艺术境界之中。这可以说是在对于被限定的艺术形式的否定中，肯定了最高而完整的艺术精神。”这又说明，音乐本身对于艺术精神而言，只是第二义的。所谓“无声之乐”并非音乐，而是一个精神的世界。儒家艺术精神的至高点是无声之乐，而庄子艺术精神的至高点则是精神的超越――逍遥游。不管人从事的是技艺还是艺术，抑或是别的什么，最重要的是能否由技、由艺而进乎道，能否在日常生活中体道，进而实现精神超越。所以，对庄子而言，精神永远是第一义的，以庄子为代表的中国艺术精神也必然将艺术视为第二义之事。

综上，在台港新儒家所努力构建的“中国艺术精神”里，艺术最终成为可有可无之物。当“中国艺术精神”被凸显、被标举出来的时候，也是“艺术”被“精神”湮没的时候。对于台港新儒家而言，“艺术，只有在人们精神的发现中才存在”，也必然在精神的高扬中被消解。这是他们阐释“中国艺术精神”的最大悖论。所以，从本质上来说，“中国艺术精神”在台港新儒家那里也许就不是一个艺术的命题。

四、结语

自2000年以后，现代新儒学美学逐渐成为大陆美学研究的一大热点，而“中国艺术精神”作为此热点里的核心问题，自然备受学者关注。但纵观10年来的研究可以发现，虽然大家对徐复观的《中国艺术精神》讨论、争议、批评再三，却鲜有人深入探讨唐君毅的“中国艺术精神”阐释，更无学者将二人的诠释放到一起进行比较和反思。所以，虽然唐君毅的“中国艺术精神”探讨暴露出比较明显的矛盾、悖谬之处，却少有人指出；而对于徐复观，学界也多是就其误读庄子和西方、轻视儒家对中国艺术的影响等方面来着重论析和批判的，较少就“艺术精神”本身指出问题。当然，笔者还是发现了不多的质疑声音。如，章启群先生曾指出：“徐复观先生的著作在关键问题的表达上出现了一些混乱。虽然他的主要目的是探讨中国绘画的内在精神，并试图由此伸展

为探讨中国艺术的精神，但他常常把‘中国艺术精神’，与‘中国文化中的艺术精神’，以及‘中国人生活的艺术精神’混为一谈。”这是对徐氏的概念本身的质疑，作者认为艺术精神不应与文化精神或者其他精神混为一谈，只可惜章先生只是点到即止，并未继续就问题作深入分析。另外，美籍华裔学者李淑珍在《徐复观论现代艺术――就台湾文化生态及儒家人性论双重脉络的考察》一文中指出：“在‘现代画论战’中徐氏持以批评现代艺术的立场，主要还是根据‘文以载道’、‘艺以载道’的儒家美学，不是庄子的艺术精神；是对社会的承担，不是对现世的回避。他对自然形相的坚持是道家的，而从他对现代艺术的文化内涵的批评上来看，他秉持的仍是儒家精神。”也即是说，徐复观表面上是在以“中国艺术精神”批判现代艺术，事实上却采用了儒家道德的标准。虽然该文的研究重心并不在此，且提出问题的切入点与本文不同，但仍然可以说明徐复观在试图圆融艺术精神与道德精神时出现了问题。再有，石了英博士认为：“经儒家之眼过滤后的老庄艺术精神并不‘纯’，而带有明显儒家化倾向”。也与本文的观点一致，但她的研究重心是在“儒道汇通”上，所以只是揭示了本文提出的部分问题。

那么，台港新儒家视野中的“中国艺术精神”为什么会有诸多矛盾和悖谬处呢?首先，分别来看，唐君毅的问题关键在于预设了“道德心灵”这个本体，此本体乃一切文化存在的前提和依据，也是价值的根源，它的绝对性必然取消艺术的独立性和纯粹性。而徐复观虽然不赞成唐氏将“心”形而上学化，没有围绕“心的文化”建构一套道德形上学，并且强调仁义之心和虚静之心乃“心”的两面，似乎给足了艺术以独立存在的空间，但他同时又认定只有“中国艺术精神”才能拯救现代艺术及其背后失落的人性，强加给它一个沉重的价值负载，于是乎在“心的文化”中本有可能独立存在的“纯粹艺术精神”又被剥夺了它的独立性；再者，从二位学者的出发点和归宿点来看，他们标举“中国艺术精神”的最终指向并非艺术，而是文化精神和价值。与其说他们高扬的是中国艺术精神，不如说是一种“中国文化之精神价值”，只不过是借艺术这个载体表现出来罢了。因为“由中国文学、艺术见中国文化之精神尤易”。所以，在台港新儒家的语境里，“中国艺术精神”中的所谓“精神”，也可以理解为“价值”，新儒家们真正关注的是艺术的“精神”(即价值)，而不是艺术的“身体”(即艺术本身，艺术性)，这是悖论产生的最深根源。揭示出这个命题中的三个悖论及其根源，可以让我们更清晰地看到现代新儒学美学思想的独特路向及局限：

应该承认，唐、徐将中国艺术精神进行儒道二分的做法，确实有助于我们厘清儒道两种主体人格对于艺术的影响，但实际上不论是就艺术主体精神，还是就艺术本身而言，这种划分从理论和实际操作上都容易出现问题，因而并不利于我们把握一个圆整的“中国艺术精神”；另外，他们从根源和最高境界上将道德与艺术圆融、统一的做法，实际上是在二者关系上巧妙回答了一个“艺术的本身是什么，而不是艺术的功能是什么”的问题。这种论证看似合理，其实质只不过是一种改良了的功利主义艺术观；最后，他们从艺术切入以凸显人的主体性的做法，一方面显发了中国艺术主体之精神乃至所谓的“中国文化精神”，另一方面也因此遮蔽了“中国艺术精神”所可能有的丰富内涵。

又，台港新儒家探讨“中国艺术精神”的根本还是一个主体心性的问题，不论这颗“心”是形而上，抑或“形而中”的，足见他们仍在顺延着宋明新儒学的理路并以之来批判现实，当然，从这个层面来看，现代新儒学也并未超越它的前期儒学。不过，我们必须承认，台港新儒家以心性之学解读中国传统艺术，的确在某个方面和某种程度上揭示了中国艺术乃至中国文化的一大特质：重视心灵的修炼和生命的安顿，徐复观称之为“心的文化”。由此我们也看到，唐、徐二学者所标举的“中国艺术精神”严格来说只是一种“中国艺术主体之精神”，而前者却是一个更大的概念和范畴，有着更丰富的内涵，至少包含艺术本身和艺术主体两个层面的特质。宗白华先生在探讨中国传统艺术时也曾多次用到“艺术精神”这个范畴，即是在一个更广的涵义层面来理解和运用的，应该说与台港新儒家的美学研究形成了一个很好的对照。另外，笔者认为，即使是“中国艺术主体之精神”，也是一个比较大比较复杂的范畴，恐怕除了新儒家们所强调的那种“心”的功夫外，也同样有其他特质，需要我们来发掘。

最后，我们再次反思台港新儒家“中国艺术精神”阐释的三大悖论及其根源，还有一点不可忽视，那就是他们的话题背后暗含的一个普遍性的理论难题：如果将艺术的价值、意义绝对化，难免会戕害艺术“独立”和“纯粹”的美，如果剥离了艺术的价值和意义指向，我们又拿什么去导向那无限自由的“纯美”?特别是在艺术中美丑经常可以相互转化的情况下，我们如何拿捏?况且，人毕竟是一价值的存在体，而艺术又是一种人的行为。所以，这实在是一个没有答案的终极追问，只不过在现代新儒家那里表现得尤其显著而已，因为他们身处的特殊时代，所在的台港一隅，和他们坚守传统的信念。这种产生于忧患意识下的特定“情怀”，除了超越的批判，更需要我们给予同情的理解。

[参考文献]

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[4]唐君毅.中华人文与当今世界：下[M]//唐君毅全集：卷八.台北：学生书局，1991.

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[12]孙希旦.礼记集解[M].沈啸寰，王星贤，点校.北京：中华书局，1989.

[13]徐复观.中国文学精神[M].上海：上海书店出版社。2004.

[14]徐复观.西方文化之重估[M]//徐复观文存.台北：学生书局。1991.

[15]康德.纯粹理性批判[M].邓晓芒，译.北京：人民出版社，2004.

[16]章启群.怎样探讨中国艺术精神?――评徐复观《中国艺术精神》的几个观点[J].北京大学学报：哲学社会科学版，2000(2).

学术道德论文篇5

在中国哲学史上，老子中的道指事物运动变化所必须遵循的普遍规律或万物的本体德和得意义相近，指具体事物从道所得的特殊规律或特殊性质；对于道的认识修养有得于己，亦称为德[10]由此，道德两字合起来就是讲人们的主观行动必须符合自然社会运行的客观规律[11]而学术道德就是从事学术活动的主体在各种学术活动中的主观行动必须符合自然社会运行的客观规律在这里，我们可以很明确地认识到，学术道德的养成是学术活动主体通过自己内心自省不断加强对社会伦理规范的体悟并以之来指导自己的行为的过程这种社会伦理规范即指整个社会学术活动中人们所必须遵守的符合社会运行的行为准则和规范的总和，即学术规范陈通明杨杰民认为学术规范包括三个层面：第一个层面是有明确规定及可操作的政策法规和技术上的操作要求，前者如ǎ中华人民共和国著作权法，后者如双向匿名审稿制度；第二个层面是约定俗成并得到学术界认同和共同遵守的观念道德和价值取向；第三个层面是学科研究的方法自身的理论框架和概念范畴体系[12]无论从哪个层面理解，学术规范的缺失或不健全都会使学者们难以有对规范的内心自省，并以此来指导学术行为；而学术规范又必须通过有得于己才能真正发挥对学者行为的规范与制约作用，才能具有其社会价值由此，促进学术道德建设，首要的就是建立健全符合社会发展规律的学术规范，通过规范的不断完善来促进学者的内在自省，即学术道德修养的不断养成高校学报在学术规范的建设上具有重要的作用，学报编辑对来稿的审稿加工编辑处理实质上就是以学术规范来审评作者是否存在学术道德失范的过程作为期刊，高校学报和普通刊物一样具有信息传播的特殊功能和价值属性；同时它又有别于普通刊物，其传播的信息不是普通的信息，而是严谨严肃的学术信息隐匿于学报中的一些不端文献的发表，是对学术规范的公然破坏，将使个体的不良行为转化为社会的不良效应，这种不良效应又因学报的特殊性被不断扩大，对高校的思想道德教育尤其是学术道德教育产生极大的负面影响因此，尽最大可能杜绝不端文献，维护并加强学术规范的建设，是高校学报的应然之责和重要使命。

近年来，随着学术界对恪守学术道德防范学术腐败的呼声日益高涨，为规避相关责任，学术道德失范的行为表现在学术论文中也越发隐蔽，主要表现为以下多种形式：单纯抄袭转变为多处拼接大段的抄袭行为容易被同行发现，所以抄袭已逐渐由单一的抄袭某个人的作品转变为从多个作者的多件类似作品中进行拼接，这既不容易被发现，也很难被立刻定性为抄袭以参考文献的标注来为抄袭打掩护有的作者在借用了他人观点论据甚或是结论后，为了显示为自己的自创性，在行文中不作任何标引，但却巧妙地在文后列出参考文献以开脱抄袭的嫌疑参考文献的虚假标注一些作者在未做深入研究的情况下，为了表白做了大量工作，虚假多标引参考文献以充数笔者在工作中对此种行为时有发现，有的参考文献与文章关联不紧密，有的标引差错大，一旦与作者联系进行核对时，作者会立刻对参考文献进行删减或替换这种行为，虽然不能完全否认作者文章的原创性，但也是有违学术道德的，并且其形式更为隐蔽，其潜在危害更大主动制止一稿两发或多发，或多发稿只申报一份作为学术成果在学术不端行为越来越受到人们诟病的当下，有的作者在冒险一稿多投并多中的情况下，为免于指责，会主动通知编辑部停止刊发已在他刊发表的文章而对于那些未来得及制止的多发稿，在学术成果申报时只填报一份无论是否已防止了一稿多发还是只申报一份成果，只要有一稿多投行为发生，就说明作者存在学术道德失范行为，因为一稿多投本身是对编辑审稿专家劳动的不尊重，同时给期刊之间埋下了知识产权纠纷的隐患，损害了多个期刊的利益，造成了出版资源的浪费三学报加强学术规范机制，推动学术道德建设由上分析得出，学术规范的不健全将为学术道德失范留有滋生土壤，从而导致学术道德失范行为学报是学术论文的与传播平台，把好质量关，能够对学术腐败的蔓延起到一定的抑制作用从学报工作的角度明晰现有学术规范所存在的不足与尚需完善的地方，能够从外部的学术规范的健全促进学者内在学术道德约束机制的完善。树立正确的办刊思想学报担负着加工生产和传播学术成果的重要使命，学术水平是学报的生命线，策划选题组织优质稿源是学报工作的重点但是，推进学术规范维护学术风气倡导学术道德更应该成为学报义不容辞的重要责任学术规范是学报生命线的底线，如果学报缺乏学术规范，不能明查文章中的学术不端，即使在短时间内发展较好，也终究会刊败名裂因此，高校学报要树立正确的办刊思想，在不断提高期刊学术水平的同时，更要坚守学术规范堡垒，促进学术道德建设，在学风建设中积极发挥作用。

加强编辑人员学术道德修养学报肩负维护学术规范的重任应由主编总体把关，具体落实在学报编辑的身上学报编辑的学术道德修养对维护期刊声誉至关重要如果编辑不具有较高的学术道德修养，不具备起码的学术不端甄别能力，就难以保证学报不被各种学术不端侵蚀提高学术道德修养，一是要加强专业素质，熟知相关领域的研究状况，大量阅读相关文著，日积月累之后才能对各种花样的不端行为具备判断力二是要加强职业道德修养在当下的科研考核体系下，研究生毕业教师评职称申报课题等都需要发表一定数量的论文，高校学报成为庞大高校作者群攻关的对象，学报编辑在相对于作者的优势情境下，应该坚守职业道德，自觉抵制各种诱惑只有自身身正，才能在与学术不端行为做斗争中充满底气与豪情。

建立学术不端审查制度

1.坚持真实署名，明晰责任真实署名制度看似简单和无足轻重，实则是对作者责任的严谨确认一般来讲，文章署名表明的是作者身份，同时也是文章内容责任人的一种认定高校学报应该建立相关的制度，指导作者遵守基本原则，保障署名的真实性对于来稿，一律请作者签署诚信声明，首先表明作者的署名为真实，其次对于多个作者的文章，要明确表示所有作者都已阅读过文章并都同意文章的刊发更为严谨的，标明每个作者对文章的具体贡献，如命题的提出数据的收集和整理文献的收集与引用文章的撰写与修改等等这种声明，因学科不同要求也各异，人文社会科学类文章不像理工类文章有一系列的实证模型实验等成文基础，多个作者分工也不会像理工科那样明确，可不必强行要求一一注明每个作者的分工最后，建议指定某个作者或全体作者共同承担文章内容的诚信责任，以进一步确保署名的真实性。

2.规范引文注释，防范虚假标引教育部2004年颁布的ǎ高等学校哲学社会科学研究学术规范试行ο中明文规定：引文应以原始文献和第一手资料为原则凡引用他人观点方案资料数据等，无论曾否发表，无论是纸质或电子版，均应详加注释凡转引文献资料，应如实说明学术论著应合理使用引文对已有学术成果的介绍评论引用和注释，应力求客观公允准确伪注，伪造篡改文献和数据等，均属学术不端行为[13]毋庸置疑，在许多已发表的学术论文中，引文的不规范却是大量存在，间接引用的文献虚标为直接引用译文引用虚标为原文引用毫无关联的文献硬做成标引重要文献却故意漏标等等高校学报应该建立严格的引文规范制度，督促作者进行真实标引在收稿时，除了论文选题内容写作规范的初审外，要着重检查作者的标引情况现在各种期刊数据库收录比较全面，查找原始文献比较方便，编辑初步的核对都能查出个一二即使文章尚可，但只要标引存在不规范，就应该退修，请作者端正治学态度，强化真实标引意识；如果标引不规范的情况严重，即使文章再好也应该做退稿处理这样操作，虽然加大了很多工作量，尤其是有的文献不好查找，但是只要大多数的学报在收稿时严格审查，在编稿时再次核对，对作者就能起到很好的督促作用，就能比较有效地将虚假标引率降低。

3.利用检测系统，审查抄袭一稿多投等学术不端行为为防范学术不端，中国知网在2008年开发了学术不端文献检测系统，也与越来越多的编辑部签订合作协议共同防范学术不端高校学报在收稿时通过该检测系统，可以在第一时间查到来稿是否存在抄袭他人自我抄袭一稿多投等情况，也能对抄袭的文字进行仔细的比对，从技术的层面上阻止学术不端行为的发生当然，任何好的系统都有不足之处，笔者在实际工作中就发现，该系统由于没有收录学术著作，主要收录的是期刊论文会议论文学位论文等，所以无法辨识抄袭著作的行为这就需要编辑多练内功，多读自己专业对口的学术著作，尽最大可能从源头上抑制学术不端行为的扩散与危害

。

结语

学术道德论文篇6

在一般的学术对话和讨论中，尽管在表面形态上百家争鸣、千差万别，但其深层结构要素却是十分简单的，它无非就是涉及到两个方面的矛盾和差异，即一方面是观念和观念之间，另一方面则是观念和经验之间。具体说来，前一种争论主要发生在纯粹理性的领域，它往往是由于论者在观念、方法、理论体系上的不同所导致的；后一种争论则主要发生在一个论者的观念（或经验）和另一个论者的经验（或观念）之间，这是由于不同论者在个体经验、判定力和价值观念的差异而引发的。在逻辑分析上讲，由于只有纯粹的观念活动才具有知识活动所要求的普遍性，因而它理所应当地是学术争鸣的最高形态或理想目标。但实际上不然，由于学术主体是人，是有着不同的文化经验、知识背景和价值取向的个体，因而那种纯粹的观念之争在学术史上从未真正出现感，而随处可见的一般也都是经验和观念、观念和经验之间永无行止的唇枪舌战。而人文学术的不可实证性又在某种意义上支持、纵容了学术论争的“怎么说都行”——这样一种具有浓郁后现代色彩的非科学倾向。一般的学术论争不可避免地要沾染上经验的杂质，这本身并不希奇，但关键在于论争者是如何对待这些经验成分的，质言之，是为了证实自己的观点而对之采取“不管白猫黑猫”的实用主义策略，还是服从学术自身的知识规则和道德律令而对它们采取严格审查的办法。不同的态度在结果上当然是完全不同的。假如说后者主要表现为一个学者在自己灵魂中的“沉思和斗争”，那么前者则一定是在市场中心为吸引注重力而有意制造的“喧哗和骚动”。而学术论争一旦采取了一种市场化的策略，那么所有的讨论当然就是毫无学术意义的了。

退一步讲，即使由于对个人的嗜好、趣味等经验成分的偏爱而不愿意接受一般的学理批判和审查，也是完全可以理解的，只要你把自己的观点和理论约束在一定的范围之内。但在理性素质极其薄弱的当代学术界，一个最可怕的现象无疑是把一己之嗜好和趣味独断论化和霸权主义化，并把它强加给对手、历史、经验对象和所有它势力可及的思想和学术的公共空间。平心而论，尽管“为学术而学术”的呼声在中国已回荡了一个世纪之久，但由于理性启蒙环节的残缺和科学精神的严重不足，在中国学术的日常世界中，我们目之所见更多地只能是“为政治而学术”、“为市场而学术”，甚至是为一些更不足挂齿的卑微之物而学术。也正是由于这个原因，我们实际上不可能对当代学术制定更高的目标和规划，只是希望人们能够稍微有些自律意识和道德上的自觉，为遥远未来的中国学术多保留一点学术种子和干净的土壤而已。说得再通俗一点，我觉得一个比较好的观念就是“谁也不要说谁”，我曾经在逻辑上这样论证过“谁也不说谁”的道理摘要：

……由于立论角度不同而出现“见仁”、“见智”之别，也安闲情理之中，所以也就没有必要一定在两者之间强分高下。对这种由于价值观念不同而产生的知识判定上的相互缠绕，我们的作法是倾向于根据它们各自的特征、以划定各自不同的适用范围之方式加以解决。一种观念的产生总是建立在一定的经验基础上，而另一方面，该观念也往往仅在这一经验领域中才具有合法性和自明性。因此对于观念领域中各种矛盾的正确解决方法，也就不能简单地采取“是此而非彼”或“非此而是彼”的独断论，尤其是既不能以一己之“经验”去检验异己之“观念”，同时也不能以一己之“观念”去批判异己之“经验”这是息止一切无谓论争和无意义对话的一种最重要的学术态度。[1

“谁也不说谁”当然不是什么上策或出于发展的理想和需要，它本身只是一种不得已而为之的举措而已，但鉴于当代人、当代学术在知识框架和价值观念等方面的四分五裂和无法统合，所以我还固执地以为这已是在所有可能的经验学术中最好的一种了。

而至于为什么要选择这样一种保守的学术策略，我想它可以从当下“新启蒙主义”的有关论争中得到足够的理由。在陈晓明、张宝明和张光线围绕着“道德拯救文学”和“新启蒙主义”的论争中，有几个方面的经验恰好说明了“说也不说谁”比一种缺乏规则和语境的“乱说”要有益于学术本身的多。

首先是批评对象的准确内涵新问题。在陈晓明和张光线的批评和反批评之间，我们首先看到的是“道德拯救文学”到底“姓张还是姓陈”，本身不仅是一个新问题，而且还是一个比具体的讨论最加重要的新问题。实际情况是，尽管张光线十分重视道德对文学的重要性，但假如把他的观点完全解释为“拯救论”，这恐怕也有“拔高”作者“第一本文”[2的嫌疑。而假如这个基本观点不属于张光线或者说不是张的本义，那么陈晓明下面所有的经验论证不就成了“毛将焉附”了吗？当然，平心而论，这也不能完全怪陈的误读，它在某种意义上也是由于张的理论预设不严密所造成的。道德本身是一个过于宏大的叙事，也掺杂了不同文明、种族和历史阶段的过于复杂的经验内容，假如张光线像在后来的辩论——《再论道德形而上主义和百年中国新文学》及《道德实用主义的陷阱》中那样，把自己的角色定位在一个纯粹的道德形而上主义者，并且对这个概念本身再作若干具体的分层和界定，同时在用它解释中国现当代文学经验时再加上许多更具体的限定和条件，那么我想也不至于会引出“道德能否拯救文学”这样一场大概念的混战吧。顺便补充一下，作为一种深层话语结构，类似这种“姓张还是姓陈”的倒错新问题，在当代学术界的争论中是十分普遍的。如我在《先验批判》中曾指出的古代作家的审美风格的划分新问题，当代美学界对李泽厚实践美学的批判新问题等，[3和陈对张的批判正可谓是一种“家族类似”。而解决这个新问题在关键则在于审查这个新问题的合法性，对于陈来说，就是要以语言分析的实证态度看看张是否真有一个“道德拯救文学”的观点。假如说张在文本中不够清楚，那么假如从“了解之同情”的立场出发，就需要更认真地透过文字和文本努力实现和作者的视界融合。从日常经验出发，难道真正有谁会幼稚到相信“道德拯救文学”吗？而对于张来说，则是应该在提出道德形而上主张之前，对所使用的理论资源本身进行更加深入的探究，假如真有强调道德功能的思想，也应该对它的可能发挥功能的地盘，其中又非凡是道德拯救的局限性加以具体的说明，以免给人造成一种道德“包打天下”的误会。由于这些属于理论探究的先行工作在最初基本上付之阙如，或者说完成得不够好，因而这个新问题本身就是一个“身分不明”的东西。而以此为主题的文学理论和批评，又能有什么意义呢？在张宝明和张光线之间有关对方是实用主义甚至是政治实用主义的指责，实际上和“道德拯救文学”的身份一样是来历不明的。它们都是同一种独断论叙事的产物，而不是不同作者固有的内容和思想命题。

其次，在陈晓明和张宝明的论证方式中，一个最大的逻辑新问题就是“以己之矛，攻子之盾”，这样一种令人的理性机能非凡难受的中国式的矛盾论。这个“矛”或者是自己比较熟悉的理论观念，或者是和自己在价值上形成一种“比较满足”的实用关系的经验证据，然后或者是用来说明对方的观念不能涵盖自己的经验，或者是揭示对方的经验证据和自己的理论观念的冲突，再然后就以为彻底批倒了对方的主张或见解。这也是在当代学术界最常见的一种论争的逻辑。比如，陈晓明的叙述结构是摘要：先把“道德拯救文学”看作是张光线的基本观点，然后从自己的“道德不能拯救文学”的经验中尽可能多地举证，再加上若干年来道德都没有拯救文学的历史经验等，就以为一方面批驳了张光线的“道德论调”，另一方面也同时完成了自己观念的理论证实。在陈晓明、张宝明和张光线的“三角”论争中，一个有趣的现象是他们互相说对方是伪新问题，比如陈晓明说“用道德来理解中国现代当代文学史，来重新规划当代文学史，这是一个伪新问题。”[4而张光线和张宝明也在“从道德形而上主义的角度来理解百年中国文学史”是不是一个“伪命题”而进行拉锯战。[5在某种意义上讲，他们的说法都不错，因为各人的说法有各人的经验基础，而且根据他们各自的经验也都是可以得出对方“伪新问题”的结论的。然而最根本的新问题在于摘要：他们从各种的经验以及和这些经验粘连在一切的观念对对方的观念和经验的批判本身是否是有效的，或者说，他们必须首先能够证实这种不同观念、经验之间的混战在逻辑上的合法性，然后才能保证以下的言说和结论本身的可靠性。而这一点早在培根的《新工具》中就已经被公布为是不可能的。这里不妨把培根的意思再演绎一下，比如你看到三个人在论争，先看到一个人姓张，又看到另一个也姓张，假如你因此得出这里有两个姓张的在争论什么，当然是正确的知识，因为它有经验的基础。然而在你未接触经验的陈晓明之前，就把姓张的观念运用于第三者，它在结论上一定是完全错误的。因而，自己的观念再深刻、自己的经验再生动，也是无法保证可以成为解构异己者的有力武器的。这也就是我在上文中强调“一种观念的产生总是建立在一定的经验基础上，而另一方面，该观念也往往仅在这一经验领域中才具有合法性和自明性”的原因。

再次，在此需要指出的一点是，这绝不意味着凡事都不可讨论和商榷，而是在注重到讨论的复杂性之后以便为讨论建立一种更复杂的原理机制，使真正有意义的学术对话可以获得一个主体的基础。至于这个合法的语境如何建构，限于篇幅和论域这里只能联系具体话题略谈一二。比如在对方是否是学术新问题这个新问题上，最关键的不在于是否可以指出对方命题的不纯粹性，由于经验和观念的不同这一点应该说太轻易了；最重要的则在于如何在批评中使对方提出的论题——一般说来它总是要有一些逻辑的或经验的空子的——上升为较为纯粹的学术新问题。还是完全相反，他专注于对方的不严密仅仅是要把对方的论述以及其背后隐藏的合理内涵——一般说来，这些合理性也是人们不难发现的——一同否定掉，知识新问题延伸到这里也就必然要牵涉到学者的价值新问题。一般说来，这也往往是人们开始不冷静、意气用事、走向“理性的独断论”的开始。也可以说，任何观念都是可以找到一些经验证据的，而对于文学这种人文学术来说更是如此，因此在论争中举几个不利于对方的例子绝不是一件难事，而关键在于在举例之前要思索一下，这样举例的目的是什么？是为了把新问题引向深入或者把它引向更纯粹的语境之中，还是仅仅为了证实对方的错和自己的正确。这其中所显示出的正是一个学者的公心和私心之辩。以“道德拯救文学”为例，一方面，当然可以说“道德拯救文学”，而且在这个观念下也能找到一系列的经验证据；另一方面，“道德不能拯救文学”也同样可以成立，而陈晓明在论证过程中的大量观念和经验都旨在说明这一点。在面临这样的矛盾和困境之时，我觉得除了要指出两者都是宏大叙事之外，要想把新问题引向更深的境界，除了在知识上的探索之外，一定是需要有道德理念来介入的，就是要问一问两人、两种说法的目的何在？在我看来，假如一个人在知识上作出了“道德不能拯救文学”的判定，那么接下来的新问题应该是一种“反求诸己”，即，是因此而彻底解构在当代社会中极其有限的道德资源，把道德本身一劳永逸地扫入奥吉亚斯牛圈，还是相反。由于意识到道德资源的重要或很重要，从而把更多的关注和思索投入到这个当代精神生命的弱势群体头上，为了它的存在、复活和发展而创造种种主体的精神条件。我以为，为人类生命中的高尚精神而思索和否定，才是一种更广阔的人文襟怀和精神的目标。而假如不能有这个价值基础，那么，对完全无目的的、机械的知识活动来说，一个有理性的人又能说什么呢，或者说他的话语又有什么意义呢？

当然，新问题绝没有这样简单。在知识和价值、经验和逻辑、先验道德和经验伦理、理论和实践之间，历史进程中实际上存在的矛盾及其内在肌理，要比我们大脑所能设想的所有理论体系和解释框架都要复杂得多。但是无论如何，为知识活动奠定一些基本的游戏规则和价值尺度，都应该是绝对必要的。当代学术失去它的游戏规则和内在目的已经很久了，因而不是拯救文学，也不是拯救社会，而是如何拯救失去规则和方向的当代学术本身，我以为才是当代学者们最应该关心和讨论的。当然，这里只是把新问题初步提出来，而真正艰难的工作和困苦的历程还在后头。

参考文献

[1刘士林摘要：《如何解读陈寅恪的诗》，《学术界》2003年第3期。

[2张光线摘要：《道德形而上主义和百年中国新文学》，《当代作家评论》2002年第3期。

[3刘士林摘要：《先验批判》，上海三联书店2001年版，第62-64页。

学术道德论文篇7

论文摘要:为了防范高校教师的学术不端行为，我们应该加强对教师的学术道德规范教育。教育应该结合社会现实和师德教育来进行。教育的内容主要包括学术道德教育和学术规范(包括基本学术法律规范、学术引文规范、学术成果规范、项目研究规范、学术评价规范等)的教育。同时，应该注意形成有效的教育机制，实现教育的改进创新以及建立教育引导与制度保障相结合的机制。

中国高校有少数教师在学术研究工作中违背学术道德规范，存在学术不端行为。这些学术不端行为，影响了高校学术声誉，其“低投人、高收益”的特点导致了学术上“劣币驱逐良币”和“马太效应”的出现，严重阻碍了学术进步。之所以出现这种情况，与我们的学术制度体系不健全有关，也与对高校教师的学术道德规范教育不足有关。“我们在培养年轻的学术接班人时偏重于他们各自的学术领域，却忽视了那些让他们成为成功的负责任的学术公民所必需的其他知识和技能。”因此，我们必须要在高校教师中进行学术道德规范教育，以在高等学校建设一支具有强烈学术使命感、学术作风严谨、研究功底扎实、富有创新精神的高素质学术队伍。

一、商校教师学术道德规范教育的方式

学术道德规范是学术研究活动中必须遵守的行为准则。它既包含学术内在伦理要求，也包含基本学术规范要求，是提高学术水平、实现学术积累和创新的根本保障。然而，我们在高校的师德教育中，对于学术道德和学术规范的教育却是个弱点。因此，高校主管机构和各高校应该重视教师的学术道德规范教育工作。在工作中，应该注意教育的方式，以便取得良好的成效。

1.结合社会现实进行教育的方式。高校教师也具有社会人、经济人的属性，受到社会的影响，因此与社会现实联系起来进行教育才是一个有说服力的教育。当前实行的改革开放和发展市场经济，是一场涉及经济基础和上层建筑的深刻变革，必然给人们的思想观念、价值取向、文化生活带来多样化。市场经济功利性和工具性的特点，一方面激发了人们的主动性、积极性和创造性，另一方面也容易引发人们的私欲膨胀，导致利己主义和功利主义等思想蔓延。应该说，当前高等学校出现的学术泡沫、学术不端愈演愈烈现象，恰恰是社会上浮躁心理和功利思想在高校教师身上的集中映射。因此，教育管理机构和高校要教育教师认识到市场经济特性给学术研究领域带来的影响，学会辩证地看待商品交换法则和功利主义观念，防范信念迷失和道德滑坡;要教育教师淡看获得名利和荣耀的结果，而着重审视获得名利和荣耀的过程;要鼓励教师在学术研究中宁静致远，走内涵开掘、科技创新之路，而不能急于求成，走外延拓展、低水平重复之路。

2.结合师德教育的方式。师德包括教师的职业道德品质、思想观念、职业精神等属于意识形态领域的诸多内容。学术道德规范教育是师德教育的重要组成部分，应该结合师德教育来进行。教育管理机构和高校要教育教师自觉维护学术界良好的社会形象，努力以自己所掌握的知识和技术服务于人民群众，回馈社会对高校教师的尊重;要置身于科教兴国的伟业之中，以培养人才、繁荣学术、推进社会进步为己任;要增强献身科教、服务社会的历史使命感和责任感，正确对待学术研究中的名和利，反对沽名钓誉、急功近利等不良风气;要坚持实事求是的科学精神和严谨的治学态度，忠于真理、探求真知，自觉维护学术尊严和学者的声誉;要通过教育，努力使高校教师成为良好学术风气的维护者、严谨治学的力行者、优良学术道德的传承者。

二、高校教师学术道德规范教育的内容

高校教师学术道德规范教育的内容主要包括学术道德教育和学术规范的教育。

1.学术道德教育。第一，进行学术道德精神的教育。学术道德是学术共同体内形成的为保障其学术活动的有效、有序与健康的社会目的学术研究的基本道德规范。教育管理机构和高校要进行经常性、有组织的学术道德教育活动，使形成高尚的学术道德追求成为教师的一种精神追求。要把国家和社会对高校教师学术道德品质的要求内化为教师自身的学术道德诉求，促使严谨学风的回归和科学精神气质的重塑。要通过广泛深人的学术道德教育，使高校教师在致力于学术科研工作时明辨是非，树立以创造性的学术研究为荣、以投机性的学术研究为耻的道德观念;通过道德塑造，形成求真务实、勇于创新、严谨自律的治学态度和科学精神，努力做学术道德和良好学风的维护者、践行者和弘扬者。第兰，进行学术诚信教育。“诚者，天之道也，思诚者，人之道也。”诚信在中国传统道德规范中一直处于核心地位。从制度经济学的视角看，社会与学术机构、学术人员之间存在的“委托一”的契约关系也需要信守和践履承诺。诚信在学术研究活动中既具有认知的意义，又具有社会道德的意义。西方许多大学深刻地认识到学术诚信的重要意义。普林斯顿大学的学术章程《前言》中写到:“普林斯顿大学是一个知识分子的社区，这一社区拥有丰富的知识、技术与信息资源，可供师生们共同追求学术兴趣……从各个方面来讲，诚信是这一知识分子社区的核心道德。”

国内许多大学以前对学术诚信教育的重要性认识不足，现在必须要加强。我们应该在硕士研究生和博士研究生的课程中设置有关科研诚信以及科学家和工程师社会责任方面的内容;在青年教师岗位培训中进行诚信品德和“科学研究伦理”的教育。要通过网站、宣传短片和定期出版科研诚信刊物等灵活多样的形式，开展宣传教育来培养和督促学术诚信，营造一个良好的学术诚信氛围。

2.学术规范教育。学术规范教育包括学术法律规范、学术引文规范、学术成果规范、项目研究规范、学术评价规范等方面的教育。

关于学术法律规范:要使教师通过了解《著作权法》、《专利法》等学术研究的相关法律、法规，牢固树立法制观念，增强学术法律意识，承认并尊重他人的知识产权，不钻法制的空子。同时使教师了解国家有关部委颁布实施的学术规范的文件，如教育部《高等学校哲学社会科学研究学术规范(试行)》，科学技术部《国家科技计划实施中科研不端行为处理办法试行》等，并在学术研究中严格遵守以上规范的原则、精神和具体规范。

关于学术引文规范:要使教师了解学术论著写作中引文的原则和正确方式。了解引文应以原始文献和第一手资料为原则;凡引用他人观点、方案、资料、数据等，无论曾否发表，无论是纸质或电子版，均应详加注释;不得将未查阅过的文献转抄入自己的引文目录或参考文献目录中;引证内容不得构成创造性作品的主要部分或核心内容;对已有学术成果的介绍、评论、引用和注释，应力求客观、公允、准确，等等。

关于学术成果规范:要使教师了解尊重他人知识产权的重要性。要教育教师在学术研究中充分尊重和借鉴已有的学术成果，注重调查研究，在全面掌握相关研究资料和学术信息的基础上，精心设计研究方案;要了解学术成果不应重复发表，另有约定再次发表时，应注明出处;学术成果的署名应实事求是，署名者应对该项成果承担相应的学术责任、道义责任和法律责任。

关于项目研究规范:要使教师了解项目申请时的真实性要求与项目研究规范，认识到申请课题只重视“拿到”而不重视“完成”项目是非常错误的观念;在科研项目实施的全过程中，应该依据包括项目申请书、计划任务书与项目预算书等正式承诺，按时、按质、按量完成约定的义务;在科研项目研究过程中，所有的科学研究活动应该严格遵守目前科技界公认的行为准则。

关于学术评价规范:要使教师了解学术评价的基本运作程序，以及学术评价中客观、公正、公开的原则要求;了解对基础研究成果的评价，应以学术积累和学术创新为主要尺度;对应用研究成果的评价，应注重其社会效益或经济效益;了解学术评价中的同行专家评审制、回避制度、民主表决制度、结果公示和意见反馈机制等的内容和实施办法。

三、高校教师学术道德规范教育中应该注意的问题

首先，我们要努力形成主要领导亲自抓、相关部门各负其责、有关方面大力支持、全体教师共同参与的学术道德规范教育的领导体制和工作机制。要将端正学术风气，加强学术道德建设纳人学校校风建设的整体工作之中，进行统筹规划和分步实施。教育管理机构和高校要多渠道、分层次地开展各种形式的学术道德规范教育，要经常开展以学术道德规范教育为主要内容的教师轮训，并使其制度化。要充分利用高校各种资源，以多种渠道和途径加强宣传和教育工作力度，营造教师严格自律的良好学术道德氛围。

学术道德论文篇8

关键词： 文艺理论 美学 道德引导价值

一

一切文学艺术只要以真善美作为其反映内容和表现方法，就必然会与道德产生千丝万缕的联系，必然会体现和张扬道德观念，而中国文化中“诗言志”、“文以载道”的思想传统，使得文艺与道德、美学与伦理学的结合更为紧密。由此，借助文学艺术的美来提高个体的人格素质、道德修养是可行的，也就是说道德的本质特点决定了其传播教育方式与文艺有着天然的联系。在新时代中，以培养具有创新精神的全面发展的新型人才为目标的素质教育作为知识产业的基础，已被置于突出的地位，现在重新提出和探讨德育问题，应该说也是一件很有必要、很迫切的事。

“道德是人们在社会生活中形成的关于善与恶、是与非、正义与非正义等伦理观念和行为规范的总和”[1]。在道德教育方面，一般不外乎两种形式，即显性教育和隐性教育。国际上，大多数国家都是没有专门的道德学科，在我国德育主要是通过思想品德课来开展的。而这并不意味这就是德育的唯一有效途径，美国当代德育学家托马斯·里考纳（T.Lickona）认为，各科教学对德育来说是一个“沉睡的巨人”，历史学科中的历史伟人的爱国主义精神，文学理论中的英雄人物的高贵品格，数学中的严谨，美学中的求真、向善、爱美，都不同程度地含有某种积极的道德价值观。古往今来，有效的道德传播都注意充分发挥文艺作为载体的力量，单纯的道德说教往往难以奏效，而实现道德教育与文艺教育的融合，符合道德引导和文艺发展的规律。课程教学是道德教育的有效方式，因此，对课程教学特别是文艺理论和美学等学科教学中的道德引导价值的研究显得尤为重要。在讨论之前，我们先从以下几点入手。

1.文艺的本质和功能。文艺是美的化身，是依靠典型的艺术形象来反映现实和传播知识的，认识、审美及教育是它的主要功能。这些功能的实现又区别于其他学科的理论灌输，而是通过寓于生动形象和具体事件之中的思想、精神与道德形态而加以实现的。这也是其作为一种特殊的社会意识形态，与其他意识形态的不同之处。具体来讲，这种区别既表现在反映对象上又表现在目的与成果上。首先，文艺所反映的生活主要是生活中的美，当然也有丑，而这里丑是在审美的语境中审视；其次，它把全部生活中的美提炼、升华为艺术的美加以表现；最后，这两者都以美的形象出现在大众的视野来完成它自身的任务。这样看来它除了自己本身的教育学生掌握文艺的知识、原理和技能的任务外，运用它其中蕴含的弥足珍贵的道德养料和资源对道德的引导、培育也是其自身的法则和规律使然，而并不是人为地强加给它的额外负担。

2.文艺理论和美学类课程教学与道德教育的关系等本源性的问题。从人文学科家族中各个学科的紧密的内部关系中我们能清楚地看到，文学艺术自身与道德具有血肉关联的一体化特征。文艺是人们构筑精神文明的特殊的精神生产。文艺作品一经问世，就凝结着作家、艺术家对生活、对人生的感悟，是他们思想感情的表达和流露，其中必然凝聚着他们对道德观念的理解和感悟。它本身就包含思想、精神和道德，而且是思想与精神的升华，更是美与善的体现，这是因为“文艺主要是写人，写人的社会生活，那么，道德情感、道德意识，本身就是文艺所必须反映的重要内容之一”。[2]也就是说，只要是真正的文艺，只要是优秀的作品，就都应当具有促进德性的性质，也就能够起到强化人的精神的作用。反之，这是真正优秀的作品的基本素养，也只有这样，文艺作品才会被社会大众接受和认可，才能在历史的和时代的艺术画廊中留下辉煌的成就，否则，面对时代的变迁和新的时代及社会的新的价值观的形成，它留下的除了思想的嚣尘和精神的沉渣外，将一无所有。

3.文艺学科道德引导的优越性。艺术是通过美的中介、美的享受使受教育者在自由、轻松的环境中达到认识、教育的目的，产生情感的共鸣。尤其是美学类课程，借助于美的形态，通过美育来进行道德的辅佐教育，使审美感、艺术感、道德感融为一体，理智、意志和情感共同作用，使人在接受教育时完全消除戒备、乏味、枯燥的学习心理，而借助“以美启真”、“以美化德”来诱导受众、感化受众。这就为文艺课程中开展道德教育创造了条件。首先借助于艺术中情感的因素能增强道德观念的吸引力，更能唤起主体内在的、内心深处的道德情怀，使个体的狭隘的欲念和功利心在瞬间得到净化。同时，借助审美的因素，还可以消除接受者在以往的以纯粹理论灌输道德教育中存在的枯燥、乏味而产生的抵触心理，而其则通过动之以情、晓之以理的方法来加以引导和约束来。这一切使得其在道德引导上具有轻松自由自在、润物无声、寓教于乐、潜移默化的特征；还有，文艺理论和美学类课程在教学对象上，大多都是一些层次比较高的群体，这类课程也大多在教育教学的中高级阶段才真正开设，而这一类人群在接受教育之前，在自己的世界已经形成一套价值观念，在给他们进行道德教育的时候，就更不能用道德说教的方式。其次，在实现道德教育的途径中，文艺理论和美学类课程还可以通过情境去实现，而这情景不用精心去创造，因为它们本身就是情景交融的学科。很简单地就可以起到激发学生的道德情感的作用，从而为此转化为道德行为提供前提保证。最后，文艺总是来源于一定时代社会生活，而社会生活的重要组成部分就是人们的道德生活。文学是写人、人的心灵和人与人之间关系学科，而道德是调整人与人人与社会关系的规范体系，故而，道德是文学不可或缺的内部要素。反过来，道德作为文化现象，当然与作为精神文化的艺术的关系更为紧密。

4.文艺理论和美学类课程中道德价值观的体现。中国文论中讲“文质彬彬”。“文质彬彬，然后君子”，讲“仁善、信义”，它可以宽泛运用于艺术评论和社会人事评论；在诗歌理论中，有“诗言志”。如《毛诗序》中有：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”钟嵘《诗品序》中有：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”作品作为“物之感人”的产物，既是对“物”德世界的再现，又是对“人”德心灵的表现。孔子的“兴、观、群、怨”说也是强调《诗》具有使“君子”成人的道德教化功用。在美术理论中讲“品行、情操”，在戏曲中的“脸谱”，在音乐和其他中的“人性关爱”、“爱国情怀”等。在古代美学理论中，“美”本身就同“善”有着密切的关联。“美善合一”。而且在古代美学中，善是比美更高的范畴，善就是伦理学中的道德，从孔子评“《韶》尽美矣，又尽善也”，又说：“《武》尽美矣，未尽善也”就可说明问题。孔子诗学中“思无邪”，在后来的《毛诗序》中提出的“教以化之”的理论，都认为艺术就具有“经夫妇、成孝敬、明人伦、美教化、移风俗”[3]的道德感染功用。早在两千多年前，古希腊思想家柏拉图在《理想国》中之所以要将诗人从他的理想国度中驱逐出去的一个重要的原因就是诗人“逢迎人性中低劣的部分”，“培养人性中低劣的部分，摧残理性的部分”，[4]其实也是伦理批评的表现。道家美学的“天人合一”的环境道德价值观都是从正面的、积极向上的道德角度着眼的，虽表现方式不同，但最终就是对人性或教育的一种引导价值，目的都是引导人性的向善、艺术的升华、人伦的至善至美。

二

从以上几个问题的探讨中，我们就可以看出文艺理论与道德教育之间天然的联系。现如今，在人类经济高速发展、科技急速飞跃、价值观念不断变化的今天，利用文艺本身的种种特质，对于受众，无论是处在初级阶段的小学生，还是中级阶段的中学生或是高级阶段的大学生的道德的意识的培养、道德认识提高、道德意志锻炼及道德信念的坚固、道德行为引导都将产生积极、深远的影响。所以，正确地把握和应用文艺理论和美学类课程教学过程的这些特性，对教师有效地组织教学、提高教学质量、正确引导和培养学生良好的道德品质具有十分重要的意义，也为运用文艺理论和美学类课程进行道德教育打开了新的思维空间。

1.发挥文艺的隐渠道作用，提高学生对社会主导的道德价值的认知。认知是行动的前提，只有从思想上认识，才会在行动上有所表现。道德认知是产生道德行为的前期准备，也是产生相应的道德情感的基础。学生的道德认知愈深，其道德情感就会愈强烈。而这种情感就会形成其道德行为的内心驱动力，构成道德行为的动机，也是实现道德认识向道德行为转化的基础。文艺是社会的精神文明的成果，是精神世界的生产力，它其中蕴藏的丰富的、宝贵的文艺理论家对世界、对人生的正确的、积极向上的人生观、价值观和世界观。挖掘和提炼这些宝贵的精神食粮，把其通过隐性的渠道输送到受教育者的思想中是很容易做到的事情。“艺术确实能为我们提供道德知识，这与它的内在价值密切相关，美学亦如此”[5]。关于这一点上文已做过论述，在此不再赘言。社会主导价值反映了一个社会的共同的需要与追求，人的存在不仅作为个体生命的存在，而且是社会的一分子，是一个社会人，那么，他的行为举止就得符合他人和社会利益的社会属性。人的生活、工作和学习都离不开社会，所以每个人的道德价值观都应体现社会的道德价值取向，只有充分认识到哪些事该做，对社会有利，哪些事情做了不仅会危害社会还会使自身陷入绝境，才能在社会中找到实现追求和理想的金钥匙，才能为自身和谐地融入社会提供保证，才能保证个体和社会的和谐发展。就大学生来说，现在的大学生总体的道德思想主流是积极向上的，但还有一些同学在道德价值判断上有界限模糊、道德意识淡薄，尤其表现在自视清高，在是非与善恶面前没有判断力、原则性匮乏，缺少一定的奉献精神，诚信度降低，缺乏社会责任感，勤俭节约被视为过时等，这就需要我们多方位、多角度地展开针对此类问题的道德教育。大量的实践表明，只有将显性和隐性双管齐下，才会收到预期的甚至是意想不到的效果。

2.发挥文艺的隐渠道作用，有助于培养受教育者的道德情感。文艺理论课的基本目的是教学生掌握文艺的基本知识和基本技能，帮助受教育者用艺术的眼光去审视世界，去解读人生，从中还可提高自己的艺术修养和培养自身高尚的品德水平，这是文艺教学的三维目标，也是一个全面发展的人应具备的。文艺理论总是以作品呈现的，作为文艺活动的三极之一的文艺作品又必然会通过欣赏者的消费陶冶、丰富、升华、激发、改造和提高欣赏者的审美心理结构与主题精神状态，从而达到为接受者注入积极思想因素，使之加深道德的体会，铸就高尚的情操，激扬向上的进取精神。在文艺理论课教学中，本身就重视引导学生进行情感体验，将情感体验贯穿于教育的全过程。这就会激发学生的道德情感，调动学生的情感体验，引起感情上的共鸣。就拿音乐艺术来说，音乐作为人类古老的艺术形式之一，它是情感的艺术。教育家霍姆林斯基说：“感情的纯洁是形成高尚道德的基础，而这种感情正是音乐和歌曲培养出来的。”音乐的旋律是音乐的灵魂。《义勇军进行曲》、《中国军魂》、《共青团之歌》、《勇敢地心》，都是人们情感表达的真实写照，当后人们在传唱这些经典歌曲的时候，当然会被其中隐含的精神实质而感动，这就是艺术中的“情感共鸣”。试回想，“5·12”地震的时候，被埋在废墟下的孩子齐声唱着国歌、唱着《团结就是力量》，难道唤不起个体的良知、责任和使命？可以肯定地说，没有人不被感动和震撼，歌曲给废墟下的孩子们带来了精神慰藉，带来了活下去的勇气和信心，也唤起了全社会的道德情感；又如，北京奥运会升旗仪式那一刻国歌响彻鸟巢时的震撼，奥运健儿奋力拼搏的精神，以此激励他们的爱国热情和民族自豪感。文艺作品课中塑造的伟人形象、先进人物的模范事迹都是培养学生的道德情感的好资源。在教学过程中，教师要善于用生动、形象、充满激情的教学方式去打动学生，使教材内容在学生脑海中产生具体可感的形象，来感染他们的思想情感。道德情感内容丰富，有阶级情感、爱国主义情感、集体主义情感、义务感、责任感、自尊感、羞耻感等。其中，集体主义情感可以缓解个体的集体意识淡薄的弊病，义务感和责任感可以影响责任心欠缺的个体，自尊、羞耻感可以在一定意义上防止个体做出有悖于社会道德的不良行为等。需要补充说明的事，这里的“情感教育”只是作为达到更好的教学目的的补充作用，仅此而已。

3.发挥文艺的隐渠道作用，有助于引导受教育者对道德行为的实践。不论什么样的教育，其目的最终都是指导实践，只有做到这一点，才算是教育工作发挥了实质性的应有的社会作用。否则，一切前期的教育都可视之为空谈，思想道德教育的过程也不例外。道德认识、道德情感最终都要在道德行为中体现和检验。文艺理论中的道德思想和情感，文艺作品中的具有良好道德品格的典型形象都能起到引导学生有实践道德行为的作用。这就要求在传授文艺知识的同时，还要善于组织一些有意义的实践活动课，让受教育者走进生活，初步体验和内化道德认知；再进入实训实习等职业实践中，进一步体验，感悟和强化道德认知；最后在职业实践中将已有的道德认知、信念和情感转化为道德行为，知道自己怎么做，而且准备这样做，让受教育者在实际的生活中认识和明白作为一个讲道德、讲文明的人所具有的人格魅力，懂得在实际生活中践行道德是光荣的事情、是会得到人们赞扬和褒奖的善举。这样也能够把道德知识真正转化为道德行为，达到教育的目的要求。当然，道德实践不是一劳永逸的事，不是让我们也要向文艺作品里描写和歌颂的英雄人物那样，非要做出什么惊天动地的大事，而要从身边的小事，从一点一滴做起。在具体的行事中时刻以“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的座右铭提醒自己和鞭笞自己。

综上所述，由于包括道德和文艺等在内的社会主义文化建设具有性质、目标的一致性，在文艺理论和美学等学科教学中自觉进行道德引导，充分发挥艺术美等各种审美形态对道德建设所具有的特殊的渗透力和影响力，必将对学生乃至于更大范围的公民素质的提升，对学校和全社会的文化建设，对相关学科的教学和研究等都产生切实而持久的积极作用和深远影响。

参考文献：

[1]鲁洁，王逢贤主编.德育新论[M].南京：江苏教育出版社，2000.

[2]何西来，杜书瀛.新时期文学与道德[M].济南：山东教育出版社，1999.

[3]于民.中国美学史资料选编（上）[M].上海：复旦大学出版社，2008.

学术道德论文篇9

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09285小学美术教育 00412小学班主任

09279小学数学课程与教学

09283小学英语教育 3040301 体育教育 浙江师范大学 00485运动解剖学

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 00487体育心理学

03706思想道德修养与法律基础 00484学校体育学 00494中学体育教学法 3050104 汉语言文学 浙江师范大学 00429教育学（一）

00529文学概论（一）

00535现代汉语

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 00530中国现代文学作品选

03706思想道德修养与法律基础 00031心理学

00506写作（一）

00531中国当代文学作品

00534外国文学作品选

05823儿童文学概论

00532中国古代文学作品选 （一）

00533中国古代文学作品选 （二） 3050207 英语 浙江师范大学 00595英语阅读（一）

00596英语阅读（二）

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 00794综合英语（一）

00831英语语法

03706思想道德修养与法律基础 00522英语国家概况

00597英语写作基础

02635经贸英语 00795综合英语（二）

06009初级翻译技巧

06010旅游英语 3050208 日语 宁波职业技术学院 00607日语语法

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 00606基础日语（二）

00608日本国概况

03706思想道德修养与法律基础 00605基础日语（一）

00843日语阅读（一） 00844日语阅读（二）

04729大学语文 3050301 广告 浙江工商大学 03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 03706思想道德修养与法律基础

08710广告学概论 00635广告法规与管理 00636广告心理学

00637广告媒体分析 3050308 新闻学 浙江大学 00024普通逻辑

00633新闻学概论

00655报纸（新闻）编辑

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 00530中国现代文学作品选

00654新闻采访写作

00657新闻心理学

03706思想道德修养与法律基础 00653中国新闻事业史

00853广告学（二） 00034社会学概论

00040法学概论

00656广播新闻与电视新闻

04729大学语文 3050322 网络编辑 浙江工商大学 00037美学

00633新闻学概论

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 00908网络营销与策划

03340网站建设与管理

03706思想道德修养与法律基础 00321中国文化概论 00416汉语基础

04869大众传播学 3050407 音乐教育 浙江师范大学 00429教育学（一）

02126应用文写作

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 00728中学音乐教学法

03706思想道德修养与法律基础 00031心理学 00721基本乐理

07975音乐欣赏（一） 3050409 美术教育 浙江师范大学 00429教育学（一）

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 03706思想道德修养与法律基础 00031心理学 00741中学美术教学法 3050444 环境艺术设计 中国美术学院 03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 03706思想道德修养与法律基础 00708装饰材料与构造 00688设计概论 3050445 动漫设计 中国美术学院 03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 03706思想道德修养与法律基础 07189视听语言 　 3080604 电力系统及其自动化 浙江大学 02269电工原理

02302电力系统继电保护

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 02198线性代数

02271电机学

02301发电厂电气主系统

03706思想道德修养与法律基础 02275计算机基础与程序设计

02300电力系统基础

02304电力系统自动装置 00022高等数学（工专）

02273电子技术基础（二）

02277微型计算机原理及应用

04729大学语文 3080704 电子技术 杭州电子科技大学 02269电工原理

02342非线性电子电路

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 02198线性代数

02344数字电路

02353办公自动化设备

03706思想道德修养与法律基础 02275计算机基础与程序设计

02340线性电子电路

02348电子测量 00022高等数学（工专）

02358单片机原理及应用

02614控制电机

04729大学语文 3080801 房屋建筑工程 浙江大学 02391工程力学（二）

02400建筑施工（一）

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 00170建筑工程定额与预算

02387工程测量

02393结构力学（一）

03706思想道德修养与法律基础 02394房屋建筑学

02396混凝土及砌体结构 00020高等数学（一）

02389建筑材料

02398土力学及地基基础

04729大学语文 3081301 印刷包装技术 义乌工商职业技术学院 00058市场营销学

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 01509包装企业管理

03706思想道德修养与法律基础 02841印刷包装材料学

03722企业实用英语 02493印刷色彩学

04471印刷原理与工艺 3100701 护理学 浙江大学 02901病理学

02997护理学基础

03621社区护理学导论

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 02996护理伦理学

03000营养学

03179生物化学（三）

03706思想道德修养与法律基础

06803药物学（一） 02113医学心理学

02895病原生物学与免疫学基础

02998内科护理学（一）

10292健康评估 02899生理学

03001外科护理学（一）

03002妇产科护理学（一）

03003儿科护理学（一）

06951人体解剖学 3100803 中药学 浙江中医药大学 02930中医学基础（一）

03042中药炮制学

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 03034药事管理学及法规

03046中药药理学

03706思想道德修养与法律基础 02974中药学（一）

03038中药化学

03044中药药剂学 03035有机化学（四）

03037药用植物学

03040中药鉴定学 4020105 金融 浙江财经大学 00075证券投资与管理

00139西方经济学

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 00072商业银行业务与经营

03706思想道德修养与法律基础

05087统计学概论 00041基础会计学

00066货币银行学 00043经济法概论（财）

04719金融会计学 4020166 会展策划与管理 浙江树人大学 02126应用文写作

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论

03872会展营销 00054管理学原理

00178市场调查与预测

03706思想道德修养与法律基础

08722会展策划与组织

08727会展信息技术 00182公共关系学

03877会展项目管理 00043经济法概论（财）

03875会展概论

08725会展客户关系管理 4020201 工商企业管理 浙江工商大学 00058市场营销学

00147人力资源管理（一）

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 00009政治经济学（财）

03706思想道德修养与法律基础

05087统计学概论 00041基础会计学

00055企业会计学

00090国际贸易实务（一）

00145生产与作业管理 00043经济法概论（财）

00144企业管理概论

06481经济应用文写作 4020203 会计 浙江财经大学 00067财务管理学

00157管理会计（一）

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 00009政治经济学（财）

03706思想道德修养与法律基础

05087统计学概论 00041基础会计学

00155中级财务会计

00156成本会计 00043经济法概论（财）

06481经济应用文写作 4020211 饭店管理 浙江商业职业技术学院 00058市场营销学

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 00188旅游心理学

03706思想道德修养与法律基础 08639饭店人力资源管理 00199中外民俗

06011旅游学概论 4020234 物业管理 浙江工业大学 02126应用文写作

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论

05563房屋机电基础知识

05566物业管理与ISO9000-2000 00107现代管理学

03706思想道德修养与法律基础

05565物业管理法规

06569物业管理实务 00174建筑工程概论

00182公共关系学

05567房屋维修与管理 00043经济法概论（财）

00176物业管理

05564物业智能化管理技术 4020311 空中乘务 浙江育英职业技术学院 00058市场营销学

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 03706思想道德修养与法律基础

04571航空服务礼仪概论 00182公共关系学

01428民航乘务英语 00199中外民俗

01431空中乘务基础

05102民航概论 4050102 秘书 浙江工商大学 00854现代汉语基础

01513文书与档案管理

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论

04754电子商务与电子政务 00341公文写作与处理

00644公关礼仪

03292公共关系口才

03706思想道德修养与法律基础 00321中国文化概论

00346办公自动化原理及应用 00144企业管理概论

00509机关管理

00514外国秘书工作概况 4050224 韩国语 浙江树人大学 01104初级韩国语

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 00089国际贸易

01105中级韩国语（一）

03706思想道德修养与法律基础 00182公共关系学

01110韩国概况 01117韩国语写作

04729大学语文

06011旅游学概论 4050226 商务英语 温州职业技术学院 00058市场营销学

00088基础英语

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 00341公文写作与处理

03706思想道德修养与法律基础 00090国际贸易实务（一） 00144企业管理概论

00795综合英语（二） 4050303 公共关系 中国计量学院 00058市场营销学

00266社会心理学（一）

00642传播学概论

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 00107现代管理学

00644公关礼仪

00646公共关系写作

03706思想道德修养与法律基础 00182公共关系学

00645公共关系策划

00853广告学（二）

03350社会研究方法 00034社会学概论

00647公关语言 4050402 服装艺术设计 浙江科技学院 03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 03706思想道德修养与法律基础 00677服装材料 00683服装市场与营销 4050404 工业设计 中国美术学院 03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 03706思想道德修养与法律基础 　 04844工业设计史 4050405 室内设计 浙江科技学院 00716印刷工艺

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 03706思想道德修养与法律基础

10073人体工学 00708装饰材料与构造 00688设计概论

10076预决算概论 4080301 机械制造及自动化 浙江工业大学 03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论

10279互换性与测量技术基础 02159工程力学（一）

02187电工与电子技术

03706思想道德修养与法律基础 02185机械设计基础

02191机械制造技术 00022高等数学（工专）

02189机械制造基础 4080304 模具设计与制造 杭州职业技术学院

台州职业技术学院 01618机械工程基础

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 01620模具材料与热处理

01624模具软件（UG）

03706思想道德修养与法律基础

05511现代模具制造技术 01622冷冲压工艺与模具设计

01632压铸模及其它模具

02220塑料成型工艺与模具设计 01626模具软件（PRO/E）

01628模具数控加工

01630级进模与自动模

01639企业管理与技术经济 4080306 机电一体化 宁波大学

温州职业技术学院 03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 02234电子技术基础（一）

03706思想道德修养与法律基础 02185机械设计基础 02358单片机原理及应用

02614控制电机 4080701 计算机及应用 宁波大学

温州职业技术学院 02142数据结构导论

02316计算机应用技术

02318计算机组成原理

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 00342高级语言程序设计（一）

03706思想道德修养与法律基础

04730电子技术基础（三）

00894计算机与网络技术基础

00900网页设计与制作 00022高等数学（工专）

00896电子商务概论

02120数据库及其应用

02323操作系统概论

04729大学语文 4080744 数控技术应用 温州职业技术学院 03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 02187电工与电子技术

03706思想道德修养与法律基础 01666金属工艺学 07743机械设计基础（一） 4080765 计算机控制技术 杭州职业技术学院

台州职业技术学院 02269电工原理

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 01644单片机原理与接口技术

03706思想道德修养与法律基础

04730电子技术基础（三） 01640电器与电机

01642可编程控制器（西门子） 01649电器控制与PLC 4081322 食品质量与安全 中国计量学院 01616食品科学导论

02517食品微生物化学

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 00988食品营养学

02066有机化学（二）

03266食品分析技术

03706思想道德修养与法律基础 02516食品生物化学

02520食品工艺学 02064无机及分析化学

05746食品卫生学

07853仪器分析（三） 4081702 汽车运用技术 浙江师范大学

温州职业技术学院

浙江交通职业技术学院

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 02187电工与电子技术

03706思想道德修养与法律基础 06921汽车机械基础 04946汽车发动机原理与汽车理论 4082207 计算机信息管理 浙江工业大学 00893市场信息学

02316计算机应用技术

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论

04754电子商务与电子政务 00341公文写作与处理

01263visual basic 数据库应用

02384计算机原理

03706思想道德修养与法律基础 02141计算机网络技术

06627网站建设与网页设计 00022高等数学（工专）

00144企业管理概论

02382管理信息系统

07759visual basic程序设计 4082209 建筑经济管理 浙江工业大学 03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论

04156建筑工程经济

06936建筑法规 00170建筑工程定额与预算

02658建筑工程项目管理

03706思想道德修养与法律基础

04400建设工程合同管理 02275计算机基础与程序设计

02396混凝土及砌体结构

03410工程造价 00043经济法概论（财）

02389建筑材料

02655建筑施工（二） 4082238 产品质量工程 中国计量学院 01614现代质量工程（一）

02026电工电子学

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 01615质量管理体系认证

02641技术监督法律法规

03706思想道德修养与法律基础 02197概率论与数理统计（二）

02643质量管理（二） 00020高等数学（一）

01612机电产品质检技术

04729大学语文

07766标准化 4090114 园林 浙江农林大学 03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论

06637园林树木学 03706思想道德修养与法律基础

06634园林植物遗传与育种

08720艺术欣赏 06635园林植物病虫害防治

08721园林施工与管理 02428园林植物栽培管理

04729大学语文 4100801 药学 浙江医药高等专科学校 00058市场营销学

03031药物分析

03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论 03026药理学（二）

03034药事管理学及法规

03706思想道德修养与法律基础 03023药物化学

10062基础化学

10063医学基础 02535有机化学（三）

03024生物化学及生化技术

03029药剂学

10064生药学 5090504 淡水养殖 浙江广播电视大学 03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论

11971渔业环境与养殖水质分析 03706思想道德修养与法律基础

11972水产动物营养基础 11947农产品营销理论与实务 01716水产动物疾病防治

02820鱼类增养殖学 5090638 农产品营销 浙江广播电视大学 03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论

08120会计基础 03706思想道德修养与法律基础

07492政策法规 11947农产品营销理论与实务 11345文体写作 5090639 社区管理 浙江广播电视大学 03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论

11959卫生与健康 03706思想道德修养与法律基础

07492政策法规 11954社会工作基本原理与实务 11345文体写作

11960危机管理 5090640 农家乐经营与管理 浙江广播电视大学 03707毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论

学术道德论文篇10

周日(7月8日)

上午(09:00--11:30) 下午(02:30--05:00) 上午(09:00--11:30) 下午(02:30--05:00) 统计(A020101) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 计算机应用基础(00018) n 企业经济统计学(00045) n 思想道德修养与法律基础(03706) n 政治经济学(财经类)(00009) 高等数学(一)(00020) n 基础会计学(00041) 大学语文(04729) 财税(A020103) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 国家税收(00061) n 计算机应用基础(00018) n 思想道德修养与法律基础(03706) n 政治经济学(财经类)(00009) 高等数学(一)(00020) n 基础会计学(00041) 财政学(00060) n 大学语文(04729) 金融(A020105) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) n 银行信贷管理学(00073) 计算机应用基础(00018) n 商业银行业务与经营(00072) n 思想道德修养与法律基础(03706) n 政治经济学(财经类)(00009) 高等数学(一)(00020) n 基础会计学(00041) n 银行会计学(00078) n 中央银行概论(00074) 财政学(00060) n 大学语文(04729) 保险(A020107) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 计算机应用基础(00018) n 思想道德修养与法律基础(03706) n 政治经济学(财经类)(00009) 高等数学(一)(00020) n 基础会计学(00041) 财政学(00060) n 大学语文(04729) 国际贸易(A020109) 国际商法(00091) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) n 市场营销学(00058) 国际贸易(00089) n 计算机应用基础(00018) n 思想道德修养与法律基础(03706) n 政治经济学(财经类)(00009) 高等数学(一)(00020) n 基础会计学(00041) n 外贸函电(00094) 大学语文(04729) n 国际技术贸易(00093) 证券投资与管理(A020111) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 计算机应用基础(00018) n 思想道德修养与法律基础(03706) n 政治经济学(财经类)(00009) 高等数学(一)(00020) n 基础会计学(00041) 财政学(00060) n 大学语文(04729) 工商行政管理(A020112) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 计算机应用基础(00018) n 思想道德修养与法律基础(03706) n 现代管理学(00107) n 政治经济学(财经类)(00009) 高等数学(一)(00020) n 基础会计学(00041) 大学语文(04729) n 工商行政管理学概论(00108) 餐饮管理(A020118) 酒水知识(00984) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 管理学原理(00054) n 计算机应用基础(00018) n 思想道德修养与法律基础(03706) 消费心理学(00177) 大学语文(04729) n 烹饪原料学(二)(00980) 调查与分析(A020163) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 计算机应用基础(00018) n 思想道德修养与法律基础(03706) 　 　 工商企业管理(A020201) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) n 商品流通概论(00185) n 市场营销学(00058) 计算机应用基础(00018) n 思想道德修养与法律基础(03706) n 政治经济学(财经类)(00009) n 中国税制(00146) 高等数学(一)(00020) n 基础会计学(00041) n 生产与作业管理(00145) 大学语文(04729) n 企业管理概论(00144) n 英语(一)(00012) 会计(A020203) 管理会计(一)(00157) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 计算机应用基础(00018) n 思想道德修养与法律基础(03706) n 政治经济学(财经类)(00009) n 中国税制(00146) 高等数学(一)(00020) n 基础会计学(00041) n 中级财务会计(00155) 大学语文(04729) n 企业管理概论(00144) 房地产经营与管理(A020206) 房地产经济学(00168) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 计算机应用基础(00018) n 思想道德修养与法律基础(03706) n 政治经济学(财经类)(00009) 高等数学(一)(00020) n 建筑工程概论(00174) 大学语文(04729) 市场营销(A020207) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) n 市场营销学(00058) n 谈判与推销技巧(00179) 计算机应用基础(00018) n 市场调查与预测(00178) n 思想道德修养与法律基础(03706) n 政治经济学(财经类)(00009) 高等数学(一)(00020) n 基础会计学(00041) n 消费心理学(00177) 大学语文(04729) n 企业管理概论(00144) 企业财务管理(A020212) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 计算机应用基础(00018) n 金融理论与实务(00150) n 思想道德修养与法律基础(03706) n 政治经济学(财经类)(00009) 高等数学(一)(00020) n 基础会计学(00041) n 中级财务会计(00155) 大学语文(04729) n 企业管理概论(00144) 电子商务(A020215) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) n 市场信息学(00893) 互联网软件应用与开发(00898) n 商务交流(二)(00892) n 思想道德修养与法律基础(03706) 基础会计学(00041) n 网页设计与制作(00900) 电子商务案例分析(00902) n 经济学(二)(00889) 电力市场营销(A020219) 管理会计(一)(00157) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) n 市场营销学(00058) n 谈判与推销技巧(00179) 计算机应用基础(00018) n 企业经济统计学(00045) n 思想道德修养与法律基础(03706) 消费心理学(00177) 　 物流管理(A020228) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) n 市场营销学(00058) n 物流数学(05361) 计算机应用基础(00018) n 思想道德修养与法律基础(03706) 高等数学(一)(00020) n 基础会计学(00041) n 生产与作业管理(00145) n 物流企业会计(05364) 大学语文(04729) n 企业管理概论(00144) 劳动和社会保障(A020231) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 思想道德修养与法律基础(03706) 劳动与社会保障法制建设(03313) 　 采购与供应管理(A020265) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) n 物流数学(05361) 计算机应用基础(00018) n 商业组织与过程(05734) n 思想道德修养与法律基础(03706) 物流企业会计(05364) 采购谈判与供应商选择(05728) 销售管理(A020313) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) n 商品流通概论(00185) n 市场营销学(00058) 管理学原理(00054) n 计算机应用基础(00018) n 思想道德修养与法律基础(03706) 消费心理学(00177) 概率论与数理统计(经管类)(04183) 中小企业经营管理(A020319) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 思想道德修养与法律基础(03706) 高等数学(一)(00020) n 消费心理学(00177) 　 监所管理(A030103) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) n 宪法学(05679) 思想道德修养与法律基础(03706) n 刑法原理与实务(一)(00919) 刑事诉讼原理与实务(一)(00920) 大学语文(04729) n 法理学(05677) n 教育改造学(00238) 行政管理(A030301) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) n 市政学(00292) n 运筹学基础(02375) 计算机应用基础(00018) n 思想道德修养与法律基础(03706) n 现代管理学(00107) 高等数学(一)(00020) n 行政管理学(00277) 大学语文(04729) n 法学概论(00040) n 工商行政管理学概论(00108) n 企业管理概论(00144) n 英语(一)(00012) 市政管理(A030304) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) n 市政学(00292) 计算机应用基础(00018) n 思想道德修养与法律基础(03706) n 现代管理学(00107) 行政管理学(00277) 大学语文(04729) n 法学概论(00040) n 行政法与行政诉讼法(一)(00923) n 英语(一)(00012) 乡镇管理(A030305) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 思想道德修养与法律基础(03706) 行政管理学(00277) 大学语文(04729) n 法学概论(00040) n 英语(一)(00012)

专业层次：全部 考试类型：全部 备注：代表新增，代表已删除 　 2012年7月自考科目安排 周六(7月7日)

周日(7月8日)

上午(09:00--11:30) 下午(02:30--05:00) 上午(09:00--11:30) 下午(02:30--05:00) 机关管理及办公自动化(A030307) 管理系统中计算机应用(00051) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) n 信息资源管理(02378) 计算机应用基础(00018) n 思想道德修养与法律基础(03706) 行政管理学(00277) 大学语文(04729) n 行政法与行政诉讼法(一)(00923) n 英语(一)(00012) 学前教育(A040101) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) n 学前心理学(00384) n 幼儿园课程(00394) 计算机应用基础(00018) n 思想道德修养与法律基础(03706) n 现代教育技术(00413) n 学前卫生学(00385) 学前儿童美术教育(00396) n 学前儿童体育(00392) n 学前儿童音乐教育(00397) n 幼儿园组织与管理(00387) 大学语文(04729) n 学前教育学(00383) n 英语(一)(00012) 小学教育(A040103) 教育原理(00405) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 计算机应用基础(00018) n 思想道德修养与法律基础(03706) n 现代教育技术(00413) n 小学教育科学研究(00406) 高等数学基础(00417) n 中外文学作品导读(00415) 大学语文(04729) n 汉语基础(00416) n 数论初步(00418) n 英语(一)(00012) 心理健康教育(A040109) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 青少年心理卫生(05618) n 思想道德修养与法律基础(03706) 　 大学语文(04729) n 心理学(00031) 特殊教育(A040111) 教育学(一)(00429) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 计算机应用基础(00018) n 思想道德修养与法律基础(03706) n 现代教育技术(00413) 　 大学语文(04729) n 心理学(00031) n 英语(一)(00012) 义务教育(A040124) 教育学(一)(00429) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 小学体育健康与安全教育(09286) n 义务教育概论(09276) 教师职业道德与专业发展(09277) 小学数学课程与教学(09279) n 小学英语教育(09283) 秘书(A050102) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) n 市场营销学(00058) n 现代汉语基础(00854) 当代中国政治制度(00315) n 思想道德修养与法律基础(03706) 秘书实务(00510) 大学语文(04729) n 法学概论(00040) n 企业管理概论(00144) n 社会学概论(00034) n 英语(一)(00012) 涉外秘书(A050103) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 思想道德修养与法律基础(03706) 英语国家概况(00522) 大学语文(04729) n 英语(一)(00012) 广告(A050301) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) n 市场营销学(00058) n 新闻学概论(00633) 计算机应用基础(00018) n 市场调查与预测(00178) n 思想道德修养与法律基础(03706) 　 大学语文(04729) n 英语(一)(00012) 公共关系(A050303) 传播学概论(00642) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) n 市场营销学(00058) n 新闻学概论(00633) 计算机应用基础(00018) n 思想道德修养与法律基础(03706) n 现代管理学(00107) 公共关系策划(00645) 大学语文(04729) n 社会学概论(00034) n 英语(一)(00012) 广播电视编导(A050316) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 计算机应用基础(00018) n 思想道德修养与法律基础(03706) 　 大学语文(04729) 摄影(A050446) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 计算机应用基础(00018) n 思想道德修养与法律基础(03706) 中国新闻事业史(00653) 大学语文(04729) 档案管理(A060201) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 计算机应用基础(00018) n 思想道德修养与法律基础(03706) n 文书学(00524) 　 大学语文(04729) n 档案管理学(00511) n 英语(一)(00012) 信息管理与服务(A071601) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 计算机应用基础(00018) n 思想道德修养与法律基础(03706) 　 大学语文(04729) n 管理信息系统(02382) n 英语(一)(00012) n 知识产权法(00226) 机械制造及自动化(A080301) 机械制图(一)(02183) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 电工与电子技术(02187) n 计算机应用基础(00018) n 思想道德修养与法律基础(03706) 高等数学(工专)(00022) n 机械设计基础(02185) 大学语文(04729) n 英语(一)(00012) 机电一体化工程(A080306) 机械制图(一)(02183) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 电子技术基础(一)(02234) n 思想道德修养与法律基础(03706) 高等数学(工专)(00022) n 机械设计基础(02185) 大学语文(04729) n 微型计算机原理与接口技术(02205) n 英语(一)(00012) 电厂热能动力工程(A080501) 机械制图(一)(02183) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 电工与电子技术(02187) n 思想道德修养与法律基础(03706) 高等数学(工专)(00022) 大学语文(04729) n 微型计算机原理与接口技术(02205) n 英语(一)(00012) 供用电技术(A080601) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 电机学(02271) n 思想道德修养与法律基础(03706) n 线性代数(02198) 高等数学(工专)(00022) n 计算机基础与程序设计(02275) 大学语文(04729) n 电子技术基础(二)(02273) n 工程制图(02151) n 英语(一)(00012) 工业电气自动化技术(A080602) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 思想道德修养与法律基础(03706) n 线性代数(02198) 高等数学(工专)(00022) n 计算机基础与程序设计(02275) 大学语文(04729) n 电子技术基础(二)(02273) n 工程制图(02151) n 英语(一)(00012) 电力系统及其自动化(A080604) 电力系统继电保护(02302) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 电机学(02271) n 思想道德修养与法律基础(03706) n 线性代数(02198) 电力系统自动装置(02304) n 高等数学(工专)(00022) n 计算机基础与程序设计(02275) 大学语文(04729) n 电子技术基础(二)(02273) n 工程制图(02151) n 英语(一)(00012) 计算机及应用(A080701) 计算机应用技术(02316) n 计算机组成原理(02318) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 电子技术基础(三)(04730) n 思想道德修养与法律基础(03706) n 线性代数(02198) 高等数学(工专)(00022) n 计算机网络技术(02141) 操作系统概论(02323) n 大学语文(04729) n 英语(一)(00012) 电子技术(A080704) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 计算机应用基础(00018) n 思想道德修养与法律基础(03706) n 线性代数(02198) 高等数学(工专)(00022) n 计算机基础与程序设计(02275) 大学语文(04729) n 英语(一)(00012) 通信技术(A080706) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 思想道德修养与法律基础(03706) n 线性代数(02198) 高等数学(工专)(00022) n 计算机基础与程序设计(02275) n 信号与系统(02354) 大学语文(04729) n 通信技术基础(02361) n 英语(一)(00012) 移动商务(A080786),移动商务技术(A080786) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 国际贸易(00089) n 市场调查与预测(00178) n 思想道德修养与法律基础(03706) 高等数学(工专)(00022) n 消费心理学(00177) 英语(一)(00012) 嵌入式技术(A080788) 计算机应用技术(02316) n 计算机组成原理(02318) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 思想道德修养与法律基础(03706) 高等数学(工专)(00022) n 计算机网络技术(02141) 操作系统概论(02323) n 英语(一)(00012) 房屋建筑工程(A080801) 工程力学(二)(02391) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 计算机应用基础(00018) n 结构力学(一)(02393) n 思想道德修养与法律基础(03706) 高等数学(工专)(00022) n 土木工程制图(02386) 大学语文(04729) n 建筑材料(02389) 食品科学与工程(A081307) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 计算机应用基础(00018) n 思想道德修养与法律基础(03706) 高等数学(工专)(00022) 大学语文(04729) n 英语(一)(00012) 营养、食品与健康(A081310) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) n 医学基础总论(05735) 计算机应用基础(00018) n 思想道德修养与法律基础(03706) 　 大学语文(04729) n 食品卫生学(05746) n 中医营养学基础(05749) 计算机信息管理(A082207) 计算机应用技术(02316) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 计算机原理(02384) n 思想道德修养与法律基础(03706) 高等数学(工专)(00022) n 基础会计学(00041) n 计算机网络技术(02141) 大学语文(04729) n 管理信息系统(02382) n 企业管理概论(00144) n 英语(一)(00012) 建筑经济管理(A082209) 工程力学(二)(02391) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 管理学原理(00054) n 思想道德修养与法律基础(03706) 高等数学(工专)(00022) n 基础会计学(00041) n 计算机基础与程序设计(02275) 大学语文(04729) 电子政务(A082217) 计算机应用技术(02316) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 思想道德修养与法律基础(03706) 行政管理学(00277) 工商行政管理学概论(00108) n 管理信息系统(02382) n 社会学概论(00034) n 英语(一)(00012) 农学(A090101) 化学基础(02539) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 思想道德修养与法律基础(03706) 植物生理学(02662) 大学语文(04729) n 土壤肥料学(02668) 种子(A090103) 化学基础(02539) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 思想道德修养与法律基础(03706) 植物生理学(02662) 大学语文(04729) n 土壤肥料学(02668) 园艺(A090104) 化学基础(02539) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 思想道德修养与法律基础(03706) 植物生理学(02662) 大学语文(04729) n 土壤肥料学(02668) 果树(A090105) 化学基础(02539) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 思想道德修养与法律基础(03706) 植物生理学(02662) 大学语文(04729) n 土壤肥料学(02668) 畜牧(A090401) 化学基础(02539) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 思想道德修养与法律基础(03706) 　 大学语文(04729) 农业经济管理(A090601) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) n 市场营销学(00058) 计算机应用基础(00018) n 农业政策与法规(02554) n 思想道德修养与法律基础(03706) 基础会计学(00041) 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