生命教育论文十篇

生命教育论文篇1

学校的安全教育是一个特殊的教育群体，一般主要包括自然灾害、学生伤害、交通消防、教学行为、场地设施、学生饮食、学生心理等方面的安全。生命安全教育与生命教育在概念上比较相近，容易使人们产生混淆。从理论与实践的视角分析，生命安全教育与生命教育既相同又有异，两者相互联系，各有侧重。生命教育侧重精神生命的觉醒与提升，注重生命意识的养成，而生命安全教育侧重自然生命的健康与安全，注重生存技能的培养[1]。

学校体育推行生命教育的价值功能

1帮助学生认识生命、认识自我、认识健康

学校体育推行生命教育首先是认识生命的价值。这是生命教育的起点，学校体育的功能目标是不断提高学生体质，促进学生身心健康全面发展，增强学生对社会环境和自然环境的适应能力，实现人与自然的和谐统一。为此，学生要认识到生命的伟大与崇高，还有她的渺小与脆弱。要了解人类的生命价值和自然界中其他生命的意义，才能使学生形成对生命的敬畏、热爱，进而能够从容地面对人生中的各种困难与逆境，形成对生活的自信和坚韧不拔的勇气，从而保持旺盛的生命意识与积极进取的人生态度[2]。生命教育本身就是学校体育课程的内容，如安全教育、生存教育、职业规划教育、环境教育、死亡教育等等，都可以融合与丰富于学校体育课程。而生命教育是在健康的基础上又有了新的升华，教育学生能够认识到生命具有有限性、独特性和不可重复性。“生命是由出生、成长、老化、死亡等构成的连续过程，生命的成长历程是艰难的、危险的，其中任何一个环节的变化，都会对生命产生重大影响甚至会导致生命的终止[3]”。随着现代学校体育课程教学改革的全面实施，一些国家学校体育课程在帮助学生认识自我、认识健康、认识生命安全做出了典范。例如，俄罗斯学校体育课程分设体育与生命安全基础两门课程，体育课程包括身体发展、运动技能、卫生、饮食、休息、意志与道德品质的发展、健康的生活方式、心理的身体调节和自我调节方法等内容；生命安全基础课程包括自然灾难、生产事故、交通事故伤害等预防与处理的内容[4]。其次是认识自我、认识健康的价值。通过学校体育这个切入点，对学生进行生命教育，让学生认识自我，建立良好的行为和习惯，认识健康，加强体育锻炼，远离疾病与亚健康。1999年6月颁布的《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》明确指出“：健康体魄是青少年为祖国和人民服务的基本前提，是中华民族旺盛生命力的体现……”。然而2005年全国学生体质调研结果显示，我国学生的耐力、爆发力、速度等体能指标连续20年来持续下降，城市学生的肥胖及超体重比例不断攀升，肥胖率高达25.5%，接近1/4，小学、初中、高中、大学学生的视力“不良率”居高不下，分别为31.6%、58.07%，、76.02%、82.68%。呈“台阶式”发展态势。造成这些突出问题的主要原因是学生体育锻炼严重不足，睡眠时间不足，课业负担过重。这对我们学校体育提出了新的课题，要解决这些突出问题，关键是要让学生认识自我、认识健康，从而使学生了解自身、认识自我行为及习惯，进行有针对性的体育锻炼，最终达到提高健康水平的目的。

2发展和保持学生生命健康水平

学生是未成型的人，是尚待发展的人，每个人都有发展的潜力。学校体育具有发展生命健康水平的价值。学校体育着眼于学生的生命特征，利用体育技术、技能的教学，顺应学生生命的内在自然，遵循学生的身心发展规律，让学生熟练地掌握一到两种运动项目的技能和身体锻炼的方法，并持之以恒地进行体育锻炼，不断增强学生体质，借以发展自己生命健康和幸福的生活。在学生生命健康得到发展的前提下，要帮助学生建立健康的生活行为和方式，保持旺盛的生命特征。现代生活方式使得现代文明病的蔓延，严重威胁着人类的健康，并成为全球关注的社会性问题。人们通过长时间的实践表明，体育以其独特的功能，是人们增进健康水平的最有效的手段。在儿童少年阶段，体育不但是学生学习的重要内容，同时也是这一时期学生保持和提高健康水平的主要方法[5]。另一方面，现代学校体育课程重视生命体验、身体需要、能量释放，把生命归结于人的生活之中，把发展和保持学生生命健康水平作为学校体育功能的终极目标。学校体育是以身体练习为主要内容来进行教学、锻炼、训练的，它要求人体直接参与活动，并承受一定的生理负荷，这是学校体育本质的特点之一，决定了学校体育具有发展和保持学生身体健康水平的功能[6]。体育让学生通过运动产生的笑声与汗水，让学生获得了运动素质、体格、身体机能等生理性效应，也获得了快乐、成功、自信和满足感等心理体验，是生命力教育的具体体现。

3促进学生生命特征全面发展

科技与经济的发展给人类生活或多或少带来了一些负面影响，比如中小学生的日常体力消耗明显减少，上学中各种交通工具代替了步行，生活中进的体力活动的机会越来越少，出现了许多营养过剩的肥胖学生，不仅影响着中小学生身心健康，还不可避免地使他们的功能与机体生物结构产生退化，于是人们在不断地寻求新的方法和途径促进学生健康发展。学校体育不仅是学生活动知识、技能增进身心健康的过程，也是学生探索生命意义和价值的过程。教育的终极目标是追求人的全面发展，而人的全面和谐发展首先是体验丰富与发展。学校体育中学生获得亲身体验是其他课程所不能代替的，这种亲身体验不仅是一种认知方式，更是一种追求自身生命意义的存在方式。现代体育教育理念下，体育教学重视引导学生主动参与各项体育活动，使学生在体育活动中获得运动乐趣和成功体验，激发学生生命活力,促进学生生命成长，学生经历这些体验最大的作用在于促进他们生命特征全面发展。生命在于运动，运动是生命个体完成的发展方式。阻抗学生生命退化的最好途径就是让学生参与到体育运动中去。学校体育课程教学、课外体育活动、情景化体育游戏等活动，可以使学生肌肉发达，大脑发育得更加完善，可以提高大脑皮质对各种刺激的分析综合能力，本体感觉敏锐，使学生判断时间、空间和本的能力增强，瞬间反应快，判断准确，能协调支配有机体，同时可以提高肌体体温的调节能力，增强身体对气温急剧变化的适应能力，延缓衰老的进程，提高身体各器官系统的机能等等，这些都将直接影响着人类作为生物的进化与发展。

4提高学生的生活质量和生命价值

体育已经成为人们提高生命价值和生活质量的一种生活方式。但在现阶段，学校体育仍然是绝大多数人一生中能系统、持续接触体育的阶段。学校体育以运动是生命进化的原动力，按照生命规律发展体育教育，使体育课堂教学直面生命，从目标设定、内容设置、过程控制、方法更新等方面遵从生命发展的规则，通过人体运动的调节与控制，来实现生命体结构和功能的改造，从而为最终提升人的生命意义和价值提供身体可能[7]。同时，体育教学过程也是人体生命潜能被激活、被发现、被欣赏、被丰富、被尊重的过程，是生命力的自我发展、自我生成、自我超越、自我升华的过程。体育教育将学生领入体育这个王国，让学生亲身体会、感受、欣赏体育运动，不仅能增强学生体质，还能够愉悦身心，丰富文化生活。目前中小学生中独生子女占绝大多数，不少孩子是家庭中的“小皇帝”“、小公主”，使得他们的人际关系变得越来越简单，这些势必会给他们带来孤独、紧张和枯燥的负面情绪，也日复一日地吞噬着学生人情和人性。通过体育课程学习扩大学生人际交往，学会与他人和谐相处，保持良好的人际关系，具备团队精神、集体荣誉感和社会责任感。帮助学生找回正在失落的人性，从而提高学生的生活质量。据报道，久坐少动的生活方式是全球引起死亡和残疾的十大主要原因之一。心脑血管病、Ⅱ型糖尿病、骨质疏松症及某些癌症的发生都与体力活动不足有关。每年约有200万人的死亡是归因于缺少体力活动。因此，WHO在2002年世界卫生日特别提倡增强体育锻炼，提高生命质量。世界卫生日的口号是“运动有益健康”，主题是体育锻炼。这一口号言简意赅，跨越了经济、社会制度和地域的障碍、把科学的智慧和观念变成政策，帮助人们健康长寿和生活得更好[8]。学校体育是提高学生在校期间乃至他们一辈子生命质量的基础，学校体育功能在学生中体现出效果的好坏也反映出他们一生从事体育活动的程度，这也就衬托出他们今后的健康状况和生活质量的优劣，证明体育锻炼在提高人类生命价值和生活质量中的巨大作用。

学校体育教学推行生命安全教育方法

1学校体育教育与生命安全教育的高度融合性

生命教育的核心是“以人为本”的教育理念。这与学校体育教育中倡导的“健康第一”指导思想相契合。“以人为本”生命教育理念必然要求学校体育教育唤醒、弘扬个体内在潜能的发展，是在体育教育过程中重视调动学生的能动性以改善教育效果的理论基础。当前的学校体育功能低效主要在于学校体育缺乏对生命教育理念的认识，这不仅体现在体育教育内容上，也体现在体育教育观念上没有富于生命教育的真谛。传统的学校体育教育无视学生内在情感和精神品性，只是将体育变成模式化的训练，压抑学生个性和生命发展的多样性，使学校体育教育缺乏生命力和感召力。因此，现在学校体育要回归体育的本性，呼唤生命本质，将生命教育融入到学校体育中来，这是学校体育教学改革的发展趋势，也是学校体育功能的进一步深化。“以人为本”和“健康第一”思想都是学校体育功能的本质要求，无论从学校体育教育的起源，还是发展的动力而言，都源于生命，这都要求学校体育功能要实现向生命的回归。学校体育与生命教育在内容上也是高度融合的，体育课的教学内容大部分是为了促进学生身体、心理和社会适应能力协调发展而安排的一系列身体活动，属于户外运动，通过情景设计，可以让学生掌握自救和互救的本领，是学生的安全教育的最好途径。

2体育教师是生命安全的倡导者、组织者、实施者

体育教师作为学校的教育者之一，应毫无疑问地担当起对学生进行生命安全教育的权利和义务。体育教师要当好生命安全教育的倡导者、组织者、实施者。首先得要提高自身素质，不断学习，熟练驾驭体育课堂能力，在科学合理地组织教学，上好每堂课的基础上，杜绝课内的安全事故，还必须学量与生命安全教育方面相关的知识和技能。其次要适应体育教育教学改革的时展潮流，不断改变、更新教学策略，不断进行教学反思，充分利用好体育教学的特殊性和独特性，因地制宜地开展生命安全教育，利用室内体育课生动、形象地向学生传授各种生命安全知识，利用室外体育实践课教会学生多种基本生存、逃生、自救、救人技能等本领，并将这些知识和技能与学生的基本运动能力和身体素质有机结合，取得良好的教学效果。

3利用体育理论教学实施生命安全教育

体育课有专门的理论教学，我们可以安排一些生命安全教育的教学内容。在课堂上给学生讲授学习和生活中经常遇到的安全常识，让他们了解遇到地震、火灾、溺水等该怎样去自救、互救以及险情将来之前的一些预兆小常识，建立学生的生命安全意识，培养他们在险情来临前对自身安全的判断并迅速撤离现场的能力。例如，可以安排学生上讲台讲述他们亲自遇见、或听说的一些灾情，讲述灾情发生的过程和结果，讲完后进行提问，这种灾情是如何发生的，怎么判断它的到来，以及遇见了该怎么办？学生发言后，老师及时进行总结，归纳出险情到来时的预警、怎样迅速的撤离险区以及常见自救与互救方法。教育学生身处险境时，如何面对和克服，最终取得成功。在汶川大地震中，学生死亡偏多的另一原因是由于学生被压在废墟下不会调节情绪和心理，由于悲观、害怕，继而失去生的希望与信心，致使很多学生即使在很短时间被救出，也失去了幼小的生命。教师可以分析这些案例，让学生了解如何面对灾难，当身处危难时如何调节情绪和心理，战胜困难。充分利用多媒体等多种教学手段，对学生进行生命安全教育。例如可以向学生播放唐山大地震的视频画面，通过观看那些在地震中失去孩子的父母、失去父母的孩子的痛苦与悲伤，让学生懂得只有用知识、用生命安全意识以及采取科学方法应对，才能换来家庭长久的幸福和安康；还可以通过播放婴儿的出生到成长的漫长过程，让学生感知生命来之不易，从而更加珍爱自己和他人的生命。通过观看1998年洪涝灾害的场景，其中有一个叫江珊的小女孩勇敢面对灾难，抱紧大树9小时不松手与洪水作斗争，最后奇迹般生还的画面；更有老人和小孩在树上几天几夜经受饥饿、黑夜、担心与恐惧，最后坚持到被救出。教师适时进行引导和总结：他们为什么在如此艰难的情况下都没有放弃生命，我们应该怎样去对待生命？向学生传授生命安全知识和技能，让学生遇到灾害时能够稳定情绪、勇敢面对，以积极的心态和采取力所能及的方法对待困难与挫折。

生命教育论文篇2

在教育学领域内，已有的生命意义研究主要体现在生命意义的内涵、生命意义失落的原因和追寻生命意义的对策三个方面。

1．生命意义的内涵

对于生命意义的界定，学者们的侧重点不同，提出了不同的看法，概括起来主要有以下三种观点。第一种是站在普遍人类学的立场上，认为生命意义即是对“我是谁”问题的追问，需要在实现自我的过程中得以实现。Frank认为，在生命历程中，每个人都有他自己特殊的天职或使命。生命意义是某一个人在某一特定时间内生活的特定意义，因人而异，因时而变。它展现在追寻和实现个体独特的生活使命之中，这种生活使命是对现实生活中随处所能预见的状况的回应，进而借此实现自我的终极意义。Fabry将生命意义分为终极意义和此刻意义，终极意义是指诸如“神”“道”“自然”等之类的超越人类且无法被验证的律则。对于终极意义，我们注重的是过程，而不是能否达成；此刻意义指每个人生命的每一瞬间有待实现的使命。董喜才认为，只要人类存在着，就必然要求其存在状态更加完美、更符合人的生命发展需要。这种客观需要便赋予人生一种天然的使命，人生的意义就在于承担起这一使命。他指出人生的意义包括三个部分，即个人对自身生命、对他人和对社会的意义。第二种是站在社会学的立场上，认为生命的意义即是价值，在创造价值的过程中得以体现。比如国外学者Crumbaugh将生命的意义界定为一种目标，它能给予个体存在以方向感和价值感，且通过目标的实现，个体可以获得一种成为一个有价值的人的认同感。Yalom认为，生命意义由两部分组成：

①宇宙生命的意义（cosmicmeaning），是指宇宙中有一种超越个人之上或之外的、非人类所能够理解的、不变的规律。

②世俗生命的意义（terrestrialmeaning），即个人在追求目标的过程中体验到自己的生命是有目的、有价值的。唐晓鸣认为，有生命意义意味着个体能体验到生命存在的价值或乐趣（意思），有了它就意味着个体找到了生命存在的理由和意义。高德胜指出，生命的意义不是解释和说明所能够建构的，生命意义需要创造，是人类永不停歇的价值追求。刘颖洁认为，生命的真正意义就在于如何去创造自我价值和社会价值。第三种是站在个体生存的立场上，认为生命的意义是活下去的理由，尤其是在个体遭遇困境时，认为生命意义便是使人面对不幸时的精神支撑。Hedlund认为，生命意义是个人存在的理由，当个人能认识到自己的生命意义时，就会觉得自己的存在是有价值的，感到有力量。董文香、陈秋婷和马慧玲等同样把生命意义理解成个体生命存在的理由，它是用来回答“生命为什么而活”的问题。

2．生命意义失落的原因

对于学生生命意义失落的原因，诸多学者分别从不同的角度提出了看法。万荣根从内外因两方面分析了学生生命意义失落的原因，从外因来看，物欲膨胀的社会大背景使得教育倾向于传授“何以为生”的本领，缺乏对学生进行“为何而生”的教育。从内因来看，学校管理者对教师和学生提出的诸多强制性要求和缺乏弹性的管理手段，压抑了学生的思想和个性；教师把教学当作一种谋生的手段和职业，没有体认到教学是一种承载生命的事业，缺乏对学生的人文关怀；不少学生信奉“知识就是金钱”，难以从学习中获得多方面的滋养，不能发展和完善自己的生命世界。易元祥和陈金江也同样指出了教师和学生的传统的教学观和学习观是生命意义丢失的主要因素。杨先花从教学模式的角度，提出了学生生命意义缺失的几点原因。一是教学模式自身存在问题，比如理论水平不高，评价标准不当和概念界定的物化。二是人们对教学模式认识不当，将教学目标理解为学生知识的增长和认知能力的培养，将教学模式的实施过程曲解为如何快速高效地促进学生成长。三是教学模式的实施存在问题。譬如功利性过强，流于外部形象的表演和照抄照搬现象严重。何孔潮和杨晓萍从课程实践方面阐述了生命意义丢失的原因，主要有课程目标的虚化，课程内容的窄化，课程实施的僵化以及课程评价的异化等。周守军从知识的视角，指出确定性的知识极大窒息了研究生知识创新的激情，使学生的生命意义不复存在。梁冠文提出生命意义在评价中消解，指出传统教育评价的五大弊端，即唯甄别独尊、唯功利是图、评价标准单一、量化统整、主体错位，使得教育的生命意义荡然无存。

3．追寻生命意义的对策

目前的研究认为，生命意义主要通过生命教育实现或者侧重于实现个体精神的提升。弗兰克尔认为，有三种途径可以获得生命的意义，创造和工作、体验某件事和通过我们对无法避免的苦难所采取的态度。韩小琼借鉴Frank所提出的追寻生命意义的途径，并结合我国大学生生命意义的现状，提出大学生要通过保持创造价值的恒心、增加爱的体验、培养积极的人生态度、加强适应性教育和重视生命教育来实现生命意义。唐晓鸣指出，教育可以通过让学生有人的尊严感，培育学生积极的生命情感和生命责任感，增加学生的生活愉悦感以及指导学生乐观地直面缺憾来使学生感受到生命的意义。温乾利从高校德育的视角对生命意义的建构提出了几点建议：引导大学生树立正确的生命观，正确对待人生中的痛苦和死亡；引导大学生对生命意义自觉体认并在对生命的担当中实现生命意义；引导其在自我实现的过程中提升生命质量。梅萍提出了引导学生追寻生命的意义的几点措施：引导学生在现实的生活中、在省察自我中、在良好的文化熏陶中、在挑战痛苦中以及在创造性劳动实践中开创生命的意义。部分学者也分别从教育的不同方面提出实现生命意义的策略。杨先花提出在教学模式的实施中体现对人的生命意义的追寻，并指出以下几点措施：树立超功利的教学态度；注重教学情感和体验式教学策略的运用；营造充满审美意境的教学氛围；提倡主体参与的教学模式。何孔潮和杨晓萍指出，我们应当对课程实践从生命意义的视角进行再思考：确立基于自我实现的课程目标，倡导回归学生生活世界的经验选择，观照主体间性的教学体验，实施促进生命发展的评价变革。陈振华从师生关系的角度，提出通过建构理解型的师生关系，来丰盈教育的生命意义。周守军从知识的角度，认为首先要重塑教学知识价值观，将教学作为传播、应用和发展确定性知识和不确定性知识的活动，从知识增长的角度和人的生命意义的角度去设计教学；其次，研究生教学要体现知识的生活性，体现生命成长的意义；再次，不确定性知识观要求教师转换角色，成为学生生命意义体验的促进者。

二、结语

生命教育论文篇3

在西方，生命教育是由美国学者杰·唐纳·华特士首倡。后来创办学校进行生命教育实践。几十年来，他所创立的生命教育理念受到了人们的高度重视，生命教育实践在全球已得到迅速发展。不同的学者从不同的角度出发对生命教育作出界定，不管如何界定，都离不开生存教育和生命价值教育两个方面。从大学生生命教育的理念上说主要是树立大学生“以人为本”的理念;全人教育的理念;正确生死观理念。从大学生生命教育的意义上说，引导大学生正确地理解人生、体悟生命，提高他们应对挫折的承受能力，使学生从容地面对生命的无常与挫折，提升生命质量，健康成长成才意义重大。从生命教育内容看，主要是从生命知识、生命关系和生命价值方面对大学生进行教育，三方面融合统一才是完整科学的生命教育。从生命和教育关系看，教育的实质是生命的成长与发展，教育的过程就是生命发展过程，生命是教育的起点和归宿，生命和教育是融合在一起的。教育的出发点是人的生命，是生活中的具体的、丰富的、充满活力的生命个体。从个体生存和发展的角度看，生命道德教育的德育的重要组成部分，并处于德育的根基部位。“道德教育是为着每一个人生命的丰满、发展与幸福。”［3］大学生思想政治教育的总目标中要求大学生要具有艰苦奋斗的精神和强烈的使命感、责任感，能够自觉地遵纪守法，具有良好的道德品质和健康的心理素质。这一总目标包含了对大学生的政治素养、道德素质、法纪观念、心理品质和知识水平等方面的要求。由于大学生生命教育方面的缺失，是能够通过大学生的思想政治教育中得到一些引导和实施，因此在思想政治教育视域下对大学生生命教育的探析就具有一定的价值和必要性。

二、大学生生命教育式微

随着中国社会现代化进程的发展，大学生在如何看待自我上存在迷惑、郁闷、无聊、烦躁成为普遍情绪，虐待动物、自残自杀等极端行为不断显露，对他人、社会和国家的态度混乱，从而产生对生命的无助和迷茫。如今大学生生命教育的缺失已是普遍问题，究其原因，可从三个方面了解。

(一)大学教育中人文精神的亏缺

从小经受应试教育成长的现代大学生，所接收的教育中都无暇顾及应试知识教育之外的人文教育，学生个人人格、个性、情感、道德、价值等人文特征都是在自我摸索中建立起来的，没有人对他们进行合理规范全面的引导与纠正，从而造成了大学生个性特征的参差不齐。尽管进入了大学，大学的教育体系中有部分是对大学生人格和精神的培养，但是对于这一时期大学生的普遍世界观、人生观、价值观基本定型，大学教育只是皮毛，无法从根本上进行及时正确的引导，进而无法建构他们完整的人文精神，无法净化他们的心灵世界。

(二)家庭教育中功利思想的涉入

家庭教育对大学生生命观的影响是潜移默化的，良好的家庭氛围和正确的家庭教育对培养和建立大学生健全的人格具有重要的作用，但是现在的家庭生活中，家庭成员间的关系冷漠，父母感情破裂，离婚数目增加，双亲早亡，父母虐待子女，独生子女受到家庭的过度保护和溺爱，父母对子女期待过高，用分数来评定孩子的进步与否等现象不在少数，从而导致大学生健康人格形成受阻，人际关系淡化，心理不成熟，功利思想侵蚀致使大学生唯利是图，遇到问题总是单方面从实用主义、经验主义、功利主义层面进行，而不会深入探究超越现实利益下的生命的意义、人生的价值。

(三)社会教育中生命文化的欠缺

当前社会中经济主义、科学主义和功利主义盛行，缺少有关人文精神和生命价值的宣扬。“追逐功利的个人，往往是放逐理想的社会;追逐功利的教育，往往是放逐理想的教育;追逐功利的个人，往往是失去平衡的单面人”［4］社会存在的唯科学的思想与观念中，提倡用科学效率、程序、标准化来评判各种社会行为，而忽视了人性的主观能动，这样的现代教育出来的都是符合标准的“单面现代人”，这样的人群是情感冷漠、意志薄弱、心灵空虚，不堪一击的。而商品化的大众文化，在大面积文化产品生产推行的过程中，往往都是满足人们表面的低层次的文化需求，媚俗逐利的大众文化，丧失了文化对人类精神的促进价值，对民族精神的继承与对青少年的教育工作的欠缺，只是迎合青少年的消费欲望，用大量的网络游戏、追星报道、科幻迷惑等文化消费方式来满足他们短暂的需求。快餐式的文化破坏了大学生的想象力、判断了和创造力，使他们的思想流于平庸，急于求成，进而影响人文精神和民族精神的传播和继承。正如加拿大著名学者梁燕城所说:“当代中国的悲哀，在面临文化精神之沦亡。在经济迅速发展之下，人心归向世俗，中国文化正失去其灵魂，民族的骨气日减。”［5］

三、大学生思想政治教育与生命教育的契合

(一)在教育理念的实质上，大学生思想政治教育

与生命教育是同一的生命教育的实质是以人为本，关注个体生命，引导个体认识和理解生命，从而提升生命价值。而思想政治教育的实质也是以人为本，通过树立和修正人的三观来达到培养人、发展人、完善人的教育目标。

(二)在教育理念的内容上，大学生思想政治教育与生命教育是交融的

生命教育的基本理念是生命关怀，体现为生命的现实关怀和生命的终极关怀。生命的现实关怀中，生命教育肯定生命存在的价值，强调生命的重要地位，引导学生要珍视自己的生命。在生命的终极关怀中，生命教育从引导关注个人生命价值引申到关注他人生命乃至大自然中的所有生命存在，促进个人认识到自身生命与他人。与社会的必然联系，从而尊重所有生命，认真对待和负责自己、他人、社会的生命，重视个体生命的社会价值，多为他人、社会多做贡献来提升个人生命价值。思想政治教育也包括对生命的现实和终极关怀中，现实关怀中，强调人的生命高于政治、经济、文化等一切社会活动，满足人的生命存在的物质和精神需求是社会的基本活动。在生命的终极关怀中，思想政治教育是用以唯物辩证法为主的教育理论来教育学生对人生价值和生命意义的思考，进而在对人的生命的有限性与无限性、人的生命的物质价值和精神价值、生命的个体价值和社会价值等一系列的矛盾的分析探究中辨析生命的意义与价值。

四、大学生生命教育的实现路径

大学生思想政治教育是社会思想政治教育的一个特殊方面，基于大学生思想政治教育与生命教育在教育理念实质及内容上的交融，我们可以积极促进二者的契合，在具体教学实践中将二者结合起来进行教育，从而完成对大学生文化素养、思想素质、品德精神、心理素质和道德情感的建构，达到培养一个完整、全面、积极、奋进的新时代大学生的时代目标。

(一)师资队伍构建中加强生命教育养成

首先，教师要严格遵守职业道德，做到关爱学生，教师注重学生，以学生为主，尊重学生，维护每一位学生的基本权利，保护好每一位学生，这不仅是其职业的要求，也是培养师生关系进而促进教育工作开展的基础。其次，教师要注重思想政治教育，要细化教育目标，结合实际，善于采取灵活多样的教育方式，坚持以人为本，切实落实育人目标，发挥德育的全面功能。最后，教师的教育内容中注入人文素质培养，将其贯彻到教育的全过程，推进人文教育与科学知识教育的结合，从而不断提升学生的人格内涵，达到全面发展的目的。

(二)校园文化构建中着重生命教育渗透

文化环境对人的影响是潜移默化、持久深远的。生命教育是要使学生树立正确的生命观，并认识到生命的价值。因此，要充分发挥学校在教育中的主导作用，利用好校园这一优势平台进行生命教育的开展。首先，重视校园文化建设中人文环境的建设。学校做好校史档案的收集和整理，明确好学校的校训、校规，教育学生能够了解和继承学校的优秀传统文化，同时充分发挥优秀校友的师范激励作用。在学校的自然环境建设中，要积极做到审美与教育功能的融合，发挥校园内山水、雕塑、书画的文化作用，营造良好的氛围。其次，促进优秀校风的形成。积极开展共产主义信念教育，倡导团结友善、勤俭自强的基本道德规范，倡导文明礼貌、乐善好施、热爱集体、热爱学习、团结协作、诚实守信、保护环境的社会公德，从而以良好的校风、学风感染人。最后，发挥校园文化活动的作用。校园文化活动，是学生直接参与的，这是个教育的良好平台，校园文化活动通过多样的文体形式，如比赛、讲座、晚会等，学生在参与中可以不断体验到自身生命的价值，不仅能增进学生的体魄，增强学生的胆识，锻炼学生的口才等各项生理能力，还能培养学生团结协作的意识，体验到师生间、同学间的微妙关系，从而促进学生间良好的人际关系的形成，提高他们组织和协调人际关系的能力，从中也体验到生命的美好。

(三)学校德育工作中凸显生命关怀理念

学校的思想政治教育中凸显生命关怀教育，已经日渐成为我国教育的方式，重视生命关怀的思想政治教育，是一种人文教育，坚持的是以人为本，倡导个体生命的价值，真正体现一切为了学生、为了学生一切的基本教育理念。学校德育工作中要注重个性化教育。新时代背景下的学生观中体现了学生是独特的人，是具有独立意义的个体。俗话说:“一把钥匙开一把锁”，因此，在思想政治教育中，要从每一位学生的生命实际出发，要从他们的内心思想实际入手，尊重他们的个体独特性与差异性，这样才能保证德育的针对性，从而提升个体的生命价值。学校德育工作中要注重生活化教育，不论是杜威的“教育即生活”学说还是陶行知的“生活即教育”的观点，都体现了生活与生命教育之间的关系。关注生活就是关爱生命，现代的学校思想政治教育不再是空洞的泛泛而谈，要打破原有的“重科技、轻人文、重专业、轻教养”的教育模式，要功利主义的倾向。坚持从学生的实际生活出发，密切关注学生中出现的每一个实际问题。着眼于每一个生活矛盾，重视学生在宿舍、社区生活、小组活动、社会实践活动中所所处的地位、发挥的作用及面临的难题，从而通过这些生活问题的解决，生活矛盾的化解来帮助学生获得知识，积累经验，培养意志，提升素质，处理好人际关系，提高抗压力，保持良好的理想道德追求。

(四)德育课程设置中体现生命教育地位

基于当前大学校园中出现的大学生否定自我、漠视生命、游戏人生的消极情绪，高校的德育课程设置不能再是一味的单一和古板陈旧，而应当结合当前实际，积极借鉴国外思想政治教育的优秀经验，根据大学生的特点和需求，适当设置一定的与生命教育相关的课程。通过心理课程的学习，使学生了解个体心理的建构，了解自身心理的情况，积极寻求途径有效解决心理问题，从而保持心理健康和健全的人格。通过节庆纪念日的关注，如预防艾滋病日、世界禁毒日、环境保护日、母亲节、父亲节、教师节和南京大屠杀纪念日、地震全国哀悼日等，教育学生对生命的重视和敬畏，培养对他人、社会、国家的归属情怀，从而珍惜生命、珍视亲情、维护生命的尊严。通过生命安全法律法规的学习，帮助学生了解相关生命安全知识，提高他们保护自我及他人生命安全的意识和能力，敦促他们遵纪守法，不做违法违纪、伤害自身生命健康和他人生命的事情。通过优秀文学艺术作品的学习，如贝多芬的《第九交响曲》、马克吐温的《热爱生命》、石铁生的《我与地坛》、露易丝的《生命的重建》等，接受文化的熏陶，感受文化的力量，进而在潜移默化中感悟不屈的灵魂的魅力，在无形中培养坚韧不拔、顽强拼搏的积极的人生品质。

(五)社会实践活动中渗透生命教育内涵

正所谓“理论来源于实践，又要回归实践接受实践的考验”，学校的思想政治教育和生命教育的实行最终目的都是为了能够更好地指导学生在社会生活和实践中起到关键作用。社会实践活动也是培养和考验学生能力和素质的平台，因此，要多多开展社会实践活动，并多多鼓励学生积极参与其中。可以通过社会调研、实地考察、岗前培训、社会志愿服务等形式走进社会、关注生活。在社会实践的体验中感受到劳动创造人生价值的作用，用自身的勤奋劳动来创造社会财富，实现人生价值。同时，体会到自身所学的知识技能是用来服务社会而不是危害社会，从而树立不断充实自我，关爱他人、服务大众的意识与能力。当然，社会是竞争的、残酷的，存在许多不公平的地方，通过社会实践活动，可以让学生尽早认识和适应这一社会现实，并调整好心态去面对生活的挫折，提高抗压能力，成为命运的主人。在社会实践活动中，学生和社会中的他人、团体的接触和交流中，也有利于提高他们与人沟通、协调能力，增强协作观念，有利于学生社会责任意识和健全人格的培养和完善。

(六)家庭教育实施中重视生命教育影响

俗话说“父母是孩子的第一任老师。”父母对子女成长成才的影响是广泛而深刻的。在对大学生自杀现状及成因、特征的分析中，我们可以清楚地看到家庭影响的重要性，有一大部分学生选择自杀的原因就是由家庭中父母的影响而造成的。若是父母有着积极向上乐观的生活态度，给学生营造一个温馨和谐、幸福快乐的家庭氛围，那么这样家庭成长的学生，他们能在其中感受到生命被珍视的快乐，从而能够怀着善意去看待生活，做到珍视自我和他人的生命。因此，家长要多花费时间和精力去关注自己的孩子，讲究教育的艺术，多与孩子沟通，从而把握他们的心理变化，并适当提供帮助和引导。家长也要积极与学校配合，多与老师交流来了解孩子的生理和心理发展变化，从而给孩子的物质和精神上提供最有效的关怀。家庭教育中也要重视感恩教育的作用，要教育孩子拥有一个感恩的心去面对生活、面对社会，要支持和鼓励孩子对于父母养育之恩的感激回报的言行举止，爱国家，从而实现学生个体与社会、与他人、与自然的和谐共处，升华学生的个人魅力，健全学生的人格。

(七)自我教育开展中加大生命教育情节

生命教育论文篇4

目前，我国高职院校对生存意识的教育还相对薄弱，并且缺少如何将生命教育渗透到教学中的经验。现在的高职院校大部分以“马克思主义”为核心的课程，在谈及人生观价值观等抽象知识时只是匆匆带过，并没有详细解说，明显与现在的时代不相符。导致学生上课精力不集中，不爱学习，由于“马克思主义哲学”太过深奥，大部分学生不能理解其讲述的真正含义。学院在生命教育方面也相对重视，经常为学生开展生命教育的讲座，但是，所谓讲座也只是将某些道理讲述出来，并没有将生命价值体现出来，所以讲座对于高职院校学生来说也是于事无补。而且，大部分学生对于生命教育的不确切性和不可触摸性，语文教学正好可以弥补生命教育的弊端。将生命教育渗透到语文教学中，再由语文将生命教育从生活中体现出来。这样不仅能让学生更深刻的了解到生命的价值以及生命的唯一性。语文是人类发展进步的基础，是人文性的体现，因此，语文课程培养的是学生的自身品德和涵养，让学生在德智体美方面全面发展，拥有一个健全的人格和良好的品行。

2如何将生命教育渗透到语文教学中

2.1课程教学植入生命教育

语文是一门充满感情与生命的学科，语文是每个学生的启蒙课程，在生活中影响着学生的一言一行。语文能将生命教育转化成一系列有形的案例，让学生避免犯错误而导致其家长及朋友伤心。但是在目前的教育中，大部分教材还没能将生命教育完全融合进去，教育局也没有将生命教育作为一个整体而体现在教科书里。因此，大部分教师不知道教材的哪些内容可以作为对学生的生命教育，也不大清楚所谓生命教育的目标是什么。由此，学校必须认识到想要将生命教育渗透到语文教学中，首先是要将语文教材作为生命教育的载体，通过语文语言来培养学生正确的人生观和价值观，让每个学生都尊重生命，热爱生命并将有限的生命变成实现人生价值的载体。若将一些生命教育的理念植入语文课程，如“生命是教育的起点，也是教育的终点。”则会激发学生对生命磟尊重，让学生树立起生命是一切发展的基础的理念，同时对某些生命意识薄弱的学生做出的不正常举动的制止有一定作用。

2.2阅读教学渗透生命教育

语文之所以能让误入歧途的学生悬崖勒马，是因为其内容具有丰富性以及感染力。所以增加学生对语文学科的阅读非常重要。学生应该多阅读语文课程，这样不仅能提高其自主学习的能力，还可以在阅读的过程中，理解生命的价值。学生在阅读文章时可以将自身带入其故事情节，去感受生命的珍贵。如在《地震中的父与子》这篇文章中，一位父亲跪在废墟前，不顾自己的生命危险，抱着一定要找到儿子的坚定信念，在长达38个小时的努力之下，终于救出来儿子。从这篇文章中不仅看出了父亲对儿子的爱，更体现了生命的珍贵和生命信念的强大，如果父亲放弃挖掘，那么其儿子必死无疑。由此可见，生命的存在非常重要，生命的信念更可以支撑人类完成其不能完成的事。再如海伦•凯勒的《假如给我三天光明》这篇文章中，海伦用自身的诠释了生命的价值，即使命运再坎坷，海伦依然用乐观的心态去面对，并克服了生活中所遇到的困难。由此可以看出海伦的生命意识非常强大，很值得学生的学习。同时，海伦也通过自己与命运作斗争的实例告诉了我们：不管有多艰难坎坷，只要不放弃，坚持不懈的努力就能获得成功，只要生命还存在，一切都有可能实现。

2.3写作教学融入生命教育

学生也可以通过写作训练来表达生命教育。然而作为语文教师应该切身引导学生抒写生命话题，指导其自身对生命的感悟，进而培养出学生积极乐观的生命价值观和精神，这是语文教师应尽之职责所在。生命相关的问题是一个从古至今广受关注的话题，然而如今渗透生命意识教育的写作训练应以发生在学生身边的有关生命的事件作为题材，引导学生更贴近生活的感受人生、体会生命的伟大和对生命的尊敬。所以语文教师通过引入生命问题的题材，不仅可以引导学生更好的感悟人生、感受生命中的美好、激发学生对生命哲理的思考，坚定自我珍惜生命、热爱生命的意识，同时还拓宽了学生写作的作文题材。语文教师在平时的教学工作中应寻找合适的时机，组织或提供学生对现实生活中的有关生命问题的探讨，用以培养学生的生命意识价值观。如当代大学生为了救一个陌生人而献出了自己年轻的生命，值得吗？该不该报复曾经陷害自己的人？通过相互之间的讨论，学生不止能清楚的认知自己生命的可贵，同时还认识到他人，其它事物生命同样珍贵的道理。让学生日常生活中每天写观察日记，关注自我周围的生命生活状态是语文教育中对生命意识渗透的有效途径。例如对蚂蚁（一种昆虫）搬起比自身体重重几十倍的食物的观察，有的学生能从这只小小的蚂蚁身上看到了人类“锲而不舍的精神”，从而坚定自我对待事物坚持不懈的生活态度；有的学生将自身遇到挫折的困境与蚂蚁比较，从而能认识到拥有直面困难的勇气就是解决挫折的方式；有的学生则从蚂蚁身上看出对生命的坚韧不拔，体会到一些平时忽略的生命哲理……这样学生们就可以在平时的观察中认识到正确的生命价值以及生命的感悟。通过每天的写观察日记，不仅能提高学生的写作能力，而且又增强了学生对生命的感悟，从而认识到了生命的可贵，生命的伟大，生命的可敬和生命的不易，这是对学生正确认识生命的成长道路不可或缺的关键。

3结语

生命教育论文篇5

一、生命教育的现状与重要性

西方思想家卢梭认为，教育是要培养“既能行动又能思想的人”。教育就是关注生命，敬畏生命，呵护生命，努力创造并积极实现生命的最大价值。但就目前中职学生的生命现状调查来看，情况不容乐观：79.63%的学生或存有生命焦虑，亲子沟通不畅产生生命无依感，师生对话缺失产生孤独感；36.84%的学生曾产生过自杀念头或行为，认为“死了也许比活着更快乐”。这是多么触目惊心的数字！生命教育学教授袁卫星认为，“加强对青少年的道德理想教育十分必要，但任何德育教育都不能取代生命教育，没有了生命哪还有什么道德和理想，生命教育最初始的任务就是让孩子珍惜自己与他人的生命”。因而，职业教育不仅是成材、成器的教育，更应该是生命教育。生命教育就是使学生在个体生命的基础上，通过有目的、有计划的教育活动，对个体生命进行完整性、人文性的生命意识的培养，引导他们欣赏生命、尊重生命、爱惜生命，建立正确的生命价值观。

二、语文教学中渗透生命教育的可能性

语文学科的性质决定了在语文教学中实施生命教育的可能性。在教育部新颁发的《中等职业学校语文教学大纲》课程教学目标中指出：“在教学过程中，引导学生重视语言的积累和感悟，接受优秀文化的熏陶，提高思想品德修养和审美情趣，形成良好的个性、健全的人格，促进职业生涯的发展。”这就要求语文教学中必须渗透生命教育。

语文课程的育人功能，要求在语文教学中关注人，以人为本，一切以人为出发点。要实现育人功能则必须关注人的生命，在语文教学中进行生命教育。可见，生命教育是语文教学的重要内容和目标，语文教学中渗透生命教育是生命教育得以实现的重要方式和手段，两者紧密联系，不可缺失。

三、语文教学中如何渗透生命教育

“突遇一点挫折、打击，青少年就选择终结生命作为一种解决方式，除了青少年心理的脆弱外，还跟社会、学校以及家庭对青少年缺乏生命教育有关。”北京市青少年法律与心理咨询研究中心郑宁老师说。当出现危机的时候再来处理为时已晚。这就要求我们教师平时通过对学生进行生命的孕育、生命发展知识的教授，让他们对自己有一定的认识，对自己和他人的生命抱珍惜和尊重的态度，并让学生在受教育的过程中，培养对社会及他人的爱心，使他们在人格上获得全面发展。

1.唤醒生命意识，感悟生命价值

新的高教版中职语文教材选入了许多名家名篇，其中许多篇目不仅是文化的荟萃，也是人生体验的沉淀。教师在阅读教学中可充分利用教材中的内容，随时捕捉时机，在课堂上潜移默化地引导学生感悟生命的价值所在。教材中有很多作者尽管曾饱受各种挫折打击，或者还身患残疾，但都能勇敢地面对现实，面对人生，豁达、超脱、乐观、勇敢地生活，让自己的生命放射出夺目的光彩，如苏轼、史铁生、海伦?凯勒等。这些作者及其经历的介绍，可引起学生的共鸣，激发学生向这些作者学习的热情，进而更热爱生命，珍惜生命。

2.探求生命意义，构建人生信仰

珍爱生命，就是用自己有限的生命创造出最大的价值。中职学生在成长过程中会有烦恼，在学习和社会生活中，他们会有困惑、迷惘，甚至会迷失人生的方向。在教学中教师可以充分挖掘教材的内涵，引导学生建立正确的生命观，构建坚定的人生信仰。如在讲《列车上的偶然相遇》时，我们要深入挖掘父亲之所以成功的内涵：忠于职守、认真负责。在讲《绝品》时让学生明白在普通人身上表现出来的令人仰止的民族大义、职业理想与操守。这样，教师利用尽可能多的教学资源，借助一些生命的参照，引导学生积极探求生命的意义，树立积极的人生观，提升生命存在的价值，拥有一个充实、丰富、坚强、凝重的生命。

3.打破常规教学模式，开展多主题实践活动，强化生命教育

生命教育是一种情感和信念的教育，在教学过程中通过开展多种形式的主题活动，让学生积极参与讨论、思考、体验，能够使得生命教育的理念真正内化到学生的思想观念中去。如在讲授李白的《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来”的理解时，引入学生对“人才”“人财”的讨论；在讲授史铁生的《合欢树》和《我与地坛》时引入了项目“感恩”课题，让学生在日常生活中去感受父母在最细微的地方流露出来的一片深笃之情，进而在一片爱的纯情体悟中，很好地理解生命成长过程的艰辛和不易，从而培养学生对亲人的感恩情怀，在亲情的感悟中体会生命的厚重。

“教育在本质上就是一种唤醒人的生命意识，启迪人的精神世界，建构人的生活方式，以实现人的价值生命的活动”。职业教育在让学生学好技能的同时，更应该重视育人教育。作为担负生命教育使者的语文教师，在教授语言文字的同时，更要为学生传生命之道，增加语文教学的内涵。

参考文献：

生命教育论文篇6

关键词： 高职语文 教育现状 课堂结构 生命教育

康德曾说：“人只有受过教育，才能成为人。”陶行知提出：“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”可见，教育最基本的目的是培养人。学生在受教育的过程中，不仅获得知识的传递，更重要的是，得到意志品质的铸就、审美情操的陶冶、人生世界的感悟，等等。只有这样，教育才达到了最基本的目的，培养出了身心健康的、对社会有益的、真正的“人”。

在教育的若干学科中，语文学科更具有鲜明的工具性和人文性。所谓工具性是指语文是一门基础工具学科，它是重要的交际工具，是人类表达思想感情、交流情感、传递文化的工具，也是学好其他所有学科的工具性学科。人文性是指语文要让学生“发展健康个性，形成健全人格”。可见，在语文教学中，工具性和人文性同等重要，缺一不可。

纵观中国教育现状，包括语文教学在内，重工具、轻人文现象普遍存在。究其原因主要是长期以来的应试教育导致学校、教师不得不把学生的成绩放在首要位置，即使现阶段大力推进素质教育改革进程，但是分数仍然是判断学校、教师、学生的主要标准，学科的工具性自然被提升到首位。同时，现代社会讲求实用价值，对学校毕业生往往首先关注的是其知识和技能掌握的情况，而常常忽视其素养，这就导致学校尤其是高职学校更加注重学生“工具性”的培养，以满足社会所需要的知识和技能，对于学生的“人文性”的培养自然就放到了一种可有可无的尴尬境地。“人文性”的缺失，直接导致的后果就是正处于生理和心理发育特殊时期的中学生，面对生活、学习中的各种问题、困惑，有可能无法正确看待、解决，常常采取一些错误的、非理性的行为，有时甚至对生命产生质疑，而走向极端。南京师范大学冯建军教授是这样描述生命教育的：“生命化教育在起点上，直面人的生命，在过程中，通过人的生命，遵循生命的本性，在结果上，润泽灵魂，追寻生命的意义和价值，提高生命的质量。”大批教育学者和一线教育工作者积极投身到生命教育的研究和实践中。

语文因具有鲜明的人文性，在生命教育的进程中，自然会担负起较其他学科而言更加重要的使命。重拾语文教学的“人文”关怀，通过文学作品特有的美感染学生的精神世界，带领学生感知世界、感悟人生，使语文课堂充满人性、人情与人道，从而使其树立正确的人生观、世界观、价值观，让他们学会尊重生命、敬畏生命，这就显得尤为重要。

如何拾起“人文”关怀、渗透“生命教育”，结合近年来具体的教学实践，笔者进行探究、总结，获得以下一些思考。

首先，调整语文课堂结构，适时注入生命教育的元素。根据新课标提出的“导入―整体感知―合作探究―拓展延伸”的课堂结构，在每个阶段，以不同形式渗透生命教育的内容。

“兴趣是最好的老师”。学生对课堂教学是否感兴趣，直接影响后面的教学能否顺利开展，最终达到预期效果，因此，作为教学的第一环节――导入显得尤为重要。为了让学生对所学内容产生兴趣，通常会以学生生活中最熟悉的内容作为导入，引起他们的关注、思考与共鸣。例如，在讲授《背影》父子深情时，先让学生谈谈自己和父母之间的感情，回忆生活中最感动他们的种种画面。当学生早已被浓浓的亲情包围时，再进入文本，透过朱自清和他父亲生活的片段，感受他们的父子之情。这种情感的铺垫，既加深了学生对文本的理解、体会，更引发了他们对平时未曾留意的生活、情感的新思考与感知。

当教学通过导入的铺垫，进入整体感知阶段时，师生课堂角色的安排就显得尤为重要。传统课堂往往采用的是教师全盘灌输、学生被动接受的形式。这样，教师即使将文本的精髓全盘托出，但仅仅是教师的阅读感受，学生无法将其真正转化为自己的心得体会，更无法用这些影响自己的生活、学习。同时，当老师的解读先入为主地灌输给学生之后，也会阻碍学生进一步解读、思考。例如，在品读史铁生的《我与地坛》时，因为特殊的经历，作者对生命的认识前后有巨大蜕变。对于这样的蜕变，没有切身经历的学生是很难立刻理解的，这时，如果教师因为担心学生不能理解而迫不及待地将自己的解读告知他们，那么，学生对这样的解读将永远无法真正领会。所以，这个时候，教师完全可以放慢节奏，耐心倾听学生阅读作品语言时的切实体会，哪怕这个体会只是针对文章中的只言片语，也是学生真正的自我感知。只有这种真正的自我的感知才能引起他们心灵上的共鸣。

当每个学生都能够对作品有真正的自我感知，并在课堂上将这种感知大胆地毫无保留地分享出来，这个时候，教师如果对其加以肯定、鼓励，并组织学生进行合作探究，引导学生互相启发、互相讨论、互相学习，那么，学生对文本的感知就会突破先前的小范围，继而进入更深层次。

最后的拓展延伸阶段，更是将学生对文本的感知扩展到更广阔的生活、学习空间，从而练就意志品质，陶冶心灵情操，真正将语文的“人文性”作用于他们的人生观、世界观与价值观的形成。

诚然，重拾语文课堂的“人文”关怀、渗透“生命教育”，作为课堂教学的引导者，教师要放下主导者的姿态，用平等方式带领学生感知文本，通过欣赏文本的美陶冶其心灵，丰富其精神世界，让其学会尊重生命、敬畏生命，从而树立正确的、健康的人生观、世界观与价值观，这样的教育才是真正“人”的教育。

参考文献：

[1]冯建军.生命与教育[M].教育科学出版社，2004.

[2]崔相录.现代教育思想精粹[M].光明日报出版社，1987.

[3]钱理群，孙绍振.对话语文[M].福建人民出版社，2005.

生命教育论文篇7

而生命视角中的教育评价,是指通过评价的手段来激发学生的生命发展潜能,促进学生生命主体意识和个性素质的不断生成。为了达到学生生命主体意识的觉醒和个性素质的发展,学校的教育评价应当符合以下指标。

一、评价指标多元化教育评价实质上是依据一定的价值观来判断教育活动的成败,因此,教育评价标准的确立反映了人们对教育活动所要达到的目标的关注。由于社会发展的知识化、信息化和社会对人的发展的重视,当代的评价理论必然走向注重学生的身心和谐发展。教学评价一要注重学生能力的培养,二要注重学生品德的养育。传统的应试教育使人们形成了以分数为中心的教学评价思想,评价的基点是获得知识的多少,记忆技能的熟练程度。教学评价简单地等同于分数排队,学校以平均成绩评价教师,而教师又以平均成绩评价学生。现代社会已经进入信息化时代,现在的学生将来会遇到许多从来没碰到的情景和问题,只靠静态的知识很难适应急剧变化的未来社会。学校教育的根本目的是为未来做准备,不仅要把基本知识和技能传授给下一代,更重要的是培养他们提出问题、分析问题和解决问题的能力和方法,培养他们适应新环境和改造新环境的能力和技巧。传统的应试教育使人们形成了以智育为中心的教学评价思想,评价的基点是学生是否听话,对教师的讲课内容记得怎么样、背得怎么样。教学评价被简单地理解成与教师的关系如何,遵守校规、服从管理、不调皮、不捣蛋的学生就是好学生。随着经济全球化和文化多元化的信息社会的到来,个人之间、民族之间和国家之间的交往更加频繁,加强对学生的自尊、自强、自信的教育,也是教学评价的重要内容。

二、评价主体多元化传统的教育评价理论强调教师是学生表现的惟一评价者、裁判者,对学生具有至高无上的评价权,而学生没有申述权、解释权和自我评价权。这种教育评价把评价对象和其他一切有关的人都排除在外,很容易在评价者和评价对象之间形成对立、紧张的情绪,给学生、教师和家长造成一定的心理负担。既影响了评价活动的顺利进行,也使评价活动难以深入、全面和准确。今天的评价理论认为,教育评价是一种主体性活动,学生在教师的指导下,发挥自身的主体性、积极性和创造性,强调学生主体意识和主体能力的培养,所以应该让学生参与到评价活动中来,发挥其主体作用。评价者和评价对象也是一种合作关系,评价的根本目的在于促进学生生命存在意识和生命发展能力的更好发展。教育评价不是一种惩罚措施,而是一种发展手段。在教育实践活动中,要注重学生的自我评价、同学的评价、班级的评价、家长的评价和教师的评价相结合。学生是教育活动的直接参与者,他们不仅对自身的发展状况有发言权,而且对学校工作、教师工作也有建议权。同学和班级与每个学生朝夕相处,因此也应有评价权。学生家长对教育很关心,在学生的成长上下了不少工夫,也应有发言权,让家长参与教育评价有利于保持家庭教育和学校教育的一致性和连贯性。教师是教育活动的具体组织者,较能准确、全面地把握学生的发展实际,当然应有较大的评价权。

三、评价类型多元化传统的教育评价往往只注重结果,不管前提条件有多大的差异,一切以结果论优劣。这种强调区分和选拔功能的教育评价成为人才的筛子,通过层层筛选,逐级淘汰,只使少数幸运者脱颖而出,而使大多数沦为失败者。布鲁姆曾尖锐地批评:每位教师在新学期或新课程开始时,总怀着这样的预想:三分之一的学生将完全学会所教的事物;三分之一的学生将不及格或勉强及格;另外三分之一的学生将学会所教的许多事物,但还不算是“好学生”。这种预期式的教育严重削弱了学生的学习动机,使相当数量的学生年复一年地遭受挫折和羞辱。而今天的教育评价主张把教育结果的评价和教育过程的评价统一起来,不仅强调结果,而且更要强调过程。学生生命的意义在于成长过程的努力、喜悦和成功,而不是最终的结果。受教育者的学生身心是不定型的,有着发展和变化的巨大可能性。教育评价的功能应该放在检查教育目标的达成度上,根据通过教育评价获得的反馈信息而调整教学节奏、教学方法和教学策略,促进学生的学习。学生的发展是一种心理内部矛盾运动,要使学生根据自身的优势和不足,主动地、有意识地迸发出积极的热情、创造的欲望来逐步形成自己的内涵。教育评价有总结性评价、形成性评价和诊断性评价。中小学阶段要减少总结性考试的次数,多开展“低起点、小步子、快反馈”的形成性的单元测验,这有利于学生的后继学习和积极性提高。超级秘书网

四、评价内容和方式多元化传统的教育评价理论只强调评价内容性和评价方式的单一性,评价内容往往固定在教学和学习的狭小范围以内,并且只测定、评价学生的记忆水平和理解能力;评价方式往往固定于期中、期末的卷面考试这一基本方式上。学生的发展似乎就只是知识的“复制”,把头脑中的知识“完整”重现在考场上,而学生更为重要的整体素质和整体发展似乎就可以一笔抹杀。今天的教育评价主张对学生的情况要全面反映和鉴定,对学生的评价不仅要关心他们的学习成绩,更要关心他们的学习过程、学习方法,以及他们在学习中表现出来的对知识的热爱;不仅要反映学生在学习功课、智力水平上的表现,而且要反映学生在品德行为、纪律作风方面的表现;不仅要反映学生在学校内的表现,而且要反映学生在社会、在家庭的表现;不仅要反映学生记忆知识的水平,而且要反映学生应用知识的能力;不仅要反映学生的阶段水平,而且要反映学生的平时努力情况。今天社会需要多元化的人才。

世界上没有完全相同的两片叶子,也没有相同的两个人,每个孩子都有各自的特点。由于遗传素质、社会环境、家庭条件和生活经历的不同,每个人都形成了个人独特的“心理世界”。独特性是个性的本质特征。学校教育应该充分尊重学生的个性特点,使每一个学生在某一种领域、某一方面都得到充分的发展,全面展示其个性。“教育应该像人一样广泛。人的无论什么都应该得到充分培养和表现。如果他是灵巧的,他的教育就应该使这种灵巧表现出来;如果他能用他的思想利剑对人们加以甄别,教育就应该把他的思想利剑亮出来并使它锐利起来;如果他说凭借协调周全的亲和力使社会结合得紧密,噢!那教育就敦使他快行动吧!如果他是愉快的人,如果他是一个慷慨大方的人,一个能工巧匠,一个很得力的司令员,一个值得交的盟友,是足智多谋的、有用的、文雅的、机警的、深谋远虑的预言家———所有这些人,社会都需要”。[1]教育评价如果多一把尺,就多一批有希望的儿童。所以,“考试、检查等教育测验是根据教育目标把握学生的实态,并将其结果作为改善教学依据的方法或手段。那种单纯追求分数而不顾学生成长幅度和学习进展情况的测验和教育评价是风马牛不相及的。倘若这种测验使学生丧失了学习信心,挫伤了学习积极性,则更是与教育评价的基本思想背道而驰的。”

因此,义务教育阶段的儿童少年要取消统一考试,淡化区分功能,强化激励功能。教育评价应实行课程作业、单元小测验、教师日常观察、各种小论文、社会实践作业和考试等手段相结合,全面、系统地收集资料,准确反映学生的真实状况。日常作业检查可以了解学生作业完成的情况、完成作业的态度;观察是在自然状态下教师对学生各方面情况进行的了解;单元测验可以了解学生近期的学习情况;考试可以了解学生一段时期的学习情况;社会实践可以了解学生的动手能力;小论文可以了解学生的思维能力。总之,生命视角中的教育评价使学生远离古板的束缚,进入自由的境界,它鄙视的是守旧,珍惜的是创新,拒绝的是单一,发展的是个性。只有准确把握教育评价的实质,才能更好地为教学服务,为学生服务。

参考文献:

生命教育论文篇8

【关键词】生命教育理论 高中语文 古诗词教学研究

0.引言

教育的目的是培养综合素质型人才，培养学生热爱生活、积极进取的生活态度，引导学生充分发展自我，促进身心健康的发展。但是就目前高中教育而言，还无法达到这一目标，在实际教育中，功利性较强，学生独特的思维与个性被抹杀，严重者出现生命意识淡薄的现象。其主要是由于教育的功利性导致的。使得教育本质教会学生寻求人生价值，获得生命的真谛逐渐模糊，因此，急需要在生命教育理论下进行教学。尤其是在高中语文古诗词教学中，从古人对生命的看法来获取生命意义的启示。

1.生命教育理论在高中语文古诗词教学中的作用

根据新课标要求，高中语文课程教学目的是培养学生的语文素养，确保学生能够具备较强的语言应用能力与审美能力，形成良好的思想品德素质，促进身心的健康发展。语文素养的培养需要以生命教育理论为前提，在高中语文古诗词教学中，其是培养学生语文素养的重要内容，因此，生命教育理论在高中语文古诗词教学中具有重要作用。另外，语文教学目标与生命教育理论思想相同，主要是培养学生的语文素养，发挥出育人作用，需要借助生命教育理论来辅助高中语文古诗词教学，以便充分发挥出语文课程的育人作用，促进学生形成正确的人生观与价值观[1]。

2.生命教育理论下高中语文古诗词教学措施

将生命教育理论与高中语文古诗词教学相互结合起来，会使得教学内容更加具体化。高中语文古诗词教学中的生命教育包括情感教育、人格教育以及审美教育等内容。其教学措施主要包括对话教学与体验教学两个方面。

2.1对话教学

对话教学是一种新的教学理念，对话教学是建立在双方平等、民主条件下的，通过运用言语、思维等方式来交流与沟通，注重人的个性化与主体性。其教学形式包括：师生对话、生生对话。

在师生对话中，需要以平等为前提，需要师生双方的沟通与交流，而不是教师单方面的说。师生对话教学并不是简单的问答，需要注重精神方面的交流[2]。例如，在《陈情表》教学中，教师在让学生对课文进行阅读，让学生在文中寻找作者陈述的几种情感，使得学生带着问题阅读课文，以便达到学习的目的。当学生阅读完成之后，学生根据自己的理解回答教师的问题。学生A回答：“悲情，在第一段‘臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。’表明自己身世可怜、父亲早亡，母亲改嫁。以及下文中的‘臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。’均说明作者身世之苦，总结为悲情。”另外，学生B回答：“陈述了作者的怨情。在第一段中‘行年四岁，舅夺母志。’表明作者对舅舅不让母亲改嫁而怨恨舅舅，出现怨情。”在学生各抒己见的过程中，促进了教师与学生的交流与沟通，教师在充分尊重学生的前提下，将学生作为一个独立的生命个体来看待，符合生命教育理论内容，在对话中促进学生综合素养的提高。

在生生对话教学中，学生之间通过小组讨论与交流来学习。例如，在《兰亭集序》教学中，教师让学生组成若干个小组，对“作者在本次游历中如何对生死观的感悟进行理解的”这一问题进行解答。学生之前可以通过查阅资料、询问教师等方式来寻找答案。小组成员每人分别对自己分配到的任务进行理解，其任务包括对每个段落的大意进行了解以及深入分析作者对人生的感悟。学生m讲述前两段主要描写兰亭集会的盛况，描写集会的时间、地点、人物、参加缘由以及环境、天气等。通过对环境的描写可以感受到作者对大自然的恩爱之情，主要围绕“乐”而展开。学生n讲述第三段的大意为通过兰亭集会联想到人们的相处方式以及处世之道。继而对生死问题进行讨论，对“修短随化，终期于尽”的无奈，对“死生亦大矣”的沉痛感悟。在第四段中，“若合一契”表明古人对生死也有自己的看法与理解，而“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达的是虚无主义的思想，在当时的东晋时代，体现作者的积极人生观。通过对话教学，让学生深入体会到古诗词教学与生命教育理论的联系与融合处，更好地理解古诗词的意思与所表达的情感。

2.2体验教学

首先，需要创设教学情境，激活体验。在体验教学过程中，创设教学情境，能够让学生更加生动形象地体验到教学的内涵，能够激发学生学习的积极性与主动性[3]。例如，在《雨霖铃》教学中，可以根据诗词中的文字来想想离别时的场景，教师可以通过模拟的方式将情境再现，为学生创设学习情境。在离别时，作者与友人眼含热泪，相顾无言，在凄冷的清秋时节更加渲染出离别的情绪。在创设该情境的时候，可以通过多媒体播放相应的音乐与图片等，让学生带入在情境中，体会作者的感受与思想感情。其次，注重审美，升华体验。在高中语文古诗词中具有大量的优美诗句，在语言美中，古人在文字上下苦功夫，例如《人间词话》中“红杏枝头春意闹”的“闹”字，完全将春意展现出来。在意境美中，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”展现出来的是气势磅礴的意境。在审美体验中，需要引导学生对其进行审美想象，并感受意境美。

3.总结

教育是对人进行有目的的培养活动，需要将人看成是独立的生命个体。在进行教学的时候，首先需要对生命意义进行教育，对生命教育理论进行了解。尤其是在高中语文古诗词教学中，需要融入生命教育理论，促使学生更好地理解作者的思想感情，深入了解作者的感受。同时，让学生体会到生命的意义与价值，提高学生对生命的珍爱与敬畏意识。

【参考文献】

[1]徐炳国.英国的生命教育及启示[J].教育科学，2013，23（12）：214-215.

生命教育论文篇9

 

关键词：中国传统文化　维度　医学生生命观　教育

生产的发展、生活水平的提高，使人们对生命健康的要求越来越高，医学生将要承担为人类生命健康服务的工作，如何加强医学生生命观教育，提高医务工作者的素质是当前医学教育所面临的重要课题。所谓生命观是人们对生命的看法和基本观点，对医学生进行生命观教育就是教会医学生接受和认识生命的意义，尊重和珍惜生命的价值，使医学生树立为医学事业奉献终生的崇高理想。中国传统文化是中华民族的精神家园，医学生从小在家庭、学校和社会中接受了大量丰富的中国传统文化教育，在品德的养成上和学业的精进上，不自觉的接受着中国传统文化的影响，因此，在中国传统文化维度下解读医学生生命观教育，对医学教育具有重要的理论和实践意义。

1利用中国传统文化“贵生”的思想。教育医学生树立敬畏生命，珍惜自我生命的意识

1．1医务工作者拯救生命的事业是建立在对生命敬畏的基础上，医学生生命观教育的基础是树立敬畏生命的意识。什么是生命?生命“是以人类为核心的一切生命存在物的综合” “是在一定的社会历史条件下，人的全部生活实践对自我、他人和社会所产生的意义的自觉认识”。中国传统文化认为生命的本源是“生”，“天地之大德日生”，“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉；夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”<周易·系辞下传》，因为“一生二，二生三，三生万物”(《道德经》四十二章)才形成了丰富多彩的生命世界，人是万物之灵“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”(《尚书·泰誓》)。人的生命具有神圣性和尊贵性“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”(《黄帝内经》)，“人者，乃中和凡物之长也，而尊且贵”《太平经》。由于生命的尊贵和神圣，对待生命就有一种本然的敬畏。敬畏生命是建立在“戒忌”的基础上，当代法国哲学家保罗·里克尔在《恶的象征》中指出：“经由害怕而不是经由爱，人类才进入伦理世界。马克斯·韦伯也指出：“以此，即出现了一种伦理制度，而禁忌则为其最终保护。’只有戒忌才会从内心对生命产生敬重，由敬产生畏，形成对生命的崇敬畏惧和终极关怀。医学生将要成为使命得以生的天使而履行拯救生命的责任，只有把生命看做是神圣的，才能对生命怀有一种敬畏之情，只有把生命看做令人敬畏的神，才能在以后的工作者中做到不论遇到什么样的病人，从内心自觉形成一种拯救生命的神圣感和使命感，从而善待生命，尊重生命和救治生命。

1．2珍惜自我生命是医学生未来从事拯救生命事业的基础和前提。首先，生命的存在是一切思维和社会活动的基础，生命在人的价值体系中有着最高的地位，没有生命一切就无从谈起。生命的最大特点是他的不可逆性“呼吸一过，万古无轮回之时；形神一离，千年无再生之我”(吕坤<呻吟语》)，“人居天地之间，人人得一生，不得重生……故凡人一死，不得复生”《太平经》，对生命的渴求是人的本能，生命是最宝贵“名与身孰轻!身与货孰多得与亡孰病!”若“舍身弃生以殉物岂不悲哉。”(《庄子·让王》)。况且，个体的生命承载着家庭和社会的希望，珍惜自我的生命，才能对得起养育自己的父母，热爱自己的生命才希望自己的人生精彩，才会热爱自己未来所从事的事业，才能回报社会承担起拯救生命的责任。作为医学生将来要经常面对死亡和重生，对生命和死亡的感受必然会影响作为拯救生命的医务工作者对待自己生命的态度，医学生生命观教育要捎除医学生对生命的淡漠，学会珍惜自我之生命的存在。

其次，医学生将来要承担的是高强度、高风险的工作，在学校接受教育期间医学生就要学会珍惜自己的身体健康和心理健康，使自己拥有一个强健的体魄和健康的心理以应对未来艰苦的工作。最后，做为医学生将来工作的对象是病人，病人心理脆弱、无助、处于死亡恐惧中，外界任何一点触动都可能激起其生的希望或者受到死的威胁。医务工作者对待自我生命的态度以及心理的健康程度直接影响病人对待生命的态度，医务工作者珍惜自我生命的情感必然能激发病人珍爱生命的欲望，所以，培养医学生珍惜自我的生命就是对病人生命的极大负责，也体现了医学拯救生命的终极意义。

2培养医学生崇尚“仁爱”的思想，学会善待生命

2．1培养医学生仁爱的思想情怀，善待珍重病人的生命

仁爱思想是贯穿于中国传统文化的一个重要内容，也是中华民族精神的基因，仁的本义是“心中想着人的身体”，孔子讲“仁者，爱人”，“唯仁人，为能爱人”《大学》。我国古代著名医者扁鹊指出“人之所依者，形也；乱于和气者，病也；理于烦毒者，药也；济命扶危者，医也”(《要方·食治》)，“医乃仁术”，医家应为“仁人之士”。从中可以看出中国文化推崇的仁爱思想与医学的最高宗旨仁爱救人，赤诚济世是相通的。

仁爱的思想对于医学生生命观教育具有重要的作用，医学生未来工作的对象是病人，病人的身心处于痛苦甚至危机之中，既不能以自己的形象给医务人员以美的感受，也不能以提供某种利益来唤起医务人员的情感，作为“仁人之士”的医者，能做到“仁者，无不爱也”(《孟子．尽心》下)就是大仁。病人把对自身生命与健康的希望都寄托在医务工作者身上，如果医务工作者无视病人的祈求和痛苦，那就是最大的不仁。因此，医学教育中培养医学生大仁大爱的思想情感，“温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也·分散者，仁之施也。”《儒行》，要用诚善的感情给予病人无限的关爱，把患者看做自己的亲人，把自己对亲人一样的爱给予病人，做到“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”《孟子·梁惠王上》，以一颗仁爱之“大慈侧隐之心”(孙思邈《大医精诚》)善待病人。医学生有了珍惜和善待病人生命的意识，充分认识到“医乃生死所寄，治病人者首先应该爱人，不仅爱护、救治病人，还必须通过治病，将仁爱之心播散到普天下的黎民百姓”…，将来在医疗工作中，才能对患者一视同仁，普同一等，极端负责，才能真正做“一存仁心；乃是良箴，博施济众，惠泽斯深”(龚廷贤《医家十要》)。

2．2培养医学生博爱的思想情感，善待珍爱实验动物的生命

生命教育论文篇10

（一）调查对象

随机选择福建电力职业技术学院在校高职生进行调查。共发放调查问卷251份，回收251份，其中有效问卷247份，有效回收率98.41%。男生198人，女生45人，4人未报告，性别比例与学院情况基本对等；电力系73人，机电系93人，信管系78人，3人未报告；独生子女98人，非独生子女142人，7人未报告。

（二）调查工具

采用自编问卷进行调查。问卷分认识自我、生命态度、价值取向、挫折应对、安全意识5个维度，另对高职生进行生命教育内容需求调查，共14个题目。

二、结果与分析

（一）对自身的认识与评价

83.8%的高职生满意自己目前的生活状态，12.5%对自己当前生活不满意，3.6%的高职生表示对现在生活状况没特别的感觉，既没有满意，又没有不满意。说明大部分高职生对当前的生活较为满意，生活质量总体较高，能够在生活中感受到愉快的情绪体验。被调查的高职生中有11.7%的认为自己很了解自己，43.3%的比较了解自己，35.6%的认为对自己只是一般了解，7.3%的不太清楚，1.6%的表示非常不了解自己。超过一半的高职生自认为对自我的了解程度较高，少部分（不到10%）的高职生对自我了解比较模糊。

对自己的评价上，61.1%的高职生认为自己优缺点共存，34.8%的感觉自己很平凡，觉得自己很优秀的占2.8%，不如别人的占1.2%。表明当今高职生大部分能够用一分为二的观点评价自己，能够接纳自我、肯定自我，个别有自卑、不自信的表现。在对自身的认识与评价上，高职生整体而言有较正确的认识，能够客观认识自我，积极悦纳自我、生活满意度较高。少部分自我评价不高、缺乏自信的高职生则需要个别的关怀与辅导。

（二）对生命的态度与认识

对待生命的态度，82.2%的高职生认为生命只有一次，应该好好珍惜；11.7%的认为生命应为自己而活；3.6%觉得生命的意义在于获得他人的承认；1.2%的高职生表示生命没有意义，0.4%的则无所谓。说明大部分高职生能够意识到生命的宝贵，认识到应当珍惜生命。个别生命态度比较消极、或模糊，对生命的认识可能存在各种程度的偏差，缺乏生命活力。对于社会上常见到的大学生自杀行为，68.4%的高职生认为这是对生命的漠视，不懂得珍惜生命的表现；10.9%的人感到不可思议；8.1%的人认为与己无关；0.4%的人感到害怕，自己有时也想过。说明高职生对自杀行为基本持否定态度，对待生命有比较明确及正确的认识。也有少数高职生对自杀行为持不可思议、与己无关的态度，觉得自杀离自己很遥远，这类高职生比较缺少对生命的思考，对他人生命缺乏敬畏感，需要对之进行相关的引导教育，增强其同理心，感知生命的价值与力量。

极少高职生有过自杀念头，则需对其加强行为关注与社会支持，引导其学会求助，体验生命的积极情感，增强责任意识，感悟生命的珍贵与广博。人和动植物，哪个生命更重要？高职生中有64.0%的认为生命平等，22.7%的支持人的生命更贵重，13.0%的表示无所谓。数据反映，不少高职生的生命观认为人的生命比动植物贵重，可能是对生命缺乏敬畏意识。在对生命的态度与认识上，相对而言高职生能够较正确地认识生命的珍贵与意义。部分高职生缺乏对生命的尊重和敬畏，相应的需要体验式的生命教育，让其切身感受生命、了解生命的承载，探寻生命的意义，以感悟生命的馈赠，提高生命质量。

（三）对价值的看法与倾向

人的价值取决于什么？被调查者中，64.0%的认为取决于过好个人的每一天，13.8%的认为应该干一番轰轰烈烈的大事，11.7%的认为取决于金钱和地位。另有不少学生在开放式提及人的价值在于做自己想做的、有意义的事。由此可见，高职生的人生价值观是积极向上的，并且重视自我价值的实现。

33.6%的高职生认为父母及家庭对其生命价值观影响最大，26.3%的认为自己本身的性格才是最大的影响因素，23.9%的认为社会中的各类现象对自己影响最大，5.7%的受朋友和同学影响最大，4.5%的认为学校教育对价值观影响最大。数据显示对高职生个人价值观影响按选择多少排列依次为父母及家庭、自身性格、社会环境、同学朋友，最后才是学校教育。可见家庭环境在个人的成长乃至生命观、价值观形成中的重要作用，因此生命教育最需要家长在家庭中潜移默化的指引，学校教育更多的是起辅助作用。

在对价值的看法与倾向上，高职生更多地受家庭及自身的影响。价值观总体呈积极、向上之势。虽然学校教育对高职生的价值观影响有限，但也可通过相应的教学与活动培养高职生的价值观，纠正其价值观偏差。

（四）对挫折的应对与处理

当把一件事情做得很糟糕，81.4%的高职生相信自己能力，下次会做得更好；11.7%的感到自己很没用，永远都做不好事情；6.1%的表示无所谓。大部分高职生能够正确看待挫折，少部分需要有效引导，增强自信，应对挫折。

面对压力和挫折，被调查的高职生中，61.5%的会自己想办法解决，19.4%的选择寻求帮助，15.0%的选择发泄，3.2%逃避。可见，高职生遇到困难倾向于依靠自我排解，懂得向外界求助的很少，求助意识有待提高。少部分高职生选择逃避，方式消极，且有可能走极端。

在对挫折的应对与处理上，学会舒缓压力，转化消极情绪，用积极的方式调节，是高职生需要的生命教育内容。尤其需要强化其向外界求助的信念，增强其求助意识，既是应对和处理困难、挫折的有效方法之一，更是对自己生命的一种责任。挫折教育是高职生比较需要的生命教育的内容之一。

（五）对安全的意识和关注

高职生中，15.8%的会经常关注与逃生、自救有关的知识；76.5%的偶尔关注；7.7%的从不关注，可见高职生普遍对该类信息关注度不够，安全意识不强。

有5.3%的高职生表示非常了解饮食、锻炼等养生保健方法保养身体，27.5%的比较了解，42.9%的对养生之道一般了解，14.6%的不太清楚，6.5%的非常不清楚。数据说明大部分高职生对营养保健方面的知识了解不多，这与高职生当前的生理特点有密切关系，也有部分高职生较关注饮食和锻炼，健康意识较强。

在对安全的意识和关注上，高职生表现出较忽视的态度。因为年轻，身体机能处于最黄金的时期，少有人懂得对身体的保养与维护；也因为年轻，普遍缺乏与安全、健康相关的阅历，大部分高职生的安全意识弱，不注重饮食健康与身体锻炼。

（六）对生命教育的需求

从对高职生生命观态度调查角度对上述结果进行梳理可以发现：第一，鉴于高职学生安全意识普遍低下的实际状况，提高安全意识是高职生最需要的生命教育内容；第二，基于高职学生自我排解能力较差、向外界求助意识较弱的现实情况，挫折教育是高职生比较欠缺和需要的生命教育内容；第三，由于生命教育的特点，以及学生对生命的尊重和敬畏普遍缺少亲身经验与深切感悟，体验式的教育模式较为适合当前高职生的需求。因此，对学生开展生命教育，必须着眼于学生安全意识的提升，重视挫折教育的有效性，尤其是提高心理调节能力和向外界寻求帮助的意识。可结合心理健康、思想政治等课程的教学，或学生会、团委等学生活动，将生命教育内容融于其中，以体验式的方式对高职生进行生命教育活动。

从高职生对生命教育内容的需求角度进行调查，让高职生根据自身兴趣选择需求的生命教育课程内容，结果显示：67.2%的选择逃生技能、62.8%的选择人际交往、53.8%的选择养生保健、51%的选择心理问题、32.8%的选择生命起源、24.7%的选择交通安全。遇到危险时的逃生技能成为高职生选择最多的课程内容。一方面，反映高职生普遍能够珍爱自己的生命，有提高自我安全防卫的意识。另一方面，反映学校在逃生技能相关课程方面的不足：相关训练活动或学习课程太少，不能满足高职生的需求。人际交往在高职生的生命教育需求中排列第二。怎样处理人际关系、如何与人交往是困扰多数高职生的问题，折射出高职生人际交往水平普遍偏弱的现状，也反映出学校在人际交往课程或活动方面的不足：课程数量少或效果不明显，不能满足高职生提高交往能力的要求。养生保健与心理问题两项内容均有超过半数的高职生选择，意味着起码有一半左右的高职生具备一定的健康意识，珍爱生命，平时能够关注自我的健康状况，有意识维护自己的身心健康。高职生对生命起源和交通安全缺乏兴趣，主要原因可能在于高职生感觉二者与自身关系不密切。由此可见，高职生只有经过亲身体验才能感悟其中的重要与意义。因此，生命教育若能采取体验式的教育方式，效果更好。

三、结语