生命与责任十篇

生命与责任篇1

世界上有许多不得不做的事情，那就是责任。责任的存在，是上天留给世人的一种考验，它不是一个甜美的字眼，而是具有岩石般的冷峻。生命与责任，是相互承接的。下面给大家分享一些生命与责任作文600字，希望对大家有帮助。

生命与责任作文600字1责任并不是一个甜美的字眼，当你步入社会时责任就有如一块冷峻的大石不由自主地落在你的肩头。它的沉重，也许令你筋疲力竭，但是当你完成责任时，你的人生便有了意义，你便获得最大的快乐。

梁启超曾说过：“尽大的责任，便得大的快乐;尽小的责任，便得小的快乐。”在美国，就曾发生这样的故事：一位名叫弗兰克的商人，经过多年的努力创建了一家私人银行。可是银行在蒸蒸日上时却遭歹徒抢劫，三十万群众蒙受损失。此时的弗兰克已是一个穷光蛋，但他却毅然决然地作出一个令所有的人都震惊的决定，他要偿还三十万群众的损失，有人向弗兰克劝说道：“这不关你的事，你又何必这样做呢?”弗兰克回答：“这是我的责任，我必须做到。”三十多年以后，当弗兰克偿还完全部债务时，他说道：“终于可以放下心了。”弗兰克并不是一个腰缠万贯的富翁，也没有过人的才华，但是他的所作所为却为世界留下了一笔宝贵的精神财富。

“负责任是最痛苦的事，完成责任是最快乐的事。”肩负责任也许不能给你带来想要的结果，但却能使你的人生得以升华，在这过程中，它会让你学会付出，忍让，包容，培养你的责任心，逐渐令你成熟。然而，肩负责任的道路必定坎坷的，只有激流勇进，勇敢向前，才能取得成功。

在中国，也曾发生一件令人心潮涌动的事。在大连，一名公共汽车的司机在行驶途中突发心肌梗塞，在临危之际，他做了两件事情：1、将汽车停靠在路边，2、打开车门让乘客安全离开车辆。当做完这些事情后他沉重地趴在方向盘上，停止了呼吸。他的名字叫做黄志全，他的那份强烈的责任心感动了所有人。

担负责任令你获得快乐，令你的生命发出闪光。愿我们所有的人都将责任之心携带在人生的道路上，让生命焕发出金子般的闪光!

生命与责任作文600字2生命如画，有浓墨泼洒，也有淡笔轻描;生命如歌，有轻吟浅唱也有激情飞扬。君不见李太白，杜工部之一生，浓墨泼洒，铸就生命之伟大;贝多芬、雪莱之一生，淡笔轻描，终写尽生命之真谛;君不见轻音浅奏之陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山。”高歌猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

生命是山，我们无法预估它的厚度，我们只好追求它的高度;生命是路，它是一块块不起眼的沙石组成的，而不是铺金布银，平平淡淡中尽显生命之完美;生命是一叶扁舟，航行于茫茫沧海之中，只有经历暴风雨的洗礼才会迎来明天海上初升的太阳。

如果不想抬杠子来辩论作为个体的人们是否具有自我选择生与死的权利，如果不想钻牛角尖来讨论世界上究竟有没有比生命更加重要的东西，如果不想在哲学的深渊和伦理的丛林上争论生和死模糊的试卷，如果不想在深沉的文学中追寻生与死的价值，如果不想拿政治与经济利益纷争相关的枪林弹雨来说事，那“珍爱生命是做人的首要任务”就不为之过了。

在各种自然灾害中，尤其是像四川汶川大地震时，为了珍爱生命，从国内到国外，从地方到中央，大家第一时间携手同行，与时间赛跑，与生命接力。为了寻找和抢救废墟中的幸存者，政府不惜一切人力物力，只要有一线希望就尽百分之百的努力。珍爱生命不仅是国家的义务，也是每个公民的义务。

珍爱生命，需要所有人的觉悟和自省，需要仁人贤士的共同努力，需要社会学家、心理学家、犯罪学家的研究和疏导，需要文艺工作者的正面引导。从残疾人作家史铁生这儿，我们不难感悟到珍爱生命的意义。他瘫痪了三十年，肾衰竭后仅靠透析维持生命坚持了十年。面对这样残忍的病痛折磨，没有谁比他更有理由放弃生命，放弃责任。虽然他也想过自杀，想过安乐死，但最终选择了坚强地活着，并用文学之路来解放自己。在一次访谈中，铁生谈到在开始写《病隙碎笔》的时候觉得他能写，他不能放下。对于他来讲虽然找到了活着的理由，但理由依然是苦涩的。他曾说过：“我觉得对我来说活着需要有比面对死亡更大的勇气，在我眼里死亡是一片‘绿色地带’，也是生命新生的地带，我早已不惧怕死亡……只是我不愿看到亲人们为了我纷纷走向墓地。”

人生于世，总会有这样那样的烦恼和痛苦。或是情场上的失意，或是商场上的落魄，或是生活中的贫穷，或是身体上的疾病，谁都能轻易的挑出千百条逃避的借口，甚至无数个去死的理由。但我们没有资格这样做，生命不仅仅是属于个人，还有那些深爱我们的亲人和朋友。史铁生、张海迪、海伦……那些用责任书写生命的人都清楚地告诉我们：珍爱生命是一种责任。

法国作家罗曼·罗兰说：“只有生命是神圣的，对生命的爱是一种美德。”佛说：“人生有八苦，生是人生八苦中的第一苦。”因为生命是哭着来到这个世界的，有了生命就有了责任，有了责任生命才有意义。生命与责任不能割裂，责任是生命的舵，生命是责任的舟，没有责任生命就没有前进的方向。一个真正有责任的人，决不会畏惧任何艰难困苦。因为责任，我们的社会才会充满阳光、温暖和关爱;因为责任，人生才会有目标、快乐和幸福。

珍爱生命是一种博大的胸怀，是一种坚毅的品格，是一种执着的精神，一种与生俱来或后天萌发的责任。有了责任，活着才有意义;有了责任，生命才会绚丽多彩。

生命与责任作文600字3曾有人问我生命的责任是什么，我觉得生命的责任在于对自己的生命负责，我们的生命不仅仅属于我们自己，它更属于我们的父母，他们生我们养我们也不容易，如果我们不对生命负责，轻易理他们而去，我对得起他们吗?他们会多么的伤心呀!

每年暑假，有多少不为生命不负责任的人离我们远去呀!暑假天气炎热，就和小伙伴三五成群去不知名水域游泳，在没有安全措施的情况下私自下水游泳，一旦发生危险，你们想过你们的父母吗?

想过你们离去后他们的心情吗?

每当看到孩子离去，父母那种生不由死的心情。暑假炎热，如果想游泳可以去专门的游泳馆游泳呀!实在不行，可以叫上家长去知名水域游泳，做好安全措施，保护好自己的生命安全。

父母生下我们，含辛茹苦的把我们养大，努力的教育我们。多么的不容易呀!他们对我们寄于了多大的希望呀!我们怎能轻易离他们远去呀!暑假虽然天气炎热，但我们可以在家吹吹空调呀!把这些时间花在有益的兴趣上，多多培养一些有益的兴趣爱好，为自己的梦想加油鼓劲呀!这样我们的父母也会高兴的。而且还可以为社会做出一些贡献呀，成为社会的有用之才呀。这样就是对生命负责的最好体现。

我希望大家都能对生命负责，努力散发生命光芒，这样也不枉我们在这个世界上白走一朝呀!

生命与责任作文600字4生命属于我们只有一次，不会有重来的机会。既然父母将这宝贵的生命给予了我们，我们就要对自己母亲十月怀胎的痛苦负责，就要对这个世界对你好而你没有报答的人负责。不要因为自己的一念之差，让生命之花凋零，而造成终生的遗憾。

就在前几天，我市某高中的一名学生在下晚自习回家的途中，遭遇了车祸，结束了自己年仅18岁的生命。18岁呀，一个神圣无比的青春时光，霎时间变成了永恒;18岁呀，一个朝气蓬勃的人生站点，突然间换成了终点;在通往高考的路上，他与人世作了诀别。父母的希冀，亲戚的期盼，老师的心愿，同学的鼓励，朋友的祝福，顿时间化为乌有。留给父母的是泪水和无助，带给亲戚的是悲伤和无奈，赠给老师的是失望和哀叹，捎给同学的是诧异和惊恐，送给朋友的是孤单和心酸。这一切的不幸，都来源于他对安全的疏忽，对责任的亵渎，更是对生命的鄙视。

生命是可贵的。我们没有什么理由不去尊重她，关爱她。生活中，关爱生命的花絮装点着我们的生活。工厂的围墙墙壁上，那几个醒目的大字温馨地祝福您：“高高兴兴上班来，平平安安回家去”;在施工现场，工人们头上的安全帽说：“安全第一”、“安全大于天”或是“安全重于泰山”;在宽阔的公路上，稳重的标志牌警示路人：“急转弯”、“注意落石”等;印在道路上的几个数字时刻提醒司机朋友们：“限速”;货车车箱外壁也在向人们呐喊：“宁停三分，不争一秒”;校园楼梯上那黄色的分道线时时都在讲：“同学们，请靠右行”;道旁高压电器似乎向人们呵斥：“离我远点”;济源蟒河边上的防护栏好比是慈祥的母亲的手臂，呵护着淘气顽皮的孩子们。各加油站的油箱像一位可怜的老人祈求我们：“我怕火!请不要吸烟”;林林总总不都是为了我们的人身安全吗?

可是，并不是所有人都能照章办事，仍有人安全意识淡薄，全然不把安全放在心上。他们总是随心所欲，有的甚至于具有“冒险”精神，将生命“置之度外”，拿生命和危险做游戏，最后往往是以生命的付出作为代价。他们可能未完成九年义务教育，可能未将自己的孩子抚育成人，可能未来得及感恩于父母，可能未来得及回报社会，可能未来得及……他们要做的事还有很多，可就是这意念一瞬间的偏差，他们推卸了自己身上的责任，走向了另一个极端。多少个家庭因此而解散，更多善良的人们必须承受更大的痛苦。我们不希望悲剧重演，更不希望看到生命——这朵娇弱的花受到创伤。

安全警钟长鸣，不能单靠写在墙壁、车身、道路上的宣传语，我们要将它挂在我们的心中。其实，心中有了安全，也就是肩负起了自己神圣的职责。生命诚可贵，责任价更高。我们坚信，有了这样一份责任，生命之花会开得更加绚烂!

生命与责任作文600字5水的灵动在于有重物的衬托，土的结实在于有生命的踩踏，生命的精彩在于有责任的相随。

生命的存在，让世界变得缤纷多彩，而缤纷多彩的世界，也给了生命无穷的展示空间。生命存于世，总有它的责任，正如绿叶为了衬托花朵的鲜艳。白雪为了衬托梅花的芬芳。星星为了衬托夜空的浩瀚。责任呢?责任是为衬托生命的伟大。生命也因责任而更加的精彩。

缤纷的世界给予生命展示的空间，在这个空间里，每一个生命伴演了一个不同角色，不同的角色也赋予了我们不同的责任。

生命是神圣的，责任是崇高的，也许你会因负责任而放弃一些对你十分重要的。但是你必须去付出。

就如那翱翔高空的雄鹰妈妈，为了让儿女以后飞得跟高跟远，它不得不忍受子女的恨及自己的伤心，而狠心地把子女扔下那万丈高崖，也许从此以后它会失去一个爱子，也许从此家庭不在和睦，但是它必须如此，因为这是它的责任，它要把子女培养成一个以后翱翔高空的健儿，就必须如此。

生命因责任而变得精彩，也许你在付出责任的时候会痛苦万分，但是最后的时候，我们不会后悔，因为我们的生命在付出中得到了升华，生命的过程让我们回味无穷。

责任的崇高，让我们仰视，它让你我们的生命更加精彩，正如河流选择了高崖，宁可粉身碎骨，结果美丽由瞬间铸就了永恒，其实它的责任是勇往直前的奔腾。飞鸟选择了高空，也许会筋疲力尽，但它最终到达梦想的地方，并在风雨中逐渐成长，它挑战了广阔的，不可知的大自然，其实它的责任是追求自由以及飞翔。

在追求责任的过程中，那种谁也道不名说不清如烟的境界，证明了生命的精彩，也诠释了生命的意义。千年的古木依就载着沉甸甸的果实，透出生命的馨香，它的香体现着生命的重量，它永恒的存在于世间。

生命与责任篇2

今天我讲话的主题是：责任与生命同行。

责任是什么？用通俗的话来说就是做好我们应该做的、必须做的事。从霍去病的“匈奴未灭，何以为家”，范仲淹的“先天下之忧而忧”，陆游的“位卑未敢忘忧国”，顾炎武的“国家兴亡，匹夫有责”，周总理的“为中华之崛起而读书”。“责任”这两个字激励了一代又一代的人，树立了一座又一座历史丰碑。

责任是一个人成长的动力。人从出生开始，就担负着大小不同的责任，小时候负责健康成长，青年时期负责充实自我为以后的工作做准备，成年后要担负起对家庭和社会的责任。因此，责任是逐渐成熟的标志。能够承担责任的人是可以委以重任的人，也是值得信赖的人。歌德说：“你要欣赏自己的价值，就得给世界增加价值” 。一个人，只有尽到对父母的责任，才能是好子女；只有尽到对国家的责任，才能是好公民。履行责任的标准越高，其人生价值就可能越大。责任是一个社会有序、和谐运转的前提和条件。

责任意识平常而朴素。责任意识并不惊天动地，它都是通过一些平凡的细节而表现出来。最典型的是，这种责任意识表现在那些坚守工作岗位的各行各业的劳动者身上，有了他们的忠于职守，才使我们的社会得以维持正常运转。置身于社会，每一个成员之间的联系是如此的紧密，他人的利益与自身的利益息息相关。因而，我们也逐渐明白了这样的道理：爱别人，也是爱自己；对别人负责，就是对自己负责。

雏鹰深知自己守卫蓝天的职责，于是振翅高飞，谱写出搏击长空的壮阔；梅花明白自己点缀寒冬的职责，于是顶着霜雪，向世人绽放笑容。责任心是一种非常重要的素质，是一个优秀的人所必须具备的。责任与生命同行，才使原来短暂的生命闪耀光辉。

生活需要责任感，学习也需要责任感。或许有人反驳：“学习是我个人的事，根本不需要对谁负责！”可当我们说了这句话时，又可曾想过：父母为我们提供衣食住行，提供学费是履行了他们的责任；老师为我们授业解惑，教育我们做人求知是履行了他们的责任，同学为我们打扫卫生、排自行车，是履行了他们的责任，国家给予我们良好的学习环境是履行了社会的共同责任。而我们在享受了责任给予的这种权利之后，难道不该对父母负责，对老师负责，对他人负责、对国家和社会负责吗？

如果把社会比喻成一座大厦，那么每个公民的责任感就是这座大厦的基石，有了责任感，才会关注生活中的点点滴滴；有了责任感，才会时刻准备着伸出一双援助之手；有了责任感，才会将个人融入到社会中，充分发挥个人的才干，将素不相识的人们凝聚成一个整体。

身为中学生的我们，无须阔谈保家卫家舍身求义，不必奢谈废寝忘食的科技攻关，也不必为家人的生活四处奔波操劳，但我们同样有着自己的特定责任——学习。

专心听好每一堂课，认真完成每一次作业，按时做好每一回值日，这一切的一切都是我们应负的责任。

果皮纸屑不能随手扔，要多走几步扔到垃圾桶里，这是责任；走路行车不能随心所欲，不能潇洒走一回，要遵守交通规则，这也是责任；学习没有兴趣也要用心去学，绝不可放弃，这依然是责任。维护班级和学校集体荣誉，这都是我们应负的责任。

然而，对有的同学来说，责任又在哪里？上课时昏昏欲睡吗？作业拖欠甚至抄袭？对学校的课桌、门窗，狠狠的踹上几脚，那都是精神颓废，不负责的表现。那是虚度人生，更是推卸责任的丑行。

没有了责任感，活着就不知为何活着。责任大于天，每一个人，包括你们，包括我们都要为尽责而努力。所以，同学们不要再为老师的唠叨感到厌烦，教给你们怎样做人，是我们作为教师的责任！严格管理你的老师才是最负责的老师！而作为学生的你，不要再跟老师计较你的自由，更不要跟父母大谈你的权利，因为一个不知道责任的自由，是散漫！一个不懂得负责的权利，是自私！

生命与责任篇3

关键字：高职教师；职业教育；责任；使命；为人师表

21世纪，是一个竞争空前激烈的时代，是一个不断创新的时代。世界在变，生活在变，观念在变，衡量人才的标准也在变。党和国家顺应时代潮流，把职业教育放在更加突出的地位，重点加强职业教育。也就是说，培养数以亿计的具有良好个性和健康心理、有专业技术和创新能力的优秀人才，是时代赋予职业教育工作者的神圣使命。

教师的工作对象是人，是正在成长中的学生。教师以怎样的精神对待工作，决定着工作的成败；以怎样的态度面对学生，决定着学生的成长。记得文学大师冰心说过：“世界上没有一朵花不美丽，也没有一个学生不可爱。”任何一个孩子的心灵深处，都有一个无限丰富而又美好的世界等待我们去开发，等待我们去点燃他们创造世界的希望之灯。进入职业学校的学生，他们都有各种不同的家庭北京、个体差异、生活阅历、成长过程、成功或失败的经验教训，这就需要教师和他们进行心与心的沟通 ，面对面的交流，了解他们的成长经历和理想目标，有的放矢地进行教育和培养。

教师是太阳底下最崇高的职业，既孕育了人才之果的尊贵，又饱绽着桃李之花的甜蜜，更覆盖着成熟的娴静，成就事业，既需要执着者赴汤蹈火的勇敢，也需要义无反顾献身者的忠诚。这就是教师的职业，这就是教师的使命。

教师的使命是整体教师的“师魂”。责任心是教师使命的基础，不能因为学生是差生就不理不睬，区别对待；不能因为他贪耍、顽皮就让他继续犯错；不能因为他成绩优异，就溺爱。教师应以博爱之心去关怀学生，用真诚之心感化学生，用自信之心重建学生信心，让差生变得优秀，让优秀生变得更加优秀，让他们从应试教育中改变过来，慢慢得到素质教育的培养。

一、做到教书育人

教学是由“教”与“学”两方面构成的，二者是对立统一的辩证关系。“教”离开了“学”就没有对象；“学”离开了“教”就构不成教学过程。二者相互促进，不可分割。只有“教”与“学”的结合，教师才能把自己所掌握的科学知识、实际技能和思想品德转化到学生身上，使之成长、成才。为了做好教书育人工作，我们在教学实践中必须反对三种倾向：一是“分家论”。就是把教书和育人截然分开、对立起来。认为自己的任务只是传授知识，至于育人那是学校领导的事、政治课教师的事、班主任的事，这种看法是错误的。二是“自发论”。就是把教书和育人混为一谈，混淆了教书和育人各自确定的内涵，用教书代替育人，认为自己传授了知识，就自然而然地完成了育人的任务，这种观点是错误的。三是“代替论”。就是把教书和育人从另一个极端混为一谈，同样混淆了教书和育人各自确定的内涵，用育人代替教书。认为自己强调了学习某种知识的重要性和学了它有何种好处，不注重把这种知识本身的内容讲清，把一门学科知识的讲授变成了纯政治性的说教或空谈，同样，这种观点也是错误的。所以教书育人要正确处理好以上三种倾向。

二、努力提高教书育人的自觉性

教师要提高教书育人的自觉性，就要不断加强师德修养，提高自己的思想境界。师德修养的提高是一个自我教育、自我完善的过程。

三、为人师表，言传身教

教师的人格力量来自于学术水平与道德情操的完善统一，不仅要在自己讲授的课程中学识渊博，循循善诱，更要通过言传身教，通过榜样，无言的力量教给学生做人的道理，使学生树立坚定的信念和远大理想。在学生的眼中，教师具有无可怀疑的威信，教师是一切美好的代身和可资效仿的榜样，教师的一言一行，对每一个现象的态度，都通过这样那样的方式，对学生的各个方面产生影响。我从不放松任何一堂课，坚持备好每一节课。

四、视学生为己出，处处关爱学生

没有爱就没有教育。当好一名教师，首先要是一个充满爱心的人。是什么力量把一个人见人烦的孩子，变成人见人爱的孩子？是爱。爱是阳光，可以把坚冰融化；爱是春雨，能让枯萎的小草发芽；爱是神奇，可以点石成金。我们要关爱每一名学生，视他们为弟妹、如儿女，努力成为学生的良师益友。

五、不断地学习新知识、新技能，提高教书育人本领和教学质量

“学然后知不足，教然后知困”。教师作为知识的传播者和创造者，必须不断学习，不断充实自己，才会有教学之乐，而无教学之苦。中小学教育是人生启蒙、知识准备、世界观萌芽的特殊阶段，学为人师尤为重要。教师只有学而不厌，才能做到诲人不倦。

六、重视培养学生的想象能力、创新能力和实践能力

我们要勇于创新，教育既是科学，也是艺术。教师从事的是创造性的工作，没有创新精神的教师，不可能培养出创新型人才。杰出教师的过人之处，就是能够在平凡的教学点滴之中，探索教育的真谛，追求事业的卓越。我们要积极投身教育改革创新实践，重视培养学生的想象能力、创新能力和实践能力，激发学生的兴趣，创造有利于个性发展的氛围，使美好的教育理想变为现实。

参考文献：

[1] 吴小燕；浅谈数学教师的责任与使命[J]；读与写；2013年第七期

生命与责任篇4

1.1家庭教育的概念

家庭教育的概念有狭义和广义之分，狭义的家庭教育是指父母对子女的教育和影响，而广义的家庭教育是指家庭成员之间相互的教育和影响。本文认为，家庭教育就是在家庭生活中，父母对子女的教育和影响，这个教育和影响可以是有意的，无意的，有形的，无形的，宏观的，微观的，父母的一言一行，举手投足，为人处事，世界观，人生观，价值观都在有形无形潜移默化中影响教育着子女，而父母要让子女接受自己的言行观念，会有意无意的做出榜样以规范自己的双向影响与互动过程。

1.2家庭教育的优势与局限性

1.2.1家庭教育的优势

家庭教育和学校教育之间存在着密切的联系，但也有明显的差异，如教学内容、教育形式、教育重点等各方面。所以父母不能简单地把家庭变成教室。家庭教育有着学校教育无法比拟的优势，这表现在：①早期性特点：家庭是人出生后接受教育的第一个场所，也是人生的第一个课堂；家长是孩子的第一任教师，即启蒙之师。所以家长对孩子所实施的教育最具有早期性。②感染性特点：家庭教育是润物细无声，是耳濡目染，是一个感化过程。这种潜移默化的力量是巨大的，在教育工作中有着特殊意义。因父母与子女之间的情感是无可比拟的，所以，在家庭教育过程中，情感的这种感染性发挥着非常重要的作用。③权威性特点：家庭教育的权威性是指父母长辈在孩子身上所体现出的权力和威力。家长的权威性，主要体现在：家长的教诲，子女能听从；家长的批评，子女能接受；家长的意图，子女能心领神会；家长所希望的，子女能努力做到、做好；家长所反对的，子女能克制自己的欲望。总之，家长的意志对于子女的言行有较大的制约性。这种制约性，要比其他人对孩子的制约性更大。④针对性特点：相对来说，家庭教育的针对性更强。针对性强的前提条件是充分了解教育对象。人们常说“：知子莫如父。”最了解自己孩子的是家长，是父母。这种说法不无道理。父母之所以能如此了解子女，并不仅仅是由于长期共同生活，更重要的是由于父母和子女有特殊的关系———血缘关系和根本利益一致的关系。⑤及时性特点：家庭教育的过程，是父母长辈在家庭中对孩子进行的个别教育行为。家长与孩子朝夕相处，对他们的情况可以说是了如指掌，孩子身上的细微变化，都能使父母心领神会。父母通过对孩子言行举止的及时掌握，发现他们身上存在的问题，以做到及时教育，及时纠偏，不让问题过夜，使不良行为习惯消灭在萌芽状态之中。⑥连续性特点：孩子出生之后，从小到大，几乎2/3时间生活在家庭之中，朝朝暮暮，都在接受着家长的教育。这种教育是在有意和无意、计划和无计划、自觉和不自觉之中进行的。家长以其自身的言行随时随地的教育影响着子女，对孩子的生活习惯、道德品德、谈吐举止不停地给予影响和示范，潜移默化地塑造着孩子，所以有些教育家又把家长称为终身教师。

1.2.2家庭教育的局限性

但家庭教育也有他的局限性，这表现在：第一，家庭教育里家长缺乏教育者角色意识。家庭教育对孩子的成长作用十分重要，但并不是所有的家庭都能发挥家庭教育的有利条件。在家庭教育中，家长是承担着双重角色的，即父母和教育者。但很多时候，家长只强调了自己作为父母的角色，而忽视了作为教育者的角色，在对子女的教育中重视作为父母对子女的关爱与照顾，甚至于溺爱，缺乏缺乏作为教育者的目的性，针对性，科学性和有序性。第二，家庭教育易感情用事。在家庭教育中，家长时常缺乏应有的理智，容易感情用事。这是家庭教育中最容易也是最经常发生的偏向，是家庭教育不易突破的难点。大部分家庭教育的失败，都源于此因。父母感情用事主要表现在：行为易走极端；娇惯溺爱；简单粗暴。第三，家庭教育比较封闭。家庭是相对封闭的社会单元。家庭教育是家长对子女在家庭范围内进行的教育。教什么、怎么教，用什么作指导，这取决于家长的兴趣、爱好、意志、思想水平、教育能力等。而一个家庭的生活方式和习惯，家长的素质和能力，都是有局限性的，这势必影响到家庭教育的成效。总之，当前我国家庭教育中存在的问题：重身轻心的抚养方式，使青少年自我中心主义膨胀。重知轻德的教育方式，使家庭教育学校化。急功近利的价值观，诱发了父母过高的期望值。重他律轻自律的行为养成方式，造成孩子言行不一。

2生命责任感概述

2.1生命的含义

生命，从文学的角度讲，就是性命，就是活命。从生理学角度讲，生命必须是有心脏跳动、有呼吸、有大脑活动等条件。从法律上讲，生命是指法律主体始于出生，终于死亡的整个过程。从医学角度讲，生命就是活着的状态，具有新陈代谢、生长、繁衍以及对环境的适应所表现出来的特征。《辞海》中对生命的解释是：由高分子的核酸蛋白体和其他物质组成的生物体所具有的特有现象。能利用外界的物质形成自己的身体和繁衍后代，按照遗传的特点生长、发育、运动，在环境变化时常表现出适应环境的能力。可见，到目前为止，人们对生命的定义还没有达成共识。但综合起来，本文将人的生命描述为：人的生命是自身繁衍、生长发育、新陈代谢与环境进行物质和能量交换，遗传变异以及对刺激反应等的复合现象。它既有自然属性又有社会属性，是两者的统一体。

2.2责任感的含义

责任感是主体对于责任所产生的主观意识，也就是责任在人的头脑中的主观反映形式。责任感是一个人对自己、自然界和人类社会，包括国家、社会、集体、家庭和他人，主动施以积极有益作用的精神。“责任”和“责任感”有着本质的区别，责任是人分内应做之事，还需要一定的组织、制度或者机制促使人尽力做好，故“责任”有被动的属性；而责任感是一种自觉主动地做好分内分外一切有益事情的精神状态。把责任感定义为一种精神是恰当的，精神指人的意识、思维活动和一般心理状态，其范围要比表示情绪和感情状态的“心情”一词广泛得多，能够涵盖“责任感”的丰富内涵。作为心理学概念，责任感与一般的心理情感所不同的是，它属于社会道德心理的范畴，是思想道德素质的重要内容。人的责任感的形成和增强除受意识形态和社会文化环境的影响外，主要靠教育，包括自我教育。责任感从本质上讲既要求利己，又要利他人、利事业、利国家、利社会，而且自己的利益同国家、社会和他人的利益相矛盾时，要以国家、社会和他人的利益为重。

2.3生命责任感

生命责任感，就是尊重生命、关爱生命、提升生命价值的一种自觉的责任意识，这种自觉意识，不单是对自我生命，还包括了对他人的生命。

3家庭教育对大学生生命责任感影响

3.1父母的教育方式和方法过于简单粗暴导致对大学生生命责任感教育的缺乏

当代大学生大多是独生子女，他们从小就受到父母、长辈的过多关心呵护，在家中是“小太阳”“、小皇帝”。物质生活水平不断提高，他们的生活条件也变得越来越优越，生活在安逸的环境中。很少有父母能够对子女进行挫折教育，也很少有父母对子女进行生命教育，因为他们几乎把全部的精力都放在了应试教育与特长培养上，父母看到的是孩子将来大学毕业后进入社会的竞争硬件，与学习、与成绩没有直接关系的基本都不在父母的关心范围内。父母的不良教育方法是导致大学生缺乏生命责任感的重要因素，溺爱娇纵的家庭教育，会使子女自私任性、傲慢无礼、贪图享受，而粗暴专制的家庭教育会使子女冷酷暴躁，缺乏同情心。

3.2家庭不和谐导致对大学生生命责任感教育的缺失

家庭对子女的影响是终身的，家庭关系和谐，父母相敬相爱，尊老爱幼，能给子女的健康成长创造一个良好的心境，就会使子女从小受到良好全面的教育和家庭环境的熏陶，养成良好的言行举止、尊重自我、尊重他人、尊重生命的习惯。有的父母对孩子的教育要求不统一，当着孩子的面唱对台戏，让孩子无所适从，教育的作用相互抵消。家庭结构缺损，家庭关系不和，子女就得不到父母的悉心调教和关怀，在这样的环境中长大的孩子，不可能树立良好的生命责任感。

3.3父母自身生命责任感缺失造成对大学生生命责任感教育的缺位

不可否认，在现实的家庭教育中，因为父母文化素养的差异，教育水平的高低，思想观念趋利化，有不少父母本身是比较缺乏生命责任感的，就更谈不到对子女进行生命责任感教育；在对子女的教育中，一味地追求理论学习，追求高分，忽视了子女的全面发展，认为素质教育是学校的事，子女只有考取名牌大学，只有学好专业知识，才是步入社会竞争的砝码，不能引导子女建立生命与自然、生命与社会的和谐关系，不会让子女关心自然、关心社会，不能帮助他们形成正确的生命观。

4构建和谐家庭教育，增强大学生生命责任感

4.1转变教育理念，培养大学生生命责任意识

家长的教育观念对子女一生的影响是非常深远的，科学的教育理念，能够培养一个全面发展的合格人才，片面的不科学的教育理念，培养的子女很难成为合格的人才。要培养全面发展的合格人才，家长必须转变教育理念，对子女要从小进行生命责任感教育，首先要教育子女关注“个体”，改变传统的“无我”、“无私”的思想，正确看待个人利益与集体利益、社会利益，个人生命价值、利益同样应该得到重视。要教育子女珍爱自我生命，因为“自我”不是一个独立的个体，“自我”联系着父母，联系着家庭也联系着社会。其次要教育子女尊重他人，尊重他人的生命。对他人生命的尊重是一个人最起码的道德要求，是一个人最基本的价值体现。作为父母，要让子女从小就知道，人世间最宝贵的就是生命，而且生命只有一次，尊重生命，就是尊重一切。要让子女从小就能认识到生命的可贵，认识到生命的责任，尊重生命，敬畏生命，自爱且能他爱。

4.2提升自身生命责任感，以身作则，强化大学生生命责任感

父母是对人一生影响最先、最深的人，也是孩子模仿最早、最多的对象。托尔斯泰说“：全部的教育，或者说千分之九百九十九的教育都归结到榜样上，归结到父母自己的端正和完善上。”古人说“：其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。”培养大学生生命责任感，父母首先要注重自己的修养，有高尚的品德，有积极的人生观，有强烈的生命责任感。其次，在行动上，要重视对子女的示范作用，以身作则，能够做到知行统一。

4.3强化与学校联系互动，形成大学生生命责任感教育多方位辐射机制

生命与责任篇5

关键词：生命教育；珍惜生命；生命价值

中图分类号：G635.5 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2016）01-0342-02

1.对中学生进行生命教育，可以让中学生珍惜生命

保尔・柯察金说："人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。"这句话明确地写出了人的生命是宝贵的。生命只给予人一次，人也只能在世上活一次。在这个世界上许多的事，成了败了还可以重来，花，开了谢了还可以重开。只有生命，每个人只有一次。

有一段时间，青少年流行养电子宠物。有一个少年，养了一只鸡，定时给电子鸡喂食、放风，还挺认真的。当给小鸡喂过多的食物，小鸡就会撑死，可是少年只要一按按钮，一只活蹦乱跳的小鸡就又活了，他又开心地玩下去。有一天，这个少年因为一点小事居然把同学给捅死了，他对警察说，"我没想到同学会死，我以为他像电子鸡一样，只要一摁按钮他就能活过来呢"。这个少年竟然不知道人的生命只有一次。他的父母根本没有对他进行有关认识生命的教育。

据统计，全国每年约有1.6万名中小学生非正常死亡，平均每天约有40多名学生死于食物中毒、溺水、交通或安全事故。生命不仅珍贵，而且非常脆弱。生与死只有一纸之隔、一捅即破。一起事故、一场疾病、一个意外、一闪念间的冲动，一次偶尔的身体或心灵伤害，都可能使生命之花转眼间凋谢，更不要说地震、海啸、台风、空难、矿难、海难等天灾人祸了。正因为生命如此脆弱，我们应该加倍呵护，生命是人生最宝贵的财富，它属于我们只有一次，要学会珍爱生命，并且用自己珍贵的生命学会为他人为社会奉献什么，使自己年轻的生命焕发出更美丽的光彩。有人把生命比作一支蜡烛，而不比做日光灯，是因为日光灯可以多次使用，只要供应充足的电，它们就能长时间亮下去。而蜡烛却不是这样，它总是不断地磨损、衰减，用去一截便少一截，这就犹如光阴从我身边一日一日地溜走，并且永不复返。鉴于此，我们必须珍惜自己的生命时光――须知蜡烛是越用越短。世界上其他礼物可以多次赠送，只有父母赐予学生的最珍贵的生命只有一次。对中学生进行生命教育时能够提供给中学生"生命无价"、人死不可复生、珍爱自我及他人的生命的观念，可以教育中学生必须珍惜自己的生命，也进而去珍惜他人的生命。因此对中学生进行生命教育，可以让中学生珍惜生命。

2.教师应转变育人观念，对症施教

在整个社会最终以考试为重成绩为重的背景下，教师们迫于升学压力，往往只重视应试教育，过多于关注学生的成绩，知识技能的掌握，而忽视对学生的心理健康教育，同时也很难意识到自己的行为伤害了学生的自尊。似乎并没有引导学生去认识生命的尊严、理解生命的价值，培养出来的人仅仅学会了一些知识，掌握了一些技能，却不能思考人生的意义、生命的价值以及人之为人的尊严，失去了人生的乐趣。因此，教师应着重关注学生的身心发展，转变育人观念，不能把分数看得过重，改变以成绩为目的的教育评价体系，根据每个学生的特点，建立不同的评价方法，要正确看待每一个学生，善于发现学生身上的"闪光点"。不仅教会知识，更重要的是教会他们如何适应社会、如何生活、如何做人，如何重视生命的价值。

在某中学发生过这么一件事：一名初一学生，从小患小儿麻痹症，行动不便。他们班教室和音乐教室不在同一座教学楼里，每次上音乐课都由班主任甘老师背着他去，就这样坚持了一年多。有一天，甘老师因外出开会没在学校，那个残疾学生没能上音乐课，他坐在自己班的教室里大发脾气，气急败坏地叫喊着："甘老师死哪去了！"后来，甘老师听说了这件事，心里一阵酸楚，怎么也想不通。后来他明白了：残疾学生已经把老师对他的照顾和关心当作一种理所应当的行为，他并不懂得这是别人对他的爱，是对自己人生、人格的尊重。教师应巧以引导全班学生轮流背他，给其他学生也感悟对人、对同学的敬重、感恩，对人、对生命的敬畏，同时也感化、理解自己生命存在的意义及人生观。

一位教育家说："学生变得冷漠与自私，是家庭、学校、社会感恩文化长久缺失造成的，我们现在所缺失的正是感恩文化，对生命的敬畏，如今我们要找回它们，不仅要从学前教育开始，通过情感心理的发展和培养逐步潜移默化，更需要家庭、学校、社会的多方的努力，重新建立良好的文化氛围，敬畏生命，爱惜生命。"实践证明，教育学生不是一朝一夕就可以奏效的，尤其是德育素质教育，依然面临着许多新情况、新问题。

3.帮助学生树立正确的人生方向，实现自我价值

生命教育的目标，基础层面是教人珍爱生命，学会保护生命，更高的层次则在于教人体悟人生的意义，追求人生的理想。现在有的中学生没有理想，没有人生目标，一切以教师，家长的标准为行动指南。为此，教师要引导中学生树立远大的人生理想，树立正确的人生态度，帮助学生形成是非美丑的正确标准，把个人的命运与他人，与社会，与人类联系起来，在为他人社会的服务与贡献中实现自我价值，从而获得生命的真谛。

俄国著名作家车尔尼雪夫斯基说"生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽"。车尔尼雪夫斯基把生命与责任的关系说得很通俗，然而含义很深刻。

2008年5月12日，四川汶川大地震发生后，绵阳市安县桑枣中学2300名师生在1分36秒内，全部从教室安全撤离到操场，毫发无损，基于由于平时的多次演习。55岁的校长叶志平从绵阳赶回后，看着师生们按平日演习一样有序列队，泪水恣意。在大震时分布四处的学生家长们的伤亡数尚在统计中，学校墙外的镇子上，也是房倒屋塌，求救声一片。但是一个镇里的农村初中，却在大震之后，把学生们带到了家长面前，告诉家长，娃娃连汗毛也没有伤一根。这就是校长叶志平对工作有高度的责任感创造的生命奇迹。

生命与责任的关系，犹如鱼与水的关系，两者是不可分开的。可以说，责任是生命的依托，如果丧失了责任感，生命就会成为枯枝败叶，没有一点鲜活的生气和价值。

世界是一个充满责任的世界。树开花有结果的责任，云彩有下雨的责任，太阳有光明的责任。生命就是一种责任，谁逃避自己的责任，谁就会被命运捉弄。对中学生进行生命教育，可以使中学生懂得生命是一种责任。人的一生，背负的是对生命的承诺和责任。人世间各种其它的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，丝毫依靠不了别人。所以说，人生因责任而伟大，生命因责任而不朽。英国王子查尔斯曾经说过："这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。"而我们从出生开始，就拥有了一个生命的责任。母亲十月怀胎生养你，对母亲，我们拥有责任；老师给你温暖和关心，对老师，我们拥有责任；同学在你绝望时帮助你，对同学，我们拥有责任……那我们的生命，还是我们自己的吗？已显然不是了。那是你对爱你的人的责任。而好好活着，也是自己人生中最大的责任。你可以平凡，但不能自暴自弃、破罐破摔，因为，生命是一种责任――人性中最重要的责任。"人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。"我们的责任有许许多多。而让自己的生命变得有价值些，这个责任也非常重要。

4.诱导学生感悟生命的价值

众所周知，人是自然人和社会人的统一体，人的生命是自然生命和社会生命的统一体。自然生命是社会生命的载体，社会生命是自然生命的灵魂，两者缺一不可。生命教育的主旨不仅在于使学生形成科学的生命观，还在于帮助他们在此基础上体会生命的价值和意义，促使他们感悟生命的价值，做一个高尚的人、一个有利于国家、社会、他人的人。一个人心理健康与否与其思想境界、道德风尚联系紧密，受其世界观、人生观、价值观的制约。一个人只有拥有远大理想和坚定的信念，才会有足够的动力去克服悲观情绪，充满生命的激情和渴望。

在课堂教学中渗透生命教育，还要求教师提升自己的思想境界和人文素养。心灵需要心灵的碰撞，道德需要道德的儒化，教师惟有加强自身专业修养，努力学习现代教育理论，不断更新观念，密切关注社会生活、关注学生，才能以其深厚的知识底蕴、丰厚的人文素养、高超的教学机制，自如地驾驭教学过程，使课堂教学成为学生"学会学习、学会生存、学会做人"的过程，成为师生互动、共创分享的过程。在这一过程中，教师引领学生升华生命，感悟生命的价值，以广阔的心境、博大的胸怀去应对人生的风风雨雨。教育的要义是推动学生德行、知能、身心的同步发展，这预示着教育首先要回归生命，把学生当作"人"来看待。生命教育更是一种和谐的文化现象，它注重个体生命内在的和谐、个体生命之间的和谐，注重个体生命与环境的和谐，注重个体生命与集体、社会的和谐，进而实现整个社会的和谐。因而生命教育也是构建和谐社会的重要载体和举措。

参考文献：

生命与责任篇6

青年责任担当演讲稿一

尊敬的各位老师、亲爱的同学们：

大家好！

我是***，今天我很荣幸能够站在这里与大家一起分享我的寒假社会实践的经历及感受。

责任是一种催人奋进的力量，是一种担当的情怀，在大学，我满怀青春的梦想，背负着肩上的责任，正一步步走向未来。

我始终认为，人的一生无时无刻不充斥着责任，有的人看不到，有的时候认识不到。倘若我们看到了我们对社会的责任，那么我们自然会讲文明，讲道德；倘若我们看到了我们对家庭的责任，那么我们自然会孝敬父母，尊敬长辈；而倘若我们看到了我们对自己的责任，那么我们自然会努力学习，修养心性。只是这些责任我们常常看不到。而有的时候我们又被眼前的轻松随意所遮蔽，认识不到自身的责任。假如在公共场所我们能认识到自身的责任，那么就不会大声喧哗，随地乱扔；假如在食堂我们能认识到自身的责任，那么就不会大肆浪费，林肯曾说：“每一个人都应该有这样的信心，人所能负的责任，我能负，人所不能负的责任，我亦能负，如此，你才能磨练自己”。这个寒假，我一直用行动诠释着责任，同时也用责任磨练着自己。我知道学生干部就应该去服务，去负责任。在我担任院社联副主席期间，为了丰富同学们的业余生活，锻炼大家的动手能力，增强同学们的集体荣誉感，我组织了“春秋话剧”汇演，爱牙日活动，PPT设计大赛、“天翼苹果总动员四院联谊等一系列活动，最终这些活动

都受到了老师以及同学的一致好评。我作为文艺委员也为班级建设出谋划策，积极发挥党员模范带头作用，无论是在社联工作还是为大一奉献亦或是建设班级，我都认为这是一种责任，一种担当，责任是一种理念，是我风雨兼程的动力。

对于学生干部来说，学习成绩是不可忽视的部分，优秀的学习成绩不仅是个人的财富，更有益于发挥模范带头作用，带动班内良好的学风和班风。在学习上，我一直没有放松。在大学期间，大一获得三等奖学金，大二获得一等奖学金，大三上学期期末考试平均成绩90分以上，并且获得国家励志奖学金，校级三好学生荣誉，校级“志愿服务先进个人”称号。在大学丰富的课外活动中，我获得由校团委、院团委主办的裕华区城管局槐底街道办事处的“除陋习讲文明”主题辩论赛一等奖，在年级辩论赛中获得“最佳辩手”称号，春秋汇演“优秀演员”称号，获得风筝节创意大赛三等奖。每一次参与和经历都让我体会到青春激扬，不懈奋斗的快乐。

如果有人问我是什么推动着我不停地前进，我会告诉他：是责任！这或许是每个人都被生命询问，而我只能用自己的生命来回答，只能以负责来答复生命，因此，担当责任是我前进最根本的动力。努力工作，认真学习，这是因为我心里装着他人，装着老师和同学赋予我的使命，我不相信手掌上的纹路，我只相信担当责任会让生活更加的闪亮，我会以负责为己任，用“登山则情满于山，观海则情溢于海”的热情，继续我的征途，我相信这是一种勇气，是一种决心。至少，我相信，担当责任，青春无悔。

谢谢大家

青年责任担当演讲稿二

尊敬的各位评委、各位老师，亲爱的同学们：

大家好！

责任与担当是中华民族的优良传统，大禹治水“三过家门而不入”，这是对亿万苍生的责任与担当；诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，这是对整个蜀国的责任与担当；林则徐“苟利家国生死以，岂因祸福避趋之”，这是对华夏民族的责任与担当。

古往今来，多少仁人志士心系责任，行于担当。而万源保卫战中无数革命先烈抛头颅，撒热血，是对劳苦大众追求翻身解放的责任与担当；“7·17特大洪灾”中，万源军民英勇奋战，全力抗洪，是对万源人民生命财产的责任与担当；李林森部长把工作当命，把事业当命、把命令当命，燃尽生命写忠诚，是对党为民务实清廉的责任与担当。

“事不避难，责任在心，担当在行，奋勇向前”。2009年离开象牙塔的我有幸成为一名国土卫士，从事地质灾害防治工作五年多来，无论是作为一名普通职工还是荣升为中层干部，而我始终鞭策自己“做一个尽心责任、勇于担当的人”。地灾防治工作直接关系群众生命财产安全，作为一名基层地灾防治公职人员，我有着义不容辞的责任和义务。曾徒步五个半小时只为破除一个“地灾谎言”；加班加点只为做细、做全、做实各项群测群防工作；电话不断只为不厌其烦告知连群众自己都能倒背如流的地灾防治注意事项。哪怕受到的是群众的不理解、不耐烦，我依然乐此不疲。因为面对地灾防治工作，宁愿听千万次的骂声，也不愿听一次哭声啊！

“每一处地灾点必须走到、走全。”这是一代代万源国土人对群众生命财产安全的责任与担当。我们不会忘记，为掌握因“7·17特大洪灾”而陡增至数千余处地灾患点的第一手资料，国土人顶着烈日酷暑，踏着烂泥地深一脚浅一脚的奔赴各地。塌方阻断了前行的道路没关系，有坚毅的步伐；磨破了脚没关系，有装满衣兜的创可贴；汗水迷了眼没关系，有布满结晶体的衣袖；荆棘掩盖了灾体没关系，有手脚并用的爬行！搞地灾就要甘当“山耗子”、“泥腿子”。

中国“地质之光”李四光是我的偶像。在新中国百废待兴，亟需石油能源时，67岁高龄的他亲自主持石油普查勘探工作，以他自创的地质力学为理论基础，指出石油勘探工作应该打破“偏西北一隅”的局面，“到新华夏构造体系的坳陷带找油”。在他的理论指导下，勘探队在很短的时间内就先后发现了大庆、胜利、大港、华北、江汉等油田，一举摘掉了“中国贫油”的帽子。时至今日，这依然是那个时代最振奋人心的标志性图景。是什么让一位年近古稀的老人能够孜孜不倦地为祖国寻找石油，正是铭记于心的责任和为国分忧的担当。

生命与责任篇7

一、 刑事法律关系客体诸说

关于刑事法律关系的客体，主要有以下几种观点：

1刑罚说。认为刑事法律关系的客体是刑罚。例如，“刑罚是这种权利义务关系的客体”。[注释]2权利与义务说。认为刑事法律关系的客体是主体的权利与义务，这主要是前苏联刑法学者的观点。例如，“刑法关系的客体就是这种关系参加者的实际行为，即他们可能的行为所要达到的目标——主体的相互权利和义务。”[注释]

3行为、物、精神内容说。认为刑事法律关系的客体包括行为、物和精神内容三个方面。例如，“刑事法律关系的客体……具体包括三个方面：（1）行为，即司法机关依法进行的追究刑事责任的活动和犯罪人接受刑事追究，执行刑事判决的行为。（2）物，即司法机关依法没收，剥夺的犯罪人持有或所有的物品。（3）与犯罪人人身相联系的精神内容，即司法机关对犯罪人的政治权利的剥夺和法律上、道义上进行的否定评价或谴责。”[注释]

4犯罪与刑事责任说。认为刑事法律关系的客体是犯罪构成与刑事责任或者犯罪与刑事处置。例如，将刑事法律关系的客体“界定为犯罪与刑事处置，可能更为适当和中肯一些。这是因为，作为刑法基本内容的犯罪与刑事处置，始终是刑事法律关系主体的权利和义务的对象和标的，犯罪发生，刑事法律关系产生，主体的刑事权利和义务随之形成并得以实现，刑事处置结束，刑事法律关系消灭，主体的刑事权利义务也随之终结。”[注释]

如何来评价上述诸观点？刑事法律关系的客体到底应如何界定？其实这是一个问题的两个方面，其核心是确定刑事法律关系客体的标准。有了这个“标准”，我们就可以据此衡量上述诸观点的恰当与否，并在此基础上得出我们的结论。

二、 刑事法律关系的客体据以确定的标准

本文认为，确定刑事法律关系客体的标准，可以参考我国法理学研究的成果，但不能固守我国法理学研究所形成的通说的框框。而应深入探求法律关系客体本身的属性，并结合刑事法律关系特征。具体分二个方面阐述如下：

1确定刑事法律关系客体的标准，不能固守我国法理学研究所形成的通说的框框。这是因为，我国法理学上的通说对法律关系客体的界定主要是民事法律关系角度。这正如我国法理学研究综述中所指出的“我国正统的法律关系客体论是‘苏联理论+民事法律关系论’的最为典型的表现。按照大部分法理学或民法学教科书以及较有影响的法学辞书（如《中国大百科全书。法学》）的解释，所谓法律关系客体，就是法律关系主体间权利和义务所指向的对象，它包括：（1）物；（2）非物质财富；（3）行为。应当说，这种法律关系客体模式在解释民事法律关系时尚具有一定的适用性，然而一旦超出了民法领域，它就立即显示出理论的局限性。这里首先所遇到的一个问题就是：物这一客体是不是一切法律关系的客体？也就是说，除了民法上财产关系以外，其他领域的法律关系（如行政法律关系、刑事法律关系）的客体是否都可以归结为‘物’？其次，‘行为’本来是法律关系产生的事实，又是权利行使和义务履行的实际表现，那么，将行为作为法律关系客体，即权利和义务指向的对象，是不是与权利与义务本身相冲突？它与作为法律事实的行为又有什么区别？由于传统的理论未能对上述问题作出清楚的回答，以至‘法律关系客体’的解释出现了任意解释的倾向。在有些部门法学中，其理解的混乱达到了惊人的程度。”[注释]显然，我国法理学上的这种民事法律关系式的对法律关系客体界定的通说，缺乏其应有的一般性，而且就是针对民事法律关系来说，其本身也似乎有着矛盾，如对“行为”的处理。刑事法律关系不同于民事法律关系，而有其自身的特殊性。因此，法理学法律关系客体的这一通说不能成为我们对刑事法律关系客体界定的依据。

2确定刑事法律关系客体的标准，应深入探求法律关系客体本身的属性，并结合刑事法律关系特征。不仅法理学对法律关系的研究，没有给我们提供一个在确定刑事法律关系客体的标准时可借鉴的通说，而且就法理学本身对法律关系客体的研究来说，其观点也是众说纷纭。“法律关系客体是最为复杂、最为混乱不堪的问题。主要表现在：（1）客体是否构成法律关系的必备要素？对此，法学界一直存在着不同看法，一些学者赞同之，另一些学者反对之；一些学者原来赞同而后来又反对之，另一部分学者原先不赞成而后来却又承认之。（2）在名称的运用上极不统一，有的称‘法律关系客体’、‘权利义务客体’，而有的则称‘法的客体’、‘权利客体’、‘权利内容（目的）’、‘标的’、‘标的物’，等等。人们对这些用语之间的关系也缺乏规范的解释。（3）在对法律关系的性质与种类（范围）的认识方面，其学说和阐释也是五花八门，有时甚至大相径庭，其中最主要的问题是对‘客体’的认识标准不一致。”[注释]尤其是，这些众说纷纭的观点，本文认为，均有可商榷之处。具体地说，这些观点除了上述的通说将法律关系的客体界定为物、非物质财富、行为以外，主要还有：其一，社会关系说[注释]，即认为法律关系客体是指被法律所确认并加以调整的社会关系。其实社会关系是法律规范调整的对象，将法律规范调整的对象视作法律关系的客体，不免给人以混淆概念之感。其二，法益说，即认为“法律关系客体首先是指权利客体”[注释]，“利益在法律上得到认可和保护，即成为合法利益，简称法益。法益的外化，就是权利客体。……作为权利客体的外化利益主要是指两种情形：（1）满足人们的某些物质或精神需要。……（2）达到一定的个人目的或社会目的。”[注释]这里将法律关系客体与利益相关联，有其一定的合理性，但是将法律关系客体最终解释为法益的外化则又给人以偏盖全之感。因为，按此说，法律关系的客体首先指权利客体，而权利客体是法益的外化，法益又是法律保护之利益，这样法律关系的客体也就受法律的保护。然而，这一说法也仅适用于民事、经济等法律关系，在刑事法律关系中，刑事法律关系的客体、国家行使受制约的刑罚权的客体，作为犯罪人利益之载体（下文将进一步论述这一问题），不仅不受法律的保护，而且是法律明文规定应予剥夺的。

法理学法律关系客体的这种研究状况，使我们在探求刑事法律关系的客体时，不得不追寻到法律关系客体的源头，对法律关系客体的属性作一剖析。

“客体”在本义上就是“主体”的相对物[注释]，即主体的认识对象和实践对象[注释].本文认为，法律关系的客体，作为一种客体，其应当同时具备三个属性：其一，法律关系客体是与主体相对的。也就是说，法律关系的客体是主体的客体。其二，法律关系的客体又是主体作用下的客体，申言之，法律关系的客体离不开主体的作用力。没有作用力也就没有客体。其三，法律关系的客体是主体作用之对象，客体的核心意义就是对象。因此，法律关系的客体是法律关系主体作用力之对象。

这里我们探求的是刑事法律关系的客体。刑事法律关系的主体是国家和犯罪人；刑事法律关系主体的作用力，即主体的行为，就是国家行使受制约的刑罚权与犯罪人承担有限度的刑事责任（另文论证）。因此，刑事法律关系的客体就是国家行使受制约的刑罚权与犯罪人承担有限度的刑事责任所针对的对象。

在以上法律关系客体、刑事法律关系的客体论证的基础上，对刑法界诸刑事法律关系客体的观点作一剖析。不难发现，第一种观点将刑罚作为刑事法律关系的客体，有混淆刑事法律关系内容与客体之嫌。因为刑罚是承担刑事责任的主要方式，而承担刑事责任是刑事法律关系的内容之一。然而，“正如哲学意义上主体的活动离不开活动的对象，而活动的对象与主体的活动则不能等同一样。”[注释]刑事责任的内容——刑罚并非这种内容所指的对象——刑事责任的客体。第二种观点将权利与义务作为刑事法律关系的客体，有两个不足：其一，就一般的法律关系来说，它混淆了法律关系的内容与客体，因为权利与义务是以民事关系为特征的法律关系的内容，其与这种法律关系的客体——主体权利与义务所指的对象不是一个概念；其二，对于刑事法律关系而言，它用“权利与义务”的称谓则与刑事法律关系的特性不符。因为刑事法律关系的内容是国家行使受制约的刑罚权与犯罪人承担有限度的刑事责任，是“权力与责任”而不是“权利与义务”。第三种观点将刑事法律关系的客体列为物、行为、精神内容，这显然是受到法理界法律关系客体通说的影响。但是，这种法理界的通说是以民事法律关系为特征的（而刑事法律关系的客体不同于民事法律关系的客体，详见本文“刑事法律关系客体与民事法律关系的区别”部分），而且其本身也有着矛盾，不具普遍适用性。第四种观点将犯罪与刑事责任作为法律关系的客体，这就混淆了刑事法律关系的产生、内容与客体三者的概念。因为，犯罪是刑事法律关系产生的事实前提；犯罪人承担有限度的刑事责任是刑事法律关系内容之一；而国家行使受制约的刑罚权与犯罪人承担有限度的刑事责任所指向的对象才是刑事法律关系的客体。

三、刑事法律关系的客体是犯罪人部分利益的载体

本文认为，刑事法律关系的客体作为国家行使受制约的刑罚权与犯罪人承担有限度的刑事责任所指向的对象，这个对象是犯罪人部分利益的载体。所谓“利益的载体”，是指犯罪人利益所附着的有形或无形物；所谓“部分”，就是具体犯罪事件中，与犯罪人之犯罪的具体情形相适应的，由国家行使受制约的刑罚权使犯罪人承担有限度的刑事责任所针对的部分，它可以具体分为生命、自由、财产、资格四个类别。在刑事法律关系中，国家行使受制约的刑罚权针对的是犯罪人的这些利益载体；犯罪人承担有限度的刑事责任指向的也同样是犯罪人的这些利益载体。因此，犯罪人部分利益的载体构成刑事法律关系的客体。

（一）对犯罪人利益及其载体的分析利益即好处。[注释]犯罪人的利益分为三个部分：其一，是合法利益，例如，犯罪人的健康、人格等所含之利益；其二，是非法利益，例如，犯罪所得、犯罪物品等所含之利益；其三，是依照刑法导致丧失结果的利益，具体地说就是，与犯罪人所犯之罪行相适应的、因适用刑法而丧失的犯罪人生命、自由、财产、资格中所含之利益。这三者之间在逻辑上互不重合，且相互周沿，合成犯罪人利益的全貌。

犯罪人的利益的载体与犯罪人的利益是两个不同的概念。前者是这种利益所附着的有形或无形物，例如，犯罪人通过继承得到财物的好处——犯罪人的利益，依附于犯罪人的继承资格——犯罪人利益之载体；而后者则是这种有形或无形物所能带来的好处，例如，犯罪人的金钱——犯罪人利益之载体，存在银行里有利息——犯罪人的利益，在市场上可以购买货物——犯罪人的利益。

（二）犯罪人的利益与法益的关系

犯罪人的利益与法益是既有联系又在区别的两个概念。说明这一问题，有助于将刑事法律关系的客体与犯罪客体相区分。

“法益就是受法律保护的利益和价值。”[注释]犯罪人的利益与法益的联系主要表现在：犯罪人的合法利益是法益中的一部分。法益包括公民、国家、社会诸合法利益，犯罪人的合法利益属于公民利益中的一部分。当代的刑法并不剥夺犯罪人全部利益的载体，犯罪人除了依刑法被剥夺生命、自由、财产、资格中的部分从而导致相应部分的利益丧失外，仍然拥有其它未（因剥夺载体而）丧失的利益。这些利益与法益一样，由宪法、民法等法律规定，并由诸法律包括刑法共同保护。犯罪人的利益与法益的区别主要表现在：（1）从利益的主体来讲，犯罪人利益的主体只是犯罪人；而法益的主体不仅有犯罪人（拥有合法利益的犯罪人）而且包括其他公民、国家、社会。（2）就利益本身而言，犯罪人的利益是个综合概念，具体地又分为三个部分（参见前文），刑法区别这三个部分采取不同的处置：其一，对于犯罪人生命、自由、财产、资格中所含的利益，刑法根据犯罪人侵害了其它合法利益的具体情况不同，以国家行使受制约的刑罚权使犯罪人承担有限度的刑事责任的方式，适当地剥夺犯罪人这些利益的载体，从而导致犯罪人的这些利益不同程度地丧失。其中，犯罪人利益的载体，作为国家行使受制约的刑罚权与犯罪人承担有限度的刑事责任的对象，是刑事法律关系的客体。其二，对犯罪人的非法利益，刑法通过剥夺这些利益的载体，而导致这些利益最终丧失的结果。例如，追缴犯罪人的违法所得，没收犯罪人的违禁品和供犯罪所用的物品，使犯罪人失去对这些财物的非法利益。但是，这里的“追缴”、“没收”，不是国家行使受制约的刑罚权使犯罪人承担有限度的刑事责任，而是或作为一种行政强制措施（对于没收违禁品）、或作为一种刑事诉讼中的证据措施（对于没收供犯罪所用的物品）、或作为一种使受损失的公私财产恢复原状的方法（对于追缴违法所得）。因此，作为“追缴”、“没收”对象的犯罪人非法利益的载体，就不是刑事法律关系的客体。其三，犯罪人的合法利益，属于法益的一部分。对于法益（包括法益的载体）不存在合法剥夺的问题，任何对法益的侵害都是违法的，严格的构成犯罪。正是在这个意义上，西方多数学者将法益视作犯罪的客体[注释].法益包括犯罪人的合法利益，这样犯罪人的法益也就可以成为西方学者所称的犯罪客体。另一方面，犯罪人的合法利益，是受包括刑法在内的法律保护的；既然如此，那么犯罪人这种合法利益的载体就绝不可能成为国家行使受制约的刑罚权使犯罪人承担有限度的刑事责任的对象，即不能成为刑事法律关系的客体。（那么，犯罪人因犯罪被适用刑法而丧失的生命、自由、财产、资格中所含之利益，原先也是宪法、民法等法律赋予的，即是合法的，为什么刑法就可剥夺其载体而子之丧失？为避免论述的重复，这一问题请参见本文“犯罪人的利益不能作为刑事法律关系的客体”部分。）综合以上刑法对犯罪人三种利益的不同处置，我们可以清楚地看到，刑事法律关系的客体只是犯罪人合法利益、非法利益之外的部分利益的载体。

法理界有一种观点认为，“法律责任的客体就是法律责任主体必为、当为的行为（义务）所指向、影响和作用的对象……就是受到侵害的权益（包括个人的、集体的、社会的和国家的合法权益）、法律关系和法律秩序。法律责任是由违法行为引起的。任何一次违法行为都是对法律所保护的利益、社会关系和社会秩序的侵害和破坏。国家追究违法者的过错并设定新的强制性义务的目的，就在于通过敦促、强制法律责任主体履行义务，补偿受到侵害的利益，恢复被破坏的法律关系和法律秩序。”[注释]这一论断有两个命题和一个论据。命题一：法律责任的客体是法律责任主体必为、当为的行为所作用的对象；命题二：法律责任的客体是受到侵害的合法权益、法律关系、法律秩序；论据：合法权益、法律关系、法律秩序受到违法行为侵害，而由国家通过设定法律责任以求补偿或者恢复，此论据主要是针对命题二的。本文认为，命题一成立；命题二与命题一相矛盾；命题二之论据值得商榷；命题二难以成立。分述如下：（1）命题一成立。这是因为，命题一道出了法律责任客体的本义。客体就是主体作用的对象。（2）命题二与命题一相矛盾。矛盾之一在于“主体”问题。本来，作为与“法律责任的客体”相对的“主体”应当只有一个，即“法律责任的主体”。命题一已明确这个主体是“法律责任的主体”。然而在命题二中，法律责任的客体是“合法权益、法律关系、社会秩序”，而这些客体又是“受到侵害的”。“侵害”是种违法行为的作用，侵害的主体是“违法主体”。这样“违法主体”作为作用于“合法权益、法律关系、社会秩序”（即命题二所言之法律责任的客体）的“主体”，就是命题二所谓的“法律责任的主体”。但是，正如这一观点本身所认为的，“违法主体与法律责任主体是虽有联系但却不同的概念，违法主体比法律责任主体宽泛得多。”[注释]显然，命题二之法律责任的主体——违法主体，对于命题一之法律责任的主体来说，并未遵循“同一律”。矛盾之二在于“对象”问题。在命题一中，作为法律责任的客体是“必为、当为行为的对象”；而就命题二而言，“合法权益、法律关系、法律秩序”（即命题二所言之法律关系的客体）是“侵害行为的对象”。按理，这两个“对象”应当是相一致的，并且均处于法律责任主体的作用之下。然而，事实上并非如此。例如，行为人因盗窃而被判10年有期徒刑。在这当中，法律责任（刑事责任）的主体是此行为人（犯罪人），按命题一，此犯罪人“必为、当为行为的对象”即刑事责任的客体，是他的“自由”（而不是他人的财物）；而按命题二，此犯罪人“侵害行为对象”，是他人（被害人、被害单位等）“财物”。显然，他人之“财物”与犯罪人之“自由”是不同的。实际上这里将他人之财物作为刑事责任的客体是混淆了犯罪客体与刑事法律关系客体之界限（尽管对犯罪客体界定仍有争论，然而将犯罪行为所侵害的而为刑法所保护的对象视同刑事责任的对象，这不能不说是一种混淆）。（3）命题二之论据值得商榷。合法权益、法律关系、法律秩序受到违法行为侵害，是违法行为的对象。然而，违法行为的对象不就是法律责任的对象。上述举例已清楚地证明了这一点。另一方面，合法权益、法律关系、法律秩序由国家通过设定法律责任以求补偿或者恢复，是法律责任的目的。但是，法律责任的目的与法律责任的对象是两个概念。前者是通过法律责任的适用所期望达到的结果，后者是法律责任所作用的事物。（4）命题二难以成立。既然命题一成立、命题二与命题一相矛盾、命题二之论据值得商榷，那么当然的结论就是命题二难以成立。不过为了更深入地说明这一问题，本文再针对合法权益、法律关系、法律秩序之不同的特点，分析这三者不能成为法律责任客体的缘由。将“合法权益”作为法律责任的客体有混淆利益与法益之嫌。应当说，利益是个中性词，它分为合法利益即法益、非法利益以及法律规定因承担责任而丧失的利益。这里作为法律责任客体的只是“法律规定因承担责任而丧失的利益”之载体；而“合法利益即法益”，“合法权益”之载体，可以是引起该法律责任的违法行为的客体，显然它与法律责任客体是有区别的。至于将“法律关系”作为“法律责任的客体”亦有不妥。首先须明确这里的法律关系的含义。根据这里的具体情况，此处的法律关系起码有两种：其一，因合法行为所生之法律关系，例如遵循民法的规定所形成的买卖关系；其二，因违法行为所生之法律关系，例如因侵权行为所产生的赔偿关系。其中，“法律责任”的承担是后一种法律关系的内容之一，而对于前一种法律关系来说，由于其是由合法行为所生，所以不存在法律责任问题。因此，要说法律关系是法律责任的客体，这个法律关系应当是指前一种法律关系。因为，作为后一种法律关系内容的法律责任不能以自己的法律关系作为自己的客体。不过，即使以前一种法律关系作为法律责任的客体，仍值商榷。在这两种法律关系中，前一种法律关系是后一种法律关系得以存在的前提之一，只有违背了前一种法律关系即有了违法行为才有后一种法律关系；而设置后一种法律关系又是为了肯定前一种法律关系。显然，作为某一种法律关系前提或肯定的事物（这一事物在此即为前一种法律关系），与该法律关系的客体（这一客体在此即为后一种法律关系中法律责任的客体）不是一个概念。还有将“法律秩序”作为“法律责任的客体”仍然欠妥。法律秩序似乎可以成为违法行为的对象（即使这一命题仍值研究，这涉及到法律秩序能否成为违法行为的客体问题），从而引起以承担法律责任为内容的法律关系，但是在这个法律关系中，显然法律秩序不是法律责任的对象——法律责任的客体，而是这个法律责任产生的前提——违法行为的对象。另一方面，固然因遵守法律秩序也可以形成一定的法律关系，不过这个法律关系属于因合法行为所生之法律关系的范畴，而不涉及法律责任问题。没有法律责任也就没有法律责任的客体，更谈不上法律秩序是法律责任的客体。

（三）犯罪人的利益不能作为刑事法律关系的客体

刑事法律关系的产生，最终将使犯罪人生命、财产、自由、资格中所含之利益受到不同程度的丧失。那么犯罪人的这些利益是否也可以作为刑事法律关系的客体呢？它们在刑法中又处于怎样的角色？这是两个相关的问题，后者是前者的继续。

1就第一个问题来说，答案是否定的，理由如下：

确定刑事法律关系客体的关键是看国家行使受制约的刑罚权与犯罪人承担有限度的刑事责任所针对的对象。而不能因为犯罪人某些利益最终丧失，就认为这些利益也是刑事法律关系的客体。这如同在财产债务法律关系中，债务人对自己财产的所有权会最终因偿还债务而消灭，但是债务人对自己财产的所有权并不是这个财产债务法律关系的客体。这个客体依然是此法律关系主体双方权利与义务所指的对象，即债务人财产所有权的载体——财物，固然刑事法律关系的产生，就意味着刑事法律关系客体（犯罪人的生命、自由、财产、资格）的存在，进而必然影响到依附于该客体的犯罪人之利益（生命、自由、财产、资格中所含之利益），但是，国家行使受制约的刑罚权与犯罪人承担有限度的刑事责任——刑事法律关系主体的权力与责任所针对的对象，是犯罪人的生命、自由、财产、资格——犯罪人利益的载体，而不是犯罪人的生命、自由、财产、资格中所含的利益——载体所含犯罪人的利益。因这些载体的被剥夺而导致的与这些载体相关的犯罪人相应利益的丧失，是刑事法律关系所导致的结果之一。在国家行使受制约的刑罚权与犯罪人承担有限度的刑事责任以致犯罪人某种利益丧失这一过程中，犯罪人利益的载体始终是一个中介，是国家行使受制约的刑罚权与犯罪人承担有限度的刑事责任的对象。

2第二个问题较为复杂，分述如下：

犯罪人在主体身份上具有双重性。一方面他是一个犯罪人，是犯罪主体；另一方面，他又是一个公民，可以成为诸多合法权利的主体。犯罪人的这两种身份，决定了刑法对这两种身份下的犯罪人利益的不同态度。

（1）刑法保护犯罪人的合法利益

尽管犯罪人是犯罪之人，但是他仍然是一个公民，或者说是一个“犯罪的公民”。作为一个“犯罪的公民”，犯罪人仍然享有应当属于他的（即未因其犯罪而由适用刑法丧失的）诸多合法利益。这些利益由刑法以外的宪法、民法等法律规定。刑法并不直接规定公民的诸多利益，然而刑法具有二次性，是其他一切法律的制裁力量。[注释]刑法通过制裁犯罪——剥夺犯罪人的生命、自由、财产、资格，保障其他法律的权威——保障其他法律所规定的公民的诸多利益（包括国家、社会利益）得以实现，当然这其中也包括保障犯罪人的合法利益。刑法不直接规定利益，但是刑法保障利益。这一问题比较好理解，这如同财物的保护者并不一定就是财物的设定者一样。（2）刑法通过剥夺犯罪人利益的载体，使犯罪人的部分利益丧失

犯罪人作为犯罪主体，其生命、财产、自由、资格受到一定的剥夺，从而与此相应的诸利益也随之丧失。而这一“剥夺”以至最终“丧失”的法律依据正是刑法。这是因为，尽管这些“丧失”的利益原先（犯罪人在犯罪之前作为普通公民时）由宪法、民法等规定，由包括刑法在内的诸法律共同保护，但是现在，由于这些利益主体的行为构成犯罪，这些利益的主体已由原先的普通公民质变为犯罪人，对于犯罪人首先应适用刑法的规定。而刑法是制裁的法律，它最终使犯罪人某些利益丧失。当然并未因适用刑法而丧失的犯罪人的其它法定利益，依然受到包括刑法在内的诸法律的保护。

（四）犯罪人不是刑事法律关系的客体

在作为刑事法律关系客体的犯罪人之财产、自由、生命、资格之中，财产属人身的附随物，可与人身相分离，作为刑事法律关系的客体应当不成问题。但是，其余三种均具有与人身不可分离的属性，这样会不会由此得出犯罪人也是刑事法律关系客体的结论，进而使刑事法律关系的主体与客体发生紊乱？答案是否定的。因为，尽管生命、自由、资格与人身具有不可分离的属性，但是不能因此而得出生命、自由、资格就是人本身的结论。具体理由如下：

1作为主体的人是一个有机整体，而人的生命、自由、资格仅仅是构成人这个有机整体的诸要素中的一部分，构成人的其他诸要素还有，人的健康、人格等。根据系统论“整体大于部分之和”的原理，人不是这些作为他的组成要素的简单相加，而是由这些要素按照一定的方式所形成的一个具有其自身独特的性质和功能的新的实体。显然，犯罪人与它的构成要素是不能简单等同的。

2构成犯罪人的诸要素相互之间具有相对的独立性。自由、资格、健康等之间具有一定的独立性可以理解，关键是生命与其他诸要素之间是否也存在着一定的独立性？答案是肯定的。一般说来，生命终结并不意味着某些资格也就必然地马上随之而消失，例如，作者对自己著作的署名资格不会因为他的死亡而终止。然而，生命终结也就无所谓自由和健康，不过即使在这一点上，我们仍然可以说他们之间有着一定的独立性。这主要反映在剥夺了健康、自由，通常不会引起生命的终结。生命、自由、资格这些人的构成要素之间的相对独立性，就使得它们可以从人的统一整体中独立出来而成为刑事法律关系的客体，并形成了刑事法律关系客体的多样性。在刑事法律关系中，对这些诸要素中的某个或某些要素的剥夺（国家行使受制约的刑罚权），或者说这些诸要素中的某个或某些要素的被剥夺（犯罪人承担有限度的刑事责任），必然引起这些诸要素所构成的有机统一体——人的性质的转变，即由普通公民变成犯罪人，这也正符合系统论关于系统的要素决定系统整体属性的原理。这里需要强调的是，在当代健康、人格不能作为刑事法律关系的客体。尽管在封建社会残酷的肉刑体罚屡见不鲜，然而在当代这是绝对行不通的。其原因涉及到刑事法律关系的价值问题，更深层次的涉及到历史发展的规律。

以上从两个方面，就刑事法律关系领域论证了犯罪人与其构成要素在刑事法律关系中的地位。在此再举一个通俗的例子以助说明，在政治经济学中我们经常提到，劳动者在市场上出卖的是自己的劳动力，但是并不是出卖自己的人身。尽管劳动力与其人身具有不可分离的属性，然而这并不影响他以主体的资格与买主签订合同形成民事法律关系，也不影响他在出卖自己的劳动力后，依然保留有自己的生命、健康、人格等等，并享有相应的权利。

（五）刑事法律关系客体与民事法律关系客体的区别

将刑事法律关系的客体界定为犯罪人的生命、自由、资格、财产，与民法学领域（或法理学的通说）将民事法律关系（或法律关系）的客体列为物、行为、精神财富是不同的。主要表现在以下两个方面：

生命与责任篇8

使命与责任

人生如同一次旅行，有时会遇上突如其来的灾难，而责任如同负重石，令我们牢牢站稳脚跟，跨越灾难．

使命是责任的前提条件，因为有了自己的使命，就必须担负起这份责任，军人的使命是保家卫国．因此军人就必须担负起保家卫国的责任，老师的使命是教育下一代．因为他就必须担负起教育下一代的责任．医生的使命是救死扶伤，因此他就必须担负起相应的责任．

我们，现在的责任是什么呢？我们现在的责任是好好读书，孝顺长辈，要知道为自己读书，而不是为了父母而读书．父母的的使命是为社会做出贡献，抚养我们长大，教育我们知识，和做人的道理．因此我们不好好读书，学习知识，做个有用的人，以后怎么担负起赡养父母的使命．以后怎么担负的起为社会做贡献的使命，以后怎么担负的起保卫祖国的使命．

“背上责任是辛苦疲惫的，但人因责任而成为强者。放弃责任是轻松却又无知的，如果不能承受生命之重，就不复有生命存在。”

生命与责任篇9

通过这次责任主题教育活动，我认识到自己要切实认真地抓紧抓好政治理论和业务知识的学习，扎实搞好各项工作，牢固树立服务意识，认真履行职责，开拓创新，积极进取，深入工作一线，切实做好各项工作。

存在的问题：政治思想意识不够强,学习不够系统、深入。俗话说，“识时务者为俊杰”，作为一名党员，要时刻保持党员的先进性，具有敏锐的洞察力和政治敏感性，要与时俱进，及时学习党的新理论，了解党的新政策，在工作中指导自己的工作，才能更好的履行自己的职责。

过去，我一直认为，工作只不过是一种谋生的手段，只要认真完成自己的份内事，然后心安理得地拿自己那份薪水，何来责任、使命？但通过的学习，改变了我对工作、责任、使命、能力、价值的一些观念和看法，使我懂得：工作意味着责任，工作需要忠诚，工作要做到更好。

工作意味着责任。没有做不好的工作，只有不负责任的人。无论做什么工作，敢于承担责任的人，就会出色地完成任务。就会发挥自己的价值；反之，不能承担起自己责任的人，就会懈怠自己的责任，就可能给别人带来不必要的麻烦，甚至给别人带来生命的威胁。就救助管理站而言，从求助人员来站求助到工作人员对求助人员的甄别，从巡查引导到护送返乡均需要高度的责任心、责任感。每一个职位的规定的工作的工作内容就是一份责任，你做了这份工作，就应该担负起这份责任，我们每个人的责任感意味着有信、有条、有条理、有上进心、可依赖、爱思考、追求成功，能够自率。而在工作中责任感的具体表现，就是对他人的理解和支持以及对工作认真和积极的态度。责任感不是与生俱来的东西，它需要个人对单位的忠诚和热爱，更需要个人的自觉习惯意识去维护，这样才能形成真正的责任行为。从这个意义来看，我们每个人，无论在那个岗位，都要看重自己的工作，进而增强高度的责任感、使命感。一个对自己的工作有高度责任感的人，会花更多的时间去寻找更多机会和可能性，更值得信任。同时，他因此得到更多人的信赖，更多地把握了掌控自己命运的机会和能力。一个对工作负责的人，更是对自己命运负责的人。从这个角度来看，工作是为自己做的。

责任胜于能力。在现实生活以及工作中，责任经常被忽视，人们总是片面地强调能力。一个工作人员能力强是件好事，但是，如果他不愿意付出，他就不能为所在单位创造更多效益。而一个愿意为事业全身心付出的工作人员，即使能力稍逊一筹，也能够创造出最大的价值来。工作必须具备责任，责任在先，能力在后，责任是人生中的一种使命。事实上，只有那些勇于承担责任的人，才有可能被赋予更多的使命，才有资格获得更大的荣誉。一个人能胜任自己的工作，取决于他的责任与能力，责任推动能力，而能力并不能代表责任，责任决定工作，决定成果，因此，责任胜于能力。当然，责任胜于能力，并不是对能力的否定。一个只有责任感而无能力的人，是无用之人。而责任需要用业绩来证明，业绩是靠能力去创造的。

生命与责任篇10

[关键词]公务员；行政责任；公共利益

[中图分类号]D922.1 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2014）02 — 0031 — 02

[收稿日期]2014 — 01 — 10

[作者简介]张丽（1989—），女，河北邢台人。硕士，研究方向：中国传统行政伦理。

一、行政责任的理解

任何管理活动中都存在着责任，行政责任是国家责任之一，行政责任的履行是通过掌握公权力的行政主体来实现的。行政责任首先是一种权力的履行，公务员则由政权体系中的职位规定，分担政府的权力；其次行政责任是一种义务，承受行政责任的过程，是一个为国民尽义务的过程；最后行政责任是一种制度规范，主要体现在通过一整套的程序规定来实现责任的履行，将行政责任具体化、固定化和合法化，并以此作为追究行政性行政责任的判据。

二、公务员行政责任的来源

（一）分工

分工是社会生活长期自然呈现的态势，分工的结果就是形成了社会需要的不同角色，在组织赋予角色的基础上，分工使人们在社会中有了适合自己的平台和领域。依这样的逻辑来看待公务员的行政责任，找到理论和现实的支撑。思想家马克斯·韦伯根据合理合法的组织理论基础，设计出了科学合理、严密稳定的组织体系—官僚制，基于社会分工的思想将政府的权力划分为独立的单元，并据以细分为固定的职位，规定了相应的内容、依据，官员被安排在官僚制体系中，严格按照职位要求来进行工作，构成了行政官员的责任制。

（二）承诺

人是自由的主体，人的“责任”来源于人自身选择的承诺，一旦做出选择就必须承诺履行。这也是契约论的蕴含之一。在看待国家与社会的关系上，社会契约论认为政府权力的正当性建立在公民与公民、或公民与政府之间签订政治契约的基础上，公务员的身份并非任何外在客体强加的，而是有理性的人自我选择的结果，相当于对其所服务的客体做出了承诺，以契约的形式将承诺固定下来，只不过这种契约通常是心理契约，即人们从内心有充分的认识到公务员的职责在于履行其肩负的责任，有义务有职责为公众服务，实现公众的诉求。

（三）信任

公共行政活动中，公务员行政责任的履行是与社会公众进行互动的过程，互动过程中达成的共识来源于信任。信任其实从本质上来讲就是具有理性思想的行为者做出理性选择的行为，具有理性思想的人在做出选择时他都会认为这些行为能够增加自己的利益，而不是损害自己的利益。 〔1〕28社会公众对政府具有依赖性，需要政府去解决社会公众需求，因此公众的信任来源于政府对自身事务的回应，民众对政府有着这种期待，政府应该及时回应民众，满足民众的需求来增强民众对政府的信任感。政府从多方面积极回应公共事务、满足公民需求，实质上就是强调公务员行政责任的履行。

（四）规定

公务员掌握着权力的资源，在进行公共管理活动中，代表着国家的意志，承担着政治性的功能，同时决定着公务员行政责任的政治性、权威性和法定性。公务员行政责任内容的形成必然是一个依照法定程序合理制定的结果。我国关于公务员行政责任的内容规定是《公务员法》和《行政法》。前者规定了公务员行政责任的内容，后者主要规定了公务员从事诸如行政许可、行政处罚等具体行政行为的程序，及规定了责任履行的方式。法律的规定表明公务员行政责任的内容和方式有充分的法律保障，其来源于法律强制性规定，同时也意味着必然受到行政责任的约束。

三、公务员行政责任履行的必要性

（一）行政管理的效率诉求

管理是一种实践性的活动，管理的的功能来源于人们对管理功能的诉求。人类的自身发展由早期的孤立单一逐渐演变为后期的紧密联系，人类对于管理功能的诉求也呈现出了简单—多样化的特点。但是无论如何变化，最简单最基本的诉求就是效率诉求。对于行政管理活动而言，其面临着多种多样的社会问题和各种各样的社会矛盾，要想实现行政管理活动的的功能有赖于效率的诉求。而效率的诉求必须植根于现实的活动中去，即要求行政主体（公务员）以饱满的热情和高度负责的精神投入到实践活动去，要求行政主体（公务员）勤政务实，摆脱拖延，将行政责任落到实处。

（二）行政价值的动态载体

价值从哲学的意义上来讲，是一个表征意义的范畴，是用以表示事物所具有的对主体有意义的、可以满足主体需要的功能和属性的概念〔2〕208。在现代意义的价值，经常取后者之意，认为管理的价值就是实现管理活动对人的有益性，进而实现管理为人的生存发展服务这一终极目标。行政价值的本质就在于能够使行政主体以及行政活动更加完善， 推动人类社会的行政活动向前发展。行政价值的实现是植根于行政实践中，行政实践活动要求行政主体（公务员）按照一定的制度设计的要求来从事行政活动，做应该做的事即去履行责任，因此可以说行政责任的履行是行政价值的动态载体。

四、公务员行政责任履行的影响因素

（一）行政责任意识

行政责任意识反映着公务员对于行政责任的态度以及认识，指导着行政责任的实践活动。行政责任意识在实践中常常表现为政绩观。由于长期以来官本位思想的根深蒂固以及现代政绩考核制度的不健全，使得在行政责任的履行中出现了政绩观的异化现象，唯“政绩观论”和“片面政绩观”，前者主要是将政绩作为唯一考核计量标准，后者是片面追求经济发展而忽视长远发展。在政绩观异化思想影响下，公务员的行政责任履行就会带有明显的选择性和倾向性，即选择履行哪些能够看得见、摸得着、短期见效快事项，而忽视潜在的真正需求的根本利益事项，导致行政责任的履行呈现片面化，碎片化、形象化的特征。

（二）行政活动特性

自行政学诞生以来就一直在争论政治与行政的有关争论，争论的发展表明行政活动具有双重属性：科学和艺术。行政活动这种双重属性在对行政责任履行的主要体现在“行政人员并不是中性的执行任务的工具，相反地，他们常在政策执行的过程中，掺入自己的喜恶与价值成分，因而大大影响政策的本质。”〔3〕60这也就产生一个问题，即行政活动特性使得公务员在行政责任履行中不可避免拥有自由裁量的余地，自由裁量往往意味着对于政策打折，所以问题在于对自由裁量的控制程度如果不明确就会使政策的执行违背政策指定的初衷。因此公务员行政责任的实际履行往往受到行政活动特点本身的影响，需要公务员在责任的履行中做出理性的选择。

（三）行政责任冲突

公务员行政责任冲突是指公务员在行政权力运行过程中，在公与私关系、权利与义务等关系上，由于个人利益与公共利益、主观责任与客观责任的不一致性，导致所应承担的行政责任之间产生的冲突。〔4〕3行政责任冲突主要体现为以下几个方面：

1.权力冲突

权力冲突主要体现为法律法规授权与上级的决策命令之间的冲突。依据韦伯的官僚制构想，权力来源于合法授权，公务员必须按照法律法规规定来行使职权，然而在实践中，行政机构作为一个层级节制的机构，公务员还必须服从于上级的命令，尤其是在行政首长责任制的制度下，决策权属于行政首长，下属负责执行。当上级的决策与法律法规授权存在冲突时，公务员在履行责任的过程中就会陷入困境，左右权衡利弊，难以做出决断，阻碍了责任的履行。

2.利益冲突

“在任何关于人类如何、为何如此这般行动与生活的思考中，都注定要产生关于人类的动机与责任的问题。”〔5〕107这就隐含着对人性的判断，公务员究竟是为公共利益还是自我利益从事公共行政活动？公务员与普通公众一样，也存在着自我利益的需求，而行政活动的特殊性要求公务员去私存公。利益冲突使得公务员在行政责任履行中往往追求效用最大化，不利于行政责任的履行。

五、推动公务员行政责任履行的思考

（一）制度意识

制度是现代管理最常用的重要手段，公务员行政责任的履行就是将制度文本形成制度实践的过程，在责任履行过程中出现的很多问题，不是缺少制度的规范的问题，而是制度主体缺乏制度意识，对于制度的履行大打折扣，损害了制度的威信。因此公务员在行政责任履行中首先要树立制度意识，即尊重制度的权威性与规范性，按照制度的规范管理社会公共事务；更深一层的意义在于理解制度的价值，即制度的终极使命，在行政责任冲突时能够按照制度所倡导的的价值做出符合制度要求的选择；最后要构建制度的平台，即通过机制的保障来固化制度的价值形成长效稳定模式（新制度的形成）。通过增强制度意识能够把握行政责任履行的实质，推动行政责任在实践中有效地履行。

（二）使命管理

弗朗西斯·赫赛尔通过自己多年的管理实践，提出了使命管理的新理念，认为好的管理是以“使命”为联接点的圆形管理，其强调“一切工作都源于使命，并与使命密切相关”， 组织的驱动力本质上是来自人的驱动力，而人的驱动力又源自人内心深处的激情。〔6〕152将使命管理理念引入到公务员行政责任履行这一层面上来就是要树立行政愿景，通过行政理念的培养，来增强公务员的使命感、责任感，形成内在驱动力，推动责任的履行；其次将使命管理纳入具体的岗位中来，规范责任履行的行为，消除官僚作风与形式主义，使使命管理真正落到实处；最后将使命履行状况与公务员履行责任考核结合起来，增强公务员对使命管理的认同性，将其内化为公务员整体的自觉的行为。

（三）行政监督

公务员行政责任的履行依赖于公务员个体自觉有效地执行，但是自觉地力量往往是不稳定的，并且由于行政活动特殊性以及行政责任冲突的存在容易导致出现的腐败现象，因此加强外部控制系统显得尤为必要，最主要的外部控制系统就是行政监督。目前我国已建立起了完备的行政监督机制包括党的监督、人大的监督、司法的的监督等等，对于公务员行政责任履行而言，仅靠正式的监督体制难以达到预期的效果。行政责任的履行就是和公民交往的过程，也是实现公民利益的过程，公民对于行政责任履行的状况最有发言权，公民的监督具有及时性、灵活性的特点，能够弥补正式监督体制程序化的不足，因此将公民的监督纳入监督体系中来显得尤为必要也更为迫切。

〔参 考 文 献〕

〔1〕罗平婷.公共治理视域中的行政责任〔D〕.湘潭大学硕士学位论文，2011.

〔2〕孔德伦.我国公务员行政责任冲突及对策研究〔D〕.黑龙江大学硕士学位论文，2010.

〔3〕彭文贤.行政生态学〔M〕.台湾：台湾三民书局，1988 ：60.

〔4〕孔德伦.我国公务员行政责任冲突及对策研究〔D〕.黑龙江大学硕士学位论文，2010.