和谐教育论文范文10篇

和谐教育论文范文篇1

社会的和谐是以人的和谐为基础的，而要培养和谐的人，其关键因素还在于和谐教育。百年大计教育为本，邓小平早就提出“教育要面向现代化”，如今的“现代化”要求我们不仅要为学生成长提供良好的客观环境，更要具备有利于学生健康发展的主观环境。主观环境即是指：和谐教育在最终实现和谐人的发展时，必须处理好师生关系、干群关系和家校关系。这三种关系中，家庭和学校的关系所存在的问题尤为突出，协调二者的关系也显得尤为重要。

近年来，很多学校取得了长足的发展。它们硬件设施齐全，学校环境幽雅，师资力量雄厚；但学生流失现象依然存在，学生中途辍学时有发生，开家长会时仍然还有部分家长怨声载道。大力倡导和谐社会的今天，极力打造和谐教育模式的今天，这些不和谐音符又是怎么产生的呢？

家庭与学校的关系是实现和谐教育的一个重要环节，处理好二者关系，建立有利于学生健康发展的环境，才能推动教育的和谐发展。反之，其出现的不和谐问题必将制约和谐教育的发展。不和谐问题的产生，一方面来自家长对学校的不够支持、不够理解，另一方面来自学校对家庭如何建立有利于学生健康发展的教育环境缺少帮助和指导。

对如何建立有利于学生健康发展的教育环境问题，家长们实际上处于一种困惑状态，要么是一脸“茫然”，要么是一头栽进“误区”。多种政策力量缓解学生学杂费压力的今天，很多家长抱着孩子“能读到哪里就砸锅卖铁送到哪里”的坚定信念，但由于家长本身文化水平较低，在如何切实指导教育孩子的方法上显得心有余而力不足。于是有家长将所有希望都寄托到学校，认为孩子入学就似进入了成材的保险箱，到期取产品即可，产品不“合格”就将责任全归咎到学校或老师身上。有更多家长是积极“取经”——从朋友那里获取间接的家庭教育经验，但实施过程确实要子女向某某看齐。其结果当然是邯郸学步，反而加重了学生的反感情绪。也有家长受当前社会打工热的刺激，抱着“读书无用”的观念，给孩子造成“到学校读书就是混毕业”的思想。如此种种，使得学校教育和家庭教育的距离越拉越远甚至发生了错位，试问，我们的教育目标如何与学生的健康成长相一致呢？

和谐教育论文范文篇2

【关键词】和谐社会;中职;德育教育;对策;研究

一、引言

教育部、国家发展改革委、财政部、人力资源社会保障部、农业部、国务院扶贫办组织编制的《现代职业教育体系建设规划（2014-2020年）》中明确指出职业教育的目标在于学生的技能化、职业化与社会化，其所强调的不仅仅是理论知识与专业实践技能的教学，更是指对价值观、行为规范、思想道德等的全面健康型人格的培养[1]。中职教育的对象通常为15岁左右的初中毕业生，在这个青春期年龄段的学生通常具有非常敏感而细腻的情感，其行为习惯与思维方式较以往更为跳脱，若是在这一阶段不对其思想、行为等加以正确引导与教育，则青少年学生极易因为小事而走上偏激、悲观、自卑的道路，不利于其家庭的团结稳定，其将成为影响社会和谐发展的不稳定性因素，危及个人发展前途与社会安定[2]。

二、中职教育中德育教育存在问题分析

重庆市医药学校是重庆市微型企业创业培训机构、家庭服务从业人员定点培训机构、卫生局国家职业技能鉴定站；是长寿区职业技能定点培训学校、农村转移劳动力培训基地、移民培训学校、“阳光工程”培训定点学校、特种作业人员培训考试考点、职业技能鉴定培训考核基地。重庆市医药学校的教学质量在全市卫生类学校中名列前茅，例如近5年来学校护理专业毕业生参加全国“护士执业资格”考试，过关率为87%左右，今年卫生专业“3+2”毕业生转段考试升学率达97.7%，对口高职上线率100%，上述数据无一不表征着重庆市医药学校在职业教育方面所取得的傲人成效。但是由于学校在中职教育方面的关注点主要落在学生的就业率与升学率层次上，普遍认为学生只要学好学精相应的专业技能就能在职业招聘中找到好工作，获得良好的经济回报，未曾深入关切到学生的道德层面，更未曾将道德教育上升到与职业教育同等层次上，这种对于道德教育的忽视使得中职教育无论是教学内容还是教师队伍组成均缺乏德育相关的内容，即使学校安排了德育相关课程，也大多流于形式，浮于课堂表面的德育教学未能真正落到实处，更未能获得其应有的教学成效[3]。加之中职教育的学生大多是由中考失利的学生构成，这些学生或是存在学习态度不正、行为习惯不规范等主观随意性显著的性格特征，或是由于中考失利而产生强烈的自卑与迷茫情绪，总体而言其在性格、思想、价值观等方面或多或少存在一定的偏差，需要道德教育相关领域的专业人士对其心理与情绪加以剖析与疏导，通过理论教学与心理疏导活动引导学生从原先生活与学习的雾霾中走出来，以更为乐观、积极的心态应对中职课程学习与未来职业发展。但是现阶段的中职院校缺乏健全的德育教育机构与德育教育专业型人才，导致其开设的有限的德育教育课程无论是在教学方法还是在教学内容上均无法真正走入学生的内心，在一定程度上阻碍了学生的德育教育。

三、中职教育中德育教育改革措施研究

（1）提高中职院校的德育教育意识中职院校对德育教育的忽视是导致学生道德与价值观歪曲的重要原因，因此中职院校应当将德育教育提升到与职业教育同等地位上来，并将德育教育作为教师教学绩效考核与学生学分考核的重要指标。在德育教学方面，通过广泛调研各大专院校的德育教学课程内容与教材，结合中职院校学生的年龄与心理状态，因地制宜地设置德育教学课程，以提高学生的整体素质。（2）改革中职教育的德育教学方法德育教学方法改革主要是在课堂教学过程中应当做到以学生为主体，让学生自动自发的融入到德育教育中，转变其思维观念中被教育、说教的受教模式，充分发挥学生的主观能动性与创造性，让学生成为课堂进度的主导者，从而改变学生自卑的心理与不端正的学习行为习惯，充分认知到自身在思想与道德方面存在的不足并努力加以改善。（3）完善中职院校的德育人才体系德育人才体系的建设与完善是中职院校提高德育教育的关键环节，通过人才引进政策向学校引进具备一定资质与经验的心理教师、思想品德教师等，从课堂与生活中对学生的行为习惯与思想道德加以渗透与引导，在潜移默化的影响下，学生能够在无意识中养成良好的行为习惯，形成良好的道德品质。

四、结论

通过对中职院校中普遍存在的德育教育问题进行剖析，将其问题归纳为德育教育意识缺乏、德育教育人才体系存在缺口、德育教学方法局限等，针对上述问题提出相应的德育教育改革意见，对提高中职教育中德育教育成效具有促进作用。

参考文献：

[1]徐蕾.和谐社会建设下中职德育教育存在的问题及对策研究[J].课程教育研究,2016(22):72.

[2]顾志军.中职德育教育存在的问题及对策简述[J].信息化建设,2015(12):198.

和谐教育论文范文篇3

(一)民主理念

现代人文核心理念包括平等与民主，高校集中了具有一定创新精神、独立意识与文化素质的人才，此类人才对民主与平等理念的需求与其他群体相比更加强烈。面对此类群体，高校应当以柔性管理取代传统的刚性管理，并且在贯彻民主思想的基础上开展监督管理，通过自主自治，发挥自身意愿与个性。高校在制定管理制定时，应当充分听取各个阶层的意见，促使成员积极参与到学校规章制度的制定过程中，提高成员积极性，实现共同管理［2］。

(二)关爱理念

人是最具有创造性的重要资源，高校应当重点加强人的管理，充分尊重人的合法权利，认识到人的独立性与完整性。人属于情感动物，心理需求强烈，高校在教育管理过程中应当积极运用激励手段，最大程度的满足学校成员的合理需求，从而开发其潜能，激发创造性与积极性。此外，主动协调成员关系，培养其合作意识与竞争意识。

二、和谐理念下高校教育管理实践

(一)高校教育管理制度的和谐

高校采取的管理机制决定着教育管理工作能否发挥真正作用，传统的管理机制注重权利、章法与机构，人通常排在第二位。具体做法为，利用严格的制度法规控制管理高校成员，对学校而言，服从管理为学校成员的首要任务，这种刚性管理模式一味要求学生听话，学生的创造性与积极性遭到抹杀，当然更谈不上培养学生的创新精神，学生墨守成规，长此以往，高校的管理效率必然处于低下水平，教学质量也难以保证。针对此类情况，高校在实施教育管理活动时应当融入现代和谐理念，坚持以人为本的管理思想，充分为各个成员的长远发展与健康成长着想，考虑高校师生潜能的发挥，注重人的价值，尽量满足成员需求，培养学生的创造力。同时，在法律框架下制定管理机制。法律赋予人们多种合法权益，高校在制定教育管理制度时应当充分保障此类权利，维护正常的管理秩序。此外，高校教育管理活动中应当充分体现民意，走群众路线，深入到群众中，充分听取各个阶层成员的意见，并且鼓励成员积极提出有利于高校发展的合理建议，完善各项制度，保证施行教育管理时一刻也不脱落群众，始终为群众负责，促使群众自觉执行各项法规，进一步提高管理效率［3］。

(二)高校教育管理运作的和谐

好的机制是构建和谐校园的基础，切实执行各项制度并且进行有效的管理运作才能达到建设和谐高校的目的。传统的教育管理往往在运作环节上存在诸多问题，严重制约了高校的健康发展。例如，高校管理层对个人权威过度重视，难以调动下级成员的工作积极性;成员之间关系不和谐，一味追求个人利益;各个部门之间推诿责任或者各自为政，缺乏团结协作意识。和谐理念下，高校在教育管理运作过程中应当做到以下三点。其一，体现人本思想。管理者需要充分认识到，单纯依靠命令强推管理制度难以取得良好效果，将师生置于平等位置，综合考虑高校成员意愿与需求，将心比心，最大程度的将教育管理过程调整成为满足成员所需的过程，将会取得明显效果。通过让成员发自内心的接受学校制定的规章制度，达到无为而治的目的，并且促使更多成员实现自育与自律。其二，教育管理过程中，以服务取代管理，使成员在情感上更加容易接受。高校管理层应当充分了解、尊重与关心成员，提倡成员将个人奋斗目标与学校发展目标有效结合，进而成为有利于管理效能充分发挥的辅助力量。其三，教育管理过程中做到充分尊重，保证每个人的地位平等，拥有共同的学校资源，在民主、开放、公正的平台中实现成长。管理者可采取暖心行动，通过合理的提高薪水待遇，给予师生一定补给，管理中充分渗透人格魅力，坚持“身正为范”，以身作则，跟随时展提高自身修养与专业知识，鼓励成员之间相互关怀爱护，营造和谐的相处氛围［4］。

三、结束语

和谐教育论文范文篇4

一、艺术教育与和谐人格

人格，是指个体在适应他人、自然、社会环境与事物时所显现出不同于他人的性格，是行为的方向标。人的和谐首先是人格的和谐，只有具备和谐人格的人，潜能才有望自由、充分的发展，创造力才能够最大限度的发挥，才能实现真正意义上的个人能量社会化。而艺术教育对人格的优化、激进即和谐作用早已在实践中被证实。33岁的麦克阿瑟奖金获得者罗伯特•鲁特•伯恩斯坦曾经研究了150位科学家的传记，他发现几乎所有的大科学家、发明巨匠，都同时是诗人、提琴手、作家或者业余画家。由此他认为：“在教育过程中，任何放任自流的教育、凭受教育者从个人爱好出发的教育或者不包括艺术在内的教育，都不是完美的教育。艺术教育犹如给心灵加上了眼睛，给理想增添了翅膀，否则，学生们只能置身于混沌的世界而一筹莫展”。由于生命存在的有限性，人类会对终极产生不安和焦虑；由于社会激烈竞争状态的存续，又会导致人类情感、道德的懈怠和软化，它们都是造成人格危机的温床，都是人类人格危机蔓延的加动力。对此，佛洛伊德认为，美是欲望之升华，艺术不仅是人们脱离现实的压抑和束缚的避风港，而且为人本能欲望的满足与宣泄提供了一条合理升华的途径。因为艺术是人本质对象化的主要方式，是对人高尚的生命及精神的再现和弘扬，当人本质的艺术美进入艺术审美视野时，艺术审美所引发的积极情感就是对人的现实本性即和谐、理想人格的体验和肯定。西方美育之父席勒则把人的生命状态分为三种：自然人、审美人和道德人，在他看来，道德的人不能产生于自然状态，只能由审美的人中胜出，即要成为一个道德的人，首先必须成为审美的人。中国近代教育史中记载，蔡元培先生就曾经将美育纳入国家教育方针中，他当时极力提倡“以美育代宗教”来实现道德教育及人格培养的目的。戏剧理论家狄德罗更有一句名言：“只有在戏剧的池座里，好人与坏人的眼泪交融在一起”。美育的核心内容是艺术教育，艺术教育就是通过艺术形象本身及创造性、理想化、多元化的教育过程，在对人情感的引导及净化、道德品质的粘补及修正和心理平衡能力的积累及提高的同时，促进受教育者健康即和谐人格的养成。人格是内在力量的持久组织，它能帮助一个人决定任何情形下的反映，并同行为保持一致，由此，我们可以把“持久性”和“一致性”看作是人格的基本特征。艺术教育过程和艺术本身对人情感的震撼不仅体现在当时的审美愉悦中，更重要的是它会伴随审美者的感受记忆融入道德成分里，逐渐在审美者的感性情欲中消融、历练，在潜移默化中积蓄成人的审美心理因素，进而在形成真善美的价值取向的同时，最终达到左右人的精神气质及规范人格的目的。从一位波兰钢琴家回忆录改编的电影《钢琴师》中我们看到，那位犹太钢琴家虽面临二战时期种族灭绝的考验，但他却泰然自若的坚持用手指虚拟演奏，心境在无声的音乐中定格并坚守，心中的音乐帮助他战胜了困境和死亡。而“形象”、超然并和着灵性的钢琴音乐，也同时唤醒了那位冷酷的德国军官沉睡、麻木的人性。在犹太艺术家和凶残的德国军官之间，发生着音乐与屠刀的搏斗、天使与野兽的较量，最终，是钢琴和音乐的力量战胜了绝望、复苏了人性。德国哲学大师谢林说：“只有艺术和审美的创造，才是唯一战胜生命焦虑的力量和对生命的最终慰藉”，而这种力量和慰藉所产生的结果，会经常超出人们的想象和意料。由此，从人格的持久性和一致性特征出发，艺术素质一旦深入人心即内化，它将对人性即人格起着普遍及恒久的支持作用。善是美的前提，美是真和善的具体表现。事实证明，艺术教育即审美过程中所体验和积蓄的艺术本质化的情感，的确是激发人们心灵深处自觉追求真善美及历练人格的理想营养源，因此，在艺术中追求人格的道德境界和在道德中追求人格的艺术境界，应是通达人格美育即人格和谐的重要途径。

二、艺术教育与和谐交流

人类主要依赖人际交流沟通、存续和发展，社会心理学家把人际交流分为“双向交流”和“信息传递”两种形式。后者的单向性和非对称性，只能使接受者作为客体被动接受主体发出的信息。而前者的平等性，则开发和调动了参与者的主观能动意识，使双方在相互碰撞下，达到交换思想、沟通情感、开拓思维即和谐交流之目的。在艺术教育过程中，教育者与被教育者之间或者心灵与艺术之间，由于他们既具备双向交流的基本条件———双方，又进行着彼此主观能动意识的碰撞，所以，应是社会心理学家眼中的“双向交流”。但他们不是普通的程式化、被动式的人际交往，而是在艺术形态的激发和感召下，心灵与心灵之间、心灵与艺术之间相互碰撞后的下意识自觉沟通。这种各自主观能动意识有感而发的、无功利的和真实的沟通，在艺术“为美”本质的浇灌和给予中，必然产生人心向善的结果即人我和谐的交流。艺术教育的主体形式是“课程教授”与“创作展示”，它们的核心是艺术传播与艺术接受。“课程教授”中的教授者、接受者（学生）之间与“创作展示”中的艺术家、接受者（观众）之间，前者是将艺术作为授课内容教授给他人，后者则是通过艺术创作展示助人接受。虽然二者的传播和接受形式不同，但都是人际交流形式中典型的“双向交流”，它们的传播宗旨皆是传道解惑。就艺术形态本身而言，它的自然、和谐及本质的美，往往使交流者之间即心灵与艺术之间、心灵与心灵之间，永远处在主观彼此下意识的感应、欣赏及愉悦的积极状态中，这自然形成了心灵与艺术之间、心灵与心灵之间忘我、平等、主动的和谐交流，这种潜在的、下意识的审美交流特性，对人的深层心灵沟通起着积极的不可替代之作用。法国作家缪塞在谈创作体验时说：“当作家在书写的时候，是心在说话、在呻吟、在融化，是心在舒展、在流露、在呼吸”。海明威也曾形象地将艺术创作中的审美体验和审美交流比做人与作品在“恋爱”，说“犹如你已经向你所爱的人倾诉爱情一样”。蔡元培先生则说：“食物之入我口者，不能兼果他人之腹；衣服之在我身者，不能兼供他人之温；以其非普遍性也，美则不然”。他认为，以人对美的普遍认同感和美自身的超功利性，下意识的审美结论尽可超越利害，融合人我。当人们随着艺术的教授、展示过程的引导而进入自由、广阔的想象空间时，艺术家、艺术形象、艺术接受者之间便下意识架起了心灵沟通与内在自我交流的桥梁，由此，便自然产生了在传播者与接受者之间、传播者与传播者之间及接受者与接受者之间自然的感情传递和呼应，他们在艺术与心灵的共鸣与下意识的主动交流中，各自实现着对文化及精神实质的判断和理解，即在内心深处本能的实现着“和而不同”的、自觉的和谐交流。在艺术教育活动中，除了艺术传播者和艺术接受者之间的双向交流外，他们各自还处于多方的即彼此兼具的艺术审美交流中。以艺术传播者为例，他们的创作过程，是建立在经历了对人类灵魂的探索和对群体内在律动的窥视之上的，正如诗人荣格所言：“每一位诗人都为千万人道出了心声，为其时代意识观念的变化说出了预言……”。也就是说，诗人只有在接受了（多方）“千万人的心声”和“时代意识观念的变化”的信息，并且与他们沟通和交流，才能赢得优秀艺术作品，就此，艺术传播者已同是艺术接受者。又以艺术接受者为例，在艺术诸因素对其意识及感官、视觉的冲击下，艺术接受者们一会儿置身于作品的人物、情节及环境中，一会儿又徘徊在现实生活里。对此，艺术心理学家维尔茨基是这样描述的：“读者从两个方面观察悲剧：一方面，他通过哈姆雷特的眼睛察看一切；另一方面，他用自己的眼睛察看哈姆雷特，所以，每个观众既是哈姆雷特，又是他的观察者……”。有人把观众即艺术接受者上述的“里出外进”现象称为艺术的表演性，即如台下的艺术接受者，一直都下意识的在观众与舞台形象（表演者和剧中人物）———艺术传播者之间摇摆、重叠。就艺术传播者和艺术接受者而言，除了彼此双向交流外，这种多方的即彼此兼具的深层沟通和审美交流，往往是二者到达理想艺术境界的重要条件。这种超越语言信息传递的、以同一场景与同一情感体验生成的高级心理对话与沟通，在艺术传播者与艺术接受者同在社会、历史、人生、艺术家、作品等之间充分游走至感悟中，在艺术形态本身的超功利境界中，在心灵与艺术之间“为美”因素的碰撞中，定以各自的自觉交流形式赢得人类所追求、需要的美及和谐。从心理学角度看，当人们进入艺术境界时，伴随审美体验的提升，来自外界的干扰逐渐隐退，审美主体随之进入趋向平衡的审美心理场，此时，心理的各种负重、压抑、焦虑得到化解和消释，取而代之的是艺术审美进入高潮的主要标志———情感的净化，而情感的净化则是对人情绪宣泄的极大超越，这种超越可以使人平衡精神、疏导思虑、提升境界，进而实现在个体心理和谐基础上的人与人之间及群体的和谐交流。

三、结论

和谐教育论文范文篇5

现代化肇始于200多年前的英国工业革命，随后向全欧和北美扩散，再向世界其他地区扩大。为了叙述的方便，本文将时间限定在20世纪以来，主要涉及美、英、法、德、日、“亚洲四小龙”等国家和地区的实践。

现代化作为人类历史上最伟大的社会变迁，不仅改变社会物质生产的面貌，也改变人们的社会关系和整个社会的结构，改变人们的生活方式、行为方式和思维方式。这一切变化也带来严重的思想道德问题，带来普遍的忧虑和困惑。正如心理学家弗洛姆所说：“二十世纪尽管拥有物质的繁荣，政治与经济的自由，可是在精神上二十世纪比十九世纪病得更严重”。①面对社会发展变化带来的大量思想、道德问题，发达的科技和经济往往无能为力，各国都认识到了加强思想政治教育的重要性。

对于思想政治教育的发展来说，20世纪是最具变化的年代，大致可分为四个阶段：

1．20世纪初到第二次世界大战。20世纪初，西方各主要资本主义国家工业化基本完成，实现了由农业国向工业国的转变。“古典”的资本主义发展模式对生产力的发展显示出巨大适应力；但是，现代经济生活的自由放任带来日益严重的社会失控，市场上显示的生产过剩危机与发展中贫富差距增大，形成了资本主义发展模式的结构性矛盾。资本主义国家之间的殖民地掠夺和激烈的市场竞争，加之军国主义兴起与经济军事化，终于导致了两次世界大战和一次经济大萧条的爆发；随之而来的是法西斯主义作为自由资本主义的反动而猖獗一时。这些新因素对人们的思想观念产生了很大影响。

美国在20世纪初期，出现了后来的发展中国家工业化和社会转型时期也遇到的种种问题，即贫富分化加剧，社会风气败坏，贿赂风行，假货、商业欺诈比比皆是，金钱至上、拜金主义盛行。在欧洲，激烈的社会矛盾促使人们对工业文明进行了深刻的反思。英国和法国综合国力较之以前有所下降，国内矛盾激烈。他们对文明与进步的信念发生了极大动摇。人们开始对传统的宗教价值观进行反省，不再相信有普遍的、共同的价值信仰，不再相信传统的国家主义说教，反对各种各种各样的束缚和规制，蔑视权威，尊重个体的自由选择，个人主义、自由主义成为人们思想、道德的主流。

无论是欧洲或是美国，教育改革家们对历史上长期沿袭下来的传统的道德教育，特别是其所采取的强制的、灌输式的教育方法提出了质疑。美国实用主义哲学家、教育理论家杜威认为，社会上不存在一种绝对的道德真理，任何道德都必须服从于不断变化的道德需要。在西欧，各资本主义国家根据当时人们思想道德的实际情况，更加注重思想政治教育。英国在20世纪30年代各种矛盾激化的形势下，掀起了一场“公民教育运动”。1934年，英国“公民教育协会”在其成立宣言中声明，它要给予青年以“为民主主义社会公民所必需的道德品质方面的训练”，这种道德品质的基本内容是一种社会责任感，一种为了公共利益而消泯个人利益及全力为社会工作的意志。提倡合作、忠诚、诚实、节制、礼貌等美德。法国在19世纪末20世纪初，对公民道德教育的方针、内容做了精心调整。学校里“公民道德”课受到特殊的重视，有关法国资本主义制度的历史与结构的知识被放在了优先讲授的地位。值得注意的是，在两次世界大战中，西欧各国都进行了大量的直接为战争服务的宣传教育工作。

2．第二次世界大战结束到50年代末。第二次世界大战结束以后，西欧疮痍满目，衰败状况更胜于一战以后；殖民体系土崩瓦解；唯独美国享受这次战争的胜利果实，一跃而居资本主义经济和政治发展的顶峰。与此同时，社会主义越出一国范围成为一个世界体系，形成资本主义西方以外的另一个吸引中心。通向现代化的道路呈现出更大的多样性与复杂性。美国的扩张遇到了苏联的挑战。美苏出于各自不同的需要、不同的国家利益、不同的意识形态而爆发了相互对抗，即冷战。由于双方军备竞赛的加剧，导致冷战在全球范围内展开，发展成了东西方两种意识形态的全面对抗。

面对战后满目疮痍和一片废墟，西方国家的主要任务是恢复经济，启动满足国家和人民生活的工业生产，思想政治教育似乎不再重要。1957年苏联人造地球卫星的成功发射，震动了整个西方世界，在一些美国人的脑子里第一次产生“美国毕竟是脆弱的”想法。②许多人认为，“国家如果想在经济和军事的前沿与苏联展开有力的竞争，学校就应该在像道德教育这样的‘软’领域中少花些时间，而在学术性主题上多花些时间。民主更多地是依靠国家产品的多少和核弹头的数量，而不是个人的道德自律。”③1958年美国政府制定了《国防教育法》，把数学、外语、科学放在学校教育首位；把教育改革的重点放在“教育内容的现代化”上，甚至把现代化知识作为教育的核心，大大压缩了传播政治观、价值观和道德观的公民教育、历史、地理等课程，使伦理道德、情操教养等内容从教育领域淡出，技术至上主义、学历主义等在教育中居于支配地位。这种重智育轻德育的做法，达到了与苏联抗衡的目的，却产生了严重的思想道德问题。发展至六、七十年代，酿成了严重的社会问题，一度阻滞了经济的发展。

3．20世纪60年代初到70年代末。在这一阶段，世界现代化进程出现了若干引人注目的趋势：各主要资本主义国家和地区的经济有了长足发展，特别是日本和德国工业发展速度之快，堪称“经济奇迹”；“亚洲四小龙”的崛起成为世界现代化进程中一道亮丽的风景线。但是，由于“技术至上主义”的影响，加之50年代对思想政治教育的忽视，社会一片混乱。

20世纪60年代对西方资本主义国家来说是一个“多事之秋”：抗议越南战争，要求公民权利，反对种族歧视，少数民族叛乱等，使西方发达国家很快陷入极端混乱之中。由于资本主义经济发展的不平衡导致失业、贫困和犯罪率的上升，更使社会风气日益败坏，性观念、性行为、甚至观念等方面都发生了激烈的变化。60年代吸毒在年轻人中甚至成为一种时尚。在生活伦理方面的冲击尤甚：婚前同居、高离婚率、少女妈妈等现象大量出现，人们普遍对传统家庭观念淡漠。尤其是60年代席卷欧美大陆的学生风潮，使国家领导人、学校和家长普遍感到震惊，它不仅表现出对一切传统价值观念的蔑视，而且认为“暴力乃是解决社会问题的唯一手段”。④许多批评家指出，资本主义国家经济上的繁荣和根深蒂固的道德沦丧极不相称，社会责任心和正义感远比技术上的高明更为重要。

政治风潮和教育界的涣散引起了各国政府对思想政治教育的高度重视。美国专门研究如何实施公民教育的学科——“政治社会化理论”逐渐形成，并得到迅速发展。英国思想界和教育界提出了“由道德教育解决道德问题”口号，特别是在60年代青年反抗运动的冲击下，统治阶级及其学者更加感到加强“世俗的”道德教育的迫切性，相继在一些大学成立了专门性的道德教育研究机构，如牛津大学的“法明顿信托研究单位”和“道德课程发展课题组”，莱斯特大学的“社会道德教育中心”等。这些大多得到官方资助的机构不仅研究有关道德和道德教育的重大理论问题，还为学校和社会编制道德教育的计划、教材以及进行师资培训。

在亚洲，思想政治教育同样受到了高度重视。60年代是日本经济飞速发展的时期，到了70年代中期，日本基本实现了自明治维新以来梦寐以求的现代化理想。然而，个人主义、自私自利观念大为盛行，青少年犯罪率上升，出现了“暴走族”等青少年反文化团体。因此，日本1977、1978年进行的课程改革中，一方面强调要培养人性丰富的学生，另一方面又强调“特别要养成尊重社会规范的态度”，要求更加重视“纪律和责任、爱国心与国际理解”等，“尤其要进一步培养敬畏超人力量的观念”。⑤新加坡作为一个新兴工业国，属于后发追赶型现代化国家。为了适应现代化的需要，新加坡在建国初期实行“英才教育”，即重视培养职业技术人员，而对道德标准只做了软性规定，结果造成了大量社会问题。政府逐步认识到，西方腐朽和颓废的价值观，将会使国家的工业化成果毁于一旦；在工业化的同时，必须加强思想道德教育，守住新加坡的“根”——“东方价值观”。以李光耀为首的新加坡领导人开始倡导“精神文明”，倡导诚实、节俭，对长辈和权威的尊敬、孝道，以及社会和国家至上等。

4．20世纪80年代起到现在。这一时期，现代化浪潮已成为一种全球趋势，整个世界已经进入全球化、信息化时代。西方主要资本主义国家已进入后工业化社会，广大亚非拉国家也奋起直追，不甘落后。处于改革开放旋涡中的中国现代化洪流，更是波涛涌起，大势磅礴。同时，这一阶段世界格局也出现了巨大变化。80年代末90年代初的东欧巨变、苏联解体，两德的统一，宣告冷战结束。

这一时期，西方主要资本主义国家高度重视思想政治教育，总的来说是“向传统回归”，以保证完成经济政治上的振兴目标，面向21世纪，迎接新的挑战。美国“国家教育优异委员会”于1983年4月发表了《国家在危机中：教育改革势在必行》的报告，其中“加强道德教育，整顿校风校纪”成为改革的一项重要措施。“9.11”事件后，美国更为重视思想政治教育，2002年3月的“美国联邦教育部2002——2007年工作要点”重申，要加强学生的思想政治教育，培养新时期负责任的具有爱国主义精神的高素质公民。英国1988年颁布的《国家课程》，把培养“有德行、智慧、礼仪和学问”的绅士作为教育的出发点，在政府规定8条基本目标中有4条是规定思想政治教育目标的。⑥90年代末，英国对思想政治教育进行了进一步调整，认为21世纪的竞争对于德育既是压力又是挑战。法国在统一的教育计划中规定思想品德教育始终是学校一项“不能回避”和“义不容辞”的任务，在学校开设了“共和国公民的伦理与道德课程”。德国的思想政治教育主要通过政治养成教育和宗教教育开展，联邦政府以及各州政府均设有政治养成教育中心机构，此外还有大量从事此类工作的社会团体和公共机构。

日本自80年代以来，鉴于本国青少年思想道德水平下降、犯罪日益增多等事实，各界纷纷呼吁加强思想政治教育。日本在其规划的《21世纪教育目标》中认为：“只有重视思想素质的培养，才能保证人才的健康成长”，同时将二战后教育实现目标的“智、德、体”顺序改为“德、智、体”，并呼吁学校思想品德教育应与其他学科有相同的地位，设置为必修课。日本的教育改革某种程度上说就是德育改革。日本政府正是通过包括学校道德教育在内的全民思想政治教育，把国民的爱国心和忠诚意识具体化为经济生活中的工作意识，集中了全体国民的智慧与精力，以超常的速度完成经济政治崛起的任务。

70年代末、80年代初，新加坡开始纠正教育领域重实用、轻人文的倾向。针对学生人文素质下降、社会道德水平明显滑坡的状况，从80年代开始纠偏，实施全面道德教育。1991年，经新加坡人民反复讨论并经国会批准的《共同价值观》白皮书得以公布发表，制定了为各民族不同信仰的民众均能接受的国家意识：（1）国家至上，社会为先；（2）家庭为根，社会为本；（3）关怀扶持，同舟共济；（4）求同存异，协商共识；（5）种族和谐，宗教宽容。由于比较重视思想政治教育，因此新加坡在经济高度西方化的同时，保持了作为东方国家的文化和精神的菁华。

对各国思想政治教育的情况进行综合比较，我们会发现大都经历了一个“经济发展—道德滑坡—道德回归—经济再发展”的过程。尤其是西方资本主义国家，他们在兴致勃勃发展经济的同时，遇到了由于忽视思想政治教育而引发的种种困难和挑战，以至经济停滞不前。于是他们进行了一系列的自我改革和调整，其中思想政治教育领域的建设则是重中之重。这无疑对我国目前构建社会主义和谐社会，进行现代化建设具有重要的启发与借鉴意义。

二、各国思想政治教育对我国构建社会主义和谐社会的启示

现代化的历史表明，在体制变革和经济腾飞的进程中，传统的思想文化必然会遭到猛烈的冲击，而新的价值观念体系又不可能很快地发育成熟，在这种状况下，社会的某些领域和群体中会出现所谓“精神失序状态”。这在发达国家往往引起深刻的文化和精神危机，在欠发达国家则易引起严重的文化“倾斜”与崇洋心理。若不能够及时关注这些不和谐因素，必然影响现代化的整体推进。无论是西方还是东方国家，在现代化的进程中都不能藐视思想政治教育的作用，把思想政治教育提高到战略地位，并且看到了它所拥有的巨大潜能。各国的事实对我国现代化和构建社会主义和谐社会的实践提供了如下启示：

1．和谐社会的构建离不开思想政治教育。经过新中国成立以来特别是改革开放以来的不断发展，中国社会生产力水平明显提高，综合国力显著增强，人民生活总体上实现了由温饱到小康的历史性跨越。我国经济社会发展进入人均国内生产总值从1000美元向3000美元迈进的关键阶段，这也是现代化进程中的关键时期。国际经验表明：很多国家在人均GDP超过1000美元之后，可能会出现贫富悬殊、失业激增、分配两极化、社会矛盾激化，导致经济社会发展长期徘徊不前，甚至引发社会动荡和倒退。当前我国社会利益格局剧烈变化，社会组织形式、就业结构、社会结构变革加快，我们正面临并将长期面对一些亟待解决的突出矛盾和问题，经济社会发展出现了一些必须认真把握的新趋势新特点。妥善协调各方面利益关系，正确处理各种社会矛盾，大力促进社会和谐，这是全面建设小康社会的重要内容，也是实现全面建设小康社会宏伟目标的重要前提。

和谐社会的构建正是应对新形势新问题提出的重大措施。从价值和心态层面来讲，构建和谐社会就是要通过相互了解、沟通、交流建立社会认同机制。人类社会和谐，就必须有共同的价值目标和行为规范，并要求全体社会成员共同去维护和遵守，要求人们做出正确的道德选择。一个国家的目标、信仰、价值观等都需要通过思想政治教育灌输到人们的头脑中，从而为现代化提供一个稳定的环境。因此，我们说，中国构建社会主义和谐社会离不开思想政治教育，思想政治教育是中国构建社会主义和谐社会的生命线。

2．思想政治教育要适应和谐社会的要求，主动进行改革。西方各国为了适应现代化的需要，先后都对本国的思想政治教育进行了改革。在培养目标方面，由培养古典绅士到塑造好公民；教育内容方面，出现了世俗化趋势，更加贴近现实生活；教育的方法、途径更加个性化、多样化。此外，发达国家都加强了国际化教育，培养国民的国际意识和参与国际活动的能力，以适应21世纪更加广泛和激烈的国际竞争。我国的思想政治教育在理论上已经构建了一个完整的系统。但在实践中却存在一些偏差。主要表现为把思想政治教育窄化为政治教育，割裂内容的关联性；片面强调最高理想教育，忽视内容的层次性；片面强调社会化教育，排斥内容的个体价值取向性。存在着一定程度超现实的理想主义色彩，重集体、轻个人的倾向以及由此尔造成的意识形态中的浪漫主义情愫。在新的世纪，我国的思想政治教育应积极适应构建和谐社会的要求，主动进行改革。总书记曾指出：我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。这必然要求我国的思想政治教育要关注社会和个人的发展，关注生活，和实践密切结合。

3．政治教育要立足本国，放眼世界。1978年党的十一届三中全会以来，中国与其他许多欠发达国家一样打开了国门；改革开放、社会主义市场经济的建立，使人们的精神与心灵也经历着强烈震撼与冲击，西方文化价值理念迅速深入到社会生活的各个方面。人们以往恪守和坚持的价值、理想、信仰等受到严峻的考验，社会不同程度地出现了道德困惑、理想迷失、信仰危机现象。有学者尖刻地指出：“人们从来没有像今天这样强烈地需要相对稳定的价值观念的支撑，需要在变动不定的世界里寻求到一个安定的精神家园。”⑦所以，中国现代化的进程始终与反传统的道德批判交织在一起，但始终没有真正解决道德的继承性与发展性的问题。当代世界国与国之间的联系已更为密切，不仅世界的经济、科技不断得到交流与发展，而且教育、文化、价值观念也不断发生碰撞和融合。不同国家的思想政治教育有很多可以吸收的好的理念和成果，这是人类共同创造的财富。在大力倡导和谐社会构建的背景下，思想政治教育应立足中国，放眼世界，探索优良传统的新发展，拓展服务保证的新领域，形成政策制度的新体系，运用科学先进的新手段，为和谐社会的构建、现代化的顺利实现提供可靠的政治保证。

4．多方动员，齐抓共管。思想政治教育的管理和运行是个系统工程，要调动各方面积极性，形成合力。政府要对思想政治教育实行强有力的干预，并承担主要责任。在任何国家、任何时期，只要政府对思想政治教育放任自流，社会就会动乱，青少年犯罪率就会升高，国家的经济、政治目标就难以实现。我国在这方面也有过深刻教训。邓小平在总结改革开放以来的教训时指出，“最大的失误是教育方面，是思想政治工作薄弱了，教育发展不够。”“我们一定要把思想政治工作放在非常重要的地位，切实认真做好，不能放松。”同时，世界各国在现代化进程中都非常注意动员社会力量的投入，开发思想政治教育的社会资源。1990年美国国会还通过了《国家、社区服务信托法》，法国、德国等国还有“国家服务体系”中的民事服务部分。世界各国在齐抓共管方面积累了丰富的经验，很值得我国借鉴。

摘要：不少国家在实现现代化的进程中非常重视思想政治教育并取得明显效果，也有过因忽视思想政治教育而导致严重的社会问题从而延缓现代化进程的教训。我国正处于构建社会主义和谐社会、努力实现现代化的关键时期。本文试述国外经验教训，为我国建设社会主义和谐社会提供借鉴。

关键词：思想政治教育；社会主义和谐社会；现代化

①②③④Irichfrom.Thesomesociety.NewYork.1955。

②③戚万学：《冲突与整和——20世纪西方道德教育理论》[M]，山东教育出版社，1995年8月版，第83页、89页。

④黄海洋：《美国品质教育的复归及其启示》，《思想.理论.教育》，2002年第7期。

⑤《比较思想政治教育学》王瑞荪主编，高等教育出版社，2001年版第101页；

和谐教育论文范文篇6

[论文摘要]构建社会主义和谐社会成为全党全国人民共同的奋斗目标和伟大实践。德育教育对社会的进步与发展，对全民族素质的提高，也具有十分重要的意义。

党的十六届四中全会提出了构建社会主义和谐社会的战略任务。认真贯彻党的教育方针，加强和改进德育工作，积极推进素质教育，为社会培养全面和谐发展的合格人才，是构建和谐社会的内在要求和重要体现。德育工作如何顺应构建和谐社会的时代要求，承担起培养社会主义事业合格建设者和可靠接班人的重任，是摆在德育工作者面前的重大课题和紧迫任务。

一、德育与社会的和谐共存

（一）德育角度下的和谐

社会主义和谐社会就是在社会主义条件下，在社会结构中以人为主体的各层面、各要素之间关系的相互通融、彼此协调的状态；道德则是人类处理人与人、人与社会、人与自然三者关系的伦理智慧与行为规范，是以一种非强制性的传统习俗、社会舆论、内心信念、人类良知以及教育去调节人们的思想和行为，从而保证整个社会有序运行的精神力量。无论社会多么进步，法制多么完善。和谐社会的首要前提无疑是一个具有高度道德感的社会。

（二）德育的和谐价值

新的社会发展观、发展模式赋予现代德育新的意义，它是通过对人的道德的、善的品质的塑造，赋予人以智慧和道德力量，使他们在一切生产的、生活的社会活动中，有可能按照道德的、人性的要求去做出价值的定向，使人不仅能按照物的尺度去认识世界，而且能按照符合人自身的善的尺度去改造世界；不仅懂得世界是怎样的，而且懂得世界应该是怎样的，从而使他所塑造的世界更具人性，更适合人自身的需要与发展，而不是背离人的需要与发展。从这种以人为本的发展观出发。德育的价值也主要表现于人自身价值的提升、人的各方面素质的提高、人的全面发展、人的本质力量的展现与增强。因此。站在人的和谐发展的高度，我们有必要对德育的使命和功能进行再认识。要让我们的社会成员具备和谐社会中的“和谐人”所应有的思想道德素质。同时在制约社会和谐的各种力量中，由道德价值观凝聚起来的精神上的和谐具有不可或缺的作用。人们只有有了共同的价值观念和道德追求，面对社会的诸多矛盾和利益冲突，才能达成谅解，形成共识，理顺情绪，凝结意志，协调行动，步调一致。一个社会是不是和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。

二、和谐德育-和谐社会视角下的德育教育

（一）和谐德育的特征

一是坚持以人为本。德育的根本目的在育人，和谐德育必须是坚持以人为本的德育。在教育目的上，突出德育为先、全面发展的理念，把促进学生德才兼备、全面发展作为教育的目的和归宿；在教育对象上，突出个体价值、社会价值相统一的理念，充分尊重学生的主体地位，把适应社会发展需要和发展学生需要有机结合起来。二是遵循科学规律。首先要遵循人的思想和行为的活动规律，根据受教育者年龄、心理、阅历、个性特点，选择适当的德育内容和方法；其次是遵循德育工作的规律，充分认识教育者、受教育者、教育内容、教育方法等要素在德育实践中的内在本质联系，按规律办事。三是体系完整。协调推进，协调发展。和谐德育应该是由若干相互联系的基本要素构成的具有确定特性和功能的个完整体系，而不是单一方面；应该是作为个完整体系良性运行。

（二）和谐德育观念的创新

和谐观念是构建和谐社会派生出来的一个问题，既是构建和谐社会的思想保证与前提，又是和谐社会的本质要求。和谐观念，就是要把和谐的意识、和谐的价值取向内化为人们的思维方式与行为方式，形成和谐的社会心理与社会氛围。在当前社会，要教育学生增强以下和谐意识；1.开放式的德育理念。德育工作者应把封闭式德育变为开放式德育，把学生德育“小课堂”同社会德育“大课堂”结合起来。新时期德育的根本任务，不是培养单纯的书生，而是培养品格健全、学识广博的人才；不是限制学生成长，而要培养他们的自我教育、自我管理、自我完善的能力。2.诚信意识。诚信是现代社会中做人立世必须具备的一项基本道德规范和行为准则。和谐社会一定是一个诚信的社会，人与人之间的真诚友善、相互信任，是社会和谐稳定的基础。每个人都要恪守诚信，信义相交。坦诚相待，做到“言必信，行必果”。3.确立“以人为本”的德育观。当今德育工作对象的思想意识、心理素质、价值观与以往相比已大不相同，所以德育方式的选择必须以人为本，关键在于是否受学生欢迎，是否具有针对性，是否生动活泼，能使受教育者在轻松、自然的状态下愉快地接受教育，从而得到情感的陶冶和知识的建构。（三）和谐德育方法创新

一是要将社会主义和谐社会的奋斗目标及建设内容纳入学校的学科教学与德育课程之中，注重德育内容的现实性。首先要从理论与历史二个维度结合人手，在各科教学及德育课程中，有机穿插和引人中国传统文化中有关社会和谐、人际和谐、天人和谐的思想文化资源，并及时宣传在建设和谐社会的过程中所涌现出的先进人物和典型事迹，引导学生做好人好事，学先进等行动。其次是内容的现实性，马克思认为社会存在决定社会意识，德育必须适应客观现实的需要，并与学生的发展需要相一致，才会被大学生所接受。因此，高校德育要坚持以学生为本的育人理念，立足学生的全面发展，尊重学生的主体地位，实施人文关怀。坚持把社会主义核心价值体系融人高等教育和高校精神文明建设全过程。坚持用马克思主义中国化的最新成果教育学生，坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮，尊重差异，包容多样，最大限度地形成社会思想共识。二是充分整合学校、社会、家庭在德育方面的影响力量，使之形成合力。一个优化的社会关系环境，有利于德育有效性的实现和提高，从而有利于德育价值的最大化实现。构建和谐社会下的高校德育环境，需要学生、学校和社会三个方面的共同作用。学生要形成融洽和谐的人际关系环境；学校要努力创设和谐统一、融汇多种价值的校园环境；社会要根据德育与人才培养的目标，系统调整社会结构，改变社会关系，营造良好的社会氛围，从而形成持续优化的社会教育环境。

总之，和谐社会视角下的德育教育，重在教育者以“和谐”为目标，给学生更多的鼓励，为他们提供更多的体验机会，使他们既关爱自己、对他人和社会负责，勇于超越自己，逐渐实现由自然人向社会人的过。

参考文献

[1]杨德广，朱炜．“以人为本”的教育观述略[J]，现代大学教育，2004，(4)．

[2]刘平秀，新世纪德育人性化的走向[J]，江汉大学学报(社会科学版)，2004，(3)．

[3]李忠杰，建设和谐文化的核心是倡导和谐的价值取向[]，光明日报，2006-07-25．

[4]周湘莲，思想政治教育内容整体构建研究[J]，思想政治教育2005，(1)．

和谐教育论文范文篇7

“和谐”思想是基于我国传统文化哲学而产生、形成和发展的，其蕴含着《周易》中的“天人合一论”和《尚书•尧典》中的“和合论”，是指构成整体的各个要素要协调统一、优势互补、相互促进、合作互利，以达到整体的最佳发展。和谐理念下的教育管理是指由学校管理者、教师、学生和教育环境等要素构成的“生态系统”，通过理性、民主的决策来营造和谐学校管理氛围，构建和谐的领导、教师、师生关系等，以实现学校教育各项活动的顺利开展。教育管理学家认为，好的学校需要和谐、协调、均衡有序的环境及与之相适应的管理模式。只有运用和谐高效的教育管理，形成教育内部的和谐，才能实现教育的最终目的。

二、和谐理念下小学教育的特点

1．以人为本

教育管理的根本是“人”的管理，“以人文本”是和谐理念的核心，要求在尊重和理解人的基础上，营造和谐的氛围。教育管理中的以人为本，即是以师生为本。于学校而言，教育教学管理中需尊重教师和学生的人格，促进师生的个性发展；于校长而言，需理解和关心教师，尊重教师的合理需求和自主管理，营造民主和谐的教育管理氛围；于教师而言，需以学生为本，激发学生的内在积极性，促进学生的发展进步和成长。

2．柔性管理

柔性管理是相对刚性管理而言的，与以工作为中心、强调规章制度管理的模式不同，柔性管理是以尊重人的人格和尊严为前提的，采用非强制性的方法，以激励的方式挖掘人的潜力，焕发人的内在动力，极大地调动人的主观能动性，使人主动行动，充分发挥自己的积极性和创造性。和谐理念下的教育管理中渗透的柔性管理，需要校长、教师运用的品格、情感等因素，与学校职工、学生平等地交往，以激励的方式，让他们从内心信赖、认可自己。

3．非理性成分

人是理性与非理性的统一体，既有理性的思维能力，还有情感、意志、信仰、本能冲动等非理性的信念和情感。管理中的理性主义认为人是理性的动物，视人为“经济人”，在管理中将人与财物、信息等其他管理要素或对象视为同等的客体，这种“见物不见人”的管理，漠视了非理性因素，忽略了人的因素的管理，易使被管理者产生逆反心理。和谐理念下的教育管理注重人的非理性因素，要求在理性化管理的基础上实行人性化管理，渗透非理性成分，使被管理者充分发挥主动性。

三、和谐理念下小学教育开展的途径

1．精心设计，明确教育目标

管理目标对于管理效率和效益有着重要的影响。小学教育管理从学校的实际情况出发，确定“以人为本，提高效率，争创一流”的工作目标。根据目标制订计划和制度、标准等，建立以中心班子成员为核心的决策层、以教导处为主的指导层、以各年级学科教研组长为主的具体操作层三个层面的教育教学管理系统。在执行中对目标发生偏差的情况进行调整，使学校朝着预期的目标发展。在目标管理的过程中，每一个阶段、环节都应当以人的全面和谐发展为根本目标，尽可能地将学校目标与教师目标、学生目标和合趋同，形成学校、教师与学生的“共同愿景”；同时健全目标评价标准及奖惩机制，以此使教育管理向着预期的目标前进，发挥共同目标凝聚人心、引领方向的作用，最终实现教育管理的和谐高效。

2．率先垂范，发挥校长个人影响

在学校，校长应以自身的具体行为为学校的其他管理者、教师、学生作表率，树立自己在师生心目中的威信，发挥个人影响力，使学校形成强大的凝聚力，促进和谐教育目标的实现。首先，学习先进的管理理念，从中汲取养分，结合学校的实际情况和特点，开展学校工作，并虚心听取学校职工、学生的意见、建议、反馈等，潜移默化地向师生传达“爱学习，虚心接受别人意见”的信息。其次，注意提高管理的艺术。在管理中，向教师讲明管理的思路，对于管理中发现的问题，选择合适的场合和时机指出，并对问题产生的原因进行分析，积极寻找解决措施，化解矛盾，使教师和职工感受到领导对他们的尊重和信任。再者，还应注重对学校制度的解读，使教师了解先进的教育教学理念，同时密切关注管理行为，既要关注教师的管理行为，及时表扬，使教师感受到被关怀，还应关注自身的管理行为，不断调整和改进。最后，应不吝于对教师的表扬鼓励，通过写表扬簿、光荣榜等，激励全体教师。通过垂范，在学校中创造良好的“内部氛围”，生成人与人之间的“和谐”关系，使教师受到熏陶，学会自律，自觉自愿奉献自己的力量，促进学校的和谐发展。

3．公正民主，正确处理各种事务

公正民主是和谐管理的基石和必由之路，同时公正又是建立在民主基础上的。因此，在教育管理实际工作中，不论是校长处理学校事务，还是班主任处理师生关系，都应秉持民主公正的理念。具体到教育管理中，从教师评优、福利分配、晋职到班干评选、三好学生评定等都应采用公正民主的做法。实行校务公开，学校建立规章制度时，让教职员工广泛参与，尊重教职员工发表意见的权利，让全体教职员工参与到学校管理中，保证民主，充分调动每个教职员工的积极性。教师评优、晋职等各项评比推选工作中，严格按照教师职业道德的高低、贡献的多少等进行评定，并在校务公开栏公布，坚持公开、公正原则。由于不同的教师个人差异和能力有所不同，其业绩也会有较大的差异，强调公正的同时，还应注意尽可能地为每位教师提供发展的机会，对其工作中取得的成绩给予鼓励和肯定。学校事务由教职员工共同商议，接受教职工代表大会的监督，充分发挥民主精神。班级事务处理中多听取学生意见，保证各项事务处理得公正，以理服人，从而赢得学生的信任。

4．投入情感，营造和谐人际关系

和谐教育论文范文篇8

和谐社会的内涵十分丰富。从人的层面看，包括人自身的和谐、人与社会的和谐(即人与他人、群体阶层、民族、国家等社会个体和社会主体的配合与协调)、人与自然的和谐(即人与自然环境、自然生态的协调和坚持开发自然、利用自然与保护自然的统一)。从社会阶层层面看，包括社会阶段之间相互开发和平等进入、各个阶层应当得到有所差别的并且是恰如其分的回报、社会各个阶层之间应当保持一种互惠互利的关系等。从社会层面看，包括社会经济、政治、文化的全面协调发展、地区和行业的统筹发展、社会各子系统之间以及各子系统内部的和谐等。和谐社会的外延是广泛的，内涵式丰富的，它既为思想政治教育提出了人与社会的广阔发展视野，更向思想政治教育提出了规范性要求。

二、建设和谐社会对思想政治教育的内在要求

建设社会主义和谐社会，既是一个远大理想、战略目标，也是一个建设举措、策略应对。在经济全球化、文化多元化、社会信息化、发展多样化的历史背景下，在市场经济体制的激烈竞争中，我国社会主义现代化建设面临着复杂多变的国内外局势，其发展进程无疑会遇到各种矛盾甚至冲突，诸如地区之间、城市与农村之间、行业之间、阶层之间以及人与人之间的发展不平衡和收入差距扩大;一些人为了自身利益而不顾道德与法制，进行官场中钱权交易的以权谋私、市场中钱德交易的伪劣假冒、学场中钱学交易的弄虚作假活动;一些社会主体为了局部和眼前利益而不惜以牺牲长远利益、破坏环境与生态位代价，陷于片面发展。所有这些情况，都已经和正在我国社会发生。如果对这些不平衡状况与突出矛盾不进行有效引导和调控，我国社会就不可避免的发生冲突甚至动乱。而社会冲突与动乱，不仅会使我们国家、我国的社会主体与个体丧失发展机遇，而且会使我国丧失民族振兴的目标。因此，建设社会主义和谐社会，是为了实现和谐社会的目标，站在全局、长远发展的高度所提出的策略应对，具有很强的现实针对性。高校作为培养造就社会主义事业合格建设者和可靠接班人的摇篮，是构建社会主义和谐社会的重要阵地。以理想教育信念为核心，深入进行正确的世界观、人生观和价值观教育;以爱国主义教育为重点，深入进行民族精神教育;以基本道德规范为基础，深入进行公民道德教育;以青年学生全面发展为目标，深入进行素质教育，这是对大学生进行思想教育的主要内容，与和谐社会的本质要求在内涵上也是一致的。

三、大学生思想政治教育是一项系统工程，需要从多方面做好“和谐”工作

和谐教育论文范文篇9

论文摘要：师生关系是学校教育过程中最基本的人际关系。师生关系无时无刻不影响着教育的过程和结果，凡是缺乏教师关爱的地方，学生的品德智慧都不能充分、自由的发展。师生之间只有建立融洽和谐的关系，才能取得最佳的教育效果。高职院校要根据社会发展要求和高职院校学生的特点，正确理解和谐师生关系的内涵、标准和构建和谐师生关系的意义，树立以人为本的教育管理理念，充分尊重学生主体地位，构建一种新型的师生关系，提高高职教育的水平，促进高职教育的发展。

目前，随着社会经济的不断发展，高职教育越来越受到社会各界的重视。教师和学生是整个高职教育、教学活动过程的两个基本要素，也是高职教育过程中人与人关系中最基本、最重要的方面，如果忽视了师生在高职教育、教学中的相互作用，势必会影响整个高职教育的发展水平。

一、构建和谐师生关系是高职教育可持续发展的基础

马克思说过，人是一切社会关系的总和。师生关系，也是社会关系体系中一个多因素的关系体系，既反映了社会经济、政治、道德等各方面的关系，又包含有为达到教育目标，完成教学任务的教与学的关系，也有情感行为的心理关系。在农业、工业经济时代的大部分时期，教师是“传道、授业、解惑”的主体，是教学主宰，是权威，学生只能被动地接受知识，师生关系必然体现着“师道尊严”。到了后工业经济时代，随着知识经济的到来，学生个性发展的要求已日益强烈，教育途径的不断拓宽，教育治理和教育手段已逐步现代化、科学化、规范化，旧的师生关系遭受了一定的冲击和破坏。

从教育改革的角度看，现代教育思想更注重“以人为本、和谐教育”，更注重学生实践能力的培养和非智力因素的开发，教育的过程是双向互动、共同促进和发展提高的过程。师生关系作为学校教学环境中最重要的人际关系贯穿整个教育教学过程，这一关系处理的好坏直接影响到教育教学的效果、学校培养目标的实现，关系到学生的心理健康和全面发展。

在教育教学过程中，假如师生关系处于一种平等、信任、理解的状态，那么它所营造的和谐、愉悦的教育氛围必然会产生良好的教育效果。从学生的发展角度看，拥有交流能力、合作意识是事业取得成功的必要条件。优化师生关系可以为学生健全人格的形成与综合素质的提高打下基础。所以构建和谐师生关系是时展、教育改革的必然。

二、充分认识高职学生的心理特点是构建和谐师生关系的前提

高考失利使高职院校学生中不少人对自己的智力和能力产生怀疑，信心动摇。人际关系的复杂化使一些不愿交际或自命不凡的学生游离于集体之外。这与他们内心强烈的独立意识、向往比较稳定的友谊、希望有更多的男女交往之间形成心理上的紧张。进人高职院校后，学习内容、深度、难度的变化和学习方法上的新要求，对学生提出了新的挑战。由于不能及时调整自我状态，一部分学生学习效果不理想，进而导致学习缺乏动力，对专业不感兴趣。社会环境的复杂多变、严峻激烈的市场竞争，毕业班学生在求职过程中处处碰壁，也使部分学生无所适从、紧张不安。在社会转型时期一些不良现象对校园的冲击，使本来就觉得处于竞争劣势的高职院校学生更容易失去坚定的信仰，产生对社会悲观、失望的心理，在学习、生活中碰到挫折时，情绪低落，优心忡忡。青年学生充满激情与幻想，但是由于阅历较浅，他们对社会现实中的问题和现象不能正确、客观地分析和评价，面对理想与现实的反差，容易产生心理上的不平衡。由于上述原因，与本科生相比，高职学生心理上存在更多的心理障碍。自卑、孤独、焦虑、抑郁、困惑等心理现象较之其它高校的学生表现得更加普遍。

具体表现有以下三点。一是厌学。相对于本科生而言，高职学生中旷课、迟到、早退、不做作业等现象更为严重。二是漠视社会规范。据有关调查显示，高职学生中发生不文明行为、违纪甚至违法现象的几率都要高于本科生。三是以自我为中心与从众心理。相对而言，高职院校学生在学习和生活上缺乏合作的能力与意向，缺乏关于社会和人生问题的深度交流和探讨。在行为选择上，他们更倾向于跟随大众传媒和周围人群的一般做法。以上这些现象的存在是构建高职院校和谐师生关系所必须考虑的因素。

三、构建高职院校和谐师生关系的途径

(一)构建相对稳定的教育关系

师生间最基本的关系应该是“教”、“学”关系。一般而言，师生间的“教”、“学”关系不为教师和学生的主观意志所决定，相反，这一关系是由教育的客观条件所决定的。教师与学生有各自的地位、任务、职责，注定了他们在教育教学活动中必然会形成一种授受关系。教师的工作是教，学生的任务是学，教师是传授者，而学生是接受者，教师掌握和控制着整个教学过程中的教学内容和教学的进度。教师的这种传授者角色是社会赋予的，而学生的学习任务也是社会所规定的，也就是说，不论在哪个时期，哪个国家要想使教学活动顺利进行，首先必须维持师生之间教与学的稳定关系。在这种稳定的教育关系中，我们作为处于主导地位的高职教师，应该提高自己的教育水准和教学质量，才能更好促进高职教育的发展。

那么，新时期高职师生间的教育关系表现在哪里呢?在这种新型稳定的教育关系中，教师可以是学生，学生也可以成为教师，课堂不再是教师一统天下的一言堂。师生可以围绕一个共同的问题畅所欲言，发表自己不同的见解和主张。教师可以充分发挥自己的主导作用，但学生也是课堂的主人，每个人都有权利和机会发表自己的意见和看法，并积极地参与到教学中来，也有义务尊重他人的发言，维护正常的教学秩序。总之，我们要在课堂教学中，通过创设交流型的课堂文化，最大限度地发挥学生的主体作用，使学生从单纯的“听者”、“答者”的角色中走出来，成为“思者”、“问者”、“论者”以及“动手者”的角色。教师在课堂上要努力营造和谐、平等、民主的教学文化氛围，鼓励学生敢于提出不同见解，敢于亲自动手进行实验，进而提高课堂教学效果。公务员之家

(二)构建相互平等的人格关系

社会交换理论中有这样一个观点:人与人之间都有一个感情的账户。师生之间同样如此，学生对教师的倾慕、依赖，让教师觉得被需要，增加自我价值感，所以都是存款;而教师对学生的一个微笑、一句鼓励，也都是存了一笔爱的款项。相反，一句尖酸刻薄的话、一句指责、一脸的冷漠都等于巨额提款。人类向来都是用爱来交换爱，教师对学生奉献爱心、诚心，必然会赢得学生的敬重，形成教育威信，这也是教师完成教育任务必不可少的前提条件。

课堂教学是教师和学生的一种双边活动，师生关系的和谐融洽，有助于课堂教学的顺利进行，所以，良好的师生关系就是教学效率。美国著名教育心理学家皮尔逊说过:“为了得到教师的爱，学生可以去做各种教师所喜爱的事，甚至去学习他最不感兴趣的科目。”课堂中良好的人际关系就有十分重要的教学功能，所谓“亲其师，信其道”。课堂人际关系直接影响教师教的积极性，影响课堂气氛，进而影响课堂教学效果。因此，只有在课堂教学活动中营造出一种和谐融洽的课堂氛围，才能促使学生好学、乐学，使教学双边活动能够积极有效地开展。只有创建一种和谐愉悦的课堂人际关系，才能让学生实实在在感受到教师的亲和力，进而促生和谐的师生关系。

因此，师生之间应该是一种民主、平等、信任、相互尊重的关系。教师平时应很注意对学生的感情投人与积累，与学生一起活动，自然而然地去感受学生的想法，尽力使自己具备“学生的心灵”—善于用“学生的大脑”去思考，用“学生的眼光”去看待，用“学生的情感”去体验……充分理解并重视学生的一些独特的奇妙的想法，这样学生在教师面前就会产生一种人身安全感和思想自由感，学生才敢于在教师面前说话，说真话。这时教育就能“对症下药”，课堂才能生动活泼，教师所要传授的知识才能被学生所真正地接受。

新时期高职院校的师生关系应以教师尊重学生的人格，老师平等地对待学生、热爱学生为基础，在教学中以情动人，以情感人，得到学生的认知认同。同时高职学生是处在半成熟、发展中的个体，需要老师对他们进行正确积极的引导。

(三)构建相互促进的道德关系

从教学的角度看，师生关系是一种教与学的关系，是教师角色和学生角色的互动关系。可是学校也是社会，从社会学的角度看，师生关系是人与人的关系，是师生间思想交流、情感沟通、人格碰撞的社会互动关系。高职学生将成长为怎样的一个人，与家长、学校的教师以及其他教育成员有着非常密切的关系。一个教师对学生的影响不仅是知识上的、智力上的影响，更是思想的、人格的影响。学校的教师对学生的发展有着特别的意义，教育工作者作为一个人，作为社会中的一个人，对成长中的学生有着巨大的潜移默化的影响。但这种精神上的、社会道德上的影响并不是靠说教就能产生的，精神需要精神的感染，道德需要道德的儒化，一个教育工作者的真正威信在于他的人格力量，它会对学生产生终身影响。公务员之家

同样，学生不仅对教师的知识水平、教学水平做出反应，对教师的道德水平、精神风貌更会做出反响，用各种形式表现他们的评价和态度。这对从事教育工作的人来说确实是其他任何一种职业都无法比拟的精神挑战。

和谐教育论文范文篇10

1．教育生态学为全面实现和谐教育提供崭新的视角

教育生态学是新兴的教育学科，它用生态学的方法和原理对教育现象进行研究。在实施过程中遇到生态环境和自身协调、平衡的问题时，利用生态学可以为道德教育提供理论指导。道德教育伴随着社会的发展和转型，其教育实践、教育理论、教育外延的方式与内容以及教育内涵都发生变化，传统教育模式和思维已经不能满足教育的发展需要，用生态学的方式对教育审视应该分为三个部分。其一是道德教育关于生态内涵的因素。生态内涵就是借助教育和生态学的方法和原理，减少教育的不安定因素，增强教育效果，维护教育系统的协调和平衡。生态内涵是运用生态学审视道德教育，在道德教育中建立正确的方法论、价值观以及生态观，是对传统教育的合理超越。其二是道德教育中关于生态结构的因素。生态结构要以道德教育作为中心点和立足点，调控和制约道德教育在发展、存在以及产生时存在的多元化体系。道德教育是一个完整的系统，要教育和调节社会环境、自然环境以及系统的内部外部环境和关系。道德教育比较复杂，要以被教育者为中心，分析影响道德发展的心理、生理、精神、物质等因素，合理展开生态学教育。其三是道德教育中关于生态思维的因素［2］。在道德教育的实践和理论上使用生态思维能够改善教育理念中存在的生态失调、反生态和非生态等问题，反思和理解人与社会、人与自然的关系，用综合性和全面的生态关系对道德教育进行研究和思考。传统教育理念要运用生态思维向生态教育进行转换。道德教育的生态功能既表现在道德教育能够提升和生成受教育者的素质，也表现在教育的快速发展对相关系统的影响和作用。同时生态化功能要加强生态观念，创造教育和谐的环境，为道德教育的广阔开展打好基础。

2．实现道德教育的过程中，教育生态学的重要意义和价值

教育生态学为实现道德教育提供新的模式，核心是用生态学方法和理论研究建设道德教育，解决在实施道德教育过程中出现的问题，为提高教育提供实践指导和理论基础。首先，教育生态学运用独特的思维方式，对缺失和谐道德教育的原因进行分析。传统教育是固化和单项的方法，难以分析出社会系统、道德教育以及教育系统之间的问题，难以保障教育的实际效果［3］。我们在研究事情变化和发展的规律，分析存在的问题时要从宏观上研究发展的趋势和存在的情况，理清道德教育和社会因素间的关系，发挥和谐性道德教育的优势，在实践中找到促进教育改革的依据。其次，教育生态学对重新定位教育要素提供理论上的依据。教育的主要因素是生态的主体，包括社会、家庭、学校、家长等。在道德教育中要选择内容、制定目标，以提高主体的能动性。运用生态学对道德教育进行定位，使用和谐道德教育的思维模式来满足道德教育持续发展的需求。最后，教育生态学运用其基本的方法提供实现教育设想的新思路。道德教育是复合性、动态性、整体性的综合体系，利用生态要素间的相互作用、要素间应对性的分析以及和谐生态的共生方法对社会环境和教育系统重新认识和思考。教育生态学的探索具有共生协同性、平衡动态性和整体的开放性，三个特性是和谐发展道德教育的新途径。用新的思潮、理论、观念让教育生态学在道德教育中发挥更大的作用。

3．系统论为实现道德教育的整体构思提供途径和依托

在对中西方文化进行研究中发现，任何事物的发展和生存都存在一定系统关系，它们按照不同的层次和机构构成，是拥有一定功能的整体。道德教育是人类的实践活动，它的存在是各种相关要素联合在一起的系统。首先，在研究道德教育的和谐性时，要将系统内的各个要素综合考虑和运用，实现教育系统的最大化。其次，不论哪一种系统都是和外界有一定的交流。社会系统和教育系统要交流、开放、取长补短，以适应社会和教育的发展要求。第三，道德教育中各个要素间具有相互作用、相互关联、相互制约等关系，各个因素间的关联性的系统的重要原则。第四，系统中各个因素都是在不断变化中，这就决定了系统的动态性。要对现象进行研究，根据变化的条件采取措施，实现在动态中完成既定的功能以及目标［4］。最后，各个要素在运行过程中彼此协调，让各自的特征成为系统发展的动力。

4．科学发展观为实现道德教育的整体目标提供理论和指导

道德教育在不同历史阶段和时期形成不同的理念，目前，面对社会发展的问题和挑战，就要应用科学发展的观点去指导道德教育。道德教育要实现人超越和摆脱舒服自由发挥，实现个性、素质、能力和关系的协调和发展。道德教育要在发展中和谐地和条件与环境进行互动，与自身和自然进行协调。科学观要以和谐发展和教育为原则，促进教育目标的实现。在教育实施过程中，科学发展观为其提供决策和运筹。道德教育要对内部各个要素进行规划，对发展和影响教育的因素进行兼顾。科学发展观为加快和谐的道德教育提供策略的选择。

二、实现和谐性道德教育的路径

道德教育要树立以人为本的观念。人类社会的进步是人自身和物质的再生产，教育的根本是培养人的素质，教育的宗旨和核心内容就是在整个教育系统中实现以人为本的道德教育。让人通过学习得到全面的提升和培养。道德教育要实现文化气质和理性精神的契合，改变传统教育中对人的创造性和主动性的轻视，研究出切实可行的发展模式，体现出以人为本的精神内涵。教育是人类重要的权力和社会活动，提高教育水平和教育质量，从道德教育的宏观角度寻找教育系统发展的内在规律，研究规律、开发思路、完善道德教育的成效。在道德教育的实践和理论研究中，要认识教育的有机性以及自身发展和运动的特点，既要考虑内在因素发展的状况和比例，又要兼顾外在环境对道德教育的影响，树立正确的观念促进道德教育的整体发展。同时，在道德教育中需要遵守互动与和谐的原则。在整体推进道德教育的过程中，要根据教育本质的要求，对教育的内外部系统进行调节达到和谐互动、快速发展的目的。通过调整道德教育的内部机制和作用为系统因素提供动力，让道德教育配和、适应、符合社会的需要［5］。对内部系统和结构进行优化，完善系统内部各个因素间的关系，实现道德教育的和谐统一。通过道德教育制定循序渐进的管理方法，对内部进行协调运作，完善系统功能。道德教育的运作是促进教育内部的各个系统和谐的基础，让教育功能实现最大化。创造多元化、科学的教育系统是道德教育的发展方向和规划内容。优化道德教育的社会外部环境。道德教育要在社会环境中通过交流实现外部环境和自身结构要素的信息、能量和物质的交换，以实现从低端到高端，从盲目到有序的发展和演变。道德教育能够有效运转的环境因素包括社会因素、人际环境、家庭环境、自然环境等，要对环境进行优化，用积极因素代替消极因素，充分发挥道德教育的功效。根据道德教育的特点对其进行整体的研究和规划。道德教育具有双重性，既是独立存在的系统，也是教育的一部分，用系统论的框架和理论研究其运行的规则，点明道德教育中各个因素之间、因素和系统之间、平行系统和教育系统本身以及社会环境和教育系统之间的联系以及运行规律，并以此为原则对教育系统进行优化。道德教育是教育系统的一部分，对道德教育发展的环境、内容、目标进行合理科学的定位，让道德教育系统良性循环、高效运作，促进文化繁荣、政治稳定、经济发展，实现系统间的优势互补、合理运作，增强道德教育的效果和整体功能［6］。

三、结束语