教育中范文10篇

教育中范文篇1

一、用爱心感化学生

我国近代教育家夏丐尊说过：“教育上的水是什么?就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不过一个空虚。”可见，热爱学生是教育的基本前提。没有对学生的爱，就没有对学生的教育。

班级有位女生，长得清丽、文静。几次测试下来，我发现她的语文成绩都在90分左右，而数学却是70分。一、二年级的学生不存在偏科的说法，是不是我教学中有疏忽呢?下课了，我以一贯的语气喊：“雨欣”，下面的“你来一下”还没出口便被噎回去了，因为我看见孩子被我的喊声吓得身体抖了一下，随之怯怯地走到了讲桌前，低头用眼角的余光瞟了我一眼。“帮老师把口算卡送到办公室好吗?”雨欣吁了口气点点头。到办公室我就说：“雨欣，你长得这么白净，像你爸爸还是妈妈?”“像妈妈”。聊了几句闲话，渐渐地孩子放松了下来，我才说：“你数学好像不如语文学得好，能说说为什么吗?”“我平时还会做，就是慢，到考试就不会了。”“那怎么考试就不会了呢?”“看见别人交卷走了就着急，就不会了，不管对错写上就交了。”“原来是这样，那下回测试咱们统一收卷，你看行吗?”雨欣听了点了点头。我又分析说：“那你得提高速度，加强平时的练习，只能熟练地掌握知识才能不慌不乱，对吗?”“刚才，喊你是不是吓着了?”“我以为要训我，我每回考的都不好。”哦，原来如此。看来每个孩子都是有自尊，她在期待着老师对他的关爱与帮助。从那以后，雨欣的数学成绩虽然没有大的进步，但是课堂上敢发言了，叫一声“雨欣”，就能听到响亮的回答。

成绩固然重要，但培养学生的良好的健全的人格，更是我们的责任。无论我们的孩子以后成为了国家的栋梁之材，还是默默无闻，我都会为他们高兴。让我们用自己的爱去塑造孩子纯洁的心灵，让我们用爱满天下的胸怀，去热爱每一个学生吧!

二、用真心关怀学生

学生需要爱，住校生、“学困生”更需要老师多给一点爱心。而这诚挚的爱心则来自于老师那亲切的话语和细致入微的体贴和关怀。

学生在家有父母，在校靠老师。在学习生活中，遇到如下情况更需要老师的亲切、真诚的问候：天冷了，要多穿衣服；头发长了，该去剪一剪了；裤子挂了个洞，随手给他缝好……做老师的时刻要为学生想周到一些，既要有严父般的要求，更要有慈母般的胸怀。面对老师那暖意融融的关心和爱护时，学生不会无动于衷，他会受到感动、感染和感化，产生对老师的亲近感与仰慕心理。这时，儿童就会将他信任和爱戴的老师作为模仿与认同的榜样加以效仿，就会由于喜欢该老师而倾心于接受他的影响。

三、用诚心理解学生

我们面对的学生不是装知识的口袋，不是机器人，而是有血、有肉、有感情的人。他们不但需要知识，而且需要理解和尊重，需要肯定和激励。具体到每个人又最需要什么，这就需要老师的观察和了解，需要和学生进行密切的接触和交流。共性的东西是一致的，即人人需要理解和尊重。只笼统地说爱学生是不够的，因为爱比较抽象。对学生来说，更重要的是需要理解。

班里有个数学成绩较差的女孩。一次小测验，她又没考及格，但我仍在全班同学面前表扬了她，因为她这次考试比上次多了5分，进步不小!而且我说了一句：“读小学数学考不及格也正常。不代表以后不及格”。有一次同桌的橡皮掉到地上，她发现了，不声不响地捡起来，放到了桌子上，而她的同桌却全然不知。我走到她跟前悄声说：“谢谢你。”快下课了，我将此事“放大”——当着全班同学的面郑重地讲了这件事。我动情地说：“多么好的同学啊!”人的大脑需要情感来滋润，学生的大脑更需要老师良好的情感来滋润。

我从来不批评上课迟到的学生。因为学生一旦迟到，便不敢走进校门，更不要说进教室了。我对学生说：“迟到了，敢在教室门外喊一声‘报告’，该需要多大的勇气啊!”不但如此说，还送给迟到的同学一个理解的笑。

教育更是善待学生的艺术。只要心中藏着爱意和善意，有着民主和尊重，它一定会自然地流露。这种流露，便是一种非常简洁的教学风格，一种令人陶醉的教育艺术。

教育中范文篇2

[关键词]培育研究；教育经验；教师研究

近些年来，为了引导中小学教师参与教育科研，提高教育质量，教育研究领域先后出现了行动研究、叙事研究等新形式，但效果不尽如人意。究其原因，一方面，这些教育研究形式大都从国外引介而来，似乎缺乏我国本土的教育研究根基；另一方面，在研究内容的确定与成果的归宿上，中小学教师的某些权利被剥夺，以致他们的积极性不高。可见，加强教育理论与实践的联系、探索适合我国教育研究的原创性的思想与方法异常紧迫。于是，教育中的培育研究应运而生。

一

教育中的培育研究(CultivationResearch，下简称培育研究)是对中小学教师(包括学校)的典型教育经验进行发掘、建模、检验和推广的教师研究。它帮助教师使自己的经验从零散到系统，从感性到理性，从具体到一般；它提高教师的教育理解力，增强教师的职业本领，改善教师的生活质量，让教师更加幸福。在实质上，它属于教师研究的范畴，既有教师研究的一般特性，如目的性、系统性、公众性、自觉性、伦理性和情境性，又有自身的特殊性。其特殊性主要为：

1．以教师的教育经验为出发点，增强教育研究内容与方法的适切性

与专业研究人员不同，大多数中小学教师有较丰富的教学经验，而教育理论储备不足。因此，教师脱离自己的经验从事纯教育理论研究，往往得不偿失。有鉴于此，培育研究从教师的教育经验人手，使之由幼小到壮大，由零星到系统，由感性到理性，由具体到一般，使教师直接感悟教育规律性，较快走上学者型教师的道路。不过，教师的教育经验具有多样性和复杂性，可尝试分为群体教师经验和个体教师经验、综合性教师经验和单一性教师经验、积极的教师经验和保守的教师经验、道德教育经验和学科教育经验以及教师成长经验和教师工作经验等。因此，培育研究不是不加分地探讨所有的教育经验，而是积极的有推广价值的教育经验。同时，由于教师的教育经验是教师在教育过程中获得的真切的体验，有时本身还包含着亟待解决的问题，由此人手进行研究，教师自然感觉熟悉、亲切，从而产生解决问题的动机。当然，这里要强调的是，培育研究虽以教师的教育经验为出发点，但不囿于教师的教育经验，而是对之进行发掘与改造，使之成为有普遍意义的研究成果。

2．通过提升教师的经验，发展教师的智慧，让教师获得更多幸福

培育研究引导教师充分认识自身教育经验的正反两方面的价值，提高教育理解力，在教育实践中扬长避短，做出更大的贡献，从而不断获得胜任感与成就感。这就是培育研究之所以能让教师体验到幸福的重要原因之一。因为它让教师成为研究的主人，肯定教师的教育经验是教育研究之源。总之，它确立教师在教育研究中的主体地位，而不像“职业至上”或“职业主义”的教育研究观那样，把教师当作“工具”。这两种不同的教育研究观导致教师对教育研究的两种截然不同的态度：前者是主动的，而后者是被动的甚至是抵制的。同时，这两种不同的教育研究观也会引发教师两种不同的敬业方式：“质性敬业”和“量性敬业”。所谓“质性敬业”，是不断提升工作中“情智”(情感与智慧)含量的敬业。由于这种敬业几乎与成就等成正比例关系，因此教师容易获得幸福体验。而“量性敬业”是大量投入“体力”即无限量加班的敬业，往往使教师感到疲惫不堪，难以体验到教育的幸福。由此看来，培育研究促使教师从教育科研中谋求幸福。因此，一旦为教师认识，它就理所当然地受到教师的欢迎。

3．是教师群体自主的研究

从整体上看，培育研究群体尽管由教师、教育理论工作者和教育管理者构成，但他们有不同的职责。真正发挥研究主体作用的是教师。不过教师亦分为两种：作为课题负责人的教师同时是经验主体，即他或她是作为主要研究对象的教育经验的承载者；作为课题成员的教师又是经验“批评者”，即他们承担着评论课题负责人的教育经验的责任。课题组有完全的自主权，包括研究工作各个方面的自主，如选择研究课题，分配研究人员，决定研究过程，使用研究经费，确定成果形式和推广研究成果。这从根本上解决了存在于其它教育研究中的研究成果归属上的伦理问题，即“不劳而获，劳者不获”。在培育研究中，教育理论工作者和教育管理工作者的职能非常有限。前者主要提供信息和其它资源，帮助论证教师的研究计划和经验。后者主要支持课题的开展，提供必要的资源，帮助研究者排除困难，协调教师研究者与教育理论工作者之间的关系。总之，他们是帮助者与服务者，在培育研究中处于次要地位。

二

经过近些年的探索和实践，培育研究初步形成了“经验发掘——模型构建——实验检测——成果推广”的研究模式。

1．经验发掘

经验发掘主要包括广度发掘与深度发掘。广度发掘主要从覆盖面上发掘，发掘经验应用的范围，如不同学科教学，学生的不同性别、年龄和特征，不同教学风格的教师等。深度发掘主要从纵向上对经验进行延伸，推演出经验的形成条件、经验的内涵或构成要素与层次、经验的运动机制、经验上升为理论的道路、经验的正反两方面因素的分离等。实际上，经验发掘的两个维度是相互联系互为条件的。总之，从正面讲，经验发掘就是找到经验的发展空间或新的生长点。从反面讲，经验发掘就是发现经验的不足或需要完善的方面。2．模型建构

在一般意义上，模型(model，也叫模式)是认识主体对事物的实质进行的假定的模拟的表达(如物理模型、语义模型、数学模型)。其假定性意味着，任何模型都是对原型的非真实性说明。如果要证实模型表达的真实性，一定要通过逻辑或实践证明。也就是说，当模型表达的内容被实践证实时，说明这个模型本身是真理，它便不再以模型的形态存在。如语义模型一旦被证实，就成了定律或规律等。其模拟性意味着，模型表达的是事物的实质(个别物理模型除外)，由事物的本质因素构成，剔除了非本质的因素。可见，模型不是毫厘不差的原型。

在这种意义上，根据教师经验建构模型，就是将原有的经验进行高度抽象，将其精华与先进的教育理论结合，构建成新的教育实践模型，然后通过实验等检验其有效性。这主要包括如下方面：一是分析原有经验的基本结构，抽象出实质性要素；二是从广度与深度上寻找实质性要素上的不足，包括缺少哪些要素，哪些要素的成熟度不够等；三是从相关的教育理论中寻找可补充的新要素，四是将原有要素与新要素整合，形成模型。

模型具有横向与纵向的表示形式。横向的模型(静态模型)由基本要素及其联系方式构成，在相对静止意义上反映原型的意义。纵向的模型(动态模型)由基本步骤构成，是模型内在机制在时间上的展开。

例如，对出声思考的经验进行发掘，改造构建出其模型(具体分析略)：其横向模型由相互作用的“出声思考主体——出声思考手段——出声思考的目标(对象)”构成。其纵向模型是：第一步，学生根据自己的情况确定出声思考手段，并接受教师的简单培训。第二步，学生尝试性运用相关手段，并在教师指导下调整手段或相关的东西，注意收集相关资料。第三步，师生共同反思并总结思维发展情况，确定改进措施。第四步，运用改进过的模型，让实践进行检验。如此循环往复。应该说明的是，这只是模型本身的要素及运行机制，并不是完整的研究过程。

3．实验检测

构建模型的过程实际上也是建立假设过程，因而不等于研究工作的完成。模型的有效性需要在实验中检验。当实验的结果与假设不符时，就需要对假设或实验手段进行修订和改进，然后再进行实验，直到那些“代表着对问题的可能的解决方案的思想得到检验或‘证明’”。

4．成果推广

在培育研究中，成果的推广由内在走向外在，即首先在研究群体内推广。这是由培育研究的宗旨或特性决定的。因为培育研究实质上就是让教师的经验尤其是名优教师的经验光照他人。同时，培育研究的群体成员是认可课题负责人或他人的经验并愿意为其发扬光大做工作(作为批评者或评判者)的志同道合者。他们“近水楼台先得月”，较早地享用研究成果。

向外推广的主要手段有报告会、发表实验报告或学术文章与专著、发行光盘与示范表演等。其它手段无须细述，在此只说示范表演。示范表演由示范表演队负责，表演队成员大多是课题组成员或较快接受课题成果的教师，他们经过课题组培训，在自己负责的教育或教学范围内演练后进行较大范围的示范表演。示范表演的目的：一是推广经验；二是让经验接受更大范围的检验。因此，示范表演的内容不是一成不变的，而是在表演过程中不断吸收合理建议，不断改进。

三

作为教育研究领域的新成员，培育研究与现实教育研究在研究方法上既有共同处又有不同点。这里就其特殊方法作简单描述。

1．帮助者启导法

这里的帮助者主要指教育理论工作者。这个方法的要点在于：帮助者要有极大的耐心，注意自己的角色，既要引导对方，又不越俎代庖；注意问题的准确性和启发性；引导对方将问题逐步具体化，直至集中于要害。这个方法亦可用于批评者或评判者。在过程上，它可用于培育研究的各个阶段。

2．简笔画像法

这是在评判者或帮助者的引导下，教师将自己的思想观念与行动体验简单地记录下来的方法。这种方法主要用于启发教师思考自己的体验和经验。其要点是：事先拟定一个简单纲要，以便确定画像范围；侧重关键问题，不必面面俱到；与发掘性交谈法(详述在后)等结合使用。

3.发掘性交谈法

其要点是：辅助其它方法，如帮助者启导法和简笔画像法；根据其它方法提供的线索进行，主要发掘简单画像法等中出现的零星经验背景与相关因素；注意伦理问题即不要朝个人秘密上发掘。

4.评判引导法

通过评判者对课题负责人的经验的评判和引导，使课题负责人能够更加客观地认识自己的经验，从而达到解决教师的实践智慧怎样转化成指导教师自觉行动的理论智慧的目的。这个方法的要点是：评判准确中肯，同时具有激励性；评判中提出的问题既要指出发掘性交谈中教师观点的某些不足，又要启发他深入思考。

5.智慧日记法

教育中范文篇3

教育部在《关于加强中小学心理健康教育的若干意见》中明确指出:“在学科教学中注意对学生心理健康的教育,这是心理健康教育的主要途径。”西方教育家也把德育放在重要位置上,认为“教育就是要形成人的性格”。所以语文教师不仅要让学生感受到语文的巨大魅力,而且应利用语文课涉及文化、道德、社会、人生方方面面知识的有利条件,进行心理健康渗透。学生在语文学习中除了品味优美的文字,还可以获得文字背后的哲理思辩、历史探究、心灵叩问。因此我们要充分利用语文学科得天独厚的条件,在教学中渗透挫折教育,用语言的魅力来健全学生的人格。

一、教学中的教导型抗挫折能力教育

教导型抗挫折能力教育就是充分挖掘教材中的抗挫折教育资源,通过鲜活的人物故事教导学生正确认识挫折,敢于面对挫折、战胜挫折。不论哪种版本的教材,都有大量可以挖掘的素材。教材让我们有了与伟人对话、触摸人类文明史上伟大灵魂的机会。

1.运用作者或作品中的人物的坎坷经历对学生进行挫折教育。

教这类课文可以以人物的坎坷遭遇,以及与伟人的心灵碰撞为设计重点。如教《史记》,教师首先要让学生走近司马迁,知道其人其事。在《太史公自序》《报任安书》中都有这样一段话:“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。”古今中外很多大文豪多历尽挫折才立书著说而名垂千古,司马迁堪称典范。把《太史公自序》和《报任安书》合读,则可见司马迁的坎坷经历、远大志向和执著精神。司马迁出生史官世家,受到良好教育,年少壮游,继承父志。然因替李陵辩解,草创未就,横遭宫刑,囚禁狱中。“最下腐刑极矣”,它是个大辱,污及祖先,见笑世人。司马迁“交手足,受木索,暴肌肤,受榜棰,幽于圜墙之中。当此之时,见狱吏则头抢地,视徒隶则心惕息”,几乎断送性命。他“居则忽忽若有所亡,出则不知所如往”,受尽痛苦屈辱的折磨。但他为了文采表于后世,忍辱负重,幽而发愤,最终通古今之变,成一家之言。

史铁生在最狂妄的年龄双脚瘫痪,从一个正常人变成残疾人,忽然间几乎什么都找不到了,心情苦闷,精神绝望,甚至想到死亡,但他终于站了起来,参悟透了生命的价值,成了著名作家。在《我与地坛》的教学中,教师可围绕作者的挫折、苦难,以及如何面对苦难来展开。扣住文中“荒芜—并不衰败—生命律动”的景物,让学生思考讨论这些景物与作者的关系。解读景物就是解读苦难、解读生命,文中的景物尽管卑微却生命依然顽强,人生亦如此。作者从景物中感受到了生命的悲苦,以及洋溢着的活力,重新获得了生存的勇气。史铁生用自己的苦难,以及对生命的真切的感悟提高了我们对生命的认识。激发苦难是命运的造就,是听凭偶然,不能因为苦难而选择轻生,关键是人要正确看待自己的苦难及承受苦难的能力。“痛苦是所没人愿意报考的大学,然而毕业出来的都是强者”。

《假如给我三天光明》的作者海伦·凯勒,笑对厄运,以一颗火热的心珍爱着自然的美丽和生活的美好。成功人物的成功史,几乎无一例外是他们与苦难和厄运斗争的历史,他们的坚韧不拔的意志和不屈不挠的气概永远激励着我们。

2.充分运用作品蕴含的哲理对学生进行挫折教育。

运用作品中具有哲理性的语句引导学生深入理解,能起到理想的教育效果。在《唐宋八大家散文选读》中,王安石游褒禅山悟出:“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。”王安石官至参知政事,几番浮沉,离任回老家途中经过褒禅山,处在人生低谷,仍强调一个“志”,从而达到了非常之观的境界。王安石就这样坚韧不拔地挺进在人生路上,遇到坎坷不轻易趴下,成为“中国十一世纪的改革家”、北宋卓越的政治家以及唐宋八大家之一。

在《现代散文选读》中刘亮程的《寒风吹彻》中有这样一句话:“每个人都在自己的生命中,孤独地过冬。我们帮不了谁。”我组织学生充分讨论、挖掘,让学生明白:每个人的一生都经受寒风吹彻,无法逃避,面对贯穿一生的寒风,卑微的生命个体在残酷的现实中有点无可奈何,但我们必须直面这样的苦难。面对人生的凄凉与悲苦、孤独与无助,我们需要一点温暖,只是这温暖来自我们自己。

《唐诗宋词选读》中,苏轼在《定风波》中写道:“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。”面对人生风雨,一个“轻胜”,一个“任”,坦然、旷达胸襟顿出。各类教材中均有许多这样富有思辨色彩的点睛之笔,是课堂上对学生进行挫折教育的难得的素材。

二、教学中的疏导型抗挫折能力教育

疏导型抗挫折能力教育就是教师通过指导学生写随笔、作文,以及感受自然美等方法使之排泄释放不良情绪,并借此了解学生思想,对学生进行心理健康教育,为其心理保健筑起一道“预防线”。“心理疾患”是因心中堆积的情感不能及时宣泄、心中郁积的问题不能解决而形成的心理问题。写作可以丰富学生的情感体验,加深学生对生活的理解和对社会的认识,达到心与心的交流。而欣赏自然、融入自然,同样能排遣郁闷,从而获得美感。

1.通过命题或材料作文对学生进行挫折教育。

2004年全国卷高考题《遭遇挫折与放大痛苦》可以帮助学生正确认识挫折,辩证分析挫折与痛苦的关系;《非走不可的弯路》、《那个冬天》、《面对红灯》、《独自面对》等都可以加深学生对生活的理解,培养学生锲而不舍和挫而弥坚的进取精神……不经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香,写作练习同时也是心理的历练,能使学生对人生、挫折有更深的认识。

2.指导学生坚持写随笔,建立学生心理保健的一条“绿色通道”。

学生在随笔中可抒写心灵自由、内心独白,为自己的心理通畅开了“绿色走廊”。学业上的沉重压力,考试前后的紧张焦虑,师生、同学及与父母间的冲突与摩擦,社会适应的不良,以及青春期生理变化而带来的困惑和躁动,使得他们“心有千千结”,内心充满了许多困惑和矛盾。在这种情况下,引导学生在随笔中宣泄内心的喜怒哀乐,迁移情绪,升华情感,可以有助于他们克服消极心理状态,完善自我人格,从而形成健康的心理,而教师也可通过随笔这扇窗口,及时了解学生的心理状态,为挫折教育提供有益的线索。

教育中范文篇4

一、融通式激励

学生是有感情需要的，从上第一堂体育课开始，他们就需要从教师那里得到尊重、友爱、温暖、情谊和教诲。当这种情感需要得到满足后，他们便会以更大的激情上好体育课。这种情感建立在师生情感交融的基础上。教师和学生之间的感情融通包括情感和信息两个方面，感情和信息融通了，可以增强师生之间的相互信任感和了解的程度。

二、勉励式激励

这是体育教师经常运用的教育手段之一。现代管理学研究的结果表明，以勉励的口气布置任务，可以充分利用人的自尊心和荣誊感，使其潜在的能力得到最大限度的发挥。生硬的命令，一开始就剥夺了学生的主动性和创造性，降低了他们的活动热情。如教师布置学生跳高：“你们必须给我跳过去，跳不过去的要受罚！”学生听了心里不舒服，带着顾虑练习，效果肯定不会好。如果换成勉励式布置：“同学们要大胆地练习，跳不过去没关系，我再继续辅导你们。”同学们听了不但乐意去练习，而且练习时没有心理负担，练习效果肯定比前者要好。

三、参与式激励

行为科学研究的结果表明，参与管理、参与决策，是人的一种自我实现的需要，是精神方面的一种自我实现的需要，是精神方面的一种高层次的需求。从这一原理出发，教师在备课过程中就要倾听学生的呼声，了解学生的要求，收集学生的建议，让学生献计献策，让学生参与备课。这样备出来的课，肯定是从实际出发，集思广益，教师教得自在，学生学得称心。

四、期望式激励

在体育教学中，表现特别好的学生，最大的期望莫过于得到教师恰如其分地评价和鼓励；有某些过失的学生，最害怕的莫过于受到教师的挖苦和冷遇。遇到上述情况，正确的做法应是：该表扬约，就实事求是地给予表扬，并提出新的期望，鼓励其向更高的目标迈进；有过失的，论过要适度，动之以情，晓之以理，激发其补缺改过的动机和行为。

五、宽容式激励

课堂上，师生之间产生矛盾是常有的现象。遇到这种情况，首先，教师要容人之短，不怀成见。教师的宽容是育人的前提，是妥善解决矛盾、融洽师生关系的基础。其次，教师对学生要热情教诲，以情感人。若采取“以牙还牙”的办法，必然激化矛盾，破坏师生关系，严重影响教学。

教育中范文篇5

家庭教育是指从人的各项能力的提高和全面发展的角度出发，在家庭生活中，家庭成员之间相互实施的一种教育。死亡教育是从英文的“deatheducation”直译过来的。它是通过对人们进行与死亡相关问题的教育而促使人们深切省思生命的终极意义和价值，最终达到提高生活质量的目的。它的出发点和落脚点——在“生”而不在“死”，即由“死”观“生”。

二、在家庭教育中开展死亡教育的必要性

1.从死亡教育的内容出发

死亡教育的内容包括两个层面：理论层面和实践层面。理论层面主要指对有关死亡问题的理解和掌握，实践层面主要指对死亡问题的态度和处理。显然，死亡教育是针对目前人们死亡品质底下而提出来的，它的目的是解决实际问题，提高生命质量，故实践层面的教育内容是死亡教育的核心和关键。

和学校教育相比，一方面家庭教育有更多的时间、更广阔的场所将死亡教育渗透到日常生活中；另一方面，家庭成员对待死亡的态度和有关死亡问题的处理将直接影响子女的死亡观。针对死亡教育的内容以实践层面为核心的特点，家庭教育相对于学校教育而言在实践教育上有着天然的优势。

2.从死亡教育的目标出发

死亡教育的目标是分层次的，其中最低层次是了解有关死亡问题的理论知识，最高层次是能够透过死亡确立正确的人生观、价值观。学校教育能够很好地达到最低层次，在认知上了解死亡知识，但要进一步达到情感，行为和价值层面则离不开家庭教育。另外，家庭教育的最终目标是希望孩子过的快乐、幸福，而死亡教育的最高层次教育目标却是影响孩子过的快乐与否的直接原因。因此，死亡教育的目标与家庭教育的目标具有一致性。

3.从死亡教育的实施出发

死亡教育的内容决定了死亡教育的实施有两大特点：一是针对性强，即针对不同的教育对象其教育内容有所区别；二是持久性和终身性，即死亡教育应是终生教育的一部分。而这两大特点又恰恰是家庭教育的优势所在。

(1)家庭教育更具针对性。苏霍姆林斯基说：“每个孩子都是独一无二的”，他们在兴趣、习惯、气质、性格、能力上各有差异，家庭教育具有个别化的优势。一般来说，没有人比父母更了解自己的孩子，家庭教育更容易因材施教，针对性强。

(2)家庭教育具有持久性和终身性。死亡教育的内容和目标决定了它也是终身教育的一部分。而家庭教育具有持久性和终身性，这与死亡教育的终身性特点是一致的，因此家庭教育在死亡教育中不可替代的作用。

三、教育建议

由于死亡教育在中国起步较晚，在实践中并没有多少成功的经验，尤其是在家庭教育中如何开展死亡教育更是没有多少实践经验。下面仅从思想、能力和实践三个方面来谈谈自己的观点。

1.在思想上要提高认识，转变观念

由于受中国传统文化的影响，很少有家长主动在家庭教育中开展死亡教育。与家长的认识恰恰相反，有资料显示青少年一方面渴望获得死亡知识，一方面又缺乏相应的死亡教育。张淑美也认为青少年的死亡认知已很成熟，达到力量精神和宗教的层次，但死亡态度以焦虑、恐惧等负面情绪居多，需要父母和师长的关怀与辅导。

2.在能力上要加强自身的修养和学习，提高家长自身的“死亡品质”

我国目前青少年整体“死亡品质”低下除了受传统文化和社会的影响外，与家长本身的“死亡品质”不高也是密不可分的。因此我们提倡家长除了在思想上要重视死亡教育外，在能力上也要加强自身修养和学习，提高自身的“死亡品质”。

(1)加强在生活实践中进行自我教育。所谓自我教育就是自己教育自己，亦即用自己的生命活动来塑造，提高自己的生命质量。为了提高自己的“死亡品质”，家长可以加强在生活实践中进行死亡知识的学习，同时，家长死亡品质的提高也只有通过生活实践才能体现出来。

(2)通过学校活动、社区活动、网络等多种渠道主动学习。现在很多学校和社区都认识到家庭教育对死亡教育的影响，开展了各种形式的针对家长的死亡教育活动，家长应该积极主动的参与学习。另外，网络也是家长们进行死亡知识学习的主要渠道。

(3)积极营造“学习型家庭”，让家庭成员相互学习。所谓“学习型家庭”，是指在家庭中有浓厚的学习氛围，家庭成员都能自觉地学习，学习成为家庭生活的重要活动。在家庭教育中开展死亡教育，家长不仅是教育者，同时也是受教育者。家长应该虚心向孩子学习。亲子之间通过双向互动，分享交流达到共同成长目标。

3.在实践中要采取科学合理的教育原则

家庭教育中开展死亡教育应具有几个很重要的特殊原则，即道德性原则、体验性原则、自由性原则、审美性原则。现一并依次分析如下。

(1)道德性原则。在一定意义上，死亡教育就是一种道德教育。死亡教育的出发点和落脚点是由“死”观“生”，即通过启发受教育者对死亡问题的思考来让他们关注，热爱生命。这里的生命既包括自己和他人的生命，也包括一切有生命的东西。这就涉及到人的道德问题。据此，家庭里的死亡教育必须以提高孩子关爱生命的道德水平为基本原则。

(2)体验性原则。死亡教育的高级目标是达到情感层次。心理学认为，情感是一种体验。因此，就主要倾向说，情感教育是体验教育。所谓死亡教育的体验性，就是要让受教育者在情感上而不是在认识上感受到死亡的意义，体味到生命的价值。

(3)自由性原则。死亡问题的开放性特点决定了在家庭中开展死亡教育时必须尊重孩子的心灵自由。即让他们自由思想，自由创造，自由发泄情感，自由表达意志，以保证孩子获得健康的自由发展。

(4)审美性原则。即通过死亡教育让孩子懂得生命至高无上的美的价值，特别要悦纳自己，善待自己，享受生命成长的快乐，也尊重他人和其他形态的生命。只有这样，孩子才能在今后的人生挫折中享受到属于自己生命的乐趣。

参考文献：

[1]吴淑芳.从家庭教育谈素质教育的实施.现代教育科学，2005，3.

[2]孟宪武.人类死亡学论纲.西安：陕西人民教育出版社，2000.429.

[3]唐庆，唐泽菁.死亡教育漫谈.外国中小学教育，2004，12.

教育中范文篇6

【关键词】合唱艺术思想政治教育功能探究

合唱艺术是一种常见的声乐表演艺术，具有表现手段丰富、音乐风格多样、讲求和谐均衡的艺术特征，融合了旋律美、节奏美、和声美等。一直以来，合唱都是我国高校中较为常见的音乐艺术活动之一，组织性与艺术性要求较高，受众面广，能较好地抒发感情。无论是热烈奔放还是缠绵的情感，总能让听众的心灵受到震撼。合唱艺术教育因其音乐特性，要求参与者具有较高的团队意识，其作为大学生音乐艺术教育中较为常见的一种方式，也是很多大学生学习生活中的组成部分，对参与者优秀思想人格的培养有着较显著的推动作用。

一、合唱艺术教育在大学生中的现状分析

我国大学生的音乐教育本身起步较晚，由于历史原因，有过较长一段时间的中断与空白，直至上个世纪80年代初才重新起步。根据数据调查，截至上世纪末，我国有三分之二以上的高校开设了音乐艺术教育课程，课程体系并不局限于单一的音乐欣赏，而是逐渐形成了包括音乐教育理论、音乐技巧与音乐鉴赏等内容的高校音乐艺术教育体系。但合唱艺术作为音乐艺术教育中较为重要的组成部分，并未得到足够的重视，多以演出或比赛的形式出现在高校校园生活中。大学生普遍对合唱艺术的关注不足，对合唱艺术教育的专业知识也并不了解，对合唱艺术教育活动的参与度也不高。当代大学生在成长过程中，在课堂上或者生活中接触音乐的机会较多，很多人养成了听音乐、唱歌的喜好。但由于中国应试教育的课程特点与考试的压力，中小学阶段很多音乐艺术教育课时被删减或者被其他课程占据，不少学生并未接受过系统的音乐艺术教育，对于音乐艺术教育中重要的组成部分——合唱艺术，更是接触得少、了解得少。对于合唱艺术教育了解较多并且参与到合唱艺术教育当中去的学生数量十分少。而这些参与合唱艺术的学生中，又有很多是由于学校规定与课程设置的需要，并非主动参与，热情不高。这就造成了合唱艺术教育在大学生生活中的不受重视，合唱艺术教育本身所具有的对于大学生思想政治教育的功能也难以得到发挥。

当代合唱艺术教育除了学生兴趣方面的问题，还有高校合唱艺术教育活动开展的问题。虽然，现在高校普遍开设音乐艺术教育专业，拥有专业的音乐教师，但高校音乐教师多专注于自身音乐艺术专业的教学活动，专心于开展本专业学生的合唱艺术教育活动，而无暇顾及高校整体的合唱艺术教育活动。大学生中真正组建的合唱团队数量少、质量参差不齐，并且大多数由业余爱好者组建，开展的合唱艺术教育活动的吸引力与影响力有限。由此可见，合唱艺术活动如果只是由非专业团队来组织开展，而不能得到专业教师的指导与培训，难以得到良好的效果，无法扩大影响力，更无法将合唱艺术教育在高校思想政治教育中的功能进行很好的发挥。虽然合唱艺术教育在大学生中并没有得到良好的开展，取得理想的效果，但合唱艺术教育对于大学生的思想政治教育仍有着不容忽视的作用。

二、合唱艺术教育在大学生思想政治教育中的作用

合唱艺术教育作为音乐艺术教育中的一种，其对于大学生的人格培养与塑造、思想与修养的提高都有着不容忽视的作用。合唱艺术教育在大学生思想政治教育中的功能有如下几个方面。

（一）引导大学生树立正确向上的人生观

人生观是人对于人生的目的和意义的根本看法，决定着其进行实践活动的目标、对待人生的态度与人生道路的选择。大学生经历了从小学到初中高中的学习生活，来到大学阶段，虽然已经成年，但是对于多数人来说都是第一次离开父母与教师近距离的管束，思想上还不成熟、缺乏社会阅历，易受到各种各样思想的影响，甚至会形成拜金主义、极端个人主义等错误的人生观。在这一人生观形成的重要时期，发挥合唱艺术教育对于大学生培养正确人生观的功能十分必要。在合唱艺术教育中，一些经典的合唱曲目如《黄河大合唱》《祖国颂》等歌曲都传达出正确向上的价值观与人生观，学生在日常排练这些经典合唱曲目时，也必定能感受到歌曲中表达的对祖国的热爱、对人生的赞颂、对生活的热爱等这些积极向上的情感，受其熏陶，逐渐形成良好的人生观。同时在合唱艺术教育中，教师还可以多向学生介绍一些音乐家的生平事迹与作品背景，让学生了解每一位成功音乐家的优秀品质与辛勤付出，了解到每一部优秀作品创作过程的艰辛，使学生能被音乐家坚定积极的人生态度感染，在心中逐渐形成榜样，并逐渐确立正确进取的人生观，面对人生中的挫折与困难能够始终保持积极乐观，实现自己的人生价值，收获成功。

（二）培养大学生团结协作精神

合唱艺术教育作为一种音乐艺术教育，实践性强，强调合唱者之间的团结协作，强调集体性。其音乐结构与特性决定了合唱参与者需要在同一个目标下，承担起自己应该承担的任务，每个参与者各司其职，各尽其责，同心协力，团结协作，共同维护合唱在旋律、节奏等方面的统一要求。只有这样，才能保证所有合唱参与者齐心合力，使合唱曲目在旋律与节奏等方面的配合达到一致，演唱的合唱曲目才能美妙动听，取得和谐完美的音乐效果。在这其中只要有一个参与者不具有团结协作精神，或者在旋律、节奏、音色上出了差错，这个合唱节目就有问题，影响合唱的音乐效果。所以，大学生在合唱艺术教育中可以学会互相尊重、共同合作、尊重集体，提高自己的团结协作意识。在思想政治教育课程中，教师可以开展一些强调团结协作的合唱活动，培养大学生团结协作精神，提高大学生集体主义意识，使大学生逐渐养成全局观念，这对大学生日后的人生发展都有着重要的作用与意义。

（三）培养大学生爱国主义思想情怀

合唱艺术教育中，有很多经典合唱曲目是赞颂祖国、抒发爱国热情的歌曲，如《义勇军进行曲》等，这些经典的合唱曲目是先辈们浴血奋战的号角，是中华民族不畏艰险努力拼搏的反映，也是激励人们为了中华民族伟大复兴而奋斗的歌曲。在合唱艺术教育中，学生在排练与表演中一次次熟悉并感受这些经典爱国歌曲的精神，内心对祖国的热爱、为了祖国的强大而奋斗的理想信念被激发，民族情感与民族自豪感、责任感进一步强化。爱国主义思想情怀是中华民族自古以来的优良传统，是中华民族生生不息、自立自强于世界民族之林的强大精神动力，其对当代大学生而言十分重要。在当代，培养爱国主义思想情怀，做一个忠诚向上的爱国者，是对大学生的基本思想政治要求。

三、合唱艺术教育在大学生思想政治教育中的功能的实现途径

合唱艺术教育对于大学生的思想政治教育有着重要的作用，但目前，其在高校中并没能得到很好的开展。怎样使其功能得到发挥，笔者认为可以通过以下途径。

（一）完善合唱艺术教育的课程体系与教师队伍

在当今的高校中，合唱艺术教育开展的整体情况并不乐观。为了能够使合唱艺术教育在大学生思想政治教育中实现其功能，必须完善其课程体系与教师队伍。如选取经典并且适合大学生练习的合唱曲目，介绍歌曲的创作背景、作曲家生平等知识，使大学生对音乐作品有更深入的了解，并开展一系列基础音乐知识与合唱艺术知识的讲解，使学生能够在一定的音乐知识基础上对歌曲进行深层次的鉴赏。同时，高校应该建立一支专业性强的音乐艺术教育的公共教师团队，让专业教师对合唱艺术教育进行适当的指导，推动合唱艺术教育的良好发展，使合唱艺术活动不再只是爱好者的自发性活动，而是在大学生中更具有吸引力与影响力，吸引更多大学生了解合唱艺术并参与进来，形成良性循环。

（二）组建优秀合唱团

高校应引导大学生组建优秀的合唱团。在组织合唱团时，需要对学生进行比较仔细的考核，挑选出来的学生应该具有良好的音乐潜能与合作团队意识。只有学生具备较为良好的声音基础与音准、节奏等能力，才能保证合唱排练与表演的顺利进行，同时也不能忽视学生对于纪律、集体的意识观念以及合唱艺术的认识与热爱。具备了这些特质的合唱团成员，才能组建起一个优秀的合唱团队。组建起优秀的合唱团之后，需要由较高专业素质的教师带领指导，对团员进行训练，选取经典的曲目进行排练，并寻求合适的平台与机会表演，以带动合唱艺术教育这一教育形式良好的发展。

（三）开展丰富的合唱活动

为了提高大学生对于合唱艺术教育的关注与参与度，高校应该在组建优秀合唱团的基础上，积极开展丰富多彩的合唱活动，为学生提供合唱的排练与表演平台，并积极宣传，在学生中扩大合唱的影响力，丰富校园的文化艺术活动。这样，不仅使学生在合唱中得到充分的锻炼，培养其爱国主义情怀与团结协作精神，树立正确的人生观，而且使欣赏合唱的学生在这种音乐艺术教育中也能得到思想与人格上的陶冶与提高。结语合唱艺术教育作为高校音乐艺术教育的一个重要组成部分，因其音乐特性与独特的结构，对于大学生的思想政治教育有着重要的助推作用。更好地发挥合唱艺术教育在思想政治教育中的功能，需要高校投入足够的关注，积极完善体系、开展活动。

参考文献：

[1]万勇华.“思政课”中音乐教育的德育功能及其实现方式探究——以《思想道德修养与法律基础》课为例[J].探索，2013（2）.

教育中范文篇7

中国音乐教育在清代以前占主体地位的是中国传统音乐。19世纪末20世纪初,伴随着的推行和西方音乐文化的侵入,我国音乐教育便走上了西化的道路。西化的表现可以概括为:引用欧美学校歌曲曲调作为唱歌教材、乐理采用西洋乐理体系、教学方法照搬西洋。这时候兴起的“学堂乐歌”便成为我国近代学校音乐教育的起点。

要用辩证的眼光看待中国近代音乐教育的“西化”问题。中国近百年来的音乐教育有得也有失,正如福建师范大学王耀华先生所说,其“得”在于:引进欧洲近现代音乐教育体系,使中国音乐教育走上了系统化、规范化道路;提高了全民族的音乐水准;引进西洋近现代音乐及其理论,促进了东西方音乐文化交流;促使某些音乐形式的诞生,一定程度上推动了中国音乐的发展。其“失”在于:在学校音乐教育中,以欧洲音乐理论体系为基础对学生进行教育,忽视了中国音乐理论体系的深入探讨和重建,不利于民族优秀音乐文化的弘扬和发展。主要表现为:在专业理论方面,以欧洲音乐理论为普遍真理,而取代中国音乐理论;在音乐创作方面,以欧洲音乐体裁为效仿的楷模;在价值取向方面,重西轻中,以西否中。[1]

在对我国近现代音乐教育“得”与“失”思考的同时,也会引起对我国音乐发展的另一个问题——中国音乐文化发展主体性危机的思考。由于受西方工业文明价值观及音乐教育价值观的影响,我国一些人把东西方音乐关系纳入了古今关系,而不是把它作为人类音乐的成果来借鉴和接受。这样,也就使中国传统音乐的心理学、美学等价值被“削足适履”地纳入了西方音乐演进的轨迹。这一切都要求对中国传统音乐的整体的文化价值体系进行重新评价与重构。

由此可见,建立一个有中国特色的音乐教育体系,是一项严峻的课题,其历史必然性更不容置疑。

2.母语选择——中国传统音乐

所谓“母语”,就是指一个人最初学会的一种方言。[2]806本文这里说的“以中华文化为母语”中的“母语”,是借用了语言学的概念。美国语言学家布鲁克和特雷杰认为:“语言是使一个社会集团内部协调一致和任意的有声符号系统”。可以说,音乐也是人类社会“有声符号系统”的组成部分。音乐与母语有着密切的关系。声乐中的歌词本身就是语言,器乐也总是体现着母语文化的特征。另外,“一个民族的传统音乐必须要依靠民族某种具体语言和文字来交流、记录和传播,特别是没有文词依附的传统器乐曲,在民间仍然主要采用‘口传心授’的方法来传承”。[3]39

博大精深的中华文化是世界上最古老的文化之一。中华民族在语言特色、思维方式、生活习惯、审美情趣、民族心理素质等方面在世界上都独树一帜,是中华民族本体、民族尊严、民族意识的标志。如“自强不息”的人生哲学,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的立身情操,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的道德品行,“天下兴亡,匹夫有责”的爱国主义思想等。虽然中华文化也含有封建性的糟粕,如君主专制主义思想、男尊女卑以及“礼不下庶人,刑不上大夫”的特权思想和“天不变,道亦不变”的因循守旧思想等,但占主导地位的还是中华文化中的优秀成分。中华文化是中华民族的母语,是中华民族智慧的结晶。中华文化母体千百年来也孕育了传统音乐文化的成长和发展。

那么,今天的“以中华文化为母语的音乐教育”,就应该指的是“以在中华民族历代生产斗争、社会生活中所形成的文化为深厚基础和广阔背景而进行的音乐教育”。[4]

当今中国音乐文化处于中国传统音乐、中国现代民族音乐、外国音乐三种体系多元共存的复杂状况。每一种音乐体系都以不同的方式在人们的音乐生活中发挥着互相不可替代的作用,其各自的文化价值没有高低之分。它们都是人类创造的文化成果,都值得保存和继承。但是,在世界各国,音乐教育首先应该担负起本民族音乐文化的传承与构建。所以,最根本的“母语”选择应该也只能是中国传统音乐,正如当今一些研究中国的西方学者指出:“在中国面临的各种危机中,核心的危机是自信的危机,中国人正在失去中国之所以为中国的中国性(Chinesness)。”[5]梁铭越先生也曾经谈道:“一个民族的文化体系如若失去原生态演艺的存在,其传承也愈接近离失而无形中被埋没了。”[6]263也就是说,如果放弃中国传统音乐体系而选择其他音乐体系,则意味着否定了自我。那么,“弘扬中华音乐文化”就只是一句空话。所以,在“母语”音乐教育中,只能以中华民族的优秀传统音乐文化为根本资源。当然,作出这样的选择,并不意味着排斥其它音乐体系,否定其它非母语因素。相反,还要把世界各民族的音乐文化知识列入普通教育的音乐课中。王耀华先生曾经指出:“以中华民族的优秀传统音乐文化为根本,既注重继承,又重视发展,既继承一切优秀的民族传统音乐文化,使之得以弘扬,又重视对其他民族优秀音乐文化的借鉴、吸收。”[7]

3.建立中华文化为母语的音乐教育体系的现实意义

当今,中国音乐教育界提出的“以中华文化为母语的音乐教育”观,要求把中华文化为母语的音乐作为基点,建立一个有中国特色的音乐教育体系。

中华民族的传统文化,尤其是传统音乐文化有着悠久的历史。中国传统音乐文化在几千年的发展史中,起着并且至今仍然起着维系国家统一、民族团结的精神支柱作用。若要让这灿烂的音乐文化,得以传承和发展,这一历史重任也就自然而然地落到音乐教育的肩上。

建立中华文化为母语的音乐教育体系,是增进中华民族情感交流、增强民族凝聚力、促进物质文明和精神文明建设进程的需要。在中国传统思想文化整体结构中,“乐”占有极其重要的地位。孔子的乐贵移风易俗观,荀子的“夫声乐之入人也深,其化人也速”,《乐记》更是充分肯定了“乐”的美育社会功能,可见音乐的民族凝聚力十分强大。同时,建立这样一个体系也是增进中华音乐文化内部交流、继承发展中华民族音乐文化优秀传统的需要。如果没有把民族传统音乐文化保护好的话,就不能为人类音乐文化发展做出贡献。另外,在世界音乐教育界也出现了重视各民族传统音乐教育的趋势。面对这一世界音乐教育的共同趋势,我国的音乐教育要如何进行改革,不仅是音乐教育界,而且是整个音乐界应该重视的问题。

4.建立中华文化为母语的音乐教育体系的困难和可能性

尽管对建立中华文化为母语的音乐教育体系充满着信心和希望,但是,这一体系的建立也不是一蹴而就的,还有一系列亟待解决的困难和问题。

其一,要建立中华文化为母语的音乐教育体系,必须摆脱西方工业

文明价值观及音乐教育价值观的影响,建立新的音乐教育价值观。

其二,必须改变中国传统音乐非系统化的现状,总结出适合我国音乐教育的中国传统音乐理论作为教材。

其三,要建立中华文化为母语的音乐教育体系,必须打破原有模式的约束,寻求新的教学方法。必须找到中国传统音乐教学方法和当今世界先进教学方法的契合点。

其四,必须培养具有中华文化意识的音乐教师。虽然存在这么多的困难和问题,但实现“以中华文化为母语的音乐教育”、建立中华文化为母语的音乐教育体系又有其现实基础。

在对历史的反思中,建立中华文化为母语的音乐教育体系已成为大多数音乐工作者的共识。通过大多数音乐工作者的努力,也取得了一些奠基性的成就,比如,对古文献、古乐谱、古乐种的研究、整理及中国传统音乐的研究已取得丰硕成果。1985年,国务院颁发的《中国教育改革和发展纲要》第35条,明确提出了“加强美育”,全国教育工作会议提出由“应试教育”向“素质教育”转轨,1999年,全国第三次教育工作会议上,对“美育”又作了更进一步强调。这一切都将会对中华文化为母语的音乐教育的实现具有实质性的意义。

5.结束语

弘扬中华音乐文化,继承和发扬中华民族优良的音乐文化传统,是我国每位音乐工作者的崇高历史使命。以中华文化为母语的音乐教育是弘扬中华文化的一个重要方面。当然,弘扬中华文化仅仅依靠中华文化为母语的音乐教育,是远远不够的。但以中华文化为母语的音乐教育体系的建立将与西方体系形成一种平等的对话,为世界音乐文化沟通、互补与发展做出贡献。

参考文献:

[1]王耀华.中国近现代学校音乐教育的得与失.音乐研究,1994,2

[2]中国社会科学院语言研究所词典编辑室编.现代汉语词典.商务印书馆,1983

[3]伍国栋.民族音乐学概论.人民音乐出版社,1997

[4]王耀华.根深扎于中华文化的土壤.乐府新声,1996,1

[5]管建华.重建比较音乐学.中国音乐,1995,1

教育中范文篇8

古诗教学从小学开始，学生学习古诗不仅可以提高自己的审美，还可以从中学习到中华民族优良的传统文化。因此，教师必须要重视小学古诗教学。那么，对于蕴涵着优良中华传统文化的古诗，教师在教学中应从哪些方面对学生进行教育呢？

一、加强对学生爱国主义情感的教育

爱国主义情感是中华民族团结和发展的不竭动力，是中华民族传统文化最重要的组成部分。学校德育的首要任务就是教育学生具有爱国主义情感。因此，教师在古诗教学中要对学生进行爱国主义情感教育。具体可从以下几点着手：

（一）教育学生热爱祖国

历朝历代都有好多爱国诗人，他们的很多诗篇都饱含着深深的爱国之情，如南宋诗人陆游、抗金名将岳飞、爱国主义诗文文天祥等。唐代诗人杜甫一生爱国忧民，他在《闻官军收河南河北》一诗中写道：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”这首诗描述了诗人听闻收复河南河北后喜极而泣的心情，形象地表达了诗人关心国家、人民的爱国主义思想感情。王昌龄在《出塞》一诗中写道：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”体现了诗人保家卫国的爱国主义情感。这样的诗人和诗作还有很多。在教学时，教师要使学生在理解诗句意思的基础上深入体会诗人的爱国主义情感，教育学生热爱祖国，努力学习，长大后为祖国的发展出力献策。

（二）教育学生热爱家乡

古诗有云：“人是故乡亲，月是故乡明。”可见其对家乡的热爱。唐代诗人李白脍炙人口的诗作《静夜思》中“举头望明月，低头思故乡”一句传达的便是诗人思念故乡、热爱故乡的情感。宋代诗人王安石在诗作《泊船瓜洲》中写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”这句表达了诗人思念家乡的炽烈情感。教学时，教师要善于对这些千古佳句进行深入解读，进而教育学生热爱家乡。

（三）教育学生热爱劳动人民

人民群众是历史的创造者，尤其是广大劳动人民在人类历史上起着举足轻重的作用，他们身上散发着自强不息的优秀文化传统的光芒。因此，热爱劳动人民是学生必须具备的道德品质。唐代诗人李绅在《悯农》这样感叹：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”充分表达了诗人对劳动人民的同情和尊敬。教学时，教师要引导学生体会劳动人民的艰辛，感受诗人对劳动人民尊敬的思想感情，教育学生热爱劳动人民，珍惜他人的劳动成果。

二、加强对学生情谊的教育

除了有表达爱国主义情感，热爱家乡、热爱劳动人民情感的诗作之外，还有很多是表达亲情、友情的诗作。情谊是十分美好的东西，每个人在与他人的交往中都会产生或深或浅的情谊。在当前快节奏的生活中，人际关系淡漠已成普遍事实，因此教师在教学中要对学生进行情谊教育。

（一）亲情教育

爱家才能爱国。家是亲情维系的一个团体，父母之情、手足之情是亲情的体现。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》一诗中写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”充满了对兄弟的思念之情，读来使人颇为感动。诗人孟郊在《游子吟》（慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。）中歌颂了母爱的伟大至极。著名的《七步诗》虽然反映的是手足相残，但从反面教育我们亲人间要和睦相处。教学中，教师要引导学生深切体会亲人的关爱，培养学生尊老爱幼的高尚道德品质，使学生与父母、兄弟姐妹在家中营造一种和谐的亲情关系。

（二）友情教育

子曰：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”又曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”与朋友交往是学生学习、生活中重要的一部分。有朋友学生才不会囿于自己的小圈子，才会博闻。而益友又是非常重要的，俗话说，近朱者赤，近墨者黑，可见朋友的选择也大有学问。因此，对学生的友情教育不容忽视。古人就十分重视朋友间的交情，在诗作中多有反映。如李白的《赠汪伦》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，高适的《别董大》，王维的《送元二使安西》，杜甫的《江南逢李龟年》等诗表达了诗人与朋友间的深厚情谊。教学时，教师可引导学生深刻体悟诗中所表达的对友人的深情厚谊，教育学生要珍惜友情，相互学习，相互帮助。

三、加强对学生人生观、价值观的教育

小学阶段正是学生人生观、价值观的形成阶段，教师必须引导学生树立正确的、积极的人生观、价值观。学生只有树立了正确的、积极的人生观、价值观才能沿着正确的道路发展，才能成为社会的优秀人才。引导学生人生观、价值观的确立，靠单纯的说教很难达到良好的效果，这就要求教师要充分利用教学资源，使学生在形象生动的教学中有所感知，有所体悟。

教育中范文篇9

一、教育惩罚概述

首先对于惩罚的理解，不同的字典和文献有着不同的解释。但综合来看，可将惩罚的概念概括为：惩罚就是指个体或者团体针对个人的过错行为，有意识的剥夺其某些权利[1]。在此基础之上理解教育惩罚的概念就是指：学校教师或者管理人员对个体或者集体的不良行为给予否定或者一定的批评处分，目的在于制止某种行为的发生[2]。由此看来，教育惩罚的含义包含着四个要素：首先惩罚的目的是为了学生获得良好的发展，其目的是教育性的；其次，惩罚的主体是具有惩罚权力的教师；第三，惩罚的对象是产生不良行为的受教育者。教育惩罚其实是一种合理的惩罚，是影响学生良好发展的一种教育方法。

二、小学教育中教育惩罚存在的问题

（一）教师对教育惩罚内涵的理解不到位

教师对教育惩罚概念理解的不到位是导致小学教育惩罚问题的一个基本原因。由于部分教师对教育惩罚的片面认识和理解，使得他们只看到了教育的惩罚性，而没有认识到惩罚的教育意义。因而，在实际应用过程中，他们时常会将教育惩罚等同于体罚，认为通过体罚的形式，教师可以震慑住学生，就能够达到服从权威的目的。类似这种不到位的认识，很难使教育惩罚发挥出有效的作用。

（二）教师的惩罚行为存在偏差

教师的惩罚方式存在偏差，主要表现在两个方面：一是教师不敢对学生进行惩罚。由于受到外界舆论的压力，不少教师对于教育惩罚存在顾虑，在实际教学过程中不敢使用。教育惩罚对于纠正学生的不良行为具有至关重要的作用，若教师在该惩罚的地方不对学生进行惩罚，会影响学生的教育效果。二是教师对学生进行了过度的惩罚。所谓过度惩罚就是指教师在惩罚的过程中由于没有把握好度，对学生的身心健康造成了一定的损害，并对其今后的学习和生活造成一定的影响。

（三）教师缺乏有效的惩罚技巧

教育是一门技巧性很强的活动，对于惩罚教育来说同样如此。然而，事实上却是部分教师在教育惩罚上缺乏技巧，在惩罚方式的选择上不但单一而且机械化，与学生缺乏沟通，出现了不公正的惩罚行为，导致学生出现了逆反甚至厌烦的情绪，严重影响了良好的师生间关系。

三、小学教育中正确运用惩罚的策略

（一）树立正确的教育惩罚观念

树立好正确的教育惩罚观念是实施有效的教育惩罚的前提和基础。为此，教师必须首先要明确惩罚是为教育目的而服务的，是为了实现学生的全方面发展，不要为了惩罚而惩罚，要正确运用教育惩罚手段和方法。在实践过程中，惩罚也要以一定的“爱”为情感基础，深入到学生中去，与他们进行沟通与交流，适当倾听他们的心声，深入他们的内心世界。有些时候，运用情感教育的方式往往比硬性的惩罚更加有效，也更能深入人心。

（二）遵循正确的教育惩罚原则

教育惩罚并非随意实施，无原则可循，在实际的教育惩罚过程中，教师要善于遵循正确的原则，具体包括：第一，尊重性原则。学生作为一个个体，有着属于人类最基本的尊严。因此，教师对学生进行惩罚教育时，不能伤及学生的自尊和人格，要以尊重学生为前提。第二，公平公正的原则。惩罚一定要保证公平公正，只有这样才是惩罚的结果具有可行性，才能令学生信服。为此，可以制定统一的规章制度和标准，从而保证惩罚的公平有效的执行。

（三）擅于运用适当的惩罚技巧

运用适当的惩罚技巧能够使惩罚达到事半功倍的效果。具体来说即在惩罚前懂得给学生一个解释的机会。有些时候学生并非有心犯错，在惩罚前给予他们一定的机会解释可以避免错误的惩罚而导致学生的逆反心理的出现。在惩罚过程中让学生来选择惩罚方式，这就意味着教师给予了学生一定的选择自由权，能够获得学生更多的理解和尊重[3]。同时在学生犯错之后要及时给予惩罚，不然事后再进行惩罚就难以达到相应的效果，对学生的教育印象也不够深刻。

四、结语

教育中范文篇10

1.1有助于中华民族美德的传承

从古至今，我国都非常注重培养人的美德，且中华民族素有“礼仪之邦”的盛名。在我国古代典故中，“滴水之恩，涌泉相报”、“卧冰求鲤”、“孔融让梨”等故事中，涉及到的每个人物都具有一定的美德，或知恩图报，或孝顺谦让。因此在进行幼儿教育的过程中，老师需要将这些典故向幼儿们进行讲述，让他们能够从故事中认识到中华民族美德，并逐渐理解礼仪的含义，这样就有助于将中华民族的美德不断的传承下去。

1.2提升幼儿的交际能力

在幼儿时期，作为交往与交流的桥梁和纽带，礼仪教育是不可或缺的重要教育内容。只有当幼儿在懂得礼仪的基础上，其才能与长辈以及同龄人进行更好的交流和沟通。如果一个人不懂礼仪，其给别人的印象分就会大打折扣，同时这也不利于其与他人之间进行友好的相处。古人孔子有言：“不知礼，无以立。”实际上，这句话的意思为：如果一个人不学习礼貌礼仪，则没有能够立身的地方。因此可以看出对于人来说，礼仪学习意义非凡。因此幼儿教师需要在特定的环境下，引导幼儿掌握一定的行为举止，并明白正确的礼仪表达是怎样的。只有学会尊重他人，自身才能受到他人的欢迎和尊重，因此教师需要在幼儿教育中，积极的促使幼儿与他人之间形成良好的交际关系。

1.3促使幼儿身心获得健康发展

在幼儿教育的过程中，加强礼仪教育，还能避免现实生活中出现较多的小公主、小皇帝的现象。通过礼仪教育，幼儿就能明白如何感恩，同时促使自己的身心均能获得健康的发展。大量的研究结果表明，一些青少面误入歧途，均与其小时候受到的教育具有很大的联系。并且由于年龄的增长，其自身的恶习没有获得良好的改正，从而对身心健康的发展产生了严重的影响。因此，在幼儿教育的过程中必须加强礼仪教育，这样才能促使幼儿的身心获得更加健康的发展。

2幼儿教育中礼仪教育的实施方法和策略

2.1在幼儿日常生活中融入礼仪教育

在幼儿教育的过程中，一般涉及到很多的日常活动，且每天幼儿们都会开展各种各样的教学活动。幼儿在参与活动的过程中，其性格的养成也会受到的一定的影响。因此为了在幼儿教育中有效的实施礼仪教育，就必须在日常活动中融入一定的礼仪教育。幼儿园的老师首先需要培养幼儿们，形成良好的生活习惯以及卫生习惯。例如饭前便后洗手；吃饭时不能到处张望；睡觉时间不能大声吵闹；玩具用完了需要放回原处，并摆放整齐；个人的物品用完之后需要整齐归放等。早上或者傍晚在幼儿园看到老师，需要向老师问好，如“早上好”、“晚上好”等。日常出行不让父母抱着等。通过这些小习惯的逐渐培养，幼儿就能慢慢的形成良好的礼仪习惯。

2.2营造和谐的学习氛围，组织多样化教学活动

在幼儿教育的过程中，为了促使礼仪教育获得有效的实施，幼儿教师还需要将传统的教学模式加以转变，并对礼仪教育加强宣传，同时积极的开展和组织一些内容丰富的特色教学活动，并为幼儿们营造良好的学习礼仪的环境，这样就能在整个幼儿教育中始终贯穿礼仪教育。例如，在礼仪教育实施的过程中，幼儿教师可以通过学校的广播，增设一些专题内容，来达到宣传礼仪教育的目的。同时教师也可以通过组织一些礼仪教育的专项活动，并利用自己的亲身行为将文明礼仪传授给幼儿们，这样一来，幼儿就能耳濡目染，逐渐形成良好的文明行为习惯，从而做一个讲文明、懂礼貌的好孩子。

2.3在幼儿的整个教育中贯穿礼仪教育

在幼儿教育的过程中，幼儿教师在开展礼仪教育时，还应注意在幼儿的整个教育活动中都贯穿礼仪教育，并且要在开展的各项活动中，将礼仪教育的内容加以融入和渗透，这样在教学的过程中，幼儿就能对自己的行为自觉的进行约束，同时还能将不良的行为习惯加以改正，从而学会做一个具有良好的行为习惯的人。幼儿在参加自己喜欢的教学活动，或者在参与实践活动的过程中，幼儿教师也需要将其中包含的礼仪教育内容充分挖掘出来，并将礼仪教育的价值充分的体现出来，这样才能帮助幼儿们掌握更多的、更正确的礼仪。

2.4通过实践帮助幼儿巩固礼仪知识

在礼仪教育实施的过程中，礼仪教育除了进行礼仪知识方面的教育之外，还涉及到加强的实践性以及操作性内容。因此幼儿教师在进行礼仪教育的过程中，不仅要注重向幼儿们讲解礼仪知识，更重要的是要让幼儿们加强实践和操作，这样幼儿们才能掌握真正的礼仪知识和行为。

3总结

综上所述，随着社会的进步和发展，人类文明的程度也逐渐提升。而由于时代的发展，社会对于礼仪教育的也有了更高重视。因此各个学校都需要加强学生们的礼仪教育。而在幼儿教育的过程中，也需要采取有效的措施实施礼仪教育，这样才能促使幼儿们掌握一定的礼仪知识，从而实现自身身心的健康发展。

作者:林慧 单位:福建省仙游县第二实验幼儿园

参考文献:

[1]张琳.礼仪教育在幼儿教育中的重要性及实施方法分析[J].中国校外教育.

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