成长名言十篇

成长名言篇1

在我最懈怠的时候，是名言激起了我的热情。记得刚上一年级那会儿，宽敞明亮的教室里，最惹眼的莫过于那八个字：“好好学习，天天向上。”它每天站在黑板的上方，高傲地看着我们。它最大的作用，也许就是在我因为贪玩忘了交作业、背课文的时候，充当老师批评我的帮手。所以，那时候我并不是特别喜欢这句话，甚至有点厌恶它。一次偶然的机会，我了解到这句名言居然是一生勤学不辍的说的，才终于明白学校的良苦用心。后来，随着年龄的增长，见识的增多，越加认识到学习的重要性，觉得“好好学习，天天向上”这句话虽然简单，却是至理名言。因为，只有认真学习，才能让生活充满希望；只有不断学习，才能积累生活的力量；只有持之以恒地学习，才能更好地认识世界、改造世界，才能成就精彩人生，才不至于到垂垂暮年时感叹“少壮不努力，老大徒伤悲”。

在我最茫然的时候，是名言为我指点了迷津。我看过歌德的《少年维特之烦恼》，曾经被多愁善感的维特所吸引，更被他对绿蒂纯真的爱情所打动。那时候，我也跟一些同龄人一样，幻想自己是那个淳朴善良的维特，幻想有一天遇到自己美丽动人的绿蒂，幻想有一天与她在秋天的傍晚，踩着松软的枫叶，在夕阳余晖下漫步谈心。那时候，我以为男同学天天起哄喊某位女生的名字，收到某位女生寄来的明信片，就是爱情在悸动。有时候，心底有个声音对我说：去吧，勇敢地向她表白吧。可是，耳边马上浮现老师殷切的期望和爸妈的嘱咐：早恋是学生时代带刺的玫瑰，不要轻易触碰。烦恼就如蛇一般紧紧地缠绕着我。直到有一天，我在剪报上看见这样一段话：“爱情也需要遮风蔽雨的地方，没有面包作基础的爱情，就像空中楼阁一样虚无缥缈……”崔永元叔叔的这段话，终于让我释然。我们现在的任务就是创造“面包”。

在我最无助的时候，是名言激起了我的斗志。奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》中这样总结保尔・柯察金的一生：“一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧……”我曾无数次被这句话震撼，立志要做一个顶天立地的男子汉。然而，说起来容易做起来难，在初中升高中的考试中，我考得不理想，羞愧、失落、沮丧一下子击中了我，情绪完全跌到了谷底。那一刻，我觉得自己是世界上最倒霉、最无辜的人。那个暑假没有狂欢，我在重读《钢铁是怎样炼成的》中度过，我把自己想象成保尔，在寒冷的西伯利亚森林建造铁路，在巍峨的高加索山下消灭敌人……我反复咀嚼那句至理名言，细细体味孤独和坚强的滋味。我没有被击倒，而是勇敢地站了起来，重新迎接挑战。

记得有人说过这样一句名言：“我们不能决定人生的长度，但是可以决定人生的厚度。”漫漫人生路，名言一路相伴相随：为我发掘人生的奥秘，让我的人生之旅不仅是看风景，更看风景背后的故事。

成长名言篇2

我极力肯定了这种解释的精妙恰当。接着我启发学生联系实际谈感想，学生各抒己见，滔滔不绝，气氛热烈。我适时点拨，最后使学生懂得，一个班只有几个优秀学生，算不上一个先进的集体，只有大家共同努力，积极进取，都优秀了，才能成为一个优秀的班集体。这样的班集体是无坚不摧，战无不胜的。学生在内心产生一种争创先进，为集体添光彩的愿望。

除了发挥名言的教育作用外，我还用以增加学生的语言积累。每天下午放学后，要求学生把当日学的名言背诵下来。每周末举行一次名言背诵竞赛，规定每说出十句名言可得一枚奖章（随即张贴在争章园地），个个争先恐后，有的一口气能背五十多句，最差的学生也能背十多句。这样大大地调动了学生学名言、背名言的积极性。我曾鼓励大家说；“同学们，你们积累了那么多名言，真让老师感到惊叹、佩服。如有一次我说了这样一句“师傅领进门，修行在个人。”有的同学就问是什么意思，我耐心地解释，同一个老师教，为什么学习却有好坏之分呢？其原因在于个人努力的程度，好的是因为他勤奋，差的是因为他懒惰。学生听了很受教育和启发。下课后，都纷纷问我这句名言怎样写，然后便记了下来。

孔子说：“知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者。”不可否认，兴趣是最好的老师，只要把学生带进了兴趣的大门，那就意味着成功了一半！我想同学们有了这样浓厚的兴趣，在不久的将来一定学有所得的。实践证明，学名言这项活动至少有三方面的作用。

一、启迪心智，陶冶情操，提高思想道德素质

通过名言，使学生懂得了，怎样做人处事，怎样对待学习和工作。培养了勤奋踏实、持之以恒、豁达开朗、宽容忍让的个性品质和关心集体、助人为乐、尊敬师长、孝敬父母的优良品德，促进了正确的人生观、道德观、价值观的形成。

二、提高理解表达能力

通过对名言的解读、背诵，使学生有了更多的说话机会，扩大了说话的范围，在表达的同时训练了思维的条理性和灵活性，使学生逐渐由语无伦次过渡到有中心有条理地说话，清楚明白地表达自己的思想。

三、积累语言，丰富语汇

成长名言篇3

2、不得不从被窝里爬起来上班，说明没有失业；

3、收到一些短信，或吃饭聚聚，说明还有朋友想咱；

4、听别人的话有时刺耳，说明还有人注意你；

5、衣服越来越紧，说明吃得还算营养；激励人的名言

6、总想出国去看看，说明生活还有追求；

7、很想休息但没批准，说明还有一定位置离不开你；

8、看了这个文字还能发出会心的微笑，说明你是快乐幸福的。

9、当你没有借口的那一刻，就是你成功的开始。

10、命运是可以改变的。

11、成功者绝不放弃。

12、成功永远属于马上行动的人。

13、下定决心一定要，才是成功的关键。

14、成功等于目标，其他都是这句话的注解。

15、成功是一个过程，并不是一个结果。

16、成功者学习别人的经验，一般人学习自己的经验。

17、用爱心来做事，用感恩的心做人。

18、学习需要有计划。

19、完全照成功者的方法来执行。

20、九十九次的理论不如一次的行动来得实际。

21、一个胜利者不会放弃，而一个放弃者永远不会胜利。

22、信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。

23、如果你想得到，你就会得到，你所需要付出的只是行动。

24、一个缺口的杯子，如果换一个角度看它，它仍然是圆的。

25、对于每一个不利条件，都会存在与之相对应的有利条件。

26、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是他计较的少。

27、世间成事，不求其绝对圆满，留一份不足，可得无限美好。

28、记住：你是你生命的船长；走自己的路，何必在乎其它。

29、你要做多大的事情，就该承受多大的压力。

30、如果你相信自己，你可以做任何事。

31、天空黑暗到一定程度，星辰就会熠熠生辉。

32、人永远在追求快乐，永远在逃避痛苦。

33、生活充满了选择，而生活的态度就是一切。

34、人各有志，自己的路自己走。

35、只要能执着远大的理想，且有不达目的绝不终止的意愿，便能产生惊人的力量。

36、成功来自使我们成功的信念。

37、相互了解是朋友，相互理解是知己。

38、没有所谓失败，除非你不再尝试。

39、明白事理的人使自己适应世界，不明事理的人硬想使世界适应自己。

40、你必须成功，因为你不能失败。

41、羡慕别人得到的，不如珍惜自己拥有的。

42、喜欢一个人，就该让他（她）快乐。

43、一个从来没有失败过的人，必然是一个从未尝试过什么的人。

44、你要求的次数愈多，你就越容易得到你要的东西，而且连带地也会得到更多乐趣。

45、把气愤的心境转化为柔和，把柔和的心境转化为爱，如此，这个世间将更加完美。

46、一份耕耘，一份收获，付出就有回报永不遭遇过失败，因我所碰到的都是暂时的挫折。

47、心如镜，虽外景不断变化，镜面却不会转动，这就是一颗平常心，能够景转而心不转。

48、每件事情都必须有一个期限，否则，大多数人都会有多少时间就花掉多少时间。

成长名言篇4

含泪播种的人一定能含笑收获。

人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

精诚所至，金石为开。

不要等待机会，而要创造机会。

成长名言篇5

2、志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地出世，但却很难成长。莎士比亚

3、只有一条路不能选择那就是放弃的路；只有一条路不能拒尽那就是成长的路。

4、在艰苦中成长成功之人，经常由于心理的阴影，会致使变态的偏差。这类偏差，便是对社会对人们始终有一种敌视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他固然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸怀怀抱。由于他知道人生，知道世情的甘苦。南怀瑾

5、一年之计在于春，一日之计在于晨。萧绎

6、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。（英）罗素

7、人的空想是没有止境的，儿童的空想更是一望无际。由于孩子的心灵比成人的心灵更加秘密，儿童的心灵是一尘不染的，而被生活所磨炼出来的成长，心灵深处却明显存在着这类纤尘的污痕。高尔基

8、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。列夫托尔斯泰

9、人类经常少年老成，青年迷茫，中年喜欢将他人的成绩与自己相比较，因此觉得受挫，好不轻易活到老年还是一个没有成长的笨孩子。我们一直粗糙的活着，而人的一生，便也这样过往了。三毛

10、任何新生事物在开始时都不过是一株幼苗，一切新生事物之宝贵，就由于在这新生的幼苗中，有无穷的活力在成长，成长为伟人成长为气力。周恩来

11、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。朱熹《偶成》

12、盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。陶渊明

13、我们的青年是一种正在不断成长，不断上升的气力，他们的使命是根据历史的逻辑来创造新的生活方式和生活条件。高尔基

14、我们在变化中成长。假设你拒尽了变化，你就拒尽了新的美丽和新的机遇。

15、要是每一个孩子的诗情画意都能得到人们的欣赏鼓励，从而取得健康的成长，那末，世界将近不愁成为一个富于诗情画意的世界。殷庆功

16、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。韩愈《进学解》

17、青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。贝弗里奇

18、莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞《满江红》

19、教育者应当深入了解正在成长的人的心灵只有在自己全部教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真实的能手。苏霍姆林斯基

20、假设你担心年轻的一代会变成什么，答案是他们会继续成长，并且开始耽忧更年轻的一代。罗杰艾伦

21、假设灵魂仍能研究和学习，那末没有什么比老年的空闲更快乐了空闲存于善良的行动，人类藉着它才能在道德上、智能上与精神上取得成长。西赛罗

22、环境影响人的成长，但它实在不排挤意志的自由表现。车尔尼雪夫斯基

23、聪明与年龄一起成长。

成长名言篇6

【论文关键词】奥斯汀；言语行为理论；禁忌语；言有所指

一、禁忌语“言有所指”的性质

语言学家奥斯汀(Austin)在他的言语行为理论(SpeechActTheory)中提出，人类的言语不仅仅是语言的使用，是一种行为，即通过说话来做事。他把言语行为分成了两大类：表述句(consta—tive)和施为句(performative)。随后，奥斯汀进一步把施为句分成三种：以言指事(1ocutionaryact)、以言行事(illocutionaryact)和以言成事(或以言取效)(perlocutionaryact)。奥斯汀的言语行为理论的最大特点，就是抓住了言语交际中“人的因素”，阐述了交际单位不是句子而是表达说话人一定意图的语句，把语言的使用与说话者联系起来，把语言符号的使用同“自我”对立起来。

我们在把奥斯汀的言语行为理论用于考察禁忌语现象时发现，禁忌语作为一类相对特殊的语言现象，其存在并为人们所认识的最根本的原因，在于禁忌语本身的符号性及语言符号的社会性本质：其符号性使人们把它的能指与各种人们避讳的事物或理念(即所指)直接对应起来，甚至就看作被避讳的事物本身；其社会性是由于言语社会集团中的人们对禁忌语有着共同的认知习惯，因而在交际双方的谈话中，交际者大多正是认为某些言语的使用是有所指，才对这些言语的使用有所忌讳。

禁忌语的言有所指，是借用奥斯汀的以言指事的说法，却又不完全等同于奥斯汀的以言指事。它更多的类似于结构主义中的相当于“意义”的“所指”，也就是说，说话者所说出的话语中的某些语言符号由于指代客观世界中某些人们所禁忌的客观事物或理念，因而为人们所避忌。如果说奥斯汀的以言指事是用言语在“指什么”，那么禁忌语的言有所指就是在指“人们避忌的事物和理念”。

二、禁忌语“言有所指”的种类

禁忌语的言有所指，是语言符号指称功能的体现。在现实生活中，有许多客观事物和理念是人们所避忌的，指代这些人们所避忌的事物和理念的语言符号也因而成为言语交际的禁忌语。语用学中把这种专门指代事物和理念的语言符号称为指称语(reference)。语言中，很多指称语由于其所指称的事物的特殊性而成为言语交际的禁忌语。

1．人称代词指称语类(Personalpronounrefer_ence)。在言语交际的某些特殊情境中，说话人话语中人称代词指称语的选择使用，会直接影响到其交际效果。某些人称代词指称语的使用会给交际对方造成唐突、不礼貌的感觉，因此，交际者在这种特定的情境中，会对这些指称语的使用有所避忌。这种避忌的原因是因为这些指称语的言有所指，即指代的是客观世界具体的人，因此，把这类禁忌语称为人称代词指称语型。

大多数语言当中都存在着三种人称代词体系：

第一人称、第二人称和第三人称。在言语交际中，说话者在表达命令、批评、建议等意图时，常常在人称代词的使用上有所选择，以免造成交际的失败。例如，在对他人进行批评、建议时，使用第二人称，常会引起对方的反感，因此，说话者一般会使用转换人称代词的方式，来避免这种不礼貌的言语行为。例如：

(1)你身为教师，应当对学生负责。(校长在批评一名教师。)

(2)我们身为教师，应当对学生负责。(同上)

同样是“批评”这样一种本质上有损于对方的言语行为，例(1)中校长用了“你”这个人称代词，教训的口吻加强，会令被批评的对方产生抵触情绪，效果是消极的。但是例(2)中校长使用了“我们”，模糊了所指的范围(referentialrange)，照顾了交际对方的积极面子，减轻了交际对方的心理排斥情绪，因而产生积极的交际效果。再如：

(3)在本文中，我将从横向和纵向两个角度对这一问题做全面的探讨。(说话者是某篇论文的唯一作者)

(4)在本文中，我们将从横向和纵向两个角度对这一问题做全面的探讨。(同上)

在对某种功绩进行描述时，例(3)单数第一人称“我”的使用会尽量避忌，以免给人造成骄傲揽功的印象。例(4)改用第一人称复数“我们”来表达，以扩大所指的范围，拉近了和读者的距离，显得谦虚谨慎。

在某些交际场景中，说话人为了更好地达到命令、劝慰、警告等的意图，还常常用第三人称指称语来代替第二人称或第一人称，以减轻这种话语对说话人所造成的伤害。如：

(5)这回你就听我一句吧。(生硬)

(6)这回你就听老师一句吧。(和蔼亲切)再如：

(7)Whohasfrightenedyou9．(生硬)

(8)hW ohasfrightenedmybaby?(和蔼)

例(5)和例(7)中，由于说话人所使用的指称语的所指对象在当时的交际语境当中的身份的特殊性，导致了说话人交际话语的不礼貌、不得体，这种说话方式通常为交际者所避忌，因而推崇(6)和(8)。

可见，在特定的情景中，由于说话人在言语交际活动中所充当的角色的特殊性，说话人对某些会造成消极交际效果的人称代词指称语的使用有所避忌，这正是受人称代词指称语的所指对象和范围的限制。

2．专有名词指称语类(Propernoun refer-enee)。所谓的专有名词指称语就是指名字类的禁忌语(names)。语言中很多专有名词指称语在言语交际中是被禁忌的对象。这些专有名词之所以遭到禁忌，也是因为其所指对象是人们现实生活中所避忌的对象。

在中国古代，臣子对君主的称呼，晚辈对长辈的称呼，下级对上级的称呼一般都有一定的礼数：臣民们忌言帝王的名字，百姓们忌言达官显贵的名字，后代忌言祖先的名字，晚辈忌言长辈的名字，等等。因此，形成了“为君者讳，为官者讳，为长者讳，为贤者讳”的名讳制度。比如，唐朝时，为避唐王李世民的“李”姓，把“鲤鱼”改称为“赤鲜公”、“三十六鳞”；今天我们的“正月”的“正”字之所以读成阴平，而不读成去声，也是因为古人为了避秦王赢政的“政”字的结果。所谓家讳，就是忌说忌写长辈和祖先的名字，正所谓“子不言父名，徒不言师讳”。司马迁的父亲名“谈”，于是司马迁在撰写《史记》时，把“赵谈”改为“赵同”，而且在《史记》的全书中也找不到“谈”字。这种习俗一直延续到清代。《红楼梦》中的林黛玉为避其母亲的名“敏”字，在遇到“敏”字时都说成“密”，在书写时常省去一两笔或干脆用口来代替。官讳的典型例子就是“只许州官放火，不许百姓点灯”的说法。说的是宋代四川某一知州李登因名“登”而下令百姓在当地放灯节中把灯改称“火”。所谓圣人讳，就是对圣贤名字的忌讳。孔子、老子、孟子等圣贤的名字“丘”、“耳”、“轲”等长期被放入禁忌之列。到了今天，虽然已经没有过去那种严格的名讳，但是我们仍然认为直呼长辈及尊者的名字是不敬的行为。人们之所以对这些人的名字进行避讳，正是这些名字言有所指，是指代在现实生活中人们所敬畏的人。由于名字具有指代人物本身的作用，因此，人们把对这些人的敬畏转嫁到了对名字的避忌上，以示对他们的尊敬。

英语中还有很多种族歧视性的指称语，在交际中已经被视为禁忌用语。如把黑人称作Negros，把意大利人称作Dogos，把犹太人称作Kikes，把美籍波兰人称为Potacks，把美籍华人称为Chinks，把美籍日本人称为Japs等，人们避忌这些指称语的原因，也是因这些指称语的言有所指。

3．普通名词指称语型(commonnounrefer-ence)。在言语交际中，人们除了对某些专有名词指称语的使用有所禁忌之外，还对某些普通名词类的指称语有所避忌。

成长名言篇7

据悉，公安部近期集中打击网络有组织制造传播谣言等违法犯罪。“秦火火”、 “立二拆四”、周禄宝、傅学胜等网络名人相继因涉造谣传谣、敲诈勒索落网。评论指，某些网络名人将掌握的网络资源转化为网络暴力，性质十分恶劣，必须坚决惩治。

不久前，在国家互联网信息办公室举办的“网络名人社会责任论坛”上，网络名人达成共识，提出全国互联网从业人员、网络名人和广大网民，都应坚守“七条底线”，营造健康向上的网络环境，积极传播正能量。

与此同时，公安部根据广大人民群众举报的线索，部署全国公安机关开展专项行动，集中打击网络有组织制造传播谣言等违法犯罪。

傅学胜炮制中石化“牛郎门”

随着公安机关集中打击网络有组织制造传播谣言等违法犯罪专项行动不断深入，为泄愤报复、诽谤他人，在网上一手制造传播“情妇举报副区长、公安分局长”、“中石化非洲牛郎门”等谣言的犯罪嫌疑人傅学胜日前被上海市公安机关依法刑事拘留。

警方查明，今年5月，上海市某室内设计装饰有限公司法人代表黄某意外死亡。傅学胜与黄某因经济纠纷素有积怨，一直耿耿于怀，伺机进行报复。傅在网上搜索并迅速“锁定”黄某公司所在地某副区长、公安分局长为攻击目标，像导演大片一样，编造了所谓《“情妇”举报副区长、公安分局长》帖文到网上，称其“贪污受贿20多亿、拥有60多处房产、包养10多名情妇，并杀害企业家黄某”。该谣言迅速被境内外网站、微博大量转载、评论，网民点击量逾千万次，造成了恶劣的社会影响。

警方还查明，轰动一时的中石化“非洲牛郎门”事件也是傅学胜精心策划、恶意编造的谣言。2012年12月底，傅学胜因参与中石化某项目招标失利心怀不满，为泄愤报复，把矛头对准了中石化。他花数天时间炮制并在网上《俄罗斯艳女门续集：中石化再曝非洲牛郎门》的造谣诽谤网帖，称“中标的公司利用‘非洲牛郎’对中石化负责招标工作的一名女处长实施性贿赂，才得以中标并获利40万美金”。为达到“轰动效应”，傅还专门花数千元雇佣了网络水军进行转载顶贴、恶意炒作。该网帖迅速成为网络热帖，三天内百度搜索相关信息达11万余条，严重损害企业形象，尤其对当事人及家庭造成了巨大的伤害。

据上海警方介绍，当前网络谣言主要呈现以下特点：一是有组织的网络水军、网络推手、网络公关公司通过发帖、删帖、炒作、造谣，制造社会热点，借机谋取经济利益；二是因个人问题编造谣言，打击报复、发泄私愤；三是一些微博“大V”为了博取眼球、赚取粉丝，不辨是非甚至捏造不实信息；四是假借“网络维权反腐”编造谣言并恶意传播。

“造谣者”发家史

傅学胜被抓并非第一位网络名人因造谣传谣落网，在此之前，北京警方按照公安部统一部署，根据群众举报，依法立案侦查，一举打掉一个在互联网蓄意制造传播谣言、恶意侵害他人名誉，非法攫取经济利益的网络推手公司——北京尔玛互动营销策划有限公司（以下简称“尔玛公司”），抓获秦志晖（网名“秦火火”）、杨秀宇（网名“立二拆四”）及公司其他4名成员。

警方在调查中发现，为提高网络知名度和影响力，非法牟取更多利益，秦、杨等人先后策划、制造了一系列网络热点事件，吸引粉丝，使自己迅速成为网络名人。如“7.23”动车事故发生后，故意编造、散布中国政府花2亿元天价赔偿外籍旅客的谣言，2个小时就被转发1.2万次，挑动民众对政府的不满情绪；编造雷锋生活奢侈情节，污称这一道德楷模的形象完全是由国家制造的；利用“郭美美炫富事件”蓄意炒作，编造了一些地方公务员被要求必须向红十字会捐款的谣言，恶意攻击中国的慈善救援制度；捏造全国残联主席张海迪拥有日本国籍；并将著名军事专家、资深媒体记者、社会名人和一些普通群众作为攻击对象，无中生有编造故事，恶意造谣抹黑中伤。

继秦火火之后，“网络反腐维权斗士”、“网络知名爆料人”周禄宝，近日被苏州警方抓获。因涉嫌敲诈勒索和编造虚假恐怖信息，周禄宝被昆山检察院批准逮捕。

经警方侦查发现，周禄宝的惯用伎俩就是寻找搜集相关地方、单位的“软肋”，以在网上或扬言负面帖文、揭露对方隐私为由实施敲诈勒索，直至拿人钱财。此后他便‘替人消灾’，为对方进行所谓“正面宣传”。

周禄宝的恶意负面炒作，不仅为自己谋得了钱财，还赚取了名声。据警方介绍，周禄宝的微博粉丝量曾一度高达110万，成为“网络红人”。为赚取名人效应，周禄宝长期在互联网上自封为时事评论人、知名、网络名人、专栏作家和网络维权斗士。自2012年以来，周禄宝以“反腐、平冤”为名，在互联网共攻击、诋毁15个省（区、市）相关单位人员的帖文1.5万余篇（条）。

网络底线忧思

随着案情陆续披露，人们发现，在“秦火火”们炮制谣言兴风作浪的过程中，一些网络大V成了他们“借船出海”的捷径，扩大了不实信息的负面影响。

据统计，目前在新浪和腾讯微博中，10万以上粉丝的大V超过1.9万个，百万以上粉丝的大V超过3300个，千万以上粉丝的大V超过200个。互联网时代，话语权意味着社会责任，关注度意味着社会公信，不可不善待慎用。尤其是网络大V们拥趸甚众、辐射面甚广，一言一行可以影响更多的人。因此，大V更应履行社会责任，珍惜社会声誉，传播真信息，发出“好声音”，用好手中的话语权，不辜负网民的信任。

想想这些年，我们被多少谣言击中过？又有多少谣言我们曾经深信不疑过？在某种意义上说，我们消费了一时不辨真假的谣言信息，但谣言却因为我们的消费而大获其利，更以我们的首选信任而完成对当事方的要挟、对有关名利的攫取。看看立二拆四、傅学胜之流干的那些勾当，所谓的“以谣言倒逼真相”，又有什么底气可言？

谣言逼不出真相，赢不来自由，反倒只会伤害社会各方。打击造谣者，托住文明的底线，才能让言论更自由，让传播更有力量，让信任更有价值。

对此，人民日报发表评论指出，网上和线下活动要将维护法律法规、社会主义制度、国家利益、公民合法权益、社会公共秩序、道德风尚和信息真实性作为底线，网络名人社会责任论坛上达成的“七条底线”共识，反映了网民的共同心声，也是保障互联网健康发展的基本前提。清除谣言等公害，要求网络大V们自觉坚守底线，在遵守法律、弘扬美德、倡导诚信、尊重他人等方面树立榜样，也需要广大网民多些主见、少些盲从，多些理性、少些冲动，坚决抵制谣言传播，尽好每一个公民的责任与义务。

新华社对此亦发表评论文章，评论称，这些事件反映出当前网络上出现了一批 “黑恶势力”。特别是某些网络名人，将自己掌握的网络资源转化为网络暴力，有组织、有计划地大肆攻击抹黑单位和个人，毒化网络环境，遮挡公众视线，扰乱社会人心，非法谋取利益，性质十分恶劣，必须予以坚决惩治，使之成为人人喊打的过街老鼠。

成长名言篇8

[关键词]陕北方言；地名词语；地域特征；文化内涵

[中图分类号]H07 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）04-0105-03

陕北，即陕西的北部，包括延安、榆林两个地级市，是中国黄土高原的中心地带。这个地区的地貌类型为黄土塬、梁、峁、沟、，是黄土高原经过现代沟壑分割后存留下来的高原面貌。由于山大沟深、交通不便，在很长一段的历史时期内处于封闭状态，人与人之间的交往“半径”很小，因此形成了独特的地域方言。陕北方言的独特性表现在两个方面：一是保留了许多古音，二是创造了许多非常独特且具有地域文化特征的词语。本文主要探讨第二个独特性中的一个方面，即从陕北的区域地貌特征和历史文化两个方面简析陕北方言中的地名词语。陕北方言词语是指陕北方言中的词和熟语的总和，是陕北方言的重要组成部分。陕北方言词语中有大量地名词语，反映了当地的地理面貌、历史演变和人们的心理愿望。

清代学者李光庭说：“言语不同，系乎水土，亦由习俗……”②可见古人也认为一定的语言与当地的地理环境、地方习俗、传统观念等直接相关。陕北方言词语中的地名词语相当活跃，成为当地人日常生活不可缺少的的重要组成部分。地名词语通常由两部分组成，即专名加通名。通名部分的词语大多反映了当地自然地理地貌特征，而专名部分则反映了当地物产特点。③

首先，通名反映陕北地理特征。陕北在地理上属于黄土高原丘陵沟壑区，在地貌上表现为沟壑纵横、峁梁相接、沟峁交错的特点。陕北人在给地理实体起名时多以“岔”、 “畔” 、“沟”、 “崖”、“”作为通名。反观之，这些通名也记录和反映了陕北的峁、梁、沟、壑等众多的区域地貌特征。

岔：山脉或道路分岔的地方。以此为名的有绥德的土地岔、延家岔，清涧的惠家岔、葛家岔，子长的青阳岔，子洲的马岔、南沟岔等。

畔：黄土山体的旁边或边侧。住在土山侧的地方多以畔命名。如子洲的高崖畔，绥德的薛家畔，靖边的张家畔等。石山或石卯梁旁边的地方则称为石畔。神木有雷石畔，子洲有马家石畔、侯家石畔等。

沟：山沟，地面低洼地带。陕北沟壑众多，以“沟”命名的地名词语也很多，如子洲的黑梁沟、马蹄沟、清水沟，清涧的店则沟等。

崖（陕北方言在地名词语中读儿化[nair]， 去声）：山或高地陡立的侧面。带有“崖”的地名有：神木的花石崖，绥德的高家崖，子洲的马崖，子长的王家崖等。

：两山相连处，俗称“”的地名主要集中于榆林地区。如子洲有曹家、佟家，绥德有定仙、府谷有王家等。

峁：西北地区特有的一种顶部浑圆、斜坡较陡的黄土丘陵。以“峁”为名的地名像绥德的薛家峁，神木的上榆峁、石峁，子洲的老山峁、拓家峁等。

梁：山体中间隆起的地方。以“梁”为名的地名如子洲的温家梁，神木的老虎梁、板定梁，榆阳区的李家梁等。

圪崂：小山或土丘之间的避风处，以其命名的地方也有不少。子洲有周家圪崂，神木有新圪崂，绥德有杏树圪崂，米脂有折家圪崂。

圪凸（陕北方言读[tu]， 上声）：山间突出处。采用“圪凸”做地名的如清涧的牙圪凸、师家圪凸，吴堡的樊家圪凸等。另外，绥德有一个圪凸村，米脂有一个圪凸店村。

崾岘：山上或平川地势险要地段。崾岘也写作崾险。如榆林的孙克崾岘、安塞的佛道崾岘等。

坪：多指山区和丘陵区局部的平地或平原。绥德有枣林坪，清涧有折家坪，子洲有苗家坪、陈大坪等。

咀（陕北方言读[tsui]，上声）：大自然形成的三面环沟的地方或村庄。绥德有鱼家咀、安家咀，子洲有芦草咀、艾蒿咀，清涧有石咀驿镇，米脂有管家咀。

其次，专名反映当地的物产。地名不仅能够再现当地地形、地貌的形象，同时也能够反映当地的物产特点。

佳县（原名葭县）因县境内有一条葭芦川，葭芦丛生而得名（古人把苇芽叫葭，未出穗的叫芦，长成后的叫苇）。据《寰宇通志》：“葭县，奉汉阴县地。内有葭芦川，宋即川为寨。”后置葭州，因寨为名。县因州名，1964年简化为佳县。④类似的还有府谷的野芦沟，子洲的芦草咀、艾蒿咀。

米脂因境内有米脂水而得名，此地水土肥沃，盛产小米。据《绥德州志》记载，米脂，金县名。本宋米脂城，以地有米脂水，沃壤宜粟，其米汁淅之如脂，故以名城。金升为县。另据《梦溪笔谈》：“延境内有石油，旧有‘高奴县出脂水’，即此也。”⑤

甘泉县，唐天宝元年（742）设甘泉县。据《太平寰宇记》：“甘泉在县南岩谷上，其泉去地一丈，飞流激下，其味甘美。”⑥ 以其泉甘美为名。

红枣是陕北的特产，所以陕北各地都种植枣树，以枣林、枣树命名的地名也很多，如绥德有枣林坪、枣树湾，清涧有枣坪里、枣山里，佳县的枣树沟、枣树梁，安塞有枣树台，志丹有枣林坡。

榆林以当地多榆而得名。⑦类似的还有安塞的榆树湾、志丹的榆树窑子、横山的榆树峁等。

神木县，宋元丰中设神木寨。元至元六年（1869年）改神木县。据《神木县志》：“因巽山有神树二株故名。”⑧

陕北各地有雉鸡，这在地名中也有反映，如定边的金鸡湾、金鸡滩，子洲的金鸡山，这些地方据老人们说都是野鸡经常生活的地方。

除以上一些地名以外，榆林的上盐湾、下盐湾，也因其盛产盐而得名。另外，从靖边宁条梁镇、黄蒿界乡、席麻湾乡，清涧的石盘乡等地名都可了解当地的物产特点。

方言是语言的地域变体，是地域文化的一个显性的标志，是地域性的语言交际手段。不同的方言反映不同的地域文化。⑨地域文化是民族文化在空间地域中以特定人群为载体的凝聚和固定。在一定意义上讲，文化是指特定民族生活方式的历史积淀，每一个民族都有着自己共同的文化。而民族文化由于历史、地理的原因又具有地域的差异。

著名语言学家罗常培先生曾指出：“被征服民族的文化借字残留在征服者的语言里，大部分是地名。” ⑩因为地名是各民族文化起源、行政管理的真实记录。陕北在我国历史上是一个重要的军事要地。历代王朝为了争夺陕北这块地区，长期频繁进行拉锯战。随着历史的进程，陕北汉族人民与匈奴、鲜卑、突厥、党项、女真、蒙古等少数民族人民融合杂居、交流交往，这些为陕北文化注入了丰富而独特的文化内涵。

延安、延长、延川、宜川的某些地名就与“稽胡族”有关。“稽胡族”在北魏称“山胡”，北周称为“稽胡”。延安市麻洞川乡与临镇分界河曲晨川，原名库利川。《太平寰宇记》11记载，“库利川在（临真）县北一十五里。耆老云：土田沃壤、五谷丰饶。胡称贮旧谷为‘库利’。”

延长雷多河原名渭牙川，《太平寰宇记》载，“渭牙川在（云岩）县北二十五里。川内有水木，稽胡唤水木为渭牙，因此为名。”延长县有可也村、宜川云岩镇境内原有可野寺。《太平寰宇记》12载，“废可野寺在（云岩）县北一十五里，故老相传刘萨河（为稽胡人）坐禅处。稽胡呼堡为‘可野’。四面悬绝，惟北而一路通人也。”

延川县文安驿：北魏时曾设文安县。《太平寰宇记》载：“魏置文安一县，以稽胡为淳，取‘文德以来安’之义。”13

宜川境内有仕望川，原名库涡川。《太平寰宇记》载：“库涡川，在县西北二十里。按《图经》云：川南是汉，川北是胡。胡、汉之人于川内共结香火，胡唤香火为‘库涡’。因此为名。”14

从以上资料不难可以看出，宜川县的库涡川、延安的库利川、延长的渭牙川是稽胡族语“库涡、库利、渭牙”，加汉语通名“川（陕北方言读[t？？u？？，上声）”命名的，还可以分析出当时稽胡族生活的大致区域：延川文安鲜以南、宜川仕望河以北，延安一市南泥湾以东的长条地带。

陕北榆林、神木、府谷、靖边等地区接近内蒙，地名命名多受蒙语影响。如含有“海子”（海则）、“敖包”（阿包）的地名，忽代海子、大海子（榆林）；巴达乃海子（靖边）；昌汗敖包（榆林）、大阿包（神木）、熬包焉（府谷）等。蒙古人把湖称为“海子”。《元朝秘史》中把今天的贝尔湖与呼伦湖，称为“捕鱼儿海子”、“阔连海子”。蒙古族是马背上兴起的民族，它们对马的区分很细致，但漠北缺水，对水域的语言非常贫乏，只用两个词汇“海子”（纳语儿）和“河”（沐涟）统称。敖包，蒙语“堆子”的意思，以石块堆积而成，原是道路和境界的标志，后来成了祭祀山神、路神等活动的地方，这些地名沿用至今，是陕北多民族文化在语言上的一种反映。15

陕北自秦汉以来就是边关重地、军事要冲，也是农耕民族和游牧民族相互争夺的要地。历代王朝为了这块地区，曾付出了很大代价。从陕北的地名词语中可以看出古代军事防御布局，也可以看出陕北人民的文化心理特征。

宋时为防御突厥、西夏，在沿边地带择冲要处建立一系列城、寨、营、堡组成的防御体系。含有“墙”、“城”，“堡”，“寨”的地名在陕北地名词语中随处可见。地名中的“墙”即指长城。含有“城”的地名，由于时代的原因，有的城址已废，但其轮廓仍然清晰，成为陕北当地的名胜古迹。如靖边的统万城，又名“白城子”，曾是东晋时匈奴族首领赫连勃勃建立“大夏国”的都城；神木的杨家城，即古麟州城，为古代边塞著名的军事堡垒。另外类似的陕北地名有吴旗的铁边城、五谷城，佳县的朱官寨，吴起的新寨，神木的太和寨，子洲的张家寨，神木的高家堡、栏杆堡，宜川的响水堡，定边的安边堡，神木的解家堡，榆林的榆河堡、龙州堡、归德堡、双山堡，横山的波罗堡等，这些地名有些是宋代设立的。从含有“铺”、“驿”、“墙”、“城”、“堡”的陕北方言地名词语中则可以看出古代在军事防御方面的布局。

词语是人类社会生活的一面镜子，陕北方言地名词语的使用和演变映射出陕北人民的文化心理。从秦统一六国到清宣统退位，2000多年的历史，陕北人民面临的主要灾难就是战争，连年不断的烽烟使得陕北人民过着朝不保夕的生活，他们渴望安居乐业的生活。所以陕北方言中含有“安”、“宁”、“绥”等地名词语，这些词语集中反映了当地官民厌恶战争、祈求安宁的心理。含“安”的地名有延安、安塞、安定、安边、招安，含有“宁”的地名有顺宁、抚宁、怀宁、晋宁等。另外，陕北榆林的定边、靖边、绥德地名中的“定”、“靖”、“绥”也有稳定、安抚的意思。

陕北是各种文化的交汇点，陕北方言地名词语中渗透着各种错综复杂的，至今遗留下的佛教、道教有关的地名即是有力的证据。其中许多的地名来历与宗教有关：如黄龙小寺庄，因宋时佛教寺院圣寿寺而得名；延安市的石佛沟村，因村口石崖有佛窟而得名；还有能看出佛、道二教的地名：如反映佛教的金明寺、大佛寺（佳县），元龙寺（延安），反映道教的三皇庙（横山），老君殿（子洲）；最后还有一些地名词语反映陕北宗教文化兼收并蓄的特点：如天旱祈雨求龙王，生儿育女求观音菩萨（当地人都称观音菩萨为娘娘）。

中国人自古就重宗族、重血缘，有亲属或宗族关系的人往往聚族而居，繁衍生息。陕北地理环境差，自然条件恶劣，加之地广人稀，社会经济十分落后，在生活过程中同宗族的人互相照应，共同应对各种困难。一些“家 ”16格式的陕北地名词语充分反映了陕北人聚族而居的生活习俗。如折家坪（清涧），张家边（绥德），张家湾（子洲），拓家峁（靖边），井家畔（米脂），郝家畔（清涧），苏家畔（府谷），王家峁（横山），王家圪崂（洛川）。这些乡镇或村落的人基本上都是同族或同姓，所以陕北地区同村或同地域的人老乡观念非常浓厚，出门在外非常团结。当然，随着社会的发展，居民的移迁，聚居在一起的人未必都有宗族或血缘关系了，生活习俗也发生了变化，但地名词语却顽强地保存了下来，从而把祖先们聚族而居的生活习俗记录下、流传了下来。

语言和文化有着密切的关系。语言是文化的载体，是文化得以展现和表达的一种符号系统。有些社会学家甚至认为，语言是文化的基石――没有语言就没有文化 。17“语言文字是一个民族文化的结晶，这个民族过去的文化靠着它来流传，未来的文化也仗着它来推进。”18另一方面，语言又是一种文化现象，语言和文化是共生的，从发展上看，语言与文化相互促进、相互影响。理解语言必须了解文化，理解文化必须了解语言。

成长名言篇9

人人都有自己喜欢的名言，人人都会用自己喜欢的名言作为你自己的座右铭，人人都会用自己喜欢的名言鼓励自己、教育自己。我也有自己喜欢的名言，这句名言是：知之为知之，不知为不知，是知也。这句名言出自我国春秋时期大教育家、思想家孔子的口中。

这句名言的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的明白。

这句名言常常在我的耳边响起，记得有一次，数学老师在上课的时候讲一道思考题，因为这道题比较复杂，而且有些步骤又比较难懂，所以老师讲了两遍，讲完以后老师问我们懂了没有，有很多同学都点头试意，表示明白。可我还是有几步不明白，可我看见那么多的同学都懂，便想混弄过去。当时我忽然想起：知之为知之，不知为不知，是知也。于是又问了老师，老师又认认真真得给我讲了一遍，这下我弄明了这道题的全过程。老师看到我高兴的表情，笑了笑。一段时间过去了，这个单元学完了，也该测试一下这个单元学的怎么了？就在这个单元测试的试卷里那道思考题出现了，我毫不犹豫的把那答案写了出来。很快试卷发下来了，我考了一个优异的成绩。我得好好谢谢这句名言，是它让我考了这样好的一个成绩。

从这件事以后我更喜欢这句名言了，它常常教育着我、鼓励着我前进、前进、再前进；它天天伴随着我成长、成长、再成长；它一直在我的前、后、左、右出现。

我喜欢：知之为知之，不知为不知，是知也。

成长名言篇10

21小时19分钟，美国参议员为何能忍着性子听克鲁兹喋喋不休？原因在于美国参议院辩论设置存在bug，参议员的辩论不能被轻易打断。实际上，利用冗长演讲来拖垮竞争对手，从而让对己方不利的举措流产，是美国参议院常见的风景。

不过，11月21日，美国参议院对冗长演讲进行了限制。以后，美国人也许不会再次看到参议员喋喋不休的场景了。

站立演说21小时

9月24日下午2点40分，克鲁兹站在参议院演讲台上，开始了自己的长篇演说。一开始，他坚称奥巴马的医改方案“毫无效果”，必须要为反对奥巴马医改而战，“直到自己不能站立为止”。

让在场的参议员出乎意料的是，克鲁兹站着不间断地讲了21个小时19分钟，直到25日中午实在讲不下去了，才让法案回到参议院的表决程序中。

克鲁兹的演说相当辛苦。演讲期间，他不能吃东西，不能上厕所，必须保持站姿，不能四处踱步。因为按照规定，一旦发言人中断讲话或者离开发言台，就被视为结束发言。

如此长时间的发言，就算克鲁兹曾经是一名哈佛大学毕业的律师，曾经荣获过普林斯顿大学的最佳辩手称号，但到了演说后面，克鲁兹干脆东扯西扯，演说内容已经完全与表决无关。午夜时分，克鲁兹念起了儿童读物《绿鸡蛋和火腿》；他引用真人秀节目《鸭子王朝》里面的对白；他模仿《星球大战》中黑武士的腔调说话……

美国脱口秀节目《每日秀》主持人乔恩・斯图尔特在节目中讽刺说：“泰德・克鲁兹的演说太棒了，可是我只需要其中140个字（微博只允许发表140个字）。”

带着小便器发言

克鲁兹的这种演说也被称为冗长发言。“冗长发言”英文名称是filibuster，比较正经的名字叫“阻挠议事”，也叫“无限制演讲”，“冗长辩论”等，有人根据英文发音形象地将其翻译成“费力把事拖”。

克鲁兹21小时的激情演讲，虽然没有对奥巴马医改的进程起到决定性作用，却可以载入美国参议院“冗长演讲”的榜单。按照时长来排列，他可以排进前五名。

美国历史上，参议员“冗长发言”的最长纪录是24小时18分钟。1957年8月份，参议院辩论“民权法案”时，参议员瑟蒙德冲上台演讲，从朗读每个州的选举法开始，再到《美国独立宣言》《美国宪法》，最后实在无话可说，甚至念起了电话号码本。瑟蒙德之前蒸了一个桑拿，蒸到几乎脱水，以便演讲时不上厕所。此外，他还备足了润喉糖和麦芽奶片。

如果说“冗长发言”的准备，没有谁比上世纪70年代一名叫麦克・格拉弗尔的参议员更充分了。1971年在辩论“五角大楼文件案”的时候，他随身带了一个大容量的小便器，以保证尿液不会流到国会大厦的地板上。

“冗长发言”起源于一个错误

美国参议院素来以审慎、礼让著称。美国开国总统乔治・华盛顿曾经将参议院形容为“民主的冷碟子”，意指有调节国会火爆气氛的作用。人们不禁要问，在这样高端大气上档次的场合，议员精英们为何会这样不顾形象喋喋不休呢？

美著名智库布鲁金斯学会资深研究员萨拉・宾德尔曾经直言，美国参议院的“冗长发言”起源于一个错误。

在最初的美国参众两院的设计中，都有一条“前述问题动议”程序，可以用来终止讨论，直接表决提案。但是，这条程序表述比较晦涩难懂。1805年，时任美国副总统亚隆・伯尔在主持参议院时表示要精简规则，然后他说类似“前述问题动议”这样的程序，就可以去掉。

应亚隆・伯尔的要求，简化后的参议院章程，既缺少对发言内容或时间长度的限制，又没有终止发言的办法。1837年，第一次有人试图以冗长发言阻挠提案表决。从此，冗长发言慢慢演变成美国参议院的一个奇观。

为了打击对手，参议员们还不断改进冗长发言的办法。后来，进行冗长发言的议员，开始和同党派的议员合作。比如，当议员A正在滔滔不绝时，坐在下面的议员B可以高声对他喊：“你是否意识到（某一个问题）？”然后，这位议员B可以就这个问题开始讲。这时，台上的A议员就可以趁机休息一下。当然，事先商量好的参议员们也可以轮流上去冗长发言。

演讲限时，拒绝喋喋不休

在美国，每位总统都会遇到一些擅长冗长发言的高手，奥巴马也不例外。在奥巴马的第一个任期内，他提名行政和司法官员时，遭遇了美国参议院前所未有的“冗长发言”。

参议院多数党领袖哈里・里德此前了一条微博：“在历史上，美国总统提名人选的表决遭到了168次‘冗长发言’的阻碍，其中在奥巴马任内就发生了82次。”在美国，中情局长、驻外大使、联邦法院法官等官员的职务可以由总统任命，但是要参议院对任命表决通过。如果参议院不能通过，总统只能另觅他人。

目前，189名获奥巴马行政任命的候选人在等待任命通过，其中包括85名内阁官员和34名驻外大使。奥巴马还有53项司法任命在参议院等待通过。美国国会数据显示，获奥巴马司法任命的候选人的等待周期，比共和党小布什时期平均多出100天。

在美国政府短期关门之际，民众再次将矛头指向频繁出现冗长发言的参议院。迫于压力，11月21日，在里德和参院人的强力推动下，美国参议院以52票对48票的结果，对冗长发言规则做出了限制和调整。媒体评论称，这是美国参议院半个世纪以来的最大变革。