伦理教育范文10篇

伦理教育范文篇1

随着护理学科的发展，各级医疗卫生单位都十分重视护士的护理伦理素质，这是构建护理职业道德的基础。在护理实践中，涌现出了很多护理伦理素质高，专业技术过硬的优秀护士。就整体而言，护士伦理素质参差不齐的情况还比较突出。我国许多护理院校在20世纪90年代末期才陆续开设护理伦理学课程，部分护理人员在校期间的接触只是散见于其他课程，也有部分护理人员通过自学考试、电大等方式对护理伦理学有了初步了解。有关调查结果显示，42.92%的护士对护理伦理学知识基本了解，47.74%的护士对护理伦理学知识比较了解和非常了解，有接近20%的护士对护理伦理学知识不了解[1]。此外，受社会不良因素的影响，部分护士自身不思进取，在临床护理工作中，重被动医嘱执行，轻主动整体护理；重治疗效果数据，轻护患交流沟通；重常规护理操作，轻知识结构更新。同时，医院缺乏为临床护士提供护理伦理学再教育的机制，未建立护理伦理评价体系来指导护理实践。这些原因，是导致护患关系紧张、护理质量下降的主要因素，阻碍了护理事业的发展。现阶段，相关院校重视、加强护理伦理学教育，是提高护理人员的职业道德水平，为病人提供优质护理服务的前提保证，也是当前我国护生接受伦理学教育的主要途径。

2.目前高职高专护理伦理教育中存在的问题

2.1教学理念的偏差

有一种观念认为，护士只要掌握了护理知识和护理操作技能，就能很好地为患者服务。这种重学科，轻伦理的教学理念导致长期以来的护理教育在科学教育与人文教育之间存在失衡，即片面强调专业知识和技能培训。高职高专护理教育更是如此。学校在人才培养方案的设计中，高度重视护生对医学基础知识、护理专业知识和护理技能的教学，对护患伦理认知、护理法规认知、职业道德修养等人文素质培养不够重视，缺乏科学明确的要求和评价标准。对护理伦理学课程的开课时间、教学时数、实践教学等方面欠科学考虑。此外，在教学设计上，不注重护生护理伦理学知识体系与专业课程知识体系的衔接关系。比如有的院校在大学一年级第二学期开设护理伦理课程，此时护理专业课程尚未开设，学生对临床护理中护理伦理行为的选择缺乏感性及理性认识，不利于学生伦理评判性思维的培养；在教学环节上，理论教学和实践教学分离。护理伦理课程结束后，学生临床实习期间，对学生护理伦理素质培养没有具体要求，实纲中缺乏护理伦理道德评价体系，不能促进学生主动地将护理伦理学的基本理论、基本原则及规范与护理实践结合起来。

2.2不同专业背景的教师对课程的定位

护理伦理学是护理学和伦理学相互交叉形成的一门学科，要求教师要具备复合型的知识结构。由于高职高专学校的迅速发展，目前护理伦理学师资力量和水平相对滞后。有研究表明，目前担任护理伦理学课程的教师，人文学科背景的占51.4%，专业背景的占28.6%[2]。不同专业背景的教师囿于自身专业特点及相关知识缺陷，对护理伦理学在护生培养中的定位、教学内容取舍、教学方法等方面都有着不同的见解。有的教师把护理伦理学定位为思想品德课，从道德层面上剖析课程，对护理伦理学的基本理论、规范体系、伦理道德等知识讲授透彻，但由于缺乏护理学知识背景及临床护理实践的体验，对临床工作中如器官移植、人工生殖、死亡关怀等伦理问题的判断、推理、决策训练的能力欠缺，强化了护理伦理学的说教色彩，淡化了护理工作中蕴含的伦理关系[2]。有的教师将课程定位为专业课，授课时能通过典型案例分析、情景教学等多元化教学手段，将护理伦理教育与护理专业教育相互渗透，帮助学生在临床护理实践中选择正确的伦理行为，但对护理实践中伦理问题的本质分析不够明晰和透彻。护理专业课教师在专业课教学过程中，对学生护理伦理素质的培养意识淡漠，加上缺乏一定的伦理学专业知识，在教学过程中重视护生专业知识和技能的培养，忽略了对护理学中伦理问题的分析。这些“专业偏向”，都不利于护生护理伦理素质的全面培养，不能有效指导护士处理在护理实践中遇到的伦理问题。

2.3高职高专护生的综合素质影响

高职高专学生处于青春期，生理和心理都未发育成熟，且大多为独生子女，入学成绩较差。社会转型期的种种因素，诸如一些不文明现象、医患间彼此的不信任、家庭教育偏差等对青少年学生价值观的形成产生了极大的影响，拜金主义、享乐主义、个人主义思潮，使护生综合素质呈逐年下降趋势，有些护生甚至出现人生价值取向偏移[3]，导致职业思想不稳定。他们在校学习期间，对护理工作的重要性认识不够，缺乏使命感、责任感；重个人享乐，轻服务意识；重个人利益，轻奉献精神；重自我凸现，轻团结协作。加上社会经验的缺乏，法律意识的淡漠，在面对临床中各种复杂的伦理问题时会感到较大的压力。

3.加强护理伦理教育的思考与建议

3.1完善护理伦理学教育教学体系，加强学科渗透

卫生部颁发的中国护理事业发展规划纲要(2011-2015年)明确提出：“加快护理教育改革与发展。……突出护理专业特点，在课程设置中加大心理学、人文和社会科学知识的比重，增强人文关怀意识”，对新型护理人才的护理伦理教育教学提出了明确的要求。学校必须让护生在学生时期全面系统地接受护理伦理学教育，培养良好的伦理素质。在护士的培养方案设计上，科学安排护理伦理学的开设时间，保证教学学时，并将伦理课程纳入护理专业核心课程体系；在护理专业课程教学中，充分发挥学科渗透的作用，把护理伦理学知识与护理专业知识深度融合[4]，使学生在学习中达到知识、技能、态度三个目标的协调发展。有关调查资料显示：98%以上的护理专科毕业生认为临床课程学习时期和临床实习时期是他们巩固专业思想、建立职业信念的最重要时期[5]；重视实习阶段的护理伦理素质培养，把护理伦理素质要求纳入实纲，有目的地指导护生在临床护理实践中，将护理伦理理论与临床实践有机结合，对护生的伦理素质培养贯穿于教育的始终。

3.2优化教学团队，充分利用好第一课堂

第一课堂的主要任务是让护生认识到这门课的重要性，培养职业情感，在掌握伦理学理论知识的基础上，培养敏锐的伦理意识和判断，解决护理实践中的伦理问题的能力，从而让护生对这门课产生兴趣。组建知识结构全面的教学团队是进行优质课堂教学的前提，能够有效解决目前护理伦理学教师由于专业背景的不同，对课程的定位及对教学重点把握不一致的问题。在教学内容的取舍及教学重难点的把握上，通过集体备课，知识互补，优化教学内容；在教学方法及手段运用上，既考虑知识性，也考虑趣味性，通过案例教学、情景再现、讲座、评议等多元化教学形式，激发学生的学习兴趣，让他们带着问题去思考，主动运用护理伦理学基本理论、基本原则及规范，去解决在现代医学技术运用中出现的与道德冲突方面的问题，提高护理伦理决策能力；在教学效果评价上，将结业考试成绩、教学过程参与度、案例分析、论文的质量等，从认知、情感、表达、价值观多方面考量，做出较为准确的评价。

3.3加强教师道德素质的提升

大学生正处在价值观和人生观的形成时期，教师的言行举止、职业道德和人格魅力，对护生职业道德素质起着潜移默化的深刻影响[6]。全体教师都要在教学过程中渗透职业道德教育，为人师表，严谨治学，在学生管理及日常生活中树立服务意识，热爱学生，尊重学生，通过自身的模范行动去感染学生，做学生的良师益友，成为学生的角色榜样。这就要求教师加强专业学习，优化知识结构，具有渊博的人文知识和精深的专业知识；加强道德修养，提升道德水准，通过言传身教来培养护生形成良好的职业道德素质，帮助护生形成正确的价值观和人生观。

3.4开展第二课堂活动，强化法律意识

伦理教育范文篇2

关键词:课程思政;工程伦理;专业知识融合;思政课程体系

一、引言

2020年5月，教育部印发《高等学校课程思政建设指导纲要》的通知，明确指出:工程类专业课程，要注重强化学生工程伦理教育，培养学生精益求精的大国工匠精神，激发学生科技报国的家国情怀和使命担当。纲要明确提到工程伦理教育，说明“工程伦理”在整个课程思政体系中具有独特的课程优势，扮演着举足轻重的角色。工程伦理教育作为思想政治教育内容体系的一种拓展，二者相互贯通，本质上都是思想育人［1—2］。工科大学生工程伦理教育是工程伦理教育体系的有机组成部分，也是我国工程伦理教育实践和发展的关键环节［3］。但是，由于我国工程伦理研究起步较晚、整体发展较慢，不可避免地存在亟待补足的短板［4］。特别是在课程思政建设的背景下，如何做到将知识传授与价值观塑造有机地结合起来，仍然需要进一步探索和深入研究［5］。此外，要实现课程思政与工程伦理教育的有机统一，还需要结合专业特点，将思政与专业知识结合，与行业特点结合，深入挖掘专业课程中的思政元素，理清思政知识与专业知识之间的关系。以材料和化学专业为例，两者均与能源和资源消耗、环境污染、安全事故等社会问题直接相关，在教学过程中，应突出工程伦理、工程师职业道德、社会责任感等思政教育元素，探索材料专业知识与思政教育的最佳契合点，将专业知识与“绿色环保、节能降耗、安全意识、可持续发展”等发展理念相结合［6］。然而近年来，化工安全事故、环境污染事件等不断被曝光，深究其根源，均与材料相关专业技术人员、管理者的工程伦理意识淡薄、疏于监管等因素相关［7—8］。如何开展材料、化学专业的工程伦理教育，仍然是一个值得探索的课题。

二、工程伦理分层次课程思政教学体系的构建

材料专业、化学专业领域的工程伦理教育既有工程伦理中的普适性，又具有专业带来的特殊性。材料是人类文明与社会进步的物质基础与先导，是实施可持续发展战略的关键，大力培养卓越的材料工程高级工程师，对提升中国制造的能力意义重大，但需要工程伦理意识的精神武装;化学化工行业是一个知识密集型行业，也是一个各类安全事故频发的行业，环境伦理和安全伦理是该行业涉及的最重要的工程伦理问题，因此，必须加强化学工程领域的伦理教育，以规避可能导致的技术风险和功利化教育问题［9—10］。为此，按照学校和学院的规划，我们从2018年开始，陆续在材料与化工工程专业硕士以及本科生中开展工程伦理教育，通过三年多的实践，结合材料、化学专业特点，逐步形成了特色明显的本—硕贯通的“三层次”工程伦理教育教学体系(如图1所示)，即基础层次、专业层次、实践层次。其中基础层次聚焦伦理道德理论，帮助学生树立基本的职业道德责任感和职业道德意识;专业层次立足材料领域科研前沿，挖掘存在的伦理问题进行探讨分析，找到解决办法;实践层次则选取具有—24—专业特点的各类案例进行剖析，培养学生发现伦理问题和独立解决问题的能力。对于本科生，开展以基础层次为主的工程伦理教育，把教学的侧重点放在伦理意识和责任感培育上，帮助学生树立正确的工程职业价值观，储备基本的工程伦理意识，并结合具体案例的分析，培养学生具备基本的工程伦理规范知识和工程伦理判断、决策能力。专业硕士重点结合专业和行业特点，开展专业层次和实践层次的工程伦理教育，以伦理问题的辨识能力和面对伦理问题的决策能力培养为主。通过理论性教学、实践性教学，强化学生的工程伦理意识，培养学生工程伦理实践能力(包括伦理判断能力、伦理选择能力、伦理决策能力等)，让学生能够在具体的伦理环境、道德困厄中进行评价和思考，在面对道德困境时，做出正确的判断和选择。

三、案例教学中思政元素的融入方式与实现途径

案例教学是目前提升工程伦理教育质量的主要途径。为保证工程伦理教育的效果，案例选择需要与专业及行业特点相契合，呈现方式也要经过精心设计。为此，我们在工程伦理实际授课过程中，聚焦材料、化学专业密切相关的能源、环境、实验室安全等领域进行案例选择，挖掘其中的思政元素，通过巧妙设计，呈现在教学过程中，取得了一定的效果，逐渐形成了“和谐材料·绿色化工”的特色课程思政教育理念。

(一)思政元素(安全与环保意识)与专业知识(材料、化学领域)的融合

当前，能源短缺和环境污染所带来的社会问题一直是材料、化学领域关注的焦点。为培养学生的环境伦理意识，我们在教学过程中选择了三个具体案例，分别为“限塑令”“拒绝洋垃圾”和“废旧电池回收”，三个案例聚焦能源与环境领域，从不同的视角阐述了环境保护的重要性。其中“限塑令”(包括“禁塑令”的出现)既有可降解高分子材料的基本知识的内容，又有塑料给我们带来便利的同时，也存在环境污染等社会问题的深刻阐述，让学生增强环境保护意识，促进他们结合所学知识，广泛开展可降解塑料的创新探索;“拒绝洋垃圾”包含大量的材料、化学相关知识，更是反映出以牺牲环境换来经济利益的同时，对环境造成的伤害已经到了刻不容缓要解决的地步，告诫人们发展绝不能以牺牲环境为代价;“废旧电池回收”既有电池材料的专业知识，更有废旧电池所带来的严重环境污染问题，特别是新能源汽车的广泛应用，促进了新能源电池的飞速发展，但报废电池的回收体系仍然没有健全，需要材料、化学工程师投入极大的精力，在废旧电池循环利用中发挥更大的作用。安全伦理是材料、化学专业的学生必须具备的另一个工程伦理意识。材料和化学两个专业所在的学科都是以实验为基础的学科，稍有不慎就会出现实验室安全事故;材料、化工企业同样面临较大的安全生产压力。因此，结合本专业实验科学的特点，我们通过诸多安全警示案例来提升学生的实验室规范意识，加强危化品的使用管理以及三废规范处理，引导学生从进入实验室开始，就自觉遵守各类安全规章制度，强化学生树立正确的安全观，有效地防范实验安全事故的发生。

(二)案例教学的实现途径

为更好地发挥案例教学在工程伦理教育中的作用，我们从教学目标，预习环节和课程呈现方式等三个方面进行精心设计，将与专业相关的环境伦理、安全伦理通过案例引入到课堂内容中，并在授课之前，通过在线问卷调查方式，激发学生学习“工程伦理”的兴趣，在学习任务中增加相关案例资料的文本链接或视频链接;试图在授课过程中润物细无声地实现工程伦理塑造，促进学生思想认识不断深化，通过“案例介绍—分组讨论—逐一陈述—点评总结”四个环节实现。在案例介绍环节，由教师根据案例本身的资料或视频引入需要抛出的问题;在分组讨论和逐一陈述环节，采用角色扮演教学法，既可以活跃课堂气氛，又能利于学生理解角色。例如，可以让学生分别扮演利益攸关的企业负责人、工程师、民众、政府管理部门等不同的社会角色，同时角色可以进行轮换，将自己置于不同的利益角度，更好地体会面对工程两难时的心路历程，在价值冲突中进行最为合理的伦理抉择。在点评总结环节，由教师根据每组的实际汇报情况进行点评，并对案例所要求的工程伦理意识进行总结。对于思政元素的融入，可以针对不同的案例，在引入、讨论、陈述和总结等各个环节进行不同教学方式的设计。如有的思政元素适合在案例的介绍环节通过显性方式切入;有的则适合隐藏在讨论环节让学生自主发掘，或在陈述环节由教师适当引导;有的则在总结环节顺藤摸瓜、画龙点睛。对于两难困境的案例，在引入案例后宜采用分组辩论的形式进行展开并加深认知，对于存在多个利益攸关方的案例，在引入案例后宜采用角色扮演的形式强化身份信息，增强代入感。总之，教学环节的设计和权重要与思政元素的特点相适应。经过三年多的教学实践，教师团队在案例的选择、引入和讨论等教学环节中潜移默化地进行家国情怀、社会使命、职业道德、生态环境教育，逐渐形成了“和谐材料·绿色化工”的特色课程思政教育理念，以及“安全观”教育的专业特色(如图2所示)。

四、课程的评价方式

本课程的主要目的是通过案例教学、讨论式教学和翻转课堂等方式，培养学生的工程伦理意识和责任感、掌握工程伦理的基本规范、提高工程伦理的决策能力。因此，不采用固定的试卷考核方式，重点强化过程评价、提高分组汇报和工程案例分析等环节的比重，主要由过程化考核(30%)、分组汇报(30%)、期末考核(40%)三种方式组成。过程化考核包括平时出勤情况、课堂参与度、网络平台学习情况、问卷调查等，重点激发学生上课的积极性和参与度;分组汇报采用教师确定分组方案、选题范围，制定评分标准，由学生分组确定主题，并搜集相关资料，准备汇报展示方案，汇报时除教师团队打分外，学生之间设置互评作业环节，通过设置统一的评分标准让其相互之间对各自的汇报情况进行评分。期末考核不采用试卷形式，而是由学生根据所学专业方向或兴趣范围，确定主题，提交案例分析报告，以此考察学生对课程内容的理解与运用能力，提高学生的自主学习能力，提升综合实践能力。

五、总结与展望

伦理教育范文篇3

关键词：疫情报道；新闻传播；伦理教育

新闻传播伦理是指“在新闻传播的过程中，其主体和客体在所有环节中，所需要遵守的一系列伦理道德规范，同时还包括主客体在承担其角色职责时，应该要具备的道德，包括道德观念、道德修养”［1］。长期以来，我国新闻传媒人才培养偏重实用性、实践性，新闻传播伦理教育应有的基础性教育作用没有得到有效发挥。在“人人都有麦克风”的新媒体环境下，新闻传播教育迫切需要加强新闻传播伦理教育，从顶层设计上不断完善新闻传媒人才培养体制机制。

一、“流量为先”对新闻传播伦理的倾轧

新媒体的快速发展为新闻传媒业带来了巨大的发展机遇，同时也给我国新闻传媒人才培养带来新的挑战：一方面，媒体形态的多样化和平台的泛化带来新的人才需求；另一方面，各类媒体平台“博出位”、制造“轰动性”新闻的现象不断出现，这些问题在肺炎疫情的危机传播中表现尤为突出，“标题党”“带节奏”、捕风捉影、断章取义、不良内容和虚假信息等新闻传播伦理失范问题时有发生，损害了正常的新闻舆论生态，对社会稳定造成不利影响。

（一）缺乏调研，编审不严谨

某媒体“中成药双黄连口服液可抑制病毒”的消息，一夜之间全民疯抢双黄连口服液；不久，各大媒体又疾呼“抑制”不等于预防和治疗，不要抢购、自行服用药物。某媒体官微“武汉雪地上写巨幅中国加油”的新闻，后经证实是一张出自山东寿光的“加油”图片，却被改为武汉小区，地点和摄影者都被篡改。作为专业新闻媒体，为抢占先机，信息未经核实就刊登或转发，甚至不顾职业操守抄袭篡改新闻，形成舆论反转，严重损害了媒体的公信力，引发不必要的社会恐慌。

（二）挑战常识，“低级红”频现

某报纸头版文章中出现“20天双胞胎问‘妈妈干嘛去了’”的表述，随后该媒体向公众致歉，但这样的低级错误立即遭到网民“拜托媒体长点心”等诸多调侃。某地方电视台新闻栏目报道：护士妻子奔赴抗疫一线，植物人丈夫“好像知道妻子在做一件伟大的事，提起她就会露出笑容”。这些用自身想象力、主观臆测代替客观事实的报道挑战着公众的常识和底线，脱离实际，严重损害了新闻的真实性，产生了负面影响。

（三）渲染过度，缺乏人文关怀

抗疫期间，“剃发出征”“孕期、哺乳期争着去前线”“生理期坚持不下去休息”引发热议，这种“鼓励牺牲”式的疫情报道使原本充满正能量的事件出现价值扭曲。医护人员奔赴前线抗疫的行为本身就足够伟大，不需要用过度煽情方式来渲染气氛。新闻报道需尊重和爱护医护人员，不应为渲染与疫情战斗的意志而进行过度的情感消费，“搏出位”、制造“轰动性”，使新闻报道失去人文关怀。

二、新闻传播伦理教育的问题与反思

新闻传播伦理教育是培养德智体美劳全面发展的新闻传媒人的内涵基础，也是构建健康有序的舆论环境的关键环节。移动化、微传播、人人参与的互联网新媒体传播新形态，使新闻传播伦理遭遇新挑战，也对当前我国新闻传播伦理教育提出了更高的要求。

（一）新闻传播伦理教育基础性作用未引起足够的重视

传媒业发达的国家历来对新闻伦理道德教育非常重视。相比而言，我国的新闻传播伦理教育发展缓慢，新闻传媒人才培养存在较强的功利实用主义倾向，在课程设置上偏重新闻传播业务，在德育方面偏重马列主义基础理论及思想政治教育。近年来新闻伦理学相关教材、专著相继出版，相关新闻职业道德课程陆续开设，但新闻伦理学的学科地位依然不高。在互联网信息技术高度发达的当下，传播平台泛化给新闻信息生产和传播的规范性带来巨大挑战，职业新闻传媒人应树立新闻传播规范的“灯塔”和“标杆”。因此，不断加强专业教育中的新闻传播伦理教育课程建设，优化人才培养目标、学分设置，完善师资队伍建设，提升并强化新闻传播伦理教育的学科地位和作用十分必要。

（二）公众新闻传播伦理素养亟待提升

传统新闻传播教育通常将伦理教育界定为专业教育，其主体假设及相关内容都是新闻传播的职业工作者，而参与新闻信息传播的其他人群并不在教育范围内。这样的教育理念已经明显不适合新媒体时代的传播要求，在媒体平台上非职业新闻传媒人也会参与新闻信息的生产与传播，因此也应提升新闻传播伦理素养。肺炎疫情防控中的舆情应对与信息治理问题带来了新的课题和启示，即新闻传播伦理教育不仅是新闻传媒专业教育的核心内容之一，也是社会信息治理的重要内容，应全面加强新闻传播伦理教育，职业工作者与非职业工作者都应接受新闻传播伦理教育，接受新闻传播伦理的约束。尤其是在课程设置上，应加强新闻传播伦理教育的通识课程教学，从更广的范围加大媒介素质教育力度。

（三）新闻传播伦理课程改革任重道远

课程质量是人才培养的关键，教学内容是课程质量的重要保证。在教学内容上，当前我国高校新闻伦理教育主要是道德规范、法律规章、马列主义基础理论教育，而与职业操守、职业信仰关系最紧密的新闻传播道德教育却未被放到重要的位置上。在教学方法上以老师讲授为主，学生的自主学习不足，将知识内化为信念的过程断档。新时代我国新闻传媒教育应更加重视学生的全面发展，培养学生的专业素养和人格品质，涵养人文精神。在具体的教学中，要着力将新闻传媒行业标准与新闻采编内容标准对接，将新闻职业内容标准与专业课程内容标准对接，将工作过程要求与教学过程要求对接，开展项目式、案例式、情景式、参与式、探究式、任务驱动式范式教学，以学生为中心，客观认识各类新闻传播失范问题，系统理解新闻传播法律法规和职业道德，从源头上把握好新闻信息采访、编辑、过程中的行为尺度，使学生真正理解和懂得作为一名新闻传媒人的社会责任。

三、新闻传播伦理的价值回归与重塑

落实立德树人的根本任务，坚持马克思主义新闻观，用中国特色社会主义新闻理论教书育人，培养具有家国情怀、国际视野的高素质新闻传媒人才，是新时代新闻传播教育为党育人、为国育才的基本要求。我国新闻传播伦理教育要贯彻马克思主义新闻观，坚持党性原则、真实性原则、以人为本原则，重塑新闻传媒人和公众的新闻传播价值理念，培养合格的新闻传媒人才。

（一）坚持正确的舆论导向

在声音多元的今天，作为党的喉舌，党的新闻队伍更要坚定不移地贯彻党的路线方针政策，牢记党的新闻宗旨，传递党的声音，讴歌时代和人民，以新闻人的职业精神、自律意识、专业水准和公信力服务经济社会发展。正如著名记者穆青所说：“作为党的新闻工作者，要关心大局，把握大局，时刻把党的事业、国家的前途、人民的疾苦放在心上。”［2］坚定的党性和深厚的人民情怀是穆青新闻精神之魂。新闻传播伦理教育必须旗帜鲜明地坚持党性原则，坚持为人民服务的初心，使马克思主义新闻观、新闻专业主义精神、新闻传播伦理教育真正“进教材、进课堂、进头脑”，培养合格的新闻传媒人才。

（二）坚持新闻专业主义精神

新闻专业主义主要包括新闻专业知识技能、专业精神与道德自觉。新的传播模态层出不穷，新闻信息传播呈现出更加智能、海量、互动和高速的突出特征，传播者和受众之间的界限更加模糊，“全民记者”积极参与信息的和传播，在这个时代大众更需要准确、完整、专业的新闻信息。真实是新闻的生命，维护新闻的真实性、客观性就是维护新闻工作者的职业尊严，也是构建和谐健康的舆论环境的基础。面对纷繁复杂的国内外环境，我国新闻传播伦理教育要坚定地培养具有坚持真理和实事求是的品格、高超的分析能力、批判性思维、执着的调查求证意识的新闻传媒人才，不断增强脚力、眼力、脑力、笔力，练就过硬的政治素质和专业本领，更好地满足公众的多元化信息需求，推动社会发展进步。

（三）坚持以人为本的价值核心

新闻传播伦理教育紧随新闻传媒和信息社会的发展而变化，但新闻传播以人为本的价值核心依然不变。“新闻传播活动产生于人的需要，渗透在人的一切活动中，其目的在于服务人的交往，满足人的需要，为了增进人类的幸福，促进所有人的全面发展，最终目的是为了让人们生活得幸福。”［3］新闻传播伦理教育应置于生活大背景下，坚持以人为中心，关心关注人的生存发展，发挥新闻媒体的社会监测、舆论监督功能，讲好中国故事，讲好人的故事。只有深入群众、深入实际、深入生活，才能写出具有深度、广度和温度的新闻报道；只有坚持为人民服务的初心，才能有效避免不良内容和虚假信息等新闻伦理失范问题。

四、结语

新媒体时代，新闻传媒影响着人们的价值判断和行为取向。从传统的“抢新闻”，专注于信息，到新闻编辑，专注于信息把关，新闻工作者要扮演好新闻传播“把关人”的角色。全面系统的新闻传播伦理教育是培养合格的新闻传媒人才的必要环节，更是新媒体时代传媒法治建设的有力补充，因此重视和加强新闻传播伦理教育，坚持马克思主义新闻观教育，将有力推进新闻传播教学改革，对于加强正确的新闻舆论引导和创新完善危机传播视域下的信息治理机制具有重要意义。

参考文献：

［1］薛聪明.浅谈泛传播时代的新闻传播伦理道德构建［J］.今传媒，2014（09）：170-171.

［2］佚名.当代新闻工作者的楷模——穆青［N］.新华每日电讯，2004-02-23.

伦理教育范文篇4

关键词：中国传统伦理；家训；责任伦理

教育科技的迅猛发展改变了人与自己、人与自然、人与社会的相互关系，这些改变中蕴藏的危机已然影响到人类自身的生存及整个生态系统，人类既是危机的“肇事者”，也是后果“承担者”。责任伦理顺势而生，既调整“自然”的地位向“人类”看齐，又将社会发展新需求，如科学技术，纳入责任伦理实践范畴。责任伦理强调人类社会要用更透彻的思考、理性的态度、坚决的行为、深远的情怀去转变与环境、自然、生态的共处模式。责任伦理的理论发展和实践推进既超脱传统，也依靠传统。因此，需要从中国源远流长的伦理思想和伦理教育中寻找责任伦理的思想脉动，并结合社会主义核心价值体系的要求对传统家训中的责任伦理思想进行重新构建，再通过实践探索与反馈来实现合理利用，实现对社会需求和时代变化的呼应。以教育的立场和角度去探索中国传统家训中有关责任伦理教育的内容，既可以在某种程度上为现实困境“归因”，也是对现有伦理教育实践中以信念伦理教育为核心的补充。

一、中国传统家训中责任伦理的特质

中国传统家训作为我国千年延续的宝贵家庭教育资源，尤其是作为子女责任伦理教育的主要教育场域，与西方和现代的责任伦理相比较具有不同的特征。1.将“家国”责任视为核心。中国传统家训从“父慈子孝，兄良弟悌”的礼仪规范教化开始，到“穷则独善其身，达则兼济天下”的立志教育，最终走向“修身、齐家、治国、平天下”的内圣外王人伦责任。总体而言，中国传统家训在整体主义取向和强烈的务实倾向下，推动个人走向对宗族、民族、国家责任的绝对强调，且重视对责任的履行和践诺[1]。2.在责任伦理教育实践中强调行为养成。传统文化教育素有“蒙以养正”的说法，并认为由于“幼而学者，如日出之光“，所以，“故需早教，勿失机也”[2]。在幼儿时期就应当开始学习与人相处，学会如何在庞杂的人伦关系网络中履行伦理责任。从衣冠整洁、作揖礼拜到良好学习习惯，再到诚实守信，通过将“五伦”“十义”等伦常规范转化为具体行动，进而养成习惯，形成良好品行。3.责任伦理诉求中的时代特征明显。中国传统家训在千年发展中演变为以儒家文化为其指导思想，同时在社会经验沉淀过程中也以彼时既存的文化价值体系为内容。因此，家训内容体现了当时的文化意蕴和文化现实。如汉魏六朝的家训偏重治人，体现在责任伦理教育上则侧重以自身的道德品行塑造去履行个体责任，几乎无治家及忠君思想的体现。魏晋隋唐时期佛教昌盛，家训中的儒、佛思想产生交互影响，且增加了治家的诸多内容。而宋元明清时随着社会体制定型，家训的内容将儒家伦理在各方面进行细致入微的规定，覆盖个人德行、睦亲治家、忠君报国，再到繁琐的置业理财、家仪家规等方面。4.在责任伦理的教育引导中强调情理结合的人格塑造。中国传统家训的力量来源于深蕴在中华儿女心中的文化心理[3]。中国传统家训通过“忠孝节义”“礼义廉耻”作为情感心理的源头拓展了行为评价的依据，并在社会的宣扬氛围中对群体进行人格塑造，形成影响深远的文化心理沉淀。如长幼有序、尊卑有别、忠君报国等责任伦理教育则在此类社会氛围中为当时的社会价值取向提供合法与合理性基础。

二、中国传统家训中责任伦理教育的主要内容

中国传统家训中的责任伦理教育主要包括四个层面的内容，从低到高呈现阶梯式递进。每一层级又包括从低到高的责任要求，对个体的责任伦理培育，不同层次间的责任要求和教育内容不是相互割裂，而是互相依托、互为支撑。1.对自己和家庭的责任。在中国传统家训中，责任教育最集中的部分就是对自己和家庭的责任。在中国传统家训中，自我层次的责任教育主要内容包括不伤害自己，维持自身的生命，适度的劳动，言行符合礼仪规范，能自我管理和自我反思，求学立志。如袁采家训告诫家中小孩不可独游街市，不可临深；陆游在《剑南诗稿》中写道：“时时语儿子，未用厌耕除”；方孝孺《幼仪杂箴》中对“坐”“立”“行”“寝”等进行规定，用于后人自修；《颜氏家训•勉学》中认为“积财千万，不如薄技在身”；《太公家教》中有“良田千顷，不如薄艺随躯”；欧阳修在《示子》中说：“玉不琢不成器，人不学不知义”；诸葛亮《诫子书》说：“非淡泊无以明志”等等。在对家庭的责任方面，由于儒家思想的主导地位，在中国传统家训中“孝”被认为是个人最应具备的品德之一，“齐家”是家训中家庭单位最直接的目标指向。因此，不同朝代的家训中多有关于家庭和睦、家庭管理、家业置办的诸多经验，通过记叙和传承这些经验实现“兴家”和“齐家”。家庭和睦源自妥善处理家庭成员关系，在家训中对家庭成员的关系调试强调父慈子孝、夫义妇顺、兄友弟恭。其中对于家庭关系中的父母子女之间的养育和赡养责任描述最多，且从日常道德规范到法律施行均有体现。如朱柏庐在《朱子治家格言》中讲述孝悌之意；孙奇逢的《孝友堂家训》强调家庭成员和睦相处；司马光的《家范》论述姻亲关系；颜之推的《颜氏家训》论述“六亲”关系；司马光的《家范》则对为人父、为人母、为人子应尽的责任做了各自的描述。在家政管理与家业置办上强调严慈并济、勤俭节约、耕读传家。如张履祥《训子语》要求家人忠厚宽容；《朱子治家格言》中有“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”的节俭要求；霍韬在《渭崖家训》中提出了很多耕读并行的想法。还有许多家训将具体的生活物资标准、技术手艺流程、农业生产经验写入其中供后世子孙学习。2.对他人和集体的责任。由于传统社会处于专制时代，家训中对子女后人在社交生活中的训诫更多倾向明哲保身、谨言慎行的为人处世导向[4]。在处理与他人关系时，推己及人则是应用的首要原则。在这一原则的指导之下对他人的责任教育内容层次从低到高，由不伤害到力所能及帮助他人再到理解与尊重。如方孝孺《幼仪杂箴》在“揖”一项中提出要“远耻辱于人”；章仔钧的《太傅仔钧公家训》说如对人“暴与凶”，则会亡家。如在处理主仆关系时，袁采、郑板桥等人的家训中提到对处于弱势地位的奴仆，要养其老、焚其债、还其身的善待举措。对集体的责任主要是指在氏族、乡邻交往中，以及从事传统职业中所呈现出的责任教育内容。包括对集体组织要求的遵守，到主动奉献和付出[5]。如《朱子家训》中要求子女“穷苦亲邻，须多温恤”。王祥《训子孙遗令》中讲“宗族欣欣，悌之至也”。元代郑太和在《郑氏家范》中要求“子孙当以和待乡曲”。王阳明在《节庵方公墓表中》提到士农工商要各尽其心。3.对社会和国家的责任。中国传统家训中无现代意义上的社会和国家差别。总体而言可分为高中低三个层次。在低层次上，对社会责任以对社区或者村落的关注而有所体现。如《朱子家训》讲到随时随地可以行善。陶渊明在写给子女的家书中嘱告子女：“当思四海皆兄弟之义”。在中间层次，强调注重造福地方百姓。尤其是在官员家庭中。如《包拯集》要求后世子孙不得贪赃枉法。张尔歧在《蒿庵集》中提到要“恩施沾乎一域，行能表乎一方”。在最高层次上，则是报国恤民。如许恒《训子》、许云《贻谋》要求子孙为官者关心百姓、报国忠君。宋朝孙奕在《履斋示儿编》中以国家、正义为“义”之内涵要求子孙后辈“以义而权其轻重”。4.对未来和自然的责任。中国传统家训中关于未来和自然的责任伦理教育从低到高体现为对自然资源的珍惜与爱护，遵守规律与自然和谐相处。如陆游在《放翁家训》中告诫子孙对大自然的任何生灵都不能妄加残害；江端友《家诫》提到要爱护自然中万物生灵；袁采《世范•治家》提到要保护水源；程颢《河南程氏遗书》讲道：“若夫至仁，则天地为一身，而天地之间万物为四肢百体，夫人岂有视四肢百体而不爱者”，将人与自然比喻为一体共生的关系等等。还有更多的家训从自然资源的取度，如不滥捕、不滥伐，按时节封禁和开发等方面提出具体而详细的要求[6]。

三、对中国传统家训中责任伦理教育的继承与创新

2019年的《新时代公民道德建设实施纲要》指出：“要以礼敬自豪的态度对待中华优秀传统文化，充分发掘文化经典、历史遗存、文物古迹承载的丰厚道德资源，……使之与现代文化、现实生活相融相通，成为全体人民生活、道德实践的鲜明标识”[3]。发掘中国传统家训中的责任伦理教育资源，并使其焕发时代生机正是对纲要的呼应。1.顺应时代，从小培养面向自然与未来的责任观。在责任伦理的内涵要求下，自然与人的价值是相同的，而这也是认识人与自然关系的起点。因此，人类改造大自然同时也要对此承担责任，既包括对过去人类行为的责任承担，也包括对未来可持续发展的未雨绸缪。家庭作为人们接受教育最早的地方，要从小开始培养人与自然和谐发展观念，这不仅符合时代的发展和社会需要，也有益于调整人的意识和群体认知[7]。如在日常家庭教育中灌输现代社会法律规则的意识，将时代呼吁的环保意识、敬畏自然、可持续发展等与传统家训结合起来，实现情感涵养与家风熏陶相促进，认知引导与家庭实践相结合。2.转换取向，培育符合社会主义道德取向的“家国”责任观。中国传统家训和社会主义核心价值体系都将“家国”责任置于核心位置。但两者的“家国”责任在时空范畴以及社会现实需求上有着明显的不同。社会主义核心价值体系架构的“家国”责任观是以“富强、民主、文明、和谐”的国家建设目标，以及“自由、平等、公正、法治”的社会价值目标作为社会主义国家人民的集体追求。围绕的是“什么是社会主义”“怎样建设社会主义”的问题给出答案。中国传统家训的内容选择和教育实践要围绕这一目标主旨，将传统家训中责任伦理教育的内容在此背景下进行重构，使其与核心价值体系相契合，使家训内容成为符合核心价值体系所要求的价值观念的载体[8]。如在家训中选择弘扬爱国主义思想，团结统一的深情厚谊，爱好和平促发展的美好期望，勤劳勇敢、自强不息的进取精神等相关内容。3.细分领域，强调家庭教育中个人私德与公民责任的共同培育。一方面，中国传统家训作为家庭道德的承载体强调律己、内敛、立大志的个人品德。“私德”浓重的特点导致中国古代社会难以培育“尊重共识的自觉”，随着公共生活的深度与广度日益加深[9]。公共道德作为社会生活的润滑剂作用日益凸显。在社会主义核心价值体系的引领下，公共道德通过制度建设、分步推进、务实目标已取得了卓越成效。但公共道德建设要深入推进还需对道德建设的领域进行细化和培育。家庭作为社会细胞仍是公民责任教育的重要场所，通过家庭教育进行私德教养同时，让其感知公民责任，学会兼顾关怀与正义，也是家庭教育这一道德建设领域担负起培育公民责任伦理教育的功能体现。另一方面，在传统家训中有很多封建伦理、专制思想不适合现代家庭教育。因此，民间的伦理教育相较于过去极大地减少了家庭教育这一环节对人进行品德塑造的重要支撑，家庭仅仅作为教育机构的“附属”和“补丁”而存在。引导家庭教育回到责任伦理教育的主渠道，并发挥其巨大作用，以去伪存真、去粗取精的态度对待传统家训，用实事求是的方式分析家训中的经验和训诫，进行扬弃使用。

四、结语

中国传统家训与作为中国当代主流思想的社会主义核心价值体系既有相通之处，也有亟需转换的内容。在走向开放和多元的中国当代社会，责任伦理的内涵和外延既要继承传统伦理的精华和价值，也要兼蓄对环境、自然、生态和未来的可持续发展等责任伦理的补充。由此，既让家训文化得到弘扬，实现了对家庭教育的改善，也为个体道德培养和责任伦理教育提供了美好的家园环境支撑。

参考文献：

[1]傅济锋.责任伦理:社会主义核心价值体系构建的合理性基础[J].江南大学学报:人文社会科学学报,2009(6).

[2]颜之推.颜氏家训译注[M].长春:吉林文史出版社,1998:145.[3]中共中央国务院.新时代公民道德建设实施纲要[Z].2019.

[4]安丽梅.论传统家训在古代核心价值观培育中的地位与功能[J].思想政治教育研究,2019(5).

[5]胥文玲.家族教育的历史传承[M].北京:社会科学文献出版社,2014:70.

[6]徐少锦,陈延斌.中国家训史[M].西安:陕西人民出版社,2003:61-63.

[7]包东坡.中国历代名人家训精粹[M].合肥:安徽文艺出版社,2000:55-57.

[8]谢宝联.中国家训精华[M].上海:上海社会科学院出版社,1997:48-49.

伦理教育范文篇5

关键词:制药工程;工程伦理;教育工程

伦理，蕴含内容非常广泛，指从事工程活动中工程技术人员，尤其是工程师的道德观念，也涉及整个工程活动与人类社会之间相互关系、超出活动预期的利益相关者以及工程活动中的所涉及到的政治、经济、环境等因素。在现代工程活动中，伦理成为一个重要的指标。同时，工程伦理是工程认证的一个很重要的方面，是研究工程技术人员在职业活动中对雇主、公众、环境和社会所负的责任。目的是培育未来工程师正确的工程伦理价值观，令未来的工程师在职后的工程活动中"具有强烈的伦理责任感，形成以工程伦理的视角和准则来处理工程活动的自觉意识和行为能力。"而工程师的伦理意识及责任感并不是与生俱来的，而是通过教育逐渐培养形成起来的。前期人们在学校接受到最基本的道德教育，然后在工作岗位上再进行强化、巩固。

1制药工程专业学生工程伦理意识培养的必要性

制药行业是我国国民经济的支柱产业。其中，化学合成制药在制药行业中一直独占鳌头，但化学制药工业有一个比较严重的问题，三废多，成分复杂，严重危害环境。虽然大部分制药企业已经获得了国际上通用的药品生产质量管理规范(GMP)，但也有一些企业为了经济利益，对环境保护方面做得很少。而环境是我们人类生存和发展的基本前提，因此有必要通过培养制药工程专业学生的工程伦理意识，强化可持续发展观念。药品和人类生命安全息息相关。近年来，由于制药行业人员的责任心不够，导致出现了多起药害事件，如“梅花K”事件、亮菌甲素注射液事件、“欣弗”事件、“毒胶囊”事件等，这些案例无不反映出部分制药企业盲目追求利润，导致对人类造成无法弥补的伤害。究其原因，也是他们缺乏伦理意识。

2我国工程伦理教育的现状

工程伦理教育是工程教育的重要内容，也是工程伦理学研究的重要部分，从学科方面来讲属于人文教育和科技教育相互交叉、融合的学科，它包含工程人员职业伦理教育、社会伦理教育和环境伦理教育三个主要内容。我国工程伦理教育起步较晚，目前还没有形成完整的教育体系和相应的教学大纲，与一些发达国家相距甚远。目前只有少数高校开设了工程伦理课程，大多数高校和老师没有对工程伦理予以足够的重视。大部分高校对于大学生的工程伦理教育，放在思想政治理论教育中进行，或者是在进行专业知识教育时偶尔进行一些工程伦理教育，工程伦理教育体系不完善，从而导致工科大学生对于工程伦理知识的缺乏。也就导致了一系列工程事故。目前我国工程伦理教育存在以下几方面的问题。

2．1教师和学生工程伦理意识淡薄

很多教师和学生存在思想误区，认为工程师能够将科学技术知识应用于工程就够了，而其他有关人文方面的知识与专业无关，是无足轻重的，他们所谓的"工程精神"就是工作的精确度以及工作效率，认为优秀的工程师是要把产品做好，至于做产品过程中，对人类、对环境产生的影响，以及产品形成后对社会造成的影响，都没有考虑。也有一些工程人员，为了谋求利益，忽视工程质量，以次充好。所以他们没有充分考虑到工程师的伦理责任和社会责任，这样很可能导致对社会造成了一定的危害。目前，这样的案例也有很多，如药害事件，还有一些其他工程质量危害等。

2．2教学手段单一，亟待建立工程伦理案例库

传统的教学过程中，基本上都是教师在授课，学生只听课。学生实际上是一种被动地接受知识，很少采用启发式、引导式等手段，不能够激发学生学习的兴趣，自然学习效率也不高。而且，由于我国目前尚未建立自己的工程伦理案例库，教师在进行案例教学时，缺少必要的素材。这就使得教师在授课时只能泛泛而谈，而学生听课后印象也不深刻，后期工作中责任感也不强。

2．3教学缺乏针对性

有些已经开设工程论学课程的高校，大多是以公开课形式，往往是很多工科专业一起上课。而事实上，由于专业之间存在一定的差别，每个专业有各自的特点，这就需要有针对性的开展工程伦理教育，将工程伦理育与本专业知识相结合。只有这样才能让学生树立正确的、专业的工程伦理观。

3制药工程专业伦理教育途径

制药工程专业涉及到人类生命安全，针对专业的特殊性和重要性，我们急需对制药工程专业进行工程伦理教育，在这方面，需要教师和学生的共同努力。

3．1转变制药工程教师工程理念，注重教师的工程伦理素质培养

教师在课堂教学中，往往以谋生工具为重要目标，而忽视知识产生的背景和知识背后的社会价值。这就需要我们制药工程专业教师转变工程理念，注重个人的工程伦理素质的培养。在教学过程中充分备课，结合具体事例，设定教学情境，增加教学互动环节，引导学生感悟和理解工程伦理原则与规范。例如，可针对药害事件，让学生去分析讨论，让他们真实地感受到，由于工程伦理素质的缺乏，导致危害社会的严重后果。

3．2开设相关通识课程，加强制药工程学生工程伦理学的教育

我们通过开设安全与环保、清洁与技术等相关的通识课程，提高制药工程学生的环保素养，增强其进行节能减排、绿色化学技术、可持续发展意识。让学生明白各学科之间的关联。进一步提升学生伦理意识，应让学生充分了解工程中存在的各种各样的伦理问题，使他们能够在工程实践中快速察觉其中可能存在的伦理问题，为进一步的伦理判断打下基础。

3．3以制药工程专业认证为契机，强化制药工程学生

工程伦理素养专业认证是对工程类专业教育质量和人才培养质量的评估。当前，实现专业认证，与国际接轨是中国工程教育的一个重要任务。我们要严格对照并遵循教育部教指委颁发的专业规范和工程教育专业认证标准，构建制药工程教育专业认证体系，强化实践教学，实现校企合作共同制订专业人才培养方案、课程体系和教学大纲，建立学生毕业后教学质量的监测与评估，在实施过程中不断完善制药工程专业课程体系和教学内容，强化制药工程学生工程伦理素养，提高学生质量。总之，基于制药工业的重要性及特殊性，我们更应该加强对制药工程专业学生进行工程伦理教育，使其具备工程伦理精神，明确工程伦理责任。我们要集合国家、社会、高校、学生共同的力量，为我国制药工程大学生工程伦理教育提供良好环境，培养出制药行业的优秀人才。

参考文献

［1］陈靖．工科大学生工程伦理教育研究［D］．长沙:长沙理工大学，2014．

［2］项昭保，伍晓玲．加强制药工程专业大学生责任教育的探索［J］．广州化工，2015，43(1):190－192．

［3］伍接潮．我国大学生工程伦理教育的现状、问题及实践体系建构［D］．长沙:长沙理工大学，2013．

［4］万翔，黄思琦，潘建红．我国理工科大学生的工程伦理教育探析［J］．武汉理工大学学报(社会科学版)，2017，30(4):242－246．

伦理教育范文篇6

关键词医学功能学科实验；医学实验教学；动物伦理；动物福利；实验动物

实验教学是中国高等医学教育的重要内容，是培育具备创新思维和实践能力的高层次医药人才的关键环节[1]。医学功能学科实验是将生理学、病理生理学和药理学等学科实验内容有机融合成的综合性实验体系，是医学实验教育体系的重要组成[2-3]。医学功能学科实验通过动物实验来帮助学生掌握机体生理功能、疾病发生机制、药物作用及其规律，以及掌握基本操作方法和提升手术操作技能，实验动物是其必不可少的研究对象[2]。功能学科实验教学中，部分学生对实验动物缺乏关爱、实验操作野蛮粗暴、甚至还存在非必要伤害实验动物等不规范行为，与实验动物伦理严重不符。本文就如何在医学功能学科实验中融入实验动物伦理教育，激发学生尊重关爱实验动物、提升学生医学人文素养进行思考和探究。

1实验动物伦理教育的内涵和要求

英国动物学家WilliamRussell和微生物学家RexBurch在20世纪50年代提出了科学研究3R原则，即替代（replacement）、减少（reduction）和优化（refinement），得到生物医学领域研究者广泛认同[4]。1989年Fraser又丰富了实验动物福利与伦理的内涵，认为其本质为动物福利与人类利益的平衡[5]。实验动物伦理是人类从道德层面衡量实验动物的内在价值和地位，是人类对待实验动物以及动物实验研究应遵循的社会道德标准和原则理论[6]。实验动物伦理既是人道主义的要求，也是科学研究的需要，既关系着科研人员和科学事业在公众中的形象，也深刻影响公众对科学研究和科研成果的认可度和接纳度。在实验教学和科学研究中，动物实验有时无可替代，实验动物难免经受痛苦，我们应尽可能将实验动物的痛苦降到最低，并让实验动物价值最大发挥。部分学生坚持动物权利，反对甚至抵制动物实验，严格意义上这属于极端保护主义，不同于动物福利。动物福利本质上是倡导尊重实验动物，善待动物和敬畏生命[7]，并规定实验动物应享有不受饥渴、生活舒适、不受痛苦伤害和疾病、表达天性、生活无恐惧和悲伤感等五项基本福利。通过加强实验动物福利伦理审查和监管的法制化、标准化教育，厘清动物实验与实验动物伦理的关系，辩证理性对待实验动物和保障动物福利，引导学生遵守法纪和技术标准，树立科研底线思维，严格按照实验动物伦理的要求开展动物实验，恪守科技伦理规范要求，帮助学生牢固树立善待、敬畏生命与关心关爱患者的意识。

2功能学科实验融入实验动物伦理教育的必要性

2.1提升医学人文素养，强化生命伦理意识

实验动物是疾病研究的重要对象和模型，为医学事业发展做出了重大贡献和巨大牺牲。作为动物实验的受益者，人类应当敬畏生命、尊重实验动物、保障动物基本福利。通过实验动物获取知识和锻炼技能，医学生们逐步成长为医疗服务的主力军，他们的伦理观和生命观不仅会影响对实验动物的态度，还会影响今后医疗服务的态度。研究显示，部分学生实验动物伦理观念欠缺，对实验动物福利缺乏正确认知，甚至可能给实验动物造成非必要的痛苦和伤害，违背了实验动物伦理的基本原则[8]，生命观和医学人文精神亟待加强。医学功能学科实验融入动物伦理教育，既有利于学生同情心和仁慈心的培养，又能提升道德观和伦理观，做到善待动物、尊重生命、敬畏生命。

2.2保障实验动物福利，保证结果科学可靠

动物福利与动物心理和生理健康密切相关，对实验结果的准确性和可靠性有影响[9]。保障实验动物福利，就要保证实验动物身心健康、生活舒适、没有痛苦和疾病。实验动物一旦紧张、恐惧或应激，实验结果可能不可靠甚至错误。实验结果不理想，实验动物的价值和意义未充分发挥，甚至还需重复实验而造成额外的浪费和牺牲。只有保障实验动物福利，才可以获取科学、准确、可靠实验结果。通过科技伦理理念的融入，可帮助同学树立科技伦理的意识，为今后开展实验动物相关科学研究奠定基础。

2.3强化严谨规范操作，提升实验操作技能

医学实验教学是提升医学专业技能重要路径之一。不熟练、不规范的实验操作会造成实验动物不必要的惊恐、疼痛甚至损伤。麻醉药的种类、用量、使用方式及麻醉深度的不恰当，会引起实验动物疼痛、血压升高、心率加快。激惹动物、暴力抓取、在实验动物面前处死同类动物、处死过程不干脆不果断、未完全处死的动物扔进尸体暂存冰箱等都属于不规范的行为，应严格摒弃。实验动物饲养、运输和暂存等环节的环境不清洁、温度不适宜、食物和饮水不恰当、垫料不舒适清洁等因素，也可能造成实验动物不必要的惊恐或应激，违背了动物福利的原则和要求。应严谨规范操作，提升操作技能，保障动物福利。

2.4实验动物用量较大，价值意义利用不够

据统计，2015年全球用于科学研究的实验动物数量达到1.921亿只[10]，我国实验动物使用数量持续增长。医学功能学科实验使用的实验动物种类繁多，数量较大。然而，其中有些是简单重复性的验证操作，一定程度上造成实验动物不必要的浪费，还有些实验动物仅仅开展了很小的局部实验，可洗脱后再次利用。诸如此类，实验动物价值未得到充分挖掘和利用，可遵循实验动物伦理原则优化教学内容设计来减少实验动物用量。教学内容的设置未严格遵循实验动物福利“3R”原则，存在滥用实验动物和重复动物实验的现象[11]。医学功能学科实验中融入动物伦理教育，强化医学生人文素养和生命观教育，有助于学生形成正确的生命观和动物伦理意识，对培养有理想、有温度的高素质医学专业人才具有重要的意义。

3医学功能学科实验中融入动物伦理教育的思考与探索

我校医学功能学科实验课程开设多项动物实验，涉及家兔、小鼠、豚鼠、牛蛙等实验动物，每年家兔用量近2000只，小鼠超过1000只。医学功能学科实验中，学生总体能遵守动物伦理的规范和要求，但偶尔也有学生存在不理解动物福利内涵和违反实验动物福利的行为，有必要进一步强化和完善实验动物福利的法制化、标准化等相关教育。

3.1建章立制规范流程，强化意识严格管理

为加强实验动物的管理工作，保证实验动物质量，适应科学研究、经济建设和社会发展的需要，国家非常重视实验动物相关法律建设，制定了系列动物保护相关法律法规。1988年科技部颁布了《实验动物管理条例》并于2011年、2013年和2017年三次修订[12]，2006年科技部颁布《关于善待实验动物的指导性意见》[13]和《估价科技计划实施中科研不端行为处理办法（试行）》[14]，2018年出台了《实验动物福利伦理审查指南》（GB/T35892-2018）国家标准[15]，此外，我国还先后颁布了《动物检疫管理办法》、《陆生野生动物保护实施条例》、《水生野生动物保护实施条例》和《国内贸易部饲料管理办法》等系列法律法规。各地也结合本地实际出台了系列管理办法，1987年上海市人民政府颁布了《上海市实验动物管理办法》[16]，2019年上海市科学技术委员会印发了《上海市实验动物许可证管理办法》[17]。另外，国家市场监督管理总局和国家标准化管理委员会了国家标准《实验动物福利通则》（标准号：GB/T42011-2022），并于2022年12月30日开始实施[18]。根据国家实验动物保护的相关法规，结合实际情况，学校制定了实验动物相关的管理办法，例如《复旦大学动物实验伦理审查流程》、《复旦大学基础医学院实验动物申请书》、《复旦大学实验室安全管理暂行办法》等相关制度，从实验动物伦理审查、实验动物申请和使用等不同角度规范实验动物使用的要求和流程，建立健全动物福利监督管理的架构和制度，尤其强化伦理审查的独立性和规范性，以切实保障实验动物福利伦理。

3.2课程融入动物伦理，系统阐述内涵要义

功能学科实验总论部分设置实验动物伦理和福利相关内容，通过动物福利伦理审查和监管相关制度、流程和要求的讲解，构建法制化、标准化的意识，牢固树立底线思维。通过融入实验动物伦理案例、不规范行为以及实验动物伦理审查流程和意义等具体内容，讲解《实验动物管理条例》等动物保护相关法规以及3R原则等动物福利伦理相关内涵要求，帮助学生树立科学合理、规范人道的实验动物伦理、动物福利及动物使用观念，启迪思考生命的价值和实验动物的意义，厚植科技伦理的意识，在实验操作中培养医学人文精神，提高职业伦理素养。3.3优化实验内容设置，减少用量减轻痛苦3R原则不否定动物实验的必要性，最大程度尊重实验动物，是解决动物实验伦理冲突的可行方案。功能学科实验可按3R原则，统筹优化实验项目，科学设计实验内容，注重各实验项目的衔接，尽可能减少实验动物用量、提高利用效率、规避不必要的痛苦、焦虑和伤害[7]。半数致死量LD50测定实验，按照实验室为单位来分组设计实验，既满足LD50实验数据统计分析的要求，又极大减少实验动物用量。心律失常和离体肠实验都是以豚鼠为研究对象，将两个实验并行安排，用心律失常后的豚鼠提供离体肠实验的肠段，减少豚鼠用量。运用图片、视频、微课、虚拟仿真实验等多媒体辅助教学手段，讲解动物实验设计与优化的基本思路、原则和方法，帮助学生更好理解并将动物福利与伦理有机融入[19]。

3.4有效融合现代技术，合理替代实验动物

融合现代技术，用低知觉、无知觉的材料代替知觉生物，或用低等动物代替高等动物，可有效减少知觉生物、高等动物使用量[20]。动物替代常见方法有：（1）体外替代技术，目前最主要的动物实验替代方法；（2）低等物种替代高等物种，如昆虫替代脊椎动物；（3）免疫学技术，如酶联免疫分析等；（4）物理化学方法，如荧光素酶生物发光技术观察动物体内肿瘤进展。（5）虚拟仿真技术，模拟动物的生理活动和疾病模型[20-21]。计算机模拟技术、信息技术、3D细胞模型、类器官等技术都可减少实验动物用量，保障实验结果准确性。与动物实验相比，替代技术实验条件易控制、重复性好，还可减少动物使用，规避伦理问题。虽然，实验动物替代可一定程度减少动物用量，但不能完全避免动物使用，替代不是不用，而是优化和减少，提高实验动物福利。

3.5规范实验流程环节，提升实践操作技能

规范功能学科实验的课前预习、预实验、实验操作和善后处理等全过程，有机融入动物伦理，提升实践操作技能。（1）实验课前，通过在线课程、微课、虚拟仿真系统等网络资源预习实验内容，理解实验原理、方法、操作技能和要点，以更好操作和应对实验中各种情况。（2）预实验既可提高实验成功率，又为动物处理、试剂浓度、给药方式等提供参考。（3）功能学科实验总论后设置了手术操作训练和仪器设备使用两次操作训练，锻炼和提升实验动手能力和操作技能，提高实验成功率，减少实验失败和实验动物浪费。（4）规范、科学实验动物善后处理，强化规范操作和技能提升，家兔、大鼠、豚鼠等实验动物注射或者吸入安乐死药物，小鼠、乳鼠等小动物采用深度麻醉状态下颈椎脱臼法，实验动物均会无痛苦地快速死亡。

3.6强化教师示范引领，规范动物伦理实践

将动物伦理知识和内涵有机融入到课程教学全环节。教师严谨认真的态度、深入细致的讲解、科学规范的操作，以及对实验动物的关爱方法和技术手段，明显减轻实验动物的恐惧和痛苦，还充分展现实验动物伦理的理念和内涵。教师通过示教引领具体阐述动物伦理的方式方法，规范动物伦理的操作实践，以潜移默化、润物无声的方式影响学生，引导学生自觉关心关爱实验动物、敬畏尊重生命。

3.7加强动物伦理宣传，营造善待动物氛围

定期组织实验动物福利和伦理相关活动，包括讲座、征文、竞赛等，以公众号、视频号、宣传栏、校园横幅等方式加大宣传，在实验室内张贴动物福利与伦理宣传单，营造浓厚的尊重、善待实验动物的氛围。校园内树立实验动物纪念碑，每年4月24日世界实验动物日这周举办系列实验动物相关活动，4月24日当天举行隆重的实验动物日纪念活动，组织学生参加，向牺牲的实验动物默哀和敬献鲜花，祭奠为人类健康事业无私奉献的实验动物，在学生心中根植尊重生命、善待实验动物的种子。

4展望

尊重和善待动物是人类文明的体现和必然要求，善待实验动物、保障动物福利，也是医学生的基本要求和必备素养。将实验动物伦理教育有机融入到功能学科实验课程，把实验动物法制化、标准化管理与医学人文、立德树人有机结合，通过潜移默化、润物无声的方式，将敬畏生命、关爱生命的生命观教育厚植于心，引导学生遵守法纪和技术标准、严格落实实验动物伦理和动物福利的内涵和要求。通过构建法制化、标准化的意识，牢固树立科研底线思维，恪守科技伦理规范和要求，科学规矩地开展科学研究。医学功能学科实验融入动物伦理教育，既强化了医学生善待敬畏生命与关心关爱患者的温度、情怀教育，又为未来的医学科技人才厚植了法制化、标准化底线思维理念和科技伦理意识。

参考文献

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伦理教育范文篇7

[论文关键词]法律伦理；法律道德；职业伦理教育

法律伦理，从广义上说，包括法律制度伦理与法律职业伦理；从狭义上说，仅指法律职业伦理。法律职业伦理是法律职业者在其职务生活与社会生活中应当遵守的道德行为规范。法律职业伦理的内容主要包括法律职业者忠诚于法律、公平对待当事人、廉洁自律等等。一般认为法律职业人应具有三种素质，一为法律知识，一为社会常识，一为法律道德。其中，法律职业道德是法律职业人应该具备的素质之一，是构成法律职业人整体素质的重要内容。对于法律职业者而言，法律职业道德要求其做到信仰法律、心存正义、廉洁公正、忠于职守，这种道德人格是实现司法公正的基石。正如中国政法大学校长徐显明教授2003年12月9日在山西大学所作“法学教育”专题报告中说：“法学是价值之学，真正的法学教育应是价值观的教育，应是法律正义观的教育，高等法学院校应是法律价值观的集散地。”法律职业人的道德伦理素养决定着我国法治建设的进程和前景，因此，必须予以重视。

一、重视法学职业伦理教育之理由

法学职业伦理是法学教育中的一个重要组成部分，法学教育乃是一国法律制度最基本的造型因素之一。作为培养决定社会最终公平正义的法律职业人士的法学教育必须重视职业道德教育，笔者认为重视法学伦理教育的理由主要体现在以下几个方面：

1.法律职业伦理是公民道德素养的高度概括。在任何一个社会，都有一定的道德伦理要求，这些基本的道德伦理要求规范着公民的行为，使社会在有序的状态下运行。在中国，这种道德伦理的规范作用尤为突出。中国古代几千年的封建儒家伦理对当今社会仍然有巨大的影响，伦理型文化是我国文化的特质，是我国文化与西方文化的一个重要区别。在重视伦理道德的中国，国家和社会对公民的道德素养有比较严格的要求。公民的道德标准是法律职业伦理的基石。法律伦理是伦理精神的集中体现，它根植于我国社会的一般伦理之中。离开社会一般伦理，不可能形成法律伦理。作为法律职业人士首先应当具有一般公民所具有的基本道德素养。这是作为公民而言，应当做到的最基本的为人准则。一般公民具有的道德素养，法律职业人士当然应当具有。因为法律职业伦理无非是公民的一般道德标准在法律领域的高度概括，是从事法律职业的公民在特殊领域应当遵循的社会一般道德准则。在国家重视和提倡提高全社会公民的道德素养的大环境下，重视和提高法律职业人士的道德素养是重视公民道德素养的必然要求。

2.法律职业伦理是法律职业人必备的职业道德。法律职业人首先必须具备合格公民的道德底线，但仅止于此是不够的。法治是法律职业人之治，法律职业人作为实现法治的关键因素，必须具有其他公民所不具备的职业道德素养。如同医生应当遵循医德、教师应当遵循师德一样，法律职业人也同样应当信守特殊的法律职业道德。著名法学教育家孙晓楼早在为民国法律教育所做的规划中就提出：“有了法律学问，而没有法律道德，那是不合乎法律的本质意义，也不合乎法律教育的目的。”法学院校培养的法律人才须具有刚直不阿的品行，要“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，要不徇私情，不畏高压，尊崇法律。而忽略法律伦理和法律理想的法学教育只能向社会输送高级渣滓，甚至成为破坏良好社会秩序的害群之马。法律职业人的法律伦理素养在一定程度上影响着法律的实效。因为“当一条规则和一套规则的实效因道德上的抵制而受到威胁时，它的有效性就可能变成一个毫无意义的外壳。”可见，法律职业人的法律伦理素养对实现社会公平和正义具有重要作用。

3.法律职业伦理教育是防范司法腐败的重要手段。当今，司法腐败现象严重，形形色色的司法腐败在社会中普遍存在。司法腐败泛滥的现实使人们开始深思导致司法腐败的深层原因，在对司法腐败追根溯源的时候，人们发现法律职业人的道德伦理素养是导致司法腐败的一个重要因素。在司法实践中，法律职业者享有较大的自由裁量权，相对于外部监督制约而言，职业道德和自律是更为重要和有效的控制司法腐败的重要防线。法律职业人的整体素质不高、欠缺法治国家所要求的法律职业道德素养是导致司法腐败的直接因素，这一因素比制度不完善等因素更为直接和关键。因此，化解和遏制司法腐败，必须从重视法学伦理教育开始，从源头上堵截司法腐败的产生。可见，法律伦理教育是遏制司法腐败的一个重要途径。

基于以上理由，笔者认为法律职业伦理教育必须在法学教育中给予足够的重视。那么，我国当今法学教育中的法律职业伦理教育是怎样的呢?这需要对我国法律职业伦理教育的现状予以概览。

二、法学职业伦理教育之现状

从我国当前法学教育中的职业伦理教育现状看，在我国当今法律教育中普遍存在忽视法律伦理教育地位的倾向。法律职业伦理培养的缺失是我国当前法学教育存在的问题之一。这主要体现在以下几个方面：

1.高校法学教育缺乏法律职业伦理教育。高等法学教育应当承担传授法律理论知识，培养学生解决法律问题的能力和进行法律价值观教育，树立法律正义两方面的任务。但是，我国现今高校法学教育只重视法律知识的传授，始终未对法律正义价值观的教育给予足够的重视，缺少法律伦理方面的研究，也没有开设法律伦理方面的课程。截至1999年，我国高等法学教育的本科、硕士和博士的培养规定中都没有把法律伦理作为培养要求。虽然在1999年修订的《法律硕士专业学位培养方案》中，首次明确地把“法律职业伦理”作为一门课程单独设置，但其使用的教材内容空泛，难以达到培养法律职业伦理素质的目的。目前在我国只有少数高等法学院校开设了《司法职业道德》选修课程，至今还没有高校专门从法律伦理角度开设课程。高等法学教育长期没有把法律伦理作为学生的必修课程之一，法律职业伦理教育一直为我国法律教育所忽视，这无疑是高校法学教育的一个重大缺陷。而在法治发达的西方高校法学教育中，大都设有司法伦理之类的法律职业道德训导课程。比如英国的《律师职业行为指引》一书每年都出版一本，在法学院的教学中是重头戏。而我们的高校法律教育至今在这方面还是空白，不能不说是一个遗憾。

2.司法考试忽视对司法伦理的考察。国家司法考试作为公民进入法律职业圈的门槛，在考察法律职业人对法律专业知识掌握的同时，却没有将职业伦理作为一个考察内容在考核中予以重点考核。虽然在司法资格考试中，有关于职业道德和职业纪律的考试内容，但是，法律职业是实践性极强的活动，法律实践中要求的法律职业伦理不能通过书面考试的方式考察出来。掌握法律知识、通过书面考试的人并不必然在司法实践中具有较高的道德伦理素养。司法考试对考生伦理素养的考察与实践中的要求相差甚远，难以达到考核法律职业人的法律伦理素养的目的。

3.法律职业伦理观念教育意识淡漠。以往我国高校法学教育一直是重知识性传授的法学教育模式，在教学活动中，教师以诠释法律条文和法律规则为主要教学内容，不关注隐含在法律背后的法律理念和价值取向，缺乏对法律知识的价值和伦理的阐释和关怀，导致许多法学专业学生只知法律的条文，不知法律的价值和伦理。老师在传授法律知识的时候，忽略对学生法律伦理素养的培养，只注重理论知识的考察，不重视道德伦理修养，使本应在日常教学中应当做到的法律职业伦理培养和言传身教成为空中楼阁，这是作为教育主体的老师法律伦理教育意识不强的必然结果。

三、完善法学职业伦理教育的设想

法律职业人的职责是维护社会的公平正义、主持公道。为实现社会的公平正义，法律教育除专业知识教育外，还应特别注意法律职业人的道德素质教育。因为法律职业的特殊性要求从事法律工作的职业者不仅应该系统掌握法学理论和法律知识，更重要的是应该具有高尚的司法品格，遵守司法伦理。法学教育是形成法律职业人士司法伦理素质的基础。法学教育应重视道德教育与信仰教育，使学生对法学知识系统了解与把握的同时，促使学生形成法律信仰。为实现上述目标，完善法学职业伦理教育，笔者认为应当主要从以下几方面着手：

伦理教育范文篇8

高校德育工作的价值取向问题是高校德育的核心问题，它的回答将直接影响德育工作的成效与价值。科学的价值取向应与时展相契合，应与日益发展的时代背景保持一致，在市场经济迅猛发展发展、多元价值观念并存的时代背景下，赋予了高校德育工作以新的内涵与课题，明晰时代赋予高校德育工作的新课题将有利于德育工作朝着健康向上的方向发展，服务学生的成长成才。

（一）高校德育工作的价值取向

高校德育工作的价值取向指的是人们对高校德育之价值的期待、设定以及据此而展开的价值追求的总和。它表现为人们希翼什么、撷取什么、弘扬什么和规避什么、拒斥什么、限制什么等。它既是德育的预存立场、指导思想，又是具有明确价值指归的德育实践，是高校德育的核心问题。结合社会的现实需要与大学生的身心发展特点、规律和发展完善的要求为依据，从德育价值主体角度谈高校德育工作的价值取向。德育价值主体即德育的服务对象，从德育价值主体角度出发，我国高校德育工作以社会与个人相统一为价值主体取向，即追求社会发展价值的同时，满足大学生个体个性发展的人格完善、心理健康等方面的需要。然而目前我国还仍然处于社会主义初级阶段，社会成员个人发展需要与社会发展需要之间的矛盾冲突是不可避免的，这反映在高校德价值追求方面即学生个人发展与社会发展价值之间的矛盾冲突。这就要求我们处理好这种矛盾冲突，在社会主义条件下，只有以社会发展进步为基础，才能实现个人自由的全面发展。因此，认为应坚持社会发展价值至上的价值取向原则，兼顾个人利益个人的价值实现，这也是社会发展进步和全体社会成员个人自由发展之目标逐步实现的必然要求。

（二）高校德育工作的时代诉求

经济全球化、科技国际化、文化多样化、信息多元化，对高校德育工作提出了更新、更高、更全面的要求，赋予高校德育工作新的内涵与课题。高校德育工作只有从适应社会主义市场经济背景出发，结合当前构建和谐社会的时代要求开展工作才能拓宽思路、拓宽视野，取得实效。需要开展适应构建社会主义和谐社会的人生观教育。同志曾指出“一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质，没有共同的理想信念，没有良好的道德规范是无法实现和谐的。”高校德育工作能否培养符合构建社会主义和谐社会的人才将直接影响和谐社会进程。新形势下高校德育工作应加强学生的人生观、价值观、社会主义荣辱观教育，增强大学生社会责任感与民族自豪感。

需要开展适应社会主义市场经济发展要求的价值观教育。在社会转型阶段，高校德育应当发挥什么样的作用，如何发挥作用，以及如何通过自身的改革去适应和引导目前的转轨，这是摆在高校德育工作者面前的首要课题。一方面，市场经济对人才的素质提出了新的要求，这必然高校德育工作加强对学生进行市场意识、竞争意识、法制观念、效益观念、风险意识和质量意识等方面的教育，以使学生形成市场经济所需的各种意识，适应市场经济的发展，另一方面，道德行为不同于市场行为的特征在于它具有利他性，着重精神道德的高尚而不是经济利益，这要求德育工作注重培养学生的奉献、服务意识。如何开展适应社会主义市场经济发展要求的价值观教育，培养学生的市场意识与奉献意识相结合的价值观，在高校开展经济伦理教育显得非常重要。

二、经济伦理教育的价值功能与高校德育的趋同性

经济伦理是人们在经济制度安排、经济活动中产生的道德观念、道德规范以及对社会经济制度和经济行为的价值判断和道德评价。其教育的目的是通过教育来规范主体的经济行为，保证市场经济健康有序运行。开展经济伦理教育，充分发挥伦理道德在经济生活中作为市场、政府调节之外的第三种调节力量的作用，能为我国新时期构建和谐社会及人的全面发展的实现提供重要的保障，其具体体现为在社会发展中发挥的精神功能、经济功能及在个人发展中发挥的导向、服务功能。

（一）经济伦理教育的价值功能

1.精神功能：经济伦理教育工作的精神功能就在于经济伦理教育工作是一种精神生产的活动，它把生产出来的精神产品——理想、信念、意识、道德等提供给人精神需要，并使这些产品，通过人内化为崇高的精神和健康的市场经济意识，成为人的精神源泉，从而在人的市场行为中产生强大的力量和精神支柱，推动物质财富的增长。一是它培养人们服务奉献、共同富裕的意识。市场经济是效益经济，以实现利益最大化为目标，这必然导致人们在意识形态上出现“唯利无义“的观念，通过经济伦理教育培养人们在肯定物质利益、正当经济效益的基础上奉献的意识，以实现共同富裕的社会目标。二是它培养人们与自然协调发展的生态平衡意识。经济伦理缺失的社会，人们往往只注重经济效益，以损害、破坏自然环境为代价，开展经济伦理教育，可培养与自然协调发展的生态平衡意识，以做到与自然的和谐相处，实现社会、经济环境的可持续发展。三是培养健康的职业道德。市场经济的良性运行需要职业道德的支撑，需要敬业奉献的精神，需要诚实守信、公平公正的信念。

2.经济功能：是指通过人才素质的培养、人力资源的开发推动经济增长。社会主义经济建设需要的人才不仅要有知识、技术，要有一种为国家经济发展不断努力的进取精神、敬业意识。经济伦理教育对进取心、敬业意识的促进和激发作用是不可忽视的。经济伦理的实质意义不再是将伦理道德与最大利益根本对立起来。作为一种功利伦理，经济伦理是充分肯定人们经济行为的物质利益动机，为人们的经济努力提供合理性辩护。从道德上肯定正当利益的追求，可以使每一个从事经济活动的个体因从事着既“光荣”又“有利”的工作而激发出一种不断进取的意识，尽职、尽责的工作热情，从而推动经济数量、质量的提高。

3.导向功能：是指经济伦理教育为市场主体（企业和个人——在市场经济中的行为、价值观念定向导航。市场经济是利益驱动性经济。市场主体参与市场活动的目的，无疑是获取利益最大化。但市场主体的利益必须通过市场交换才能实现，交换必须遵循等价、自愿的原则，这两条原则使得经济主体在追求自身利益时必须考虑满足交换另一方的需要，把自利性与互利性、趋利性和服务性结合起来。经济伦理教育通过进行社会主义市场经济思想政治教育和社会主义市场经济基本理论、基本知识教育以及知识经济理论的教育，帮助市场经济主体在市场经济行为中遵循等价交换原则、自主性原则和竞争原则，跳出“金钱至上”、“个人至上”和“享乐主义”的思想误区，正确处理好承担社会责任与追求自我价值、奉献与个人利益的关系，从而达到树立正确的义利观、价值观的导向作用。

4.服务功能：是指经济伦理教育为市场经济主体（企业和个人）的发燕尾服和价值实现提供服务。一是理论服务。就是用科学的义利观、人生观、价值观指导人们的市场经济行为，处理好集体利益与个人利益的关系。如果没有科学的义利观作为指导，人们就可能滋生“拜金主义”、“金钱至上”的观念，影响个人与社会的协调发展。二是舆论服务。经济伦理教育为市场经济主体的发展和价值实现营造正确的舆论导向，形成奋发向上、敬业爱岗的舆论环境。三是信息决策服务。经济伦理教育以遵循等价、自愿、公平的原则进行兼顾他人、社会利益的教育，为市场经济主体在复杂、意识激烈的市场经济行为中保持清醒，做出科学决策。

（二）经济伦理教育与高校德育工作的趋同性

从以上高校德育工作的价值取向与经济伦理教育的价值功能论述可行，经济伦理教育与高校德育工作在根本上是一致的，有着一定的趋同性。具体体现为它们都是为了服务于人的全面发展。高校德育工作的根本目标在于培养人们正确、健康的思想道德、政治、法律、心理素质，从而成为“有道德、有理想、有文化、有纪律”的社会主义新人，促进个人的全面发展。经济伦理教育旨在培养人们以正确的义利观、价值观为指导，以健康的经济行为实现自身的价值。其次它们都是为了服务于实现社会价值与个人价值的统一。高校德育工作寻求在社会主义初级阶段实现社会价值与个人价值的统一，两者都不偏废。经济伦理教育倡导肯定正当利益基础上服务奉献的意识，以达到共同富裕，实现社会价值与个人价值的统一。

三、高校德育工作应加强经济伦理教育的现实性与原则途径

经济伦理教育在社会发展中发挥的精神功能、经济功能及在个人发展中发挥的导向、服务功能说明经济伦理教育对市场经济的健康运行及个人的发展都起着重要的作用。高校德育工作与经济伦理教育的趋向性表明经济伦理教育理应成为社会主义市场经济条件下高校德育工作的重要部分，为市场经济培养健全市场主体。然而，目前高校经济伦理教育存在某种程度的缺失，因此，高校德育工作中加强经济伦理教育有其现实性与必要性。

（一）高校德育工作应加强经济伦理教育的现实性

在国家处于计划经济向市场经济体制转轨的社会变革时期，多元化的思想道德观念对社会主导价值系统的挑战和冲击使大学生在市场经济条件下经常面对着道德困惑。众所周知，市场经济伦理讲求利益导向、公平竞争、效率优先原则。作为反映人们经济生活、政治活动规律的经济伦理在充分肯定人们追求正当利益合理性的基础上认为，在市场经济活动中凡是基于公平原则、等价交换的获利行为都有其道德合理性。如市场上的投机行为，只要不违反市场交易原则，也是经济伦理所肯定的。而社会领域的道德伦理则要求奉献精神，利他主义。显然这在社会伦理中得不到认同。这说明，同样的事从不同的角度按不同的伦理要求会有截然不同的评价。然而，目前高校并没有针对这两种适用领域不同的伦理原则的价值矛盾进行教育，接受的往往只是理想化的一般的社会道德观念和规范的教育。这导致当代大学生道德理想、道德行为显现出多元化、实用化和功利化的倾向，如现今大学生中的诚信意识缺失、责任意识淡薄、泛“功利化”倾向突显等现象，这些严重影响高等教育与经济建设的协调发展。

（二）高校开展经济伦理教育的原则途径

经济伦理教育同整个社会发生着经济学和社会伦理角度的联系。笔者认为，高校开展经济伦理教育应坚持奉献伦理与功利伦理教育相结合、理论教育与行为教育相结合、有意识教育与无意识教育相结合的原则，并通过搞活“四个课堂”、优化“四个环境”、整合“四种媒体”，实行“四级递进”来实施。

坚持奉献伦理教育与功利伦理教育相结合。市场经济条件下，必须承认社会主义功利伦理道德上的正当性，注重物质财富，肯定正当利益。但我国市场经济的伦理精神和道德生活的基本格局是功利伦理和奉献伦理的结合，两者相辅相成，构成有机的统一整体。在开展高校经济伦理教育中必须和体现社会主义本质与目的的集体主义、奉献利他为基本内容的社会主义奉献伦理相结合；坚持理论教育与行为教育相结合。经济伦理教育具有知行统一的特点，传授道德知识是其第一步，而更为重要的是如何在行为中实践，如何将学生的主体作用发挥出来，真正以合乎市场经济、社会伦理的道德标准在学习、生活中运用于实践。因此，高校开展经济伦理教育应以理论教育为主导，兼顾行为教育；坚持有意识教育与无意识教育相结合。要使（下转第37页）（上接第47页）马克思主义理论与科学的世界观、人生观、价值观、伦理观深入人心，很大程度上要靠有意识教育，靠坚定不移的进行灌输，即第一课堂“主渠道”教学。但是，一个人的道德情操、道德信念和行为习惯的养成是个非常复杂的过程，它既依赖于有意识教育，又离不开无意识教育。它把教育的意识、目的渗透到与之相关的活动或环境中，可增强伦理教育的渗透性和感染力。结合经济伦理教育的实施原则，笔者认为可通过以下途径开展：延伸教育时空，搞活“四个课堂”即主课堂、第二课堂、家庭课堂、社会课堂。通过“学校—家庭—社会”三位一体的教育模式深入教育活动。营造教育氛围，优化“四个环境”即学习、经济、政治、文化环境，通过氛围熏陶影响教育。丰富教育手段，整合“四种媒体”即报纸、广告、电视、网络，充分发挥媒体在教育中的牵引作用。适应成长规律，实行“四级递进”。根据青年学生在校四年学习成长不同时期的思想和心理状况，搞好分级递进教育，第一年主要抓好树立正确义利观的奠基教育；第二年主要抓好立身做人的导向教育；第三年主要抓好职业道德的定位教育；第四年主要抓好奉献社会的栓心教育。

经济伦理教育是人类文明的成果。新形势下，高校德育工作中大力开展经济伦理教育是全面贯彻和落实科学发展观，加强和改善大学生思想政治教育，构建和谐社会的内在要求。

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伦理教育范文篇9

关键词：家庭消费；伦理教育；可持续性消费

随着社会经济的发展、科技的进步，人们的生活水平不断提高。作为人们主要消费场所的家庭也会在全球化浪潮中接受丰富的、先进的生活方式和消费理念，同时，也必将面临着许多道德选择的难题，这些难题的解决与否将关系到个人、家庭、社会的生存与可持续发展。家庭自身应该承担起责任，树立健康消费观念、制定合理的消费策略、规范家庭成员的消费行为，使我们每个家庭在物欲横流、各种非理性的个性化理念与价值观充斥的纷繁复杂的社会环境中，真正做到理性消费，真正获得高质量的生活。

一、加强家庭消费伦理教育的必要性与紧迫性

加强消费教育，培养健康文明的消费观念和消费行为，既是长远大事，也是当务之急。日本学者小林实早就提出：“产业的发展，需要培养贤明的消费者。今后在政策观点上要重视充实消费者教育，开展培育有良心的消费者运动”，“日本产业之所以能够从经营指导思想重视产品质量，是由于日本的消费者，特别是战后提高了教育水平的日本妇女具有识别商品的眼力”。[1]很多国家，特别是美、日等国，半个世纪以来，已建立了比较完整的消费教育体系，纳入各级学校教育之中，取得了显著的效果。中国近一二十年来，国民消费教育，已成为近几年全社会尤其是学术界讨论的热门话题。有些省市虽然搞了一些消费教育，但从全国来说，还没有建立比较完整的消费教育体系，还没有转变为政府行为，把它纳入基础教育、素质教育之中，列入学校计划之中。而对以家庭为基本单位筹划消费教育还未予以充分重视。著名学者卢嘉瑞认为：“所谓消费教育，是指有组织、有计划地向全体国民传授消费知识和技能，培养科学文明的消费观念和维权意识，提高消费者自身素质的一种社会教育活动”[2]。按照卢嘉瑞教授的理论，家庭消费教育的目标是，培育“六有”的消费者：有消费经济学常识；有科学的正确的消费观念；有科学的消费知识、技能和方法；有文明的消费习惯和消费方式；有个人和群体的消费行为有利于经济社会可持续发展的责任感；有能动的、强烈的维护消费者权益的意识。家庭消费教育是国民消费教育的重头戏。实施国民消费教育要考虑以家庭为基本单位，培育家庭形成一种文明、健康消费观念和行为，才能取得比较理想的效果。

二、家庭消费伦理教育的内容

家庭消费教育的内容很广，覆盖面比较宽。但从总的来说，属于文化方面的教育，包括物质文化、精神文化、生态文化方面的教育，具体包括消费观和消费道德教育、商品知识和消费知识以及消费政策和法律、法规知识等方面；同时根据不同的家庭成员对象，确定主要内容和侧重点。

1.消费价值观和消费道德教育。价值观、消费观和消费道德，是家庭消费教育的极重要的内容。张梦霞教授曾在她的专著《女性价值观与购买行为》中，运用实证研究方法，有力地证明了：价值观的重要作用之一在于，它构建了人的信仰和态度，并指导着人们的行为。价值观指导着个体行动和态度，是个体态度和行为的导向仪，并直接指挥着个体决策系统。由于消费者的购买行为是一种直接反映人的需求、欲望、物质和精神利益追求的特殊而具体行为，消费者对其购买行为的价值感知和判断会受到价值观这种思维定式的影响[3]。比如，以中国传统的儒家文化价值观、道家文化价值观与佛家文化价值观为例，研究证明，消费者的儒家文化价值观特征越显著，越倾向于选择象征性消费模式（也称炫耀性消费）；道家价值观越显著，就越倾向于选择绿色消费模式；而佛家价值观越显著就越倾向于选择实用性消费方式。由此可见，通过各种渠道培养家庭成员正确的、适度、科学的消费观念是家庭消费教育的核心。

2.商品知识与消费知识方面的教育。在当代，商品和劳务丰富多彩，特别是有些商品科技含量高。加之伪劣假冒，充斥市场，如果不具备丰富的现代商品知识和消费知识，就难以在商品的海洋中，选择自己最需要、效用最大化商品，更难以抉择其于社会的道德立场，甚至可能上当受骗。为此，家庭消费教育还必须适应时代的需要进行现代商品和劳务知识以及如何正确制定家庭消费方针的教育。让每个家庭在进行消费决策之前了解：商品和劳务是否对家庭成员身心健康有影响，对凡是有害于家庭成员健康的消费产品一概排斥，比如烟酒、黄色庸俗消费项目等；商品与劳务是否符合绿色消费原则，是否会对环境造成污染，对社会资源造成浪费，对一切会破坏生态的消费品予以排斥。

3.消费政策和消费法规的教育。市场经济是消费者主权的经济，也是法制经济，如果不懂消费政策、法律、法规，就会影响自己的消费行为，甚至会影响消费质量的提高，造成一些非法的消费行为。有些甚至在消费的过程中，明知道自己的权益受到侵害，也无法切实运用法律手段维护自己的权益，比如，有些服务性行业，误导消费者进行一些不良甚至非法消费，消费者常常是不知如何应对。在现实生活中，许多家庭人员的非法消费行为是与他们法律知识的匮乏分不开的。因此，在开展家庭消费教育时，适当地向广大家庭宣传国家现时期的消费政策，以及消费法律与消费法规是十分必要的。

4.根据不同的家庭以及不同的家庭成员选择不同的教育内容。家庭消费心理和行为受收入差别、文化程度、传统习俗诸多因素影响和制约，因此，各个家庭不仅存在共性，而且也会存在各自的特性。家庭消费教育应该特别注意家庭的共性和特性，以及不同家庭成员的生活经历和心理特点，制定教育内容，选择教育方式。

三、家庭消费伦理教育的领域和渠道

如何把家庭消费教育的上述内容传授给不同年龄阶段、不同性别的家庭成员，需要采取一定的方法和途径。在这一方面，一些发达国家有比较成功的经验可以供我们借鉴。这些经验主要有：政府高度重视，如美国：用行政法规强化消费教育，如日本：将消费教育纳入学校教育之中，开设消费教育的专门课程。日本是最初提出学校消费者教育重要性的国家，其次还有美国、马来西亚等国家。同其他国家相比，中国的消费教育研究和消费教育工作只能说是刚刚起步，差距还比较大。但我们可以从这些发达的国家吸取有益的经验，拓展家庭消费教育的领域，多渠道的开展家庭消费教育。

1.家庭自觉开展消费伦理教育。家庭是人们活动的主要场所，家长是子女的启蒙老师，再加上家庭中的一种特殊的亲情关系，更利于家庭消费教育收到成效。家庭的消费决策者除了自身应有科学合理消费的观念与行为之外，更负有对家庭成员进行随时的消费教育的义务。这就要求，作为家庭消费决策的家长，首先要做到率先垂范，杜绝一切不良的消费观念和消费习惯。如奉行“今朝有酒今朝醉”的及时行乐主义、“树活一张皮，人活一口气”的盲目攀比心理，以及黄赌毒等一些不法消费行为，做到节俭与合理消费相结合。其次，对家庭其他成员、特别是年轻一代进行及时的健康消费教育，采取措施纠正存在的不良消费倾向。同时对子女进行劳动教育，节俭教育，以及金钱观教育。引导家庭成员合理消费，形成一种良好的家风，既有利于家庭成员健康人格的塑造，对社会的风气也会起到一定的净化作用。

2.学校有计划地对青少年开展消费伦理教育。根据零点调查集团的一项定量研究结果表明，在家庭消费的许多领域，孩子对于家庭消费项目的购买决策具有重要的影响力。这家调查公司的研究人员还根据近年对城市少年儿童状况的若干调查结果，对当前青少年个人的消费能力的持续增长与少年儿童对家庭消费影响力比重相对偏高提出警告：随着三人之家群体已构成中国城市家庭的稳定形态，对独生子女的家庭约束机制尚不成熟，经济社会生活节奏加快导致的中青年群体的家长群体可用于家庭活动时间的减少，少年儿童对家庭消费决策的高影响力会形成新形式的非理性化消费[4]。这批对家庭消费决策具有高影响力的青少年们绝大多数的时间都在学校度过，因此，把家庭消费教育延伸到学校，显得异常迫切。相当数量的学生的消费行为已经处于一种不良状态，盲目消费、过度消费甚至进行一些有害消费。从当前青少年违法犯罪现状来看，因比吃比穿、讲享受、讲排场而发生的侵财案件，占到了80%以上。由此可见对学生进行正确的消费伦理教育，培养学生勤劳节俭、艰苦奋斗的精神和品质，已是刻不容缓的任务。学校教育是提高消费者素质的最有效的途径，它能有计划、有组织的进行教育。学校教育应该成为中国宣传消费观念、培养消费道德的主体。学校不仅应该提供基本的消费知识和消费技能的教育，更重要的是，向处于不同年龄阶段的学生宣传正确的消费观念，包括节俭消费、健康消费理念、绿色消费理念以及理财知识等。

3.社会消费教育。社会消费教育是指运用各种社会力量开展家庭消费知识的教育。可以采取以下几个方式进行：以各级消协组成全国性消费教育网络，在维护消费者权益、向消费者提供消费信息和咨询服务的同时，向人们倡导一种正确积极的消费理念。其次，大众传媒是进行消费道德教育最持久、最经常也是最有效的形式，利用各种传媒如电视台、电台、书籍、报刊及各种文艺形式经常性的开展家庭消费教育，或通过一些典型人物的报道，或通过一些理财专家的讲座形式，向社会受众传达科学合理的消费文化。

参考文献：

[1][日]小林实.东亚产业圈[M].上海：上海人民出版社,1994:239.

[2]卢嘉瑞,田学斌.论国民消费教育[J].消费经济,1999,（5）.

伦理教育范文篇10

关键词:法律教育民间习惯民间道德规范伦理道德教育

社会分工的日益细化必然导致对高级专业人才需求的增长，法律职业所具有的社会公职性，必然要求对法律人才实行专门的法律教育，对法律人才的培养与教育既包括素质教育也包括职业教育，因为一个合格的法律人才应当具有一定文化素养，同时又具有较高法律职业技能和职业道德。目前，随着我国法治建设的进步，法律职业的社会重要性日益得到全社会的认同，但由于法律职业是比较特殊的关键性职业，其从业人员对全体社会成员都负有相当的责任和义务。对一个社会而言，法律职业人员的素质高低直接关系到这个社会的法治水平。因此，社会在其法律职业教育和职业资格授予上应该从严要求，从严控制。

法制建设对于我国社会的现代化发展是至关重要的，但是，单凭法律的健全和完善是否就能够解决当前我国存在的所有社会弊病和问题呢，在我国，近年来由全国人大正式通过的各项法律已经相当多了，应当说人们的行为似乎“有章可循”。但“作奸犯科”的人却越来越多，案子越来越大。随着我国社会近年来的体制改革和经济发展，人们的收人和消费水准不断提高，按过去的说法是人们应当有物质条件来遵守社会的基本道德规范了，但是近来反映在现实社会中人的基本道德方面出现的问题不是减少了，而是有不断增加之势。现在无论是从人们的街谈巷议还是新闻媒介的报道来看，对于社会上普遍的道德水准均有“世风日下”之议。因此在我国，健全完善的法律传统仍非常欠缺，社会的道德约束力还很微弱，我们在努力向“法治”的目标前进，但是仅靠法律能否完全解决我国社会中特别是法律教育中当前普遍存在的道德间题，何况在现实社会中有许许多多的不道德行为其本身并不直接触犯法律。我国社会的发展已有几千年的历史，在这几千年的历史中，我们的传统社会都采用了哪些办法来使人们的行为符合普遍的道德规范，我国民间的传统道德规范是否在一定程度上可以视为我国在在规范社会行为方面的某种民间乡土资源而加以改造和利用，其中一些过去行之有效的办法对于今人是否能提供一些有益的启示，这也许是一个值得思考的问题。

一般来讲，法律教育的目标是要为进人法律职业的人作准备。在西方国家，法律职业的准入条件通常有三个，即一定的通识教育，一定的法律教育和一种良好的道德品质。当然，法律教育并不仅以为法律职业培养人才作为其目标。但是鉴于我国绝大部分地方的法律职业人员水平较低，加之旧时代遗留下来的不良名声，我国法律教育似乎应当确立这样一种培养目标，即下一代的法律职业从业人员要能够提高训练水准，并将他们置于社会中受人尊敬的地位，要做到这点很不容易，这里存在着一个深层次的历史根源，就是人们相信法学毕业生更可能破坏秩序，而不是建立秩序。古代巧取豪夺的制度如此根深蒂固。导致人们通常的道德力量在巨大的诱惑面前几乎无可避免地走向堕落。人不可信，为何要以诚相待;而待人以诚，又何以不信，但只要古老的制度残留不绝，人们就会以恐惧、厌恶和憎恨的眼光来看待法律职业从业人员，一定要把人们提高到一种新的品秩上来—他们受过最新的法律理论训练，能感受到法律具有一种神圣的威严而且从业人员是它的侍臣;他们抱有捍卫正义的热忱，并对所有的不足折衷权衡。

可是如何达到这个目标呢，关于良好的通识教育可由提高法学院的人学条件加以解决;关于为法律学生提供适合国家需要的法律教育可由国家健全法律体系、提供适当的法律训练加以解决;关于良好的道德品质教育这是一个困难的问题，笔者认为，借助法律伦理学，重视我国的民间习惯、民间道德规范，重建我国的“德治”秩序，可以解决这一问题。

民间习惯、民间道德规范

人类自形成为社会之后，就必须产生一定的规范来防止个人、群体之间的冲突和相互损害，为处理解决人与人之间的矛盾纠纷制定一系列调解和惩罚规则。其中既有由政府制定并强制执行的国家法，也有流行于民间“约定俗成”的习惯法。但是，官方的法律总会有漏洞，执法者也难得做到“明察秋毫”并把犯法者统统绳之以法。

萨姆纳认为，在行为规范方面的民俗为社区大众所长久接受之后，会产生一种神秘化的社会过程，而转化为“民德”即民间道德规范，在这个转化过程中，宗教或惧鬼扮演了相当重要的角色。原本产生于民众日常生活与行为中的民俗(习惯性行为)，经由原始宗教或惧鬼或魔术等因素的神秘化作用而转化之后，成为具有约束力或制裁力的“民德”。违反这一“民德”的行为，就是“作孽”。我国传统社会的治理是以儒家礼教(一套确定人际关系法则的“礼治”)为主，以法律惩罚(“制法典，正法罪，辟狱刑”《左传》)为辅，与此同时还存在着民间处理各类纠纷的习惯法，并有与民间宗教和华系的道德规范为基础。这是维系传统社会的秩序和行为规范的三个层次。

对于“犯罪”和“作孽”，我国民间社会是分得很清楚的。前者是直接触犯了法律的行为，将会受到刑律的惩罚;后者不直接触犯世俗法律，但违反了社会普遍道德准则的行为，这些行为受到世人的道德舆论谴责，会遭受“天谴”。法治的刑律所针对的是对人身、财产的侵害，并制定了详尽的惩罚办法，也就是所谓“他律”，凭靠的是外在的制度和力量。民间所谓的“作孽”观念主要谴责的是强者对弱者的欺凌，谴责其手段的不道德。对于“作孽”行为的惩罚主要是“天谴”式的报应，而不是直接的世俗刑律的惩罚。人们根据社会普遍伦理与道德规范来行为，自觉自愿地不去违背或触犯这些规范，即是人们的“自律”。

在我国的传统社会里，孩子自懂事时起，就要进行朴素道德规范的灌输，进行良心、良知的灌输。我国解放后的社会治理是以“无产阶级专政”为主，以法律为辅，同时努力建立一个“共产主义理想与道德教育”新的民间道德基础。而在基层社区处理纠纷时，社区中传统的习惯法仍然在一定程度上继续发挥作用。但是，解放以来，特别是“”中的“破四旧”运动直接与全面地冲击了民间道德规范和民俗，这在某种意义上也摧毁了民间关于“作孽”会遭报应的信仰体系。自80年代以来，在我国实行“改革开放”和“以发展经济为中心”的过程中，人们被鼓励去“转变头脑”，被鼓励“要有经济眼光”，注重经济利益的取得。在目前经济法规尚不健全，许多非经济因素在经营中仍然发挥着特殊作用的社会条件下，人们为了获利，有时就会在竞争中不顾忌那些普遍性道德规范的束缚而不择手段。这些行为自然与政府提倡的“精神文明建设”存在着矛盾，而这一矛盾的解决，单凭法律无疑是不能奏效的，因为许多这样的行为并不直接触犯法律，行为者也十分小心地注意不去触犯法律。现在人们已经不大会对孩子进行道德训诫了，恐怕重复频率最高的是不择手段挣钱的功利主义训诫。这在某种意义上应该是道德方面的堕落。

在强调法律的同时，社会中关于“民德”的意识的普遍淡化，不考虑违反“民德”是否会“遭报应”或者根本否认“报应”的存在，应该就是目前人们行为中道德水准下降的原因之一。德克海姆认为“如果道德力量失去了它的社会权威，那必然是一种强权就是公理的混乱状态”。

重建“德治”秩序

为了社会安定、发展，必须有法律。法规规范人们的行为，维持社会正常秩序，使各面关系和谐，这是绝对的不言而喻的。但是，仅仅有法律，是不行的。仅仅有法律我们的社会生活，或许折浅多了些，少了点圆润的曲线;仅仅有法律，我们的社会生活的色调或许偏冷了些，缺乏暖意。从欧洲一些国家的实际情形看，他们除了法制外，指导人们行止的还有他们信奉的人文主义理念。

因此，在“改革开放”和现代化发展的过程中，我国社会在完善法律与加强法治之外，应当重建我国的“德治”秩序。近年来，我国政府始终在提倡“精神文明建设”，其核心内容仍承袭的是50年代的“共产主义革命精神”和与之相联系的“共产主义道德”。有的外国学者指出，“中国具有被接受为伦理习俗的传统的道德哲学体系，这种哲学体系可能被转化为一种据以调整关系和影响行为的公认的理想，这一点可能是一个有利因素”，我国的伦理道德观念一方面与古代哲学和儒家礼教相关连，另一方面又与民间的朴素的人性论和人情观相关连。从这两者特别是前者中产生出具有新形式和新内容(即与人们目前的现实生活的内容相联系的)的社会伦理规范，应当说是有可能的。与此同时，我们需要从另一个角度来调查目前学校中和社会上现行道德教育的实效，分析社会上年轻人中出现的新的伦理观念。对于中国与西方法律文化之间的比较，有的学者指出，中国的传统是“道德化法律”，以道德为本位，将法律纳人基本道德规范系统;而西方发展出来的是“法律化道德”，以法律为本位，一件事是否道德取决于其是否合法。中国或东方文化强调的是群体性利益，通过道德规范强调个人不能为了自己的私利损害群体或他人的利益。西方文化重视的是个人权利与利益，运用法律手段保护人们的“自由”不被他人侵犯，维护的是个人权利的“正义”这是各自延续了几千年的文化与社会传统，这两个不同的传统之间相互简单的抄袭引用是不可能的，而且在我国体制改革和文化重建的过程中可能会出现“道德”与“法律”之间的冲突。所以，寻求法理社会中法律与道德两者之间的和谐，把中国传统道德与产生于西方但已逐步成为国际普遍接受的现代法律之间的矛盾在中国新的社会场景中妥善的予以协调，这才是我国法治建设的真正基础，也是培养法律人才良好道德品质的一个有效办法。