生命如一泓清水十篇

生命如一泓清水篇1

生命如一泓清水，青年时的我们如乘势的水流，不希望有提岸的存在。我们渴望像水一样流动，流出父母的怀抱，流离家庭的羁绊，流入一片陌生的天地，去寻找生活，寻找值得终身追求的事业，寻找真正的爱情。和我们所爱之人合二为一，终身相守，就像两股清水，融合得了无痕迹。

生命如一泓清水，曾经以为这个世界像我们一样的清澈。便一头扎进去，却发现所到之处和我们想像的不一样，有清流、浊流，有暗流、激流。我们常常不由自主被夹带着向前流动，或平缓、或湍急。流向什么地方，连我们自己都不知道。有时候，我们依然能够保持一泓清水的情怀，尽管有许多痛苦和迷茫，但仍保留一份高洁；有时候，我们也会失去了自己的本色，变得浑浊、激荡；有时候，甚至会同流合污，完全迷失自己。

生命如一泓清水，不流动就会腐臭。经历了各种挫折和打击后，有的人失去了梦想和勇气，也失去了青春的热情和对未来的追求。而相信未来是青春存在的唯一标志。如果没有对未来的期待，生命就将如一潭死水。不管经历多少苦涩，我们都不应该胆怯，胆怯是生命的 提坝，使心灵失去对自由的向往。只要不自我封闭，勇敢向前，没有什么能够阻挡我们对自由的向往和对美好生活的追求。很多人不愿挑战，把自己封闭起来，变成一潭不再流动的水，屈服于停滞不前的生活，屈服于命运可怜的安排，不再探索外面世界的精彩。表面上变得平静、变得与世无争。但是一潭不流动的水，久而久之，便会生出绿锈，变得腐臭。这样的生命，躯体虽存，灵魂已死。

生命如一泓清水，需要流动。让我们打开心灵的提坝，融入溪流、汇入大江、奔腾入海。也许我们会被暗礁撞得遍体鳞伤，但我们的生命将奔腾不息。在浩荡之中再次变得 清澈，变得博大，变得宽阔无边。

生命如一泓清水，让我们每个人都能拥有水的清澈、水的活力、水的自由和水的生命！

生命如一泓清水篇2

语文，汉语中蕴藏的文化。从结绳记事到文字的出现，蕴藏着形象；从诗词的清丽脱俗到散文的柔美飘逸，蕴藏着灵动；从气势磅礴的论文到经典的小说，蕴藏着灵魂。?

品味语文，就像细品一杯香茗，温馨的气息沁人心脾；品味语文，就像荷叶上刚沁出的一滴露水，生命的气息传遍全身；品味语文，就像山溪间一股流淌的清泉，纯然、质朴……

语文，心中的一泓清泉，带着我的魂来到了濮水边，清幽的月光下，一位孤独的老者，徐徐的背影。只听到一句：“宁拽尾于涂。”来回答请命的使者。他那无所待的逍遥游，他那如大鹏般的志向触动着我的心灵。荣华富贵尤可舍，权势名利尤可抛，这就是庄子，做着“蝴蝶梦”的庄子，醒来之后，物我已两忘，不知是“我”变成了蝶，还是蝶化成了“我”。这棵孤独地守候月亮的树永远竖立在我的心中。?

语文，心中的一泓清泉，带着我的魂来到了那座失落的大观园。宝钗的可人、练达让人着迷，黛玉那如水的性情让人怜惜，凤姐的泼辣让人钦佩，宝玉的痴情让人心生敬意。一切的一切都化为美丽的天使印入我的脑海，大观园的盛衰也让人看后觉得惋惜，宝黛的反封建勇气可嘉，那段缠绵悱恻的爱情令人伤感。?

语文，心中的一泓清泉，带着我的魂进入那《边城》的透明之境。闻到了，边城人民质朴的情怀；听到了，边城的大老、二老含情脉脉的情丝；看到了，翠翠等坐在岸边那望眼欲穿、灵动的双眸。那段凄婉哀伤的边城之意化作一股清泉流遍我的身体，牵动着我的神经。人性的透明莫过于此，结局是悲凉的，可又有谁能否认翠翠是幸福的呢？无尽的等待已化作有情的相思泪，挥洒在边城的角落，飘散在每个读者的心间。?

生命如一泓清水篇3

小时候，我模模糊糊地觉得，这个世界是一大片美丽的锦缎，但是这锦缎上面有一些污点一一那是些不快乐的事。长大以后，我觉得自己以前太乐观了，其实这世界是黑乎乎的一片，上面偶尔有一些美丽的碎花。你们懂的。随着渐渐长大，世界在我们的眼中，美好与不美好的比例已经发生了质的变化。

有一种人，总是去发现世界上不美好的、阴暗的、不快乐的事物，也许他们在潜意识里认为，把这些东西挑出去，世界就完美了。还有一种人，他们不断地去寻找，哪怕是很小很小的，但是却美丽、光明、有趣的事。这两种人不知道哪一种更乐观，哪一种更悲观。但是这两种特质我都有。

我曾经为了吃里面仅有的几块核桃而吃掉了一整条面包。生活里的小确幸，是不是就像这一块一块的核桃仁，可以骗我们吃掉整整一条生命这么大的面包?或者，说得积极一点，激励我们吃完这一整条面包?

村上说：没有小确幸的人生，不过是干巴巴的沙漠罢了。这句话也印在《你好，小确幸》这本书的腰封上。关于沙漠，《小王子》里有一句话，至今我依然记得：沙漠之美，在于人们意识到在它其中的某个地方，隐藏着一口水井，一泓清泉。小确幸们像阳光一样浮于表面，似乎当不上“沙漠里的一泓清泉”，可是我一直觉得如果不在沙漠里隐藏一泓清泉，我们没有能力也没有力气去发现那些细碎的、浮在表面的、阳光般的小确幸。小确幸是那一泓清泉的特征和线索。

生命如一泓清水篇4

被老街遗弃，他成了走在地球上的“异类”

沈阳市五爱市场里有一条巷子，当地人叫它“温州一条街”。2008年5月的某一天，有一则新闻开始在这条街上流传：五爱市场里有一个叫刘泓景的人被查出患有艾滋病。这则新闻让街上的人颇感不安，人们纷纷打听：这个刘泓景是干什么的?住在哪个区哪栋楼哪个单元?平时爱和什么人接触?

反馈回来的信息是：刘泓景是一名下岗工人，由于没有工作，平时喜欢在街上瞎转悠；经常在来福饭馆吃饭，在小李理发店剃头，爱和修自行车的李师傅唠嗑；还有，他隔三差五去邱福生的擦鞋店擦一次鞋。通过街上的人口口相传，互相指认，“温州一条街”上的经营户几乎人人都能认出刘泓景，一夜之间，刘泓景成了这条街上的“名人”。

处于风暴中心的刘泓景并不知道自己成了“名人”。自从5月14日在市疾控中心被查出患有艾滋病后，刘泓景一直情绪低落，对于周围的一切不再像以前那样上心了。

2008年5月21日，刘泓景和往常一样到来福饭馆吃饭。店里人不多，多是这条街上的老食客。刘泓景找了张空桌子坐下，并叫了声“服务员，拿菜单”，但服务员们似乎都很忙，这个给别人倒茶，那个扫地。没有一个人上前替他张罗。刘泓景很不解，平时来店里，服务员都是一口一个“鸿哥”地叫，今天是怎么了?过了一会儿，老板从后堂里走出来，陪着小心说：“鸿哥，今天灶头不太好使，上菜特别慢，要不你换一家?”“没事，我能等，吃你家的菜吃惯了。”刘泓景的话让老板的脸色很难看，不过刘泓景没察觉到。

刘泓景正等着上菜，一向跟他关系较好的修车匠老梁头也来这吃饭。他一脚刚踏进饭店，见到刘泓景，像触电了一般愣在门口，跨进来的脚又缩了回去：“我，我待会再来……”“老梁头!”刘泓景话还没喊出口，老梁头已经一溜烟地跑了。不止老梁头，随后进来几个熟人，见到刘泓景掉头就走。见客人都走了，老板望着刘泓景重重地叹了口气，很无奈地说：“鸿哥，现在天渐渐热了，以后你想吃什么打个电话，我叫人给你送家去，怎么样?”

刘泓景似乎有点明白了，涨红了脸，尴尬无比地说：“不麻烦了。”说完逃也似的离开了来福饭店。

从饭店出来，刘泓景走进了对面的小李理发店。老板小李刚给一个小孩剃完头，小孩母亲见刘泓景推门而入，顾不得给孩子整理脖子上的碎发，付了钱匆忙离开。店里只剩下小李和刘泓景两人，小李神情有些紧张：“鸿哥理发啊!”刘泓景笑着坐下来说：“天热了，剃个平头凉快凉快。”小李吞吞吐吐地说：“鸿哥，真不好意思，我急着出去，你看……”“耽误不了你几分钟。”见刘泓景不愿走，小李想了想，跟他商量说：“我是真的急着出去，要不这样，你去别家剃。多少钱我付，就当给你赔不是。”刘泓景有些愤怒了：“你什么意思?我剃头你付钱，你有病啊?”

头没有剃成，反而惹了一肚子气，刘泓景十分沮丧。走在“温州一条街”上，刘泓景觉得每个人都用怪怪的眼神打量着他，仿佛他是一个来自外星球的“异类”。他就像一个孤儿，被他生活了几十年的老街遗弃了……

“艾滋特权”畅通无阻，当“异类”的感觉真不错

2008年6月3日，刘泓景阴沉着脸走进“邱峰两口子擦鞋店”。店主邱福生原名叫邱峰，16岁时只身一人从辽宁省昌图县农村来到沈阳打工，先是在饭店干了几年，结婚后，跟妻子刘彩霞以擦鞋修鞋为生。擦了11年，夫妇俩咬咬牙拿出所有的积蓄，终于在2008年年初，租下了“温州一条街”上一个不到20平米的门面房。开了这家擦鞋店。邱福生为人随和，价格也公道。生意一直不错。

见有客人进来，邱福生忙笑脸相迎，见是刘泓景，笑容顿时僵在脸上。在这之前，两人打过几次照面。刘泓景偶尔会过来擦鞋，前几天，有朋友跑来告诉邱福生，街上出了个叫刘泓景的艾滋病人，见了他要躲着点。刘泓景在椅子上坐下来，冷冷地说：“帮我把鞋上个色。”邱福生不敢多说话，忙蹲下身子给刘泓景擦鞋，他想只要自己不得罪刘泓景，刘泓景不会欺负他这个做小本生意的人。

多日来在这条街上所受的“礼遇”，让刘泓景心里积压了一肚子的火，见邱福生不跟他说话，便故意咳嗽起来。邱福生战战兢兢的样子让刘泓景觉得特别解气。没一会儿，鞋擦好了，刘泓景站起身，根本没问多少钱，就往门外走。邱福生有心叫住他，可又一想，这样的人还是少得罪为妙。几块钱算不了什么!

从邱福生店里出来后，刘泓景踏进了一家不常来的饭店。

“鸿哥，你怎么来了，上次不是说好了，想吃什么我给你送家去。”刘泓景知道老板的用意，他给自己倒了杯水，不慌不慢地说：“就不麻烦了，以后我还是自己来吧!”老板见刘泓景有些不高兴，忙赔着笑脸：“鸿哥你要什么尽管说，这顿算我请你。”老板有自己的顾虑：万一和刘泓景闹掰了，刘泓景天天到这里“坐镇”，那谁还敢到这个饭店来吃饭?刘泓景只点了一菜一汤，可服务员却端上来四菜一汤，但刘泓景并没有对老板的巴结假以颜色，反而更加嚣张：“服务员，上瓶酒。”

老板赶紧拿来一瓶啤酒，亲自给他打开。吃过饭，老板一直把刘泓景送出了饭店，那表情那动作，就像送某个领导。刘泓景拍了拍老板的肩膀，笑着说：“谢谢了!”

走出饭店，刘泓景突然有了种奇怪的想法：当一个艾滋病人真不错，有吃有喝还不用花钱；别人不是怕他吗?那就让他们怕好了，这正是自己的“武器”，他想把心里的遭受的冷漠和痛苦原封不动地还给这条街上的商户。想到这，刘泓景又转身回到了饭店，拍着桌子朝服务员喊道：“把你们老板叫来。”

老板赶过来问：“鸿哥，有什么地方服务不周吗?”刘泓景捂着肚子，故作痛苦地说：“你们东西不干净，我肚子疼。”见他这么说，老板知道麻烦来了：“鸿哥，我这可是老字号店了，在这条街上开了十几年，从来没有顾客投诉说吃坏肚子。”“你是说我讹你?”

老板赶紧赔礼：“鸿哥，千错万错都是我们的错，您老高抬贵手，下次你来，我们好酒好菜免费招待你。”刘泓景一听更来气：“我连一顿饭钱都掏不起吗?我一个将死之人

留钱有什么用。今天这事解决不好，我就不走了。”老板忍住火气问：“那你看事情怎么解决?”“给我2000元医药费，这事就算了了。”老板知道今天不出血是不行了，好说歹说，最终赔了刘泓景1000元医药费。

拿着1000元钱回到家，刘泓景发现了一条“商机”：“温州一条街”上那么多经营户，随便敲敲打打，就够自己花的了。接下来，刘泓景以头皮化脓为由向一家理发店勒索3000元，最终理发店拿出了1500元才摆平此事。一个人的时候，刘泓景常常喝得酩酊大醉，心里有很多很多话想找个人说说，但没人愿意听他讲。这种痛苦和寂寞需要发泄，他开始寻找下一个捞钱的对象，邱福生的擦鞋店就这样被盯上了。

派出所里上演惊魂一幕，隐忍底线一再被突破

邱福生并不知道自己已经成了刘泓景的目标，妻子刘彩霞从别人那里知道刘泓景敲诈的事后，一再叮嘱丈夫：“以后躲着他点，那种人指不定会闹出什么事。”邱福生笑着说：“我一个擦鞋的能跟他闹什么矛盾，我不惹他他找不到我麻烦。”邱福生哪能想到麻烦会主动找上他。

2008年6月16日上午11点，邱福生正在家里做事，突然接到店里学徒工王凯的电话。电话里，王凯急急地说：“老板，你快过来，咱店被人砸了。”邱福生赶紧往店里跑。

等他赶到店里一看，顿时傻了：破碎的桌椅板凳，满地的玻璃碎片。缩在墙角里鼻青脸肿的王凯，还有发怒中的刘泓景。邱福生顾不得询问王凯的伤情，先向刘泓景赔不是：“鸿哥，这是我店里新来的学徒工，要是有什么不周全的地方，我代他给你赔不是。”

原来，一个小时前，刘泓景拎了双鞋走进“邱峰两口子擦鞋店”。王凯第一次见到刘泓景，把他当成了普通客人，擦好鞋后对他说：“五块钱。”刘泓景瞪大了眼睛看着王凯；“你不认识我咋的?”王凯以为客人嫌贵，解释说：“是两双鞋，不贵。”刘泓景被王凯的固执彻底惹毛了，一脚将王凯踢倒，按在地上暴打。打完了还不解气，又捡起一根木棍，将店里的东西砸了个稀巴烂。王凯赶紧给老板邱福生打电话。

面对怒火中烧的刘泓景，邱福生不敢责怪他半句。一个劲地赔礼道歉：“鸿哥，真对不住，回头我一定好好教训他。”刘泓景见邱福生不敢得罪他，更加来劲了：“你的店员弄坏了我的鞋子，这可是高档货，你看怎么办吧!”邱福生看刘泓景脚上的鞋子只是落了点灰，没有任何损坏。便说：“鸿哥，要不我给你好好擦一擦?”刘泓景冷笑一声：“你把我看得也忒不值钱了，给我5000块钱，这事就算了了。”5000块钱?自己几个月也挣不了那么多啊!邱福生一再说着好话：“鸿哥，你就饶了我吧。”

刘泓景见邱福生老是婆婆妈妈的，火了，将丢弃的木棍又捡起来，当着邱福生的面又开始砸店。看着店里仅存的一点设备即将毁于一旦，邱福生心疼得不得了，全家人的生活就指着这个店，不能让它毁在刘泓景的手里啊!邱福生思虑再三，晟后鼓足勇气拨打了110。

很快，滨河派出所民警将刘泓景、邱福生等人带回了警局。刘泓景进了派出所毫不害怕，对民警说：“我有艾滋病，你们看着办吧!”民警立即联系刘泓景家属，证实刘泓景确实是艾滋病毒携带者，根据《看守所条例》、《强制戒毒办去》、《监狱法》等法律规定，患有急性传染性疾病或其他严重疾病的人不宜关押。民警们一时不知道该怎么处理刘泓景。

刘泓景见民警有点怵他，顿时来了劲，冲进派出所职工食堂拿起一把刀，一脚踹坏了值班室的门，追着值班民警就砍，民警被迫躲到了过道上。刘泓景砍不到人，就砸东西。邱福生简直不敢相信自己的眼睛，这刘泓景胆子也太大了，派出所他也敢砸!

就在这时，王凯从医院包扎完毕，到派出所来录口供，一进门，正好与刘泓景相遇。刘泓景挥刀朝王凯锁骨上砍了下去，王凯很快倒在了地上。民警急忙掏出手枪，把子弹推上膛，高声警告，刘泓景才丢下手中的凶器，转身逃跑。

刘泓景逃跑后，派出所没有继续追逃。事后，有民警无奈地说：“全辽宁省没有一个专门关艾滋病人的地方，抓回来又怎么办?”

刘泓景走后，邱福生神情恍惚地回到了家。见他身上有血迹，妻子吓得脸色大变：“发生了什么事?”邱福生半天没说话，刚刚发生的一幕给他的震动太大了。刘彩霞忙给丈夫倒了杯水，邱福生这才回过神来，对妻子说：“刘泓景不会放过我们的，咱们得想想办法。”刘彩霞担忧地问：“连警察都管不了他，我们能怎么办?”邱福生说：“他就想要钱，这次不花点钱怕是不行了!”刘彩霞心有不甘：“哪有这样的道理，打了人砸了店还要给他钱，这世上还有天理吗?”邱福生让妻子忍一忍。夫妇俩决定，拿出1000元钱“赔偿”给刘泓景。

“沉默的羔羊”愤怒了，谁该为亡去的生命埋单?

2008年6月17日一大早，邱福生早早地去银行取了1000元，这笔钱是他们一个月的收入，他希望刘泓景得到钱后能够放过自己，放过擦鞋店，给全家人一条活路。

果然不出所料，邱福生刚到店里一会儿，刘泓景就到了。

见到他，王凯本能性地躲在了邱福生身后。刘泓景狠狠地瞪着邱福生：“长本事了，敢报警!警察能拿我怎么样?我不是好好地站在你跟前吗?”邱福生不敢回嘴，低声下气地说：“鸿哥，我知道错了，昨天是我们不对。”说着从口袋里掏出1000元钱，递给刘泓景：“鸿哥。这钱就当给你压压惊，不多但是个心意。”刘泓景看了看耶1000元钱，根本没伸手去接：“这点钱就想打发我，你当我是叫花子!你报了警，今天涨到6500元了，你要是再报警，就涨到8000。”邱福生苦苦哀求：“鸿哥，请你放我们一马。以后你的鞋我全包了。”

刘泓景不愿再跟邱福生讨价还价，又开始拿棍子砸店。王凯把邱福生往外拉：“老板，躲躲再说。”邱福生不愿走，这个店是他一生的心血，没有了店，全家就没有了活路。自己一再地退让，现在已经无路可退了，如果今天给了刘泓景6500元，那明天后天他会来要第二第三个6500元。

刘泓景见邱福生还没有掏钱的意思，一边叫嚣着“不给钱，看我怎么弄死你”，一边抽出一把菜刀，朝邱福生砍来。邱福生吓得拔腿就跑，刘泓景拿着菜刀在后面追。逃跑中，邱福生的腰部挨了一刀，手上也划了一个口子……刘泓景已经砍红了眼，邱福生知道，如再不反抗，自己恐难活过今天，自己要是走了，这个家也就毁了。邱福生不知哪来的力气，他拼命夺过刘泓景手中的刀，朝刘泓景一阵乱砍。不知过了多久，他睁开眼睛，刘泓景满身鲜血地倒在了他的面前。邱福生用沾满鲜血的手掏出手机，拨打了110，并让警察帮忙叫救护车。刘泓景在抢救过程中因失血性休克并颅脑损伤而死亡。

得知丈夫杀了人，刘彩霞整个人崩溃了，躺在床上不吃不喝。嘴里一直念叨：“福生是被逼的啊!”9岁的儿子不知道爸爸去了哪，他看着妈妈一天比一天憔悴，吓得哪也不敢去，寸步不离地守着妈妈。

2009年3月16日，沈阳市中级人民法院首次开庭审理了此案。庭审中，邱福生的辩护律师孙洪文呈递上了一张印满鲜红手印的请愿书，“温州一条街”上的商户们愿意用人格担保，邱福生是个好人，恳请司法机关对他给予宽大处理。60岁的李大婶说：“福生这孩子好啊!他是社区治安保管员，因为有他，咱们楼道的自行车从未丢过。哪家有难，他总是第一个出头，这样的好人怎么会去杀人，他是真的无路可退了。”

2008年6月1日，沈阳市中级人民法院对擦鞋匠怒砍艾滋病患者一案进行了一审宣判。法院认为，擦鞋匠邱福生防卫过当致被害人死亡，已构成故意杀人罪。但考虑到邱福生作案后主动自首，并且和被害人家属达成了15万元的民事赔偿协议，被害人家属对他已经表示谅解，且被害人有明显过错，所以依法减轻处罚，故判处邱福生有期徒刑三年，缓刑五年。

生命如一泓清水篇5

热门关于好人好事演讲稿范文   尊敬的各位来宾、同学们：

  大家好!

  好人好事许许多多，不是我自夸，这好人里数我们小区的王爷爷最了不起。王爷爷今年84岁了，脸上总是挂着慈祥的微笑，满头的银发和那微笑成了他的特征，背有点驼的他干起事来却不含糊。走起路来那精神抖擞的样子一点都不显得他已是不惑之年。

  在小区里，在街道里，在马路上时常会看到他的背影，时常做着一些绿豆芝麻大小事，用实际行动告诉我们这些小辈：勿以事小而不为，勿以善少而为之!每次我看见他，他都在做一些力所能及的小事，小事虽小但是他毕竟是84岁了呀!看着他忙碌的身影，我不禁担心起来。

  星期六下午，烈日当空。我读完书乘着车回家，车刚到站，一个熟悉的身影在我眼前闪动。这不是王爷爷吗?他左手拎着一个涂料桶，右手拿着一把大刷子，脚边放着垃圾桶和铲子。我快速来到王爷爷身旁，“王爷爷!”我亲切着叫道。“呦，是雯雯啊!你来干什么啊?”王爷爷关心地问道。“我上完课乘车回家，”我回答道，“您又来美化美化环境啦?”“哦，你看这墙上的小广告太多，有碍市容，是城市”牛皮癣“哦。一来，上海是奥运会的赛场之一，世博会也快要举行了，外国人到了上海,说小了国际性的大都市上海会让外国人眼中大跌眼镜，会说是个布满千疮百孔的上海;说大了中国的国际声望也会由此下跌;二来，这些广告多数是骗人钱财的，有些江湖郎中不但骗人钱财，还胡乱医治，把别人的生命忽视。这例子多得数不胜数，我们不能让它们得趁。”王爷爷一边愤怒说着一边清除小广告。只见他拿着铲子把贴有小广告的地方铲掉，废渣扔进垃圾桶，又拿起刷子沾了沾白色涂料，把铲掉的地方添了添，补了补。

  我看了说：“王爷爷，我也来帮你，让我们一起铲掉恼人的牛皮癣吧。”王爷爷说：“好吧!小区是我家，爱护靠大家!只要我们大家做好身边看似不禁意的小事，我们的天会变得更蓝，城市会更整洁!”王爷爷的举动带动了我们小区好多人也热与参加做好小事的行列，可不是嘛?他不是连我这么懒的人都“改造”了吗?是啊，让我们一起从小学会做好人，做好事，携起手来成为新一代好人。

热门关于好人好事演讲稿范文   亲爱的老师、同学们：

  在我身边发生的好人好事很多，我亲身经历的也很多，但最让我记忆深刻的是还是两次水壶的事情。

  第一件事发生在学校。

  那时的我，在读五年级上学期。那一天，放学的时候我高高兴兴的回到了家，收拾书包的时候，我发现我的水壶不见了。我想，也许是妈妈拿走了我的水壶，于是我就问了妈妈，可妈妈说她从我回家起根本没有碰过我的水壶，连看都没有看一眼。我想：糟了，这下可完了，如果丢了，妈妈一定会骂死我的!

  这时，敏感的妈妈似乎感觉到了什么，从厨房里走了出来。我连忙向妈妈坦白：妈妈，我的水壶不见了。眼看着妈妈的小宇宙就要爆发了，我连忙泼冷水降温：妈，也许不小心往学校了，明天再拿也不迟。

  可惜我这冷水刚刚接近小宇宙中心就被无情的蒸发了，妈妈的火依然没有变小。我感觉我就像一只待宰的猪，即将上西天了。

  突然，一阵门铃声响起，缓解了着紧张的气氛。我打开门，原来是燕筝来送我忘在学校的水壶。幸好燕筝把我的水壶送了回来，要不然，说不定第二天都找不回来呢!

  第二件事发生在游泳队。

  那一天游泳完回家后，爸爸在帮忙收拾我的游泳包时问：你的水壶呢?我大惊，连忙翻遍了游泳包的里里外外，各个角落，都没找到，我心想为什么又把水壶丢了?这已是第N次丢水壶!没过多久，施予欣打来电话说她捡到了我的水壶，我们约定第二天她还我，没想到第二天她还我时不仅把我的水壶洗得干干净净，还替我装满了水。

  水壶是我生活中经常用到的物品，而我也是个粗神经，马大哈的人，所以我经常会把水壶遗失，多亏了许多好心人，不然我都不知道我会彻底丢失多少个水壶啊!

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  如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗小小的螺丝钉，你是否永远坚守着你的岗位？

  每一次想起雷锋叔叔，我就想起这一段话。有关雷锋做好事的故事多少年来脍炙人口，他的名字成了做好事的象征。有一次，雷锋因肚子疼到团部卫生连开了些药回来，见到一所小学的大楼正在施工，便推起一辆小车帮着运砖。当市二建公司敲锣打鼓送来感谢信时，部队领导才知道这件好事。雷锋入伍时有200元的积蓄。后来，他把100元钱捐献给公社，辽阳地区遭受水灾时，他又将100元寄给了辽阳市委。雷锋每月有6元钱的津贴，全部用来做好事。自己的袜子却补了又补，平时连一瓶汽水也舍不得喝。

  雷锋叔叔帮助别人的事迹，讲三天三夜也讲不完。我们二年二班也一直都有着助人为乐的良好风气。有一天中午，我和威凯放学回家进电梯时，发现吕泓生同学自己一个人跑回来。咦，平常她都是有家长来接的呀，今天怎么自己回来了呢？一定不对劲！于是我和威凯就一起陪泓生回家，按了好几次门铃，可是一直没有人来开门。这下子泓生急得快哭了，我们也替她十分着急。于是，我们赶紧先把泓生带到威凯家，我立刻打电话给妈妈，通过我妈妈联系到了泓生的家长，才知道泓生的爷爷还一直在学校门口焦急地找不到泓生呢！不一会儿，泓生爷爷来接她了，对我们说：“真是谢谢啊！”我们连忙说：“不用谢！”看到泓生安全地被接回去了，我们心里别提有多高兴了。同学之间就是应该互相帮助。

生命如一泓清水篇6

你存在我深深的脑海里，我的梦里，我的歌声里。

——题记

琼花点点，墨韵飘香，栀子花开香絮绕天际，翠柳清池碧水瑶。虽处红尘，却不恋红尘。你于那素笺墨香一隅走来，清新脱俗，巧笑嫣然。我与你相遇，你着一笠烟雨，乌篷船中，镂花案前，悬腕点墨。于文点评，留玉，关心，期许。

黑瓦白墙，台痕阶绿。你似江南诗画般佳人，一舟，一人。与江南温婉而行。烟雨朦胧中，你闲适清愁，任由舟儿划过，管它飘向何方，何处不是吾乡。你掬一泓江南诗水，双眸含笑，如水般轻盈柔巧。你清歌一曲，沉醉于这烟雨朦胧中。陌路相逢，你梨涡浅笑，勾去我的牵挂与思念。

生命繁花一场终成殇。每每夜里都是梦岁的声音，眼角依然清泪浅流。奈何相思无常，谁为我的情殇画下句点。相思易结不易解，轮回一场，愿为你曲一世离殇。

碎碎痴缠，萦绕心间，昼夜轮转，痴心不变。如何让我看你离我远去。寄相思于明月，玉盘洒下我对你的思念。明月夜，忆相逢，犹记当时欣喜轻怀。

仲夏蝶舞翩然，草色青绿似碧海。桃花林间，你莲步翩翩，落英沾衣襟，欲还还恋。你的倩影依然萦绕在眼前，只不过已是幻境。时光轻擦，如指间流沙，终是握不住，捏不住。只怨时光太浅，过往终成沉寂。

杳无音讯，我重游那烟雨江南。湖畔笛声悠悠，为谁奏；一阕词，为谁唱。一泓秋水，一缕相思，一袭倩影。舟依旧，水依然，只欠佳人相伴。

我站在回忆的浪口，任记忆的浪拍打，哪怕打碎我眷恋尘世的魂魄。

潮起潮落，鸳鸯对成眠

花开花谢，只燕独徘徊

生命如一泓清水篇7

2、因为爱心，流浪的人们才能重返家园；因为爱心，疲惫的灵魂才能活力如初。渴望爱心，如同星光渴望彼此辉映；渴望爱心，如同世纪之歌渴望永远被唱下去。

3、一个人如果抛弃他忠实的朋友，就等于抛弃他最珍贵的生命。友情是天堂，没有它就像地狱；友情是生命，没有它就意味着死亡。友谊，那心灵的神秘的结合者！生活的美化者，社会的巩固者！友情在过去的生活里，就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。

4、温暖是飘飘洒洒的春雨；温暖是写在脸上的笑影；温暖是义无反顾的响应；温暖是一丝不苟的配合。

5、思念是一首诗，让你在普通的日子里读出韵律来；思念是一阵雨，让你在枯燥的日子里湿润起来；思念是一片阳光，让你的阴郁的日子里明朗起来。

6、母爱是一缕阳光，让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春；母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净。

7、母爱是一滴甘露，亲吻干涸的泥土，它用细雨的温情，用钻石的坚毅，期待着闪着碎光的泥土的肥沃；母爱不是人生中的一个凝固点，而是一条流动的河，这条河造就了我们生命中美丽的情感之景。

8、母爱是迷惘时苦口婆心的规劝；母爱是远行时一声殷切的叮咛；母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。

9、慈母手中线，游子身上衣说的是亲情；人生得一知己足，斯世当以同怀视之说的是友情，曾经沧海难为水，除却巫山不是云说的是爱情；苟利国家生死以，岂因祸福避趋之说的是爱国情。

10、爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润；爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静；爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索；爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄莲的人尝到生活的甘甜。

11、爱心是一片照射在冬日的阳光，它使贫病交迫的人分外感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠的泉水，它使濒临绝境的人重新看到生活的希望。

12、爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼；爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾：爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇；爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽。

生命如一泓清水篇8

2、拥有思想的瞬间，是幸福的；拥有感受的快意，是幸福的；拥有父爱也是幸福的。

3、父爱是一座山峰，让你的身心即使承受风霜雨雪也沉着坚定；父爱是一片大海，让你的灵魂即使遇到电闪雷鸣依然仁厚宽容；父爱是一道光辉，让你的心灵即使濒临与黑暗也能看见光明大道；父爱是一阵微风，让你的思想即使沾上肮脏的污垢也能焕然一新。

4、父爱是沉默的，如果你感觉到了那就不是父爱了！

5、父爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春；父爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。

6、父爱同母爱一样的无私，他不求回报；父爱是一种默默无闻，寓于无形之中的一种感情，只有用心的人才能体会。

7、恐惧时，父爱是一块踏脚的石；黑暗时，父爱是一盏照明的灯；枯竭时，父爱是一湾生命之水；努力时，父爱是精神上的支柱；成功时，父爱又是鼓励与警钟。

8、妈妈是我最伟大的老师，一个充满慈爱和富于无畏精神的老师。如果说爱如花般甜美，那么我的母亲就是那朵甜美的爱之花。

9、母爱，就像那盏灯光，在暗夜里静静绽放，无声无息，却照亮黑夜，照亮晦暗，照亮孩子回家的路。

10、母爱是一缕阳光，让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春；母爱是一泓清泉，让你的情感即便蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净；母爱是一株树，在季节的轮回中固执地坚守家园，撑一树浓阴默默付出。

11、母爱在饭桌上那一盆盆美味的饭菜中；母爱在那一叠洗得干干净净的衣服中；母爱在临上学前那一声“小心”的叮嘱中；母爱在孩子遭受挫折时那满脸爱意的神情中；母爱在孩子取得了佳绩时的一声称赞中；母爱入水，淡淡的液体中，却能品尝到微微的香甜。

12、母亲是孩子最早最温暖最安全最永恒的港湾。正是这一份特殊的生命相连的形式，让母爱在孩子的生命中起着无可替代的作用，产生了一个又一个的奇迹。

生命如一泓清水篇9

人就在栈桥上遥望如斯的逝水，念着过往泛黄的幽幽记忆。

生命中就剩下这一泓明净的水域了，如果走出这个世界，我们就来到现世。燥热的空气，纷繁复杂的人世生活混杂着港口腐朽的味道。这里的花朵虽然都还在开放，却沾满尘埃。

生命开始的地方是这泓清流的源头，那时候的明亮而单纯的眸子，遥望着满山的洁白花海。在这里，人能够怀着精致的梦想，想象着汇流后的世界。

当插上想象的翅膀的时候，飞过千山万水，来到人山人海的渡口。这是梦中的港口，虽然拥挤，却充满欢笑，虽然有烈烈的阳光，却充满花香，所有的故事都是甜的。

最初的征尘是扬起马鞭的时候，从马的鬃毛上扬起的，还是马蹄重重踏在泥土上扬起的呢 没有人记得清，只是那些尘埃就这样慢慢的蔓延进青山，慢慢遮掩清亮的眸子，遮住青山上的洁白梨花海。

天堑绝壁上的那一座吊桥，那些为阳光雨水腐朽的木板，露出万丈深渊下的激流。帆布球鞋慢慢的试探着，一步一步的向前挪动着，那些被叫做勇气的东西慢慢的蔓延进热血。风雨中，振翅高飞的愿望打散一片梨花。在隐隐的白雾后面梦想就要高翔，想要冲上九霄，飞过千山万水，行过千万座桥梁，渡过无数个渡口。

狂风卷起的风暴将梦想打碎在地上，展翅的跌落在地上。有时候只是疲惫不堪，有时候伤痕累累，但是不管在什么时候，逆风起飞是唯一的选择。

已经穿越千山万水的梦想无法回头。

黑夜广布的时候，梦想失去耀眼的色彩，茫茫的天涯，迷失在黎明之前。但是最后还是起飞了，因为天又亮了。

那个港口很拥挤，我在渡口听远山的钟声，尘嚣在尔虞我诈的集市沸腾。我向前奔走，寻找一丝远避六月的清凉。炎炎的太阳，烤干植物的经脉，烤干土地最后一丝湿润。温度从脚下传递到心脏，惶惑的情绪从大脑蔓延到脚底。

于是，下一个港口成为最迫切的希望。脚步在焦虑的心的指挥下变得纷乱，表情在浓重思绪的指导下变得沧桑。人潮拥挤的世界，步伐在流动中失去方向。下一个港口，下一个港口。

终于还是到了，下一个港口。但是那里依旧人山人海，就像曾经梦想的一样。只不过，这里没有欢笑，没有美丽的梨花树，没有甜美的故事。焦躁、不安、困惑在这里重复。

我停下脚步，回望着身后迷茫的尘烟。绵延的灰色天空，失落的心绪，让浑浊的眼中有了清凉的水花。水花中映出一树洁白的梨花，在清澈的心海边飘落梨花瓣。后来狂风暴雨席卷整个世界，花朵飘零，水开始浑浊。无边无际的黑暗被泪水淹没，再到何方才能寻到黎明的曙光。

多想再看到源头的梨花渡口。清澈的水，洁白的花，安静的栈桥上，我还怀抱着浅浅的梦想。于是又张开翅膀，虽然受伤的翅膀不断的脱落着羽毛，虽然前面再没有方向，为了回到梨花渡口，我就要飞向来时的方向。

那么多青山横垣在面前，那么多河流阻断路途，那么重的烟尘钻进眼睛。黑暗中没有半点昭示方向的光芒，我怎么飞都找不到来时的路。

扑落在荒野的追梦人，走在来时路的追梦人，还能不能看到生命起源时的梨花渡口，还能不能闻到生命的芳香

我就停在那个黑夜，在腐朽的河流边听世人在名利场的争抢与咒骂。我就停在那个黑夜，在拥挤的栈桥上，捧起沾满尘埃的芳香。

我永远无法再泊岸。

生命如一泓清水篇10

[关键词]宋襄公；“仁义之师”；国际关系理论；现实主义；理想主义

春秋时代，位于中原腹地的宋国，作为一个有着极大抱负的中等强国，在其国主宋襄公的主导下，参与到当时的霸权争夺战中。其所标榜和率领的“仁义之师”在泓水之战中，没有摆脱完败于楚国的命运，霸权梦就此破碎，也给后世留下了一段段诉不尽的是非与嘘唏。

传统上对宋襄公及其“仁义之师”的研究与探讨大多数是从文学、历史学、军事学等方面着眼和入手，主要是分析宋襄公在泓水之战前后的表现与举动，认为其失败是“蠢猪式”的失败，与当时的军事潮流与战争文化格格不入。同时，宋国特殊的国情与别样的国民文化也要对宋襄公的失败负责。

其实，从国际关系的角度来看，春秋时代的国际社会是无政府主义主导的体系，进攻性现实主义支配着各国的国策制订与权力运作，战争与征伐如同家常便饭。在“所有人反对所有人”的霍布斯主义文化占据主导地位的情况下，在以夺取别国领土和人口甚至兼并别国为目的“春秋无义战”中，宋襄公的“仁义”胸襟和理想主义情怀在面对这个冰冷的和残酷的现实政治面前，显得是那么脆弱，那么单薄，那么不堪一击。

一、宋襄公的时代：现实主义的灰暗世界

宋襄公所生活的春秋时代（公元前771―453年）是一个礼崩乐坏、传统秩序逐渐解体的历史阶段，是一个兼并战争不息、诸国争霸不断的特殊时期。可以说，这是一个体系大变迁、大调整以及大改组的阶段，华夏国际体系已由周王室一统天下的等级制体制演化为独立国家各自为政的无政府国际体系，现实主义已成为主导性的思想潮流和现实政策的理论依凭。

（一）强调实力的重要性

应该说，每个时代都有每个时代的主题，从而赋予每个时代相应的生存法则与活动方式。宋襄公所处的春秋时代，早已不是三皇五帝的理想时代，也不是以周礼为本的西周时期，而是以争霸和战争为时代主题的大动乱、大变革时期。在这个诸侯纷争、天下大乱、战事不断的时期，对于实力尤其是武力的重视就显得极为必要。只有依凭强大的实力，各国才能求生存、促发展、谋利益和争霸权。

春秋时期大国兼并小国、强国欺凌弱国的现象比比皆是，只有实力雄厚的国家才能免于亡国的命运。“春秋初，尚有千二百国”，[1]106到宋襄公所处的春秋中期，体系内的国家数量减少到一百多个。在这种无法无天、弱肉强食的国际社会状态下，唯有发展自己，提高自身实力，才是根本依靠和生存前提。

强大的实力还是各国谋取利益尤其是霸权利益的工具。春秋时代，各国根据自身情况，进行各种变法和改革，以求提高本国国力，追求霸权地位。比如，齐国的管仲就重视农业生产，认为农业是国家实力的基础，是国家实力中的最基本要素。[1]138也正是在这种变革中，齐国强盛起来并成为春秋第一个霸主。

同时，各国不断加强军队建设，积极扩军备战，以适应时代的特征和战争的需要。在春秋时代，各国将军事实力看作重中之重，兵法不断与时俱进，兵器不断更新换代，兵书不断推陈出新。在这个时代，武力和战争方式也被视为解决各种问题的常用手段，正义性问题并没有得到重视和提倡。

（二）重视利益的至上性

对于利益的重视与强调是现实主义理论的重要标志。利益是国家对外政策和具体行动的依据和目的，是国家一切行为的根本出发点。春秋时代，体系中各国积极追求安全、政治等方面的利益。

春秋时代，各国都将自身的安全与生存视为至高无上的利益加以维护。应该说，在这个历史时期，进攻性现实主义盛行一时，国际体系成员国的生存机会是脆弱的。各国对外行动中，无不纵横捭阖，左右逢源，以注重维护自己的生存与安全。

除了安全利益之外，各国还十分重视政治利益。一方面是维护执政家族在国内的统治地位，另一方面是提高本国在国际社会中的地位、作用与影响。一些国家尤其是大国为了维护自己的大国地位和强国形象，不惜采取军事暴力手段迫使别国服从。比如，春秋中期，齐国不服从于晋国的霸权性地位，遭到后者的打击与制裁。

（三）突出结盟的常态性

在春秋这个战争常态化的时代，各国之间的均势结盟也是一种常态的运行政策。在兵伐不止的春秋时代，复杂、多变和频繁的结盟使得各国之间更加纠缠不清，前景更加不明。

按照现实主义的说法，结盟的目的就是为了拉拢朋友、对抗敌手，以实现自身的利益和谋算。春秋时代，各国没有将体系中形式上的发言人――周王室放在眼里，而是积极寻找盟友以便于己方。正如管仲给齐国制订的政策，即“内强齐国，外结诸侯”。[1]135

春秋时代，各国基于不同的利益诉求和现实需要，相互之间形成庞杂的同盟体系，加剧了国家之间的冲突与战争。如春秋初期，齐国与郑国形成“卢之盟”对付宋国，宋国则与鲁国结为“宿之盟”抗衡“卢之盟”。这两大军事同盟集团在中原地区相互敌对，交战多年，给各方都带来极大的损失和破坏。

二、宋襄公的“仁义”：理想主义的光明天地

宋襄公生活在春秋中期，尽管是霍布斯主义的战争状态充斥着整个体系，尽管是现实主义的战争信条散步于各国的王宫与市野，他依旧是一个理想主义的忠实信徒，伦理政治的顶礼膜拜者。尽管客观世界是如此的不堪和如此的残酷，在宋襄公的主观世界里，依然是那么渴望道德伦理、规范机制能够对战争有一定的约束，盼望传统信义与纲常的降临。

（一）对道德政治的追求

纵观宋襄公的一生，某种意义上可以说，就是理想主义的一生，就是讲究仁义的一生，就是追求德性的一生。宋襄公对道德政治的渴望与追求，体现在他内政与外交的各个方面。

在国内政治上，他能够主动让贤，将国君继承权交给其庶兄目夷，尽管没有如愿，但也封目夷为掌握军政大权的国相，这为其赢得国际声望和国内支持。要知道，在春秋中期，天下大乱，礼崩乐坏，为了争夺王位，各国经常上演子弑父、弟杀兄、臣废君的惨剧。

在国际政治中，他倡导会议外交解决国际争端，并尽量完成国际义务与对于别国的承诺。比如，积极维护着公元前651年的葵丘体系，并履行对于齐桓公的诺言，帮助齐孝公上台，两次出兵齐国以稳定其国内局势。

另外，作为中等性强国的宋国也有着追求体系内霸权的野心与欲望，宋襄公所采用的路径和手段也更多是国际协调，而不是武力征伐。比如，宋襄公先后主持召开鹿上之盟和盂地之盟，积极说和其他国家承认宋国的霸权身份。

（二）对正义战争的维护

宋襄公所处的春秋时代，战争频发，战争的方式、规范及限度都发生了根本性的变化。以占领别国领土甚至吞并别国为目的的战争相当多发，战争以不计后果与不计代价的方式进行，传统约束战争的准则与规范也已不合时宜。正因如此，时人才称春秋时期的战争为“春秋无义战”。而宋襄公高举“仁义”大旗，谨遵战争规范，提倡正义性的战争。

基于宋国“公族大国”的身份以及其重要的战略地位，宋襄公有着追求霸权的雄心和争当天下共主的梦想。在齐桓公死后，眼见中原地区权力真空的现状，宋襄公尝试争当霸主。在通过和平谈判的方式说服其他国家承认其霸主地位失败后，宋襄公采取军事手段，而与楚国的泓水之战就是这一系列战争的顶峰。在这场影响权力格局变动的战争中，宋襄公坚持奉行正义战争的规范，严格要求军队做到“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻碍也，不鼓不成列”。[2]263

在泓水之战中，宋襄公所举起的“仁义之师”的旗帜，就是要表明宋国即使是在寻求霸权，也是在“仁义”的名义下，符合道德礼法精神，体现了人道主义关怀，具有鲜明的正义性和正当性。

（三）对于国际协调的重视

在春秋这个一个“各自为战、所有人反对所有人”的霍布斯主义状态下，原先的天下共主――周天子威信和权力全无，各国尤其是大国无所顾忌进行各种征战。宋襄公提出会盟的办法调解国家之间的问题，试图通过国际协调解决一系列矛盾与争端。

宋襄公积极地推行与周边国家的外交协调，积极支持齐桓公召开的各种国际会议，以对付南方蛮夷和北方戎狄的威胁，设法解决中原各国之间的争端以及国内的纷争。公元前639年，宋国约请曹、陈、楚等国在盂地举行多国首脑峰会，以图决定齐桓公死后的霸权归向。这种做法与当时以及此后的各种以战争胜负决定霸权位置的方式要文明得多、进步得多。宋襄公的国际协调政策也为自己赢得爱好和平、讲究仁义的贤名。

三、宋襄公的败亡：理想主义败于现实主义

理想主义和现实主义的交锋、争辩与论战伴随现代国际关系理论发展的始终，也伴随着自古至今的各个国家的国政谋划和权力运作。理想主义宣扬伦理胜于政治，现实主义主张强制压倒正义。理想主义很“理想”、很鲜活，现实主义很“现实”、很苍白，而理想在现实面前总是显得脆弱和无力。

素以“仁义”闻名的宋襄公怀揣着理想主义梦想和伦理政治信条，但还是在现实主义面前败下阵来，泓水之战的完败宣告了宋襄公“仁义之师”的覆灭，宣告了宋襄公“仁义”的谢幕。宋襄公“仁义之师”的败亡很大程度上就是理想主义对现实主义的败亡，就是伦理政治对现实政治的败亡。

（一）霸权地位的获取依靠的不是伦理德化，而是国家实力

宋襄公是有着强烈霸权梦想的，特别是其顶礼膜拜的齐桓公病逝之后，这种愿望更加强烈。然而宋襄公通过道德说教和国际协调的方式获取霸权地位的企图注定是行不通的，注定是实现不了的。

宋襄公追求霸权梦的失败，一个重要的原因就是宋国国家实力的不足尤其是军事实力的有限。正如爱德华・卡尔所说的那样，“历史上每一个伟大的文明在最强时期都享有军事实力方面的优势”。[3]103在春秋时代的国际体系环境中，各国使用的是克劳塞维茨式的语言也就是武力和战争的方式说话，而不是威尔逊式的道德说教行事，正如世人所云“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”。

纵观春秋时期所谓的霸权国或者大国，无论是楚国、齐国，还是后来的吴国、越国，它们称雄一方以及横行一时的根由就是所拥有的强大军力。在这种情况下，宋襄公的“不问国力问仁义”的霸权之路注定是要失败的。霸权地位是由实力决定的，宋国的国家权力指数确定了其不可能拥有霸权地位。正如公子目夷所言，“小国争霸，祸也。宋其亡乎，幸而后败。”[2]258宋襄公根据自身的国力，所应选择的国家战略目标定位应该是保障国家基本的生存、安全与独立权益，重视发展生产，维护国家的稳定与和平。而宋襄公无视宋国二流国家的能量与地位，一意争夺霸权，攻打郑国等周边小国，引来体系中现状大国楚国的攻伐，最终败宋国于泓水。

（二）国家行为取向的路标不是抽象的道德准则，而是具体的国家利益

在抽象的道德原则与具体的国家利益之间发生冲突的情况下，现实主义者往往抛弃原则而去选择利益。春秋时代的各国治国者基本上都是马基雅维利主义的信徒，不计较道德上的缺失，却十分珍视具体利益的获取。宋襄公的失败很大程度上就是对于宋国国家利益的把握不清、定位不明所致。

宋襄公很大程度上将空虚的道德法则置于具体的利益之上，这在宋国泓水之战的过程中得到深刻的体现。按照当时的常理，“兵者，诡道也”以及“出其不意、攻其不备”等均是有效的战争信条和鲜明的战争指导观念，如齐鲁长勺之战中的“曹刿论战”，晋楚鄢陵之战中楚军的晦日用兵，吴越姑苏之战最后阶段勾践的突袭战略等。宋襄公在泓水之战中的行为与表现是高尚的，但是并不高明的。道德上制高点的获取并不能保证军事的制胜，手段的正当性也并不能确保战争的成功。妄想依靠道德声望与仁义之名去获取战争的胜利，宋襄公不可谓不愚蠢可笑。正如清代著名学者高士奇评价所言，“宋襄之愚也！至泓之败，或以其不从司马之言，不扼楚于险，不忍重伤与二毛，而宋襄亦至死无悔，谓其所行仁义之师，不幸而败。吁！宋襄其谁欺乎？……饰虚名以取实祸，此所谓妇人之仁也。”[4]

通过泓水之战，可以看出宋襄公对于春秋时代的“国际法”――周礼的推崇与认可，可以看出宋襄公作为公族大国――宋国的国主所体现的理想主义的春秋风度。“守礼”和“合礼”的宋襄公认为攻击受伤的军人或未列队的军队是卑鄙可耻的、有失身份的。[5]251然而春秋时期是社会达尔文主义和霍布斯式现实主义驰骋的舞台。在这种时代背景下，宋襄公高举“仁义之师”的大旗，很明显是与时代的主调不和谐，与现实的规则相违背。试想，如果世界是被暴力和侵略支配，宋襄公的那些美德还有什么作用？[5]251

（三）国家道德和个人道德是有区别的

宋襄公以道德和周礼作为自己处理外交关系的一大准则，并没有搞清楚个人道德与国家道德之间的区别和差异。现实主义者认为，没有任何道德标准对国家具有约束力；乌托邦主义者认为国家与个人需要遵循同样的道德义务。[3]141国家的自我生存本能需要超越道德义务，作为人格化象征的统治者的道德观念也应与普通人有些区别。宋襄公的种种举动却是把个人的道德上升到国家的层面，并力图指导其外交决策行为。目夷建议宋襄公武装前往，襄公不从，只身前往，结果落得被俘于楚国的命运。第二年，那场著名的泓水之战以及襄公的“仁义之师”的败亡同样需要归因于他的“仁义”。

应该说，一国是否承担道德义务，取决于它是否认为其他人会承担同样的道德义务。[3]146残酷的现实说明别国尤其是大国并没有义务，也没有耐心去做那些道德上的装饰。对于守信义之类的美德，君主们的正确态度是在守信有好处时应当守信，否则不要守信。[6]3宋襄公没有分清场合与形势，没有认清时代与对手，而始终束缚在周礼的枷锁之中。如果宋襄公能够读懂历史，能够把握好现实，是能够有些启迪的。正如非道德主义者马基雅维利所言，“那些曾经建立丰功伟业的君主们却不重视信守诺言，相反，他们常常懂得如何运用诡计，这实在使人们迷惑不解，并且终于征服了那些本于信义的人们。”[6]50

（四）大战略的施展需要的不是一味地国际协调，而是积极的结盟外交

宋襄公一味追求集体安全，强调国际会议解决问题的重要性，同时自视为大国，不屑与体系内的其他大国结盟。结果很明显，那就是在遇到楚国的进攻时，并没有能够从外部获取有效的支持，从而导致军事失利。

结盟是国家为了更有效地对抗敌人以实现自身利益的一种手段与方式。宋襄公所处的春秋中期的国际体系基本上是晋楚两大超级大国对峙与均势的阶段，两极周围都有一些卫星国与附属国。在这种形势下，宋国作为中等强国，作为一个地缘政治比较脆弱的国家，（1）所采取的做法应该是结交大国，对抗与制衡强权，以实现自身的生存与和平。而宋襄公没有重视联盟外交的重要性，却频繁地进行会盟式外交，与原本友好的齐国关系恶化，与周边的一些小国家也出现这样或那样的矛盾。在泓水之战前后的一系列战争中，宋国孤立无援，尝尽苦头。

四、结语

面对着周礼尽失、天下大乱的情势，宋襄公追寻的应然世界依旧是尊崇传统礼法、道德与规则的，宋襄公对外关系依凭的准则依旧是周礼，探究的依旧是这个世界“应该是”什么样子的、“应该”以什么方式行事。泓水之战中，“仁义之师”在军事上是失败了，但是在道义上胜利了，至少在一些历史学家看来是如此。比如，西汉的大历史学家司马迁曾说过，“襄公既败于泓，而君子或以为多伤中国阙礼义，褒之也，宋襄公只有礼让也”。[7]

然而，在现实中，政治不是由乌托邦主义者所想象的政治，政治不是由伦理决定的，而伦理则是由政治决定的。[3]63在进攻性现实主义猖獗和霍布斯主义体系文化盛行的国际秩序中，国家关心的是地缘政治上的博弈、国家实力的比拼、国家利益的争夺、均势结盟的变幻、诡计阴谋的较量等，道德、礼仪与伦理早已消失在统治者的思维惯性和行为准则中。可以说，宋襄公“仁义之师”的崩塌与覆亡是道德对权力的败亡，是应然对实然的败亡，是伦理政治对现实政治的败亡，是理想主义对现实主义的败亡。

参考文献：

[1]台湾三军大学主编.中国历代战争史[M].军事译文出版社，1983.

[2]左丘明著，叶农注译.左传注译[M].广州：广东省出版集团，2007.

[3]爱德华・卡尔著，秦亚青.20年危机（1919―1939）：国际关系研究导论[M].北京：世界知识出版社，2005.

[4]高士奇.左传纪事本末[M].北京：中华书局，1979：541.

[5]迈克尔・沃尔泽著，任辉献译.正义与非正义战争[M].凤凰出版传媒集团，2008.

[6]尼科洛・马基雅维利著，王伟译.君主论[M].西安：陕西师范大学出版社，2008.

[7]司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959：1633.

注释：