教育体系范文10篇

教育体系范文篇1

1．重实践、轻理论

我国很多中学学校普遍存在着重视实践而轻视理论的现状。很多中学的体育教育学时一般为三十几个，其中实践学时占到了近百分之九十，而理论学时只占到了百分之十，大约是三个学时，在有限的时间里，教师很难将理论知识讲解的清楚，学生理解起来也是十分的困难。如果适当延长理论的学时数，那么学生就能在课堂上掌握体育知识，在课后就能积极的将体育理论和实践相结合。

2．教学内容、形式单一

很多中学学校开设的体育教育课程多以竞技类为主，比如篮球、足球、田径等。教学内容、形式的枯燥和单一，学生很难选择自己喜爱的体育项目，逐渐失去了对体育学习的热情。此外，体育教学多是在体育课堂上进行，教学时间固定，学生很难在其他时间进行体育锻炼。

3．教育观念陈旧

随着教育体制改革的深入，体育教育的目标也提出了新的标准，体育教学要坚持“健康第一”和“以人为本”的指导思想，但是很多中学的体育教学却没有和新的教育观念相结合，而是沿用传统“技能教育”的陈旧观念为指导思想，仅仅只是培训学生的体育技能，缺少专业理论的讲解，忽视了学生的兴趣和综合素质的发展。很多教师仍然用“灌输式”和“填鸭式”的传统教育观念来进行体育教学，严重阻碍了中学体育教育目标的实现。

二、中学体育教育存在问题的原因

上述中学体育教育体系构建中出现的问题主要原因是:(1)学校对体育教育的重视程度不够，资金投入不足，造成体育设施条件落后，教学内容和形式的单一。(2)学校师资力量的欠缺。体育教师的专业素质和教学经验直接影响着体育教学水平的高低，很多学校缺乏相应的教师培训和考核政策，造成了教师素质水平的下降;其次，体育教师数量较少，造成体育教师的教学任务过于繁重，阻碍了体育教学效率的提高。(3)学校对体育教育认识不足，教育观念的落后，没有意识到体育教育的重要性。(4)学生对体育教育目的认识不明确，体育教育不单是为了锻炼学生的身体素质，更是促进学生健全人格形成的重要途径。

三、构建中学体育教育体系的对策

1．更新教育观念

随着时代的不断进步，人们对体育教育的观念也发生了很大的变化，教育工作者只有不断的紧跟时代步伐，革新教育观念，才能促进现代教育产业的不断进步。

2．加大中学体育教学投入

随着教育体制改革的深入，中学体育教育又上升到了一个新的阶段，中学体育教育成为了社会、学校和家长们共同关注的焦点。学校只有加大对体育教学的投入，中学体育教育体系的构建才会逐渐完善。中学体育教学的内容要适当的多样化，改变原来以竞技体育活动为主的教学，让中学体育教学的内容不再只是篮球、足球、田径等，开展更多的体育活动吸引学生的眼球，例如棒球、滑冰和游泳等。有必要改变学生对体育教育的看法，体育教育不再是单纯的体育训练，更重要的是一种兴趣和爱好，是一种健全人格和保持健康身体的重要途径。学校要加大资金的投入，修建体育运动设施和休闲娱乐设备，使学生能够在课余时间锻炼身体。

3．创新教学方法

体育教师正确的教学方法是提高学生积极性和课堂情绪的关键。所以，教师有必要及时了解学生的兴趣和需要，及时创新教学方法。教师要深刻认识到，学生是教学的主体，改变过去以教师为主的教学课堂，不能一味的对学生进行知识的灌输，而是要激发学生对体育教学的热情，使学生能够积极主动参与到体育教学活动中去。教师要采用多样化的教学方式，使教学课堂活跃起来，给予学生全新的课堂体验，使学生能够在愉快的课堂气氛中体验到体育教育的重要性。此外，教师要和学生多交流，及时了解学生的问题和需要，保持一个和谐的师生关系，进而提升体育教学的效率。

4．加强师资队伍的素质培训

教育体系范文篇2

关键词：商科；工商管理；创新创业

一、引言

党的“”报告提出“加快建设创新型国家。创新是引领发展的第一动力，是建设现代化经济体系的战略支撑”以及“鼓励更多社会主体投身创新创业”的发展战略。在2018年出版的《普通高等学校本科专业类教学质量国家标准》工商管理专业国家标准中对于创新能力给出了明确要求，工商管理类专业学生创新创业能力要求具有较强的组织沟通能力与探索性、批判性思维能力，不断尝试理论和实践创新。至此，本研究研讨商科专业学生创新创业能力素养以及提出构建商科专业创新创业教育体系的路径具有较强的应用价值。

二、商科专业学生创新创业能力素养要求

商科专业一般是指高校经济管理类专业。商科专业所培养的学生就业和生存的环境是错综复杂且随着国际经济形势不断变化的经济管理领域。这些不仅能为商科人才提供创新的机会，同时也提出了不断创新或再创业的要求。对企业来讲，商科创新创业人才应是在充分研究现实的“人”和“企业”的基础上，识别和发现商业机会，能够将现有的商业机会转化为商业模式，能够为企业持续创新或者创业注入活力和提高效率。笔者结合商科专业人才培养和创新创业能力塑造的相关文献，梳理商科专业学生创新创业能力素养如下图所示。

三、商科专业创新创业教育体系现状分析

1.学生对创新创业能力培养的认可度低。以G校为例，根据最近两年校外第三方机构毕业生就业跟踪调查报告反馈：2015届毕业生对学校提供的“五种能力”教育的成效赞誉度排序为：实践能力、跨文化交际能力、自主学习能力、就业创业能力和创新能力；2016届毕业生对学校提供的“五种能力”教育的成效赞誉度排序为：跨文化交际能力、实践能力、自主学习能力、就业创业能力和创新能力。可见，学生对于就业创业能力和创新能力培养的认可度较低。2.创新创业课程开设与管理环节尚需完善。在商科专业人才培养方案课程设置方面，创新创业类课程缺乏且与专业知识融合度不高，同时带有学校烙印的校本创新创业课程缺失。创新创业类课程设置较少且处于零散和单干的状态。创新创业教育不是孤立的教学内容，应与其他专业课程以及专业知识之间存在着交叉和联系，在专业课程讲授中有意识地嵌入创新创业教学，调动学生的自主学习兴趣，激发学生投身创新创业实践中去的热情。在创新创业教育管理环节方面，创新创业教育体系尚停留在部分课程开设与讲授层面，对于学生创新创业教育中、教育后的素质和能力的测评等环节尚未建立。3.创新创业教育师资学术化倾向较为浓厚，教学手段尚需改进。以G校为例，商学院开设创新创业课程的教师的教育背景和经历大多是从高校到高校的过程，在企业或行业的工作经历较少，也缺乏国外相关专业的留学经验。受教师职称晋升体系的影响，教师的教学与研究均较为理论化，对于创新创业教育的研究停留在理论层面，实践体验较少，促进学生创新能力和创业能力培养的教学方式和教学手段尚需改进。教师课堂讲授中研究式教学、案例式教学等模式开展并不深入，引导学生用研究的态度和方法进行学习和解决学习中的问题，重视创设问题情境、引导学生分析、讨论现实中成功和失败的创新、创业事例等方面不够突出。

四、商科专业创新创业教育体系的完善

1.健全创新创业教育课程体系。一方面，以工商管理专业国家标准为蓝本，结合学校人才培养目标定位，推进商科专业教育与创新创业教育深度融合，优化课程设置，挖掘专业课程的创新创业教育资源，在讲授专业知识中渗透创新创业教育。面向全体商科专业学生开设创业基础、就业创业指导、创新管理、战略管理、投资管理、创新创业文化与伦理、商业数据分析等方面的必修课和选修课，建设由浅入深、科学合理的创新创业教育课程群。另一方面，加快创新创业教育优质课程信息化建设，推动《创业管理》等课程建成资源共享的慕课、视频公开课等在线开放课程，打造校本化创新创业课程。推动创新创业教育课程教师联合企业人员编写具有科学性、先进性、适用性的创新创业教育重点教材。2.强化商科专业实践教学环节。整合校内的创新创业教育资源，以创新创业大赛、模拟参赛、创业游戏、大学生创新创业训练计划项目等形式，强化实践教学环节。结合团中央的挑战杯、广东省“攀登计划”项目、广东省创新创业计划训练项目、创业大赛以及学院创业技能挑战赛等内容和要求，在教学中以专题讲座、比赛观摩、获奖选手经验分享等形式设立创业比赛专题和商业策划专题，引导商科专业学生综合运用专业知识和创新创业相关知识，激发学生的创业热情和加强创业能力的培养。鼓励学院教师指导学生参与大学生创新创业训练计划项目，通过项目建设形式，促进大学生创新意识和创新创业能力培养。结合培养商科大学生创新意识、创业精神和创业品质的内容，通过以应用为目的加强理论课的教学、以竞赛带动实践教学、实践教学与岗位技能培训相结合、产学研合作促进教学等方式推动创新创业教育教学体系的建设。3.整合资源，搭建“教师+”导师资源库。整合校友和社会资源，建设一个融合社会和企业需求、投资人、创业项目、创业人才等方面的基础数据库，通过拜访创业校友，专题采访创业人物，收集报刊杂志上的创业故事，形成商科专业适用的创业案例库，供教学和研究使用。构建“教师+”导师资源。商科专业应广泛联系创业校友，严格遴选，建立创业讲座师资库，邀请其中的创业精英开设创业讲座。邀请创业专家对参加挑战杯创业计划大赛的学生进行专题培训，提高学生的创业技能。商科专业应积极与创业培训专门机构合作，提升创业教育的实效性。每年举办创业大课堂，以“知名创业家分享、大学生创业团队展示、创业辩论”等形式定期邀请创业企业、创业达人为学生提供创业经验分享，向学生讲授实用型创业知识，并在创业政策和创业实践上提供创业指引与帮助。

参考文献：

[1]教育部高校教学指导委员会.普通高等学校本科专业类教学质量国家标准[S].北京:高等教育出版社,2018.

[2]赵公民,武跃丽.商科专业学生创新能力培养体系构建研究[J].教育理论与实践,2014.

教育体系范文篇3

本部分运用社会学、心理学、教育学等基本原理分析感恩教育的重要性及其构建大学生感恩教育体系的各种因子的内在关联性和逻辑关系。从社会学理论来看。社会的实质也就是以生产关系为基础的各种社会关系的总和。社会提供个人生存的条件,一是个体的人出生以后,只是具备了先天的生理条件,要真正成为社会的人,必须经过社会化的过程,一旦真正脱离社会,那他的生活也不是真正人的生活。个人处在一定社会关系中,才能互相满足其各自的需要。社会是人们维持自己生存和发展的一种必不可少的需要。不论是饮食男女的自然属性的需要还是心理情感、文化娱乐等的精神需要,都只有在同他人交往的社会活动中才能得到满足。任何人都不可能超越历史提供给他的社会条件,都要受到时代和历史条件的限制,正如马克思所指出的“私人利益本身己经是社会所决定的利益,而且只有在社会所创造的条件下并使用社会所提供的手段才能达到”。

从心理学理论看。这一属性不仅是感恩的重要根据,而且使感恩成为可能。如果说感恩是一种思想和行为的话,这种思想和行为必须是被人感觉和认识的,感恩是人的一种自觉的行为,而不是一种本能的或盲目的行为。黑格尔说:“动物就不能说出一个-我.字,只有人才能说我。”马克思在创造自己新哲学的时候,虽然批判了黑格尔把自我和自我意识看作是脱离人体而独立的精神实体的唯心主义错误,但马克思主义并没有否认人具有自我意识。在感恩的问题上,人的精神(自我意识)起了巨大的作用。一方面,人需要向自然界感恩,是因为人们认识到人只有和自然界和谐相处,才能有人的可持续发展;另一方面,人需要感恩社会、感恩他人。是因为人们认识到只有人和人之间的和谐,才能使社会不断进步,人们的生活才能更加幸福美满。既然感恩是人的本质特征,那么,要实现人的本质,实现人的价值,就必须树立感恩的理念,把握感恩的本质:感恩就是关爱世界,感恩就是回报社会,感恩就是奉献人生。人的精神属性,不仅能够使人们认识到感恩的意义和价值,而且为在全社会进行感恩教育提供了可能。所以,我们就要抓住人的精神这一特点,利用一切手段,对人们进行感恩的思想教育。而这一切,都必须有一颗善良的心,慈悲的心。“感恩”这两个字的结构,都离不开心,都以心做基础。这说明,感恩与否,关键在于心。从教育学理论来看。

感恩教育来源于生活,理应回归生活。高校开展感恩教育不要仅停留在形式上,应结合学生的专业建设和教育、日常管理和服务等工作来进行。以培养目标和专业学习为导向,从生活方面的问题入手,顺应道德形成的知、情、意、行发展的客观规律,多形式、多层次地开展感恩教育。要教育学生从日常小事做起,从细节做起,着力培养他们的感恩意识,引导他们加强实践。感恩教育是一项长期的、艰巨的任务,要让学生从心里接受感恩教育,就必须使感恩教育注重学生的实践和体验,帮助学生从内心深处去感悟人为什么要懂得感恩,要加强学生的自我教育,让感恩教育潜移默化地影响学生,以达到“润物细无声”的效果。情感,是主体对客体事物是否满足自己需要时所持的态度体验。广义的情感,包括道德感、理智感和美感。情感教育就是教育者根据大学生成长发展的规律和现代社会对人的情感素养的要求,有目的、有计划地对他们施加各种积极的教育影响,使他们形成积极的情感体验和良好的情感品质的过程。感恩教育是情感教育的具体化,因此,感恩教育同样要关注学生道德学习中的情感体验。由于大学生的情感具有敏锐性和易感性,而且他们的情感体验在学校中主要是通过师生间、生生间的交往而获得的,他们对自己身边的人的情感态度非常敏感,所以,感恩教育须通过多种形式的交往,使学生丰富的道德情感的感受和体验,从而使感恩情感得到内化和升华。

二现状分析

总体上看,当前大学生感恩教育得到了重视,取得一定成绩和效果,主要表现在一下几个方面:一是逐步形成了以家庭为基础,学校为核心,社会活动为基地的感恩教育体系,形成对家人养育感恩、对老师教诲感恩和将感恩付诸社会实践的理念;二是大学生感恩意识不断增强,合作精神加强,相互扶助,共同学习,促进了个人之间,个人与集体之间,个人与学校之间和谐关系的形成,更主要的是促成了科研团队的形成;三是感恩教育活动在各大学广泛开展。通过对周边1”所院校随机调查,97%的大学生反映感恩教育在本校经常开展,99%大学生认为大学生感恩教育非常必要;四是感恩教育研究也在逐步深入和取得成效,通过对中国知网检索,截止到2”13年5月,关于感恩教育的研究文章共有256篇(含期刊、学位论文和会议论文)。尽管如此,大学生感恩教育存在的问题不容忽视,主要表现在:

(一)理念缺陷,落后环境变化

包括方向问题和内容问题。现代社会环境发生很大的变化,特别是人际关系、经济环境、思想认识、社会价值取向等等,这些变化要求大学生改变原有的感恩理念和思想方法。但现有的大学生感恩教育总体上依然固守原有的“以教育者为出发点、追求表面和程式化感恩教育”的模式。这种模式使大学生没有形成新的感恩理念,被动接受感恩教育,并且在很大程度上偏离感恩教育的本质甚至方向性的问题,不能真正掌握感恩的理念、陶冶感恩情操、树立感恩信念和全心投入感恩实践。在处理人与人之间、群体之间关系时很可能带有功利性质和趋向,进一步影响其对人生价值的有效判断和事物判断能力。

(二)体系缺陷,忽视与专业课程和科研团队精神的对接

目前对大学生感恩教育形式上单一而肤浅,大体上仍然是维系那种老师灌输,学生接受,感恩家庭、感恩教育、感恩社会的说教,之后是补充感恩实践活动等方式,看起来是形成了比较完善的教育体系,实则这种感恩教育体系严重缺失了其与专业课程的有机联接,以及与科研团队精神的链接。造成感恩教育基本有辅导员老师说一套,专业老师教自己的专业,似乎两者毫不相干,学生也是认为感恩就是那些把式,甚至还认为耽误自己的学习。最有的结果是感恩教育与专业学习分道扬镰,各行其道,不能有效地指引学生的理念行为,不但感恩教育的成效大打折扣,而且也让学生陷入对感恩教育的错误的、片面的认识。

(三)方法缺陷,空泛教育过多,榜样效应明显,实质方法和内容不够

一是灌输和示范性教育过多,民主化内容太少,教育中往往是以老师为主体,采用片面示范方式让学生被动接受老师的观念,没有注意到老师和学生是平等的关系,学生有自己的思想和价值取向,是感恩教育的主体,在感恩教育上应当是启发式、互动式教育,让学生主动参与讨论;二是物化形式明显,精神熏陶缺乏。这其实也是感恩教育致命的问题。表面上看大学感恩教育罐黔应开展,但成效并不像预料的那样好,感恩的精神理念并没有深入人心,其中一个重要的问题就是老师过多地物化而不是思想上去加强感恩教育,比如渲染感恩榜样,开展感恩活动,然后予以物质表彰和鼓励,并没有去从身边细节问题、从精神层面进行教育。结果是学生对感恩的实质缺乏认识,甚至注意力偏向功利,心术不正地去感恩。其实我们在很多细节场合看不到真正的大学生感恩的行为,比如学校田径场乱丢垃圾却没有人制止,更没有人去主动清扫。大学生不珍惜清洁工劳动,任意将食品袋丢弃教室等等。反而在学校组织的所谓感恩教育活动时却突然涌现出“令人感动的感恩模范”。

三感恩教育体系构建思路

(一)理念教育

任何理论,任何行为都本源于理念,感恩教育也是一样,感恩的形式是多种多样,但不管采用哪种形式,都应该是以学生为主导,也应该是学生发自内心的感恩,而不是功利性的和表面性的做文章。这种理念教育是非常复杂、而且需要比较长的时间才能真正起到效果,但一旦产生效果将对大学生的成长起到至关重要的作用。这种教育不能走形式,应该是教师以身作则,言传身教,一切从小事做起,从日常做起,培养大学生的基本素质和素养,让学生知道掌握本领、学好专业并服务于社会,做好份内事情,身边事情,帮助他人这就是对家庭、对老师、对学校和社会的感恩,没有必要经常开展形式上的感恩活动。

(二)专业教育

感恩教育是对大学生整体素质提升的一种教育,看似是一种单纯的思想政治教育,其实不然,它应该是一种能力教育,是专业教育的基础和一个重要方面,千万不要把这种教育与纯专业教育两分和割裂。在明确感恩理念的基础上应当考虑把日常的感恩教育融入到专业教学当中去。比如专业教学老师可以在专业教学和考核中强调专业学习与感恩关系,强调团队科研精神,强调创新,强调对他人科研成果的尊重等等,这些都与人人之间和谐共事,相互尊重和提高有直接关系,也为大学生正确定位自身目标和实现价值提供依据,同时为大学生学好专业提高整体素质,提升创新和科研能力提供思想基础和条件。感恩教育和专业教育相互融合、有机结合就会产生共鸣和相互促进,使感恩意识和行为在无形中深入人心。

(三)文化教育

思想文化、专业文化、素质文化、教育文化应该是校园文化的相互作用、相互促进的主体组成部分,感恩教育是这些文化的重要基础,也体现大学生整体精神面貌。可以利用多种形式的校园文化活动方式(比如校园广播、报纸、阅读、班会等)广泛宣传和弘扬感恩事例,弓l导大学生充分理解和认识感恩在对人生成长的重要性,让感恩意识扎根和体现在大学生思想和行为中,也正确引导大学生价值取向,对其意识观念和行为方式产生重要影响。几种子文化的共同作用,贯穿于感恩教育,共同构建以感恩为主线和基础的和谐校园文化。

(四)实践教育

教育体系范文篇4

关键词：大职业教育理念；现代职业教育；体系构建策略

构建现代化的职业教育体系是我国当前经济结构调整升级的要求，同时也是职业教育发展的规律。经济发展方式以及产业结构的变化对职业人才提出了更高的要求，基于这样的环境，现代职业教育体系要实现中等和高等职业教育协调发展，实现人才的终身教育，把整个的社会发展纳入到运行体制中，解决现代职业教育中存在的问题。

一、现代职业教育体系的内涵和特点

随着科学技术的发展以及经济结构的调整，职业教育体制也逐步发生变化，现代职业教育体制是现代教育体制的组成部分，为我国的人才强国战略的实现打下坚实的基础。现代化的职业教育发生了翻天覆地的变化，更加注重开放性、包容性，重视人才自身能力的发展，凸显人才的时代性特征。现代职业教育体系表现出了以下四点基本特征：

（一）现代化

这是现代职业教育体系的本质特征，随着时代的发展，传统的人才培养模式已经不能满足社会的发展需求，人才的教育体系必须适应生产力的发展。在今后的一段时间内，技术性人才在我国的人才结构中占据重要地位，同时对技术性人才的知识广度和操作技能的要求将深层次扩展，相应的职业技术培训规模将成倍扩大，现代职业教育体系应当顺应时代的发展，培养与时俱进的职业人才。

（二）类型性

现代职业教育体系要尊重职业人才的个性化，表现职业人才培养的特殊性，不能视己为普通教育体系的附属物，要和科学学科体系有一定的区分。现代职业教育要实现社会公益性和市场经济的统一，在办学模式上要重视企业的参与，形成校企办学的合作机制，为学生提供技能教育和德育教学相兼容的教育内容，在学习形式上注重学生的社会实践教育，提高学生把理论知识应用于社会实践的能力，从而凸显职业教育的特殊性。

（三）系统性

现代职业教育体系具有系统性的教学结构，注重职业教育各个要素之间的协调发展。为充分发挥系统性在现代职业教育体系构建中的作用，首先应努力实现职业教育内部教学、管理、研究等系统的相互协调、系统规划；再者要提高职业教育的广度和宽度，强化职业教育体系和政府职能部门以及企业的联系，尤其是要保持职业信息的交流和沟通，及时从政府和企业等渠道中获取职业就业资讯，以便提高职业教育的社会适应性，提高教育体制构建的针对性。

（四）开放性

当前社会开放程度不断提高，职业教育应当顺应时展，营造横向立交、纵向贯通的开放式职业教育体系结构。从纵向的角度来看，现代职业教育体系要贯通上下层次，向着终身教育体系的办学方向发展；从横向的角度来看，要衔接职业教育和其他学科教育，形成网络式的交流平台，把其他学科教学的优秀经验移植到职业教育中，促使职业教育向国际化、多元化发展。

二、基于大职业教育理念的现代职业教育体系的构建思路和策略

基于大职业教育理念的现代职业教育体系构建要放眼未来，实现粗犷化和精细化的统一，彰显职业教育的内涵，同时要保持纵向和横向的功能化扩展，提高职业教育的社会联系度，构建多层次、有深度及多样化的职业教育体系。

（一）注重职业教育功能的全面性

职业教育体系的构建要注重教育功能的全面性，着力于打破教育功能的狭隘性，实现职业学生职业能力和道德品质的全面提高。首先要注重职业人才专业能力的培养，夯实学生的理论知识和实践操作能力，使其具备良好的社会竞争力；再者要强化人才的道德素质培养，尤其是提升其职业道德素养，以适应当代人才的道德需求。现代职业教育体系不仅仅是职业技术的培养，更重要的是侧重于个人的全面提高，职业技术只是谋生的一种方式，只有让学生把职业技能和人文素质有机结合在一起，才能真正实现职业技能和道德素养的提升。现代职业道德体制构建应当秉承职业性和以人为本的原则，在教学过程中完成两者的和谐统一，在整体的规划中培养全面性的职业人才。

（二）注重职业教育体系的全民性

随着社会发展，人们越来越重视职业教育的全民性，“活到老、学到老”成为社会共识，因此职业教育体系构建要格外重视全民性的原则，完善国民教育体系的功能，以服务大众为原则，构建造福民生的职业教育体系。当前国家出台了相应的教育政策，对职业教育的覆盖度进行了规定，职业教育体系要从在校学生扩大到社会大众，为广大人民提供继续教育的良好条件，满足社会和个人的需求，实现职业教育的全民覆盖。

（三）注重职业教育过程的全程性

职业教育体系全程性是指职业教育贯穿一个人职业发展全过程，满足其各个阶段的教育需求，因此教育体系构建要注重个人的职业生涯规划，提高其社会适应能力。当前科学技术飞速发展，知识更新换代较快，职业更替频率加快，这就需要个人在职业生涯中要保持学习的状态，时刻检视自身的不足。职业教育要转变其教育方式，实现每个教育阶段的相互衔接，把职前教育、职校学习、就业培训和在职培训紧密结合在一起，形成一个连续学习的整体，提高全民受教育的年限。

（四）注重职业教育体系的全套性

当前我国职业教育体制缺乏相应的激励机制、保障机制和研究机制，影响了教育体制充分发挥其社会职能。职业教育体系的建设要秉承全套性的原则，构建明确的目标体系，同时健全保障体系和监督体系，确保职业教育体系的持续发展。现代职业教育体系是一项系统性工程，首先要构建目标体系，明确发展方向，同时加强教育资源的投入，完善职业教育体系，引导教育机制的健康发展。再者要加强政府部门在职业教育体系构建中的引导作用，形成职能明确、协调有序的管理机制，最大发挥教育体系的教育职能。

（五）注重职业教育体系的全通性

当前职业教育的各个层次出现了脱节的现象，因此教育结构体系构建要打破教育的封闭性，实现各级各类职业教育的全通性，建立多形式、多层次教育的互通体系，凸显现代职业教育体系的开放性与灵活性。再者要做好各层次、各形式之间的衔接，建立各种形式的教育“立交桥”，形成中等和高等职业教育统筹发展、学历教育与职业培训并举、职业教育与普通教育相互沟通的现代职业教育体系，满足人民群众多样化的职业教育需求。

三、结语

总之，基于大职业教育理念的现代教育体系构建要体现其类型特征，遵从现代化、系统性、开放性原则，构建全面化的教育体系，注重职业人才的全面教育和全程教育，同时做好职业教育和其他教育的沟通衔接工作，实现职业教育的升级，充分发挥现代职业教育体系在社会教育体系中的作用。

参考文献：

[1]姜大源.现代职业教育体系构建的理性追问[J].教育研究，2011（11）．

[2]霍丽娟.终身教育理念下现代职业教育体系构建的思考[J].中国职业技术教育，2015（15）．

[3]王宁.职业教育理念下现代职业教育体系构建研究[J].中国教育，2015（15）．

教育体系范文篇5

如同所有的理论总是滞后于实践一样，艺术设计教育也总是落后于现代设计的实践。这一点在中国现在的艺术设计教育中，表现得更为突出。

一方面，迅速崛起的经济建设高潮，一浪高过一浪，信息时代的产业更替几乎冲击着一切领域。在中国植根的现代艺术设计，不得不仓促上阵，以非常不成熟的理论与实践，迎接着信息时代快节奏产业革命的挑战，为中国的产业化提供着力不从心的服务。

另一方面，信息时代对现代设计人才需求的高起点，批量化，又逼迫着中国的艺术设计教育，尽快为社会提供着必须的现代设计人才。这一点可以从现阶段中国高等院校遍地开花式地开设艺术与设计学科看得真真切切。

再一方面，中国现实的艺术设计教育状况，又十分令人难以满意，社会，或者说市场不能满意，业内不能满意。社会不满意，主要是人才数量和质量不能适应市场需要的问题。业内不满意，最核心的就是没有一个基本可以成为指导思想的设计教育理论，教育的方向还无法清晰透彻，教学方法还不能适应设计教学实践的需要。甚至可以说，仅仅有二十几年历史的中国现代艺术设计，还拿不出一个自己满意，社会满意，比较完整的教育体系。反映到教育实践中，就是艺术设计教学的无序，师资队伍的不整，教材取用的随意，教学方法的陈旧，招生制度的落后。反映到社会上，就是学生因受教学校的不同，专业水平、职业素质、工作能力等等，有着极大的差异。

高等教育，历来就是出人（培养社会需要人才）、出理论（总结和建立专业理论体系）的地方，高等艺术设计教育也不例外。现代设计的实践，要求艺术与设计教育积极回应社会的这一要求，尽快建立起，适合中国传统文化与现代科学技术相结合的艺术设计教育体系。

第一章转变思维方式

仅从教育着眼，我们的教育革命已经进行了上百年，从20世纪20年代的五四新文化运动开始，就有鲁迅、蔡元培等人发起的教育革命运动，使中国的传统文化与传统教育方式，走向了与现代科学和现代教育相结合的道路。新中国成立后，又有同志发动的教育革命，提出两个“必须”，即“教育必须为无产阶级政治服务，教育必须与生产劳动相结合”。改革开放以后，我们的教育，又恢复到从前的轨道上，近些年，我们又开始大力提倡“素质教育”。我们暂且不论过去进行的教育革命的内容，以及取得的成果如何，至少说明，在一个世纪的时间里，我们从未停止过对教育的革命。

●教育革命最重要的是思维革命

这是葛鹏仁先生积极提倡的教育革命观点。葛鹏仁是中国美术学院的教授，被称为：当北京的一批知识分子在九十年代渐渐脱胎换骨进入当代后，唯有葛先生还执著地留在现代。

葛鹏仁自欧洲游历数年之后，一直在中央美院倡导艺术教育应引入后现代艺术内容，而且竭力鼓吹后现代主义。为此，葛鹏仁放弃了第四工作室，办起了“当代艺术研修班”。葛鹏仁认为，因为我们的教育和传统文人封闭的心理模式，中国知识分子有一个致命的弱点，即缺乏一种大文化观。他们看问题只是从专业的、局部的、个人的、地域的角度，这是非常狭隘的。比如很多画家现在所关注的还是“语言”本身，其实现在的“第四画室”也局限在“语言”里，什么语言的“张扬”了，视觉的“满足”了，根本没有涉及到文化观念和文化信仰问题。

葛鹏仁认为，教育革命主要是思维革命。不论是教授者还是被教授者，其思维都要进入信息时代，以全球化的眼光去选择知识。革命是先进的代替落后的，教育革命不但要有新的知识内容，还要有新的知识传授形式；具体地说，就是从“内容”到“形式”必须体现社会化、信息化、智慧化、创意化。对于美术院校的教师和学生来说需要塑造的不是形式，而是思想。他说：进入20世纪90年代，西方人明白了一个问题——艺术变成思想者的新思想，也是人类当前所面临的新问题。中国当前的教育和美术教育存在的问题很多，但本质是体制问题，本质的症结所在就是一种建立在农业文化基础上的教学观。从目前美术界一些现象来看，那种靠小技巧投机、小技巧卖画的行为泛滥就是一种很强的农民意识的反映——只顾眼前利益，现买现卖。这与我们目前的教育和美术教育滞后有直接关系。从美术教育的水平来看，还停留在印象派和后印象派之间。因此，我们总是用过去的眼光和方式来解决当前的问题。这种教育对于我们民族的长远发展毫无益处，尤其是现在进入到后工业时代了，其危害性我们不能小看，它不仅限制了人的创造思维，削弱人的自信和参与竞争的实力，甚至会泯灭人格和人性。这不是危言耸听。为了挽救我们的民族，我们必须实行“超前教育”。

在如何培养未来的艺术家的问题上，葛鹏仁认为，在纯艺术教育领域，应侧重对旧的知识结构的改变和思维观念转换上。艺术教育，实际上包括两个方面，即，有形资产和无形资产。有形资产是可以拿来的，在教学中也比较容易实现，但有形的同时也是有限的。另一个是无形的资产，即人类的、民族的文化精神和文化意识。它是无限的。它包括性格品格、性格品质、观念产生和实现过程的勇气和能力。有形和无形看起来比较虚，但在具体教学中如果不改变以前的模式，加入这种无形的东西，我们就只能在形式上改变，而不能从思维观念上改变，这不是本质意义上的改变。有形资产只能让你重复，而无形的资产却能让你有新的开拓和建树。其实，不只是在艺术界，就是在科学技术领域这种无形的资产也有着非常重要的作用。应该说，前卫精神在各个领域都是相通的，它有着一种警示和启迪人类智慧潜能的作用；虽然它反映的形式有各种各样，虽然它有可能有些极端，但很可能是未来的走向。这种前卫精神即源于这种无形资产的教育。

葛鹏仁认为，文化人如果没有一个终极信仰、终极目标，那么他只是一具躯壳。海德格尔说过：“艺术作品的真正意义在于，把真理植入你的作品中，带回到人间，别人才能从中得到感悟”。哥白尼为真理而牺牲，他有改变信仰的机会，也有生的希望，但他选择了真理。我们的知识分子特别缺乏这种东西。有了它，真我才能存在。

葛鹏仁按着自己的教育思想，执著地进行着教育改革，实施着被称为“自新教育方式（开办讲座）”的教学。他遵循开放性教学原则，要求学生创作要面向社会。使学生有目标、有驱动力，把文化参与落实到社会中来。创作面向社会，就会产生意义，产生参与感、责任感，在文化意识上发生作用，并把个人和现实文化联系起来。他要求学生不要把自己圈在小文化背景里，要多交艺术专业以外的朋友，建立起一个大文化背景。他认为当代艺术首先要解决的是生活方式问题，什么样的生活方式出现什么样的作品。

为了共同创造一个共同研究的氛围，他甚至允许学生可以不画素描，不做雕塑，而是每星期请学院内外的艺术家、批评家和策展人做后现代艺术讲座。他甚至把通县的流浪艺术家都请去美院上课。他鼓励学生相互之间多交谈，谈艺术、谈社会、谈人生、谈一切感兴趣的内容。包括请文学批评家谈社会问题。他认为，现代艺术产生在沙龙、咖啡馆。从印象派开始，每次革命都是在咖啡馆，包括俄罗斯的强力集团、巡回展览画派。只有不同的文化观在一起碰撞，才能产生大社会文化。他认为教思想，教会学生一种思考艺术的能力，比教技法和传统历史更重要。中国艺术教育体系从不教学生思想，中国的许多艺术家就像中国的足球运动员，除了搬用西方艺术形式套用中国题材外，基本上毫无创意可言。

他提倡直接进入创作，通过创作去综合运用个人的能力，找寻适合于自己的感受点，带动其他因素，诸如技巧、材料、载体等。直接进入创作的优势在于激活其内因对生活、对社会反映的敏感力、认知力、艺术表现力和责任感。他通过一次次的展览，推动不是载体，而是思想上的变化。

葛鹏仁探索的道路也许还十分艰辛，但我们似乎看到了当年包豪斯艺术教育改革的影子，也似乎看到了教育思想的某些影子。葛鹏仁教育革命即思维革命的观点；教思想、教思考艺术能力比教技法和传统历史更重要的观点；自新教育方式、开放性教学原则、直接进入创作、理论与实践相结合的方法，都会给未来艺术与设计教育以极大的启发。

●新思维成就了包豪斯的教育伟业

在以前的章节中，我们已经就包豪斯的艺术设计理论与实践，进行了许多讨论，下面我们再从艺术设计教育的角度，探讨一下包豪斯的影响。20世纪以来，包豪斯几乎成了现代艺术设计教育成功的代名词。包豪斯的实际影响，以及它所具有的广泛积极指导意义，早已经超出了它本身的工作效果和教育成就。那么是什么使包豪斯能够取得如此之大的成就呢？简而言之，就是思维方式的根本转变。

弗兰克·惠特福德（FRANKWHITFORD）在《包豪斯》一书前言中写道：“在眼下的这个时代里，还是会有人不断地问起那些包豪斯当年曾经提出过的问题——进行艺术与工艺的教育时，应该采取什么样的方式；优秀设计的本质是什么；建筑对于生活在里面的人们会造成一些什么样的影响——同时，这些问题象以往一样，迫切地需要得到解答。设计我们的生活的那些人，还是继续从包豪斯的作品当中汲取着灵感。而遍布世界各地的许多艺术院校里，包豪斯的艺术教育方法依然普遍地影响着它们现在的教学。”

包豪斯前后经历了三个发展阶段：

第一阶段(1919—1925年)，魏玛时期。格罗皮乌斯（WALTERGROPIUS）任校长，提出“艺术与技术新统一”的崇高理想，肩负起训练20世纪设计家和建筑师的神圣使命。他广招贤能，聘任艺术家与手工匠师授课，形成艺术教育与手工制作相结合的新型教育制度；

第二阶段(1925—1932年)，德绍时期。包豪斯在德国德绍重建，并进行课程改革，实行了设计与制作教学一体化的教学方法，取得了优异成果。1928年格罗皮乌斯辞去包豪斯校长职务，由建筑系主任汉内斯·梅耶（HANNSMEYER）继任。这位共产党人出身的建筑师，将包豪斯的艺术激进扩大到政治激进，从而使包豪斯面临着越来越大的政治压力。最后梅耶本人也不得不于1930年辞职离任，由密斯·凡·德·罗（MIESVANDEROHE）继任。接任的密斯面对来自纳粹势力的压力，竭尽全力维持着学校的运转，终于在1932年10月纳粹党占据德绍后，被迫关闭包豪斯；

第三阶段(1932—1933年)，柏林时期。密斯·凡·德·罗将学校迁至柏林的一座废弃的办公楼中，试图重整旗鼓，由于包豪斯精神为德国纳粹所不容，面对刚刚上台的纳粹政府，密斯终于回天无力，于该年8月宣布包豪斯永久关闭。1933年11月包豪斯被封闭，不得不结束其14年的发展历程。

包豪斯虽然已经成为历史，但是它的两大特点至今不能被人忘记：一是决心改革艺术教育，想要创造一种新型的社会团体；二是为了这个理想，不惜做出巨大的牺牲。包豪斯的创办者兼校长格罗皮乌斯（WALTERGROPIUS）亲自制定了《包豪斯宣言》和《魏玛包豪斯教学大纲》，明确了学校目标：一要挽救所有那些遗世独立、孤芳自赏的艺术门类，训练未来的工匠、画家和雕塑家，让他们联合起来进行创造，他们的一切技艺将会在新作品的创造过程中结合在一起；二要提高工艺的地位，让它能与“美术”平起平坐。包豪斯声称，“艺术家与工匠之间并没有什么本质上的不同”，“艺术家就是高级工匠……因此，让我们来创办一个新型的手工艺人行会，取消工匠与艺术家之间的等级差异，再也不要用它树起妄自尊大的藩篱”；三要把包豪斯与社会生产、市场经济紧密结合起来，把自己的产品与设计直接出售给大众和工业界。包豪斯声言，他们将“与工匠的带头人以及全国工业界建立起持久的联系”。

按照《宣言》和《大纲》，包豪斯建立了自己的艺术设计教育体系——包豪斯体系。这个体系的主要特征是：一、设计中强调自由创造，反对模仿因袭，墨守陈规；二、将手工艺同机器生产结合起来；三、强调各类艺术之间的交流融合；四、学生既有动手能力，又有理论素养；五、将学校教育同社会生产挂钩。

从以上介绍看，在包豪斯发展的每一步，都有一个能够跟上时代步伐、符合时代要求的新思维代表人物，这个人物就是包豪斯这艘驶向远方航船的舵手。我们不难想象，如果没有政治原因，包豪斯至今仍然会生活在我们的时代。包豪斯的创始人格罗皮乌斯，针对工业革命以来所出现的大工业生产“技术与艺术相对立”的状况，提出了“艺术与技术新统一”的口号，这一理论逐渐成为包豪斯教育思想的核心。

包豪斯以前的设计学校，偏重于艺术技能的传授，如英国皇家艺术学院前身——设计学校，设有形态、色彩和装饰三类课程，培养出的大多数是艺术家而极少数是艺术型的设计师。包豪斯则十分注重对学生综合能力与设计素质的培育，为了适应现代社会对设计师的要求，他们建立了“艺术与技术新统一”的现代设计教育体系，开创类似三大构成的基础课、工艺技术课、专业设计课、理论课及与建筑相关的工程课等现代设计教育课程，培养出大批既有艺术修养、又有应用技术知识的现代设计师。实用的技艺训练、灵活的构图能力、与工业生产的联系，三者的紧密结合，使包豪斯产生了一种新的“艺术+技术”的设计风格，其主要特点是：注重满足实用要求；发挥新材料、新技术、新工艺和美学性能；造型简洁，构图灵活多样。包豪斯艺术方向和艺术风格使它成了二十世纪欧洲最激进的艺术流派的据点之一。

格罗皮乌斯有一个很重要的思维方式：从本质上讲，美术与工艺并不是两种截然不同的活动，而是同一个对象的两种不同分类。艺术家比较注重艺术理论，容易接受新思维，他们教育学生，一定能胜过旧式工匠。这类艺术家可以向学生强调并解释一切艺术活动的共通要素，让学生了解到美学的基础。他们可以利用自身的经验，帮助学生创造出新的设计语言。基于这一点，格罗皮乌斯聘任了画家约翰·伊顿、里昂耐尔·费宁格（LYONELFEININGER）、雕塑家格哈特·马克斯（GREHARDMARCKS）、穆希（MUCHE）、施莱默（SCHLEMMER）、克利（KLEE）、施赖尔（SCHREYER）、康定斯基（KANDINSKY）和莫霍利--纳吉（MOHOLY--NAGY），他们在1919年到1924年之间，陆续来到了魏玛，这些人极富原创性、同时也极擅长自我表达。他们全都有兴趣研究基本问题的理论。除开这些艺术家，格罗皮乌斯还聘请了许多作坊大师，他们在各自的工艺类别上，都是技艺精湛的人。艺术家激励学生开动思想，开发创造力，作坊大师教会学生手工技巧和技术知识。

包豪斯的新思维还体现在包豪斯的宣言中：“建筑家、雕刻家和画家们，我们都应该转向应用艺术……艺术不是一种专门职业。艺术家和工艺技师之间在根本没有任何区别。艺术家只是一个得意忘形的工艺技师。在灵感出现并超出个人意志的珍贵片刻，上苍的恩赐使他的作品变成为艺术的花朵。然而，工艺技术的熟练对于每一个艺术家来说都是不可缺少的。真正创造想象力的根源即建立在这个基础上面……让我们建立一个新的设计家组织。在这个组织里面，绝对没有那种足以使工艺技师与艺术家之间树立起自大障壁的职业阶级观念。同时，让我们创造出一幢将建筑、雕刻和绘画结合成三位一体的新的未来殿堂，并用千百万艺术工作者的双手将其矗立在云霄高处，成为一种新信念的鲜明标志。”

包豪斯在纳粹统治时期，遭到了难以避免的关闭命运，但是它的教育思想并没有停止，逃避纳粹压迫、寻求新发展的包豪斯教育家格罗皮乌斯在英国居留三年后，又于1937年赴美国任哈佛大学建筑系主任。密斯·凡·德·罗1937年赴美国，任教于伊利诺工业技术学院，希尔伯西摩和彼得汉斯等也前往该校任教。1937年包豪斯的教师莫霍利--纳吉，在芝加哥筹建了“新包豪斯”（THENEWBAUHAUS），继续弘扬德国时期的包豪斯精神。后来更名为“芝加哥设计学院”（SCHOOLOFDESIGNINCHICAGO）。以后又与伊利诺工学院合并，成为美国最著名的设计学院（INSTITUTEOFDESIGN）。芝加哥设计学院一象被认为是包豪斯设计与教育思想在美国的前沿阵地。

1953年被称为战后包豪斯的德国乌尔姆（ULM）艺术学院建立，地点就在物理学家爱因斯坦诞生的小城市乌尔姆，平面设计的重要人物马克斯·比尔（MAXBILL）担任第一任校长。在他和教员的努力下，这个学院逐步成为德国功能主义、新理性主义和构成主义设计哲学的中心，虽然学院已经关闭多年，但是它所形成的教育体系、教育思想、设计观念直到现在，依然是德国设计理论、教学和设计哲学的核心组成部分。乌尔姆致力于设计理性主义研究，几乎全盘采用包豪斯的办学模式，它的最大贡献是完全把现代设计——包括工业产品设计、建筑设计、室内设计、平面设计等，从以前似是而非的艺术、技术之间的摆动立场坚决地、完全地移到科学技术的基础上来，坚定地从科学技术方向来培养设计人员。

包豪斯的办学宗旨是培养一批未来社会的建设者。他们既能认清20世纪工业时代的潮流和需要，又能充分运用他们的科学技术知识，创造一个具有高度精神文明与物质文明的新环境。正如格罗皮乌斯所说：“设计师的第一责任是他的业主。”又如纳吉所说：“设计的目的是人，而不是产品。”所以，它在艺术设计教育的诸多方面做出了难以磨灭的贡献：一，打破了将“纯粹艺术”与“实用艺术”截然分割的陈腐落后的教育观念，进而提出“集体创作”的新教育理想；二，完成了在“艺术”与“工业”的鸿沟之间的架桥工作，使艺术与技术获得新的统一；三，接受了机械作为艺术家和设计师的创造工具，并研究出大量生产的方法；四，认清了“技术知识”可以传授，而“创作能力”只能启发的事实，为现代设计教育建立了良好的规范；五，发展了现代设计风格，为现代设计指示出正确方向；六，包豪斯坚决反对把风格变成僵死的教条，只承认设计必须跟上时代变化的步伐。

包豪斯的教育思想也影响了中国的艺术设计教育。1942年成立的圣约翰大学建筑系，一开始就引进包豪斯的现代设计教育体系，强调实用、技术、经济和现代美学思想，成为中国现代主义建筑的摇篮，开创了中国全面推行现代主义建筑教育的先河。它的影响不仅反映在圣约翰大学建筑系的人才培养上，也反映在一系列建筑作品，包括大上海都市计划的制定。1951年，圣约翰大学解散，各系并入有关院校，包豪斯的教育思想和设计理论在同济大学得到延续。后来包豪斯的教育思想和设计理论被当成西方资本主义的东西遭到批判，包豪斯的设计与教育思想在中国逐渐被淡化。

对工艺美术的影响，则反映在田自秉的《工艺美术概论》一书中，田自秉在书中写道：“20世纪初的包豪斯工艺思想体系……主张艺术与工业结合。认为在工业十分发达的时代，应当利用科学成果，在工业技术的基础上，创造合乎功能的新的工艺美。机器产品虽然单调枯燥，但是机器只是工具，我们应当解决机器生产与艺术表现的矛盾，使设计、生产、经济得到有机的统一。包豪斯的工艺思想，重视现代材料、现代技术、现代结构的应用，并由现代工业直接创造美学价值，这对工艺美术创造，适应时展，结合生活需要，工艺美术新领域的开拓，工艺思维的启迪，具有重要的价值。但是，包豪斯工艺思想强调工艺美是体现功能和运用结构的必然结果，并认为传统是阻碍机器产品设计的因素，因而认为功能就是美，并忽视民族文化传统的作用。”

从上面两个例子看，中国的现代设计虽然起步很晚，但是也曾经受到包豪斯的影响。不过，中国在接受包豪斯的设计与教育理论的时候，比较注意了与中国传统文化与艺术的结合，并没有完全照抄照搬。事实上，中国艺术设计很容易接受包豪斯的思想，其中有一个很重要的文化背景原因。我们在前面已经提到，包豪斯的教育思想，在很大程度上，受到中国传统文化，即易学文化、老庄道家哲学思想和孔孟儒家哲学思想的深刻影响。譬如，格罗皮乌斯“把人作为尺度”，“平衡的全面发展”的观点；约翰·伊顿把老庄的道家哲学思想与西方的科学技术相结合，直接用于教学实践当中等等，就是中国传统文化中，“天地人为贵”、“有之以为利，无之以为用”和“有教无类”、“因材施教”等等哲学思想的具体体现。

包豪斯的出现，是现代工业与艺术走向结合的必然结果，它是现代建筑史、工业设计史和艺术史、艺术设计教育史上最重要的里程碑。包豪斯的成功为我们提供了许多值得学习和借鉴的经验，其中最重要的一条就是：紧随社会进步，不断更新观念，积极创立新思维。

●创立新思维比艺术设计教育本身更重要

任何改革，当然也包括教育改革在内，都是对不适应新形势的旧体制的改造，从而建立适应新形势的新体制。改造旧体制，建立新体制，首先就需要思维方式的转变，没有这个思维方式的根本性转变，就不可能建立起与新形势相适应的新体制。中国的现代艺术设计，刚刚从传统的美术中分离出来，一切都还不健全，所以更需要我们转变传统的思维方式，尽快适应新形势下社会对现代艺术设计的要求。

首先，冷静分析我们的传统文化与艺术。我们现在有一种怪现象，一谈起中华民族的文化与艺术，抽象时，满口的大话、空话，又是博大精深，又是五千年文明，可是一到具体时，就连篇的丑陋中国人，老祖宗的劣根性，没有一点可爱的地方，“博大精深”、“五千年文明”，都成了口诛笔伐的对象。这种历史文化的沙文主义和历史文化的虚无主义，同样都是要不得的。

近二十多年，由于在学术上恢复了正常的秩序，我们在对待传统民族文化与艺术问题上，提倡辨证唯物主义和历史唯物主义，对过去的传统文化与艺术，采取了比较科学的客观态度。譬如对易学文化，对孔孟的儒学、老庄的道学、中国化的佛学的研究，对巫术、风水术，或者叫卜筮文化的研究等等，已经形成了一个比较宽松的、民主的学术讨论空气。这正是同志一贯提倡的“百花齐放，百家争鸣”的学术讨论的观点。对此做过详细的解释，他说：“艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，而不应当采取简单的方法去解决。为了判断正确的东西和错误的东西，常常需要有考验的时间。历史上新的正确的东西，在开始的时候常常得不到多数人承认，只能在斗争中曲折地发展。”

在对待历史文化与艺术传统上，我们也不能采取实用主义的断章取义的态度。关于传统文化与艺术的研究，我们在前面的章节里已经多有讨论，这里仅从学术角度上举艺术的个案，对思维方式的转变加以简略的讨论。

从20世纪90年代以来，“洋插队”的热回国，国内马上做出了积极影响，而且一浪高过一浪，掀起了不小的波澜。这当中有谋求商机的商人；有暴富后的收藏家；有怀旧的有闲阶层；有为学术探索的学者，等等，不一而足。新加坡的收藏家、心理医生杨新发在新加坡HOUSEOFMAO（毛家餐厅）搞了一个最具轰动效应的展览。他将这次展出的二百件收藏品，归纳为十三个主题。在“数风流人物还看今朝”主题下，展出的塑像和瓷板画；在“会捉老鼠的猫就是好猫”主题下，展出以猫为主题的作品。其他主题还包括：儿童是国家未来的主人翁、英雄人物、、革命样板戏、救死扶伤等。

艺术界对艺术的研究，则是出于艺术家对历史的责任感。艺术家郑腾天与温哥华不列颠哥伦比亚大学（UBL）贝尔金美术馆馆长史华生教授（SCOTTWATSON）、深圳画院美术史学家严善淳三人，在温哥华不列颠哥伦比亚大学举办艺术展，目的是为了“追寻中国现代美术史上被遗漏的篇章”。郑腾天在后来的文章中说：“在中国、学在国外，这是许多中国学者不无感慨的政治现实。近年来，国际上越来越多的学者开始关注20世纪中国的文化艺术，包括不同时期的大众文化。越来越多的海外华人批评家和历史学者也在运用新的方法探讨时期的文学艺术。”

研究美术史，更是一件十分艰难的工作。艺术史学家王明贤和严善淳耗时近十年，完成了《新中国美术图史：1966—1976》，为读者提供了一幅完整的时代画卷。正如作者在后记中所说，“在‘史无前例’的中产生的美术作品，也是非常奇特的艺术”，“美术家关注‘’美术史”，“在于其中蕴含着的史学价值及它与整个20世纪美术史的联系”。

批评家认为，该书是一本具有很强学术意义的著作。重新审视历史，从学术上、艺术上、史学上对美术史进行研究是十分必要的。

生活在美国的中国画家高名潞，也在研究美术史，高在《论的大众艺术模式》中，对大众艺术进行了探讨，文章说：“的大众艺术并不是一个独特的现象，它可以纳入20世纪艺术发展的整体潮流之中。”高把大众艺术分为三个发展阶段。1942年至1949年延安时期的稚拙时期；1949年至1966年“苏化”时期；1966至1976年的成熟期。高认为，自1942年发表《在延安文艺座谈会上的讲话》后，大众艺术就成为此后半个世纪中国艺术的标准。大众艺术无疑拥有最大的优势。中，《去安源》一次发行9亿张，并在全国掀起了一个全民请宝画的热潮，这种现象可堪称世界流行艺术之最。

从以上这些有一定代表性的案例中，我们可以看到，不论基于什么样的出发点，艺术家正在用比较客观的思维方式，对待中国不同历史时期的文化与艺术。我们姑且不论他们的立场、观点、方法是否正确，理论是否成熟，研究是否成功，这只能留给实践证明。但是，至少可以说明，他们还没有把我们的历史、文化、艺术，虚无到零的程度，还能够在急剧变化的信息时代，及时调整思维方式，重新审视我们的艺术。仅此一点，就是非常可取的。

其次，要正确对待国外的艺术与设计。在我们的文化传统中，有一种非常有害的，但又是根深蒂固的坏东西，这就是“上有好之，下必兴焉”。表现在社会上，就是大众的“起哄”心理，一种潮流来了，大家都跟着起哄，虽然他们的出发点和目的不同，但是推波助澜造成的后果却是十分恶劣的。表现在学术上，就是专家的“盲从”心理，一种潮流来了，大家都跟着追逐，实践上紧跟照办，理论上狗尾续貂。20世纪50年代，我们提倡向苏联学习，于是，“苏化体制模式”、“苏化经济模式”、“苏化文化模式”、“苏化艺术模式”、“苏化教育模式”……苏化模式遍地开花，甚至那个时代出生的孩子，也要起一个苏化模式的名字。后来中苏关系恶化，唇枪舌战，互相攻击，我们又全盘否定苏化模式，把苏化模式批得体无完肤。人人“谈苏色变”，沾上点“苏”字边的统统被斥为“修正主义”，连学俄罗斯语言的也自愧形陋。如今苏联解体，社会主义苏联的光辉已经成了“昨日黄花”，苏联人都成了“乱离人不如太平犬”，我们对苏联的东西，从“讳莫如深”，转到“不屑一顾”，或者干脆“嗤之以鼻”。假使我们冷静一下，用辨证唯物论和历史唯物论的思维方式仔细分析一下，苏联的那块“他山之石”，也还是有许多“可以攻玉”的东西。

改革开放以来，我们提倡向发达国家学习，有些人又走极端，一切都是西方先进，中国落后。不分青红皂白，什么都以西方为美，以美国为美，到处都重复着当年狂热追逐“苏化模式”的故事。西化之风，比之当年的苏化之风，更甚，更烈。假使我们仍然冷静一下，再用辨证唯物论和历史唯物论的思维方式仔细分析一下，西方的那块“他山之玉”，也并不都是白碧无暇。至少，叫人一味欣赏性器官的“花花公子”、充斥肉欲的败德“新视觉”……就未必是我们必须要去攻的文化艺术之“玉”；巴尔扎克、莎士比亚、罗丹笔下的资本主义的种种丑恶，也决不是我们今天必须效仿的文学与艺术。

在对待外来文化与艺术，也包括教育，所采取的正确态度，应该是一种积极分析的、批判吸收的、扬弃选择的思维方式，全盘否定不是马克思主义的观点，全面看齐也不是辨证唯物论和历史唯物论的思维方式。同理，如果追求上述的极端态度，也不是一个学者，或者专家、艺术家、教育家应该采取的科学态度。如果是那样的话，我们的文化、科学和艺术，也将无从谈起。鲁迅先生曾经提倡“拿来主义”，那是指对我有用的“拿来”；提倡“古为今用，洋为中用；去粗取精，去伪存真”，也是一种非常科学的扬弃选择。事实上，西方人在对待东方文化与艺术，从来不是“刘姥姥大观园，捡到筐里都是菜”。西方有先进的科学，也有落后的文化；有美的艺术，也有丑的设计……一句话，西方有真善美，东方也不净是假丑恶。

第三，对艺术与设计教育而言，转变思维方式，更是刻不容缓。这是上面讲到的艺术设计的实践需要，或者说是市场的需要，也就是说，客观形势逼迫艺术设计教育必须转变思维方式。当然，这里有一个怎样转变的问题。

我们的艺术设计，是随着市场经济在中国的兴起而兴起的，是为了适应市场经济的需要而产生的。应该说，在中国，艺术设计从诞生的那天起，就与市场经济发生了割不断的联系。我们搞市场经济，原本就是“摸着石头过河”，所以，艺术设计更是摸着石头过河，作为滞后于艺术设计的艺术设计教育来说，就更是盲人摸象，难以掌握要领。但是，经过二十几年的摸索，即使没有经验，也会有许多教训。所以，现在是我们应该冷静下来的时候，认真回顾一下这二十几年的实践，找出一些经验教训，总结一些可以作为指导思想的东西，这是十分必要的。

同时，对已经搞了上百年的西方艺术设计教育，要加以分析，一个是分析他们的成功经验，一个是分析他们的失败教训，从中找寻一些适合我们的东西，采取鲁迅先生的“拿来主义”方法，大胆引进，大胆消化，使它变成中国化的东西。历史上，舶来品的佛教，由印度传入中国，经过长期的经典传译、讲习、融化，与中国传统文化相结合，形成具有中华民族特点的、各种学派和宗派并存的中国佛教。大家知道，传到朝鲜、日本和越南的是中国佛教，而不是印度的佛教。

在建立新思维上，我们可以借鉴包豪斯。如果包豪斯没有一批锐意改革的教育家，就不会有后来成为世界艺术设计教育楷模的包豪斯。包豪斯的教育改革，是建立在国家和人民，乃至整个社会的要求基础之上的。从19世纪末叶开始，德国人一直在努力寻找一种新的教育方式，想要用它来取代原有的学院体系，并且把工艺与美术紧密结合起来。德国人认为，艺术教育的改革问题，是关系到德国经济生死存亡的大事。德国比不得美国和英国，它不是一个资源丰富的国家，因此，它必须依靠熟练工人和工业，生产出复杂细致的优秀产品用于出口。社会对设计师的需求与日俱增，要想满足这种需求，必须在艺术教育中采用全新的方法。教授们得出一个惊人的结论，认为进行教育改革是符合自己利益的。把美术学院与工艺学校合并起来的教育改革，不是政府官僚提出的，而是教授提出的。他们认为，不应该由自己的人，即美术家来掌管新创办的学校，而应该把它交到一位建筑师的手里。于是，格罗皮乌斯就成了包豪斯的掌舵人。

如果说包豪斯能够给我们提供的最重要的启示，那就是，教育改革，首先是，而且应该是教育家的责任，教育家应该主动挑起这副重担。如果我们今天还没有这样的认识，那我们的艺术设计教育将无法设想。当今的世界，是正在走向全球化的世界，与世界同步也好，与国际接轨也好，如果没有思维方式的根本转变，中国的艺术设计教育将面临重大危机。这不是危言耸听，我们应该有这种“生于忧患，死于安乐”的忧患意识。

●重新定位艺术设计教育

在现行的教育体系中，艺术设计教育基本上按照两种模式进行。一种是在综合性大学、专业美术院校和师范院校；另一种是在各种工科院校，如建筑、机械、轻工、纺织等。前者偏重美术理论和美术基础训练，后者偏重不同专业的工艺与专业技术训练。这一点可以从他们开设的不同的课程上明显看出来。这两种教育模式本来可以互相借鉴，互相补充，但因为现存的教育管理体制，如综合性大学隶属教育部门；专业美术院校隶属文化部门；工科院校隶属各产业主管部门，它们之间常常“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。这种“不相往来”，是天生就决定了的。我们知道，中国的高校招生，历来分文理两大类，演变到今天，这种体制已经波及到基础教育的中学分科问题。而艺术设计学科，也因为这个招生体制，被人为地割裂开来。所以，以文科考试进入美术院校的学生，得不到良好的工艺与技术训练，以理工科考试进入工科院校的学生，得不到良好的美术理论和美术基础训练。这个问题早已经在我们的社会上，即学生就业的工作岗位上反映出来。又有近二十几年的商品化大潮的冲击，各地各校，不分是否具备条件，一窝蜂地上艺术设计专业，更使艺术设计学科的教育模糊不清。不仅学科教育本身模糊不清，也使艺术设计专业在社会上产生许多混淆不清。

在这个问题上，我们可否转变一下思维方式，打破文理科界限，把艺术设计教育统一起来，不论其设在什么学校，工科也好，文科也好，都用一个标准确定教育对象和教学方法。这样既能避免学生接受知识上的偏差，也能衡定各类学校的师资和教学水平，同时，也使学生来源得到合理配置。譬如，工科院校招生，强调理工科成绩，所以使一些不具备艺术素质的学生进入建筑设计、产品设计等专业。而一些艺术院校的学生，又对文化课程，特别是数理化课程望而却步。现在，由于实行“三加X”考试，这一点在招生上基本上没有障碍，主要是思想再解放一点，把这种选择学生的方式再向前推进一步，就可以达到这一目的。

在具体教学课程的设置上，也应该打破现行的画地为牢的方法，艺术院校的设计专业要开设相关的工艺课程，工科院校的设计专业也要开设更多的美术基础课程。专业之间要有更多的融通性，不要把落在不同学校的相通专业，搞成针插不进，水泼不进的“独立王国”。

在师资方面，我们完全可以借鉴，或者仿效包豪斯的作法，走艺术家和设计师结合的道路，不要搞孤芳自傲，专业上的“沙文主义”。有一点需要指出，自从我们开始把艺术设计独立出美术（THEBEAUTIFULARTS）以来，由于艺术设计自身的诸多原因，美术师对设计师总是不屑一顾；工程师对设计师也多有讥讽。这是十分有害的，也是十分要不得的。我们不能把“大师”与“工匠”对立起来，大师与工匠之间，并没有不可逾越的天然鸿沟。

●加强基础教育，为专业艺术教育提供人才保证

本书虽然讨论的是艺术设计的高等教育问题，但是，从中国的现实情况看，这个问题又不能不联系到艺术的基础教育。所以有必要简略地讨论一下艺术的基础教育问题。

在中国，对艺术和艺术教育的认识，还远没有达到相应的程度，更不要说与国际接轨的问题。这一点从我们的初级教育就体现得非常明显，从幼教到高中，几乎是把艺术教育置于从属的、可有可无的地步。近些年虽然有所改变，但也只是理论上的变化，实践上并没有根本性的改变。在这方面，我们还有很长的路要走。但是，为了尽快实现艺术教育的根本转变，以尽可能短的时间走完这段路，我们可以借鉴国外的比较成熟的经验。

许多国家都有专门的艺术教育标准，用法律的形式强化艺术教育。从许多国家的标准和实践看，能够为我们所借鉴的，大致有如下几点。一是艺术教育对象的普及化。把艺术教育作为义务教育中一项必不可少的内容，纳入教育计划；二是艺术教育目标的整体化。从提高学生整体素质的高度，提出艺术教育“真正重要的是要唤起创造的热忱，帮助人们提高到一个更高的生活水平”；三是艺术教育的多元化。实施艺术教育多渠道、多层次，主要有艺术学科教学、渗透性艺术教育，即在语文、数学等学科教学中渗透艺术教育、课外艺术教育活动等；四是艺术教育的个性化。所谓个性化，就是重视学生的个体差异，注重因材施教，充分开发学生艺术创造潜能；五是艺术师资的专业化。艺术师资都要经过专门培养，取得高等艺术教育资格。

美国在1994年制订的《艺术教育国家标准》，就是一部非常完善的艺术基础教育的法规，不仅为美国的艺术教育提供了法律依据，还为高等艺术教育夯实了预备人才基础。《艺术教育国家标准》从幼儿园至十二年级，对每个学生提出了四门艺术学科（音乐、舞蹈、戏剧和视觉艺术）教育标准。

《标准》提出：艺术教育是为全体学生的，不论其背景、天赋或残疾，都有权享受艺术教育。艺术有助于学生理解和辨别充满形象与符号世界。《标准》要求每个学生了解什么是艺术？艺术家如何工作，他们运用什么工具？传统的、通俗的和古典的艺术形式是怎样互相影响？艺术对自己、对社会的重要性何在？在寻找这些答案的过程中，学生要逐步理解每门艺术学科的本质，以及赋予每门艺术学科生命力的知识和技能。《标准》还对我们当前讨论热烈的艺术与科学问题，给予了极大的关注。它认为，艺术的心智方法与科学发现、技术开发的思维过程相仿；科技不仅是改造经济的力量，还是推动艺术的动力；艺术能够启发学生认识和运用科技手段与达到理想目之间的关系。

《标准》对视觉艺术的规定，涵盖了素描、绘画、雕塑、设计、建筑、电影、电视和民间艺术。视觉艺术可以作为创造活动、历史和文化的探究或分析的基础。学生必须学习视觉艺术中与各类作品相联系的语汇和概念，必须能够运用视觉、口头和书写形式展示自己的能力。帮助学生通过广泛的材料、符号、形象和视觉表现，学习视觉艺术的各种特性，反映他们的观念、感受和情绪，评价他们的艺术学习成果。对不同年级的学生，《标准》又提出了步步深化的具体要求。

美国的《艺术教育国家标准》是根据《2000年目标：美国教育法》的要求制定的，其根本宗旨：一，建立全面、透彻、坚实的知识和技能体系；二，明确艺术教育对学生全面发展和建设文明社会的作用；三，强调学科的合理联系，力求实现整体教育；四，把艺术产生的历史、文化、民族背景作为艺术课程的基础，强调艺术教育的文化多样性；五，强调现代科学技术的有效运用，准确理解技术手段、艺术技法和艺术追求之间关系；六，为艺术教育的实施及评估提供严肃的学术准绳和成就衡量尺度。

从以上介绍可以看出，美国政府把艺术确定为基础教育的核心学科，享有与其他七门核心学科同等地位的作法，应该引起我们的注意。这种在基础教育中强化艺术教育的作法，提高了全体中小学生的艺术修养，不但保证了高等艺术教育的学生质量，而且减轻了高等艺术教育中的基础知识教育压力，对早出人才、快出人才，十分有力。这种早期抓普及的教育方法，实质上就是同志曾经倡导的普及与提高的教育方法。

《在延安文艺座谈会上的讲话》中详尽地论述了普及与提高的问题，他说：“普及工作和提高工作是不能截然分开的”，“我们的提高，是在普及基础上的提高；我们的普及，是在提高指导下的普及。”就艺术设计而言，普及教育不是高等艺术院校的工作，而是中小学和幼儿园的工作。但是，提高高等艺术设计教育，则有赖于基础艺术教育的普及。

第二章走中国化现代设计教育道路

现代艺术设计在中国，只有短短的二十几年历史，而这二十几年，恰恰又是中国各个领域大分化、大改组最为激烈的时期，商品化以从来未有的攻势，在中国各个领域占着上风。也正是这个原因，一开始就与市场经济结下不解之缘的现代艺术设计，从来就无暇冷静下来，审视自己的理论，研究自己的教育。二十几年一贯制，艺术家和设计师们，急匆匆追赶着商品经济的末班车，即使不叫人疲劳，也会令人枯燥、厌倦。如果说中国现代艺术设计的第一代（也就是二十几年前从美术中分离出来，扯起现代艺术设计大旗的艺术家和设计师），为完成了开天辟地的使命，那么，发展到今天的现代设计，则需要我们新生代艺术家和设计师，探索和建立中国现代艺术设计理论和教育。

●教育思想是建立现代设计教育体系的指导思想

我们在包豪斯的教育理论和实践中，很容易发现许多教育思想的影子。教育思想，简而言之，就是人民教育的思想。

新中国成立之初，同志就提出“恢复和发展人民教育是当前重要任务之一”。（《人民教育》创刊号1950年5月1日）非常重视教育与生产劳动相结合，认为在资本主义社会里，这是改造社会的最强有力的手段之一，在无产阶级取得政权以后，这是培养理论与实践结合，学用一致，全面发展的新人的根本途径，是逐步消灭脑力劳动与体力劳动差别的重要措施。早在1934年在论述苏维埃文化教育的总方针时就提出：“使教育与劳动联系起来。”（同志论教育工作人民教育出版社，1992年8月）在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中，提出：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”以后在中央批转的高等教育六十条、中等教育五十条、小学教育四十条等条例中，又明确提出“教育必须为无产阶级专政服务，教育必须与生产劳动相结合。劳动人民要知识化，知识分子要劳动化。”

“教育与生产劳动相结合”是马克思主义教育思想的一条基本原理，继承和发展了这种思想。早在一百多年前，马克思针对资本主义旧式分工造成人的片面畸形发展的弊端，基于现代大工业生产对人的要求，提出人的全面发展，其方法就是教育和生产劳动相结合，“生产劳动和教育的早期结合是改造现代化社会的最强有力的手段之一”，（《马克思恩格斯全集》第3卷，第24页）“未来的教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。”（《马克思恩格斯全集》第23卷，第530页）列宁也曾经指出：没有年轻一代的教育和生产劳动的结合，未来社会的理想是不能想象的，无论是脱离生产劳动的教学和教育，或是没有同时进行教学和教育的生产劳动，都不能达到现代技术水平和教学知识现状所要求的高度。

对教育思想有过非常准确的解释，他说：“德育、智育、体育这三方面是相互联系，相互结合的，而不是相互对立或互不相关的”，“我们向社会主义，共产主义社会前进，每个人要在德、智、体、美等方面的均衡发展，不均衡发展，一定会有缺陷，不仅影响个人能力的发挥，对国家也不利。均衡发展是要思想和身体健康。思想健康和身体健康是相互影响的。”因此，他要求学生“好好学习，加强劳动观点，热爱祖国，提高政治思想觉悟，树立艰苦朴素作风，为准备做一个有文化有技术的工人和农民，做一个体力劳动和脑力劳动相结合的知识分子而努力”。

改革开放以后，邓小平在新的历史条件下，对教育思想又有新的发展。他说：“我们的学校是为社会主义建设培养人才的地方。培养人才有没有质量标准呢？有的。这就是说的，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”他在总结历史经验的基础上提出：“为了培养社会主义建设需要的合格人才，我们必须认真研究在新的条件下，如何更好地贯彻教育与生产劳动相结合的方针”。“现代经济和科技的迅速发展，要求教育的质量和教育效率的迅速提高，要求我们在教育与生产劳动相结合的内容上、方法上不断有新的发展。”邓小平强调指出：“更重要的是整个教育事业必须同国民经济发展的要求相适应。不然，学生学的和将来要从事的职业不相适应，学非所用，用非所学，岂不是从根本上破坏了教育与劳动相结合的方针?”后来，根据形势的发展，邓小平进一步提出：“教育要面向现代化，面向世界，面向未来。”这一战略指导思想，充分反映了时代精神、时代要求。

从上面的论述中，我们可以看到，教育思想与马克思列宁主义教育思想，是一脉相承的。具体地解释了这个思想，邓小平在新的历史条件下，发展了这个思想。包豪斯是工业革命初期的产物，从它成功的教育实践活动中，我们也可以看出，马克思主义教育思想的正确。那么，在新的历史条件下，我们可不可以把教育思想应用到现代艺术设计教育的实践中来，用以指导我们的现代艺术设计教育改革，建立新的艺术设计教育体系呢？回答是肯定的。教育思想讲“实事求是”；讲“理论与实践相结合”；讲“实践是检验真理的唯一标准”；讲“教育与生产劳动相结合”等等，都可以作为我们建立中国现代设计教育体系的指导思想。

理论联系实际，这既是马克思主义思想的精华，也是教育与生产劳动相结合的必然要求。认为“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”（《著作选读》，上册，第100页。）要把书本上学到的理论运用到实际工作生活中去，解决实际问题，理论要和实际联系，学习的目的是为了解决问题，增长才干，而不是为了读书而读书。他说：“任何思想如果不和客观的实际的事物相联系，如果没有客观存在的需要，如果不为人民群众所掌握，即使是最好的东西，即使是马克思列宁主义，也是不起作用的。”（《选集》第4卷，第1515页。）1964年8月，他在接见尼泊尔教育代表团时谈到：“清华大学有工厂。它是一所理工科学校，学生如果只有书本知识而不做工，那是不行的。”在教学方法上，早在1929年同志提出的红军大学十大教授法，其中重要一条就是倡导启发式、废止注入式。提出，教师教育学生要充分注意学生的情况，要把精力集中在培养学生分析问题和解决问题的能力上。

同志提出：红与专，政治与业务的关系是两个对立物的统一，一方面要反对空头政治家，另一方面又要反对迷失方向的实际家。在新的历史条件下，邓小平继承和发扬同志这一光辉思想说：“我们要掌握和发展科学文化知识和各行各业的新技术、新工业，创造比资本主义更高的劳动生产率，把我国建设成为现代化的社会主义强国，并且在上层建筑领域最终战胜资产阶级的影响，就必须培养具有高度科学文化水平的劳动者，必须造就宏大的又红又专的工人阶级知识分子队伍。”

在如何对待古代文化和外国文化上，说：“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化，清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。”“中国现实的新政治、新经济是从古代的旧政治、旧经济发展而来的，中国现代的新文化也是从古代的旧文化发展而来的；因此，我们必须尊重自己的历史，决不割断历史。”他还说，我们要批判地继承从孔夫子到孙中山以来的一切优秀文化成果。对外国文化，认为，“采取排斥主义的方针是错误的，应当尽量吸收一切进步的外国文化，作为发展中国文化的借鉴”。但是“盲目搬运的方针也是错误的，应当以中国人民的实际需要为基础，批判地吸收外国文化”，“中国应当大量地吸收外国的进步文化作为自己文化食粮的原料。”邓小平对在新形势下发扬了“古为今用、洋为中用”的光辉思想。他在1992年视察南方的重要谈话中，提出“社会主义要赢得与资本主义相对比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法。”

同志非常重视普及教育，强调知识分子劳动化，劳动人民知识化。他在《新民主主义论》一文中提出新民主主义的文化是民族的，科学的，大众的文化。它应当为全民族中百分之九十以上的工农劳苦群众服务，并逐渐成为他们的文化。在《论联合政府》一文中说到“农民——这是现阶段中国文化运动的主要对象。所谓扫除文盲，所谓普及教育，所谓大众文艺，所谓国民卫生，离开三亿六千万农民，岂非大半成了空话?我这样说，当然不是忽视其他约占人口九千万的人民在政治上经济上文化上的重要性，尤其不是忽视在政治上最觉悟，因而具有领导整个革命运动资格的工人阶级，这是不应该发生误会的”。

教育思想和邓小平教育理论，同属于马克思主义教育思想体系；都是理论与实践相结合的产物；都着力于全民族文化素质的提高；坚持社会主义办学方向，培养德智体诸方面全面发展的人才。教育与生产劳动相结合，是教育思想的精髓。科教兴国教育为本，尊重知识，尊重人才，把教育摆在优先发展的战略地位，坚持教育的“三个面向”和培养“四有新人”，探索有中国特色的社会主义教育体系，是邓小平教育理论的精髓，既继承了教育思想的精华，又抓住了时代特征，体现了现代教育改革开放的精神风貌。

综上所述，教育思想，是指导我们建立现代艺术设计教育的正确思想，它不仅为我们提供了正确的理论，也提供了正确的方法。这一点不但从中国的教育实践中得出结论，从包豪斯的教育实践中，也完全可以得到证明。我们在建立现代设计教育体系中，可以有许多不同的作法，不同的形式，但最本质的一条不能动摇，那就是必须走理论与实践相结合的唯一正确的道路。

●建立教学、研究、创造三位一体的教育模式

从上面的讨论中可以看出，如果说教育思想（这其中也包括、邓小平的发展）具有普遍的指导意义，那么，从包豪斯的教育实践中，我们仍然可以总结出对我们今天有启发性的东西。这就是教学、研究、创造（生产）三位一体的现代设计教育模式。在完成正常的教学任务的同时，教学为研究和创造服务；研究为教学和创造提供理论指导；创造为教学和研究提供实验基地，同时也为现代设计教育提供可能的经济支持。这种良性循环的教育体系，自包豪斯开始，几乎无一例外地被西方国家的现代设计教育所采纳。新中国成立后的相当一个时期，我们一直采取这样的教学方式，只是到了，在极左思潮的影响下，整个国家教育走上了停顿状态，这种教育体系也被破坏了，后来学校虽然逐渐恢复教学，但是，极左思潮却把“生产劳动”推上了极至。以至于在推翻极左思潮统治之后，我们对这种曾经取得很大成绩，积累很多经验的“三位一体”的教育模式讳莫如深。近些年，我们学习国外的先进教育经验，提倡素质教育，才开始回顾这种教育体系对于素质教育的重要性。

教学、研究、创造三位一体的教育模式，对于我们今天大力提倡的素质教育，是非常必要的。我们今天的学生来源，基本都是“独生子女一代”，他们从家门走进学校门（有小学经中学而大学校门），从未接触过社会，与包豪斯的学生有很大不同。包豪斯的学生，有点象我们后期的工农兵大学生。弗兰克·惠特福德（FURANKWHITFORD）在《包豪斯》一书里这样描绘当时的学生：“最早到魏玛包豪斯来上学的那些学生们，彼此之间并没有多少共同之处。其中有一些人已经是条成熟的大汉，早就被兵役打磨得粗砺起来了，有些人有炮弹震荡后遗症，有些人已经成为残疾。另外一些人还是孩子，已经开始在美术学院里学着绘画或者雕塑，或者已经在工艺美术学校里学着一门工艺技术，他们只是在两校合并的时候，箭简单单地随着老师转到了这里；有一些学生是跟着伊顿从维也纳来的；有些人在此之前已经是合格的艺术家和教师，因为包豪斯前所未有的教育方向而兴奋不已。”

面对我们今天的学生群体，实行三位一体的模式，不仅是必要的，而且也更能培养出社会和市场上急需的合格人才。在这种教育模式下，学生不但可以学到更多的专业知识，而且可以具有相当深厚的理论素养，还可以掌握比较熟练的实际操作能力。这样，他们可以在社会上具有较强的竞争实力。事实上，今天的社会和市场，需要的不是书呆子型的学生，而是具有较强综合能力的复合型人才。我们在社会上，或者市场中，常常看到这样一种情景，一些知名的大企业，一些经济发达城市，对刚刚毕业的学生，甚至清华、北大这样一流学校的毕业生，也表现得相当冷漠，而对在中小企业取得二至三年工作经验的学生，表现了极大的兴趣。这说明，我们的学校教育并没有达到社会，或者市场需求的标准，后一部分理应学校完成的教育，事实上是由大量的中小企业代替学校完成了。调查中我们发现，这些中小企业叫苦不迭，认为自己成了大企业的员工培训基地和人才储备库。但是，市场经济的游戏规则，又使这些中小企业无可奈何。这种现象的长期存在，而且在持续升温，折射出我们学校教育的严重缺陷。

诚然，我们今天已经步入信息时代，与包豪斯不可同日而语，譬如，包豪斯由学校作坊进行的教学活动，我们今天可以通过与相应企业的联合进行。大量高新技术的出现，也可以使我们直接采取高新技术进行实践教学活动。前面提到的美国《艺术教育国家标准》，虽然是针对初级和中级教育而言，但也十分明确地提出学生必须掌握新媒体技术的要求。仅就这一点，也足可以给我们很大的启发。有些人认为，现代主义已经走向死亡，作为现代主义据点的包豪斯的理论和经验也已经过时，不能再老抱着旧东西不放。这种观点有些片面，当年德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国空想社会主义，都相继退出历史舞台，但它们当中那些科学的东西，却被马克思主义批判地接受过来，成了马克思主义的三个来源。现代主义虽然在逐渐被更新的理论所代替，但它所具有的科学合理的部分，却也以另外的形式，被取代它的新理论所吸纳。所以，就个别意义上说，也许包豪斯的理论与实践有过时的问题，但是，如果我们从包豪斯的理论和实践中，总结出一般的、可以借鉴的规律性东西，那么，包豪斯的理论与实践经验，仍然可以为我们提供一些有指导意义的东西。正如我们上面提到的教育思想，以及上溯到马克思主义的教育原理那样。

马克思主义教育原理，是在资本主义工业革命高潮时提出来的，它正是看到了未来社会的发展前景，以及未来社会对劳动大军的需求，才产生了那样的思想理论。今天，我们在教育改革中，以适应时代需要为方向，逐步建立起教学、研究、创造三位一体的教育模式，这既符合信息时代对人才培养的客观需要，又充分体现了马克思主义教育原理。

●建立专科、本科、研究生三点结合教育体系

当前，在我们的教育认识上有一个很大的误区，认为必须强化本科教育，后来又开始强化研究生教育。事实上，这是一种违背实事求是原则，不顾客观需要的，带有理想主义色彩的教育思想。这种理想主义色彩的教育思想的直接结果，就是导致了全国不顾条件具备与否，不顾教学质量，一律办大而全的高等院校的风潮；导致了学校不顾条件具备与否，一律搞大而全的学科教育。这种风潮产生的恶果，是使我们的高等教育有数量而没有质量。

通过社会调查，我们会发现，第一，社会对人才的需求，总是在梯次结构上进行，从来就没有单一需求的状况，社会或者市场，需要“阳春白雪”，同时也需要“下里巴人”；第二，本科毕业生素质个体差异越来越大，甚至出现研究生不如本科生，本科生不如专科生受欢迎的局面；第三，在近几年的人才交流会上，我们发现，上海、北京、广东等一些经济发达，高科技产业密集的地方，许多知名度很高的行业和企业，专门聘用专科学生，甚至连清华、北大的研究生也不屑一顾。他们说，我们第一线急需要高级、熟练的技师，而本科生和研究生，大都眼高手低，难以适应生产需要。这说明社会对人才的需求总是高、中、底按梯次结构进行的；第四，就我们国家当前，或者今后一个相当时期的实际情况看，不可能，也办不到普及大学本科或者研究生教育。如果勉强的人为普及，那也是以牺牲中国长远教育利益，甚或是国家利益为代价的。如果中国的大学生、研究生，甚或博士、博士后，连国外的技术学院毕业生都不如，那么，我们还谈什么与国际接轨，有什么能力与国际竞争！

有鉴于此，我们在现代设计教育上，应该按着市场化的运作方式，把培养人才的教育目标与市场需求结合起来，按专科、本科、研究生梯次分开。它们之间的比例关系，可以随时根据市场需求进行调整。在课程设置上，也要有所区别。譬如，专科教育，以实际操作能力为主；本科教育，必须具有扎实的理论功底，并且要有较强的实践指导能力；研究生教育则可以完全理论研究化。此种体系的建立，有利于中国艺术设计人才的培养，同时，因为目标明确，线条清晰，也可以避免现实中的学生素质事实上的参差不齐，滥竽充数。

从实际情况看，社会或者市场需要更多的是能够在第一线从事实际工作专业技术人才，并不总是需要硕士、博士、博士后，特别是那些图有虚名的研究生。所以，我们不能因为强调教育产业化，就把学校搞成以追求最大经济利润的企业，抓住社会上人人都想上大学的从众心里，盲目扩大招生，人为拔高教育身价。事实上，我们许多世界著名的艺术家和设计师，常常不都总是有着博士头衔的人。第二次世界大战之后崛起的美国艺术设计界，它的众多从业的艺术家和设计师，并没有象他们欧洲的同行那样，有着一整套的哲学理论，但是，他们却成为领导当今世界艺术设计新潮流的群体。中国香港的靳埭强，是世界著名设计大师，但他并没有十分耀眼的博士头衔。记得一位哲人说过：世界上第一个大学生是由小学生培养出来的。美国工业设计的重要奠基人雷蒙·罗维（RAYMONDLOEWAY），创建了20世纪世界上最大的设计公司，他宣扬现代设计最重要的不是设计哲学、设计概念，而是设计的经济效益问题，他说：“对我来说，最美丽的曲线是销售上升的曲线。”尽管这种说法有些失之偏颇，但是从中也可以感觉到市场经济对人才需求的实用性、目的性。

为了使中国的现代艺术设计，在激烈的国际市场竞争中站有一席之地，我们必须对专科、本科、研究生三点结合的教育体系，进行深入的研究，尽快使它成为我们艺术设计教育的主导体系。

第三章整合现代艺术设计教学体系

就艺术设计学科当前的教育情况看，整合艺术设计教学体系，是艺术设计教育改革中很重要的一个环节。这个问题涉及到教学内容、课程设置、教学方法、教学评定、教师配置等等诸多问题，需要统筹解决。在中国，虽然搞了几十年的工艺美术教育，又搞了二十几年的现代设计教育，但是，到目前为止，上述问题并没有得到很好解决。譬如，我们目前的现代设计教学，还没有统一规范的教学内容和相应的课程设置，也没有一套成熟的教学方法和相应的教学评定标准，教师资源配置也不尽合理。尤其是新兴的、科技含量比较高的一些学科，如电子艺术、新媒体艺术等，必须得更为突出。这些问题直接造成现代设计教育的混乱和学生获取知识的不平衡，同时也是导致学生能力参差不齐的重要原因之一。

●充实教学内容，整合课程设置

充实教学内容，整合课程设置，主要体现在教材的改革上。我们目前尚无统一的艺术设计教材，各个高校艺术设计专业采取的教学方法也不尽相同。但是，基本上大同小异，都在“摸着石头过河”。我们下面以一些学校的本科教育课程设置为例，具体比较分析各自的特点。

第一，香港中文大学艺术系

必修科目：素描基础、书法基础、油画基础、國画基础、見微知著──艺术导论、中國艺术传统、西方艺术传统、毕业创作、毕业论文。

术科专业科目：人体素描、实验素描、创意水彩画、设计、摄影基础、凹凸版画制作、立体设计基础、混合媒介、陶艺基本技法、行草、楷隶、篆书与篆刻、山水初阶、花鸟初阶、人物初阶、現代水墨初阶、书法专修、丝网与平版版画制作、西画进阶、空間与裝置艺术、陶塑艺术、雕塑─造型与物料、摄影进阶、山水进阶、花鸟进阶、人物进阶、現代水墨进阶、绘画创作室、当代绘画创作室、国画创作室、书法创作室。

学科专业科目：中国宮廷绘画、传统与变化──中国文人画、考古与入门、港澳考古、東亚宗教艺术──印度、南亚、中国、韓国、日本、中国古典书法传統、士人的艺术──宋至清书法、西方現代艺术──現代主义与理想世界的追求、新时代的挑战──二十世紀中国绘画、当代西方艺术──后現代时期的艺术取向、艺术游观、后启蒙运动、革命时代到現代世界──1750至1860的欧洲艺术、三城记──意大利文艺复兴时期的佛罗伦斯、威尼斯与罗马的艺术、东西相遇──香港的艺术、中国佩玉和葬玉、中国陶瓷──历代名窯擷英、吉金──中国古代青铜礼器、中国艺术史专题研究、瓷都景德镇──晚期中国陶瓷史。

第二，台湾大叶大学造型艺术系

课程设计

造形艺术的三大领域为：

(一)绘画组：包括油画、水彩画、水墨画、膠彩画、粉彩画以及插画、版画等课程。以此基础，可向“应用绘画”发展；

(二)雕塑组：包括雕刻（含石雕、木雕）、塑造二类立体造形以及裝置艺术等课程內容；將來除了当雕塑艺术家之外，并可向各类工艺及产品造形方面发展；

(三)工艺组：包括有陶艺、金工、编织、漆艺等工房。在应用上，可向相关产品创作上发展。

课程安排

校定必修：国文及应用文、英文、英语听力、生活英语、本国历史、立国精神与宪法与立国精神、通识、法学素养、心理学、計算机概论I、军训、体育。

院定必修：英语文能力检定、計算机概论Ⅱ、工厂实习I、Ⅱ、艺术概论、素描I、色彩学I、造形原理、造形基础I、摄影学、艺术史I、设计概论。

系定必修：素描Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、造形基础Ⅱ、综合素材I、Ⅱ、西洋艺术史、本国艺术史、当代艺术史、美学概论、艺术哲学概论、专题研究I、Ⅱ、毕业制作I、Ⅱ

专长分攻(任选一组)：绘画組：绘画I、Ⅱ、绘画材料学I、Ⅱ。雕塑組：雕塑I、Ⅱ、雕塑材料学I、Ⅱ。工艺组：工艺I、Ⅱ、工艺材料学I、Ⅱ。

共同学修：图学、艺用解剖学、进阶艺用解剖学、工艺概论、金工工藝I、Ⅱ、纤维艺术I、Ⅱ、染色、陶瓷工艺I、Ⅱ、漆工艺I、Ⅱ、水墨画I、Ⅱ、版画I、Ⅱ、油画I、Ⅱ、水彩画、粉彩画、膠彩画、书法、插画、石材艺术I、Ⅱ、木属艺术I、Ⅱ、塑造I、Ⅱ、裝置艺术I、Ⅱ、民俗学、裝饰图案、光影艺术I、Ⅱ、玻璃工艺I、Ⅱ、台湾艺术史、艺术心理学、素描研究I、Ⅱ、雕塑結构研究I、Ⅱ、西洋雕塑史、中国雕塑史、传统漆工艺研究、漆画创作、油画研究、绘画创作研究I、Ⅱ、浮雕創作、环境艺术、喷砂艺术、铸造、雕塑与环境研究I、Ⅱ、艺术评论、艺术管理、文化人类学、研究方法学、特別讲座I、Ⅱ、电脑艺术I、Ⅱ、、音乐鉴赏。

第三，东华大学美术学院

装璜艺术设计主要课程：一、平面设计：设计概论、构成设计、图形设计、色彩设计、字体设计、广告设计、包装设计、书籍设计、标志设计、插图设计、摄影技法、计算机辅助设计、企业和机构视觉形象设计、销售环境设计；二、广告设计：综合造型基础、综合设计基础、广告概论、广告文案与创意、市场营销、媒体研究、广告摄影、计算机图形设计、平面广告设计、立体广告设计、平面设计等。三、摄影专业：摄影史、摄影机械、感光材料、摄影技术技法、暗房工艺、构成原理、平面设计、人像摄影、广告摄影、产品摄影、摄影艺术创作、计算机图形设计；动画专业：综合造型基础、综合设计基础、透视学、影像表现编排设计、字体设计、图形设计、动画美术设计、原动画技法、影视广告、漫画、计算机辅助设计、电影、动画赏析等。

工业设计主要课程：美术史论、设计史论、设计美学与设计文化、设计思维、综合设计表达、综合造型基础、设计概论、材料及成型原理、计算机辅助设计、人机工程学应用、设计程序与方法、创新性产品设计、改良性产品设计、网络设计、虚拟现实设计、多媒体艺术设计、三维动画设计、展示概论设计、展示环境与空间设计、博览策划与设计、汽车设计程序、空气动力学、汽车造型设计、非机动交通工具设计。

环境艺术设计主要课程：环境艺术设计概论、环境行为心理学、中外建筑史、建筑设计基础、人体工程学、设计方法与程序、设计标准与预算、室内设计、装修构造设计、陈设艺术设计、家具设计、景观设计、广场设计、园林设计、专业调研与实习、工程项目实践。

第四，清华大学

工业造型设计主要课程：马克思主义哲学原理、当代世界政治与经济、马克思主义政治经济学原理、思想概论、邓小平理论概论、法律基础、经济管理基础、体育、大学英语、计算机基础、计算机软件技术基础、计算机组成及网络、3D-STUDIO、素描、色彩画、基础图案、平面构成、色彩构成、立体构成、摄影、中国工艺美术史、设计基础、雕塑、画法几何、模型技法、设计制图、设计与消费心理、人体工程学、材料与加工、设计概论、设计思维与方法、专业史论、工业设计史、平面设计史、中外建筑及室内设计史、专业课程、材料表面与装饰工艺、视觉设计、三维电脑设计、环境设施设计、日用器具设计、工作机具设计、改良性产品设计、开发性产品设计、展示设计、装饰造型、实习课程、毕业展览、毕业设计(论文)

第五，吉林大学艺术学院

艺术设计主要课程：马克思哲学原理、马克思主义政治经济学原理、思想、邓小平理论、法学基础理论、体育Ⅰ、体育Ⅱ、体育Ⅲ、素描Ⅰ、素描Ⅱ、计算机应用、色彩Ⅰ、色彩Ⅱ、绘画透视、艺术概论、英语Ⅰ、英语Ⅱ、平面构成、美学原理、装饰绘画、中国画（人物、花鸟、山水）、设计概论、文字设计、立体构成、摄影Ⅰ、摄影Ⅱ、色彩构成、黑白画、实用工艺美术设计与民间艺术、图形符号设计、数据库原理与应用、室内外装饰与装修、包装设计、丝网印刷工艺、广告设计、摄影、色彩写生、电脑美术平面设计、容器造型与纸结构设计说明、书籍装帧、平面广告设计、销售心理学、电脑创意、印刷工艺、学年论文Ⅰ、学年论文Ⅱ、毕业设计、毕业论文

上述五个学校，横跨两岸三地，虽然不能代表所有艺术设计学科，但是也很说明问题。第一，艺术设计学科交叉广泛，加大了各地各校在课程设置上的随意性。除清华大学美术学院严格划分专业界限外，全体学校都是以某一专业为主，向其它专业延伸，延伸的深度和广度则视自己的情况而定，这一点在吉林大学艺术学院和上海东华大学表现得最为明显。第二，对专业实行三级细划，严格界定专业，各自形成独立的教学系统，互不介入。清华大学美术学院是原中央工艺美术学院，长期的工艺美术教学，使它们形成了这种模式，所以，在它们身上就表现得十分突出。第三，极为重视政治理论教育，除香港中文大学外，都在这方面显示了非常突出的特征。清华大学没有列出这方面的课程，但也决不会少，虽然这种教学常常流于形式，但是学校却从来没有放松。第四，忽视传统文化教育。这一点在内地的学校中表现最为明显。譬如对艺术设计都能产生巨大影响的易学文化、儒、道哲学，以及中国传统文学中的诗辞歌赋。第五，对艺术设计的媒体，或者说使用的技术手段，表现了十分明显的传统观念，对影响艺术设计的科学技术，几乎被所有学校忽视。而这一点在美国等发达国家的艺术基础教育中，都已经给予了高度的重视。

通过上面的概略分析，我们是否可以整理出下面这样的思路：

第一，承认艺术设计学科的相通性，加大共同性专业课程设置和教学内容。产品设计（包括建筑、工业等等）、平面设计、环境设计、装置设计等等，在艺术设计这个大概念下，大范畴里，它们之间的总体共同性，远远大于个体差异性，从理论上讲，它们之间的个体差异性，更多的体现在它们各自的不同工艺上，而这又是它们各自学科研究和解决的问题。所以，加大共同性课程的设置，是十分必要的，也是培养高素质艺术设计人才必须的。这种加大，不但要有广度，而必须要有相当的深度。香港中文大学和台湾大叶大学基本上是按着这个思路进行教学内容设计，从他们的课程设置上，我们可以看得出来，共同性专业课程的比例，远远大于个体性专业课程。这种模式，可以使学生在学校受到更加完整的艺术设计专业教育，同时也能够大大提高学生的综合专业素质。表现了明显的市场取向意识。

第二，在共同专业教育的基础上，允许学生自由选择各自深化的专业。香港中文大学和台湾大叶大学在这方面显示了更多的灵活性。在接受比较全面、完整的艺术设计学科教育基础上，由学生自己根据各自的喜好选择不同的专业课程，进行更深入的学习。不必事先划定更细的专业界限，譬如清华美术学院对专业的三次划分。此种方法，有利于学生全面掌握艺术设计专业总体知识，也有利于学生走向社会后的就业选择。这里所说的就业选择，并不是指学生对工作岗位的选择，也包括社会岗位对学生的选择。这里有一个现实的个案，某内地重点大学的一位艺术设计专业学生，去某用人单位应聘，在试讲课时，这位学生讲CI设计，这是当前很受社会重视的一门课程，讲的很好，在现场听讲的用人单位的领导、教授、学生，都非常赞赏，表示了几乎一致的满意和接受。但是，后来有领导说，这位学生的确比几个工业设计专业的学生讲的都好，但我们这次招聘的岗位是工业设计教师，而他是艺术设计毕业生，于是就出现了用人上的以细划专业画地为牢的局面。通过这个案例，我们可以看出一次、二次、三次细划专业，并不一定很科学，这种思路既不符合综合素质教育的思想，也不利于人才市场上的双向选择。从根本上讲，就是于有意无意之间，制约了人才的最佳配置。所以要改变一下目前专业划分上的误区，使整个艺术设计专业的学习更具有融通性。

第三，增加中国传统文化、古典文学与艺术教学内容。中国传统文化、古典文学与艺术，应该说，在某种意义上，是保证设计师创造力的必不可少的功底，我们应该在现代设计教育上有所充分的体现，增设这方面的课程，加大这方面的教学力度。具体教学方法上，可以采取专题讲座、沙龙式研论和传统授课等不同形式。这方面，不但要讲技法，如中国书画的技法。更要把重点放在研究它们的思想上，它们所体现和展示的深邃意境上。譬如晋代的著名画家顾恺之，可以从曹植的《洛神赋》、张华的《女史箴》等文章中激发出流传千古的名画；唐代的著名诗人、画家王维，写出了美妙的辋川诗歌，创造了著名的辋川园林艺术，作出了绝伦的辋川山水画，这是为什么？所以，要使学生在学习中国传统文化和古典文学和艺术时，在“博大精深”、“融会贯通”八个字上下功夫。

第四，在学习和掌握传统艺术设计知识的同时，应该提高对新媒体这个艺术设计载体的认识。这就是说，要积极学习和掌握新的科学技术，能够使学生熟练运用高新技术工具和表现手法。比如我们现在还把爬图板的手工绘图，当成产品设计的必不可少的手段，岂不是太滑稽了吗？现在我们到处都在宣传艺术与科学的结合问题，科学家讲，艺术家也讲，设计师更讲，但体现在现代设计教育上，却还是各走各的老路，这就有点“叶公好龙”的味道。我们的艺术设计与市场结合的那么紧，与工业化结合的那么紧，这本身就要求我们的现代设计教育，把最新的科技成果直接应用于教学实践中来。这方面，一要提高认识，二要加大投入，三要全面推广。

第五，加大材料科学的教学力度。对于现代设计来说，材料的掌握和熟练运用，是必不可少的。这一点在产品设计上表现得更为突出。譬如建筑设计，没有对新材料的认识和熟练运用，就不可能设计出集艺术与科学一体的优秀作品来。信息时代，材料科学发展很快，一个面向未来的设计师，必须及时的掌握他的变化，熟练运用它的优越性能。当前材料科学正沿着两个方向发展，一个是高科技含量的新材料，一个是可持续发展的生态材料，必须让学生掌握这些材料科学的发展趋势，在设计中熟练的运用它们。

第六，加大实践课程的内容、方式和课时。现在我们过于强调“学院化”教学，在教学实际中，常常把实践，或者叫实习，当成儿戏，流于形式化。教的不认真，学的很马虎，根本起不到提高学生实际操作能力和增强理论教学知识的效果，这几乎成了中国内地学校的通病。事实上，这种必要的实践课程，对艺术设计这门具有较强应用性质的学科，是非常必要的。前面已经讨论过，这种实践课程，今后可以走与企业和社会联合的路子，使学生有针对性的做，而且做出的东西就叫它成为产品，进而成为市场上的商品。这是一种主动的实践教学方式，可以从根本上改变过去被动实践教学带来的不良因果。

如果把上面的思路整理一下，我们可以这样表述教学内容的整合，一，思想理论教育，包括马克思主义和思想、邓小平理论，更包括东西方艺术与科学、设计与技术思想理论等；二，传统文化、古典文学艺术教育，包括东西方传统文化的交融、易学文化、老庄学说、中国古典文学艺术（含有诗辞曲赋）等；三，专业技能教育，包括基础知识、专业技能、创造能力、操作水平、科技运用等。三者之间，前两者是学生的软件，后者是学生的硬件，互相依存，互为因果如同一台计算机，软件、硬件缺一不可。按着这个思路设置课程，不是在旧基础上的课程表的简单增删，而是在新思维下的总体整合。

●中国传统文化、古典文学与艺术应该成为教学的重要内容

艺术设计，归根到底是通过艺术与科学共同的合成手段，创造着人们的全新生活，在这全新生活里，体现的就是一种文化。所以，一个对中国传统文化，对中国古典文化与艺术，知之甚少，或者根本就一无所知的艺术家和设计师，就不可能有什么优秀的创意。世界著名建筑设计大师贝聿铭，因为有着深厚的中华民族文化的底蕴，所以才能在世界上取得今天的可圈可点的艺术设计成果；靳埭强、韩美林等人，如果没有中国传统文化的功底，也决不可在申奥会徽的竟标中，一举夺魁。

在以前的章节中，我们已经比较详尽地讨论了中国传统文化、中国传统艺术，在现代设计的巨大影响，这是传统文化与艺术在现代设计实践中的体现。那么，作为为社会培养设计人才的教育，也应该理所当然地把传统文化与艺术，作为教学的重要内容。但是，中国传统文化博大精深，中国古典文学与艺术浩如烟海，从何而教？从何而学？诚然，我们不是历史专业，也不是哲学专业，更不是文学专业，我们不可能叫学生作为专业学者去研究它们，我们只能学思想，学方法。特别是易学文化思想、老庄哲学思想，以及中国古典文学与艺术中包含的意境美、语言美、形式美。这些都可以为我们今天的学生，明天的艺术家和设计师，打下坚实的创造基础。我们许多著名的艺术家和设计师，甚至科学家，都曾经从我们民族文化与艺术中，引发出创造的灵感，从而完成了自己的不朽之作，成就了自己的一世英名。前面已经多有讨论，这里不再赘述。

那么，究竟应该采取什么样的教学方法，使学生在接受完整的艺术设计专业教育的同时，得到良好的传统文化、古典文学与艺术的熏陶呢？这里提出三种可资借鉴的方法，供大家讨论。一是专题讲座；二是学术报告；三是沙龙式讨论。

第一种方法，可以在每学期，规定出若干的专题讲座，系统地、概论式地对易学文化、老庄哲学思想、中国古典文学中的诗、词、曲、赋等，进行专题讲座。这种专题讲座，要有知识性、趣味性、针对性。所谓知识性，就是使学生获得比之以往的泛泛学习，掌握更多的有关传统文化、古典文学与艺术的信息；所谓趣味性，就是使学生在专业学习之外，有更浓厚兴趣、更自觉的意识去探讨中国的传统文化、古典文学与艺术的相关问题；所谓针对性，就是使学生能够把中国传统文化、古典文学与艺术，与自己的专业知识联系起来，通过相互之间的比较、介入，使学生在尽可能短的时间里，获得综合性的创造能力。

第二种方法，可以不定期举行学术报告会，就某一课题，或者某一方面内容，进行学术讨论。可以有专人讲演，也可以大家都发表自己的学术报告。这种学术报告会，必须具有较强的实际针对性，理论与实践结合的紧密性。前者要求把传统文化，或者古典文学与艺术，有针对性地运用于自己的专业；后者则要求两者之间的互动作用。

第三种方法，可以由任课教师，在学习的不同阶段，根据实际情况，召集学生进行讨论，使学生在接受一种新知识后，有机会反刍消化，并且有机会通过讨论，产生一些新奇的艺术或设计灵感。大文学家苏东坡有诗云“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，常读常新，这是大家都能在学习中经常体验得到的。

当然，上述三种学习方法，也不是绝对的，也可以有更多样化的形式，譬如专题讲座与沙龙讨论的结合，与学术报告的结合，与学生作品展示的结合，甚至可以多种方法交替进行，穿插进行等等。目的只有一个，就是通过不间断地、持续地教与学的互动，激发学生的学习热情，增强学生的自学能力，从而提高教与学的质量。

●科技成果应该反映和促进艺术设计教育水平的提高

现代艺术设计在西方已经有一百多年的历史，其间已经形成了一整套的理论，在实践中也取得了显著成果。尽管这种理论和实践成果，仍然伴随着人类的不断文明，社会的不断进步，经济的不断发展，更新着，变化着。但是，有一点是可以肯定的，那就是必须紧跟时代的发展，随时把科技成果反映、或者应用到现代艺术设计上来。现代设计艺术是一种实用艺术（THEUSEFULARTS），或者是应用艺术（APPLIEDARTS），它与“纯粹艺术”或者美的艺术（THEBEAUTIFULARTS）不同，设计，原本就是美的艺术与科学技术的结合体和两者的载体。所以，现代艺术设计教育，理所当然应该把两者紧密结合起来，紧紧追踪现代科技的发展方向，及时把高新技术成果引入现代艺术设计教育之中。我们不能，也不应该总是用旧的知识、旧的方法，教育未来的艺术家和设计师，使他们背负着旧的知识走向新时代。信息时代，知识更新速度已经由过去的上百年、几十年，发展到三至五年，所以，必须用不断更新的知识武装未来的艺术家和设计师。

信息社会，高新技术在层出不穷的涌现，譬如电子艺术、新媒体艺术的发展，正在冲击着传统艺术的载体；材料科学的进步，纳米技术的广泛应用，正在促使产品的加速更新换代；建筑科技的发展，也正在使智能建筑、生态建筑走人们的生活，等等这些，逼得我们应顾不暇。站在时代前沿的教育，不可能、也不应该再去传授手工艺时代的技法。在前面的章节中，我们已经讨论许多有关艺术与科学的互相介入、互相结合，即艺术与科学的互动问题，这里不再展开讨论，只是强调现代艺术设计教育，没有理由不加快观念的更新，把艺术与科学紧密地结合起来，把高新技术直接应用到教学实践中去。至于那些已经变成历史知识科技成果，我们可以把它们放到艺术史，或者设计史里面去讲，也可以作为常识性知识讲授，但不必作为学生必须掌握的重点。信息时代的交通工具正在飞速发展，我们再去讲授马车的美学原理、马车的造型艺术，不是天大的笑话吗？如果是那样的话，我们的现代艺术设计教育，不可能把学生引向高新技术时新日异的信息时代。

知识经济时代，知识成为第一生产要素，科学技术成为第一生产力，从而引起了产业结构、劳动力结构及科技与教育地位的深刻变化。产业结构的变化必然使教育面临大幅度的、根本性的、结构性的调整。办学体制、招生制度、专业设置、培养目标、培养模式、课程体系、教学内容和教学方法等都将根据社会需要，发生革命性的变化。劳动力结构的变化使直接从事生产的工人比例大幅度减少，而从事知识生产、传播和应用的人员比例大幅度增加，社会对人们受教育程度的要求越来越高。不断开发人的潜能，提高人的素质，建立终身学习制度，已成为时代的要求。知识经济的核心是科技，关键是人才，基础是教育。在知识经济时代，科技与教育不再仅仅是服务的、从属的，科技与教育已从社会的边缘走向社会的中心，并在工业经济向知识经济转变的时期起着重要的作用。

21世纪，我们面临的将是全球经济一体化的新环境。由于信息技术的发展，因特网的普及，已将世界连接成为整体，各领域的发展也越来越依赖知识创新，技术创新和高新技术产业化。要想在世界民族之林占有一席之地，参与全球性的经济合作与竞争，其教育培养的人才必须具有参与国际竞争与合作的知识，能力和素质。2l世纪的教育观必然是国际化的教育观，必须把我们的教育放在全球化竞争与合作的大环境中进行思考和定位，没有这样的理念就难以搞好未来的艺术设计教育。

教育体系范文篇6

关键词:构建;职业教育体系;问题;产教融合

1职业教育的社会认可度低

近两年，国家出台许多政策支持职业教育发展，也加大对职业教育的投资力度。2019年1月，国务院印发的《国家职业教育改革实施方案》提出，职业教育和普通教育是两种不同的教育类型，具有同等重要的地位。这一方案彰显出政府决心，提升职业教育高质量发展势在必行。但是人们始终认为职业教育就是差生教育，对学生而言没有成长空间和发展前途。由于我国现在的职业教育是从高中开始的，家长都强烈希望自己的孩子进入普通高中，因此中考生的压力就特别大，为了能提高中考成绩，平时就要上各种补习班。中考的压力远远高于高考的压力。究其原因，主要有以下四个原因。

1．1职业教育开始阶段偏早，不利于人才的可持续发展

现在的职业高中教育确实存在一些弊端，学生的职业技能训练比重太高，导致文化课的学习时间就被大大压缩了，这也严重影响了职高学生的可持续发展能力，他们文化水平普遍不行，职业技能水平虽然看起来不错，但过于死板，灵活性不强，如果让他们进行技术改造创新研究就比较困难了。另外由于文化水平较低，有些学生进入职业专科阶段都很难通过大学英语四级考试，在专转本考试中也特别困难，而普通高中升入职业专科的学生在专转本考试中占有绝对优势。因此在高中阶段就进行职业教育确实偏早，18周岁之前，学生心智尚未成熟，还没有思考过将来要从事的职业，但他们可塑性极强，所以不能过早地给学生定位，每个孩子的发展潜力和上升空间都很大。高中阶段还是以学习文化知识为主，同时发展学生的兴趣爱好比较好，让未成年人以德智体美劳全面发展的健康面貌进入大学教育阶段。未来的职业教育起点应该从职业专科或者职业本科开始。

1．2中高职衔接或者中本职衔接存在问题，教学内容重复率高

中职教育与高职教育或者职业本科教育是各自为政，尤其是在倡导个性化、特色教育理念的支撑下，职业专科或者本科的每个专业都有自己的一套标准，即使考虑了衔接问题，但教学内容重复率依然居高不下。中职有自己一套人才培养方案、课程标准、教材，高职或者职业本科也有自己一套人才培养方案、课程标准、教材。教学内容的重复率在50%—80%之间，很多由中职进入高职的学生就感觉好多课程在高中阶段已经学习过，没有深度可言，甚至还没有中职难。这也使得一部分学生失去学习兴趣，混日子等毕业。这是真正意义上的误人子弟，这造成教学资源极大浪费，严重制约了职业教育的健康发展。当然有些文化基础稍微强的学生进入高职以后努力参加专转本考试，但通过率还是比较低的，通过考试的同学发现进入职业本科后，依然发现有很多知识在职高已经学习过。这也说明职业教育没有必要从高中就开始，完全可以从职业专科或者本科开始学习，让学生在高中阶段打牢文化知识基础，增强学生终生学习能力，另外还可以避免职高的教学内容与高职或者职业本科大部分雷同问题。

1．3现阶段我国职业教育水平不高，产教融合不够深入

近两年，我国出台许多政策要求各职业院校要加大产教融合力度，但目前的产教融合依然停留在校企合作阶段，企业挂上某某职业院校的产教融合基地，学校则冠名某某企业的班级，企业虽然心甘情愿地接受学生来企业实习，但这个实习质量非常不尽如人意，很多企业只是把学生作为廉价劳动力，并没有系统地传授职业技能，没有让学生进行轮岗训练，很多学生仅仅学会了某一个岗位技能，其他岗位技能知之甚少。毕业后，很多学生也不愿意留在实习企业，最主要是工资待遇太低，不符合学生的期望。职业院校毕业生待遇和农民工待遇差不多，甚至有些岗位还不如农民工，这也是学生不愿接受职业教育的最根本原因，现阶段我国产教融合情况如图1所示。每个学校都有自己的产教融合基地，但是由于企业和学校都是独立法人地位，各自从自身利益出发，企业需要的是廉价劳动力，学校也是完成人才培养方案中的顶岗实习任务，至于顶岗实习效果如何，已经不在学校的掌控之中，企业能接受学生来实习，对学校而言已经是感激不尽了，也不能向企业提出更高要求，以至于很多学生实习期还没有结束，纷纷逃离企业，原因很简单，学生觉得自己每天从事非常呆板的工作，而且还没有任何酬劳，即使有酬劳，也是象征性地给一点，所以很多学生宁愿自己出去找实习工作，也不愿意留在合作企业。学生出去找工作，也很难找到专业对口的工作，只要能有不错的报酬。学校对这种状况放羊情况也默默接受。所以绝大部分学生的顶岗实习质量不高也是显而易见的，职业教育质量不被社会认可也合情合理。

1．4目前试点的《“1+X”职业技能等级证书》的含金

量也是参差不齐自从2019年开始试点“1+X”职业技能等级证书以来，很多教培机构或者软件研发机构也使出浑身解数参与到“1+X”证书的研究中，有的教培机构能有3个以上的“X”证书，而具体到某个专业，又会有很多不同类型的“X”证书，就拿会计专业来说，目前的“X”证书就有20种左右，考取每个“X”证书，只能使用企业研发的软件或者设备，这无疑增加学校负担，学校要向企业支付使用费或者要购买软件或者设备，随着技术进步，企业可能会不断升级软件或者设备，学校就得跟着换，另外学校还要选派老师学习这些新研发的软件或者设备。这些“X”证书并没有得到行业认可，“X”证书的含金量也是良莠不齐，一般来讲中级证书的难度要高于初级难度，但是在试点的时候也发现，有些中级证书和初级证书之间关联性不大，而且有些中级证书的难度反而比初级简单。综上所述，“X”证书能否被同行业认可还存在未知数，这些证书的含金量以及社会认可度至少要等5年后才会见分晓。

2提高职业教育质量的有效途径

2．1构建职业教育体系

要想把职业教育发展好，首先要建立合理的职业教育体系。将职业高中逐步升格为职业专科，同时增加普通高中的数量，让所有孩子都能顺利高中毕业，通过高考选拔制度和学生的兴趣去报考职业专科或者职业本科以及普通本科，将来想从事科研工作的选择普通本科。将来想从事有一技之长的工作，那就选择上职业专科或者职业本科，这个就要根据高考成绩决定了，成绩优秀的上职业本科，成绩一般的上职业专科，同样职业专科可以通过专转本考试考上职业本科，职业本科通过研究生考试可以选择上职业研究生或者学术研究生。而普通本科生也可以通过研究生考试选择上职业研究生或者学术研究生。也就是今后到底是上职业研究生还是学术研究生不是因为本科性质不同而不同，完全可以根据个人需求灵活进行选择，未来职业教育体系如图2所示。

2．2构建产教融合的职业教育体系

职业教育顾名思义就是学生毕业以后就能上手工作，可以独当一面。各个职业院校必须做到每个专业必须要有一个对应的企业做支撑，必须保证每位实习生都能有对应的实习岗位，如果没有做到这一点，就不能进行专业招生。教育主管部门必须对职业院校的教学质量进行严格监督，定期考核职业院校的产教融合情况。另外，教育主管部门还需要制定产教融合机制，激发更多的企业主动参与产教融合。2．2．1在学校建立企业，提供便捷的实习场所政府每年要拿出一定的资金激励企业入驻校园，在职业院校的校园内设立企业的分公司或者分厂，校企共同制定人才培养方案，明确各自的职责任务。这样特别便于学生进行实训，解决去企业的各种麻烦。企业入驻校园有利于实现工学交替，学生每学完一个技能点就可以去企业进行实操训练。2．2．2以混合所有制方式来设立职教集团，各方共担风险、共享利益企业、学校和政府作为职教集团的股东，共同出资设立职教集团，政府出资60%，企业出资20%，学校出资20%，企业产生的盈利由三方根据出资比例进行分配。企业和学校共同完成培养计划，教育主管部门依然要按照一定的标准对产教融合的结果进行评估。评估不合格，就要查找原因，谁未尽责，谁就会受到惩罚。2．2．3吸引国际优质企业加盟职教集团，推动职业教育国际化德国职业教育模式非常成功，如果能够和德国企业进行合作，按照德国的“双元模式”运营，企业和学校成为双元办学主体，企业和学校共同商定教学计划、教学内容、顶岗实习或者毕业设计、确定研究课题等。学生也是双重身份:学生和企业工人，教师也是双重身份:教师和企业师傅。教师必须到企业实践过，没有企业经历的老师不允许上课。只有具备这些条件，才能培养出世界一流的技术技能型高级人才。2．2．4政府奖励参与产教融合的高精尖企业，吸引企业提供实习岗位对于不具备在校园设立企业的职业院校，可以激励区域内高精尖企业参与到产教融合中来。政府要向高精尖企业抛出橄榄枝，只要企业愿意提供学生实习岗位，有企业师傅传授技能，实习期满，学生具有一技之长，并且通过职业技能等级证书考核，政府就给企业发放奖金。

2．3职业院校的老师必须具备企业的工作经历

目前，职业院校在引进教师的时候对学历要求很高，至少硕士或者博士研究生学历，但很少要求有企业的工作经历。这样从高校到高校的教师，理论知识讲起来头头是道，但是一旦结合企业实践就显得苍白无力。·高职院校在引进人才的时候一定要优先录用有3—5年工作经历的老师，而且随着技术经济的发展，职业院校老师每隔3－5年应该再回到企业挂职锻炼，只有具备企业经历的人，才能在讲解理论知识的时候结合实践，让学生学习理论知识更轻松和易于掌握理解，这也有利于学生的可持续发展，有利于学生进行创新创业。

2．4好职业专科与职业本科以及职业研究生之间的衔接过渡

政府教育主管部门必须组织专家学者、产业教授等人员进行研讨，确定专科阶段的人才培养方案和课程标准，之后如果是(3+2)这种贯通培养模式，也就是前3年是专科教育，后2年是本科教育。政府教育主管部门就必须明确后2年本科阶段的人才培养方案和课程标准，切记有重复的教学内容和实训内容，必须是拔高一个层次的人才培养计划，职业研究生阶段也是一样，避免与本科阶段教学计划重复。三个职业阶段必须是递进关系，实习阶段同样必须是递进阶段。只有这样才能培养出社会需要的高精尖技术技能型工匠人才。

2．5每一个行业必须确定自己的职业标准和职业技能等级证书

政府教育主管部门必须与行业协会共同商定职业标准和职业技能等级证书，学生从学校毕业的时候必须拿到两个证书方可去应聘工作，这两个证书就是毕业证书和职业技能等级证书。职业院校要对照行业标准和职业技能等级证书的要求设置职业院校的人才培养方案和课程标准，从而学生在快毕业的时候去参加职业技能等级证书的时候就容易得多。

参考文献

［1］陈英，刘崟．基于企业视角的高职院校产教融合研究［J］．黑龙江教师发展学院学报，2021，40(7)．

［2］高晓江，郭红领，方东平，等．基于德国经验的建筑业职业教育发展建议［J］．土木工程与管理学报，2021，38(4)．

［3］马文革，王琳．构建现代化职业教育体系［N］．运城日报，2021-7-9(05)．

教育体系范文篇7

1.1建立创业教育平台

高职院校在教学的过程中，需要建立相应的创业教育平台，这样才能够为学生提供更多的创业机会，让他们掌握更多的创业知识，找到自身的特长，从而更好的适应社会的发展。创建创业教育平台，可以帮助学生提升自身的创业知识素养，储备更多的创业技能，这样可以更好的适应社会发展需求，在创业中掌握该行业的发展方向，最终实现高职院校学生的良好发展。

1.2提升创业教育质量

当前高职院校对大学生进行创业教育时，由于没有建立科学的教学方法和教学体系，最终影响到学生的创业质量。因此在今后的发展中，教师应该要加大对创业教育题材的创新，通过开设相关的理论课程，增强学生对创业的认知，提升他们的创业理论水平，从而提升自身的创业技能，找到更加适合自身发展的创业道路。创业教育质量水平的提升，需要学生和教师对其有着充分的认识，掌握更多的创业理论，让更多理工类的学生在社会中找到自己的发展方向，建立属于自己的一片天地。

1.3制定完善的制度

高职院校在进行创业教育时，应该要从实际出发，帮助学生更好的掌握相关的创业知识和创业技能。在制定相应的创业教育制度时，首先要鼓励学生进行创业，树立良好的创业意识。学校可以制定相关的制度，让学生更好的参与到创业当中，使他们对创业有着更加深刻的认识。对于创业表现良好的学生，学校可以给予其相关的奖励，让更多学生能够自主创业，在社会中找到自身的发展方向。制定完善的创业教育制度，还需要规范教师的教学行为。许多教师在进行相应的教学时，没有意识到创业教育的重要性，他们往往只重视理论知识的讲解，没有充分考虑到学生今后的发展需求，这样也会影响到高职院校创业教育体系的发展质量。

1.4提供更多的创业活动

高职院校要想更好的提升学生的创业技能，不仅要树立学生正确的创业意识，同时还要建立相应的创业活动，让更多的学生能够参与到创业当中去，感受到创业过程的乐趣，从中找到自身的创业发展方向。校园文化氛围的营造非常重要，如果学校没有为学生的创业提供更多的实践活动，会导致学生不能够掌握更多的创业技巧。尤其是对于理工科的学生来说，他们的创业需要更多的活动支撑，在模拟的创业活动中发现自身的不足，及时改善发展计划，为今后的发展奠定基础。通过建立这样的创业教学模式，学生可以更好的掌握创业技巧，激发学生的创业激情。在活动中学习相关的创业知识。

1.5创业教育体系建立

高职院校建立相应的创业教育体系，首先就要建立相应的创业行政体系，这样可以更好的保证学生的学习质量。高校的创业教育一般比较复杂，尤其是对于理工类的学校来说，他们必须要结合学生的专业和所学知识，这样才能够更好的保证学生在创业的过程中充分应用自己所学到的知识。建立创业行政体系，可以更好的保证学校创业教育的发展，能够为教育提供更多的后援支撑，对于教学质量水平的提升有着交大的促进作用。其次要建立创新教育活动课程。教师在这样的教学过程中，要积极指导学生进行创业发展，不断提升他们的创业理论知识水平和实践能力，对创业有着更加科学的认识。学生通过这样的教育活动可以根据市场的需求发展自身的兴趣爱好，选择自己感兴趣的项目来模拟创业活动，在活动中感受到创业所需要的各种素质，充分运用自身的知识来发到创业的水平。在创业中树立良好的发展意识和创新意识，从而更好的满足今后创业发展的人才需求。

1.6提升教师的教学水平

高职院校教师的教学质量会直接影响到创业教育体系的建设质量，教师只有树立正确的教学观念，掌握更多的市场发展动向，才能够培养出更加符合市场发展需求的人才，才能够促进创业人员素质的提升。

2总结

教育体系范文篇8

1．法制教育在“依法治国”、法治赣州建设中极其重要。在“依法治国”、“法治赣州”的大环境下，法制教育为青少年的素质提高具有极其重要的意义。当前，大部分中职院校的法制教育力度不够，“依法治教”的理念没有得到贯彻，赣州地区的中职院校也是如此。然而新时期国家教育在“依法治教”上大有需求，因此有必要通过系统化、规范化、合法化的方式将法律常识进行普及，提高学生法律素养，建立健全中职院校法制教育体系，促进区域的社会稳定和中职院校的长治久安。2．“以人为本”的要求。“以人为本”，需要在尊重学生的基础上加强法制教育，只有让学生知法、懂法、守法、用法，能够进行基本的法律运用，才能保障自身基本的人权，从本质上促进学生的自由发展，并通过法制教育体系的建立，促进学校依法调整和规范内部各主体之间的关系，形成和谐校园的氛围。3．中职学生必须有道德底线。随着中职院校的不断扩招，招录的中职生思想道德素质较低的不在少数，现阶段中职学生的行为因为单亲、留守、社会不良习气的影响，不知道行为的底线应该在哪儿，这时法制教育就应该发挥作用。法律作为道德的底线，应该提高其在教学中的作用，让法制教育与道德教育并行，为学生的行为划定红线，加强学生的法律意识，明确权利与义务，从而减少校园暴力或犯罪事件的发生，夯实构建和谐校园的基础。

二、中职院校法制教育体系现存问题调研与分析———赣南地区、浙江省、福建省部分中高职院校法制教育体系对比调研

1．调研概况。调研内容涵盖学生的成长环境、基本法律常识、学习法律的主动性、适用法律的意识强弱、学习法律的途径、使用法律维权的方法是否正确、是否认可法律的作用、对于学习法律形式上的需求等方面，通过对比，找出中职学生较高职学生的法律意识强弱的不同及其原因。调研学校包括赣南地区的赣州农业学校、赣州技师学院、浙江省台州科技职业学院、福建省宁德职业技术学院，针对这几个学校，各进行了200人次学生的问卷调查与走访。2．调研结果总结与分析。3个月的调研结果显示，中职生较高职生法律素养更低，基本法律素养不高，具体表现为以下几个方面:(1)成长环境与学习环境中法制教育的缺乏。成长在城市的学生比在农村的学生法律意识更强，接触法律的方式更多，父母的法律意识更强，因而在城市成长的学生法律意识更强一些。总体来说，家长自身法律素养不高是导致在农村成长的学生法律素养低的重要原因之一。在学习环境中，由于高职学校的法制教育体系更完善，普法的方式更多更丰富，学生可以更多地接触到法律，因此高职学生的法律意识会比中职学校学生法律意识更强。(2)基本法律常识的缺乏。问卷调查显示，无论是中职还是高职的学生，都缺乏整体的法律常识体系。他们不知道可以保护自身基本权益的基本法律有哪些，遇到纠纷时选择的维权方式也往往不能达到最佳效果或者选择忍气吞声，只有毕业季才开始意识到法律的重要性。当然，也因为缺乏基本的法律常识，法律素养较低，无法预知自己的行为后果，使得校园霸凌、网络侵权等事件在校园时有发生。(3)学习和适用法律的主动性差。大部分中职学生年龄尚小，没有适用法律的经历，不认可法律在自己遇到实际纠纷的时候能起到作用，因而学习法律往往流于形式，较少主动学习法律常识，更不可能密切关注最新的立法动态和社会重大法律事件。遇到侵权事件，要么选择视而不见，要么盲目地出手相助而忽略了自身权益的保护。这都是因为对于法律了解较少，法律意识较弱。(4)中职院校缺乏系统化的法制教育体系。比较高职院校，大多数中职院校并没有专门的法制教育师资队伍，对于法律的普及仅存于课堂，大多数法律常识的普及是建立在思想政治课的基础上进行讲授的，这样法律常识的内容相对比重就少很多，法制教育的重视程度更低，法制教育活动的形式也极其传统与单一。同时由于大家并没有认识到法律常识的重要性、缺乏学习法律的氛围，就忽略了生活中众多的学习法律的途径。

三、法治赣州建设之中职院校法制教育体系的建立健全

通过对四所中高职院校的调研，结合当前的现状，可以尝试建立“四位一体”的中职法律教育体系，从政府部门、学校、家长、学生各个主体上各个击破，创新校园法制教育的形式，形成科学合理的法制教育方法，提高中职学生基本法律素养，指引学生正确的行为导向，利用网络的便利实现校园的和谐、文明与安全，让法制教育更加制度化、规范化，逐步促进法治赣州建设在中职校园领域的实现。1．政府部门通过政策引导中职院校完善法制教育体系。教育部可以在《中等职业学校德育课课程教学大纲》之外，制定相应的法制教育课程类文件，促使全国的中职学校都更加重视法制教育体系，将法制教育落到实处。地方政府部门也可以通过加快制定《建立健全学校法制教育体系的计划》这一地区性的引导性政策，来指引区域内的各类学校乃至于中职院校建立完善、科学、合法、合理的校园法制教育体系。这一计划应当在“依法治教”、“以人为本”的原则下，强调建立法制教育体系的必要性，同时可以给出一个基本的范本来给各类院校提供参考，一般包括课程设置、师资人力、合力教育等主要内容。2．学校牵头形成与社区、家长、学生之间的全方位教育合力。落实学校与社区、家长、学生之间的联系，多方位共同配合，形成强大的教育合力。学校重视法制教育，要紧密联系所在社区，通过社区的法院、检察院、公安局等部门，给学生以普法教育、警示教育，提高学生对学习法律的新鲜感，让学生了解触犯法律的代价，感受法律带给被侵权人的帮助。与此同时，学校的学生管理制度也应当明确校园霸凌等侵权行为的教育与惩罚方式，加强与家长的沟通，得到家长的理解。让学生明确法制教育不仅在课堂中，更在学校管理的实践中，让法律的警告、震慑、指引等作用在学校教学与管理中得以显现。3．丰富校园法制教育形式。当前大部分中职院校的法制教育形式单一，与社会脱轨。学校应当充分利用课堂、社团、社区、官网、广播、微信公众号、微博、法律专题讲座、法律常识竞赛等渠道进行循环式的法制教育，全方位地提高学生的法律素养，引导学生知法、懂法、守法、用法。如:增加与专业相关的法律课程;组建普法类社团，定期开展知识讲解和公开课的讲座，帮助学生掌法律常识;利用学校公共平台，提升学生的法律意识，维护好自身的合法权利等等，通过多种渠道、多种方式、多元化的视角引导和教育学生加强法律知识的学习。4．教研组建立专门的法制教育师资队伍。当前许多校园暴力事件、侵权事件在中职院校时有发生，许多弱势学生不懂得如何通过正确的途径保护自己，足见仅有道德教育不足以提高学生的行为素质，教育应当与时俱进，学校应当把道德教育与法制教育放到同等高度，相辅相成，才能实现提高学生综合素质的最终目标。具体来说，学校各部门领导、教师及法律顾问都应当是法制教育体系下专兼职的师资队伍，定期根据自己所教授的不同专业或所处的行政岗位进行基本的法律素质培养，学习法律知识，促进法制教育在学校的加强。除此之外，教研组可以组建一批专门的法制教育师资队伍，德育教师可兼任，确保每周每班至少2个课时的法制教育。综上所述，基本的法律素养，是现代社会对于人才发展的重要要求之一。法制教育能够帮助道德教育解决难题，因此健全完善的法制教育体系意义重大。帮助中职学生确立法律目标，培养知法、懂法、守法、用法和学生，能够促进和谐校园氛围的形成，引导自身与他人和谐相处。向学生宣传权利的内容，可以引导学生寻求正确的权利救济途径;向学生普及义务，树立规则意识，可以明确权利的边界。在培养学生参与民主政治的能力上，也能起到非常好的指引作用。青少年阶段是学生最重要的综合素质塑造的阶段，加强青少年的法治教育，是和谐校园的任务，是“依法治教”的要求，是“以人为本”的需要。

【参考文献】

［1］曹利民．关于搭建“三位一体”中职安全教育网络的探讨［J］．职教通讯，2013(17)

［2］杨璟．基于中职学校学生心理发展特征的法制教学模式创新研究［J］．科教导刊(上旬刊)，2016(12)

教育体系范文篇9

关键词：社会主义核心价值观；诚信；传统美德教育

党的十八大上提出以24个字为基本内容的社会主义核心价值观：倡导“富强、民主、文明、和谐”，倡导“自由、平等、公正、法治”，倡导“爱国、敬业、诚信、友善”。“富强、民主、文明、和谐”是国家层面的价值目标，“自由、平等、公正、法治”是社会层面的价值取向，“爱国、敬业、诚信、友善”是公民个人层面的价值准则。这24个字作为基本内容的社会主义核心价值观不是空穴来风，而是党和国家领导人在对中华传统美德精准认知的前提下，以高度政治智慧提炼凝结的精华。党的十八大以来，中央高度重视培育和践行社会主义核心价值观。多次作出重要论述、提出明确要求。中央政治局围绕培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德进行集体学习。在报告中再次强调：要培育和践行社会主义核心价值观。要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点，强化教育引导、实践养成、制度保障，发挥社会主义核心价值观对国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播的引领作用，把社会主义核心价值观融入社会发展的各方面，转化为人们的情感认同和行为习惯。党中央对此更是高度重视和有力部署，为加强社会主义核心价值观教育实践指明了努力方向。中华民族具有五千年的文明历史，在这悠久漫长的历史长河中，我们的祖先不仅创造了光辉灿烂的物质文明，更为我们留下了一大笔宝贵的精神财富———传统美德，继承和弘扬传统美德、建设社会主义精神文明、培育和践行社会主义核心价值观是每一个当代中国人不可推卸的责任，努力构建传统美德教育体系更是当代教育工作者的应尽义务。

一、进行传统美德教育的必要性和针对性

构建传统美德教育体系，首先要知道传统美德包括哪些内容。中华传统美德泛言之包括诸如爱国守法、敬老尊师、团结友爱、诚实守信、自强自立、勤俭敬业、谦虚律己、重德尚义、仁民爱物、健康清洁等内容，我们的祖先将这些内容归纳总结，概括为一个字———仁。“仁”这一道德规范规定了人与自身的关系，人与人的关系，人与社会的关系，甚至于人与自然的关系。对几种关系的规范规定，构成了中华传统道德的本质核心。但近年来由于诸多原因，“仁”的观念几近消失，社会上尤其是青少年人群中道德滑坡现象严重，一些不健康的思想甚嚣尘上，一些与文明背道而驰的野蛮的行为沉滓泛起，严重污染了社会环境、自然环境，近年来在我国频繁发生的沙尘暴、雾霾天气其背后所反映出的道德原因就很发人深省。长此以往势必阻碍破坏社会主义精神文明建设，进而阻碍社会主义物质文明建设的步伐。因此说，加强传统美德教育、构建传统美德教育体系不仅是必要的，更是紧迫的任务。以上我们探讨的是进行传统美德教育的必要性，其次进行传统美德教育我认为还应有明确的针对性。实施道德教育是一项具体的有明确对象和目标的工作，这就需要有明确的针对性。具体到我们的工作上来说，作为从事中等职业教育的教育工作者，既要对学生进行广泛的传统美德教育，又要明确受教育对象的自身特点，将“团结友爱、诚实守信、自强自立、勤俭敬业”等与学生今后发展关联较为密切的准则在日常教学中加以强调，这样就会达到事半功倍的教育效果。中等职业学校的学生大多直接面临就业问题，现代企业经营中突出强调团队精神，一个缺乏团结友爱精神的员工恐怕是很难在企业中立足的；中国现阶段就业形势并不乐观，而一个具有自强自立品质的合格毕业生更应很好地认识这一形势，通过自我创业服务于社会。为学生构建一个完善的道德教育体系、为社会培养大批具有传统美德的优秀建设者则是一个中职教师的奋斗目标。

二、我对构建传统美德教育体系的认识

构建道德教育体系是一个大的社会工程，这一工程包括四个组成部分：家庭教育、学校教育、社会教育、自我教育。其中前三项是外因，是客观条件，“自我教育”是内因，是主观因素。我个人以为在构建道德教育体系过程中，教育工作者应采取启发诱导的教育方式，并尽力以身作则，发挥师表作用，结合学生的具体行为，因势利导，以此引发学生对传统美德的认同，并进一步激发学生自我约束、自我教育的能力，以达到教育目的。我曾经遇到过这样一件事：我在新生入学不久的一次收学杂费过程中发现了一张假币，我决定以此为契机给新生上一堂道德教育课。首先我向学生明确，老师认为这不是学生的故意行为，避免伤害学生自尊心，也避免造成师生对立；其次我强调老师对同学们的信任，我并不主张采取在币面上图写姓名等手段，以此激发学生对道德教育的认同；然后我采取自由讨论的方式，让学生探讨处理方法，针对学生们提出的留下这张假币的意见，我并没有直接批评驳斥，而是又联系学生的实际情况提出问题让学生继续讨论：这样一张假币如果流入社会，尤其是流入一户普通农家、流入一位下岗工人手里，将会对他们造成怎样的损害。最后在学生们通过自我教育式的讨论达成共识后，我当着全班学生的面将这张假币销毁，并从我个人的收入中补足了款数。在整个过程中我没有对学生灌输任何教条，但我觉得还是给学生上了一堂生动的德育课，其后几年的学习生活中，我班再未发生类似情况，而拾金不昧等好人好事却多有涌现。作为一个班主任，我除了自觉坚守学校这一教育阵地外，还主动与家长沟通，与家长探讨学生的为人处世的表现，并通过自身的努力，促进学生与家长的沟通，争取使学生做到校内校外品行一致，巩固校内道德教育成果，推动学生的家庭道德教育。作为一个中等职业学校的学生，由于其学习期间大多采取住校的方式，接受社会教育的机会较少，针对这种情况，我从学生入学不久即开始与敬老院等部门联系，组织学生进行慰问、义务劳动等活动，学生在校期间坚持不断，以此来使学生接受社会道德教育，巩固传统美德教育成果。通过这几种方式的结合使用，学生们的道德水准普遍有所提高。

三、诚信———构建传统美德教育体系的基石

教育体系范文篇10

结合当前学生培养诉求看，文化素材和价值内涵的综合融入及具体应用至关重要。对于高校学生培养而言，其中所需要包含的内容，不仅是知识素材上的丰富融入，同时更需要从时代要求整体出发，结合学生正确思维理念的积极引导，所以，想要实现该教学活动的理想效果，就必须充分注重文化素材的全面融入，尤其是从茶文化的文化观认知与应用出发，培养学生形成正确的思想理念。我们必须清楚，文化资源具体诠释和传递的，不仅仅是一种文化应用，同时更重要的是，通过发挥文化资源的应用优势，从而实现整个茶文化的有效传播与教育价值。无论是具体的教育活动，还是相关教育机制的合理构建，客观上，都是当前茶文化应用价值的合理呈现。而如果想要将茶文化内涵与整个高校思想品德教育活动之间合理融合，就必须对茶文化的内涵进行深层次挖掘，从而满足高校思想品德教育机制的创新发展与整体提升。结合当前整个高校思想品德教育活动的实施诉求看，无论是具体的高校思想品德教育内容，还是其中所需要融入的思维和精神，实际上，都需要我们在系统化考虑当前整个高校思想品德教育机制实施的整体背景下，通过集中改造，在结合学生关注点和兴趣点的基础上，通过对茶文化元素的具体内涵进行系统化整合改造，从而实现整个高校思想品德教育活动的整体创新与全面发展。客观地看，在当前整个时代背景下，整个高校思想品德教育机制中，其要求的，不仅是一种文化元素的充分融入，同时更是精神理念的整体优化，乃至思维模式的合理构建，进而在满足当前时代应用诉求的同时，实现教学机制的全新构造。高校思想品德教育体系的构建与实施，其应该保持的，不仅仅是知识内容上的丰富与完善，同时也是基于学生培养理念和思维引导上的合理构建与全面认知。从当前学生培养活动的实施状况看，完善的文化元素，正是我们在进行学生培养时所必须充分注重融入和考虑的内容。同时，也是能够对学生学习习惯的合理培养，形成良性驱动的重要元素。因此，在具体的教育活动实施时，如果能够发挥茶文化的精神理念和思维启迪，其必然能够实现整个高校人才培养的理想效果。

2茶文化的理念内涵分析

茶文化机制中，浓厚的情感、极具独特理解与认知的文化都让我们对茶文化的时代应用形成了新的理解与认可。如果我们想更好地利用茶文化，就需要从文化的层次性出发，特别是具体理解茶文化的内涵属性和本质应用，从而为整个茶文化的时代价值最大化，提供应用基础和关键前提。客观地看，整个茶文化体系中所具有的属性及元素，更多是在时代背景下所形成的。而这不仅是茶文化应用的基础，同时，也是茶文化体系在当前时代背景下，更具有独特性的属性。随着当前传统文化与时代内涵充分融入，加强精神理念和思维元素更被人们认可的时代背景下，茶文化体系的应用价值大大提升。从外，整个茶文化机制中，还包含了浓厚的社会价值，正是因为大多数饮茶活动都是被应用与具体的聚会，乃至招待客人活动之中。所以，正是其浓厚的社会属性，从而使得整个茶文化体系实现了价值应用的最大化。当然，正是整个茶文化机制的全面融入，从而也使得茶文化体系的内涵实现了全面丰富和本质化应用。最后，在整个茶文化体系中，我们能够感受到其中，还有着地域性、民族性、大众属性等等诸多特点，这不仅赋予了整个茶文化丰富的价值理念，同时也是茶文化不同于其他文化体系的关键所在。当然，茶文化机制中的文化属性，乃至具体的思维表达，更是值得我们深入探究的重要内容。所以，我们不能简单地从普通的文化观来认知茶文化。

3融入茶文化开展高校思想品德教育活动的实施机制

在整个茶文化机制的内涵层次，以及其具体的应用属性看，整个茶文化体系中包含了诸多内涵，无论是具体的文化理念和价值内涵，还是整个茶文化的功能价值看，其都对高校思想品德教育活动的合理有效开展起到了重要影响和价值。尤其是从茶文化的内涵出发，将整个茶文化元素的多种元素，与当具体的高校思想品德教学活动相结合，从而在满足具体的高校思想品德教学诉求同时，优化高校思想品德教学机制和价值内涵，从而在丰富学生培养体系的同时，实现学生思维理念的全面提升。事实上，对于整个茶文化的内涵特点与整个高校思想品德教育活动的实施诉求而言，如果我们想要更好的应用茶文化，并且将其合理融入到整个思想教育机制之中，从而实现整个茶文化的时代化价值最大化。在现阶段茶文化资源发展与应用时，其可以被应用的方向是多样化的，无论是其中所包含的物质素材，乃是相应的的文化精神都是现阶段我们合理应用茶文化的关键所在。茶文化是我国文化体系中极其值得期待的文化体系。当然茶文化体系内，所诠释的，不仅仅是一种物质元素，同时更为重要的是其中所诠释和表达的精神元素和文化体系，这就更能为当前我们在整个高校思想品德教育活动中应用茶文化，提供基础支撑。随着现阶段整个教育机制不断成熟完善，如今文化体系、思想启迪，乃至价值观的树立，对于高校思想品德教育活动的具体实施与开展而言，其中所需要融入的，不仅仅是一种教学素材上的丰富与完善，同时更需要，注重精神理念的合理引导与表达。对于当前高校教育机制而言，其不仅是一种知识内容上的丰富，更是对学生精神理念的合理引导。尤其是在当前整个高校学生培养过程中，只有注重培养学生，形成正确的思维观念，才能实现高校学生培养的最佳效果。总的来说，高校教育体系需要改革、突破，尤其是打破传统的“课程”概念，要有文化集中融入、思想合理引导、理念全面诠释角度出发的教育机制，所以，只有突破传统思想品德教育的“固化”概念，通过灵动文化的诠释与表达，从而满足学生培养的最佳效果。客观地看，对于当前整个时展来说，如果我们在整个高校思想品德教育实施过程中，想要更好地去应用整个茶文化体系，就必须充分认知茶文化机制中所阐现的价值内涵和思维理念，只有这样，才能更好的发挥茶文化的价值作用及影响力。当然，结合茶文化体系的丰富内涵，我们必须清楚，其中所诠释的丰富素材，尤其是实践色彩极为浓厚的文化理念，更是能够以实践性特点融入和应用教育机制中。当然，如果想要将茶文化元素，合理有效的应用与整个教育活动之中，就必须合理改造，特别是通过对学生学习兴趣的系统化融入，从而在具体丰富高校思想品德教育活动内容的同时，实现学生思想品德的全面提升。

4结语

通过对茶文化体系的具体内涵进行研究，可以看到，该文化机制中的思维理念和价值启迪，能够为我们深化思维启迪提供重要支撑。

参考文献

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[2]崔开明.的思想教育艺术对大学生理想信念教育的启示——以《关于纠正党内的错误思想》为例[J].华东师范大学学报(教育科学版),2015,(11):101-103.