教育女儿范文

导语：如何才能写好一篇教育女儿，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

晚饭前，女儿突然很沉重地说：“唉，今天过得实在太不容易了！”我大吃一惊，又忍不住觉得好笑，一边笑一边问怎么不容易了？她不回答我，只是又叹气：“今天过得实在太不容易了。”说着，竟一头趴在桌上，抹起眼泪来。一看问题不小，我不敢再笑，忙说：“别哭，别哭，到底怎么回事啊？”她委屈地说：“今天整队，我嗓子都快喊哑了，他们就是不听。”“原来是这样呀，没事，妈妈今天过得也很不容易，要不，我也哭吧！呜……”我也假装哭起来，女儿一下子被我逗笑了，问我：“你今天也过得不容易？为什么？”“那原因可多了，先吃饭吧，吃完饭，妈妈和你好好说说。”

晚上，我问女儿：“是不是你这两天有点感冒，声音太小，小朋友们没听见？”“可能吧！”女儿说。“那也不用着急，一着急把自己嗓子喊哑了不就更没法整队了吗？”“对呀，那怎么办呢？”“如果明天还是这样，和老师说一下，她一定会帮你的。”“好吧！”

过了一会，看女儿还有些闷闷不乐，我问她：“除了这件事，还有别的原因吗？”“好像没有吧。”“那今天有哪些有趣的事呢？”女儿平时最愿意和我讲幼儿园里有趣的事，一提起这些，她便眉飞色舞，一口气说了好几个，情绪也好了不少。我一边听一边附和：“是吗？真好笑！”等她讲得差不多了，我说：“瞧，还是快乐的事多吧！”女儿这才眉开眼笑，问我：“妈妈，你说你今天过得也不容易，为什么呢？”“对呀，妈妈上班也遇到很多麻烦，比如妈妈刚到这家公司，很多事情不熟悉，还要在很短的时间里做好手头的工作，压力很大，所以觉得不容易。”“那你怎么办？”“不能着急呀，一着急就更做不好了。慢慢来，一点点做，总会做好的。”“那你有没有开心的事呀？”女儿又问。“当然有了，比如换了新的公司，不用经常出差，能有更多的时间陪你，一想到这我就觉得很开心。”说完，我抱抱女儿，她也搂着我高兴地笑起来。想了一下，女儿说：“妈妈，是不是大人和孩子，谁都会有烦恼的事，也会有快乐的事？”“对呀，每个人的生活都是这样。你是愿意每天都开开心心呢，还是总是被烦恼缠身？”“当然是希望每天都开开心心了！”“那就不要总想着不愉快的事情，尽快让烦恼过去，多想想开心的事情，才能心情愉快。”“好吧！”

第二天，女儿放学回来，我问她：“今天过得怎么样？整队还顺利吗？”“不错！”她乐呵呵地说。看来，给女儿的快乐教育有效果了。

篇2

爸爸面对女儿关于性别的尴尬问题，都有点担心，担心孩子在性别问题上没有足够的认知，担忧该怎么解答孩子的性别问题。爸爸先别急，可以借鉴下面的指导意见，让你在不同情境、典型问题中获得培养女儿的灵感，给她具有针对性的教育，让她在未来的生活中更好地自我定位，更健康地成长。

“我要嫁给爸爸”（孩子3岁6个月）

莉莉妈：俗话说“女儿是爸爸的小情人”，这话一点儿不假。女儿一向和爸爸表现得特别亲昵，学说话先会叫爸爸，每天都要和爸爸来几个温暖的拥抱和亲吻。有一天，全家都在欣赏爸爸和妈妈的结婚照片时，女儿很认真地看看爸爸，似懂非懂地说：“我要嫁给爸爸，也要穿这种衣服和爸爸照相。”大家都面面相觑，不禁大笑起来。

指导建议：告诉她有自己的未来

实际上，在3～7岁时，孩子都会或多或少将爱意投射在异性父母身上，面对这样的情景，爸爸要清晰而充满肯定地回答女儿：“我非常爱你的妈妈，而你有自己的未来，你会有自己的伴侣，也会有自己的孩子。”

不能对孩子的这种想法一笑了之，置之不理。更不要以类似“我也不清楚”“不知该如何解释”等的含糊回答而导致孩子可能变本加厉的做法。

她也要站着小便（孩子3岁）

嘉怡妈：女儿最近问了爸爸一个“奇怪”的问题，“为什么幼儿园的男生要站着小便呢？爸爸也这样吗？”被问得手足无措的爸爸，随口编了个理由蒙混过去了。有一天，爸爸发现女儿也站着小便，结果裤子湿了，但她居然还表现出十分得意的样子，被爸爸教训了一顿后，女儿很委屈地说：“我也要像小飞那样站着小便，然后我也会长出一个小了。”

指导建议：引导她认识男女排泄方式不同

现在的孩子都比较早熟，好奇心重，模仿能力又强，爸爸跟女儿解释一下，男孩和女孩的排泄器官不同，所以排泄方式也不同，她也有一样的性器官，只不过女孩子的是长在身体里面。最重要的是对孩子这类问题给予直接而简洁的回答，别让孩子觉得自己问了愚蠢或是可耻的问题。

单亲爸爸独自养育女儿（孩子2岁8个月）

蒙蒙爸：由于一场车祸，蒙蒙的妈妈离开了我们，给我留下了2岁多的女儿。女儿很乖，很可爱，再加上对女儿的愧疚，我很疼她。尽量会满足女儿的一切要求，每天都会尽早回家，就为了多陪伴女儿，只要假期，我们都会形影不离。和女儿单独生活在一起，对于一个男人来说总是会有许多不方便，比如说，现在蒙蒙只有2岁多，每天还可以给她洗澡，再大一些的时候，就不知道怎么办了。

指导建议：为她寻找母爱

单亲爸爸不要和女儿建立一种“伴侣”的关系，而是为她寻找相当于母爱的替代品。在她的生活中，时时充斥着父爱，你需要为她寻找可与父爱均衡的类似母爱。这种爱，可以随着时间而不断变化，别给孩子太多溺爱，不要让她觉得她就是你生命的中心，因为一旦她长大成人后离开你时，她会因此有种负罪感而缺乏独立性。

女儿和小伙伴玩亲亲（孩子3岁8个月）

有一次，家里来了位3岁6个月的小男孩，也许是因为年龄相仿的缘故，女儿和他很能玩到一块儿。他俩一边玩一边抚摸对方的脸，不一会儿，这两个孩子抱在一起，并且互相亲吻对方的脸颊，看到这个场景，爸爸有些着急了，冲孩子大喊：“你们不许这样。”孩子们也急了：“大人都这样啊，我们是好朋友呢。”

指导建议：帮助她拥有私密观念

篇3

懂事孩子，从不任性开始

现在都强调“富养”女儿，于是很多女孩养出一身公主病，非常任性。我和先生从小就很注重避免这一点，认为要想让孩子懂事，必须改掉任性的坏习惯。

铭铭还很小的时候，会因为想要的东西得不到，就一屁股坐到地上或躺到地上，哭闹着想要达成目的。有一年中秋节，铭铭才一岁多，因为分月饼只给了她一小块，她就坐到地上大哭大闹。我们不理会她，她边哭边看，见我们没有要理她的意思，就赶紧拿起那一小块月饼吃起来。这让我体会到，一味地迁就不是爱，如果是你对的时候，不要轻易妥协。

随着铭铭上了幼儿园，要和小朋友一起生活，我们便更注重教育她讲礼貌和乐于助人。铭铭上大班时，有一个好朋友叫吴鑫，铭铭经常跟我讲他们之间的小故事。有一天，铭铭回来后很生气地跟我说：“妈妈，以后我再也不和吴鑫做朋友了。”我问她：“为什么？”她嘟起小嘴说：“吴鑫推了别的小朋友，老师训他，他还跟老师顶嘴。”我点了点头：“嗯，那样确实不对。可是吴鑫是你最好的朋友，对吗？”她先是摇头，然后又极不情愿地点了点头，说：“现在不是了。”我问她：“朋友犯了错误，你应不应该帮助他？”铭铭着急地辩解道：“他已经不是我的朋友了。老师说谁和他做朋友，她就不喜欢谁。”

我觉得铭铭的做法不大正确，但如果强行让她接受我的观点或训斥她，只会适得其反。那一阵子，她正在看“巧虎”系列故事书。一天，我陪着她看《我们不做兄弟了》，讲的是两个小猪兄弟兵兵和壮壮因为踢足球闹了矛盾，不做兄弟了，巧虎想办法让兄弟俩和好的故事。我突然想到了一个主意，便跟铭说：“我们来做个角色互换吧，你当妈妈，我当孩子。”她高兴地拍起手来。我很快进入角色，哭道：“妈妈，妈妈，我不要一个人玩，我要找朋友。”她拉起我到她的房间，指着床上的布娃娃说：“这些都是你的朋友呀！”我指着她最喜欢的泰迪熊和小山羊说：“他们都犯了错误，一个太脏，一个总是爱说话，我们已经不是好朋友了。”她愣在那里。我提醒她：“巧虎遇到事情要想办法的哦，你也要想办法让我和他们和好，就像让兵兵和壮壮和好那样，对吗？”她使劲儿地点了点头，开始思考起来。之后没几天，她告诉我，她已经提醒吴鑫不应该那样跟老师说话，他们又成为好朋友了。

我很高兴，我没有用“父母的权威或大人的角色”让她驯服，而是采取了温和的引导方式。

共游书海，“事理”从中寻

上了小学后，我给铭铭买书已经不再局限于“童话世界”了，可她还小，真要读国学书还有难度。于是，我先从国学里面的小故事开始，每天坚持讲一两个小故事。这招还真有效果，吃饭时，她都知道主动给我们夹菜了，对老人也尊敬不少。

一年级下学期，讲到《弟子规》，里面有个关于“孟子休妻”的故事，铭铭看后问我：“爸爸妈妈之间还需要敲门吗？”我说：“以前我也认为没有必要，但是看了这个故事，我觉得即便是爸爸妈妈之间也要互相尊重。”她又问：“那么你们和我之间是不是也要讲这些礼？”小小的脑袋瓜里深不可测呀，我回答说：“是的，我们和你之间、你和我们之间都应该这样讲礼貌和讲道理。”

我们就是通过这样对故事的认可达成双方认可的“礼和理”的。读书是为了明礼修德。生活中也许会发生很多书中没有的故事，但是很多理是相通的，从书中学习，引导生活。

讲完“孟子休妻”的故事没多久，发生了一件让我很不开心的事情。一天，我洗了很多衣服，占用了大多数的衣架。谁知道，下午回家，我看到公公因为衣架不够，随便把我的衣服挪到了一个衣架上，并把一堆衣服挤在一起，造成好几件亮色衣服染色。看到那个场景，我又没办法责问公公，只好在铭铭跟前抱怨道：“看看爷爷把妈妈的衣服搞成什么样子了！”铭铭看了一眼衣服，说：“嗯，爷爷不对，但是妈妈你也有错，还是主要责任。”我不解地看着她，只听她继续说：“你的衣服掉色，你应该事先告诉爷爷，这样他就不会那样做了呀。”铭铭的一席话让我为之一愣。想想她说的很对，我真诚地向她道谢：“妈妈以后尽量改正，谢谢你，宝贝。”

也因为我的这种敢于在铭铭跟前认错的行为，让我们能更平等地对话。重要的是，当我发现她的错误去纠正时，她也会很认真地对待。这个事情也让我看到了一个懂事并长大了的铭铭，我觉得可以跟她开始分享更多的事情，并让她适当地参与评“理”了。

以身作则，孩子来评“理”

想要孩子懂事，首先你应该是明理的父母。家庭环境是给孩子巨大影响的第一现场，只有父母以身作则，孩子才会有样学样。生活中，我和先生遇到事情会尽量以“讲道理”为第一原则，创造和谐的家庭氛围。同时，适当给铭铭参与评理的机会，这也是孩子走向明事理的很重要的一步。

铭铭读二年级的时候，她的同学都加入了少先队，这引起了铭铭的不满。由于各方面表现良好，她在一年级刚入学不久就成为了班上第一批少先队员，她觉得这是很光荣的事情，对自己也会有更多的要求。

那天，接她放学，她愤愤地对我说：“妈妈，我觉得只有优秀的人才能入少先队，很多同学根本不够资格，比如成绩很差、爱撒谎、欺负同学等等，就拿林曦来说，她就不够格。”林曦是我们的邻居，铭铭之所以针对她，是因为我们经常一起上下学，每次她妈妈总是训斥，把她的一些小毛病夸大并不断重复，这给了铭铭很不好的印象。

我想了想，正式地问铭铭：“我非常同意你的观点，优秀的人才能进入少先队。但你是不是觉得林曦天天被妈妈骂，就不优秀？”她点了点头。我又说道：“阿姨那是对林曦各方面要求比较严格，加上急脾气才会那样，并不表示林曦就不优秀。你和林曦在一起这么久，你能告诉妈妈她的优点吗？”她仔细想了想，说道：“她手很巧，一年级就可以自己梳头发。”“对，这就是优秀的一方面呀。”我看到她脸上的不满消失了。

转眼间，她已经上三年级，是个大姑娘了。在开学一个月的考察期后，班主任选她为班长。会在我接送她的路上，她经常告诉我班里发生的事情。刚开始，她有一些不当的想法，当我及时纠正的时候，她会说“早知道就不跟你讲了”。听到这话，我知道我太急了，后来我尽量让她说完自己的想法，无论对错，再潜移默化地告诉她我的想法，允许她有不同意见，那才是沟通的最好方法。

后来，我还会把发生在家长微信群里的事情告诉她，问她作为一个班长会怎样做，然后我们交流想法。一次，两个家长在群里吵得不可开交，起因是两家的小孩儿同桌，但是男孩儿经常欺负女孩儿。我跟铭铭讲了原委之后问她怎么办，她思考后说：“我明天告诉老师，让老师把他们分开，如果男孩子还是打人，就让他一个人一桌。”

篇4

1、首先要冷静，千万不要责骂孩子。要知道所人都是这么过来的。都有情窦初开的过程。

2、家长做的应该是开导。你可以朋友似的交谈，问问她欣赏什么样的异性，盘敲侧击的问问现在谈的对象，然后，表态，表达自己的看法，主动和女儿交流。表示不反对她谈恋爱，只是现在她还是学生，如果不学习，以后怎么和他一起承担家庭，所以希望她现在要为他好好努力，好好学习。

（来源：文章屋网 ）

篇5

本课在教材第114_119页。本文是前苏联著名教育家苏霍姆林斯基写给女儿的一封信，主要回答了作者对爱情的看法，启发和培养女儿要明智地生活，要懂得爱情的真谛，对成长中青少年学生来说有很重要的教育意义。

教学目标

知识与能力

1．进一步巩固书信的格式和特点。

2．学习本文用优美的童话来阐释道理的方法，学会分析童话中的思想内涵。

3．了解爱情的本质，树立正确的爱情观。

4．通过阅读，整体把握文章意思，品味含义深刻的语句。

-过程与方法

1．结合本文中的故事，通过教学课件绘声绘色地给学生讲故事。青少年学生正处于成长发育期，对爱情等问题比较敏感，也比较感兴趣。教师应注意引导，让学生积极地展开讨论，通过讨论，受到正确爱情观的熏陶和感染。

2．教师可以搜集一些优美动人而又蕴含深刻哲理的爱情故事，让学生从中受到’启发。

情感、态度与价值观

1．注意培养学生爱情观和人生观，引导学生的丰富情感，感受作者作为父亲对女儿深深的爱，学会理智地生活，善于生活，热爱生活，感受生活和爱情的真谛。

2．理解爱情是赋予生命的、永不衰退的、人类世代相传的纽带；爱情是人类所特有的感情。

教学重，难点及突破

重点1．体会运用小故事阐述抽象道理的写法的好处。2．品味文中含义深刻的语言，了解爱情的本质，树立正确的爱情观。

3．理解、把握生活的本质和内涵，学会懂得爱，珍惜生活，成为真正的人。

难点

1．准确把握童话中的深刻含义，树立正确的爱情观和人生观。

2．学生处于特殊的生理和心理阶段，且无生活经历，理解爱情的本质有些困难，加之现实生活中人们对待早恋的方式，使得学生不太愿意就这一敏感话题发表看法。

教学突破

1．准备教学课件，用动画的形式再现童话的内容，教学效果会更好。．

2．讲一些优美动人的爱情故事，激发学生学习本课的兴趣。由于学生对爱情比较敏感，可能不敢发言，教师要多加鼓励，消除学生的顾虑。

教学准备

教师准备

1．搜集有关苏霍姆林斯基的材料，让学生了解；准备相关课件；搜集一些有哲理的爱情故事，用以调动学生的学习积极性。

2．让学生提前预习，思考自己对爱情的理解。

学生准备

根据教师的安排进行预习，找出生字词，思考自己对爱情的认识。

3．理解、把握生活的本质和内涵，学会懂得爱，珍惜生活，成为真正的人。

难点

1．准确把握童话中的深刻含义，树立正确的爱情观和人生观。

2．学生处于特殊的生理和心理阶段，且无生活经历，理解爱情的本质有些困难，加之现实生活中人们对待早恋的方式，使得学生不太愿意就这一敏感话题发表看法。

教学突破

1．准备教学课件，用动画的形式再现童话的内容，教学效果会更好。．

2．讲一些优美动人的爱情故事，激发学生学习本课的兴趣。由于学生对爱情比较敏感，可能不敢发言，教师要多加鼓励，消除学生的顾虑。

教学准备

教师准备

1．搜集有关苏霍姆林斯基的材料，让学生了解；准备相关课件；搜集一些有哲理的爱情故事，用以调动学生的学习积极性。

2．让学生提前预习，思考自己对爱情的理解。

学生准备

根据教师的安排进行预习，找出生字词，思考自己对爱情的认识。

教学步骤

(1课时)

教学流程设计

教师活动学生活动1．介绍爱情故事，导入新课。1．配合教师，进入新课学习。2．组织学生讨论，让学生思考什么是爱情。2．各抒己见，积极发言。3．通过课件，讲述文中的童话。3．结合课件，积极思考、回答问题。4．总结归纳，积极引导。4．学习，分析，提高认知水平。

一、交流预习心得，导入新课(约分钟)

教师活动

学生活动

1．引导学生回顾上节课的知识，巩固所

学的书信的知识和特点，了解学生掌

握的情况。

1．回忆以前所学的书信的有关知识，回答

教师的提问。

2．对学生的回答给予总结，通过介绍一

些耳熟能详的爱情故事，转入新课学

习。

3.19世纪伟大的诗人、剧作家莎土比

亚曾经在一首诗当中提出了这样的

—个问题；“告诉我，爱情生长在何

方?是在脑海，还是在心房?它怎样

发生?它又怎样成长?”这个问题是

每个青少年在成长中会遇到的问题，

只要有了正确的认识，是不用回避这

个问题的，同学们不要有什么顾虑。

4．介绍前苏联家苏霍姆林斯基的有关

知识，让学生阅读课文，理清文章的

思路。

2．回忆自己知道的爱情故事，大胆地与其

他同学交流，进入新课的学习。

3．积极开展想象，思考自己对爱情的理

解。学生正处于青春发育期，对于爱情

问题比较敏感，但是他们缺乏生活的经

验，对于爱情的本质缺乏了解，加上现

实中对待早恋的态度，学生可能羞于发

言或不敢发言，因此，要多加引导和鼓

励。

4．了解一些关于苏霍姆林斯基的情况。

阅读本文，从整体上把握本文。

二、设置问题，引导学生主动探究(约分钟)

教师活动

学生活动

1．提问：作者在女儿的信中提出了一个

什么样的问题?这个问题为什么使

作者感到忐忑不安?

2．利用教学课件给学生绘声绘色地讲

述玛丽娅所说的爱情童话，调动学生

的积极性，使学生在优美的动画中受

到感染和熏陶，引导学生认识爱情的

真谛。

3．提问：故事中提到上帝在创造人后，

三次来到人间，他从人的眼神中先后

读到了哪三种不同东西?

4．五十多年来，那一对男女的生活发生

1．阅读教材回答：问题是“什么是爱情”；

作者感到女儿已经长大了，她不再是和

小孩子交谈了；女儿只有是一个明智的

人，才是幸福的；作者希望女儿学会明

智地生活。

2．配合教师的讲述，在欣赏优美童话的同

时，结合以前的认识，思考到底爱情是

什么，什么是正确的爱情观，并与以前

关于爱情的故事进行比较。

3．结合课文思考并回答：他从人的眼里第

一次看到了“爱情”，第二次看到了“忠

诚”，第三次看到了“心头的记忆”。

4．分组进行讨论，得出讨论结果：小木屋

了很大的变化。请学生思考他们发

生了什么变化，以及为什么会发生这

样的变化，这给我们以什么启示。可

以组织学生分组进行讨论。

5．提问：故事为何要把这对男女的爱情

放在五十多年的时间历程中去表现?

这说明了什么?五十年来是什么维

系了他们的爱情?、

6．提问：文中的上帝面对人的爱情有何

表现?为何多次写到上帝的态度?

让学生在课文中找出有关上帝的表

现的语句，并思考课文为何多次提到

上帝的表现。

代替了小棚子，还有花园；他们有很多

勤劳的儿孙；是两个人相濡以沫的爱

情使他们的生活发生了巨大的变化；

这说明爱情的力量是巨大的。

5．思考，讨论，并回答：爱情是需要时间来

证明的，真正的爱情能经住时间的考

验。五十年来，是忠诚和心头的记忆

维系了他们的爱情。

6．在课文中找出上帝三次不同表现的语

句，思考讨论多次提到上帝的原因，应

指出：爱情是人类独有的，是人类文明

的产物，只有人类才能够真正地爱。

三、组织讨论，分析本文的写作特点(约分钟)

教师活动

学生活动

1．文章的结尾提到了应如何对待爱情，

可以说是全文的总结和概括，也是作

者给女儿提出的殷切希望。请学生

结合本课的学习和自己的生活经历，

谈谈自己应如何正确地对待爱情，树

立正确的爱情观。

2．提问：通观全文，作者为何没有正面

回答女儿的提问，却说到了我的少年

时代和祖母玛利亚所讲的故事?这

样写有什么好处?

1．可分组展开讨论，得出：人类的爱情不

仅仅是为了繁衍后代，还要给对方以幸

福，爱情是人类永恒的美和力量，是人

类种族生命力永不衰败的纽带，因此要

善待爱情，要懂得爱，要提高到人性美

的高度来认识爱情。

2．思考并回答：这样写更容易让女儿理

解，而且效果也比给她讲大道理要好得

多。深入浅出，容易理解。，

本节总结

本文是苏霍姆林斯基写给女儿的一封信。信中回答了青少年所关心的什么是爱情的问题。通过本文的学习，学生应了解爱情的本质和内涵，树立正确的爱情观；学习本文用童话来阐释道理的方法；学会分析童话的深刻内涵和欣赏本文优美的语言。

板书设计

给女儿的信

苏霍姆林斯基什么是爱情：人类永恒的美与力量爱情、忠诚、心头的记忆

篇6

人教版九年级上册苏霍姆林斯基《致女儿的信》，这篇课文内容深刻，是对学生进行爱情启蒙教育的极好的范例。学习这篇课文可以从多个角度进行爱情教育。笔者利用本课教材内容，从不同侧面引导孩子认识人类最美好的感情——爱情。

一、让学生明白爱情是人类正常的基本情感

当14岁的女儿问“爸爸，什么是爱情？”时，作者写道“你的问题使我心情非常激动。”“一想到我今天已不是跟一个幼稚的孩子在说话，我的心就跳的益发欢快。”“千百万女性，尤其那些十四岁的少女，怀着一颗忐忑的心在思考着：什么是爱情？……每个男青年，当他们已萌发成年男人的气质时，也都在思考着这个问题。”

爱情是人类正常的基本情感，对美好爱情的向往是健康心态的表现，就像春天花一定会开放，到了秋天果实一定会挂满枝头。随着少年陆续进入青春期，少年的生理和心理都会发生巨大的变化，在性生理和性心理的作用下，少男少女自然会产生对异性的好奇和爱慕。

苏霍姆林斯基认为：“当我们了解一个男孩和一个女孩在一棵盛开的苹果树下一直坐到很晚时，我们并不感到什么担心和害怕。我们深信，他们之间的一切都是纯洁而高尚的。”少男少女拥有这种美好的感情，是十分幸福的，也是十分可贵的。他认为“社会的重要任务，首先是家庭和学校的重要任务，是培养道德高尚的，美好的爱情”。可见引导学生正确理解爱情，帮助学生树立正确的爱情观，构建一个健康的情感世界，既是中学语文的教学要求，又是语文教师不可推卸的责任！

二、让学生明白能患难与共的爱情才不会枯萎

“什么是爱情？……在上帝创造世界时，他就把一切生物分散安置在地上并且教会他们传宗接代，繁衍自己的子孙。给男人和女人都分了土地，教给他们如何筑造窝棚，又给男人一把铲子，女人一把谷粒。‘生活下去，繁衍你们的后代吧！’……”接着文章以上帝三次视察人间为框架展开故事叙述。刚过一年，上帝带着大天使加夫里拉第一次来了，“他看到窝棚旁坐着一个男人和一个女人。他们面前的田地里是一片成熟的谷物。而在他们旁边放着一只摇篮，摇篮里躺着熟睡的婴儿”。在这一年里，他们已盖起了窝棚，种出了谷物，生育了婴儿；五十年后上帝同大天使加夫里拉又来了，“这次他看到，原来有窝棚的地方已盖起一栋圆木造的房子，荒地变成了果园，地里一片金黄色的麦穗，几个儿子在耕地，几个女儿在收麦子，孩子们在草地上嬉戏。”五十年的漫长岁月，使男人变成了“老头子”，女人变成了“老太婆”，但他们的窝棚变成了圆木房，荒地变成了果园，种出了更多的庄稼，生育抚养了更多的儿女，家庭的人口越来越多，生活也越来越火红。这些变化原因是什么呢？是爱情的责任。

人类的爱情离不开生活，源于生活。只有在劳动中才会产生真正的爱情；只有在劳动中才能发展爱情，巩固爱情。因为两个人只有在劳动中才能互相了解，才能懂得生活的意义，才能走进对方的心灵世界。“生活下去，繁衍你们的后代”，这是他们美好的生活理想，为此他们无怨无悔地辛勤耕耘，种出更多更好的庄稼，盖出更大更牢固的房子。承担起了抚养子女，维持家庭生活的责任。他们在共同劳动中实现了他们的美好愿望，丰收了爱情的甜美果实；在共同劳动中使他们的爱情更加牢固。事实证明用汗水浇灌的爱情之花才不会枯萎！

三、让学生明白忠诚是爱情甜美的金钥匙

爱情需要忠诚，只有忠诚才能浇灌出美丽的爱情花朵。上帝三次来到人间。第一次上帝来到人间，从那“你看看我”，“我看看你”互相传情的目光中，发现了“一种他所不能理解的美和某种从未见过的力量。这种美胜过天空和太阳、大地和麦田——胜过上帝创造的一切。”第二次来到人间，“上帝在这对男女的眼中看到了无与伦比的美和更大的力量，其中还含有一种新的东西”——忠诚。第三次来到人间，看到：“有个男人坐在小土丘。他的一双眼睛充满忧郁悲伤的神情，但目光中却仍然使人感到一种不可理解的美和那种同过去一样的力量。

文章把男女爱情放在五十多年漫长的岁月中去表现，说明真正的爱情能够经受住时间的考验。五十年的患难与共，五十年的相濡以沫，五十年的对对方赤胆忠心，使爱情更加美好。是彼此的忠诚、责任让他们维系了五十多年的爱情；是彼此的扶持、依靠让他们走过了五十多年的风雨人生！爱情经过五十年的沧桑，不但没有消退，反而更加美好，这就是忠诚！从上帝“迷惑不解，惊慌不已”，“怒不可遏”到上帝“思索着离去”，证明了“爱情，它高于上帝”，“这是人类永恒的美与力量”。

德国谚语曰：“忠诚是爱的桥梁，忠诚的胸怀是爱情的安全港口”。苏联谚语：“爱情的火焰需要不断添加忠诚的干柴。”这些都说明爱情要忠诚。我国传统古代戏曲《铡美案》《杜十娘怒沉百宝箱》《西厢记》等，从反面对那些忘恩负义的男子，大加鞭挞，倡导的也是忠诚。感情世界也是有规则的，如果失去了忠诚就动摇了爱情的基石，爱的大厦就有倾覆的危险。忠诚是爱情甜美的金钥匙！

四、让学生明白青春不是爱情的季节

文章开头这样写道：“……你跨越这个界限，但愿做一个幸福的人，只能是在你成为有智慧的人的时候。”“现在，亲爱的女儿，我给你的信再不是从前那种信了，我的宿愿是把生活的智慧，也可称之为生活的本事传授给你。但愿父辈们的每一句话如同一颗小小的种子，从中萌发出你自己的观点和信念的幼芽。”

苏霍姆林斯基在另一部著作中写道：爱情的种子，要在我们的青少年性心理成熟以前很久就播到他的心田。苏霍姆林斯基解释说，所谓爱情的种子，不是谈情说爱的技巧，而是培养人尊严感的过程，培养忠诚、义务、使命感，培养人性美，培养人的责任感的过程。所以不仅仅让学生懂得爱情，而且教学生懂得真正的爱情。只有这样，你才会有幸福的将来。

我们都渴望幸福，向往爱情，但过早地摘取爱情的果实，品尝到的只会是苦涩，爱情不仅仅是浪漫的花前月下，还有深深的责任。青春不是爱情的的季节，同学们单薄的双肩承载不起感情的重荷，也没有能力为爱情买单，只有努力学习，以高尚的人品，成功的事业做基石，才能到达美好圣洁的爱情殿堂。

五、让学生明白爱情闪耀着人性中的真善美

作者在文章结尾写到：“上帝随后深深地思索着离去。从那时起人就成为大地上的上帝”。上帝面对人的爱情的表现，多次写到上帝的愤怒态度，表明爱情是人类独有，是人类文明的产物，只有人才能够爱。

文章的结尾告诉我们什么是真正的爱情。爱情不仅仅是一种本能的欲望，更有丰富的人类思想意识贯穿其中。真正的爱情高于生理需要，爱情中包含了很多美好的人性：尊重、关心、真诚、专一、责任、忠诚等真善美，而不是自私、自利、冷漠、虚伪、尔诈我虞等丑恶的人性。

“万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱。”人的爱情与动物的生理需要有本质的区别。人的爱情是社会关系的产物，它受理智的支配，要以社会法律道德规范指导自己的行为。真正的爱远远高于生存、繁衍、传宗接代等生理需要，这是人与动物的根本区别。从生物的角度，动物也知道繁衍，但人与动物不同，人类的繁衍是建立在爱情的基础上的，只有人才有爱情。“只有能以人的方式去爱的人，才能成为真正的人。”“如果不能提高到人类美这一高度，就是说它仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了”。对学生进行爱情教育，就应该教育学生像人那样去爱对方，就应该以真正的人的方式爱对方。人类美好的爱情，闪耀着人性中的真善美，积淀着人类文明的成果！

六、让学生明白事业永恒是生命的最强音

中学生渴望爱慕异性的心理是正常的，但由于他们涉世未深，对爱情的理解还很肤浅，以为爱情就是花前月下的甜言蜜语，就是卿卿我我的儿女情长，不顾学业沉湎其中，难以自拔。受“爱情至上”观点的毒害，把爱情看得高于一切。居里夫人说：“如果一个人把生活兴趣全部建立在爱情暴雨般的感情冲动上，那是会令人失望的。”爱情并不是生活的全部，人应该有更高的追求，尤其正在求学问，长知识的初中学生，应该把主要精力放在学习上。引导学生懂得在人生的交响乐曲中，事业永恒是生命的最强音！

篇7

郑新蓉：如果说是由广东省妇联提出，我认为这件事还是挺有意义的。到目前来看，在男女两性发展的方面，尤其是针对女性所面临的困难和困境，来提出关注女性的教育，这一点还是很有必要的，因为发现问题总比不发现问题好。社会上存在的诸多争议，可能与关注问题的角度不同有关。在我看来，妇联提出女性教育，是从关注妇女和儿童权益的角度出发，但是，如果进入国家的教育系统，就应该是性别教育，严格来说是性别平等教育。

如果只教育女性不教育男性，那么，即使通过教育之后，社会上对女性存有的很多偏见都被女性克服了，但抱有偏见的人还存在，这就不算是达到了教育的目的。所以，男女两性都应该有性别平等意识，这是现代社会的一项基本原则，也是现代教育的一项基本原则。

《中国教师》：那您认为有没有必要针对女性进行一些特殊的教育呢？

郑新蓉：我个人认为，可能还是有必要的。整体来看，女性这个群体处在当今社会的背景下，在成人、成才、甚至成功等方面，会面临社会约定俗成的特殊规训，或者面临着一些特别的困难。比如说，是先结婚还是先工作，能不能兼顾事业和生活？这是两性的共同话题，但是男性不会回答这个问题，因为通常情况下，事业一定是他自然而然就放在首选位置的事情；而女性，她被社会赋予了固定的角色特征，在面临这个问题时她就困惑矛盾。另外，女性在生活中也承担着大量的照顾人类的工作，包括照顾家庭成员和社会成员，她们在人类社会中扮演“关心”和“照顾”的角色。的确，与关怀、照顾以及建立亲密关系等有关的工作岗位上，女性也比较多。又比如说，女性到了职场上面临着要预防性骚扰的问题，不是说男性没有，只是女性遇到的会更多。由于这些特殊因素的存在，在性别平等教育里面更多关注女性议题，也是可取的。

《中国教师》：按您所说，女性还是有被关注、被教育的需要，那您认为需要进行的是性别教育还是女性教育，教育的内容取决于哪些因素？

郑新蓉：重点来说，不是名称，而是我们不要把女孩培养成什么样的人。性别教育也好，女性教育也好，培养的目标是什么？若是扩大性别差异、扩大不平等，那肯定就不是我们要发展的方向。从整体的社会目标来讲，是缩小还是减少群体之间的这些差距，尤其是发展上的差异和距离呢？我认为应该是缩小，应该是人尽其能，而不是性别尽其能。我也在做性别教育，我做教育的基本观点就是，个体的差异大于两性性别的差异，即使男性之间的个体差异、女性之间的个体差异，都大于两性的差异。因此，不基于性别，而针对个人的特点、兴趣及各种的环境促使她/他发展的教育就是最好的教育。不能依据出身、背景而限制人的发展，即不能依据户籍、民族、文化、性别的不同而区别个体的发展条件。我觉得在人类整体发展上，要缩小“差距”（GAP），但是也承认差异性，我称其为“差异”（DIFFERENCE），这是可以承认的，但是这个“差距”（GAP）是一定要缩小的。一定是缩小两性的发展差距，但是要面对二者的差异，这种差异可能是由于历史文化的原因造成的。与其说是针对女性进行教育，倒不如说是针对个体性、个人性进行教育，而不要简单的拿性别说事，不能基于性别实施“篱笆式隔离”教育，即从小就把男、女孩子分别限制在一个轨道或狭窄的发展领域里。

作为一个全面的人来说，人类的优秀品质有很多方面，但是性别教育，如果只取其中的一些优秀品质集中在一类性别群体身上，这是不可取的。比如温柔、贤良、清洁、美丽、善于服从的特质都集中于女性，这是一种包含价值和角色期待的“性别教育”。相反，如果说要针对当今的女性在两性平等方面、发展方面所缺失的一些品质，诸如勇敢、健康、智慧、领导力对女性进行教育，就是不同价值和角色期待的“性别教育”。

说句实话，包含传统性别角色定位的教育，诸如，女孩应该温柔、服从、美丽等，其实都不一定通过学校教育，家庭、社会习俗、商业文化就能解决。学校教育要传达的，比如说智慧、勇敢、健康，恰好是商业大众以及传统文化肯定给不了的，因为社会大众以及消费文化并不鼓励这些，而这恰好是学校的性别平等教育为培养一个完整的人而不是完整的女人所能给女孩提供的教育。

在我们传统的、以性别为界的观念里，女性一直扮演着被保护的、应该学会服从的、关怀别人的、附属的角色。如果我们再把社会传统的性别角色、在大众媒体传播中已经强化了的“女性品质”又放到课堂上的话，可能就会加大两性发展的“差距”（GAP）。要在学校教育中进行性别教育，就应该具有针对性。如果我缺钙的话，你不能给我补锌吧？同样的道理。现在社会上很多力量驱使女性更多地用姿色、身体、附属性去换取社会对她的承认，而不是平等地依据她的能力，智慧，健康的心理、身体，健全的品质、素养，开阔的视野来换取发展机会，这是比较可悲的。如果性别教育更多地强化女性的好脾气、好秉性、好外貌、好青春，并以此来获取未来的成功或者家庭的保障，我个人是不赞同的。不是说这些不重要，而是这些不是我们性别教育的重点。目前来说，女性所缺失的可能更多的是开拓、挑战、勇敢、智慧等一些优良的品性。教育，不仅要适应社会，更重要的是培养更为平等、健康和全面发展的人，改造和建设更好的社会。

性别教育的内容，取决于我们的培养目标，两性之间是扩大差距还是缩小差距；在人类诸多要培养的优秀品行当中，我们该选择哪些。至于这个教育是称为“女性教育”或者“性别教育”，我认为名字无所谓，目标和内容是关键。

《中国教师》：据有的媒体调查，81%的人认同当下女性教育存在缺失，80.7%的人认为女性教育有必要从娃娃抓起。作为教育专家，您认为女性教育最好的开展阶段是什么时期？是否有必要从“娃娃”抓起？ 转贴于

郑新蓉：首先讲，这81%里面可能有人认为要进行这样的“女性教育”，有些人要进行那样的“女性教育”，笼统的比例没有意义。有的人看女性教育想的是观的培养；有的人则可能认为现在的女孩太疯，缺少约束；有的可能认为现在的女孩太笨。每个人都基于她/他的立场和视角，来讨论女性应该怎么发展。

平等、尊重的教育，两性间也好，不同文化不同背景也好，那都是要从出生就要开始学习的。不同的年龄阶段有不同的教育方式，学习基本公平等的教育，尊重、欣赏不同人的差异，我觉得这些教育是越早越好。具体的方法都好说，关键还是培养的方向和目标：基于个性，关注个人发展，基于人与人之间的平等。即使看起来是两个性别之间的平等，实际上还是人与人之间的平等。所以说，性别平等教育的核心是人与人之间的平等。

《中国教师》：有人说在男女平等的教育体制下无法发挥女性的特质，您怎么看待这一说法？

郑新蓉：中国现在的教育，看似男女地位平等，其实还暗含着很多的不平等。比如你去看一些重点学校的重点班，谁在占优势？男生占优势。你去观察一下学校老师，真正关注哪一类学生？可能还是男生比女生被重视的多。再比如在填专业报志愿的时候，老师会鼓励男生去报具有挑战性、社会期待高、回报高的专业，而让女生，即使是很有潜力、极富有挑战精神的女生也会被要求去报考那些守成的、性别化固定的专业。从这里面就能看出是充满了不平等的性别观念。

《中国教师》：有声音认为在家庭教育中，母亲的角色非常重要，是影响子女性格与发展，以及家庭与社会稳定、和谐的重要因素，所以对女性开展教育非常必要。您对此怎么看？

郑新蓉：这些都只看到一面，男性就不重要吗？同样有很多的文章认为父亲的角色重要。关键是你要怎么去看待。实际上一个孩子，应该是受到家庭各个成员对她/他方方面面的影响，因为孩子本身从一开始就是父母的和卵子的结合产物。如果孩子接受的教育来自于男女两性，或者是两个人优秀的品质作用在她/他的身上，那么她/他的发展一定是全面的。比如，我们也会看很多父亲抚养出来的女孩，性格方面可能大大咧咧、很粗放勇敢，人们会觉得她缺少一点细腻、整洁；如果全是女性抚养或过分照顾出来的女孩，可能干净、乖巧，她又不够勇敢、不够坚强，让人感觉她需要一些男性的长辈给她影响。所以，不能简单强调父亲或母亲的重要性。

《中国教师》：会存在怎样的问题呢？女性又该如何权衡，是该回归家庭还是脱离家庭的束缚更为独立？

郑新蓉：按照过去的社会分工，女人就是被安置在家里，是服从的、可以让丈夫挣钱养活的角色。如果我们认同那个传统社会，那我们今天的教育就可以这么改一改了。但这些都是历史上的老话了，这种理论在妇女刚刚解放的时候曾甚嚣尘上。但反观现在，说离婚率高或者说是家庭观念淡漠，很多人认为是女性主义所倡导的，这实际上是个认识的误区。

我是一个看重家庭、看重亲情价值的人，但是不等于是让所有女性回归家庭和重视家庭。回归家庭，不能以牺牲或抑制了女性的社会价值和社会活力为代价；重视家庭价值，是男女两性的责任，也是社会制度可为的空间。例如，单位在安排时间的时候就要考虑家长接孩子的时间，不能是女人不工作去接孩子，男人根本就是路过幼儿园都不接，也要让男性在观念和行动上重视家庭价值与亲情价值。

《中国教师》：时下，淑女培训铺天盖地，成为女性教育话题下的另一代表，关于“淑女教育”到底符不符合现代教育的发展方向，是否代表教育的退步，您对此有什么看法？

篇8

[关键词]传统 性 女权 女性观念

D.H.劳伦斯(1885――1930)是英国著名的小说家,诗人和散文家,他的作品具有很浓的哲学意识,他的散文更具深刻的思想性和哲理性,被誉为伟大的思想家。尤其值得关注的是他惊世骇俗地关于女人的论述,对我们深刻的了解人性,反思现代人的生活,都有着巨大的参考价值。与劳伦斯同时代的另一位英国人,被誉为“20世纪最佳女作家”的弗吉尼亚•伍尔夫(1882――1941)也是位才华横溢的小说家,散文家和杰出的女权主义思想家,她富有启发性的女权主义思想不仅对西方,而且对当代中国的女人问题也产生了深远的影响。鉴于他们俩人生活在同一时代,同一国家,都从事文学创作,都很关注女人问题,有必要对他们俩人进行比较研究。

一、劳伦斯的女人观

劳伦斯认为:女人的真正麻烦在于,她们必须始终不断地力求适应男人的各种妇女理论,她们向来就是这样做的。可怜的女人,命运打法了她。并非由于她没有头脑――她有。男人有的她样样都有。唯一的差别在于她要求一个模式。真正的悲剧不在于女人要求或必须要求得到一个女性的模式。悲剧的根本是男人给予她们的那些可怕的模式:少女型妻子,娃娃脸的男孩似的姑娘,完美的女秘书,高尚的配偶,自我牺牲型的母亲,虽生儿育女但仍如处女般圣洁的美人,低三下四取悦于男人的。这些可怕的模式都是男人加给女人的,这些模式没一个代表真正完整的人。男人乐于把女人等同于什么,如穿裙子的男人,天使,魔鬼,孩儿脸,机器,工具,胸脯,子宫,一双腿,一个佣人,一部百科全书,一种样板,或某种的东西,独独不把她看成是一个人,一个女性的人。最惨的是,一旦女人照男人的模式做了,男人就会因此而厌恶她。男人要的是类型而非个别人,他心无定准,不管可怜的女人变成那种模式了,他都会马上想到别的一种。女人并不愚蠢,可她们非得比照着什么模式活着不可。她们知道男人是傻瓜,也并非尊重男人给定的模式,可她们离了模式就无法存在。(根据“妇道模式”)

从历史上看,女人就是女人,她们只是所处的阶段不同。女人永远不会改变。她们只是走过一个个正规的阶段,先是奴隶,再是贤妻,再是尊敬的伴侣,高贵的主妇,杰出的女人和公民,独立的女性,最后是现代女性。(“女人会改变吗?”)

在劳伦斯看来,有两种女人,一种娴静,另一种无畏。男人们喜欢娴静的那一类,至少在小说中是这样的。娴静的姑娘,贤淑的伴侣,贤惠的母亲――现在仍然是男人们的理想。不过娴静需要与内在的无畏并行才好。一个女子要想在生活中闯荡,就得无所畏惧,如果她除此之外再具有俏丽娴静的外表,她就是个幸运的女子了。现代女性的悲剧在于她过于阳刚自信了。她向男人一样坚强,把全部的激情,能量和多年的生命都用在某种努力或固执己见上,从来不倾听否定的声音,连想都不去想它。她像男人般自信,可她们毕竟是女人。她惧怕自己母鸡似的自我,就疯狂地投入选票,福利,体育或买卖中去,干得很漂亮,超过了男人。可这些压根儿与她无关。她会发现她失去了自我。那可爱的母鸡般的自信本是每个女性的幸福所在,她却不曾有过。(“女丈夫与雌男人”)

男人和女人相互需要。一个活生生的男人如果不与某个特定的女人有一种关系他就很难快活地生活,女人也是如此。我们只有在与自然,他人和他物活生生的接触中才能行动,才能获得自身的存在。对于男人和女人皆如此。他们真正的个性和鲜活的生命存在于各自的关系中:在接触之中而不是脱离接触。这就是性。性就如同照耀着草地的阳光。就是这种活生生的接触――给予与获得,是男人和女人之间伟大而微妙的关系。通过性关系,我们才成为真正的个人;没有它,没有这真正的接触,我们就不成其为实实在在的人。性意味着男女关系的全部。男女间的爱既不失崇拜也不是敬佩,而是某种更深刻的东西,毫不眩目,也不失徒有其表。(“唇齿相依论男女”)我们性思想是落后的,它还处在冥冥中,在恐惧中偷偷摸摸爬行,这状况是我们那粗野如兽的祖先们的心态。在性和方面,我们的头脑是毫无进化的。现在我们要迎头赶上去,使对肉体的感觉和经验的理性意识与这感觉和经验本体相和谐,即让我们对行为的意识与行为本身相互和谐如一。这就意味着,对性树立起应有的尊重,对肉体的奇特体验产生应有的敬畏。 (“为《查泰莱夫人的情人》一辩”).性是一个巨大的,包容一切的东西,宗教激情本身也都属于性,不过是人们常说的一种“升华”罢了。(1)

二、对劳伦斯女人观的评价

纵观劳伦斯的女人观,我们会发现:第一,尽管他不满于女人总是依附于男人的现状,他还是部分地接受了这种不公平的现实,把原因归于女性的弱点,认为是女人天生是如此。这就流于社会对女性的传统看法了。莎士比亚说脆弱是女人。叔本华认为,女人本身是幼稚而不成熟的,她们轻佻琐碎,缺乏远见;她们永远不会成熟,只能是大孩子――是介于儿童与成年人之间的一种中间体;女人的视野狭窄,无法达及远处,所以她只能直观地理解摆在她面前的事物;女人的推理和思考能力缺乏,这归因于大自然指定她们为较弱的性别这一地位;虚饰是女人的天性,她们既聪明绝顶又愚蠢至极。她们构成次等性别――在任何方面都是逊于第一性的第二性。女人从本性上来说意味着服从;每一位处于完全独立地位的非自然位置上的女人,都要直接依附于某个男人,使自己接受他的统治和支配。(2)这种贬低女性的传统根深蒂固,这种流毒不仅损害了女性的天才和创造力,而且也毒害着男人的心灵,使他们枉自尊大,麻木不仁。第二,劳伦斯并不喜欢现代女性,认为她们已经被社会所异化,他更倾向于传统的女性地位。根据他的妻子弗里达的回忆录,劳伦斯爱她,“之所以能受到他的赏识,原因之一就是因为我从来不希望发财,在社会生活中充当什么角色。我这个人实在不擅于交际,而且,我也喜欢受穷,根本不想在社会上抛头露面。”(3) “而今天的女人确实比有史以来的女人少太多的安宁――缺少那种温柔可爱的女性之娴静,缺少那种幸福女子花一样可爱的反应,缺少那种难以言表的纯属无意识的生命快乐――自打男女相悦以来,女人越来越缺少这些女性生命的真谛。”(4)之所以这样,因为劳伦斯有着很深的恋母情结, “在他心灵的深处,我知道,他十分惧怕女人。在他看来,女人说到底要比男人有力量。女人是如此的绝对,不可否认,而男人则四处游动,他的灵魂飞到东飞到西。但无论如何,男人总是摆脱不了女人。男人从女人那里出生,而因为其灵与肉的需要最终回到女人那儿去。女人就像大地,就像死亡,一切都将在大地和死亡中找到归宿。”第三,劳伦斯解救已经堕落的现代女性的办法就是回归自然,恢复性。在劳伦斯看来,性是一种本能,性与美是同一的,正如同生命与意识,我们文明造成的一大灾难,就是仇恨性。它使我们的直觉官能萎缩,使我们直觉的自我萎缩,现代男女之心理顽症就是直觉官能萎缩症。如果性是自由的,那么这个世界就会直接进入天堂。“真希望我们的文明教会我们如何使性吸引力适度微妙地释放,如何令性之火燃得纯洁而勃发,以不同程度的力量和不同的传导方式溅起火花,闪着光芒,熊熊燃烧,那样的话我们每个人或许都可以一生在恋爱中度过.”(5)有人说,劳伦斯写的太露,太直率,说他是性表现狂,其实,他是一个真正的清教徒,他痛恨所有猥之物。在他看来,性已经坠入了水槽,应该把它拖出来。他希望人们能够像他们刚被上帝造出来时那样原始如初。所以,劳伦斯就像一个走的很远的人,他不属于现世,他生活在一个他自己创造的世界,他的心灵永远是健康的。

值得注意的是,伍尔夫也曾经著文谈论到了劳伦斯和他的小说。“劳伦斯有预言家的名声,神秘的论者和隐语发明家的名声,率先使用 ‘太阳神经丛’之类术语的创新者的名声。这样的名声,对我实在没有什么吸引力,而要我去崇拜他,那就更是难以想象了。从他以开始发表作品,就引来了种种议论,但这些作品确没有引起我太大的兴趣,甚至都没能消除我对他的才能的怀疑。”(6)然而,渐渐地,劳伦斯却筑起了自己的圣殿。他去世后,崇拜者对他无限崇拜,反对者却对他极度鄙视,对他的崇拜和对他的诋毁都到了无以复加的地步。正是在这种情况下,伍尔夫才开始关注他的作品。她惊讶于劳伦斯竟能写出那么简洁,明晰,流畅的文章。他写的那么从容不迫,那么强劲有力,那么恰到好处!这确实表明他心智不凡。他把整部小说安排得井井有条,就像一个精心整理过的房间,好像我们只是偶然走进了一个房间,一开始觉得那房间似乎有点凌乱,但多看一会之后便不得不承认,那里其实是井然有序的,只是它的秩序不同寻常罢了。那里的一切比我们想象中的现实生活更富有生命。没有一个句子是刻意造出来的,没有一个词是为了某种效果而有意用在句子里的,一切都自然的不留痕迹。“劳伦斯为我们提供的并要我们屏息关注和尽力加以感受的,就是肉体狂欢的情境,…这一情境不仅仅是炙热而已,还具有一种先验的,神秘的含义,而且,这种先验性和神秘性既不是一般地体现在故事和人物的交谈中,也不是抽象地体现在人物的恋爱和死亡中,而是直接从的年轻人身上,从他们激烈摆动的肉体中表现出来的.”伍尔夫还分析了劳伦斯那样创作的原因:他不属于生活稳定,心态平衡的社会阶层;他生性过于率直,他的内心是骚动不安的,正由于对自己的出身感到不满,劳伦斯总有一种强烈的冲动,他总是从某个特定的角度看待事物,从而形成了一种独特的观察视角.他从不附和任何人,也不继承任何传统,他无视过去,也不理会现在,他的创作风格在极大程度上就是由这种不受传统约束的倾向所决定的。

三、伍尔夫的女人观

伍尔夫痛恨传统对女人的偏见,认为大英博物馆所藏的关于女人的书多是毫无价值。“它们是借着情绪的红光,而非在真理的白光照耀下写出来的。”(“关于女人的书”)实际上,自古以来,所有诗人笔下的妇女形象一直像烈焰般耀眼夺目,女人历来就存在于男人所虚构的文学作品中,然而,这只是虚构的女人而已。于是乎,就出现了一种非常奇怪的双面人。在想象中,她极为重要,而在现实中,她又微不足道。她在诗歌里随处可见,但在历史上却无立锥之地。她在虚构世界里主宰着国王和征服者,但在现实生活中,却只要父母把一枚戒指套在她的手上,她便只能乖乖地做任何一个男人,甚至一个未成年男孩的奴隶。她在文学作品中思维敏捷,妙语连珠,但在实际生活中,她却目不识丁,沉默寡言,只是丈夫的一份活的家产而已。先读历史,再读诗歌,有两者拼凑出来的女人,就是这样一种奇特的怪物――她是长者鹰翅的蠕虫,即是生命的象征,美的精灵,又是厨房里的一块待剁的板油。(“书里的两种女人”)伍尔夫极力批判了一种非常隐晦的“男性情结”,这是男人内心的一种根深蒂固的欲望,总希望女人低他一等,或者说,总希望自己高女人一等。就是这种情结,极大地妨碍着女人的行动。不论在什么时代,总会有人一本正经地断言,女人不适合做这个,没能力做那个――就像在任何时代都有病菌一样。(“勃朗宁先生如是说”)女人世世代代生活在昏暗中,只有极少数几个偶尔露一下身影;因此,关于过去普通女性的生活,人们知之甚少。英国的历史,历来就是男性的历史,而不是女性的。女人和男人的关系也全都由男人来解释,透过男人鼻子上戴有性偏见的黑色眼镜或玫瑰色眼镜看是极不真实的。所以,这就决定了为什么历代小说里出现的女人总显得那么奇特――不是没得惊人,就是丑的可怕;不是善的像天使,就是恶的像魔鬼――因为她们只是男人眼里的女人,她们的美丑和善恶,完全是根据他们的爱情成败而定的。女性生活通常局限在起居室里,那里因为有客人来往,这才使她有可能观察形形的人,了解人们不同的个性;所以,女性只能写小说,不是诗人,因其性别而常被排斥于其他生活领域之外,她们的小说也确有生活经验狭的缺憾。在女性小说中,我们常能感受到一种女性意识,一种因自身受到歧视而感到愤怒,因自身不受重视而想大声呼吁的女性意识,她们一心想为自己的切身利益声辩,或是把小说人物当作发泄小说家自身不满情绪的传声筒,这无疑会产生一种令人不安的副作用,这也要求读者不能单纯地把注意力集中于小说本身,而必须双重地关注女性小说家和她的作品。现代女性还会遇到语言问题,现有的语言对她们来说并不适用,因为现有的语言是由历代男性创造的,它们过于规范,过于繁琐,过于沉重,所以女性不得不自己创造语言,或者不得不将现有的语言大大地加以改造,使之适合于女性思想的自然表述,以免现有语言歪曲女性的意愿,甚至压垮她的思想。另外,女性还面临着传统价值观的挑战。生活中的常规秩序的仲裁者历来都是男性,社会的一系列价值秩序由男性制定的,这种男性价值观一直主导着社会生活和艺术创作。但无论在生活中,还是在艺术中,女性的价值观都可能和男性有所不同,如果她们有不同的见解,就不可避免地受到指责,所以她们很有必要更正现行的价值尺度。19世纪初的女性小说大多是自传性的,她们最大的愿望就是想倾诉自己的苦难,并借此抒发自己的理想。到了20世纪,这种愿望已不再那样迫切了,她们开始冷静地反省自己的性别,而且以一种全新的方式来塑造女性自身的新形象。女作家将不再像以往那样一味注重事实,不会再满足于准确地描述自己偶然观察到的一些生活细节,她们的注意力势必要从以往关注个人生活转向非个人的社会问题,更多地倾向于社会批评而不再那么具有个人色彩了。她们会越过琐碎的个人生活和乏味的政治活动,会把目光远远地投向诗人的领地,去关注过去惟有诗人予以关注的大问题:人类的命运如何,人生的意义何在。

四、对伍尔夫女性观的评价

伍尔夫是二十世纪女作家的杰出代表,她非常关注女性问题,可以说,她一生都在为女性的彻底解放而奋斗,她的文学创作凸现了女性特有的艺术才华,有力地驳斥了贬低女性的各种性别偏见的观念。总括起来,大概有以下几个方面:第一,伍尔夫彻底批判了传统的女性观念,认为女人其实和男人一样,除了关心家庭生活,也有其他的兴趣,男人不仅从女人那里得到过他们那个性别所没有的女性的天赋,从而获得了创作灵感,而且他们也领悟到了女人身上那种极其微妙的天赋和高度发达的创造力;尽管女性创造力和男性创造力大不相同,但可以肯定的是,假如轻视或浪费女性创造力,那实在是愚蠢至极。这种女性创造力现在已非家庭的砖墙所能承受了,它需要寻找新的领地――那就是写作,绘画,商业和政治,以展示女性与男性平等的才能。第二,伍尔夫强调了社会的偏见和不公造成了女性的一些现实问题,正如玛丽•沃斯通克拉夫特在她的杰作《女权辩护》中所指出的,传统教育使得女性处于一种无知和奴隶式依附状态,由于无知,女人很容易受到她们感情的影响,被误导在爱情中寻求幸福,追求感官上的享受;女人没有任何政治上的特权,甚至不被当作公民存在,她们的注意力自然而然就会从社会的整体利益转向生活中的琐碎小事,而她们的大事就是取悦男人,并且由于政治压迫和法律压迫,她们遭受限制不能参加更为重大的社会事务,她们的理智和才华被多愁善感和软弱无知取代,除此之外,当女人成为社会不公正行为的奴隶时,她们怎么能够做到公平或宽宏大量呢?(7)第三,伍尔夫提出了全新的女性价值观。在彻底批判了传统的女性观,刨析了女性落后的社会政治经济原因后,伍尔夫建议让女性享有权利,让人们超越狭隘的偏见,让女性去追求智慧,通过深思熟虑增强她们的理智,直到女性的思想和感情达到平衡,她们才能完全与男性一样,在社会的各个领域发挥她们的卓越才智。

五、俩人对简•奥斯丁的评论

通过上述比较,我们可以看出劳伦斯和伍尔夫的女性观是非常不同的。下面我们再来看他们两个人对同一个女作家的评价,来加深我们的印象。简•奥斯丁是英国十八世纪末十九世纪初的著名女作家,主要作品有《理智和情感》,《傲慢与偏见》,《曼斯菲尔德庄园》,《爱玛》,《诺桑觉寺》和《劝导》等,她善于描绘日常生活中的平凡人物,能于平凡而狭窄有限的情节中揭示生活悲喜剧,在英国小说史上起着承上启下的作用。劳伦斯对她却颇有微词,他这样说:“可在下作的简•奥斯丁的作品中,这感觉就消失了。这老姑娘强调‘个性’而非性格,强调分离中的认识而非融会中的认识,令我感到十分反感。她可以说是一个不良,下作,势力的英国人,正如同菲尔丁是个善良而慷慨大方的英国人一样。”(8)劳伦斯认为,奥斯丁所塑造的人物缺乏热情,心非人心,有隔绝感,威胁感和恐惧感,纯粹是机械文明的产物,也是人类死亡的象征。伍尔夫却对奥斯丁赞誉有加,她说:“没有哪个小说家能像她一样充分利用自己敏锐的感觉来塑造各种不同的人物;然而,她又能以健全的心灵,准确的判断力和严格的道德标准揭示出种种偏离仁慈,诚实和真挚的现象,而仁慈,诚实和真挚,恰恰是英国文学中最受重视的主题。”(9)在伍尔夫看来,奥斯丁不仅才智过人,而且还有成熟的判断力。她对自己的作品有高标准的要求,她不写激情,浪漫的场面,不直接描写爱情,总是以自己特有的方式保持她的端庄,沉静和秀气。

六、总体评价

劳伦斯和伍尔夫都是生活在十九世纪末二十世纪初的现代作家,各自创作出了具有不同风格的文学作品,并且都以精深的思想而著称于世,却表现出了不同的女性观。从文学创作方法上看,劳伦斯基本延续了传统的现实主义方法,而伍尔夫却追随现代小说的理论革新,以“意识流”方法而蜚声世界。从文流来分析,劳伦斯的女性观带有传统的烙印,体现了世纪末的颓废主义思想,而伍尔夫的女性观具有前现代主义女权主义思想的声音,又开启了新时代女性主义的先河。从思想根源上看,劳伦斯是反人类理性的,重视人的基本感觉和本能,而伍尔夫是颂扬人的理性的,强调人类的天生平等。劳伦斯深受现代精神分析学的创始人西格蒙德•弗洛伊德的影响,都认为人的心理深处存在着一种无意识。但弗洛伊德认为的无意识是被压抑的情绪、欲望和动机,是恶的。(10)而劳伦斯的无意识是人最本真的需要,最真实的感受,是善的,至少是真的。弗洛伊德看到了人类文明的发展尽管在控制自然方面已取得了持续的进步,但同时也限制了人的自由;文明是以对人的本性的强制和否定为代价的。(11)劳伦斯也意识到,现代工业文明使人异化,人类已不再本真,习惯用工业文明的条款条例――社会准则来压抑自我需要,自我的真实感受。人已经在不知不觉中变成社会规则的附庸,从而失去了自我灵魂生存的意义。人应该找到真正的自我,做真正的自我,实现自己的真正价值。甚至对性的认识,他们俩都坚持同样的观点:一切事物说到底都同性有关。劳伦斯就像女性唯美主义者一样,致力于写女人,写她们的目标和理想,写她们的个人生活,因为他知道,女人更愿意从事绘画而不愿照料孩子,但他无法超越自己的性别,还是男人写女人。伍尔夫却有着得天独厚的条件,她以女性作家身份写女人,更具真实性。“她的女性主义之所以持久有力,是因为它并非一种思想或几种思想的混合,而更是对现实一系列强有力的领悟与感知。”(12)父权制文学传统为妇女设定的形象就是“天使”和“魔鬼”两类。男性作家试图用天使和魔鬼的形象来控制他们文本中的女性题材,继而达到控制妇女(包括女性作家)的目的。伍尔夫认为,“屋子里的天使”是男性作家强加给文学妇女的最恶毒的形象,妇女要想成为真正的作者,就必须杀死屋子里的天使,同时也必须杀死魔鬼。伍尔夫成为女性空间的建筑师,她笔下的女性透过窗户观察一个更充满暴力的男性世界,而她们自己的愤怒,反抗和性别特征在一个安全的距离之外得以抒发。(13)

最后,我想用《西方正典》的一段文字来结束本文:“这显然是文学研究上的一种奇特的现象:D.H.劳伦斯在他的散文集《皇冠》中,在描写墨西哥人的小说《羽毛蛇》中,在有关澳大利亚的《袋鼠》中,实际上都表现为一个相当古怪的政治理论家。没有人希望以这个政治性的劳伦斯,或是更有趣些的文化道德家劳伦斯,来替代那个写出了《虹》和《恋爱中的女人》的小说家。然而,伍尔夫如今被更频繁地作为《一间自己的房间》的作者来讨论,而不是作为写作了《达洛威夫人》与《到灯塔去》的小说家。”(14)尽管并非本意,至少我们可以从这段引述中看到:劳伦斯和伍尔夫都不仅被作为伟大作家,而且也被当作思想理论家来研究,所以,从女性问题的这一视角来比较两位作家,可以使我们更清楚,更深刻地了解他们。

参考文献:

[1]劳伦斯著,毕冰宾,姚暨荣译.劳伦斯散文.杭州:浙江文艺出版社,2001: 42-105.

[2]范进,柯锦华等译.叔本华论说文集.北京:商务印书馆,2004:477-491.

[3]弗里达•劳伦斯著,姚暨荣译.不是我,是风--劳伦斯妻子回忆劳伦斯.北京:新华出版社,2006:54.

[4]弗吉尼亚•伍尔夫著,刘文荣译.伍尔夫读书笔记.上海:文汇出版社,2006:158.

[5]玛丽•沃斯通克拉夫特著,王瑛译.女权辩护――关于政治和道德问题的批评.北京:中央编译出版社,2006.

[6]弗洛伊德著,高爵敷译.精神分析引论新编.北京:商务印书馆,2005.

[7]弗洛伊德著,何桂全等译.论文明.北京:国际文化出版公司,2000.

[8]哈罗德•布鲁姆著,江宁康译.西方正典.南京:译林出版社,2005:344-345.

篇9

邱荣芳是一名中学数学教师,丈夫李永德在机关当公务员。1991年,儿子李凯来到了世间,夫妻俩对孩子寄予了很大希望。

让邱荣芳夫妇高兴的是,李凯自小就很聪明,学东西很快。6岁那年,邱荣芳就把儿子送到了一所重点小学就读。很快,李凯的天资得到了任课老师的夸赞,可老师同时也指出了他学习上的缺点,学东西虽快,但有些傲气,做作业很粗心,题目会做,但不一定能做对。

老师对李凯的评语,邱荣芳早就有所体察。当初,李凯刚入学不久,家里有客人来访,客人的孩子年龄与李凯相仿,邱荣芳给两个孩子出了一道趣味数学题,李凯很快就说出了自己的思路,邱荣芳让他把得数算出来,然后写到一张纸上。李凯很快写出了答案,邱荣芳一看,眉头就皱了起来,原来,儿子做得虽然快,却把“十”号当成了“一”号来计算,结果答案谬之千里,另一个孩子虽然脑子没有李凯转得快,但人家很镇定,做题较细心,结果写出了正确答案。当时,邱荣芳就想,儿子粗心、骄傲自大的毛病改不掉,很可能会影响到他今后升学啊!

知子莫若母。邱荣芳清楚儿子学习中有些自负、傲气,有时他连老师的话也不放在心上。让儿子承认错误,并自觉地去订正错误,还真的需要方法、技巧。

有一天,李凯神情沮丧地回到了家。邱荣芳知道儿子前天进行了数学单元测验,没等她主动探问,李凯主动地拿出了试卷。邱荣芳接过一看,儿子数学成绩仅得了80分,其中有两道代数题该做对的,结果他都出了错。

邱荣芳先是肯定了儿子这次数学测验比上次的进步之处,然后着重对儿子数学学习中的不足和弱点一一做了点评。李凯对妈妈的话有些听不进去,特别是其中一道题,他认为自己的解题思路并没有错,而老师却给他判错了。

邱荣芳看着“固执”的儿子,笑着说:“会做的题目也不等于把题目真正弄懂吃透了。特别是数学题,一道题多种解法并存,哪种解法最便捷,最有效,也就是最正确的。老师判你的解答方法错误虽有些牵强,但也在情理之中,就把它看成是老师对自己的严格要求吧!”

妈妈说得鞭辟入理,李凯终于点了点头,然后拿起笔纠起错来。

青春期儿子有些逆反,纠错方式要灵活、多样

儿子进入青春期后,邱荣芳也意识到,原来单一的促使儿子纠错的方法必须进行改善。如果她一味地“纠错”,让他看不到自己的亮点,自信心势必会受到挫伤。怎样才能让儿子在轻松的氛围中“纠错”呢?邱荣芳为此颇费了一番心思。

随后的一天,李凯回到家里,妈妈拿出了新买的一部复读机,笑嘻嘻地说:“儿子,妈妈这次给你想了个新招儿,你可以把掌握不准的句型和英语单词,都录进去,早晚多听上几次,重复是记忆之母,我认为会有提高的。”李凯听后,眼前不由一亮,高兴地接过了复读机。

此后,李凯把英语单元测试中的错题和难以掌握的要点都录了下来,每天都要挤出时间反复听上几遍。后来,一些历史、地理、生物等方面的知识点,他也录进去,反复地听读记忆,基础知识和学习要点都得到了稳固。

由于妈妈的纠错方式灵活多样,李凯都能愉快地接受,妈妈的“纠错教育”使他成绩稳步上升。2005年6月,李凯以全市第18名的优异成绩升入了安阳实验高中。

进入高中后,随着所学科目的增多,儿子对床前和墙上贴“改错纸”的方法有些视觉疲劳了。邱荣芳想出了一个主意,她用A4打印纸为儿子装订了几个本子,数、理、化、英语等科目都相应备有“纠错本”。她郑重地把本子交到儿子手里,鼓励他说:“儿子,错误也是一种学习资源,珍惜每一次错题的机会,用心把它矫正过来,你就会取得更大进步!”

李凯对妈妈的建议欣然采纳。此后,他每天睡觉前最重要的一件事情就是把当天作业或试卷中的错题抄到相对应的纠错本上,还把因为粗心、看错题意或时间太紧等原因也仔细地写出来。

好的习惯贵在坚持。李凯毕竟还是个大男孩,有时惰性上来了,自制力就占据了下风。一次,他参加同学的生日聚会回来,由于玩得很疯,回到家里,躺在床上就不愿动了。邱荣芳清楚,儿子当天英语测试中,有道错题还没有纠正过来,就毫不迟疑地走到他的房间,拿出那个英语纠错本,摊开放在书桌上,拧亮台灯,笑着示意儿子把错题纠正过来,看到妈妈温和中饱含期待的目光,李凯不好意思再躺下去了,他爬起来,认真仔细地改正了错误。

邱荣芳清楚,纠错只是手段,不犯错还是真正目的。每次段考、中考、期末考试前,邱荣芳还督促儿子先把平时做错的题目温习一遍,这样不但在考试中避免犯同类错误,还能达到举一反三的效果。

高中3年间,李凯把妈妈亲手装订的8大本错题集,全部填写得满满的,他也随之养成了细心、谨慎的学习态度,学习成绩在班里牢牢位据前三甲。

先成人后成才,生活中的错让儿子自己感悟

李凯升入高一后,在几个同学影响下,也迷上了网络,对妈妈布置的纠错任务也是敷衍了事。邱荣芳观察到了儿子的异常表现,心里也很急。但她从自己和很多迷上网络游戏的学生打交道的过程中深知,学生迷恋网络如果只是强行禁止的话,效果会适得其反,只有让他发现自己的错误,然后自己去纠正,这样才能让他彻底认识到自己的错误,并打心底里愿意改正。

很快,高一下半学期期中考试到了,由于平时打游戏占用了太多的学习时间,而且上课时心不在焉,李凯的考试成绩一下子下滑了20多名。这让傲气自负的他自尊心受到了很大打击,班主任也狠狠批评了他,他心情一时非常沮丧。

儿子的情绪失常逃不过邱荣芳的眼睛,她没有继续批评儿子,而是把自己精心准备的一封信交给了他。

李凯诧异地接过妈妈的信,然后展读了起来。读着读着,他的内心更是愧疚自责。原来,细心的妈妈对他迷恋网络的事情一直心知肚明,却没有严加制止,怕的就是激起他的逆反心理。更让他难受的是,他在什么时间,在哪里上网,上网多长时间,妈妈在信里都记得清清楚楚,信里还有很多妈妈为他感到焦急、不安的内容,字里行间都透着妈妈殷殷的关爱。妈妈按兵不动的用意,就是让他认识到痴迷网络游戏对他学习的影响和危害。妈妈相信他能从网络游戏中解脱出来,把更多的精力投入到学习中去。

读完信后,李凯明白了妈妈的良苦用心。很快,他自己写了一份戒除网瘾的决心书,贴在床头。每天都要大声读几遍,当放学路过网吧内心又蠢蠢欲动的时候,他就逼着自己赶快离开。没过一个月,他就基本上恢复了原来的学习节奏,成绩也很快上来了。

在教育儿子的过程中,邱荣芳并不仅仅注重他的学习成绩,她还非常重视培养儿子对社会、集体及家人的责任感。

高三上半学期,班里要在元旦前举行联欢会,班主任想让多才多艺的李凯担任联欢会的总策划及执行人。不料,李凯却以学习时间紧张,做这件事情会分心为由推辞了。事后,班主任悄悄给邱荣芳打了电话,让她做做李凯的思想工作。

邱荣芳知道儿子的脾性,她没有直接和李凯沟通,而是到书店精心挑选了一本名人成长方面的书,书中收录的名人都有一个共性,不仅学业优秀,还热衷于社会、集体公益事业,他们不但事业成功,还以其良好的社会形象赢得了他人的赞誉。

看了妈妈给他买的书后,李凯悟出了妈妈的用意,为自己当初的自私想法感到了深深的悔意。他主动向班主任承认了错误,并接过晚会总策划的任务,在他的精心运筹下,联欢晚会开得很成功,李凯在同学中的威信也得到了提高。

篇10

首先，我代表教育局对各位领导的到来表示热烈的欢迎。下面，我就教育局实施妇女儿童纲要工作进展情况，向各位领导和同志们作一个简要的汇报:，

一、基本情况

二、领导重视，组织得力

为保证妇女儿童纲要的顺利实施，我局成立了由局长任组长的两纲要领导小组，定期不定期地召开相关会议。抽调教育股、思政股、教研室工作人员进行了具体操作。年初制定了详细的工作计划和实施方案，针对教育系统的工作实际，采取切实可行的工作方法，推进了两纲要的顺利实施。各学校也积极行动起来，成立了相应的领导小组，制定了具体步骤、措施，形成上下联动的良好局面。

三、取得的成绩和具体措施

当今社会，发展是永恒的主题，妇女儿童事业发展水平，是社会发展的重要标志，也是衡量社会进步的重要尺度。教育局贯彻落实2001－2010年“两纲”规划的实施意见以来，局领导高度重视这项工作，各股室和学校齐抓共管，妇女儿童事业有了长足的进步与发展。

一是加强宣传培训，努力营造良好的社会氛围。全县各学校通过广播电视、板报标语、知识竞赛、文艺汇演、举办培训班以及走家串户、张贴宣传单、出去宣传车等多种形势广泛宣传“两纲”的主要内容、重要意义和目的宗旨，为“两纲”的全面实施创造了良好的社会氛围。新“两纲”实施以来，全县各学校共举办学习新“两纲”培训班12期，培训1257人次，张贴发放宣传单1200份，办板报专栏47期，张贴标语400余条，悬挂横幅31条，举办知识竞赛12场，走家串户宣传7900人次。各学校积极开展妇女观和男女平等基本国策的宣传教育，局机关、一中、二中在执行国务院妇儿工委“两纲”项目工作中，制作了4块展板，参加了全国妇儿工作会议展评。每年庆祝“三八”妇女节和“六一”儿童节期间，各学校围绕“两纲”、“两法”的宣传教育开展了丰富多彩、寓教于乐的各种活动。通过开展活动和大张旗鼓地宣传，极大地提高了全社会尊重妇女、爱护儿童的意识，有效地促进了“两纲”的实施和社会的文明进步。

二是重视教育，切实关心少年儿童的成长。我们历来十分重视九年义务教育，不断加大教育经费的投入，稳步推进九年义务教育的实施。仅2005年，我县教育事业费支出4343万元，使全县教育教学条件明显改善，两基工作顺利通过了省人民政府的检查验收。重视教育，关心儿童成为全县上下的共识，特别是在九年义务教育、提高女性接受各类教育培训比例、巩固妇女扫盲成果。

三是努力把贯彻实施《妇女儿童发展纲要》作为工作的重中之重抓好落实。为保证2001年――2010年《纲要》的顺利实施，教育局对各学校实施“两纲”的目标任务进行了职责分解，制定了跨学校行动计划，做到了职责明确，责任到人，把目标落到实处。并认真执行国务院妇儿工委“两纲”项目，举办了两期培训班，邀请县妇儿工委的领导前来授课，培训了45名学校妇联干部联络员，对实施“两纲”项目情况进行了专题研究，对其中重点难点指标进行了认真分析，找出了原因，提出了具体措施，举办了“两纲”知识竞赛，较好地完成了“两纲”项目的各项工作任务。

四、妇女儿童受教育程度明显提高

1、义务教育阶段小学入学率是99.89%以上，而我们全县入学率在2001年至2005年均达到99.74%、99.81%、99.87%、99.98%、99.92%。

2、小学适龄儿童入学率，指标99%以上，而我们超过指标系数，是因为普九之后，儿童入学率均能达到99.5%以上。

3、小学适龄儿童辍学控制率在1%以下，由于普九政府投入力度大，转变农牧民对子女上学观念，送子女上学是每个公民应尽的义务。因此，辍学率控制在1%以下。

4、初中入学率95%以上，现在均能达到标准，是因办政府非常重视初中入学率的巩固率，采取副科级干部包联贫困生制度，全县351名副科级以上干部包联351名贫困生。

5、初中儿童入学率95.83%，2001――2005年均能超过标准，是因为政府督导行为力度大，在初中儿童入学率纳入政府年度考核之中。

6、初中辍学控制率和初中儿童辍学控制率都在3%以下，由于两纲要实施，政府非常重视妇女儿童的合法权益，除失去学习能力的儿童以外，均能到校就读。

7、流动儿童接受九年义务教育率，基本接受。由于流动人员到我县寻找生路，局领导在教育工作会议上强调对来我县外来打工者按标准少收借读费和跨学区费，再加上我县社会力量办学单位接受部分学生，因此能基本接受他们的就学。

8、城镇儿童初中毕业升学率80%左右。城镇儿童毕业升学率达98%以上，由于政府重教力度逐年加强，城市居民积极配合。

9、农村儿童初中毕业升学率逐年提高，农村儿童随着社会的发展，求学观念越来越强，趋向于专业知识。

10、中小学体育达标率95%以上，由于学校和家长非常重视学生体育锻炼，把体育成绩纳入中考、高考总成绩，因此，学生和家长都非常重视体育工作。

11、残疾儿童义务教育率逐年提高，由于两纲要的实施，政府非常重视残疾儿童的入学，把能入学儿童全部收入学校就读。

12、小学、初中教师学历达标率99%，近几年教师非常重视自身能力的提高，参加各种形式的学习，学历在义务阶段均能达到标准。

13、小学教师大专学历达标50%，由于小学教师中，有一部分教师年龄偏大，中专学历是小学教师的合格学历，所以只能达50%。

14、初中教师本科学历达标率40%。由于近几年本科毕业到校任教甚少，只能在在职教师中通过自学、函授、离职进修，逐步达到标准。

15、实施民汉合校数43。近几年政府非常重视教育资源整合，加大民汉合校的步伐，撤销、合并部分学校和教学点。

16、实施双语教学学校数。现在有36所，随着社会不断发展，双语教学逐步加强，主要采取汉语强化培训，开设双语班等措施。

17、解决贫困学生入学人数。

2001年340人，2002年415人，2003年470人，2004年506人，2005年576人。解决贫困生入学，政府非常重视贫困户子女入学难的问题，主要采取副科级干部包联、“一助一”活动和“两免一补”政策，逐年提高贫困生入学问题。

18、聋哑弱智儿童教育数。2001年19人，2002年19人，2003年20人，2004年21人，2005年23人。政府非常重视聋哑弱智儿童就学问题，按时投入人力、物力、财力。

19、逐步重视财政性教育经费占国民经济总产值4%。根据财政比例，基本上每年能拨到。

20、青壮年妇女文盲控制率3%以下。

经过扫除青壮年妇女文盲，使青壮年文盲逐年脱盲，始终控制在3%以下。

21、逐步建立教育成年人才机制，政府行为逐年增大。

22、城市儿童接受学前三年教育率80%以上。城市儿童接受学前三年教育逐步提高，为学设施逐步完善，县城能达到95%以上。

23、农村儿童接受学前一年教育率60%以上。农村儿童学前教育已达到，各乡镇和村级学校都有学前班。

24、城镇家长学校办学率90%以上。全县城镇学校都建立家长联系学校，达100%。

25、农村家长学校办学率60%。农村家长学校也能达100%，各乡镇和村级学校都有家长学校。

26、办好示范幼儿园、托儿所，无一所达到，根据示范幼儿园评估标准，全县幼儿园、托儿所都不能达到评估标准。

27、社区家长学校办学率70%。社区家长全进入家长学校学习。

28、儿童家长接受家教知识教育知晓率80%。由于全县都成立家长学校，对家长进行了家教知识讲座，知晓率达80%以上。

五、存在的问题

一是幼儿学前教育率较低，2000年底，省人民政府组织的“两纲”监测评估，我县幼儿学前教育率只有12%，距离《纲要》确定的80%目标相差甚远，尤其是农村幼儿入园率还须加大力度进一步提高。

二是妇女享有平等的社会保障权利还没有完全实现，女职工生育保险工作才开始起步，女职工参加生育保险率90%的目标任务十分艰巨。

六、今后努力的方向，

县教育局妇女儿童发展的各项目标，距“两纲”标准仍有差距，我们的工作中还存在着不少的问题急待解决，许多目标任务还要花大力气努力实现，可以说时间紧迫，形势逼人。我们必须坚持不懈地努力，各学校进一步齐心协力，齐抓共管，共同完成自治县妇女儿童发展的各项目标任务。

1、要进一步强化教育局行政职能，提高对妇女儿童合法权益。要充分认识到，妇女儿童事业发展的目标是各学校领导的责任，一定要把“两纲”目标纳入学校发展的总体规划之中同安排，同布置，同检查，同落实。

2、坚持妇女观，大力开展男女平等基本国策的宣传教育，大张旗鼓地宣传“两纲”、“两法”。县教育局将加强对各学校领导和联络员的培训，使各学校明确职责，从思想上引起高度重视，充分利用广播电视宣传，并开展群众喜闻乐见的活动，加大“两纲”、“两法”的宣传力度，扎扎实实完成好工作任务。