思想境界范文10篇

思想境界范文篇1

1．小智：小人之智者

从纯粹智能的角度上，孔子对人的境界进行过一种划分：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”（《季氏》）这里把人的智力分为四等，但第一等“生而知之者”只是虚悬一格而已。孔子自认为不是生而知之者：“我非生而知之者。”（《述而》）就其所谓圣人，他也不曾说过哪一个是生而知之者。《中庸》载孔子语：“舜，其大知也与！舜好问，而好察迩言。”舜的圣智也是从好问好察而来的。人们的先天才质都是差不多的，修养的高下都是后天习染的结果：“性相近也，习相远也。”（《阳货》）除“生而知之者”外，其余三等人，“（自觉）学而知之”为圣人，“困而学之”为君子，“困而不学”为小人。

孔子说小人“困而不学”，又说“唯上智与下愚不移”（《阳货》），“民可使由之不可使知之”（《泰伯》），如此，我们所说的“小人之智者”可能吗？其实，孔子并不否认小人之智的存在。他说：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”（《阳货》）可见即使是小人，也可以而且应该“学道”。只不过君子所有的是大智、小人所有的是小智而已。所以说：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”（《卫灵公》）君子有大智，可大用；小人有小智，可小用。此即子夏所说：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”（《子张》）此所谓“小知”（小智），即今日俗语所谓“小聪明”。

那么，这种小智的具体内容如何？

从量上看，君子“艺”，小人“器”。孔子说：“吾不试，故艺。”（《子罕》）孔子说他自己由于不被具体地任用，什么都干，结果反而多才多艺。这是就知识的数量言。又说：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《卫灵公》）无能是有愧于君子之称的。这里所谓“无能”并不是说没有任何才能，而是说够不上多才多艺。君子才广，为“艺”；小人才狭，为“器”。“子曰：君子不器。”朱子解释：“器者，各适其用，而不能相通。”（《论语集注·为政》）“子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”朱子解释：瑚琏是“宗庙盛黍稷之器，而饰以玉，器之贵重而华美者也。”（《论语集注·公冶长》）这里“器”是说子贡尚不足以称君子，“瑚琏”则是说子贡已很近于君子境界了。这“器”还有一层意思：“管仲之器小哉！”朱子解释：“器小，言其不知圣贤大学之道，故局量褊浅，规模卑狭，不能正身修德以致主于王道。”（《集注·八佾》）管仲就才能而言是堪称君子的，可谓“不器”；但他只知其器，不知其道；只知霸道，不知王道。这又是从质上来讲的。

从质上看，“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）这是就知识的内容言，君子懂得仁义所在，而小人只懂得利益所在。君子固然需“艺”需“博”，但还必须博而能约，泛而有守：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（《雍也》）韩愈讲：“行而宜之之谓义。”（《原道》）“行而宜之”即礼，也就是“义”。故孔子说：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃，曰：‘吾不如老圃。’”（《子路》）樊须的表现正是所谓“小人怀土”“怀惠”，所以等他一走出门，孔子就骂：“小人哉，樊须也！”但是要注意，孔子并不简单地否定物质利益，而是主张不贪小利，见利思义；孔子也非一味地反对种田，例如他赞美“禹、稷躬稼，而有天下”（《宪问》）。他只是不满意樊须的只知眼前小利、不知长远的大义。“臧文仲居蔡（于）山节藻稅，何如其知也！”朱注：“当时以文仲为知，孔子言其不务民义而谄渎鬼神如此，安得为知？”（《论语集注·公冶长》）孔子非谓文仲无智，而是说他非君子之智，乃小人之智，只务鬼神之虚，不务民生之实。归根到底，智者作为“知之者”，君子之智者知仁，而小人之智者不知仁。君子知仁，故能“喻于义”；小人不知仁，故仅能“喻于利”。

2．小勇：小人之勇者

从心理范畴看，智是认知范畴，勇是意志范畴。从知行关系上来看，智是关于知的，勇是关于行的。这里所谓“行”，包括言、行两个方面，今统谓之“行为”。所谓“勇”，就是勇于行，“言必信，行必果”（《子路》）。孔子认为，虽然知先于行（智先于勇），但是行重于知（勇重于智）。知的目的，正是为了行的。“诵诗三百，授之以政不达，使于四方不能专对，虽多，亦奚以为？”（《子路》）知识再多，不能实用也就等于没有知识。“君子名之必可言也，言之必可行也。”（《子路》）所以，勇者的境界高于智者的境界。

在孔子看来，即便是在小人中，也不仅有智者，而且有勇者。孔子曾谈到，有一种“士”，“硁硁然小人哉”，却也能够做到“言必信，行必果”（《子路》）。又说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）这里的“匹夫”当然属于小人范畴；“志”即意志正是勇者的心理特征。匹夫而能持志，即是小人之勇。

孔子之论小勇，可以从两个方面来与君子之勇相比较：勇于行什么？怎样勇于行？

勇于行什么？这是关于勇的性质问题。孔子认为，君子之勇需要以仁义礼智为规范，否则便是小人之勇、匹夫之勇。（1）勇于仁。这是最根本的标准，即勇者作为“好之者”，君子之勇者好仁，而小人之勇者却不好仁。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《卫灵公》）能做到杀身以成仁，便是君子之勇。反之，“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。”（《泰伯》）好勇而不仁，那就是小人之勇。（2）勇于义。“见义不为，无勇也。”（《为政》）这是说君子应该见义勇为。见义不为，则无君子之勇（但是也可能有小人之勇）。“子谓子产：‘其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。’”（《公冶长》）这里的恭敬惠义，其实也都是义，义者，宜也。此即君子之行、君子之勇。在孔门弟子中，子路以勇著称。“子路有闻（而）未之能行，惟恐（复）有闻。”朱注：“子路闻善，勇于必行”；“若子路，可谓能用其勇矣。”（《集注·公冶长》）然而有一次，“子曰：‘道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？’子路闻之，喜。子曰：‘由也，好勇过我，无所取材（裁）！’”朱注：“夫子善其勇，而讥其不能裁度事理以适于义也。”（同前）所以，孔子常常挫其锐气。“子路曰：‘君子尚勇乎？’子曰：‘君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。’”（《阳货》）这里，从“君子义以为上”中，有一句浅台词呼之欲出：小人利以为上。此即“君子喻于义，小人喻于利”。君子之勇尚义，小人之勇尚利。（3）勇于礼。君子不争，争而有礼。“君子矜而不争”（《卫灵公》）；“君子无所争，必也射乎？揖让而升，下而饮，其争也，君子！”（《八佾》）君子争而有节，勇而有礼。“勇而无礼，则乱。”（《泰伯》）勇而无礼，就是小人之勇了。“君子义以为质，礼以行之，孙（逊）以出之，信以成之，君子哉！”（《卫灵公》）这里也是强调的义、礼。（4）勇于智。“好勇不好学，其蔽也乱。”（《阳货》）不好学则无智，无智而有勇，是小人之勇，只会犯上作乱而已。

怎样勇于行？这是关于勇的度量问题。前面说过，勇于行包括言和行两个方面。孔子要求“言必信，行必果”，从而要求“讷于言，敏于行”：“君子……能于事而慎于言”（《学而》）；“君子欲讷于言而敏于行”（《里仁》）。这是因为，“古者言之不出，耻躬之不逮也。”所以，君子慎于言，勇于行。反之，“巧言令色，鲜矣仁。”（《阳货》）不仅如此，孔子甚至认为，君子不仅要慎言，而且要慎行：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。”（《为政》）慎言慎行是君子之勇，妄言妄行是小人之勇。后来苏东坡认为大勇、小勇之别，在于一个“忍”字，“古之所谓豪杰之士，必有过人之节、人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。”（《留侯论》）小人之勇与君子之勇，在度量上是不可同日而语的。

3．小德：小人之仁者

从心理范畴讲，勇是意志范畴，仁是情感范畴。“樊迟问仁，子曰：‘爱人。’”（《颜渊》）可见仁爱乃是一种道德情感。“唯仁者能好人、能恶人。”（《里仁》）好恶也是情感范畴。

思想境界范文篇2

公共艺术的发迹就有着其强烈的政治色彩。墨西哥自16世纪受西班牙统治以来,年连战乱,这是墨西哥壁画运动的内在动力。于是大量的艺术家开始从事起壁画艺术。注意，这里的壁画艺术是非大众的，因为它的目的正是教育大众。总的来说是一小部分精英分子对当时政治社会感受的一种艺术表达。也正因为其表达革命的思想，所以彼时的壁画艺术有着强烈的意识形态特点。并且壁画艺术的资金来源为政府资金，所以自然有着强烈为政府宣传的色彩。故而彼时的艺术家，政府权力，受众市民三方博弈就以悄然开始。三者的关系是：政府资金支持主导——艺术家小众宣传——大众受教。这种关系持续了很长的一段时间。到了上个世纪30年代，美国进入了经济萧条时代。很快美国政府便认识到了他们要打的将是一场持久战。为此，罗斯福新政想艺术家可以发挥他们的作用，在公共场所进行艺术创作，希冀以此来向民众宣传一种的新的国家价值观念。为此罗斯福新政做了大量政府工作帮助艺术家完成公共艺术的创作。包括艺术资产辅助计划的实施和文化资产部绘画与雕刻处的建立。当然，艺术家在此期间也创作了大量的公共艺术。这种独特的意识形态与基调,与墨西哥壁画运动唤起民族信念振奋民族精神方面是同出一辙的。由于此时的资金仍是政府提供，所以公共艺术仍然起着宣传的作用。此时三方博弈的结果仍是：政府资金主导——艺术家小众宣传——大众受教。而这种关系的转变是在战后真正实现的。战后的60年代，虽然仍是政府主导的资金，但此时的艺术家要自由的多了。并且艺术家自身也自觉得将关注力放在了民众的身上，于是，公共艺术开始与民众的关系大大拉近。但是随着包豪斯思想的风行，大量无性格现代主义的建筑盛行，公共艺术一度沦为了“建筑的点缀”，这种情况直到60年代末，70年代才有所转变。这种转变便是艺术家与民众的博弈了。因为艺术家没有顾忌到公共艺术与周围环境的关系，经常做一些自说自话的公共艺术放在公共场所，甚至妨碍了民众正常的生活，这引起了民众的不满。这种不满的反馈便是艺术家对公共艺术的重新思索。于是进入80公共艺术这一词汇大量出现在传媒领域,有关公共艺术的书籍、刊物也纷纷出现。针对公共艺术实践,人们有意识地从理论上开始深人思考,开展学术争鸣。此时公共艺术家，政府权力，受众市民的博弈便不再是战前简单的单线结构。而是政府影响（并非主导）——艺术家创作——受众反馈——艺术家理论与实践反思的循环结构。这种结构直到今天仍在继续。

二、当代公共艺术与城市市民文化

公共艺术与市民的关系非常复杂。本文分为两个阶段讨论。第一个阶段可以称之为公共权力机关主导时代。也可以称之为公众场所艺术时代。这个时代的特点便是市民的无权利时代。此时的公共艺术形成流程是这样的：艺术家将艺术活动强制性的放在公共场所进行，这种进行仍然受到权力机关的制约，并且艺术家自身也没有意识到自己的作品向市民靠拢或解释。只是机械性的将一件艺术品放在公共场所。市民没有权利追问财产的使用状况的知情权,更遑论对艺术本身的建议和批评或艺术家的自由创造。公共艺术的问题是权力与公众的冲突。第二个阶段可以称之为真正公众艺术时代。这种公众场所艺术时代到真正公众艺术时代的转变依赖的是一个健康的公共权力机关。如果没有一个正常的、合法的公众意见的公共领域,权力机关就会把公众的权利和纳税人的财产占为己有。此时的公共艺术不再是权力机关宣传的工具，而是一个真正的艺术品。这个艺术品有它自身的生命力。此时，它与市民的关系就产生了互动。.你可以站在一个自由知识分子的立场，对一个作品进行评论甚至唾骂。此时的公共艺术真正涉及到了提升市民的生活素质与思想境界的艺术。市民社会的出现，公共艺术有了其社会学的基础，市民对于公共空间具有了交流要求和参与权力的意向，与社会公众事物的民主化进程密切联系在一起。随着城市文化的繁衍生息，公共艺术便于城市文化，与市民精神形成了不可分割的关系。现代人对精神享受有着更高的需求。这种需求自然包括对自己所居的城市的“艺术感”追求。人们开始从“能居”需求转向“乐居”需求公共艺术已经成为了城市文化的精神载体，人类的精神产品。近年来，发达国家进行了一系列的“城市复兴”运动。这种城市文化的兴起，自然影响了居住在这个城市的市民。整个城市的“吸引力”“归属感”让市民的生活素质与思想境界得到了很大的熏陶。公共艺术真正起到了为大众雕塑一个美好的城市生态空间，使人的精神生态与自然生态同样和谐，引导人去追求一种美的人生境界，获得一种诗意的都市栖居，真正实现城市公共艺术对人的价值关怀，达到物质和精神的平衡，经济与文化的平衡，科技与情感的平衡，人与自然的平衡等。公共艺术的界定越来越来越广，形式越来越多样，起到的作用也越来越大。城市公共艺术的建设已不再是一个简单的设施，而是一个城市精神文明的建设。满足了城市市民的行为和心理需求，它渗透在市民生活的每个角落，无声的影响着是市民的精神境界和道德情操。此时，公共艺术家与政府机关和大众将达到三赢的状态。艺术家创造出积极影响市民的艺术作品，赢得艺术追求和名誉。政府通过优秀的公共艺术作品将城市文化塑造的更加有活力和艺术感，让城市发展更好。市民受到公共艺术的熏陶，生活素质与思想境界都得到提升，从而更多的人从事和关注公共艺术。良性循环，实现了三赢的状态。

三、总结

公共艺术已走过百年，在公共艺术历史方面经历了两个阶段，即二战前政府强大的干涉和艺术家自述自画的阶段，这个阶段公共艺术对市民的生活素质和思想境界的影响不大，甚至是消极影响。因为此时的公共艺术与大众相距甚远，并且艺术品的装置甚至影响了民众的正常生活。其后是公共艺术走向独立，不再受到政府那样强大的掌控，艺术家也意识到了公共艺术与环境的结合，与民众的辉映。公共艺术家，政府权力，受众市民的关系由单线关系变成良性循环，有了反馈与塑造。

作者:潘立夫 单位:大连工业大学

参考文献

[1]艺术在公共空间中的话语转换赵志红黄宗贤美术观察2007.11

思想境界范文篇3

一、要旗帜鲜明讲政治，进一步提高党性觉悟和思想境界

在当前形势下，提高政治觉悟和党性素养，是适应政治新常态的基本要求，也是每名党员自身的义务和责任。党员讲政治，就是要在思想和行动上始终与上级保持高度一致，自觉为党干事、为民服务，是非面前分得清、名利面前放得下、关键时刻靠得住。党员干部只有在讲政治上过得了关，才能在工作上过得了硬。但是，讲政治的具体能力不是与生倶来的，讲政治觉悟也不是顺水推舟就行得通的，必须脚踏实地，点滴养成，需要长年累月积淀。需要我们结合学习教育活动，发扬不骄不躁、谦虚谨慎的学风，多学习、多充电、多读书、读好书，用新知识、新思维、新技能陶冶情操、充实思想，不断提升政治觉悟，提高党性修养，提高业务能力，适应政治新常态、经济新常态、发展新常态。同时，每名党员要自觉加强党性修养，磨炼意志品质，升华思想境界，争当为人正派、干事干净、钽织放心、群众拥戴的合格党员。

二、坚定不移重规矩，进一步增强纪律意识和刚性约束

遵守纪律、尊重规矩是对党员最起码的要求，是每个人应坚守的底线。新形势下，纪律是党的生命，是管党治党的尺子，党员要把讲规矩、守纪律摆在更加重要的位置，当作一种日常习惯来养成、优秀品质来坚守，让党员逐步习惯在有约束的环境中工作生活，这既是对党组织的要求，也是对党员的要求。因此，我们毎名党员要敬畏纪律、敬畏法规，任何时候不打擦边球、不抱侥幸心理，始终做到在纪律和制度的框架范围内履行职责开展工作。在实际工作和生活中，要注意培养自律意识，做到不该讲的话不讲，不该做的事不做，该履行的职责必须履行，该承担的责任必须承担，该报告的必须报告，决不允许各行其是，更不允许有令不行、有禁不止，任何时候都做到自觉把自己的言行置于约束之中，从而养成自觉接受监督、遵守规矩的习惯。

三、以上率下作表率，进一步发挥党员示范带动作用

思想境界范文篇4

创业、立异、创优既是一种伟大的民族精力，也是一项伟大的社会理论。省委提出在全省展开“创业、立异、创优”运动，作为运动的详细组织者、施行者，组织部分要紧紧环绕“创效劳开展之业、创理念行动之新、创本质形象之优”这一主题，严密联络任务实践，积极探究和理论，供应刚强的组织包管，扎实推进运动深化展开。

经过展开“三创”运动，要使组织部分和组工干部都有一个大的提拔，思维境界要“高”，任务站位要“准”，效劳认识要“牢”，立异动力要“强”，任务办法要“新”，更好地顺应情势开展的需求。

每一名组工干部都应以更高的思维境界要求本人，准确处置好公与私、部分与全体、小我与组织的关系，以平缓之心看待“名”，以恬淡之心看待“位”，以知足之心看待“利”，以进步之心看待“事”。做到有功绩的时分不伸手，有苦劳的时分不计较，有委靡的时分不埋怨，同心专心一意干任务，然后获得组织的信赖、群众的承认。

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授课目标：1、理解“境界”的深刻内涵，充分认识党员干部加强学习和自身建设，努力提高认识水平和思想境界的重大意义；2、明确实际工作中该怎样抓好自身建设，提高思想境界，认真干好本职工作。

使用教具：多媒体、投影仪等

授课形式：集中讲座学习

授课方法：理论讲解、多媒体演示

授课时间：50分钟

授课过程：

一、引言导入，揭示主题

各位领导、各位来宾、各位党员同志，今天我以《新形势下怎样提高共产党员的思想境界》为题上本次党课，通过学习“十六大”报告和“三个代表”重要思想的一些体会和感受，结合学校近几年的发展变化，谈谈我们党员如何努力提高思想境界，认真干好本职工作。不当之处，请指正。

1、投影揭题：新形势下怎样提高共产党员的思想境界

2、引入主题：党的十六大产生了新一届党和国家领导人，也提出了未来20年我们的奋斗目标是全面建设小康社会，指出了新世纪我们所面临的新形势。

3、投影出示：新世纪新形势：一是和平与发展的主题没有改变；二是科技改革和科技成果的产业化为我国实现跨越式发展带来了机遇；三是20多年改革开放和现代化建设的成就打下了进一步发展的基础；四是加入世贸组织使我国面临更加现实的机遇和更为严峻的挑战；五是今后20年在完善社会主义市场经济体制方面要有决定性的进展；六是“三个代表”重要思想为我们提供了强大的理论武器。

这样一来，我们共产党员如何保持党的先进性，发挥共产党员的先锋模范作用呢？我认为共产党员首先要提高思想境界。境界提高了，我们的干劲也就上来了，我们建设小康社会就有了力量源泉，我们的宏伟目标就一定能够实现。

二、讲授论证，阐述主题

（一）讲授“关于对“境界”的认识”

1、投影出示：一、关于对“境界”的认识

所谓境界，是指人们在道德修养、学识能力、理想目标上所达到的高度和水平。它潜藏于人的思想意识，外化于言行。它是一种理想，一种精神，一种胸怀。下面，就这三个方面谈谈对“境界”的认识。

2、投影出示：1.境界是一种理想。我们共产党员的理想就是坚定共产主义信念，为共产主义事业奋斗终生。

3、教师讲授：境界是一种理想。

▲不同的时代、不同的阶级有不同的人生理想，从而表现出不同的人生境界。共产主义理想无论过去、现在和将来，都是共产党人的力量源泉和精神支柱，战争年代无数先烈正是因为有这样的理想、这样的境界才能面对死亡大义凛然、视死如归。如：刘胡兰、同志。

①播放电影：《刘胡兰》片段。点评：刘胡兰，一个刚满18岁的女共产党员，面对敌人的威逼利诱和横在脖子下的带血铡刀，她没有丝毫的惧怕和退缩，痛斥敌人的丑恶嘴脸，义无返顾地走向铡刀。每当我们看到这里的时候，都会被她这种凛然大气所感动，而激情荡漾、敬佩不已。刘胡兰之所以能够这样，就是因为她胸怀为实现共产主义而奋斗终生的远大理想和崇高境界。是这种强大的力量源泉和精神支柱，支撑着她义无返顾的走向铡刀，笑迎死亡。

②出示：图片及诗句。点评：同志曾在死牢里写下光耀千秋的诗句：“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理！”这是何等坚定的理想，又是何等崇高的境界！有了它，就能志存高远，胸怀宽广；有了它就能经受住各种各样的考验，在人生的征程中不迷失方向。今天，我们经常面对的虽然不再是血与火、生与死的考验，但是，在不同时期，不同阶段，如果理想动摇了，境界就会滑坡，就会失去正确的政治方向，丧失革命意志和力量，精神空虚，私欲膨胀，最后走上蜕化变质的道路。如：刘青山、张子善等老党员的腐败堕落，就足以说明这一点。

▲就我们工作在教育第一线的共产党员来说，我们应有的思想境界就是把我们的爱心与诚心，知识与智能无私地奉献给天底下最光辉的教育事业，为实现祖国的现代化培养合格的建设者和接班人。如：全国特级教师南京师范大学附属小学的“斯霞”老师，默默耕耘在教学一线50多年，直到花甲之年，仍童心未泯，朝夕和孩子们在一起，把毕生的精力献给了党的教育事业，献给了她热爱的孩子们，成为广大教师学习的楷模。再如我们学校的老顾问王校长，（出示：王校长工作的照片）今年已经69岁了，56年入党，48年党龄，到明年他的从教生涯就整整50年了。50年风风雨雨，老人家对教育事业的挚爱执著从来没有改变。他不吸烟、不喝酒、不打牌、不下棋，唯一的爱好是工作，在教育岗位上创造了辉煌的业绩，成为山东省唯一，全国仅有的21位优秀校长中的一个。从王校长的身上，我们体会到对于党员来说，崇高的境界对于一个人的成长发展来讲是多么的重要。

4、投影出示：2、境界是一种精神。共产党员一定要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去，在实现社会价值中体现自己的人生价值。

5、教师讲授：境界是一种精神。

人总是要有一点精神的。与共产党人崇高的境界紧密相连的，是淡泊名利、无私奉献的精神，是全心全意为人民服务的精神追求。人生的价值不是索取而在于奉献。一个人的生命长度是不能控制的，但生命的“宽度”可以掌握在自己手中。党员一定要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去，在实现社会价值中体现自己的人生价值。如：中国共产党的优秀党员、革命先烈蓝蒂裕，在走向敌人刑场前给8岁的儿子耕荒写下了一首《示儿》诗，他在诗中这样写到：

出示诗的全文：你—耕荒/我亲爱的孩子/从荒沙中来/到荒沙中去。今夜/我要与你永别了/满街狼犬/遍地荆棘/给你什么遗嘱呢/我的孩子？今后--/原你用变秋天为春天的精神/把祖国的荒沙/耕种成为美丽的园林！

点评：这就是一个共产党员留下的遗嘱，也是千千万万个革命先烈留下的遗嘱。遗嘱里没有财产，没有金钱，有的是希望和理想，充满了对共产主义真理的信仰；遗嘱里没有哀叹，没有遗憾，有的是为劳苦大众谋利益的愿望。“为人民服务”，是他的永恒的宗旨，实现共产主义是他不变的理想。他希望自己的儿子用变秋天为春天的精神，把祖国的荒沙耕种成美丽的园林；我们说，境界是一种精神，为了祖国的安宁宁死也不动一动的钢铁精神，焦裕禄为了兰考人民过上富裕的生活而舍生忘死的奔波操劳的精神，李素丽不嫌工作辛苦，全心全意为乘客服务的精神，雷锋同志的钉子精神和全心全意为人民服务的精神，都表现出他们崇高的思想境界。

播放：电影《雷锋》片段。点评：雷锋用他对党、对祖国、对人民无限的热实践着自己无悔的人生。他走到哪，就把好事做到哪；无论是朋友，还是陌生人，他都以诚相待，宽以待人；无论对老人，还是对孩子，他都伸出温暖之手，给予无私的帮助。这是一种精神体现，也是一种思想境界的体现，更是我们干好工作的巨大的精神力量。就我们实验学校这个教师群体来讲，广大党员干部敬业爱岗，任劳任怨，无私奉献。他们舍小家、顾大家；淡亲情，浓生情，一心一意扑在工作上，精心呵护孩子们的成长。老人病了顾不得回家探望，孩子几天没照面了来不及抱上一抱，个中酸甜苦辣只有他们自己知道。象我校的即墨市优秀党员，现任总务副主任的吕玉航同志，夏天，为了降低温度，他用冰柜冰了一些冰块撒在教室中；为了给学生补充盐份，他多次将每个学生的茶缸里捏上一小把盐，然后倒满水给学生凉着；为了预防感冒，他将板蓝根发到每一个学生的手中。为了照顾学生睡好觉，他把女儿锁在家里，导致女儿因害怕而躲进大衣柜睡觉。他的若干事迹传遍了我市教育界，受到大家的高度赞扬。再如党员张振前同志，为了当好班主任他撇家舍业，以校为家，女儿生下第一天就从五中来到实验学校，一连15多天没有离开学校。当年他的学生发生车祸，他能跪在地上向过路的车辆求救，令在场的每一个人感动万分。这就是我们实验学校教师群体的一种品格、一种奉献精神，也是优秀教师思想境界的具体体现。境界从某种程度上来讲就是一种精神。（期间出示教师查宿舍和吕玉航、张振前的照片）

6、投影出示：3、境界是一种胸怀。襟怀坦白，光明磊落，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，自觉地为民尽责、为国竭力、为党分忧。

7、教师讲授：境界是一种胸怀。“心底无私天地宽”。无私的境界与博大的胸怀紧密相连、相得益彰。

播放：录相片《孔繁森》片段。点评：孔繁森为了改变西藏贫穷落后的面貌，远离家乡、远离妻儿老小，日夜奔波在高原农家，问寒问暖，排忧解难。他心里装的是西藏和西藏人民，他用这种博大的胸怀努力实践着一个共产党员的思想境界，为改变西藏人民的生活而奋斗终生。对党员来说，提高境界，一个很重要的方面，就是要严于律己、宽以待人、相互信任、相互支持、相互尊重、相互谅解、坦诚相见。要有识人的智慧、用人的胆识和容人的雅量。要勇于拿起批评与自我批评的武器，悉心听取不同意见，这样才能团结和带领广大干部群众心往一处想，劲往一处使，努力形成一个政通人和，同心同德谋发展、齐心协力干事业的良好氛围。

目前，我们实验学校的教职工之所以能够上下一心，同甘共苦，很重要的原因就是我们有一支团结协作，事事处处发挥模范带头作用的有60多人的党员队伍。如我校的数学组一直是学校的“拳头教研组”，屡创佳绩，长盛不衰。组内的党员同志发挥了举足轻重的作用，事事想在前面，干在前面，连年被学校确定为“党员示范岗”，今年，他们被评为市优秀“党员示范岗”和“巾帼示范岗”。原数学组教研组长，现为教导副主任的市“三八红旗手”，新党员孙红同志，为了抓好班级工作婚期推了一次又一次，实在没办法就安排在暑假举行。今年生孩子，产假未到她就主动提出回校工作，从不计较个人得失。赢得了领导和老师们的普遍赞赏。类似这样的党员同志，实验学校还有很多很多。原因是我们学校形成了以校为家的思想境界。

由此可见，我们共产党员提高思想境界具有重要的意义，尤其在新形势下要始终保持党的先进性，就必须努力提高自己的思想境界。那么怎样提高思想境界呢？

（二）论证“怎样提高思想境界”

1、投影出示：关于怎样提高思想境界

导语：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”崇高的境界不是与生俱来、自然生成的，必须经过坚持不懈的努力，经受长期艰苦的磨炼。下面，谈谈怎样提高共产党员的思想境界。

2、投影出示:1：提高思想境界是一个不断充实自我的过程。

播放：录象片《》、《邓小平》片段。点评：开国领袖通古博今，文韬武略无所不通，皆因一生勤奋好学、嗜书如命。他创立的思想成为我们走向新社会的指路明灯；改革开放的创立者邓小平因为善于学习和借鉴西方国家成功的经验而创立了中国特色社会主义理论，成为我们走向富裕生活的阳光大道。

同志曾说：“勤于学习，善于学习，不仅有利于把我们的思想认识和行动建立在科学的基础之上，而且有利于陶冶革命情操，提高精神境界。所以，提高党员思想境界，首先要求党员同志应该讲学习、重修养。如何学习呢？一是学习要有计划、制度性。每个党员同志都要在学年之初根据学校党支部的计划制订出切实可行的学习方案，坚持日常自学和集中学习相结合。可采取作读书笔记、专题讲座、党课辅导等形式。二是学习的内容要广博。①要学政治，学马列主义、思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和十六大报告，以及党的路线、方针、政策，把握其基本观点，领会其精神实质，在思想上、行动上始终保持与党中央的高度一致。②要学习法律法规，深入研究新形势下依法办学的新思想、新理论、新动向，让自己始终跟上时展的步伐，树立依法办学，依法执教的意识，做到遵纪守法。③要学习教师职业道德规范，树立良好的教师形象，做到向全国教师提出的“志存高远、爱岗敬业、为人师表、教书育人、严谨笃学、与时俱进。”加强师德修养。④要学习业务知识，包括学习学校管理、班级管理的理论、经验，以及新课改的有关教育理念，从而不断提高学校的管理水平和教育教学质量。⑤要学习社会主义市场经济知识、现代科技知识、历史知识，以及一切反映当代世界发展潮流的新知识，始终走在时代的前列。三是学习程度要透彻深入。把学与思、知与行结合起来，做到学用相长、融会贯通。要深入实践、深入群众，从群众中吸取智慧和力量。是向实践学习，向群众学习的大师。新民主主义革命时期，深入到农村，深入到群众进行了大量的调查研究，在此基础上写出了《湖南农民运动考察报告》等著名文章，提出了中国革命的根本问题是农民问题，认识到中国革命要取得胜利，必须争取占中国人口80%的农民的支持，而要争取农民的支持，就必须首先解决农民最关心的土地问题，在此认识的基础上，制定了土地革命路线，把开展农民运动作为工作的重点，以农村包围城市，最后武装夺取政权，最终取得了新民主主义革命的胜利。总之，只有确立不断学习、全方位学习、在实践中学习的理念，我们的党员才能不断充实和提高自己的思想境界，不断推进我们的事业向前发展。

3、投影出示：2：提高思想境界是一个不断战胜自我的过程。

“艰难困苦，玉汝于成”。提高境界不是轻而易举的事情，它必须战胜种种诱惑和考验，克服种种困难和挫折。古人说：“破山中贼易，破心中贼难”。人要战胜的最大的敌人正是自己。在新的历史条件下，党员干部特别是领导干部遇到的诱惑和考验很多。有的人往往见诱心动，见财心痒，见色脑昏。在这里我想起了“曹鼎不可”的故事。据《明史》载，万历年间，有个叫曹鼎的人，任山东泰和典吏，负责缉捕盗贼。一次，他从外地抓获一名绝色女贼，来不及回县城，两人夜宿荒山破庙。夜间女贼百般引诱，曹鼎几乎按捺不住，便用纸写下了“曹鼎不可”四个字，贴在墙上，过了一会儿又撕掉，然后再写再撕掉……如此反复十多次，总算挨到天亮，保住了自身“清白”。社会发展到今天，与曹鼎所处的时代不可同日而语。但如今诱惑人的东西实在太多，曹鼎的做法仍具有一定的学习借鉴作用。曹鼎的做法或许并不高明，其思想境界也并不崇高，按理说，我们党员的思想境界应比曹鼎高得多，遗憾的是，因抵挡不住金钱、美色等等的诱惑，而身败名裂者却也不乏其人。刘青山、张子善、戚火贵等其级别不可谓不高，能力不可说不强，不也落了个被“砍头”的下场吗？他们在“德”与“忍”两字上输给了曹鼎。

播放：审判《戚火贵》录象片段。点评：戚火贵高官得坐时私欲膨胀而浑浑然，忘记了自己是一个共产党员，忘记了自己是人民公仆。他堕落的根本原因是思想不健康，利欲熏心，经不住考验。正如所指出的那样，有的人能抵御敌人炮火的洗礼，却经不住糖衣炮弹的攻击。戚火贵的下场正说明了这一点。

那么，如何在考验和困难面前抗住诱惑、顶住干扰？如何去战胜“小我”、成就“大我”？重要的是加强党性锻炼和道德修养，加强世界观、人生观、价值观的改造，自觉做到自重、自省、自警、自励，堂堂正正做人，踏踏实实做事，清清白白做官。为此，我们在实际工作中对党员提出了六条要求，一是明确目标，各尽其职。我们每个党员都要充分认识自己所在岗位的重要性，明确岗位职责和岗位的具体内容，做到能顶岗，能尽责，正确行使自己的职权，敢于负责。真正干一行、爱一行。成淑红老师那样。二是团结协作，形成合力。各部门之间工作不推诿扯皮，分工不分家，时时处处以学校大局为重。各党员同志之间要互相理解、互相尊重，顾大局、识大体，共同维护学校利益。（投影出示）三是多讲奉献，淡泊名利。要象我们学校的优秀党员那样，时刻不忘工作，不忘学校，不忘学生，不计较个人得失，关键时候冲得上，打得赢。要吃苦在前，享受在后；要急群众之所急，想群众之所想，办群众之所需，在荣誉面前发扬风格，不争名，不抢功。（投影出示）四是坚持原则，遵守纪律。对于棘手问题，每名党员都能挺身而出，甘当“缓冲”环节，尽量协调、缓和和钝化矛盾；对于原则性问题是非分明，钉是钉，铆是铆，没有丝毫含糊。（投影出示）五是求真务实，真抓实干。党员作为一项法定的制度经常深入第一线，脚踏实地、勤奋苦干、身先士卒。如在前阶段的防“非典”工作中，全体党员始终站在第一线。带头值班，带头陪送学生到市北医院查体。（投影出示）六是改革创新，敢于争先。我们要求每名党员要把握工作的主动权，掌握工作中的新问题，注意工作的新动向，创造性的开展工作；要敢于涉足教改前沿，大胆开展教学研究和教育科研，做榜样，抓高效，创成果，带领广大教职工不断开创教育教学工作的新局面。（投影出示）在思想上要筑起拒污浊于千里之外的牢固堤防，常思贪欲之害，常怀律已之心，常除非分之想，耐得住清苦，抗得住诱惑，管得住小节，守得住本色，过好权、位、名、利、色这“五关”，做到“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”，“拒腐蚀，永不沾”，做“一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

4、投影出示：3、提高思想境界是一个不断超越自我的过程。

党员干部境界的提高，不是一蹴而就、一劳永逸的事情，而是一个逐步积累、逐步升华的过程，一个不断否定自我、超越自我的过程。不超越别人就是落伍，而要超越别人首先要战胜自己。人们常说，“山外有山，天外有天”，“欲穷千里目，更上一层楼”。对于经过不断努力和锻炼，在提高境界上所取得的每一点进步和成绩，我们都不能自以为是、沾沾自喜，而应把它看成是不断突破自我、超越自我、完善自我的一个步骤和环节。否则，就不能善终，只会恶终。近读中国古代史，发现有不少手握大权的人，创业时不避艰险，舍生忘死；胜利之初也还头脑清醒，兢兢业业；可惜好景不长，一旦功成名就，就开始走下坡路了。据说中国最早的暴君殷纣王，其实是一个很了不起的人物。他身材高大，仪表堂堂；他见多识广，才思敏捷；他能言善辩，聪明机智；他力大无穷，能和猛兽格斗。他曾多次讨伐东夷，经营东南，对中华民族的日趋统一做出过巨大贡献。象这种非凡的人物本来是可以大有作为的。可是后来他荒淫了，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，就是对他统治后期的最好写照。最终他落了个自杀身亡的下场。追古思今，今天，在改革开放的形势下，有一些领导干部曾经对党和国家做出过很大的贡献，本来是国家和人民的功臣，可是在临近退休之际，革命的意志衰退了，他们不是想方设法保住晚节，而是抓紧时间“潇洒一回”，大捞一把，这实在是不应该的。

思想境界范文篇6

一、认识共产党员先进性的真正涵义为了便于比较，我们把社会上的人分成六类：“大公无私是圣人，公而忘私是完人，先公后私是好人，公私兼顾是凡人，公私不分是庸人，损公肥私是坏人。”作为一名共产党员，不管你是要求加入组织前，还是加入组织后，不管你是一名新党员，还是一名老党员，首先应该从好人做起，才能体现先进性。我们说共产党员的先进性，就是党员个人或党的组织在认识和改造世界的实践中，在思想、政治、组织、作风等方面与一般群众相比较，表现出来能够自觉地适应社会发展要求、符合社会发展规律的行为特征。它包含以下几个方面：

第一、党员的政治思想觉悟高于群众共产党员先进性的根本标准就是要实践“三个代表”重要思想。共产党员先进性最终体现在能够自觉适应社会发展要求、符合社会发展规律和进步趋势上。按照历史唯物主义的观点，中国共产党是顺应社会历史发展要求而诞生的政治组织。党之所以能够发展壮大，成为中国的执政党，就是因为党始终代表先进生产力的发展要求、代表先进文化的前进方向，这是党的内在本质；党始终代表最广大人民群众的根本利益，这是党的价值取向。这就要求全体党员，必须自觉地以实践“三个代表”重要思想作为检验自己先进性的根本标准。共产党员要坚定共产主义理想和建设中国特色社会主义的信念；坚持用马列主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想武装头脑；坚持“讲学习、讲政治、讲正气”；坚持党和人民的利益高于一切，牢记全心全意为人民服务的宗旨；坚持发扬“理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评”的作风，把共产主义的远大理想与自己的本职工作结合起来，务必保持“谦虚谨慎，不骄不躁和艰苦奋斗”的作风，不断加强党性锻炼，提高思想政治觉悟。要树立共产主义的世界观、人生观、价值观，自觉遵守党的纪律，认真履行党章规定的八项义务，执行党的决定，对党忠诚老实，积极完成党组织交办的各项任务，言论上、行动上和党中央保持一致。模范遵守国家的法律、法规，做“有理想、有道德、有文化、有纪律”好公民，为中国的改革、发展做贡献。党员要在群众中起“带头作用，骨干作用，桥梁作用，保护作用”，以讲大局、当表率来团结群众，以支持改革、维护稳定来带动群众，以做好每一件事情来取信群众。

第二、党员的业务技术水平高于群众历史唯物论认为，人民群众是历史活动的主体，是社会发展的决定力量。但是人民群众在认识世界和改造世界的实践活动中，由于自身条件和环境等因素的限制，崇尚自发性，缺乏先进性。而共产党的存在和发展，根本原因就是在内在本质上具有一般群众所不具备的先进性。实践表明，由于党的先进性，能够在全局和战略上为本阶级和广大人民群众制定正确的路线、方针和政策，代表最广大人民的根本利益。所以要求党员要努力学习业务技术，学习现代科学技术知识，学习文化知识，学习管理知识，向困难挑战，向自己挑战，不断学习，不断进步，成为这一行骨干，成为带头人，成为行家、专家，不但要胜任本职工作，而且要有赶超世界一流的先进水平。党员的业务技术要过硬，要具有高度的责任感和事业心，用心去做好每一项工作。工作中全面履行工作职责，用科学的态度对待每一项工作，做到不分份内份外，团结协作，共同做好每一项工作。工作中提高工作效率和工作质量，不断提高解决实际问题的能力，追求工作上的高标准。与时俱进，不断创新。党员的工作，不能停留在过得去，要做到过得硬。结合自己工作特点，工作做到精益求精。一专多能，成为本行业、本专业、本岗位的能人。

第三、党员的工作业绩高于群众党员在实际工作中，要勤动脑——多思，勤动眼——多看，勤动嘴——多问，勤动耳——多听，勤动手——多练，勤动腿——多跑，要按时、按质完成工作任务，工作中做到高标准、严要求，高效率、低成本、快节奏、效益好，努力创造一流的工作业绩。爱岗敬业，积极工作，兢兢业业做事，老老实实做人，不断改进和提高工作质量。服务社会，让社会和谐；服务群众，让群众满意。工作要做到标准化，程序化，规范化。工作中做到互相配合，全面兼顾，方便他人，共建和谐工作环境，共同创造最佳工作业绩。精心做好每一件事，精心做好每一天的工作。由于每位党员的岗位不同，工作任务不同，但是党员的人格标准是相同的，我们把党员的人格标准归纳为六个方面：政治上做明白人，工作上做勤劳人，经济上做清白人，生活上做清廉人，作风上做正派人，处事上做正直人。作为共产党员，不管你是做人、做事、做官，不要忘了自己的责任，不要忘记时刻保持先进性：做人——以德为帅、以诚为根、以善为贵；做事——以谋为基、以实为重、以智为要；做官——以民为本、以正为先、以纪为则。

二、认识共产党员先进性的发展进程共产党员先进性有一个形成的过程，党员要有崇高的思想境界，就是坚定共产主义信念，为了实现远大的理想，就要有过硬的实践本领，有了本领才有发挥党员先锋模范作用的能力。在此过程中，崇高的思想境界是党员先进性产生的思想基础和根本前提，过硬的实践本领是共产党员先进性产生的物质基础和实现途径，先锋模范作用则是共产党员先进性的现实表现和最终结果。共产党员先进性就是每一个共产党员在确立了崇高的思想境界后，通过过硬的实践本领变成先锋模范作用的行为特征和实践过程。

崇高的思想境界是共产党员先进性生成的开始，思想境界是一个人一生中追求的既定目标和巨大而持久的精神动力，包括理想信念、道德情操等内容。一个人一旦确立了一定的思想境界，就会沉淀成为思想意识的内核，成为精神支柱和力量源泉。共产党员的理想信念和道德情操建立于马克思主义世界观上，是人类社会历史上最科学、最崇高的思想境界。它反映了人类社会发展的客观规律，它代表了最广大人民的根本利益。一代又一代共产党人具备这种思想境界，以强烈的历史责任感和高昂的斗志，自觉地投身于革命、建设和改革的实践中，为人民的事业前仆后继、奋斗不息。在共产党员先进性的形成过程中，崇高的思想境界只是党员先进性前提条件，只有通过一定的实践活动才能转化为现实的东西，使党员先进性展现出来。这就要求共产党员必须学习掌握各种技能和本领。在不同的历史时期，先进性有不同的表现形式。革命战争年代，党员的先进性主要表现在领导战争的本领和和进行战争能力。在执掌政权后的和平年代，在改革和建设时期，先进性则表现在领导和驾驭国家政权的本领，进行经济、政治和文化建设的能力。有了这样的本领和能力，党员先进性才能由可能性转化为现实性。

共产党员具备了崇高的思想境界，又掌握了过硬的实践本领，二者有机结合就是发挥先锋模范作用。共产党员先进性的表现形式就是在认识世界和改造世界的实践中所发挥出来的先锋模范作用。例如，努力贯彻党的路线、方针和政策，为人民的事业不懈奋斗；在危险困难的时刻挺身而出，等等。

人们在现实生活中，精神境界有高低之分，实践本领有大小之别。由于社会分工造成职业和岗位的不同，反映在党员先进性上有强弱的差异。但这种差异只是量的区分，不会有质的不同。从事航天技术的共产党员把“神舟”飞船送上天和退休的共产党员天天义务为群众指路的思想境界是一样的，都是先进性的表现形式。

三、认识共产党员先进性存在的客观基础共产党员的进性不是天生的，一位反能力很强的公安警察后来成为罪恶的贩毒分子，一位技术高超的化学专家后来成为制造者，一位精明能干领导干部后来成为腐败分子，他们曾经都是共产党员。实践证明，崇高的思想境界和过硬的实践本领是共产党员先进性构成的基本要素，拥有一定的技能和本领是人们生存和发展的必要条件，不是共产党员先进性的标志。只有崇高的思想境界与一定的技能和本领结合在一起，才能成为共产党员先进性的有机组成部分。因此，共产党员能否发挥先锋模范作用和体现出自身的先进性，取决于是否有一个崇高的思想境界。同时，在拥有崇高的思想境界的前提下，技能和本领又决定着它能否发挥先锋模范作用。共产党员先进性存在的客观基础包括：崇高的思想境界和一定的技能与本领。

思想境界范文篇7

一、共产党员先进性的科学内涵

先进性，从一般意义上讲，指的是一事物在与它事物的比较时体现出的长处和优势。作为比较概念，它是相对落后性而言的，又是在两个或多个事物的比较中产生的。同时作为价值判断，按不同的价值标准衡量可以得出不同的结论。马克思主义政党作为人类社会发展进程中的历史现象，对其成员先进性进行评价，显然，应把作为非党员的一般群众作为比较对象，同时又应以历史唯物论的立场、观点和方法作为认知的科学方法。

这样来审视问题，所谓共产党员先进性，应该是党员个人或群体在认识和改造世界的实践中，在思想、政治、组织等方面展现出来的、与一般群众相比较能够自觉地适应社会发展要求、符合社会发展规律和进步趋势的行为和特征。它内在地包含以下几个方面的涵义：

第一，共产党员先进性最终体现在能够自觉适应社会发展要求、符合社会发展规律和进步趋势上。按照历史唯物论的观点，共产党作为顺应社会历史发展要求而产生的政治组织，与其他政治组织相比较，始终代表先进生产力的发展要求和先进文化的前进方向是它的内在本质；始终代表最广大人民群众的根本利益是它的价值指向。这就要求构成该组织的成员必须自觉地以实践“三个代表”作为自己是否具有先进性的根本标志。判断共产党员先进性的根本标准只能是“三个代表”。

第二，共产党员先进性是同一般群众的比较中展现出来的。历史唯物论认为，人民群众是历史活动的主体，是社会发展的决定力量。但是人民群众在认识世界和改造世界的实践活动中，由于自身生存条件和环境等因素的限制，崇尚自发性，缺乏自觉性。而共产党存在和发展的根本理由就是它在内在本质上具有一般群众所不具备的自觉性（先进性）。实践表明，由于党的先进性，它能够在全局和战略上为本阶级和广大人民群众制定正确的路线、方针和政策，代表最广大人民的根本利益。这就要求该组织的每一个成员必须具备一般群众所不具有的思想觉悟、认识水平和模范行动，是本阶级的先进分子。惟有如此，才能完成历史赋予党的伟大使命。

第三，共产党员先进性表现在思想、政治、组织等各个方面。党员先进性不是空洞的口号，而是切实的行动。它具体体现在党员的日常工作和生活中，展现于思想、政治和组织等各个方面。在思想方面，共产党员必须毫不动摇地坚持马克思主义的信仰，坚定对社会主义和共产主义的信念。在政治方面，必须带头贯彻执行党的理论、路线、方针和政策，带领广大人民群众为实现党的历史任务而奋斗。在组织方面，必须执行党章，执行党内政治生活的准则，模范遵守党的纪律。

第四，共产党员先进性必须体现在领导人民群众认识和改造世界的伟大实践中。尽管一个党员在日常生活中也能体现出自身素质的高低，但共产党员先进性从根本上讲只能从党员在认识世界和改造世界的实践中去把握。人民群众评价身边的党员是否合格，主要是看他们在各自的工作岗位上是否干出了一般群众所没能干出的业绩，是否发挥了一般群众所不能发挥的作用。做到了这一点，党员先进性才会表现出它的真正内涵。否则，它和一般的好人好事就没有本质的区别。

二、共产党员先进性的生成规律

动态地考察共产党员先进性，它经历了从崇高的思想境界到过硬的实践本领再到党员先锋模范作用这样一个生成过程。在此过程中，崇高的思想境界是党员先进性产生的思想基础和根本前提，过硬的实践本领是共产党员先进性产生的物质基础和实现途径，先锋模范作用则是共产党员先进性的现实表现和最终结果。共产党员先进性就是一个共产党员在确立了崇高的思想境界后，将其通过过硬的实践本领化作先锋模范作用的行为特征和实践过程。

首先，崇高的思想境界是共产党员先进性生成的逻辑起点。思想境界包括理想信念、道德情@等内容。它是人们精神生活中具有决定意义的方面，常常成为人们一生中执著追求的既定目标和巨大持久的精神动力。人们一旦确立了一定的精神境界，就会沉淀成为思想意识的内核，成为他们的精神支柱和力量源泉。共产党员在这方面与一般群众的不同之处是，他们所确立的理想信念和道德情@建筑于马克思主义世界观之上，是人类社会历史上最科学、最崇高的思想境界。说它最科学，是因为它反映了人类社会发展的客观规律；说它最崇高，是因为它代表了最广大人民的根本利益。受这种精神境界的导引，一代代的共产党人以强烈的历史责任感和高昂的精神状态，自觉地投身于革命、建设和改革的实践中，为人民的事业前仆后继、奋斗不息。

其次，过硬的实践本领是共产党员先进性生成的物质手段。刘少奇同志曾指出，每一个党员都应该精通自己的业务。如果我们的党员，只有革命的热情，而无熟练的业务本领，那我们就不能领导人民的事业，就不能建设强盛的国家。在共产党员先进性的形成过程中，具备崇高的思想境界还只是为党员先进性准备了必要的前提，它还得通过一定的实践活动才能转化为现实的东西，使党员先进性展现出来。这就要求共产党员必须学习掌握各种技能和本领。在夺取政权时期，这主要是指领导和进行战争的本领和能力。在执掌政权的改革和建设时期，则需要领导和驾驭国家政权、进行经济、政治和文化建设的本领能力。有了这样的本领和能力，党员先进性才能由可能性转化为现实性。否则，党员先进性就是空的。

最后，先锋模范作用是共产党员先进性的实现形式。共产党员具备了崇高的思想境界，又掌握了过硬的实践本领，二者有机结合就是先锋模范作用。共产党员先进性生成后，展示给外部的表现形式就是在认识世界和改造世界的实践中所发挥出来的先锋模范作用。例如，努力贯彻党的路线、方针和政策，为人民的事业不懈奋斗；在危险困难的时刻挺身而出，等等。它是共产党员先进性生成过程的逻辑终点和结果。由于人们在现实生活中，精神境界有高低之分，实践本领有大小之别，再加上社会分工造成的职业和岗位的不同，因此，反映在党员先进性上，必然有强弱的差异。但这种差异只应有量的区分，不应有质的不同。

三、共产党员先进性的存在基础

共产党员先进性的生成规律表明，崇高的精神境界和过硬的实践本领是共产党员先进性构成的基本要素。在社会发展过程中，拥有一定的技能和本领是人们生存和发展的必要条件。它们本身并不能作为判断共产党员是否具有先进性的标志，只有当它与崇高的精神境界结合在一起，化作共产党员的先锋模范作用时，才能成为共产党员先进性的有机组成部分。因此，共产党员能否发挥先锋模范作用以体现出自身的先进性，从根本上来讲取决于是否有一个崇高的思想境界，同时，在拥有崇高的精神境界的前提下，技能和本领又决定着它能否成为现实。这样看来，决定党员是否拥有这样的精神境界和本领能力的条件就成为共产党员先进性存在的客观基础。依据历史唯物论的观点，结合马克思主义政党建设的历史经验，这种条件主要有以下两个方面：

一是理论基础。列宁指出：“只有以先进理论为指南的党，才能实现先进战士的作用。”（《列宁选集》第1卷，人民出版社1995年版，第312页）“革命理论能使一切社会党人团结起来，他们从革命理论中能取得一切信念，他们能运用革命理论来确定斗争方法和活动方式”。（同上书，第274页）在这里，列宁既从总体上深刻揭示了科学理论与共产党员先进性的关系，又具体阐述了科学理论对共产党员提升精神境界和本领能力的重大意义。马克思主义政党的理论基础是马克思主义。马克思主义政党之所以以马克思主义理论作为指导思想，是因为马克思主义揭示了人类社会发展的客观规律，是马克思主义政党认识世界和改造世界的强大思想武器。从树立崇高的思想境界的角度讲，马克思主义为团结和组织广大群众树立了一面旗帜，为共产党人提供了强大的精神支柱。从培养过硬的实践本领角度看，它能够帮助共产党员洞察、分析形势的发展趋势，在实践中制定和执行正确的战略与策略。只有以马克思主义理论武装的党，才是有战斗力的党、成熟的党；只有以马克思主义理论武装的党员，才会有崇高的思想境界和过硬的本领能力。

二是实践基础。按照马克思主义认识论的观点，人们的正确思想认识与改造世界的能力都离不开实践的磨练，崇高的思想境界和过硬的本领只能在社会实践中形成。如同我们党的指导思想的确立和驾驭中国革命、执政的能力是在多次失败和胜利的反复磨练中逐渐形成的一样，共产党员崇高的精神境界和过硬的实践本领的形成也要经历一个从实践到认识、从认识再到实践不断反复和逐渐提升的过程。在这个过程中，正确的思想逐渐沉淀为党员的精神内核，错误的思想逐渐被淘汰过滤。最后，正确思想在被无数次实践反复证明其真理性和崇高性后，最终确立为党员精神世界的核心内容，成为党员一切实践活动的指路灯塔和精神动力。党员认识世界和改造世界的本领能力的提高大体也经历了相似的过程，在实践的锻炼中逐步得到提高。绝大多数共产党员就是在这样一个过程中最终成长为工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士。

四、共产党员先进性的时代特点

由马克思主义政党的本质所决定，共产党员先进性在质的方面的规定性是不可移易的。但是由于时代的不断发展和社会的不断变迁，共产党员先进性必须与时俱进，努力体现时代的要求。就是说，无论是党员的思想境界还是实践本领，都必须紧紧追踪时代的变化和社会发展的要求，通过发挥与之相适应的先锋模范作用，来体现共产党员的先进性。只有这样，共产党员在实践中表现出来的先进性才是时代所要求的先进性，才能得到时代的认可。马克思主义政党在各个不同的历史时期，由于所处的环境不同，面临的任务不同，对党员先进性的要求也不断发生变化。

思想境界范文篇8

一、共产党员先进性的科学内涵

先进性，从一般意义上讲，指的是一事物在与它事物的比较时体现出的长处和优势。作为比较概念，它是相对落后性而言的，又是在两个或多个事物的比较中产生的。同时作为价值判断，按不同的价值标准衡量可以得出不同的结论。马克思主义政党作为人类社会发展进程中的历史现象，对其成员先进性进行评价，显然，应把作为非党员的一般群众作为比较对象，同时又应以历史唯物论的立场、观点和方法作为认知的科学方法。

这样来审视问题，所谓共产党员先进性，应该是党员个人或群体在认识和改造世界的实践中，在思想、政治、组织等方面展现出来的、与一般群众相比较能够自觉地适应社会发展要求、符合社会发展规律和进步趋势的行为和特征。它内在地包含以下几个方面的涵义：

第一，共产党员先进性最终体现在能够自觉适应社会发展要求、符合社会发展规律和进步趋势上。按照历史唯物论的观点，共产党作为顺应社会历史发展要求而产生的政治组织，与其他政治组织相比较，始终代表先进生产力的发展要求和先进文化的前进方向是它的内在本质；始终代表最广大人民群众的根本利益是它的价值指向。这就要求构成该组织的成员必须自觉地以实践“三个代表”作为自己是否具有先进性的根本标志。判断共产党员先进性的根本标准只能是“三个代表”。

第二，共产党员先进性是同一般群众的比较中层现出来的。历史唯物论认为，人民群众是历史活动的主体，是社会发展的决定力量。但是人民群众在认识世界和改造世界的实践活动中，由于自身生存条件和环境等因素的限制，崇尚自发性，缺乏自觉性。而共产党存在和发展的根本理由就是它在内在本质上具有一般群众所不具备的自觉性（先进性）。实践表明，由于党的先进性，它能够在全局和战略上为本阶级和广大人民群众制定正确的路线、方针和政策，代表最广大人民的根本利益。这就要求该组织的每一个成员必须具备一般群众所不具有的思想觉悟、认识水平和模范行动，是本阶级的先进分子。惟有如此，才能完成历史赋予党的伟大使命。

第三，共产党员先进性表现在思想、政治、组织等各个方面。党员先进性不是空洞的口号，而是切实的行动。它具体体现在党员的日常工作和生活中，展现于思想、政治和组织等各个方面。在思想方面，共产党员必须毫不动摇地坚持马克思主义的信仰，坚定对社会主义和共产主义的信念。在政治方面，必须带头贯彻执行党的理论、路线、方针和政策，带领广大人民群众为实现党的历史任务而奋斗。在组织方面，必须执行党章，执行党内政治生活的准则，模范遵守党的纪律。

第四，共产党员先进性必须体现在领导人民群众认识和改造世界的伟大实践中。尽管一个党员在日常生活中也能体现出自身素质的高低，但共产党员先进性从根本上讲只能从党员在认识世界和改造世界的实践中去把握。人民群众评价身边的党员是否合格，主要是看他们在各自的工作岗位上是否干出了一般群众所没能干出的业绩，是否发挥了一般群众所不能发挥的作用。做到了这一点，党员先进性才会表现出它的真正内涵。否则，它和一般的好人好事就没有本质的区别。

二、共产党员先进性的生成规律

动态地考察共产党员先进性，它经历了从崇高的思想境界到过硬的实践本领再到党员先锋模范作用这样一个生成过程。在此过程中，崇高的思想境界是党员先进性产生的思想基础和根本前提，过硬的实践本领是共产党员先进性产生的物质基础和实现途径，先锋模范作用则是共产党员先进性的现实表现和最终结果。共产党员先进性就是一个共产党员在确立了崇高的思想境界后，将其通过过硬的实践本领化作先锋模范作用的行为特征和实践过程。

首先，崇高的思想境界是共产党员先进性生成的逻辑起点。思想境界包括理想信念、道德情操等内容。它是人们精神生活中具有决定意义的方面，常常成为人们一生中执著追求的既定目标和巨大持久的精神动力。人们一旦确立了一定的精神境界，就会沉淀成为思想意识的内核，成为他们的精神支柱和力量源泉。共产党员在这方面与一般群众的不同之处是，他们所确立的理想信念和道德情操建筑于马克思主义世界观之上，是人类社会历史上最科学、最崇高的思想境界。说它最科学，是因为它反映了人类社会发展的客观规律；说它最崇高，是因为它代表了最广大人民的根本利益。受这种精神境界的导引，一代代的共产党人以强烈的历史责任感和高昂的精神状态，自觉地投身于革命、建设和改革的实践中，为人民的事业前仆后继、奋斗不息。

其次，过硬的实践本领是共产党员先进性生成的物质手段。刘少奇同志曾指出，每一个党员都应该精通自己的业务。如果我们的党员，只有革命的热情，而无熟练的业务本领，那我们就不能领导人民的事业，就不能建设强盛的国家。在共产党员先进性的形成过程中，具备崇高的思想境界还只是为党员先进性准备了必要的前提，它还得通过一定的实践活动才能转化为现实的东西，使党员先进性展现出来。这就要求共产党员必须学习掌握各种技能和本领。在夺取政权时期，这主要是指领导和进行战争的本领和能力。在执掌政权的改革和建设时期，则需要领导和驾驭国家政权、进行经济、政治和文化建设的本领能力。有了这样的本领和能力，党员先进性才能由可能性转化为现实性。否则，党员先进性就是空的。

最后，先锋模范作用是共产党员先进性的实现形式。共产党员具备了崇高的思想境界，又掌握了过硬的实践本领，二者有机结合就是先锋模范作用。共产党员先进性生成后，展示给外部的表现形式就是在认识世界和改造世界的实践中所发挥出来的先锋模范作用。例如，努力贯彻党的路线、方针和政策，为人民的事业不懈奋斗；在危险困难的时刻挺身而出，等等。它是共产党员先进性生成过程的逻辑终点和结果。由于人们在现实生活中，精神境界有高低之分，实践本领有大小之别，再加上社会分工造成的职业和岗位的不同，因此，反映在党员先进性上，必然有强弱的差异。但这种差异只应有量的区分，不应有质的不同。

三、共产党员先进性的存在基础

共产党员先进性的生成规律表明，崇高的精神境界和过硬的实践本领是共产党员先进性构成的基本要素。在社会发展过程中，拥有一定的技能和本领是人们生存和发展的必要条件。它们本身并不能作为判断共产党员是否具有先进性的标志，只有当它与崇高的精神境界结合在一起，化作共产党员的先锋模范作用时，才能成为共产党员先进性的有机组成部分。因此，共产党员能否发挥先锋模范作用以体现出自身的先进性，从根本上来讲取决于是否有一个崇高的思想境界，同时，在拥有崇高的精神境界的前提下，技能和本领又决定着它能否成为现实。这样看来，决定党员是否拥有这样的精神境界和本领能力的条件就成为共产党员先进性存在的客观基础。依据历史唯物论的观点，结合马克思主义政党建设的历史经验，这种条件主要有以下两个方面：

一是理论基础。列宁指出：“只有以先进理论为指南的党，才能实现先进战士的作用。”（《列宁选集》第1卷，人民出版社1995年版，第312页）“革命理论能使一切社会党人团结起来，他们从革命理论中能取得一切信念，他们能运用革命理论来确定斗争方法和活动方式”。（同上书，第274页）在这里，列宁既从总体上深刻揭示了科学理论与共产党员先进性的关系，又具体阐述了科学理论对共产党员提升精神境界和本领能力的重大意义。马克思主义政党的理论基础是马克思主义。马克思主义政党之所以以马克思主义理论作为指导思想，是因为马克思主义揭示了人类社会发展的客观规律，是马克思主义政党认识世界和改造世界的强大思想武器。从树立崇高的思想境界的角度讲，马克思主义为团结和组织广大群众树立了一面旗帜，为共产党人提供了强大的精神支柱。从培养过硬的实践本领角度看，它能够帮助共产党员洞察、分析形势的发展趋势，在实践中制定和执行正确的战略与策略。只有以马克思主义理论武装的党，才是有战斗力的党、成熟的党；只有以马克思主义理论武装的党员，才会有崇高的思想境界和过硬的本领能力。

二是实践基础。按照马克思主义认识论的观点，人们的正确思想认识与改造世界的能力都离不开实践的磨练，崇高的思想境界和过硬的本领只能在社会实践中形成。如同我们党的指导思想的确立和驾驭中国革命、执政的能力是在多次失败和胜利的反复磨练中逐渐形成的一样，共产党员崇高的精神境界和过硬的实践本领的形成也要经历一个从实践到认识、从认识再到实践不断反复和逐渐提升的过程。在这个过程中，正确的思想逐渐沉淀为党员的精神内核，错误的思想逐渐被淘汰过滤。最后，正确思想在被无数次实践反复证明其真理性和崇高性后，最终确立为党员精神世界的核心内容，成为党员一切实践活动的指路灯塔和精神动力。党员认识世界和改造世界的本领能力的提高大体也经历了相似的过程，在实践的锻炼中逐步得到提高。绝大多数共产党员就是在这样一个过程中最终成长为工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士。

四、共产党员先进性的时代特点

由马克思主义政党的本质所决定，共产党员先进性在质的方面的规定性是不可移易的。但是由于时代的不断发展和社会的不断变迁，共产党员先进性必须与时俱进，努力体现时代的要求。就是说，无论是党员的思想境界还是实践本领，都必须紧紧追踪时代的变化和社会发展的要求，通过发挥与之相适应的先锋模范作用，来体现共产党员的先进性。只有这样，共产党员在实践中表现出来的先进性才是时代所要求的先进性，才能得到时代的认可。马克思主义政党在各个不同的历史时期，由于所处的环境不同，面临的任务不同，对党员先进性的要求也不断发生变化。

思想境界范文篇9

“解放思想”要求我们在工作和生活中不断克服自己的思想障碍。思想障碍是人生前进路途中的“绊脚石”，它造成了人们的畏难情绪和满足心理，阻碍了尝试和实践，使得人生平平碌碌、一事无成。

思想障碍源于思维惰性，表现为一种低效的思维习惯，即随遇而安、不思进取的倾向和自我封闭、自我满足、不关心他人的心理状态。有一些青年人，特别是机关、事业单位的一些年轻的工作人员，靠着稳定的收入，生活上贪图安逸，工作中不思进取；还有一些青年人盲目追求“个性化”，听不进他人不同的想法，更接受不了他人的批评。这些都是思想障碍的表现，都不利于自身的发展。

克服思想障碍就是要消灭思维惰性，提升思想境界。具体应从以下几方面做起：

一是保持自信和乐观的心态。自信乐观的心态是克服思想障碍的前提。首先，自信乐观的心态是思想创造力的源泉。在自信乐观的心态下，我们才能克服低迷情绪的干扰，激发思维的“火花”，战胜思维惰性并形成勤于思考的习惯。其次，自信乐观的心态是提升思想境界的必备条件。人在一生中会遇到许多难题。面对困难，只有保持自信和乐观的心态，相信自己一定能够寻找到解决问题的方法，我们才能最终战胜挫折并学习到克服困难的本领，提升自己的思想境界。可见，自信乐观是克服思想障碍的基础。

二是勤于思考、勤于学习、勤于实践。人生的每一点进步都是克服自身发展障碍的结果，而克服这些瓶颈就必须消灭自己的思维惰性，勤于思考、勤于学习、勤于实践。在不断的思考、学习和实践中战胜困难、实现超越和创新，从而提升自己的思想，良好的思维习惯就是这样的境界。勤于思考、学习和实践是培养良好思维习惯，最终克服思想障碍的有效途径。

三是具有百折不挠的毅力和不达目的不罢休的精神。“百折不挠、不达目的不罢休”既是事业成功的精神需求，也是克服思想障碍的精神保障。为了实现目标百折不挠并构想和尝试不同的解决方法，才能突破思维局限并丰富思想。

“汶川地震”发生后，党中央带领全国人民不畏艰难，抗震救灾。这种百折不挠的民族精神必将战胜自然灾害，也给每一个中国人留下宝贵的思想财富。

思想境界范文篇10

一、解放思想，不断提升执行力的新境界。

思想是行动的先导，解放思想，开拓创新是做好一切工作的原动力。针对新时期，新问题，要按照十七大精神要求重新审视我们的思想观念、精神状态、工作水平，应以改革的思路、开放的思维、创新的理念，不断探索发展的新思路、新措施、新方法、新机制。思想解放实际上是对事业的责任心，对群众的使命感的具体体现，是对事业、对工作、对群众态度问题，是个思想境界问题，解决的是“想不想干事”的问题。惟有解放思想，才能打开视野打开思路，才能破除怕担风险、怕负责任、怕出漏子、唯书唯上的观念，才能树立拼搏意识、开拓意识、争先意识，始终做到对事业有激情、对工作有热情、对群众有感情，永不满足、永不懈怠。

二、加强学习，不断提升个人的业务素质。

业务素质是执行力强弱的物质基础。提高执行力，仅靠提升思想境界、强化责任心是不够的。现实中，绝大部分人都想把工作干好，都想在工作上取得突出业绩，没有谁真正想甘为人后，但为什么实际工作效果却千差万别呢？除了思想境界不高、责任心不强以及环境差异外，个人业务素质欠缺、能力难当其任恐怕是最主要的原因。古人云，吾生有涯而学无涯。在当前舟山群岛新区建设这么一个大背景下，加强学习已是刻不容缓。就机关工作人员而言，首要的就是要提高基本的业务素质，所谓基本的业务素质，从小的方面讲，包括能表达、会书写、善协调、会做群众工作、会操作现代办公设备，从大的方面讲，包括决策能力、理解能力、沟通能力、发动能力、创造性工作的能力等。因此，只有专业知识扎实了，才能更好的开展工作，避免工作推诿，使得政令畅通，从而提高执行力。

三、端正态度，不断增强干部的责任感

责任感是提升执行力的前提。专业知识、能力固然重要，但有时责任感比能力更重要。当今社会上很多“豆腐渣工程”、“违章工程”表明，工作要到位，仅仅具有专业能力是不够的，因为单有专业能力，很多问题还是无法发现或发现了也不去解决。但如果一个干部具有较强的责任感，那他就会想办法去发现问题和解决问题。只有把责任感放在第一位，才能想尽一切办法，保证执行完成、到位。因此，在平时工作中，我们要具有积极向上的工作态度，要增强责任感和使命感，工作不要只停留在“做”的层面，而要把工作“做透、做实、做活”。

四、注重细节，不断提高执行力的效果。