中专德育论文十篇

中专德育论文篇1

1.1心理健康问题困扰着当今中专生。当今中专生的精神面貌呈现出新特点：基础知识较差，学习能力不高，行为习惯不良的学生较多；特别生活背景如离异家庭、困难家庭较多；心理健康不良的较多。如今的中专生心理健康问题多表现为心理发展不平横，如：性格孤僻、怪异；情感脆弱易变，意志不够坚强；缺乏合作精神，以自我为中心；爱与老师顶牛、爱钻牛角尖；不能接受老师家长的批评与指导；对他人缺乏同情心、爱心：甚至叛逆等等。叛逆心理是一种反常的情感体验和行为倾向，通常表现为情感的对立、抗衡和情绪上的嫌恶、不满。叛逆心理是这一时期学生的一个鲜明的心理特点和年龄特征。

我从事班主任工作三年了，我遇到过很多学生的心理问题。记得一个女生一夜未归家，父母找她急的如热锅蚂蚁，结果这个女生没事人一样清晨来上学。经过我细心的思想工作，才吐露实情。原来她花钱请了一个男生在外面过夜。后来我追问她怎么想的，这样糊涂。她回答父母管她太严，什么也不让她做，她就故意做给父母看的。一个花季少女就为了和父母赌气，就这样糟蹋自己。这一时期的心理状态将直接导致普遍的厌学、弃学。

1.2基础知识水平低也困扰着当今中专生。如今的中专生成绩太差，底子太薄。有一次一名计算机老师讲程序，其中涉及到2的平方。结果一个学生问老师，2的肩膀上那个2是干什么的。听起来是笑谈，也确实有一些时日成为了笑谈，可是笑谈之后却是一种浓浓的担忧。还有一个老师讲，在讲宪法修改程序时，他们班的学生竟然分辨不出1/2和2/3哪个数字更大一些。而和他们讲国家政治制度，他们更是如听天书。这样的学习底子，要怎么接受中专的教育呢？

1.3思想僵化，精神世界匮乏。现在的大多数中专生把睡眠时间改在上课，把休闲时间全部砸在了网吧里。网吧成了他们的第二课堂。那种良莠不齐的环境，正慢慢的腐蚀着中专生的精神和思想。另一部分学生上课不睡觉，却带着耳机听音乐，或者拿着手机打游戏。好像游戏和歌曲就是他们全部的生命价值。很多学生的世界观、人生观、价值观已经完全变形，甚至扭曲。一次讲职业道德的课上，我问大家你们的兴趣是什么？结果全班四十几名学生异口同声的说“玩”。

2现在的教材版本已经不再适应变化现在的中专德育教学使用的课本还是《职业道德》、《法律基础知识》、《哲学》和《经济与政治基础知识》。生涩的哲学理论和枯燥的政治语言让学生对德育课提不起兴趣。再加上高考和认定考试根本没有一个道德标准，没有考核做约束，学生学习的兴趣就更淡了。

以上问题的出现必然要求职业学校德育课的改革。面对这些问题我们德育教学的老师更应该深深的思考，德育教学的改革应该如何进行？

2.1教学要以中、下学生为主要对象。以前听过很多老师讲观摩课、示范课。可总有个感觉，那就是老师总是提问一些学习拔尖的学生，借以展示学生的掌握情况和学习状态。不可否认，这样做的目的很容易达到，然而一个班级拔尖的学生只占少数，甚至少之又少。

按照“正态分布”理论，学生群体中，上、中、下学习成绩层次的存在是正常的，也是永远存在的。所以在教学中，我们绝不能忽视中、下学生。在我们中专学校，班级里能排在上的学生凤毛麟角，大多数还都是中、下学生。作为德育老师，无论从语言组织上，还是教学环节的安排上，都要以他们为主。积极的调动起他们的兴趣，才是最重要的。

2.2必须变灌输德育为主体德育。古时候大禹治水采用了疏导的方法，现在的德育教育也完全可以采用这种方法。当今的学生逆反心理非常强，如果在德育课上你告诉他什么不该做，什么该做，他可能恰恰反着去做。但如果你能通过一些手段，例如设立情境去启发他，让他自己感受到错误。那么，他对于这方面的判断将更准确一些，记忆会更深刻一些。

2.3翻新教材，使教材向浅显深蕴发展。当前职业中专所引用的德育教材版本老旧，期中经过几次改版。一方面，从内容上看这套教材偏重于理论研究，而缺少了吸引中专学生注意力的内容。并且有很多内容没能做到与时俱进。另一方面，从德育教学的要求看，这套教材缺少接近当今学生实际的东西。现在的中专生缺乏团结合作精神、缺乏爱心和同情心，更谈不上尊重他人，热爱集体。所以中专的德育教学应向提高道德素养方向偏移。

2.4教师自身德育水平的提高。俗话说的好，言传不如身教。我们每位德育课老师都要加深自身的德育素质和修养。如今有些老师受腐朽思潮的影响，都把眼睛盯在了利益上，而忽视了自己言行对学生的影响。这一时期的学生，正是形成比较稳定的价值观、世界观的时候，而他们对世界有着自己独到的认识，尤其对老师更加的注意。这个时候老师的不良行为和不道德的举动将给学生带来非常大的伤害，因此老师的德育水平直接影响德育课的教学效果。

参考文献

[1]《细雨巧润百花红》.辽海出版社

[2]《教学微格研究》.天津教育出版社

中专德育论文篇2

论文摘要：中职德育课程信息量大、更新快，中职德育课教师的信息素养是促进中职德育课教师专业成长的基础，信息素养的提升与中职德育课教师的专业成长互为动态循环关系。通过多年的实践与研究，我们提炼了中职德育课教师专业成长的三种培训路径，一是通过开网络式培训提升教师的信息采集素养，二是通过协作式培训提升教师信息评价素养，三是通过自助式培训提升教师信息管理素养发展。关注和探讨中职德育课教师的信息素养与其专业成长的关系，对有效进行校本培训改革，优化中职德育课师资队伍具有重要的意义。

现行中职德育课教材涵盖内容广、材料新，对任课教师有着较高的要求。因此，要想提高中职德育课堂教学的实效性，必须通过当今高度发展的信息网络获得第一手资料，丰富中职德育课堂教学内容，提高课堂教学的实效性。提高中职德育课教师的信息素养，可以通过培训提升信息采集、评价和管理能力，优化课堂教学结构和学生学习方式，在更大程度上激发学生的学习潜能，已经成为时代的要求。中职德育课教师的信息素养信息素养是信息时代的人才特征。

一个人的学习能力与工作能力，在现代企业生产、科研、商贸和社会交往中，体现为对信息工具的掌握和使用的同时，还涉及信息伦理、信息意识等问题。开展信息教育、培养信息意识和信息能力已成为当今世界教育改革的必然趋势和重大问题。一个有很好信息素养的中职德育课教师，他能够从浩瀚的信息流中根据中职学生身心发展特点精确把握与德育课有关的信息，确定信息需求，形成基于信息需求的问题，确定潜在的信息源，制定成功的检索方案，评价信息、组织信息应用于教育教学实际，将新信息与原有的知识体系进行融合，在批判思考和问题解决的过程中使用信息。

中职德育课教师的信息素养与专业成长中职德育课程包含的信息量大，既有法律的又有职业指导的；既有经济的，也有政治的。这些信息不仅涵盖了社会生活的方方面面，而且更新速度非常快。从这个方面来说，德育课教师的信息素养要求比其他学科任课老师更高。因此中职德育课教师的信息素养与专业成长密不可分。提升信息素养的现实意义就在于为中职德育课教师专业能力的可持续发展建立了一个良好的平台。

一、信息素养是促进中职德育课教师专业成长的基础

教师专业成长是指教师通过教学实践和自我学习，不断增进教学专业知识、技能、态度以及信念，从而提高教学质量，达成教育目标的过程。教师专业成长是动态的建构过程。优秀的中职德育课教师能够运用信息管理的方法或策略对自身的经验进行提炼，对其教学观点、教学决定、教学行动与反思进行有系统地梳理。事实上，相当多的优秀教师都自觉或不自觉的地搜集信息，应用于自己的实践知识，为自己的教学所用。只不过这些信息管理的质量还比较低，仅限于一般的文档、计划、方案和资料的搜集与整理，对信息的使用和创新、交流和共享还明显不足。中职德育课教师要提升课堂教学质量，必须掌握大量有效信息，这些信息获得一靠自身积累，二靠同伴互助，三靠专家指导。可以说，中职德育课教师提升了信息素养就促进了自身的专业成长。

二、信息素养的提升与中职德育课教师的专业成长互为动态循环关系

信息素养的提升会推动教师工作创新。一方面中职德育课教师通过信息素养发展，提升自身的教学能力，提升教师素质，实现持续专业成长。另一方面教师的专业成长，使得教师更加主动积极地主动进行学习，探索与反思自己的教学活动，对自身知识的整理、利用、创新的质量不断提升，从而也推动了教师信息素养的提高。所以信息素养的提升是一个真正的学习过程，而学习永远是信息取舍增进过程，这是教师专业化发展的必由之路。从长期发展的角度来看，信息素养的提升与教师专业成长二者形成互动、循环、螺旋上升的关系。

提升中职德育课教师信息素养的路径信息素养的提升是一个长期的发展过程，是随着工作和学习的进展不断积累与更新的，要真正体现信息素养的价值和作用，促进中职德育课教师的专业成长，需要教师和学校树立长远的发展眼光，持之以恒才能取得最佳效果。随着学校多媒体小平台的普及，大部分中职德育课教师能够较为熟练地运用多媒体课件辅助教学，扩充中职德育课堂的信息量，但是信息采集、评价和管理能力有待提高。我们据此开展了三种培训，一是网络式培训模式；二是协作式的培训模式；三是自助式培训模式。不管哪种方式，都是以提高中职德育课教师信息素养，促进教师专业成长为目的。

三、以技术整合为基础的网络式培训提升信息采集素养

现在，信息技术已被越来越广泛地运用于中职德育课的教学活动中，它不仅极大地充实了德育课的教学内容，而且也在一定程度上带来了中职德育课教学模式的变革。信息技术不仅能够丰富中职德育课堂教学的内容，更重要的是它能够为广大教师提供一个资源共享、同伴互助的平台，为教师信息素养的提高提供了技术支持，同时也为教师的专业发展奠定扎实的基础。中职德育课教师要在专业教学方面获得长足的进步，需要通过自身的不断研磨反思和其他教师的热心帮助。信息技术为广大教师提供了一个很好的载体，使教师之间的切磋变得更加迅捷频繁。在线学习的网络式培训已经逐渐成为网络时代的新学习方式。因此我校通过因特网提供的电子邮件、QQ网络论坛、资料搜索和远程课堂等众多的服务内容，建立一个学习的大空间，给学习带来一个全新的前瞻视野。这种培训方式没有严格的监督考评机制，但是教师只要有心学习，心态开放，自我激励，在线学习便是一个更新专业知识获取持续成长的最佳学习途径。

目前，我校已经以教研组为单位建立了网络资源库。丰富的教学资源是校园网应用的基础。但如果教师缺乏将资源应用于教学的意识，或者不能有效地使用资源，资源越多也就浪费越多。因此，加强对校园网资源的管理，特别是让德育课教师参与资源的组织与管理也就显得十分重要。如我校通过在校园网设置“空中职业指导室”栏目，提供就业创业方面的信息指导；通过网络心理辅导室的设立将德育课的辅导从课内延伸到课外；通过教研组网页建设，相关德育课程信息，集成资源库。为了提高教师采集运用信息的积极性，我们将校内资源的开发和教师信息技术应用能力的考核结合起来，使广大教师在参与校内资源开发的过程中，自觉地提高自身的信息素养。同时，教师信息素养的提高，又为学校开发出优质的校内教学资源奠定了基础。

四、以同伴指导为主导的协作式培训提升信息评价素养

中职德育课教师的专业成长离不开课例。中职的德育课程外延相当广泛，从“小德育”课程范围讲包括法律、经济政治、哲学、职业指导四门功课，从“大德育”范围讲还包括心理健康、体验生涯等功课。每门功课都有自己独特的诠释方式，因此，德育课教师必须根据中职生的认知特点，学习和尝试利用各种技术设计和开发学生学习单元，并且这些单元会在他们的课堂教学中真正实施。在这个过程中，单靠教师个人的力量是不够的，因此必须在学校层面借助同伴的力量，定专题、定时间进行课例研讨。每位教师在开学初根据教学进度安排分工协作，搜集相关信息资源，在教研组每周的例会中进行交流研讨，评价信息的有效性。然后在课堂实践中进行运用，利用学生的反馈，评价信息的适切性。在这一过程中，教师们投入地进行研究，进行对话沟通。学习技术工具的使用，学习各种创造胜的方法，参与者从各自经验出发，尝试、探究、学习、设想…一通过这样的努力，我校德育课教师信息素养得到了很好的提升，中职德育新课程标准、教学材料、评估方式、教学方法、技术、改革得到了很好的理解和实施。教师也通过相互之间的交流，通过信息的汇集和批判式评价，保证了中职德育课程改革真正能够发生，也保证了教师持续的专业成长。这样的教师培训是有后续反馈、支持的学习，是有反思的学习。他们在同伴互助中分享自己的成功，从成功的同事那里学到成功的范例。

五、以自主发展为特点的自助式培训提升信息管理素养

中专德育论文篇3

    在我国社会已经进入全面转型期的现阶段究竟如何看待与处理好传统德育文化与新时期德育文化建设的关 系？面对市场经济的冲击，社会的价值观念也在发生着巨大变化，在这种情况下德育学科体系如何建设得更为 完善？带着对这些问题的思考，全国50余位德育专家学者于1994年10月24─—28日参加了在山东曲阜召开的中 国教育学会教育学研究会德育专业委员会第七届学术年会。与会的专家学者立足于我国德育理论与德育实践的 现状，面对急剧变革的社会现实，把握我国当代社会思潮的趋势，热切关注改革过程中学校德育出现的新现象 ，围绕“传统道德与德育的批判继承”、“德育学科建设”等问题，开展了深入而富有成效的研讨。

    一、传统道德与德育的批判继承

    如同我国现时代整个的社会文化一样，德育文化处于既有德育文化趋向消解、新的德育文化正在建构的文 化转型阶段。新的德育文化的建构过程实质上便是既有德育文化的现代化过程。那么在这一现代化过程中，究 竟怎样看待传统道德与德育呢？传统道德与德育体系中又有哪些因素具有现代因子经过必要的现代转换能够纳 入正在建构中的新的德育文化，并为与现实的德育所用呢？在批判继承传统道德与德育过程中必须坚持什么原 则呢？

    与会的专家学者一致认为，继承传统道德与德育的精华，既是社会的稳定与发展的需要，也是建构新的德 育文化的需要。我们不可能割断中国的历史，脱离国情。在急剧变改的社会中，对传统的维系与科学地弘扬对 维护社会稳定、缓解因观念突变而出现的思想阵痛具有不容忽视的作用。新的德育文化的建设固然以对传统的 扬弃为重要特征，但尤为重要的是科学地继承。传统道德与德育的精华是我们赖以建构新的德育文化体系的基 础。整个人类思想史的发展证明：人类思想的发展并非依据基础而创造新的思想，而是依据基础而改变传统意 识。对新的德育文化的建构而言，所依据的“基础”是有中国特色的社会主义现代化建设这一现实，据此应予 改变的“传统意识”主要包括了传统道德与德育思想体系的精华。

    传统道德与德育思想体系博大精深，虽有糟粕，更有精华，继承其精华，有利于加强学校德育及德育学科 建设，这是与会的专家学者所普遍认同的观点。与会的专家学者指出，礼、义、廉、耻、信，以及孝等传统的 道德观念，传统美德所体现的整体主义（具体表现为维护国家统一、民族团结与强调集体利益）、辩证思想（ 具体表现在强调“为政以德”与人际和谐）以及“先义后利”等，虽然其中具有特定的历史局限，但都拥用合 理内核，所蕴涵的基本价值有一定的超时代特性，经过必要的现代转换，结合现实赋予必要的时代内涵，完全 可以变现实的德育及新的德育文化建设所用。在研讨过程中，有些专家还特别指出，传统道德与德育是一个有 机的思想体系，它以儒家思想为主体，同时也包括了儒家以外其它学派（比如道家、墨家等）的思想在内，在 批判继承传统道德与德育过程中，不能仅仅关注儒家的传统道德与德育思想。会上，有些专家学者专门就“先 秦道家的德育思想”、“《周易》的道德教育思想”作了研讨，与会者对此给予了积极的评价。

    传道德与德育的批判继承，既是一个理论，也是个实践问题。那么，在批判继承过程应遵循哪些原则呢？ 经过研讨，与会的专家学者普遍认识到，在新的德育文化建构过程中批判继承传统道德与德育，必然要遇到三 大矛盾，即精华与糟粕的矛盾、传统与现代的矛盾、中国传统与西方文化的矛盾；要正确解决三大矛盾，必须 区分、认识和处理这三大矛盾关系，坚持三个基本原则：1.正确区分中华民族传统道德与德育思想中的精华与 糟粕，坚持批判继承、取其精华、去其糟粕的原则；2.正确认识传统与现代的关系，坚持古为今用，发展创新 的原则；3.正确处理中国传统与西方文化的关系，坚持以马克思主义为指导，贯通古今、融汇中西原则。在对 待传统道德与德育思想的问题上，“五四”以来更有着两种不同的态度度和主张：一是毫无批判兼收并蓄，食 古不化；一是全盘否定，“全盘西化”。受其影响，在批判继承的实践中也多出现过国粹主义与历史虚无主义 的错误。与会的专家学者强调，我们今天仍有必要批判和警惕这两种极端倾向的出现。基于对此现象的高度关 注，有的与会者提出，在新的德育文化建构过程中批判继承传统德育文化尤其需要遵循这样四项原则：1.化为 现代的而非守成的；2.实践的而非体用的；3.抽象的而非具体的；4.历史的而非学理的。

    二、德育学科建设

    德育学自80年代初从教育学分化出来，成为一门独立的学科以来，始终受到这样一种非议，即认为它缺乏 理论，没有科学的体系。与会的专家学者勇敢地面对这种非议，视之为加强德育学科建设的一种动力，站在使 德育学更为完善的维度上，就德育学的学科性质、德育学的若干基本概念，既有德育原理教科书的体系编排等 问题作了研讨；与此同时，运用整体辩证思维、系统论、现代全息论等现代的新思维新方法提出了新的德育学 理论及体系。

    究竟怎样认识德育学的学科性质，与会的专家学者有两种观点。一种观点认为它是一门以理论为基础的应 用学科。在这种观点看来，德育学是从德育的现实出发，用科学的方法研究德育的本质问题，并运用从实践中 总结来的德育规律去指导实践，其研究目的在于指导实践。另一种观点认为德育学是具有多种性质、多种功能 的学科群，包含众多具体的德育学科，比如德育社会学、德育心理学、德育哲学、德育工艺学等，不同的具体 学科有着不同的性质与功能。

    一门学科的概念准确与否直接影响着学科的科学性。德育学的一些基本概念的内涵与外延仍有作进一步界 定的必要。在这一方面，与会的专家学者主要围绕“德育”的内涵、外延、功能、目标、任务等作了探讨。与 会者认为，我们现在对德育所下的定义仅仅是自学校教育的维度出发的，因此无法涵盖社会及家庭教育中的德 育的内涵：一般认德育的外延包括政治教育、思想教育、道德教育、但在教育学的各个领域的阐述过程中，却 只有道德教育是贯彻始终的且有实在的内容；在表述上，“德育的功能”、“德育的价值”、“德育的作用” 并存，有的专家主张用“功能”更为确切；至于德育功能的问题，有的专家认为它既有现实的一面，也有超越 一面，我们强调它的现实功能是必要的，但不能忽视它具的的超越现实的功能，即按照 某种超越于现实的道 德理想去塑造与培养人的功能；德育的“目标”与“任务”是有区别的，“目标”是概括的、相对稳定的。任 务则是根据目标所制定的具体化措施，现行的《德育原理》及德育实践中将它们合二为一是不恰当的。

中专德育论文篇4

关键词： 传统文化；中职教育；中职德育；德育教育

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随着经济社会的发展，社会现象纷繁复杂，社会思想浮躁，传统文化缺位现实社会。作为对中华文明的有效传承，传统观念文化在现代思维体系中依然居于核心位置[1]。在中职德育教育体系当中，对于传统文化的重视程度不足，直接导致了德育教育水平的低下。在中职院校中，学生相对较为年轻，人生观、世界观、价值观正在形成阶段，将传统文化融入德育教育，提升传统文化的影响力和教学性，对于提高中职德育教育水平具有重要意义。

一、中职德育教育现状分析

从中职德育教育体系及内容安排角度来分析，传统文化在德育教育课程中所占的比重明显不足，教学时间少，学生和教师不够重视，教学手段和模式老旧，都直接制约中职德育教育水平的提升。

（一）重视程度不足

随着经济社会的快速发展，中等职业教育迎来了发展的黄金期。随着教育规模的扩大，中职专业教育水平不断提升，为社会输送了大量专业技术人才[2]。为了强化办学竞争力，中职院校将大部分教学精力都分配给了专业技术学习，对于德育教育，明显存在着重视程度不足的问题。在开展道德教育的过程当中，课程流于形式，不仅学生没有足够的学习兴趣，教师自身也缺乏相应的重视程度，直接导致了教学目标不明确、教学手段单一、课程内容枯燥等问题。在中职德育教育过程当中，一般都是单纯的理论宣教，传统文化在课程内容中的比重很小，这就直接导致了学生对于课程缺乏认同感，认为德育教育都是一些“假大空”的东西，很难深入学习。因此，在中职德育教育当中，德育学科没有受到足够的重视，特别是传统文化内容在德育教育体系中更是严重缺位，根源在于思想重视程度的不足[3]。

（二）传统文化缺位现代课堂

在开展中职德育教育过程当中，不管是教育工作者还是学生，都存在着这样的思维误区，认为进入中职学校学习，就是为了学习一技之长，掌握一门专业技术，对于思想道德内容的学习是次要内容。因此，导致了德育教育学科时间安排不足，课程内容缺乏体系性和针对性，一般教学内容也都局限在职业道德上，中华传统文化在现代课堂中难觅踪影。在开展教学过程当中，德育教育老师不能将现代职业要求和中华传统文化有机结合，长此以往，德育教育水平的发展，跟不上专业技术科目的发展。

二、传统文化在中职德育教育中的意义分析

（一）可以提高中职学生思想道德水平

在中职教育当中，培养具有良好思想道德水平的专业人才，是开展现代职业教育的重要目标。在开展专业技术的同时，通过开展德育教育，传导中华传统文化，可以有效提升学生思想道德水平，满足现代教学要求。

职业技术人才是社会发展的中坚力量，通过爱国主义、集体主义、大局意识、节俭美德等中华传统文化的学习，可以有效提升学生综合素质。在开展德育教育过程当中，最大的问题就是学生缺乏足够的认同感，对于思想政治教育内容缺乏足够的认知，认为其都是空洞的理论，缺乏足够的支撑。因此，将传统文化融入中职德育教育，可以夯实学科基础，在宣讲理论的同时，通过中华传统文化，寻求理论根基，提升教育的扎实性和针对性[4]。在中华传统文化中，强调儒家思想，强调仁义礼智信，在现代社会竞争发展当中，这些思想依旧具有重要作用，对于德育教育课程而言，中华传统文化是其理论根基和思想源泉，通过强化中华传统文化教育，可以有效提升德育教育水平和效果

（二）可以服务专业技术课程学习

开展德育教育，可以有效服务专业技术学习，帮助学生形成正确的价值取向，引导学生更好的开展专业学习。利用德育教育引导学生学习专业内容，强化学生责任意识，传统文化具有重要作用。从古至今，中华传统文化与现代职业发展一脉相承，中华传统文化思想和典型案例，都是对职业精神的最好佐证，通过强化传统文化在当代中职德育教育体系中的有机融入，可以有效引导学生开展专业学科的学习，提升学习的效果，保障专业学习按照正确的价值方向发展。

在中职德育教育当中融入传统文化，可以有效激励学生学习热情，强化学生对于中职德育教育学科的重视程度，与此同时，传统文化具有一定的历史人文特征，可以丰富德育教育体系，提升课程教育的趣味性和针对性，吸引学生参与其中，更积极主动的完成德育教育课程，提升学习的自主性和积极性。

三、传统文化融入中职德育教育的路径

（一）充分利用历史文化资源

在开展中职德育教育的过程当中，强化传统文化地位，不能是无本之木、无源之水，不要空洞宣讲理论，要强化典型案例和典型人物的选取，提升教育内容的针对性，让学生找到学习的榜样和抓手，提升德育教育效果。中华传统文化中包换的历史文化资源，正是开展当代中职德育教育的理想素材[5]。

（二）利用传统文化提升综合素养

中华传统文化渗透当代中职德育教育体系，不是对理论的单纯宣讲，在传统文化当中，不仅有为国献身的仁人志士，同时也要技术精湛的能工巧匠，通过思想道德和专业水平两方面的引导，可以有效提升德育教育水平，同时服务专业教育，打造全面发展的现代技术人才。

四、结语

综上所述，在中职德育教学体系中，传统文化是不可或缺的一部分。在实践教学当中，德育教育工作者要突出传统文化地位，充分挖掘传统文化中蕴含的历史文化资源，为现代德育教学提供有效的指引和督导。通过对传统文化的发掘，提升学生的文化认同感和思想道德水平，提升中职学生思想道德水平。不可否认，在中职德育教育体系中，普遍存在传统文化缺位的问题，亟待教育工作者做出相应改进，进而实现中职德育教育水平的有效提升，为社会培养更多具有良好思想道德水平的专业技术人才。

参考文献：

[1]黄海星.新时期中职德育教育中传统文化教育的应用[J].考试周刊，2013（A4）：162-163.

[2]李春来.浅谈传统文化在当代中职德育教育中的意义[J].科教文汇，2011（20）：19，24.

[3]杨涵.浅谈中华传统文化在中职德育教育中的作用[J].科学时代，2014（2） ：147-148..

中专德育论文篇5

论文摘要:当前,我国中小学德育研究工作正呈现出蓬勃发展的喜人局面,为促使外国教育事业的顺畅发展提供了有力的支撑。目前我国中小学德育研究的焦点和兴奋点集中体现在五个方面,即德育工作的整体化创新、德育工作回归生活研究、德育观念现代化研究、德育工作者专业化研究及从“大德育”走向“小德育”等的研究。这些研究兴奋点客观地展示着我国中小学德育研究的现状和水平。 

 

目前,我们中小学德育研究异常活跃,形形色色的研究实验此起彼伏,研究成果如雨后春笋般地涌现,为我国中小学德育工作的开展奠定了坚实的理论基础。总体而言,中小学德育研究的形势令人振奋,研究问题日益集中,研究焦点正在形成。实际上,这些研究焦点就客观地展示着我国中小学德育研究的现状和水平。 

一、德育工作的整体化创新 

受全球化、信息化、价值多元化等社会思潮的冲击,我国中小学德育工作正朝着四面开花、各放异彩、不拘一格的方向发展,各种德育理论与实践层出不穷,相继呈现,不断丰富着我国中小学德育的研究领域。从德育理念上来看,德育体验论、对话德育论、交往德育理论、生活德育论、德性论等各领风骚,为德育工作者提供了丰厚的观念智囊;从德育实践上来看,网络德育、生态道德教育、校本德育、叙事德育、活动德育、欣赏型德育等都是德育工作者创造出来的德育实践样式。由此可以说,我国的德育理论深化了,德育实践丰富了,中小学德育工作的视野与思路拓宽了。然而,与之并行不悖的是,我国中小学德育工作的“离心”倾向日益明显,到底什么样的德育形态最适合我国中小学的需要开始成为令所有德育工作者头疼的问题。如若对该问题给不出一个科学的答案,德育工作者极有可能在这五彩缤纷的德育理论面前无所适从、乱了阵脚。所以,在吸收、统整、综合所有德育理论形态与实践样式的优势和智慧的基础上对德育工作进行综合创新、整体转换,就成为摆在我国德育研究者面前的一个关键问题。进而言之,这种“整体化创新”主要涉及以下几个方面:以德育工作为中心对各种德育理论进行优势互补、取长补短,形成一套适合我国国情、学校校情的德育思路;以学生品德形成与发展为纽带来协调道德认识、情感、意志、行为,培育学生应对特定社会境遇、道德问题的道德智慧;以学校德育工作为线索来协调社会德育、家庭德育、网络德育,构建立体交叉、合力最大的德育网络,为学生品德的发展建立一条高速公路等等。这些工作将成为今后一段时期内我国德育工作者与教育者思考的重点问题。 

二、德育工作要回归生活 

在90年代以前,德育工作者一直将德育视为一项道德规范、道德认识的传达活动、道德理论的教授活动,甚至认为它与一般的学科教学活动别无二致。其结果,德育工作沦为课堂教学事件,沦为一种游离于生活之外,与学生的生活世界毫无关联的事情,学生对道德教育产生了一种无言的抵制情绪,导致德育影响难以深入学生的心灵。近年来,随之德育研究的深入,研究者越来越多地认为:德育源自于生活,服务于生活,生活是德育的基础和源泉;一种合理的德育活动应该时刻保持与学生生活间的血肉联系,必须回归生活,获得德育活动的生动形象;德育必须在走进生活的同时将自己“隐藏”起来,着力构建一种“无痕”、“无言”的德育形态。正是在此背景下,德育回归生活成为德育研究者们炙手可热的一个课题,并获得了丰硕的研究成果。“从现实生活出发,使道德教育回归学生的生活世界,让儿童在生活中认识到道德法则对生活的重要性,认识到道德就在自己身边,是为保障自己生活服务的”。[1]关注中小学生的日常生活,让学生在生活中去体验、去感悟、去经历,努力构筑一种社会与个体发展所期待的道德教育,这正是德育回归生活的真正目的所在。在当前,德育到底回归什么样的生活?是日常生活还是非日常生活?怎样回归生活?回归生活与联系生活、面对生活的区别何在?到底是德育要回归生活还是面对生活等等,这都是让德育工作者绞尽脑汁的问题,是需要德育工作者给出创造性答复的问题。因此,德育回归生活这一问题集中体现了当代中国德育研究的现实和状况。 

三、德育观念现代化 

当前,现代化是许多社会领域追求的目标之一,是社会实践追求创新和自我超越的表现。与之同理,德育也需要现代化,德育现代化的基础就是德育观念的现代化,德育的其他现代化内容,如德育手段、德育管理、德育内容的现代化等都是德育观念现代化的表现与延伸。德育观念现代化是推动我国中小学德育工作稳步前进的引擎,是实现德育工作科学化、合理化的必由之路。当前,学者们对德育观念现代化的研究集中体现在以下几个方面:全面认识德育在社会、经济、文化发展中的战略地位,把德育视为国家经济建设、文化建设中的一个能动因素来认识;对中小学德育的科学性进行反思和深究,提高德育目标、德育功能在人们心目中的认同度,切实转变德育工作的思路,创造一种服务于学生发展、社会进步、人类文明增进的德育观念形态;认识学生在德育工作中的主体地位,全面提高学生在德育工作中的能动性、积极性和创造性,摆正学生与教师间的地位,实现从灌输型德育向学习型德育、从规范性德育向发展性德育、从道德知识传授向道德素质提升的转变;推行全员德育、全程德育、全面德育的观念,贯彻人人都是德育工作者、教学的所有环节都渗透德育、全面关注学生道德认识、情感、意志、行为等发展的德育理念,让学生在学校生活中顺利成长为一个“有道德的人”。

   　四、从“大德育”走向“小德育” 

中小学德育不是一项面面俱到的教育工作,而是有其特定的关注对象、目标定位的,那种将对学生的政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等都一股脑地放进德育工作的做法,即所谓的“大德育”,日益为学校德育工作者所拒绝。中小学德育的根本目的是培养学生的基础品德,如尊重他人、善待他人、关爱他人、诚实守信、孝敬父母、关爱社会等品德。一句话,其主要目的是让学生学会用道德的方式去做人、做事、处世,学会用自己的道德“心”来控制自己的行为,而非用一定的政治标准、法律准则等去参与社会生活,处理社会关系,这就是“小德育”。北京师范大学檀传宝教授的《学校道德教育原理》一书的出版标志着这一转变的发生。这一转变必将促使中小学德育工作把主要精力放在学生基本道德素养的培育上,促使德育工作者更加明确自己肩负的使命和责任。叶澜教授指出,德育具有四个层次的内容:最基本的是以诚实守信为核心的“为人之德”,其次是责任心,再次是爱国,最后是追求自我完善的“立身之德”。[2]应该说,这一概括比较准确地反映了“小德育”的基本内容。德育是一个从爱己到爱人,从爱家到爱社会,从爱国到爱人类依次推进的过程,推己及人、爱及社会是当代德育应该具有的一种视野。因此,那些基础品德的培养正是德育的重中之重、立根之基,正是中小学德育的直接目的、核心使命所在。从“大德育”向“小德育”的转变体现着德育研究者对中小学德育工作认识的深化,体现着中小学道德教育正步入一个科学的轨道。 

五、德育工作者专业化 

在中小学中,德育工作者主要包括两部分:德育课程的授课教师和学校的其他专职德育教师(德育处、团队专职教师)两部分。所谓德育工作者专业化就是指按照专业的标准来培养、管理上述人员。德育工作者专业化的基础是德育教师的专业发展。实现德育教师专业发展的必要性源自德育教学和德育工作自身的复杂性和艰巨性,以及学校德育工作专业化发展的需要。按照综合性、高水平的德育教师专业标准来要求德育工作者是德育工作者专业化的实质。德育教师专业发展的途径主要是德育教师的职前与职后培训、德育教师自身的知识更新与其在德育实践中的积累。[3]同时,德育教师的专业化与教师的德育专业化是两个密切相关的问题。在西方,伴随着品格教育运动的兴起,开设专门德育课程的问题再一次被提出,德育专业化问题随之出现。因此,教师德育专业化是德育教师专业化的前提。要实现德育教师专业化,我们需要从三个方面来努力:其一,确立“将德育作为教育目的与教育任务同样重要”观念;其二,建立对所有教师的德育素养专业标准;其三,对狭义德育教师(即专职德育工作者)的专业标准提出有更高要求。[4] 

六、德育实验研究活跃 

要推进德育工作的科学化,开展德育实验是一条有效路径。在探索中认识德育、开展德育、改进德育是当代我国德育工作的一大优势。同时,随着国家德育类课题申报、立项工作的有序化,一批有识之士、专业德育研究人员对德育实验研究青睐有加,倍受关注。随之,德育实验研究在我国正呈现出欣欣向荣的局面,对德育工作的开展提供了宝贵的经验和理性认识。在这些实验研究中,比较引人注目的有:中央教科所开展的“和谐德育研究与实验”、“体验德育研究”实验、“整体构建学校德育体系深化研究与推广实验”,北京师范大学檀传宝教授开展的“欣赏型德育模式研究实验”、肖川教授等人开展的“主体性德育研究实验”、山东师范大学戚万学教授主持开展的“活动德育模式研究”实验、江西省黎川一中开展的“3+1”德育改革、黑龙江省小学开展的“德育整体改革”实验、广东省小学的开展的“信息化条件下德育课程改革”实验、重庆石柱中学校的“开发人性化德育校本教材的实验研究”等等。这些实验的开展为开拓我国德育工作的新思路、新路径提供了可贵的探索和尝试,值得所有德育工作者重视和借鉴。 

纵观上述研究焦点,我们不难发现:当代德育研究正日益呈现出面向实践、注重创新、专业发展的道路。这一研究势头的形成有助于提升我国中小学德育工作的实际效能,有助于拉近理论研究与实践工作间的距离,从而为促使我国德育研究工作健康、快速发展产生了积极功能。 

参考文献 

[1] 冯建军.儿童道德生活该如何加强.教育科学研究,2004(11). 

[2] 骆风.上海市中小学生品德状况调查研究.思想理论教育,2006(11). 

中专德育论文篇6

论文摘要：由于司法会计职业的特殊性，其职业道德就更显得重要。因此在司法会计专业建设当中，必须重视职业道德教育，加强职业道德教育，培养学生正确的职业道德观念和良好的实践能力。

司法会计，是为了适应社会主义市场经济的发展和经济司法实践的需要而形成的一种新兴职业，由于其兼具司法和会计两方面的性质，对从业人员的职业道德就有了更高的要求。作为国内为数不多的开办司内法会计专业的院校，在进行知识教育的同时，还必须加强对学生的职业道德教育。

一、我院司法会计专业职业道德教育的现状

（一）对职业道德教育重视不够

作为高职院校，道德教育应该是贯穿始终的，我院也一直非常重视大学生的思想道德教育，通过各种方式，开展各种活动，立德树人，教书育人，并取得了可喜的成绩。然而，基础道德教育并不等同于职业道德，相比而言，后者其更具有针对性，更符合职业需要。目前司法会计专业职业道德教育并未受到各方重视，也未真正开展起来。尽管我们在专业建设规划中将职业道德教育作为一项重要内容，我们也在寻求开展职业道德教育的方式方法，我们在日常教学中也会注意培养学生的职业道德观念，但不可否认的是，该任务的实施已明显滞后于专业技能的培养工作，也影响到了司法会计专业建设目标的实现。

（二）职业道德教育仍流于形式

提高大学生思想道德素质，思想政治教育课（以下简称“思政课”）无疑是一块主阵地，但是要通过思政课来培养学生良好的职业道德，显然不太现实。据了解，目前司法会计专业还没有开设专门的职业道德课程，对学生的职业道德教育仅限于思政课堂上。然而，单靠思政课来树立学生良好的职业道德观念，是远远不够的。一方面，思政课的主要任务是对学生进行系统的马列主义、思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观以及形势与政策教育，当然包括一些基本的职业道德的观念，但是由于课时有限，根本无法展开；另一方面，由于思政课教师并不懂专业，也无法从职业角度入手，更加系统深入的对学生进行职业道德教育，正可谓“心有余而力不足”。

（三）职业道德教育缺乏实践能力的培养

我们常说，实践出真知。以往人们普遍认为职业道德教育只是一种知识的传授，它要求学生能牢记职业道德方面的规范和准则，实际上这种缺乏理论与实践相联系的教育观念直接影响了职业道德教育的成效。职业道德教育中，则体现为偏重道德知识和行为规范的传授，缺乏对道德选择能力和解决道德冲突能力的培养，忽视了社会实践这一大课堂，致使学生在遇到一些现象和问题时无所适从。具体到司法会计专业职业道德教育，其表现主要是只注重理论教学而忽视职业道德实践能力的培养，不能让学生在实践中去感受和体验职业道德教育的重要性。其实“良好的职业道德素质不是凭空得来的，而是与职业实践相联系的自我完善过程，逐步培养起相应的职业道德情感和职业道德信念，形成相应的职业道德修养和职业道德品质”。

（四）职业道德教育未能充分调动学生的积极性

教育本身就是一个互动的过程，正所谓“师傅领进门，修行在个人”。我们引导学生养成良好的学习和生活习惯，其目的最终还是希望实现学生的自我管理。对于职业道德而言，其最终仍然是要依靠学生自我约束，通过内心世界的升华，从而达到行为的规范，而不是简单地凭借某种规定来强制。然而司法会计专业的职业道德教育，并没有充分调动学生的积极性，甚至很多学生对职业道德至若惘然，满脑子想的都是如何利用自己所学的知识挣大钱，而不是对司法会计职业深层意义的探究，没有意识到自己将来所从事职业的重要性。

二、加强我院司法会计专业职业道德教育的构想

（一）提升职业道德教育在司法会计专业中的地位

作为高职院校，培养适应市场需求的专业技能型人才固然重要，教育学生树立正确的人生观、价值观、职业道德观更是我们工作的重点。因此，必须重视司法会计专业职业道德教育，将其提升到与司法会计检查、司法会计鉴定等职业技能培养同样重要的地位，既突出了专业的特色，又做好潜在风险的防范。此外，在后面的专业建设中，应加大对职业道德教育的研究，特别是相关理论的探讨、理解和融会贯通。

（二）开设司法会计职业道德必修课

职业道德的形成与培养是一个较长的过程，在校大学生尚未进入社会，思想相对单纯，在这种环境下进行职业道德教育易于收到良好的效果。可以将职业道德作为一门专业必修课开设，加强司法会计职业道德的理论学习。课程内容中可加进有关司法会计职业道德的案例，通过分析讨论，寓枯燥抽象的说教于生动具体的案例剖析中，增加学生对职业道德的感性认识，增强教育的效果。还可以与律师事务所、会计师事务所、检察院进行合作，聘请从事司法会计工作的专家，通过司法实践中的真实案例，用专题演讲的方式对学生进行职业道德教育，提高学生对司法会计职业道德的认知，增强遵纪守法的自觉性，强化其法制观念。

（三）将职业道德教育与具体实践相结合

职业道德只有让学生到事务部门这个大课堂中去实践、去锻炼，才能真正被学生领悟并外化为实际的职业行为。因此，应多组织假期社会实践、顶岗实习、实训、社会调查、勤工助学等方式，让学生在工作的第一线得到遵纪守法、爱岗敬业、客观公正、保守秘密、廉洁自律等职业道德行为的锻炼和养成。相关教师对学生在实践活动中遇到的困难、出现的问题要有针对性地给予引导，督促学生在实践过程中结合自己的经历进行反思和总结，加深职业道德对个人、用人单位和社会重要性的认识。

（四）注重有职业特色的校园文化建设

学院投入了大量的财力物力建设了司法会计实训室，可以在此张贴操作流程、专业操守、实训管理规定等内容，建设有职业特色的学习环境。在学院已有警务化管理和大思政格局下，学生已经具有了较高的思想道德水平和遵纪守法意识，也有更充裕的时间参加校园文化活动。可以充分发挥学生社团的作用，特别是司法会计协会，应该行动起来，开展丰富多彩的特色校园文化活动，组织各年级、各班级学生进行自主学习、研讨，充分调动学生学习职业道德知识，践行职业道德的积极性。充分利用校园文化活动这一重要载体，使学生在活动中体验和认知职业道德规范。此外，要利用校内网络、广播、刊物等媒体形式大力宣传职业道德教育，积极营造良好的职业道德教育氛围，提升职业道德。

参考文献:

[1]于朝.司法会计学（第三版）.北京：中国检察出版社,2008.

[2]项怀诚.会计职业道德案例[m].北京：经济科学出版社,2003.

[3]龚文龙，黄通菊.论司法会计人员的职业道德[j].四川教育学院学报,2010(4).

[4]黄通菊.司法会计人员的职业素质及培养[j].中国成人教育,2003(3).

中专德育论文篇7

关键词 医学生 道德教育 古代文学 《弟子规》

中图分类号：G41 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2016.05.035

On the Importance of Chinese Ancient Literature

Course to Medical Students' Moral Education

――A Case Study of "Disciple Rules"

ZHOU Kaiyan

（Zhaoqing Medical College， Zhaoqing， Guangdong 526040）

Abstract This article briefly analyzes the connotation of moral education in the "disciple rules" of Chinese ancient literature curriculum， points out the necessity and value of integrating the content of the student's moral education into the students' rules. Then， the current situation and problems of medical students' moral education are analyzed， and finally， the implementation strategy of "disciple rules" in the moral education of students is discussed， which is worthy of attention.

Key words medical students； moral education； ancient literature； "disciple rules"

医学院校是面向医疗卫生行业培训医务工作者的最主要场所与阵地，是医疗卫生行业领域源源不断获取专业性人才的培养基地，可以说医学院校对医学专业人才的培养质量将直接关系到整个医疗卫生行业未来的发展走向与趋势。医学专业学生在不断丰富专业技能与操作经验的同时，还必须重视对德育的教育与学习，全面提高德育水平，争做符合岗位要求的复合型人才。换言之，在新时期高等院校对医学专业人才进行培养的过程中，道德教育的重要性是毋庸置疑的。本专业医学生为在自我人格上实现不断的发展与完善，就必须以优秀的职业道德行为以及良好的道德品质素养为前提。故而，有关医学专业学生德育内涵的培养必须摆在医学类高校教育教学事业的中心位置上，以完善以学生道德品质素养为根本目标。本文即针对我国古代文学课程中的典型范例《弟子规》，对医学生道德教育的相关问题展开分析与思考。

1 《弟子规》的德育意蕴

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，详细记录了弟子在学习、待人接物等各个方面应当恪守的规范与准则。《训蒙文》后经清朝贾存仁在此基础之上进行修订与改编，改名为《弟子规》。我党第十八次全国人民代表大会中明确指出：新时期落实社会主义核心价值观必须着重体现和谐、友善、诚信、以及敬业的理念，这些理念与《弟子规》中优秀的精神内涵是一脉相承的。换言之，将对医学专业学生德育品质的培养与《弟子规》中所宣扬的精神内涵相融合，在完善医学生人格品质，和谐人与自然关系，乃至深化生命价值教育理念等方面均有非常重要的作用。

2 医学生道德教育现状

2.1 道德教育意识薄弱

在当前医学行业相关岗位对人才的筛选与偏向中，多对医学院校应届毕业生的技能操作以及知识构成提出了非常高的要求，在人才筛选上具有偏向技能的特点，导致医学院校在办学过程中多关注应用科学技术手段来“铸造”人才，以技术训练以及理论知识教学为侧重点。相较于其他专业学生而言，医学生面临着学习内容多，课程难度大，以及课程密度高的特点。受到上述因素的影响，导致无论是对于医学院校，教师，还是医学生而言，都对道德教育比较轻视，大部分医学生对道德教育的理解多停留在较浅层面上，或是仅仅因需要应付考试而进行学习，未能够形成对道德教育的深层感悟。

2.2 目标定位模糊

现阶段医学院校面向学生所展开的德育教育多以思想政治教育以及马克思主义理论为核心内容，且这些课程多集中在一～二年级。课程讲授中，思政可教师多侧重于体现教学内容在理论、系统以及逻辑层面的特点，但较少涉及到引导学生以时下热门话题为依托探讨主流价值观的教学内容，对学生价值观的导向难以避免地存在“虚晃一招”的问题。同时，思政课程的教育在内容与方式上并没有体现医学专业的特色与特点，一些医学院校甚至没有充分考虑医学生德育教育的专业问题，或虽然开展有医学伦理学、卫生心理学以及卫生法律学等相关课程，但多为选修课形成开展，且教学要求不严，教学效果不佳。

3 《弟子规》在医学生道德教育中的实施策略

3.1 体现医学生作为道德教育主体的地位，实现课堂教育与自我教育的有机结合

以往针对医学专业学生所展开的道德教育课程多具有满堂灌的特点，知识灌输的过程中学生可以接受的部分少之又少，且受教育者的主体地位未能够得到充分体现。相较于此，真正有效的医学生道德教育模式应当以体现学生的主体地位为前提，充分结合学生道德品质培养的内在需求，采用与医学生自身特点，岗位发展需求，以及道德教育要求相融合的教学路径。在《弟子规》中对相关道德教育内容与素材的选择中，必须同时考虑医学生感兴趣且愿意主动关注的问题，并将《弟子规》中所宣传的优秀传统文化，如“力行学文，明理成人”、“以孝为先，道德为本”、“博爱众生，天下为公”以及“诚信为本，慎独自律”等融入其中。在道德教育的方式手段上，应当以循循善诱，深入浅出为基本原则，应用多媒体媒介下的教育手段丰富教学方式。教师可以通过组织学生课堂讨论，引导讲解，观看录像，角色扮演，唱歌，以及主题辩论等多种形式，让医学专业学生主动且积极地参与到德育教育活动中。而从教育评估的角度上来讲，可以为医学专业学生引入专门应用于记录学生在校期间道德情况的档案模式，记录内容包括学生在校就读期间的诚信表现，日常行为，以及对各种社会实践活动的参与情况，档案所记录内容定期进行综合考评，将学生的考评结果与《弟子规》中对道德品质的要求进行综合对比，从而了解医学生在道德品质方面存在的不足之处，以积极应对，通过调整德育教育手段或内容的方式优化德育教育效果。

3.2 将《弟子规》与医学院校校园文化建设融合

医学院校党团组织所发挥的第二课堂职能对于校园文化建设所起到的作用是非常显著的。例如，可以要求本地区大型医院知名医师以及专业经验丰富的学校教师，以讲座的方式组织进行《弟子规》传统文化文化系列主题报告，将《弟子规》作为医学生课外阅读书籍进行推荐，也可利用早读或其他时间安排医学生集体诵读《弟子规》。在院校所开展的各种阅读、文化活动中（如读书报告会，经典作品阅读会，知识竞赛，辩论竞赛等诸多形式的活动），以《弟子规》为主题丰富活动内容，在这些活动中促进医学专业学生全面掌握并熟记《弟子规》中的相关内容。同时，院校还可在文化建设过程中为医学生提供有关赏析《弟子规》或《弟子规》评价相关的影视作品，引导学生展开对《弟子规》内容的感悟，并举办以此为主题的感悟活动。除此以外，在医学专业学生思想政治教育课程中，可以应用课堂部分时间向医学生宣传《弟子规》，配合校园广播、宣传海报、电子显示屏以及横幅等多种途径的宣传方式，让医学专业学生能够在这种浓厚的校园文化氛围中受到熏陶与影响，从而正确认识《弟子规》对自身道德品质培养的重要意义，在无形之中接受并认同《弟子规》对自身的影响。

3.3 实现知行合一，在实践活动中深化对《弟子规》的感悟

大量研究中均表明，只有在实践活动中才能够得出真知，实践活动同时也是检验真知的唯一标准。因此，在医学生道德教育活动中需要通过积极组织并参与各种类型社会实践活动的方式，让《弟子规》中所弘扬的“爱众者，得众爱”精神能够在医学专业学生心中形成全新的感悟。在高校道德教育过程中可以以各种节日为契机，以本地区主要社区，中学小学，乃至是普通市民大力宣传与《弟子规》相关的思想理念，如“首孝悌，次谨信”等。道德教育同时要求医学院校应用周末或寒暑假的休息时间组织学生面向社区积极展开与医学专业技能相关的帮扶活动以及志愿者活动，使医学专业学生能够对《弟子规》中的“有余力则学文，学而行则明理”思想有更加深层次的感悟与理解。除此以外，还可以充分发挥医学专业学生身边的典型案例以及榜样作用，让医学生通过身边人讲述身边事，身边事感染身边人的方式，体会到《弟子规》中传统文化精髓在现代社会生活中的可贵之处。

3.4 对德育教育手段进行创新，促进《弟子规》的传播

现阶段高校学生互联网普及率非常高，互联网载体下的各种媒介平台已逐步发展成为学生相互之间进行沟通交流的重要手段。换言之，作为当前高校思想政治教育工作以及德育教育工作的重要阵地，利用各种新媒体平台以及网络平台面向医学专业学生展开道德素质教育，已成为信息化时代背景下面向教育工作者所提出的必然要求。在医学专业学生道德教育活动中，教师可以将与《弟子规》相关的文字、图片、视频通过微信平台、微博平台、人人网、校友网、博客、BBS论坛以及QQ群平台等进行展示，让学生利用这些新媒介平台所提供的交流版块相互之间交流对《弟子规》相关内容的感悟，也可以在教师的组织下展开微感悟大赛，海报设计，以及微电影等主题大赛活动，让医学专业学生通过学习《弟子规》内容提高道德素质水平，进而使《弟子规》中的传统美德得到更好的传承与发扬。

4 结束语

作为我国古代文学课程中的典型范例，《弟子规》 在德育教育中有着非常深厚的德育意蕴与内涵。当前我国医学院校在针对医学生所开展的德育教育工作中还普遍存在德育教育意识薄弱以及目标定位模糊的问题，对医学生德育素质的培养与提升产生了不良的影响。本文尝试将《弟子规》相关内容融入对医学生的道德教育活动中，通过实施“尊重医学生道德教育主体地位，实现课堂教育与自我教育的有机结合”、“将《弟子规》与医学院校校园文化建设融合”、“实现知行合一，在实践活动中深化对《弟子规》的感悟”、以及“对德育教育手段进行创新，促进《弟子规》的传播”等相关措施的方式，对提升医学生德育教育水平起到了非常重要的帮助作用。

参考文献

[1] 魏伟.论传统古训对当代大学生道德素质的培养――以《弟子规》、《格言联璧》培养大学生处世能力为例[J].黑龙江高教研究，2013.31（1）：132-134.

[2] 陈文.传统家庭伦理思想与现代家庭教育模式的构建――兼论《弟子规》与青少年家庭道德教育[J].山西农业大学学报（社会科学版），2008.7（4）：443-445.

中专德育论文篇8

论文关键词:职业道德教育　生态体验论　职业道德教育导引者

论文摘 要:在我国社会呼唤诚信与道德的同时，建筑师的职业道德教育成为最基本的人文教育种类之一，这对将来从事建筑设计工作的大学生尤为重要。本文结合学院素质教育平台将道德教育生态体验论融入其中，对建筑学专业学生的职业道德教育的新途径进行了探讨，力求在建筑学专业学生的职业道德教育中建立新的模式。

随着城市建设进程的不断推进，面对城市中不断出现的各式各样的建筑，许多专家学者在思索:社会需要什么样的建筑?而社会在疑惑:究竟我们需要怎样的建筑师?在我国社会呼唤诚信与道德的同时，国际上建筑师的道德标准与各行业的标准却是一致的。1998年，国际建筑师协会职业实践委员会通过了《关于道德标准的推荐导则》，作为各会员的精神和行为约束[1]。不难看出建筑师的职业道德教育应该成为大学生职业规划教育最基本的环节。学生对建筑活动充分的理解，应先基于以强烈的职业道德和社会责任感来先行辩识。

在全国建筑学专业教育评估委员会对我校建筑学专业评估全票通过和历年毕业生就业、还贷率双100%的成绩下，我们不难发现德育教育，特别是对学生职业道德的高要求是社会衡量建筑学专业学生素质的标尺，是衡量学院德育教育工作的标尺[2]。为了将职业道德教育工作落到实处，近几年来，西南交通大学建筑学院在学生中推行德育教育新理论，从“吸收、反馈、回归”三阶段完成对建筑学专业学生的职业道德培养学，而学院院学生屡次在国际、国内设计大奖赛上获奖，形成了毕业生供不应求的良好局面，这其中职业道德素质养成教育的作用功不可没。

一、注重生态体验论职业道德教育模式，“教育者”向“导引者”转变

全国教育科学“十五”规划教育部重点课题《生态体验培养健康人格的德育模式研究》提出德育教育应从知性论到生态体验论。“生态体验论是将体验者置身于一定的生态情景中，全息感受、理解和领悟三重生态之运行规律，经历内心感动的过程与状态。” [3]生态体验论将“职业道德教育者”改为“职业道德导引者”，把“职业道德受教育者”改称为“职业道德体验者”，导引者亦是体验者并参与到职业道德教育的大环境中，主动和被动的去影响周围的学生和与环境形成共鸣。通过师生间的互动性影响，让老师成为学生的良师益友，达到道德教育的矛盾性和共享性的不断转化从而获得不断向前的动力。知性论中强调“教育者”做了什么，而生态体验论则强调“导引者”引领“体验者”做了什么。具有共生性特征的教育模式将让师生都得到健康发展，将不断提高体验者和导引者职业道德素质和诚信品质。

二、将第二课堂和心理辅导相结合，培养学生健康的思想品质和良好的人文底蕴

丰富多彩的第二课堂文化活动是职业道德教育渗透到校园生活的有效载体，是师生平等轻松交流的生态体验平台。针对建筑学专业的特点和高低年级培养目标的异同性，狠抓低年级的职业理想渗透教育模式和高年级的职业理想引导教育模式。在新生入学初，精心组织和开展以职业理想教育为主题辅以心理引导教育的校园文化活动。教育学生自觉遵守学校各项规定，使学生树立法制观念和文明意识，增强安全防范意识，做文明守纪的大学生。针对高年级学生自主性较强的特点，结合学校大学生文化素质教育总体规划，充分利用学校提供的学生文化素质教育良好平台和优质教育资源，注重加强职业道德教育活动的引导性。每学期组织的文艺晚会、设计竞赛、职业道德教育专题报告等活动，引导学生去感受专业的美、生活的美、人性的美。通过人文艺术的熏陶，使学生经历职业道德教育的生态体验三阶段，而触发内心的感动，体验生活的美好。

三、将专业学习和社会实践相结合，培养学生高度的社会责任感和无私奉献的精神

将专业学习和社会实践相结合，构建和谐校园生活，开辟教育学生第二课堂的社会实践活动，是以培养学生无私奉献和高度社会责任感为目的的。社会实践活动以学生志愿服务的形式为载体，以“三下乡”支教活动、科技扶农等系列主题为主要表现方式，让学生融入社会群体活动中，从而树立正确的人生观、道德观和职业理想。在党员帮扶活动中，建筑学院社会实践队凭借学院的学科优势和人才优势，开辟了大学人才对社会主义新农村建设的科技支持的新途径。以建筑学、城市规划、景观建筑设计专业组合而成的实践小组，对因工业建设而失地的农民住所进行农家乐改造设计，使失地农民成功转型成以经营商业为主的城市居民，此举改变了农户经济收入模式，使农民月收入由1200元/月增加到4000元/月，创建了科技扶农的新途径，而搭建学生专业实践的新平台，也激发了学生参加志愿活动的使命感和责任感。通过专业知识和社会实践活动的有机结合，培养学生高度的社会责任感和无私奉献的精神，达到全面育人的目的。

同时，建筑学院还积极建立一系列的大学生实习及就业推荐机制。利用暑期和大五实习，将学生的课业进修与实践相结合，让学生与用人单位甚至是著名建筑设计师接触。同时，学院利用自身资源，广泛与国内外著名设计单位合作，广泛的给予学生实习和工作的机会。通过学校的德育教育与实习单位的实践性教育相结合，将学院学生培养成在理论、实践和道德等诸多方面均有所发展的优秀学子。

参考文献

中专德育论文篇9

（一）专业学位研究生职业道德素质水平

亟待提升专业学位研究生是高素质人才群体的重要组成部分，专业的多样性决定了他们对应行业或领域的多样性，随着社会各行业对专门人才的引进力度的增大，专业研究生在从业者中所占的比重也在不断提升，在一定程度上，可以说他们的职业道德素质水平影响了从业者整体的职业道德水平，对于其他从业人员的职业道德也存在潜移默化的影响。鉴于专业学位研究生职业道德素质的重要性，对他们在现实中表现出的职业道德素养更应该有清晰的认识和把握。总体上来看，专业学位研究生在校期间对职业道德的内容和要求已经形成了一定的认识，在走上工作岗位之后，大多也能够恪守职业道德的基本准则，为自己所从事的职业贡献力量。但尽管如此，专业学位研究生职业道德素质水平仍亟待提升。其原因有如下几个方面：第一，专业学位研究生对职业道德的基本理论认识的程度不够深刻。一部分专业学位研究生对职业道德的基本内容一知半解，对自己从事的专业所应具备的专业职业道德模糊不清，对如何在工作实践当中践行职业道德规范更是不知所措，理论认识上的模糊必然引发实际工作中的不良效果。第二，专业学位研究生在择业中受功利主义导向严重。专业学位研究生绝大多数没有过工作的经历，就业是走向社会的重要步骤，然而在择业过程中，很大一部分专业学位研究生以高薪、大城市、著名单位等为选择的关键词，完全忽视了国家、社会和人民的实际需要。第三，专业学位研究生在工作岗位上的职业道德表现不尽如人意。存在科研中弄虚作假、在工作接受灰色收入、在教学中对待学生不平等，在会计工作中粗心大意等现象，看重个人得失而忽略整体利益的现象也较为常见。总之，当前专业学位研究生整体的职业道德修养着实令人担忧。

（二）对专业学位研究生职业道德教育重视程度要大力加强

专业学位研究生职业道德素质水平不高首先归咎于人们对其重视程度不高，既有专业学位研究生自身的原因，也有学校在对专业学位研究生培养方案中职业道德板块的不完善，更有工作单位吸纳人才和培养人才过程中在职业道德素质衡量标准上的模糊。第一，就专业学位研究生自身而言，他们相比于其他从业者来说，自身具备相对较高的文化水平，同样，他们大多感觉自身已经具备很好的综合素质，其中包括职业道德素质，因而无需特别重视。此外，他们清楚专业的知识和技能是成功就业的“硬道理”，所以主要把时间和经历投入到这两个方面的培养和训练当中，无暇顾及职业道德素质水平的高低，也并未认识到职业道德素养在其未来职业发展中将扮演的重要角色。第二，从专业学位研究生的培养单位来看，由于我国专业学位研究生的培养起步较晚，这些培养单位对专业学位研究生的培养方案都处于不断的摸索和完善的过程中，对专业学位研究生的培养很大程度上是对学术型研究生培养模式进行机械地照搬和使用，常常把科研水平的高低当成是衡量教育效果的主要方面，较少体现对专业学位研究生职业道德的培养，更没有展现专业学位研究生自身的独特性。第三，从工作单位的角度来说，工作单位渴望吸纳具备较高职业道德素养的专业学位研究生，从而提高整个队伍的创新力和创造力。但是他们在选拔人才过程中对职业道德素质的衡量往往拘泥于学生简历中的自我评价与教师评价，对专业学位研究生的职业道德素质没有进行深入的了解和调查。当专业学位研究生走向工作岗位之后，很多单位对员工职业道德素质的衡量也缺乏清晰准确的标准，从而在外在上影响了专业学位研究生对职业道德修养的重视。

（三）对专业学位研究生职业道德教育路径

急需改进专业学位研究生培养机构的职业道德教育水平直接与专业学位研究生的职业道德素质高低相挂钩。当前，专业学位研究生职业道德的培养路径亟待优化。第一，在职业道德课程的设置上“，大部分高校既没有开设针对研究生的思想道德修养课，也没有就业指导课，即使部分高校开设了研究生职业道德教育有关的课程，但也局限于形式，教育效果也不理想。”第二，少数在本科生与研究生阶段均开设职业道德教育的高校中，两个阶段的职业道德教育在内容设置上很不科学。大多数高校在专业学位研究生的职业道德教育内容是对本科时期职业道德教育内容的重复，或者二者前后差别较大缺乏有效的衔接，这使得专业学位研究生会产生对已经学过的内容失去兴趣，或是因其缺乏连贯性而厌恶学习。第三，从职业道德教育的师资队伍上看，尚未形成以专业研究生导师为主要引导力量，以所有教师为集合力量的高素质的师资队伍。大多数专业学位研究生导师把提升学生的知识水平和优化学生的就业去向为主要职责，往往忽视了对学生生活上的关心，更没有及时有效地在职业道德方面对学生进行引导，其他教师则是把教授自己分内的课程为主要任务，对其他方面的教育漠不关心，因而造成了教育和引导上的缺失。第四，在从整体的环境上看，至今还没有形成良好的职业道德风尚。无论是高校、工作单位还是整个社会的大环境，都不同程度地受到错误价值观的冲击，专业学位研究生在不良因素的影响下，职业道德观念也容易发生偏差。

二、专业学位研究生职业道德教育有效路径探析

（一）以传统文化中的职业道德精神

引领专业学位研究生职业道德水平的提高中华民族优秀的传统道德精华，不仅是几千年文明的积淀，更融入到了每个中华儿女血液当中。传统道德是当代职业道德教育的重要理论来源和价值向导。在传统文化的诸多流派当中，儒家极具代表性，“儒家思想提出了做人应该具备的道德准则体系,如仁爱、尚义、和谐、诚信、自律等精神,这些在现代职业道德建设中仍然占有重要地位。当前要大力弘扬儒家思想精粹,结合时代特征和实际情况”重建现代职业道德体系，塑造以传统文化为底蕴的专业学位研究生的职业道德精神。加强专业学位研究生传统文化的学习既要提供外部条件的保障，又要激发其自身的学习兴趣和理论自觉。第一，应该大力弘扬国学教育，增强传统文化的宣传力度。当下社会，多元文化盛行，此消彼长，如果不积极加强国学教育，不加大对传统文化的弘扬和宣传，那么传统文化的地位很可能不知不觉地就会被其他的思想所挤占，因此，必须占领舆论的高地，以自信的态度对传统文化进行大力普及和文化传播。第二，要将传统文化的内容与当下社会的文化传播形式结合起来，在实践中推动传统文化的传播与渗透。传统文化因其表达方式，语言风格可能与现代社会存在一定差异，但是其实质内容却永不会过时，因而，创新传统文化的传播形式，对传统文化进行与时俱进的包装至关重要。第三，要分析研究，对传统道德内容进行甄别，取其精华，将传统文化中有关职业道德的内容与专业学位研究生的职业道德教育结合起来。

（二）以强化理论和完善课程为基点

加强对专业学位研究生职业道德的重视加强专业学位研究生对职业道德理论的学习是增强其职业道德素质的首要步骤亦是基础环节。第一，高校应充分重视专业学位研究生职业道德教育，将职业道德作为专业学位研究生的必修课程。这既是增强专业学位研究生职业道德理论修养的需要，也为职业道德教育提供了平台，保证了专业学位研究生学习职业道德的时间，不被其他方面的活动所挤压或占用。第二，形成健全的职业道德课程体系，为职业道德教育提供全方位的课程依托。既要设置专门的职业道德课程，同时也要将职业道德的内容渗透到专业课程和其他学科的课程教育当中，使显性教育与隐形教育相结合，职业道德教育既要大张旗鼓又要潜移默化。第三，要实现专业学位研究生职业道德教育内容的科学设置。既要避免与本科阶段的职业道德教育内容相重叠，同时要避免与本科阶段的职业道德教育内容相脱节，应该做到逐步深化，有效衔接。将通识课、专业课、其他课程中的职业道德内容的分布作出统一的部署和安排，注重针对性与实效性。这样既可以通过教育来提升专业学位研究生对职业道德的认识，又能通过职业道德的完善来保证专业学位研究生的整体质量，为构建全面的专业学位研究生培养质量保障体系打下基础。

（三）优化校园氛围为专业学位研究生职业道德建设

提供良好的环境保障环境对人的成长和发展都起着至关重要的作用。专业学位研究生大都是全日制在校学生，主要的生活和活动空间都是学校，校园文化对其职业道德的形成和发展都起着重要的影响和作用。如何建设优质的校园文化，形成良好的职业道德氛围是我们加强专业学位研究生职业道德教育的另一个重要问题。第一，应该经常在校园中举办一些文化活动，将职业道德教育的内容融入在这些文化活动之中，这样既丰富了学生的课余文化生活，又在活动的过程当中提升了学生的职业道德素养。比如，开展一些关于职业道德知识的问答活动、关于职业道德的辩论活动、举办和职业道德相关的讲座等等。第二，树立先进的榜样，用榜样的模范作用对专业学位研究生的职业道德发展形成有效的引领。既可以选择本校职业道德高尚的教师作为楷模，也可以选择在日常学习和生活中表现出良好道德的学生，同龄人的榜样效应是最大的，整体道德高尚，必然带动职业道德素质的提高。第三，完善激励机制，鼓励学生开展自我教育和自我学习。把职业道德素质的高低作为评价专业学位研究生的重要标准，通过物质奖励和精神奖励等方式鼓励职业道德素质较高的学生，从而激发广大专业学位研究生对职业道德学习的热情和提升对自身的职业道德要求。

（四）以实习基地建设为依托使专业学位研究生职业道德

在参与中获得提升职业道德，顾名思义，是在从事某种职业的过程中表现出来的，对专业学位研究生职业道德的教育，不仅要体现在学校中对他们开展职业道德知识的教育，更要为他们创造真实的环境，让他们岗位中切身体会职业道德对一个人职业发展的重要性和在人生中的价值，在参与实践的过程中加强职业道德方面的锻炼。第一，高校要加强与校外企业、医院、学校等与专业学位研究生专业相对口的单位的联系和沟通，积极为学生创造实习的环境，建立长期合作的实习基地。只有深入到职业当中，才能更加深刻地了解所从事职业，形成对职业的热爱，对自我的职业道德确立更高的标准和要求。第二，安排专业的人员，加强在实习过程当中对职业道德的指导。把学生送到单位去实习，不代表把培养和教育的责任都推给实习单位，而是高校要安排专业人员及时对学生在实习过程中的行为进行有效引导，鼓励学生正确的行为，纠正学生的缺点和不足，从而不断地提升学生的职业道德素质。第三，要准确记录学生在实习中职业道德方面的表现，并纳入学生的总成绩。职业道德表现作为实习成绩的重要方面，与平时在校期间的评奖评优等活动相挂钩，并在就业时将职业道德表现提供给用人单位，以供参考。这样就从外在约束了专业学位研究生时刻注重自身的职业道德建设。

（五）以强化导师育人功能为重点

增强对专业学位研究生职业道德的引导导师是专业学位研究生在校期间接触和交流最为密切的人，他们在对专业学位研究生的教育过程中肩负着重要的使命和职责，不仅要对专业学位研究生进行知识教育和科研指导，而且更要对专业学位研究生进行世界观、人生观和价值观的教育，培养专业学位研究生确立正确的道德意识，帮助专业学位研究生形成良好的职业道德。一方面，导师要通过讲授的方式，把有关职业道德的知识传递给专业学位研究生，让他们对职业道德形成基本的认识，对于学生在学习和践行职业道德中遇到的困境和难题予以及时准确的解答。另一方面，导师要以身作则，成为践行职业道德的楷模，起到率先垂范的作用。导师不仅要有扎实的理论知识和严谨的治学态度，更要有高尚的人格和爱岗敬业精神，因为导师的人格光芒会在与学生长期接触的过程中，对学生形成潜移默化的影响，职业道德高尚的导师也是专业学位研究生职业生涯中道德品质的影响者和指路人。

（六）以信息技术和网络为平台探索专业学位

中专德育论文篇10

2014年云南省各类成人高校招生录取最低控制线

分数线类别 考试科目 分数线 专升本-中医类 政治、英语、大学语文、思想道德修养与法律基础 250 专升本-英语 政治、英语、大学语文、 思想道德修养与法律基础 330 专升本-文史类 政治、英语、大学语文、思想道德修养与法律基础 270 专升本-艺术类 政治、英语、艺术概论 200 专升本-理工类 政治、英语、高等数学(一)、思想道德修养与法律基础 200 专升本-经管类 政治、英语、高等数学(二)、思想道德修养与法律基础 200 专升本-法学类 政治、英语、民法、思想道德修养与法律基础 225 专升本-体育类 政治、英语、教育理论、思想道德修养与法律基础 200 专升本-教育学类 政治、英语、教育理论、思想道德修养与法律基础 230 专升本-农学类 政治、英语、生态学基础、思想道德修养与法律基础 235 专升本-西医类 政治、英语、医学综合、思想道德修养与法律基础 235 高起本-文科 语文、数学（文）、英语、史地 215 高起本-外语(文) 语文、数学（文）、英语、史地 240 高起本-艺术(文) 语文、数学（文）、英语、史地 200 高起本-中西医类 语文、数学（理）、英语、理化 200 高起本-理科 语文、数学（理）、英语、理化 200 专科-中西医类(文) 语文、数学（文）、英语、思想道德修养与法律基础 245 专科-文科 语文、数学（文）、英语、思想道德修养与法律基础 205 专科-外语(文) 语文、数学（文）、英语、思想道德修养与法律基础 200 专科-艺术(文) 语文、数学（文）、英语、思想道德修养与法律基础 200 专科-体育(文) 语文、数学（文）、英语、思想道德修养与法律基础 220 专科-中西医类(理) 语文、数学（文）、英语、思想道德修养与法律基础 240 专科-理科 语文、数学（理）、英语、思想道德修养与法律基础 200 专科-艺术(理) 语文、数学（理）、英语、思想道德修养与法律基础 200 专科-体育(理) 语文、数学（理）、英语、思想道德修养与法律基础 200注：

1. 外语专业的外语单科成绩:本科必须达到60分，专科必须达到40分;

2. 成人中专实行免试录取。