文化功能论文范文
时间：2023-03-25 14:54:57
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篇1
文化是人类学和社会学的一个基本概念。中国学者对文化的界定有广义和狭义两种:广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和;狭义的文化专指包括语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。
西方有些学者认为，"文化是由价值、信仰、标准、规则、符号、意识形态等多种元素构成的，是一种精神产物;另一方认为，文化是一个民族整体生活方式，他们的人际关系及个人态度的体现……文化有物质的和非物质的方面，它们是某种生活方式的组成部分，通过社会化的过程(例如学校，大众媒介和宗教)在社会成员中传递并巩固。
不言而喻，国际新闻属于文化的范畴。从文化角度而言，国际新闻传播是一种典型的跨文化交流。价值观是文化的核心内容之一，因此，国际新闻的传播也是价值观的传播，美国社会学家赫伯特·甘斯说，"新闻本身不局限于对真实的判断，它也包含着价值观，或者说，关于倾向性的声明。"他认为，在西方各国，新闻报道的基础是媒介认为国家和社会应该如何的图景，媒介不仅仅是在报道正在或已经发生的事实，还在或明或暗地提倡反对什么，以其理想的图景力推主流价值观。
赫伯特·席勒认为，文化产品和服务提供的并不仅仅是消息和娱乐，同时也是传播社会价值和政治观点的工具，它们会对全社会的精神结构产生深刻的影响。
在美国和其他西方国家，教会和大众传媒是维护西方主流价值观的两大精神支柱。研究发现，大众传媒对受众的影响是长期的、潜移默化的、有适度的效果。中国也有学者认为，国际新闻作为一种文化产品，一是为了赢利，二是作为文化的生产和传播活动，其中流动的是意义、价值，它超越具体功利而与人的精神世界相关联。
如果把国际新闻放在文化帝国主义或媒介政治经济学的视野下进行观察，国内外有两种代表性的观点:一是批判性的观点，它认为文化全球化就是文化帝国主义，只不过是全球文化受到西方或美国文化主导的委婉说法，认为西方文化会将其他文化同化。因此主张要与全球化保持距离，主张文化的自主性，并提出国家文化安全的说法。例如，以华勒斯坦(Wallestein)为代表的"依赖/全球系统(Dependency/WorldSystemTheory)认为:在全球系统中，所有国家通过交往而相互依存、联系，经济一体化将各种文化、政治整合在一起。然而经济力量的差异导致了国与国之间交往的不平等。发达国家总是利用自己经济、政治等方面的优势，将一些不平等的新闻交流条件强加于发展中国家头上，并对发展中国家予取予求，使得富者愈富、穷者愈穷，从而造成了发展中国家对发达国家在各方面的依赖。
嘎尔滕（Galtung)试图用"帝国主义结构论"(StructuralTheoryofImperialism)来揭示这种依赖关系的实质。他提出了著名的"中心一边缘结构"(Center-PeripheryStructure)概念，认为在"中心一边缘结构"中，发达国家处于中心地位，发展中国家处于边缘地带。这种结构实质上是全球帝国主义的表现。
中心国家在国际新闻传播中充当主角的表现形式有两种。首先，作为产品形式的国际新闻传播，绝大多数内容都是关龄中心国家的报道;其次，作为国际新闻传播领域最大的传播者，在国际新闻输出和期刊贸易的数量上占据着中心地位。边缘国家由于没有占据全球传播系统的中心地位，任何产生于或关于这些国家的报道都得通过更多关卡的过滤，才可在国际新闻中占有一席之地。
在中心国家与边缘国家之间还存在着另外一级:半边缘(Semi-periphery)国家，在中心与边缘国家之间起着桥梁作用。虽然半边缘国家与中心国家的交往较之边缘国家更为频繁，但在与中心国家相关的报道中，半边缘国家总是充当配角。而边缘国家全靠另外两级的国家在国际新闻交流市场上提携自己，方有机会在全世界面前"露脸"，如果报道空间有限，边缘国家便免不了被省略掉的命运。
按照通常的分类法以及考虑到不断变化的新闻中心等因素，现在的"中心一边缘"国家划分情况是:美国、西欧(特别是英、德、法)、日本、加拿大为中心国家;其他欧洲国家(如瑞典、瑞士、俄罗斯)、亚洲的中国、南韩、新加坡、马来西亚、拉美的阿根廷、墨西哥，非洲的埃及为半边缘国家;大多数发展中国家(包括独联体的一些国家)是边缘国家。
这种"中心一边缘结构"的国际新闻传播方式对发展中国家的民族文化带来了什么不良影响呢?西方新阵营的学者们认为，美国媒介帝国主义把美国特定环境下产生的一整套价值体系和文化范式包装成普世的、永恒的真理，其实质是使美国霸权在哲学和道德上合法化。美国媒介帝国主义严重污染了世界各民族的本土文化，威胁世界文化的多元化。
在中国，也有学者认为，"信息全球化很大程度上是信息的美国化，美国凭借强大的媒介力量，利用商业化的手段，向世界推销着美国式的文化，不仅经济不发达的的发展中国家的文化受到了威胁，一些经济发达国家也深受其害……
还有中国学者认为，媒介帝国主义是通过文化全球化，最终实现以西方"化全球"的目的。这是新一轮的"殖民"一"文化殖民"。目的是将"我们"变成"他们"，达到"不战而屈人"的目的。
与上述观点相反的西方自由派观点认为，文化全球化是资本主义和民主制度在世界范围的胜利。东欧巨变和苏联解体后，这一观点得到强化，认为全球化不仅不可避免，而且合乎社会的需要，不同文化之间的不对称关系是可以接受的。
对于上述有争议的观点，有些中国学者的看法显得更为理性和务实。在他们看来，"单纯强调''''文化人侵''''及''''美国化''''的概念只是夸大了强势文化以及美国对弱势文化的影响，这对世界文化多元化发展是不利的。""文化间的相互影响从来就不会间断，没有必要担心东方文化会被西方文化''''殖民''''，也不用担心一国文化会淹没在全球化的趋同性中。
作者本人认同上述中国学者的观点。就国际新闻的跨国传播而言，有些因素，如文化和语言的差异可以阻碍外国节目的流通，使外国节目的影响远非文化帝国主义论所预言的那样厉害。另外，在讨论新闻节目的全球传播效果时，还要考虑到受众的主观能动性，因为受众不仅偏爱本土的节目，而且对外来的节目也会进行本土化和个人化的解读，这种解读有顺从式、对抗式和协商式。
例如在"9,11"事件的报道中，世界各地观众看到的电视画面大概是一样的，但对此的反应并不一致。在西方世界，大部分观众认为这是所为，对他们的行动表示义愤和遣责，但在亚洲有些国家，不少人为这场攻击叫好，认为美国"活该"。对国际新闻的传播效果分析不能仅满足于内容分析和节目流向分析。它对受众文化认同的影响是多方面因素综合作用的结果，绝非我们想象的那样简单。为此，试图从价值观建构的角度，对国际新闻这种跨文化传播的文化功能进行探讨。
跨文化传播可分为三个主要层次:一是跨文化人际传播，二是跨文化组织传播，三是国家之间的跨文化传播，即不同国家之间利用大众媒介进行的信息交流。而国际新闻就是属于这个层次的跨文化传播。
国际新闻的文化功能主要通过对包含在新闻中的价值观的传播而实现，具体表现在以下方面:
一、国际新闻传播是一种新的价值观建构方式，对人们价值观有一定的作用和影响
在传统社会，人们价值观的建构主要是通过群体参与获得的。人们在家庭、邻里、村庄和社区等社会群体参与过程中，主要通过人际交流获得文化的价值观。小至群体、社区，大至国家、民族，都呈现为一个个或大或小的封闭系统。人们生活在相对孤立，彼此隔离的环境中，对他民族的价值观很少感受和感知，因此在相当长的历史过程中保持基本相同的风俗习惯和价值观。
在现代社会，国际新闻作为一种跨越时空的跨文化传播，也跨越了各种社会共同体。国际新闻作为一种具有文化价值的信息，并不只是在一个共同体内传播，或者由一个共同体传到另一个共同体，而是许多社会共同体同时获得同一文化信息。国际新闻通过大众媒介跨越了国家和民族的界线，使处于不同文化背景的社会共同体同时感受和感知国际新闻信息中所包含的价值观。整个世界成了一个"地球村"，使以前彼此隔绝的村民们有机会和条件分享与交流不同的文化价值观，也影响和改变了人们的生活方式与价值观念。
因此，在大众传媒社会，国际新闻的传播在一定程度上改变了人们价值观的建构方式。例如在亚洲，随着全球化的到来，人们越来越多地接触到外国的新闻节目或受到外国文化的影响。有些亚洲国家的政府认识到本国的电视，尤其是新闻节目，是建立社会共识和文化认同的重要渠道，所以对西方新闻节目的进口有一定的限制措施，而且还通过直接或间接的方式资助扶持本国的电视。
二、国际新闻对建构人们价值观的传统内容也有所改变
在传统社会，文化传播的内容主要是本民族或国家的经验知识、风俗习惯、伦理道德等礼俗文化观念。在现代大众传媒社会，作为跨文化传播的国际新闻涉及到不同民族和国家的政治、经济、科技，艺术等各方面的最新发展信息，它丰富了文化传播的内容，对一个民族或国家知识体系的更新和发展有一种推动作用。文化系统也表现为一种知识体系。培根说过，知识就是力量。一个民族要获得发展的持久动力，必须与时俱进，通过类似国际新闻传播的跨文化交流和自我创造来不断更新自己的知识体系。人们通过国际新闻感知世界，所获得的文化信息容量大大超过了传统社会，有助于更新自己的知识体系。
如上所述，国际新闻传播的知识信息含有价值观的成份在内。虽然并非每一条国际新闻都是如此，但作为整体的国际新闻体系，是必然为某种主流的价值观所影响或操纵。一个民族或国家主流价值观在一定时期内，相对其他民族或国家不可避免地有高低优劣之分。特别是对于一些文明程度相对落后的国家或民族而言，要获得跨越式的发展，更应把国际新闻作为一种渠道，来了解、吸取其他民族价值观中的优秀成份。落后就要挨打，这种落后内涵应当是多方面的，其中也包括价值观的落后，历史早就证明了这一点。
三、作为跨文化交流的国际新闻传播增强了建构文化价值观的强度
在传统社会，人们日出而作，日落而息，生活节奏，社会交往和文化传播的速度非常缓慢。人们生活在一种松散的社会结构和社会关系中，文化资源极其稀缺。类似国际新闻传播这样的跨文化交流活动很少，获得其他民族和国家的文化资源更是来之不易，主要依赖于宗教传播、战争传播、经贸往来获取文化信息。
进人现代大众传媒社会后，国际、国内新闻传播日益频繁，甚至出现了信息超载和信息爆炸，文化传播带来了信息密集型社会。带有不同价值观的国际新闻信息跨越了传统的国家和民族界限，互相交流碰撞，对人们价值观的构建发挥了前所未有的作用。
伴随经济全球化步伐的加速，文化全球化也随之而来。国际新闻传播作为一种跨文化传播，其实是不同文化资源在全球的再分配和重组。这种再分配和重组不一定是均衡公平的。某种程度上它是以政治资源和经济资源作后盾的。但总的来说，国际新闻传播作为跨文化传播的一种形式，使人们能分享彼此有价值的文化。当然也易导致价值观的同构化趋势和思维的同构化倾向。对此，有学者认为是"偏狭的传播机制"造成的。所谓"偏狭的传播机制"，或者是以集权主义的权力运作方式和思想统制的形式，实现信息的单向，片面的传播;或者是在追求资本利益最大化的过程中建立政治经济文化权力的单向流动与单一控制，以至个性消失，界限消失，文化的多样性消失，出现受资本主宰的，虚拟的国际社会或"时尚感觉"。
四、小结
篇2
（一）高校档案与校园文化的含义高校档案是指高校从事招生、教学、科研、管理等活动直接形成的对学生、学校和社会有保存价值的各种文字、图表、声像等不同形式、载体的历史记录。由此可见，高校档案是以不同载体形式翔实记载高校在长期发展过程中形成的有关教学、科研、管理等活动的具有保存价值的历史记录，具有原始性、真实性，以及内容的权威性，饱含丰富的文化信息，具有鲜明的教育功能。校园文化是学校在一定的社会历史环境和社会文化背景的影响下，在其自身发展的过程中形成的，既能体现学校历史传统，又是当代学校全体或部分师生认可的、极具特色的思想意识形式。每个学校都具有各自特色的校园文化，它是学校办学宗旨、教育思想、校风校纪、校容校貌等文化底蕴的体现。校园文化通常表现为物质文化、制度文化、精神文化和行为文化几种形式。它们的关系是：物质文化是表象，是校园文化的基础；精神文化是灵魂，是校园文化的核心；制度文化是规范，是校园文化的保证，行为文化是活动，是校园文化的表征，它们一起影响并制约着整个高校的发展。
（二）高校档案与校园文化的关系高校档案与校园文化既有区别又有联系，既有共性又有差异。
1．高校档案与校园文化的共性
从本质看，高校档案与校园文化同属社会文化范畴，两者教育方针、教育对象是一致的，都是依托于校园这个大舞台，以育人为本职，以传承大学精神为己任，以开发学生心智，培养高素质人才宗旨，二者相辅相成、互相交融、互相促进。具体地说，高校档案中蕴含的丰富的文化信息资源可以为校园文化建设提供生动、丰富的素材，抓好高校档案工作可促进校园文化的发展与完善；而精彩纷呈的校园文化活动又可以为高校档案提供丰富多彩的文化资源，丰富高校档案的内涵。
2．高校档案与校园文化的差异
高校档案与校园文化的差异主要表现为如下几点：
（1）从形式上看，高校档案主要以不同形式、不同内容具有丰富文化价值的馆藏资源以静态形式参与、支持并服务于学校的校园文化活动，而校园文化活动则通常以各种学术性、知识性、趣味性的课堂内外活动以动态形式进行展示；
（2）从内容上看，高校档案通常以学校的日常教学、科研、管理等活动中形成的各种具有保存价值的历史记录为主要内容，而校园文化则是以开展丰富多彩的具有一定教育意义的各种校园活动为主要内容；
（3）从特征上看，高校档案主要记载学校发展的各种历史信息，具有深厚的历史渊源，而校园文化则是以现时举办的各种校园文化活动为表征，具有鲜明的时代特征。
二、高校档案在校园文化建设中的作用
优良的大学校园文化能够激发学生的求知欲，增强创新意识，促进大学生的能力培养和素质提高，因此，加强校园文化建设具有重大现实意义。高校档案蕴含丰富的文化信息，具有较强的文化教育功能，加强校园文化建设必须充分认识、利用、发挥高校档案的教育功能，在传承和开拓高校传统文化过程中，加强学生的素质养成与能力培养。
1．高校档案是建设大学校园物质文化的重要源泉
校园物质文化是学校物质环境所构成的一种文化，主要包括校园规划与建筑、校园绿化、楼宇景观命名、学校标识等所体现出来的物质文化形态，是校园文化的外在表现，看得见、摸得着，良好的校园物质文化可以给置身其中的师生以美的享受。校园物质文化实质是一种硬件文化，对校园文化的发展起着基础性的支撑作用。高校档案是建设校园物质文化的重要源泉。各高校在建设校园物质文化过程中既要结合时展特征，又要充分利用高校档案中所蕴含的历史文化信息，对大学校园的规划、楼堂馆所的设计、路亭林廊的布局、景观楼宇的命名，以及校训提炼、校歌谱写等都要赋予它们丰富的文化内涵，使得规划科学、设计精心、布局完美、命名艺术，以体现独具特色的高校校园文化。师生置身于学校富有个性、品位与寓意的文化气息中，潜移默化地影响着师生的文化品位与人文素养，发挥着熏陶、激励、教育师生的作用。
2．高校档案是建设大学校园制度文化的重要依据
校园制度文化是校园内一切制度形态的总和，是规范师生员工道德观念与价值标准的宝贵财富，具有导向、约束和规范性的作用。俗话说：无规矩，不成方圆，通过建章立制形成优良的制度文化是高校实现有效管理、维系学校正常教学、科研、管理秩序的重要手段。高校档案是建设校园制度文化的重要依据。高校档案积累了高校丰富的管理经验，记录了学校具有特色的行为准则，各类档案反映了学校教学、管理、科研等方面鲜明特色，完整再现了学校各项机制形成的全过程。高校档案为学校制度建设提供了重要的参考与借鉴，对校园制度文化建设具有很强的约束功能。它所反映的道德观念、价值标准，为学校优良校风、学风的形成提供了宝贵的财富。
3．高校档案是建设大学校园精神文化的重要基础
校园精神文化是一所学校通过长期的文化建设积淀而形成，包括校园历史传统、学术风范、价值追求、文化形态和师生共同理想观念。它是学校个性和总体精神面貌的集中体现，是学校在各个历史时期发展壮大的精神支柱，是师生员工奋发拼搏、不断进取的精神动力。高校档案是建设校园精神文化的重要基础。高校档案真实地记录了学校发展的各个阶段和各个方面，蕴含着深厚的文化底蕴和气息，是对校园文化的传承和延续，它所具有的真实感和历史凝重感是其他宣传教育形式所无法取代的，发挥着独特的教育功能。高校档案部门应结合校园文化建设的实际，利用馆藏资源和现代科学技术逐步将静态无声的“死”档案，开发成形式新颖、易于传播的“活”资源，充分发挥高校档案的教育功能，引导学生树立正确的人生观、价值观，增强对学校、国家的荣誉感、使命感，激励他们继承学校的光荣传统，发扬艰苦创业的精神，将自己的远大理想和社会实际紧密结合，并能正确看待成败得失与金钱权力，正确处理学业与创业，正确规划人生与职业，为将来实现人生价值做好充分的思想准备。
4．高校档案是建设大学校园行为文化的重要指引
校园行为文化是校园文化的具体表现，是学校师生员工通过实际行动对校园文化的体现和实践。学校师生是行为文化的主体，他们通过自身参与学校教学和管理直接展现师生员工的精神风貌，体现大学精神、价值观和办学理念。高校档案是建设校园行为文化的重要指引。俗话说：身教胜于言传，古往今来，名家大师的道德品质、行为风范，对师生的言行举止、学术风范、道德品质等方面具有强大的感召力、影响力。高校档案部门在协助学校宣传学术道德、教师师德以及各种行为道德规范的过程中，应精心编撰名师传记、学子风采集与知名校友录等，结合社会主义核心价值观，积极培育师生正能量，让他们学有榜样，行有方向，遵纪守法、明礼诚信、互助友善、勤俭自强、博学务实、砥砺德行。
三、积极拓展高校档案功能，不断促进校园文化建设
高校档案对促进高校校园文化建设作用巨大，高校档案部门应当充分挖掘高校档案的文化底蕴，积极发挥其教育功能，自觉融入校园文化建设大格局，与时俱进，开拓创新，使高校档案成为校园文化繁荣发展的重要支撑。
1．强化服务意识，积极把高校档案工作纳入校园文化建设的轨道
档案工作者要转变观念，强化主动服务意识，变被动为主动，积极参与到校园文化建设之中。档案部门要组织业务骨干、大力研究档案资源与校园文化的关系，利用现代网络技术与计算机技术，充分挖掘、整合档案信息资源，开发图文并茂、形式多样、富有深厚文化内涵、又具有一定现实意义，能够满足校园文化建设需要的各种档案信息产品。档案部门要通过多种途径与手段，配合校园文化建设的开展，积极宣传学校的特色档案文化，使广大师生在校园文化建设中感受学校档案文化的特色，提升自己的认知与修养。
2．深化档案编研，为高校档案参与校园文化建设创造条件
高校档案作为校园文化建设的基石和重要载体之一，是取之不尽，用之不竭的信息资源。高校档案部门要立足馆藏，“精收善用”，积极开展档案史料的编撰，加强对档案资源的深度开发，有针对性地对档案史料进行“精、深、细”加工，充分挖掘档案资源中寓含的人文精神，积极参与校园文化建设。档案部门还可以利用现代信息技术开发多媒体宣传软件等不断挖掘、展示高校档案的文化历史内涵，创造出具有丰厚文化底蕴的档案精品，营造高品位的校园文化，使学生在优美的校园环境和良好的文化氛围中接受知识和美的熏陶，为校园文化建设提供新思路。
3．拓宽档案收集范围，提高档案收藏质量，满足校园文化建设日益增长的档案信息需要
随着高校各项事业的深入发展，档案信息的收集、整理工作日益繁重，传统的档案收集方式、收集范围已经难以满足校园文化建设的需求。档案工作人员要认清形势，树立参与意识，重视重大事件的跟踪，积极主动地参与到学校各项活动中去，及时、完整地做好各项档案资料的收集工作。档案部门在收集文件材料时，要认真考虑富有人文精神、有助于校园文化建设的档案文件，要本着“多方式接收，多渠道征集，多载体接纳”的原则，既要收集反映校园文化的档案信息，又要收集与学校教学、科研、管理活动等相关的文化素材。对于具有本校特色的珍贵史料，档案部门更要加大收集力度，力求完整、准确地将那些具有重要历史文化价值或某些特别意义的实物以及照片、文书等档案一起按规定存放标准陈列于校史室，成为对学生进行德育教育与校史教育的第一课堂。
4．加快档案信息化建设，提高高校档案为校园文化建设服务的效率
信息化建设主要包括基础设施建设、应用系统建设和信息资源建设等几个方面。信息资源建设是对馆藏档案的数字化和电子文件的采集和接收，是档案信息化建设的核心。加快高校档案信息化建设，具体的做法有：加快推进档案馆数据库建设，运用现代信息技术完成对馆藏各类纸制档案、照片底片档案、录音视频档案和现行文件档案的数字化，逐步实现档案全文信息查询；加强电子文件归档管理；建立档案区域管理网络公开档案信息网络查询利用，实现文件的网上传输和资源共享；有计划地在校园网上载开放档案目录及现行文件全文信息，为师生员工提供网上查询和利用服务，为校园文化建设提供高效、快捷的档案信息服务。
5．提高档案工作人员素质，提升高校档案为校园文化建设服务的水平
篇3
一、大学班级文化建设的内涵及功能
学界对“班级文化”理论的阐释不断深化，诸如，亚文化视角认为，“班级文化是一个班级的大多数成员在学校环境中基于相互交往而产生的生活式样。”[2]文化综合体视角认为，“高校班级文化是经过反复实践而创造的对班级成员的行为模式起导向和约束作用的文化综合体。”[3]虽然学界研究的视角不同，但我们仍然可以从中发现其最基本的内涵，主要包含从社会文化、大学文化、青年文化三个维度对大学班级文化进行剖析。首先，从社会文化维度，大学班级文化在继承、发扬传统文化，传播、借鉴先进外来文化，培育并创新新型文化的同时，将自身与社会文化有机结合，是社会文化发展最为牢固的根基；其次，从大学文化维度，大学文化通过促进、提升班级文化，对大学生的思想观念、价值尺度等产生积极影响，辐射到大学的各个领域，推动班级文化与大学文化的共同发展；最后，从青年文化维度，“青年文化是得到青年基本认同的独特的价值体系、行为规范以及生活方式的总和”[4]。大学班级文化的主体是青年人，它是凝聚青年人的精神纽带，体现着青年人的思维以及对大学班级文化的认同感。虽然不同时期大学班级文化会产生变化，但大学班级文化中始终彰显着青年人特有的气质和精神的价值观。
明确“大学班级文化”的基本内涵是探讨大学班级文化建设功能的重要前提。在此基础上，对大学班级文化建设的问题进行分析则是有效开展大学生思想政治教育的现实要求。大学班级文化建设就是指在社会文化、大学文化、青年文化的浸染和影响下，发挥其释放、渗透、促进、提升等特有功能，并通过扩宽渠道、凝聚共识、联结生活、选择高雅文化，从而实现班级文化主体的认同和内化。
（一）释放自由功能
“班级文化建设的最终目的是为了使每个学生获得自我教育的自觉意识与能力”[5]。释放自由功能是指在班级文化建设中，将班级学生追求内心自由、生命自由，成为实现理想、促进班级学生全面发展的真实要义，并让班级文化成为学生陶冶、锻炼、反省、培养的精神摇篮。大学班级文化为学生绽放自由、释放生命的原始能量提供一个自由的生态环境。“文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。”[6]大学班级文化建设释放自由的功能主要是通过营造宽松环境、搭建实践平台等方面不断发挥作用。释放班级学生自由主要体现为两个优势：其一，激发班级文化主体的创新能力。自由使创造绵延，班级学生按照新的方式对原有的信息进行重新组合和联想，从而形成独有的个性特征，进而成为具有创新个性的班级主体。其二，唤醒班级文化主体的自我意识。倡导彰显学生个性、重视学生个人意愿表达的班级目标与正确价值观，使其成为班级学生认同的深层次的行为准则，唤醒班级学生的主体意识。
（二）渗透主流价值功能
“高校班级文化建设就是要千方百计、不遗余力地使这些主导文化进入班级，并被班级文化主体认同和内化。”[7]班级文化建设具有把社会主导文化渗透到学生中并被学生吸收、内化的功能。所谓渗透主流价值功能，是指通过班级文化环境、活动等间接的文化形式将正确的价值观进行渗透性引导，潜移默化地帮助学生在吸收、整合、内化的过程中提升其思想品质和素养的功能。一是通过主题渗透。通过理论知识研讨、名师座谈等渠道，将社会主义核心价值体系渗透到教育内容的问题与观点中，引导学生树立正确的价值观；二是通过实践渗透。利用班级文化活动、社会实践等平台，帮助学生灵活运用理论知识引导行动，在行动中渗透知识；三是通过环境渗透。通过硬件环境、制度环境、人文环境以及网络环境的渗透，使其发挥潜在的导向作用。
（三）促进对话交往功能
“大学班级文化的移情、承载和凝聚的功能，会通过各种形式和传播载体，对大学生的精神面貌产生直接或间接的影响。”[3]促进对话交往功能是指利用班级活动、班级网站等载体，以提升班级学生的对话意识与创造对话情境为前提，借助适宜的主题与时机，促进辅导员与学生、学生与学生之间的精神交流与自由对话，并实现班级文化与校园文化、社会文化的相互联系。首先，提升班级学生对话交往意识，创造良好的对话交往情境。辅导员以“激发者”的身份，鼓励学生彰显个性，尊重学生的心灵世界，从帮助与关怀的视角唤起学生对话兴趣。其次，找准对话交往的主题与时机。选择贴近学生生活、具有正确引导性的主题开展班级文化活动，正是激发学生思维与言语能力的重要环节。最后，促进精神交流与自由对话。“对话的深层蕴意就是精神交往，其目的是促进人内心世界的丰盈，实现人心灵的陶冶和充实”[8]。大学班级文化建设就是以人性为出发点，重视学生独立思考与表达思想的能力，通过知识传授、生命领悟、行为规范等方面，激发班级学生心灵碰撞，产生共鸣。
（四）提升精神品质功能
提升精神品质功能是着眼于教育者有意识指导和受教育者潜意识接受，主要以生动有趣、贴近学生生活的教育方式引领学生的价值选择、精神品质和理想追求，促使班级学生追求高层次、高品位的精神生活。“正确的舆论是一种巨大的教育力量，对班级每个成员都有约束、感染、熏陶和激励的作用。”[9]为此，运用好班级文化形态中的提升精神品质功能是开展大学班级文化建设的重要路径。一是培养班级学生的理性自觉，这种独特的理性自觉不仅将学生的生活意义、价值实现与美好生活的普世价值相联系，与校园、社会发展相联系，而且将自己的幸福生活与班级成员的幸福生活相联系；二是培养班级学生追求卓越、优秀的精神动力，帮助班级学生在反思中成长，在成长中建立良好的精神世界；三是培养班级学生审思明辨的能力，引导学生明智地处理社会、班级以及个人事务。
二、大学班级文化建设面临的问题
大学班级文化建设，虽有其独特的优势，但在开展的过程中，依然面临着一定的困境和问题。
（一）在顺应中逃离自由
在当前的大学班级文化建设中，大学管理者遵循着马克思所说的“形成真正集体的前提条件是个人自由，集体不应该成为个人自由的束缚和绊脚石，而应该成为个人自由的重要条件。”然而，在开展大学班级文化建设中，“在顺应中逃离自由”的问题十分突出，究其深层原因就是对“自由”本质内涵的错误解读，以及在追求自由的过程中，行动上发生了偏差。其具体表现为：一是一味地追求物质主义、实用主义。在充满种种利益诱惑的市场社会，存在着在顺应中媚俗的大学班级文化，正如钱理群先生哀叹的“我们在培养极端的利己主义者。”二是将自由等同于绝对自由，也就是无任何限制的自由。在大学班级文化建设中，部分班级学生认为“随心所欲”最重要。然而，“自由和约束是不可分开的统一体，没有绝对的自由，也没有绝对的约束，二者互补互渗。”[10]因此，长期地不能正确地认识自由、理解自由，将导致班级学生认识问题发生偏差、对待事情极端化。
（二）在功利中逃离价值
在开展大学班级文化建设的过程中，大学班级文化异化为犬儒文化，一种顺应主义的文化。受网络媒体错误引导的影响，班级学生在功利中逃离价值的问题表现得最为突出。“辨不清个人理想与他人理想之间的关系，导致个人主义滋长；重视追求物质生活之梦，轻视对精神生活之梦的追求”[11]。究其深层原因，就是对主流价值的错误认知。其具体表现为：一是功利主义成为衡量价值的唯一标准，使学生往往从自身利益出发，很少关注集体利益。学生在参与活动之前首先考虑的是能否对自己的专业能力、人文素养有帮助，自己的投入与回报是否成正比。“较强的目的性导致部分同学对自己目标以外的其它事情不闻不问，认为参加活动会浪费自己的时间，因而拒绝参与班级活动”[12]。二是功利主义使班级文化建设活动形式化。学生认为班级开展班级文化活动完全是在做表面功夫，追求形式。三是功利主义使价值取向个人化。学生一味地追求显性的、即时的效益，并不考虑对自己长远的影响。因此，学生在功利中逃离价值问题将直接影响大学班级文化建设的有效开展。
（三）在形式中逃离对话交往
班级文化活动是开展大学班级文化建设最直接、最有效的表现形式。但目前大学班级文化建设中存在着班级文化活动形式化的问题。其主要表现在：一是缺乏深入、持续性。班级活动只是停留在“活动”表面，沉醉于只有概念没有多少实际内涵的“空中楼阁”式的班级文化，把大学生的真实生命丢得干干净净，脱离了学生真实的“生活世界”[13]；二是缺乏创新性。班级文化活动主要以传统的娱乐形式开展，未能实现开展活动的真正意义，“并未为人们提供一种充分体现尊严和生命价值的理念信仰，使之成为生命意义新的荫庇所。”[14]而且，开展的活动过于重视数量而缺少对质量的关注，导致学生在思想上、行动上的倦怠，以及对班级的集体荣誉感削弱。“对待班级文化建设，不能只停留在一般性的号召上，也不应‘大呼隆’运动式地开展，必须重在发挥学生的主体作用，给学生一个思维创新的空间，一个实践的舞台”[15]。因此，班级文化活动是否具有持续性、创新性、主导性将会影响开展的大学班级文化建设的功能发挥。
（四）在追求外在时尚中丧失精神品味
“人的精神品味是对人的内在精神世界的开掘，是人的全面发展的重要支柱。”[1]从当前大学班级文化建设来看，班级学生存在着在追求时尚中丧失精神品味的问题。一是班级学生主体选择具有盲目性，素质具有差异性，认识具有封闭性；二是功利化问题日趋严重，对思想政治教育定位存在偏差。其具体表现为：首先，盲目追求时尚。班级学生呼吁举行以时髦的节目、话语为主题的班级活动，但在活动中却“忽视精神、情感、态度、价值观念在班级塑造中独特的地位，并没有将行为、物质、制度、精神等层面的班级文化深层融合”[16]。其次，缺乏精神自律。在行动中，大学生往往处于“以物的依赖性为基础的人的独立性”的阶段，他们的精神生活并没有因为物质生活的满足而自动地获得相应的补充。因此，在追求时髦中丧失精神品味将直接影响班级文化建设价值的体现。
三、大学班级文化建设的现实路径
开展大学班级文化建设首先是要在保证学生与教师有一个正确定位的前提下，积极扩宽教育渠道，搭建实践平台，促进学生全面发展和健康成才，这样才能切实增强大学班级文化建设的实效性。
（一）扩宽渠道，让大学生思想自由释放
大学生思想自由释放将直接影响着大学班级文化建设的整体定位与实施效果。因此，在原有的思想政治教育基础上扩宽班级文化建设的渠道，释放大学生思想自由是开展大学班级文化建设的重要环节。首先，扩宽教育渠道。通过利用主题研讨的形式，以“国家梦·社会梦·我的梦”为主要内容，结合思想政治理论课、社会热点进行每周固定的研究讨论，以增强学生的理想信念、道德修养教育；其次，扩宽宣传渠道。通过利用班级宣传栏、海报、编排话剧等喜闻乐见的方式将正确的思想传递给学生，进行潜移默化的教育。最后，扩宽网络渠道。“调查显示，新媒体成为大学生获取信息、了解社会的重要渠道和方式。”[17]由此可见，网络渠道成为大学生最典型、最重要的教育途径，并起到促进教育渠道、宣传渠道的作用。网络渠道主要通过利用班级网站设立“班级文化建设，从我做起”为主题的讨论专栏，为班级学生创造沟通、交流、相互学习的机会，并建立专栏维护、监督小组，以保证讨论专栏的持续性、话题的准确性以及班级成员的参与性。
（二）凝聚共识，在尊重价值取向多元化的基础上，回归社会主流价值
“文化多元化使整个社会不再有至高无上的文化权威，人们的道德行为也失去了解释标准，造成了价值选择的迷茫、价值尺度的失衡，大学生也只能跟着感觉走”[18]。因此 ，如何在文化多元化的基础上，回归社会主流价值至关重要。“寻找主流价值取向归位的途径和方法，要在充分认识大学生价值取向多样性、差异性和超前性的基础上，侧重大学生价值取向本身合理性的增强及其与社会主导价值取向的整合。”[1]从班级这一独特的基本组织出发，凝聚班级学生思想共识，回归社会的主流价值是社会、国家发展的重要路径。凝聚班级学生思想共识的内容主要包括三个方面：一是要将幸福观教育与日常情感熏陶相结合。在日常管理中将正确幸福观传递给班级学生，解决班级学生实际问题。其二是要将人文精神、科学精神教育与推进生涯规划与发展的针对性活动相结合。班级组织“职业生涯规划分析会、就业技能培训会”等，针对不同阶段，对学生进行正确的引导。三是要将培养批判能力与案例分析活动相结合。“在班级文化建设中，同样须经历日常生活世界的批判与重建”[19]。班级文化建设亦是如此，班级学生更应具有批判能力，班级举办案例分析活动，对社会的话题、行为进行分析，培养学生的选择、判断能力，并不断增强学生做人做事的自治能力与自律精神。
（三）联结生活，让大学生有交往对话空间
大学生有交流对话空间是推动大学班级文化建设的核心要素，要从联结学生实际生活出发，拓展主题教育空间，提升大学生交往对话能力。班级是“组织动员大学生围绕教育主题开展教育活动，形成的以依托空间为基础的特定社会场域”[20]。由于创设地点、发展形态不同，班级将拓展班内与班外主题教育空间。首先，班内主题教育空间。班级组建班级文化建设研讨组，对班级文化建设的发展、特点、趋势进行探讨与分析，增强班级存在感。其次，班外主题教育空间，以“班级梦，志愿行”为主题，开展“三化”志愿服务活动。基地化。班级在偏远山区学校成立志愿服务基地，帮助贫困学生实现学习梦；团队化。走进社区建立班级志愿服务站，让学生在行动中回馈社会；常态化。以内在建设和外在宣传两种途径打造班级志愿服务文化。通过建立志愿服务制度，结合班歌、班训等文化要素，吸引更多的班级学生参与到志愿服务中；同时以内部建设为核心，班级将志愿服务时刻体现在日常学习与生活中，组建班级一帮一互助小组，实现班级学生共同成长。
（四）选择高雅文化，提升大学生精神品味
精神品味凝聚了文化创造的智慧和理想，内涵着人本质的全部意义，将对人的情感、价值取向、思维方式产生巨大的影响。因此，大学班级文化建设应将提升大学生精神品味作为核心，全面促进大学生成长成才。首先，要引导班级学生选择具有道德感、使命感、责任感的高雅内容，“以理想信念教育为核心，深入进行正确价值观教育，确立的坚定信仰”[21]，让社会主义核心价值融入班级文化建设，提升大学生的人文素养和树立正确的价值观。其次，班级文化建设要注重对大学生精神品质的培养。大学生是班级文化建设的主体，因此开展班级文化建设，先要了解和培养大学生的精神需要，了解他们的兴趣与追求，进入他们的精神世界，使其个性联结关系，联结世界，以提升大学生个人的精神品质。最后，要引导班级学生选择社会价值与个人价值相结合的高雅内容，使学生在社会实践过程中发挥个人创造性的同时，不盲目地追求“自我利益”，应拒绝现世社会的各种诱惑，不能失去自己的灵魂而沦为现实的附庸，从而在帮助学生处理好社会价值与个人价值的关系的基础上，提升大学生的精神品味。
参考文献
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篇4
关键词：大学文化；育人功能；大学人
一、大学文化的内涵
在中国古代教育史中，“文化”一词是由“人文化成”转化而来，出自《易经・贲卦》。“观乎人文，以化成天下”，意即通过人文“推行教化庶民”和“促使昌明天下”，主要指对人加以教育，并将其培养成为有教养、有素质的文明人的过程。可见，文化本身即含有教育的功能。
“文化的最大特质是具有极强的渗透性、持久性，像空气一样无时不在、无处不在，能够以无形的意识、无形的观念，深刻影响着有形的存在、有形的现实，深刻作用于经济社会发展和生产生活中。”在历史悠久的中国，文化的影响作用更为明显，渗透、浸染于中华大地的每个角落、每个时段、每个民众，文化的作用可见一斑。
“文化的创造在于立人，文化的发展在于发展人。”作为我国先进文化的传承者、发扬者、创造者，大学文化通过文化传承和文化启蒙把个体从自在自发的生存状态提升到自由自觉的生存状态，同时以自觉的文化创新去推动社会的文化进步，乃至社会的各个方面。
大学文化是学校在长期的办学实践中形成的培养目标、办学传统、校风、学风、校园文化活动风格、师生的行为方式及其价值观念，蕴涵了大学的灵魂和精髓，是社会大文化系统的亚文化形态。具体来说，大学文化是以大学为载体，通过历届师生的传承和创造所积累的物质成果和精神成果的总和。
二、大学文化的育人功能
高品位的大学文化是培育高素质大学生的基本保证，在几年的大学生活中，对学生影响最大的，当属这所大学的文化底蕴、精神面貌、学术氛围、治学态度。大学文化对大学生的影响不仅具有很强的导向性和示范性，而且具有潜移默化的特点，易于被学生接受，更能影响学生的一生。因此，我们在强调教书育人、管理育人、服务育人、环境育人的同时，必须牢固树立大学文化育人的理念，把文化育人体现在教书育人的全过程、各方面之中。具体来说，大学文化的育人功能主要体现在以下几个方面：
1.价值导向功能
大学文化最重要的功能，就是引导大学在人才培养过程中秉承一定的价值取向。大学文化中所蕴涵的价值观念，深深地熔铸在大学的办学理念、办学目标中，体现在大学生活的各个方面，通过一定的文化氛围和精神环境使生活在其中的个体无形中在思想观念、心理素质、行为方式、价值取向等诸方面对现有的文化价值产生认同，从而实现对个体精神、心灵、人格的塑造，是每一个学生深层次的精神追求和严格要求的行为准则。
2.目标激励功能
文化是一种黏合剂，大学文化一旦被大学人认同，就会从各个方面、各个层次，把大学人团结在一起，从而形成一种强大的向心力和凝聚力，在大学建立起高度和谐、信任、理解、互尊的群体关系，形成大学主体共同的责任意识、群体意识。同时，大学文化氛围中的种种诱因激发大学人产生并维持积极的行为动机，使大学人保持高昂的情绪和奋发进取的精神，这种精神通过积淀一旦稳定形成，就成为激励大学人勤奋学习工作、用于拼搏的强大内驱力。
3.行为规范功能
大学文化为每一个大学人在评定各自的道德品质、行为方式和人格特征等方面提供了内在的尺度，并用这种内在尺度规定每一个大学人的言行举止。大学文化的行为约束功能最主要体现在大学的制度文化和行为文化中，如校风、教风、学风、班风。健康的校风、教风、学风、班风会对大学行为主体产生一种无形的约束和支配力量，使生活在其中的每一个人都受其影响，自觉地去维护、遵守和执行。
4.提升素质功能
知识、素质和能力是大学人在大学生活里所需要的宝贵财富。大学文化不仅能够传承知识，提高大学人的知识含量，而且大学文化在提升大学人综合素质和能力方面具有显著功效。特别是人性里深层次的东西如智商、情商等不能靠专业学习得到，大学文化在这里发挥了重要的作用。
校园里的一草一木、一花一石、亭台楼榭、师生的言行举止等，大学里丰富多彩的校园活动、学术、文体等，陶冶了大学生的情操，培养了他们多方面的素质修养，同时也有助于大学生充分展示多方面的才能，引导大学生勤于学习、善于创造、甘于奉献，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。
三、拓宽大学文化育人的途径
大学文化是以大学人为主体，在长期办学实践基础上积淀和创造的。在不同的历史时期，大学有不同的办学理念，从柏拉图的“哲人治国”理念到英国纽曼的“大学是纯教学机构，是培养人才的重要基地”，从德国洪堡的“大学的教学与科研相统一”，到美国的“融入社会，多元开放”，都反映了大学理念的深刻变化。虽然大学文化在形成过程中受到外部环境等因素的影响，但是以学校校长、教师、学生、管理人员为主体的大学人是大学文化的主要积淀者、创造者、传承者。
1.发挥大学校长对大学文化的影响作用
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(1)施工作业面大。工程面积广、工作量大、交叉作业多，施工难度较大给施工进度带来较大影响。(2)设备技术先进、质量要求高，施工方必须精心施工。(3)不同供货商的设备之间均存在大量线路接口，相对更难的是软件和通讯协议的对接问题，每个厂家的通讯协议和软件都不通用，需要施工方有较强的系统集成能力施工时必须严格管理、认真检查(4)施工中会与土建专业、管道专业、消防专业、强电专业、装修专业形成立体交叉施工态势，将对施工安全构成安全隐患。
2工程实例
2．1工程概况
本文以某度假村智能化工程为例。本工程需要完成的主要内容包括:视频监控系统、入侵报警和周界保护系统、电子巡更系统、一卡通系统、综合布线以及计算机网络系统、有线电视系统、数字无线对讲系统、楼宇控制及智能照明系统、能量计量及分析系统、多媒体会议系统、背景音乐与紧急广播系统、多媒体信息及LED显示系统、客房控制系统、温泉泡池控制系统等弱电工程深化设计及施工，设备材料供应、安装、现场指导、技术服务、调试、开通、验收、试运行、培训及施工管理等所有工作内容，使各系统满足设计和施工规范的要求，并能使各系统及整个综合系统工程正常运行。
2．2设计深化阶段工作内容
2．2.1总体设计深化根据设计院提供的图纸、运营公司提出的设计指引，编制完善的总体设计方案。方案内容包括对整个弱电系统的总体功能、系统组成，所达到的目的进行阐述;完善各子系统之间的通信协议、各子系统功能、设备选型、技术参数、系统图等。2．2.2施工图深化设计在总体设计的基础上，根据原有设计图进行施工图深化设计，包括图纸目录、施工与安装说明、系统电气原理图、系统图、弱电系统的桥架管线图、各楼层的设备安装平面图、弱电机房和弱电间的设备布置图、机柜安装图、设备安装详图等。2．2.3施工图的审查总包单位负责组织相关的单位对施工图审核，组织原设计单位、业主、第三方的审图机构，以及相关的国家主管部门对施工图进行审核、审查。
2．3施工阶段工作内容
(1)弱电系统设备、材料的采购和供货。(2)与其他相关施工单位的协调，明确弱电子系统之间的工作界面和接口方式，与其他各个相关的施工单位协调。(3)与设计院、监理、土建、机电安装、装修单位的协调。还有很多单位如:空调暖通、园林绿化、消防等基本上复杂的项目和所有专业都有要协调和处理的，另外与外部单位还有常见的:电信、广电、技防办等很多单位。(4)制定详细的施工计划，督促并检查各子系统的施工进度。(5)对弱电各系统的施工质量进行检查、评定，并统一报送监理进行阶段验收;定期进行安全教育，督促检查本单位的安全施工情况。(6)有关协调会议、施工过程的设计更改、施工质检的整改。(7)各系统的调试、系统联调、系统开通试运行等工作，编写系统调试大纲。
3智能化工程的造价控制
3．1加强施工前计划
(1)施工前，应充分召集各相关人员对现场进行彻底摸清勘察，深化设计，只有具备非常强的深化设计能力才能做好工程量的核实工作，能提前做相应的技术变更，在设备采购前就能弄准确设备清单。(2)对相关工程量进行科学评估，明确记录在案，避免开工后出现不必要的施工浪费，而对于部分工程变更需要花费数额大的，须有设计单位、业主代表、监理、施工单位等多方共同确认。科学预估可能花费较高的工程环节，将其列为重点造价控制对象，努力将控制关口前移，做好事前控制与事后控制。造价工程师在项目实施各个环节应保持全程监控和跟进，精密核算，严格管理。
3．2控制设备、材料的费用
工程施工阶段需要耗费大量的设备和材料，这一项的费用支出甚至可以占到工程预算总费用的七成以上，因此务必要做好设备材料的物料耗用和采购价格管控，在物料领用上要严格登记，严把领料关，对于采购价格，应以招投标的形式完成，同规格型号低价中标。
3．3实施合同全过程管理
正常情况下，按照事先预定进行工程的各项施工，能够在保证工期的情况下合理安排调配各项资源，能够真实反映费用的合理性并尽量节约资金，避免不必要的赶工期、加班费。通常，如果能够建立完善的合同，对各种逾期现象作出限定和制约，就能很好地避免此类现象，控制费用增加［3］。而对于一些材料、施工设备，如果合同条款、协议中未对此加以明晰化的规定和管理，就很容易被施工单位钻孔子，以次充好、以假乱真，不仅大大增加了费用支出，而且还可能给工程质量和寿命带来不良影响。
3．4工程变更管理
(1)一旦完成智能化工程施工图，就必须严格执行，严禁私自加以调整，尤其是调高施工标准，如果确实有必要进行增加造价，就必须经由设计单位、业主代表、监理、施工单位等多方共同碰头开会确认，从项目的经济型、技术适用性、工程可靠性等方面进行综合论证通过后方可实施。(2)非经审批通过不得随意变更程序。设计变更主要是设计院签字盖章认可，业主方及监理方往往是抄送单位。如施工方发现现场情况和图纸不符合或者图纸本身出现了遗漏或者业主方的需求发生变化的情况下由施工单位发出的。而对于费用可能较大的变更，首先要明确预算费用，报主管领导审批后方可实施。(3)强化工程量审核。变更过程中出现的各类工程量增加，应由多方共同确认审核，查明核实无误后签字认可予以执行。
3．5竣工阶段的工程造价管理
(1)健全各类招标文件、合同、预算概算计划书、工程施工进度表等文件资料的管理，期间保持对施工工程和施工费用的考核管理，明确各项工作是否按照既定文件规划严格执行。(2)工程竣工决算的最主要依据是竣工图，设计变更单，技术核定单，隐蔽工程验收单，检验批验收及竣工验收合格证明等工程施工工程中的证明资料，特别是开口合同及没有工程量清单的这类合同至关重要。
4结语
篇6
【关键词】龙；功能主义翻译理论；跨文化交际
中图分类号：B15文献标识码：A文章编号：1006-0278(2012)01-148-01
在一项翻译活动中，文化起着非常重要的作用。翻译时跨文化交际的重要工具，因而在对纯语言的转换过程中实现文化的顺利对接才能算是真正成功的翻译。本论文浅谈在对“龙”这个词语在汉德语的翻译过程中所存在的文化不对等现象，并利用德国的功能翻译理论对其进行分析研究。
寓言神话文化中的中国“龙”和德国“龙”到底有着什么样的差别呢？首先我们来看看中国“龙”是怎样的一个形象。中国古代的神话与传说中，龙是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像之形象。目前公认龙的起源是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象。封建时代龙是帝王的象征，也用来指帝王和帝王的东西：龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。龙在中国传统的十二生肖中排第五，其与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。
“龙”在中国的历史与文化中起着极其重要的作用。中国人称自己为“龙的传人”，他象征着神圣，在成语“神龙见尾不见首”，“藏龙卧虎”都有较强的体现，以及古代君王称自己为“龙中”，“龙脉”的沿袭等等；他象征着力量，例如“龙争虎斗”，“龙腾虎跃”等成语都给人一种霸气与强劲的感觉；他指代杰出人才，“人中之龙”，“卧虎藏龙”以及“群龙无首”等成语揭示了龙在比喻人的时候是带有极其强烈的褒义色彩的。
德国的“Drache”又承载了哪些历史文化意义呢？西方龙的形象主要出现在宗教范畴和神话故事中。龙在基督教中被视为恶魔的象征是源自美索不达米亚神话，在美索不达米亚神话中，龙是“海洋中恐怖的生命，具有祸害人，被神消灭的命运。”巴比伦神话中的英雄马杜克的对手提亚玛托与赫梯神话中的伊卢扬卡什，皆为其中例子。居住在美索不达米亚区域附近的犹太人也曾受其影响，并将这一种观念继承下去，龙在犹太教与基督教中渐渐成为恶魔的象征。
与“龙”在中国文化中积极正面的形象刚好相反，德语中的“龙”往往带有贬义色彩。他代表邪恶，德语单词“Hausdrache”的字面意思是家中的龙，却有悍妇的意思，相当于汉语中的“母老虎”，再如“Drachenbrut”，原义为龙蛋，却的德语语言环境下被理解为暴徒，还有“Drachensaat”的字面意思应是不带有任何语言色彩的“龙种”的意思，但在德国人听来却传达出“引起纠纷和争吵的根源”或“不和的种子”的意味。所以说在德国人或确切的说在西方人的印象中，“龙”是一种邪恶势力的代表，最终要被正义方打败与消灭的，也就是说在好与坏，光明与黑暗，黑与白的对立中“龙”是属于“坏”，“黑暗”以及“黑”的那一方的。这与中国文化中“龙”的形象有着天壤之别，中国“龙”不仅代表正义的一方，而且还额外的具有“力量”与“杰出”的意味。
在这样一个有着极大差异的文化理解下，人们在对中德“龙”的翻译转换的过程中要做何处理呢？这个时候纯语言学的传统翻译理论已经无法顺利地解决问题了，传统翻译理论追求语言学上的“对等理论”，注重的是两种语言之间的转换及翻译的信息交流功能，但忽视了翻译的本质― 不仅是纯语言方面的交流，也包括不同文化间的交流。因而在处理语言中的文化因素时传统的功能对等理论是有一定缺陷的。这就促成了20世纪70年代西方翻译研究中译语文化的转向，人们开始更多的关注译文的社会效应和交际功能。代表的流派就有德国的功能主义翻译理论，旨在把翻译研究纳入跨文化交际研究中，指出翻译涉及跨文化的一切语言符号与非语言符号的转换。
篇7
关键词：建筑智能化系统；工程监理
一、智能建筑与建筑智能化系统
智能建筑是以建筑为平台，兼备通讯、办公、建筑设备自动化，集系统结构、服务、管理及它们之间的最优化组合，向人们提供一个高效、舒适、便利的建筑环境。建筑智能化系统就是在建筑（包括环境）平台上，利用系统集成技术实现的通讯自动化系统（CAS）、建筑设备自动化系统（BAS）、办公自动化系统（OAS），它们与建筑环境一起构成了整个智能建筑。
建筑智能化技术是现代建筑技术与通讯技术相结合的产物，随着科学技术的进步而逐渐发展和充实，它的技术基础是现代建筑技术（Architecture）、现代控制技术（Control）、计算机技术（Computer）、通讯技术（Communication）、图像显示技术（CRT），即所谓的“A+4C”技术。“A+4C”的发展，推动着智能建筑不断集成化发展的进程，并在一些现代建筑中形成一种崭新形式的建筑弱电系统（建筑智能化系统），从而实现信息资源和任务的共享与综合管理，充分体现智能建筑投资合理、安全、高效、舒适、便利、灵活的目标，这也是人们追求建筑智能化的目的。
二、建筑智能化系统工程实施特点
建筑智能化系统建设是一项复杂的系统工程，它需要“A+4C”以及管理科学、施工管理技术等学科知识的全面支持。同时，建筑智能化系统建设首先是一项建设工程，必须科学地进行投资、效益、工期规划，并按建设总目标实施全过程的质量控制、进度控制、投资控制。但是，作为一项新生的、综合性的系统工程，建筑智能化系统工程在系统规划设计、施工、验收和行业监管方式都与传统的建筑机电系统有所不同，相应的标准和规范还不完善。建筑智能化系统各子系统间、建筑智能化系统与其它机电系统、建筑智能化系统与土建和装饰都有一系列相关的配合与协调。因此，在系统实施过程中，将对系统规划设计、工程施工与管理的人员在工程技术、管理经验上提出了更高的要求。表1(例图)略是建筑智能化系统各子系统与相关工程的配合配套情况。
建筑智能化系统系统相关工程配合表系统名称相关技术、知识配合工程配套与监管楼宇自控自控、建筑设备安装、强电、空调、给排水、电梯、装饰安保电子、电视、安防知识安装、装饰、消防报警、门禁公安技防办消防报警与广播电子、控制、消防知识安装、强电、空调、给排水、装饰消防局综合布线通信、计算机安装、装饰卫星电视接收与CATV电视土建、安装、装饰音像管理处门禁电子、自控、安防知识安装、安保、装饰背景音响音响、广播安装、装饰程控交换机通信综合布线、装饰电信电话通信综合布线电信无线直放站通信安装无线电管委会停车控制自控安装LED大屏电子、计算机安装、装饰、综合布线BMS计算机BA、消防报警、安保、综合布线等办公自动化网络计算机、管理综合布线建筑智能化系统工程跨越诸多专业技术领域，在工程实施中又有许多相关工程的配合协调要求，且在系统设计、设备选型、工程公司选择、施工安装、工程验收等环节上，现行的标准和规范还不太完善，缺乏有效的质量监督和保证体制。现在大多数系统集成公司从属于IT行业，而设备安装公司又属于建设行业，因己方利益的驱使和行业的局限性，设计院或系统承包商在规划、设计、施工过程中难免犯重技术、轻效益或重设计、轻实施的毛病。造成一方面系统功能盲目升级，增加业主投资，另一方面因缺乏有效的施工管理和质量控制，往往是一流规划与投资、二流施工管理、最终落成三流的系统。施工、调试期间，因设计、施工、集成、设备供应等界面划分不清，造成设计、安装、集成、设备供应各方相互扯皮，业主忙于调解，不堪重负。类似情况严重损害了用户利益，也影响了建筑智能化系统的健康发展和功效体现。因此，利用社会力量对建筑筑智能化系统工程的规划设计、队伍选择、施工管理、调试验收等全过程实施技术咨询与监理是确保工期、质量、减少投资的一种有效的解决方法，这在一些重大建设项目的建筑智能化系统工程的成功实施中已经被证明了。以下是笔者对在建筑智能化系统工程中如何实施工程监理的一些认识和体会。
三、建筑智能化系统工程监理的性质和特点
在建筑智能化系统建设过程中，涉及众多单位和机构，它们有业主（或建设单位）、设备生产制造单位（设备供应商）、管线与设备安装单位（安装公司）、系统承包商（工程公司或系统集成公司）、建设或设备监理机构，要完成建筑智能化系统工程的监理工作，首先必须明确建筑智能化系统工程监理的职责范围，同时处理好与其它单位和机构的关系。
1建筑智能化系统工程监理与业主间关系
建筑智能化系统工程监理机构是受业主委托承接监理任务的。经业主授权，建筑智能化系统工程监理可代表业主对系统的规划设计、工程承包商的选择、设备选型等提供咨询服务，对系统的安装质量、系统性能、建设工期、投资进行监理。所以，建筑智能化系统工程监理与业主间关系是一种被委托与委托关系，建筑智能化系统工程监理活动是一种特殊的咨询和监理服务，该服务贯穿系统的整个建设过程，服务内容在委托合同中体现。
2建筑智能化系统工程监理与设备供应商、安装公司、系统承包商间关系
建筑智能化系统工程监理机构之所以能够担任工程监理职责是经业主授权，业主应向规划设计部门、设备供应商、安装公司、系统承包商及时通报委托与授权事项，明确那些机构和人员可以代表业主行使工程监理的职责，而建筑智能化系统工程监理机构与这些单位间不签任何合同，监理活动是以业主与这些单位签订的合同为依据，按有关标准和规范执行。建筑智能化系统工程监理机构与这些单位间关系是监理与被监理关系。
3建筑智能化系统工程监理与建设监理间关系
在建筑智能化系统工程建设中，既有项目建设监理及其分支机构,又有建筑智能化专业监理机构。它们之间既有区别又有联系。它们的监理的根本目标是一致的，都是以投资、质量、进度为控制目标。从监理的业务看，建设监理机构通常是对一项基本建设工程进行全过程监理，包括土建和机电设备部分的监理。建筑智能化系统工程监理则仅对其中的建筑弱电系统（智能化系统）进行监理，两种监理的内容有所覆盖，却各有侧重。因建筑智能化技术发展迅速，且愈来愈专业化，建筑智能化系统工程监理进入施工现场，可以弥补建设监理机构、人员在专业技术、监理方式和管理经验上的不足。从实施监理时间跨度来看，建设监理通常是土建施工开始，项目整体验收结束（包括土建和主要机电设备验收）。而建筑智能化系统工程监理的业务可从系统规划设计、设备安装施工、调试运行和系统验收，通常要延伸到建筑整体竣工以后一段时期。在全过程的监理中，不同阶段采用不同的服务形式，有不同的专业技术人员介入，体现出专业化监理机构特有的优势，这是一般建设监理公司所不及的。总之，建筑智能化系统工程监理是一种专业化的、全过程的工程监理，是在建筑智能化系统工程建设中对建设监理从专业技术和监理制度上的补充和完善。
四、建筑智能化系统工程监理主要任务
建筑建筑智能化系统工程监理工作可以分成以下阶段和任务。
1规划设计阶段
（1）帮助业主明确和提出建筑智能化系统工程建设总目标
（2）对系统的实现
目标、投资规模、可行性作出综合评估分析
（3）按业主要求制订系统规划书或对设计院的系统规划书作出评估分析
（4）对系统设计过程实施监理与提供技术咨询
2系统承包商选择与设备选型阶段
（1）按业主要求，制订或审核项目招标书
（2）协助业主组织实施招投标工作，提供技术咨询
（3）审核系统承包商资质、资历、工程业绩
（4）作出系统方案、设备性能价格比分析
（5）为业主商务谈判提供技术咨询
（6）审核设备供应和工程承包合同条款
3施工准备阶段
（1）审核承包商施工计划、设备供应计划
（2）审核承包商项目实施组织设计
（3）组织召开设计、安装、工程承包商、设备供应商协调会，做好技术交底
（4）科学划分设计、安装、设备供应、调试工程界面
（5）审核设计院、承包商的系统深化设计图
（6）监督完成相关系统（如消防、安保、电话等）施工报批手续
（7）审核系统调试、验收方案和相应计划
（8）审核人员培训计划
4安装施工阶段
（1）定期组织召开工程例会，协调各方关系和进度
（2）审核批复施工联系单、技术核定单
（3）组织系统设备到货开箱、验收、移交
（4）按施工计划实施进度控制和工作量认可
（5）协助建设监理实施设备、管线安装质量监理和隐蔽工程验收
（6）参与土建总包组织的工程例会，协调建筑智能化系统工程与其它工程（如机电、安装、装饰）间进度与关系。
5系统调试阶段
（1）线缆测试、单体设备性能测试监理，签署认可测试报告
（2）单项系统调试监理，签署认可调试报告超级秘书网
（3）系统联动调试监理，签署认可调试报告
（4）调试计划进度控制
（5）组织实施系统阶段验收
6系统试运行阶段
（1）组织实施系统试运行
（2）协调业主、物业、系统承包商间关系，明确职责界面
（3）审核系统技术培训资料和人员培训监理
（4）审核系统操作规程、设备管理制度
（5）审核与确认试运行记录
7系统验收阶段
（1）审核系统竣工资料准确性、一致性、完整性
（2）按设计要求、合同条款对系统性能、试运行情况进行审核
（3）分阶段、分步骤协助业主组织系统验收
（4）协助业主组织第三方测试与行业主管部门验收
（5）督促落实系统保修责任制度
（6）按工程合同、设备供应合同、变更记录审核系统造价决算。
新的世纪已经到来，随着城市信息化发展进程，建筑智能化系统工程有了蓬勃发展的机遇，如何在一些投资大、技术新的建筑智能化系统工程项目中实现投资、质量、进度的有效控制，对包括业主、承包商之内的各方人员都提出了极高的专业技术和工程管理知识的要求，而建筑智能化系统工程监理概念和模式的引入，无疑是提供了一种较好的解决方案。
参考文献：
篇8
关键词 本土化 文化传播 翻译功能
中图分类号：H315.9 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.05.082
On Translation Cultural Diffusion Function
from Native Cultural Perspective
HUANG Hui
（Foreign Language Department， Shaoyang University， Shaoyang， Hu'nan 422000）
Abstract Translation is the language of communication in a common form of behavior， not a single speech from one language into another language morphological changes shape， which is the language of one culture into another culture code into the relevant language code. So， how to play cultural transmission of language translation capabilities in the promotion of local culture is of great significance. Which also studied to provide a strong basis.
Key words native; culture communication; translation function
翻译是一种本土化沟通行为，有必要得到本土化沟通学术的理念导向。翻译常常被看作一门语言技巧，人类用跨越日期的语法标准对它实施陈述和思考。“一致”问题较长周期的给翻译人员带来烦恼，而翻译调研也一直牵绊着一个内容：如何把本来意思安全并且精确的表现出来，让译文参考人员体会到和原文阅读人员一致的感触。如何立足本土文化传播的视野，发挥翻译的文化传播功能不仅对提升翻译技巧具有重要的作用，也对传播本土文化等方面能够产生积极的意义。
1 本土化视野下翻译的文化传播功能
和同类文化沟通比较，本土化文化交流最显著的一个特征就是两类文化共存性不好。文化共存性意思是人类拥有一致的文化规律和特点，也就是人类对同类客体提供和具备相同的编号。同领域交流和本土化交流的根本差异在于前一种的交流两者共同拥有一种文化，而后面提到的双方却是来源于有差异的文化规律的主体，其各自文化中的认识系统，规则系统，社会机构，物质产出，语言代码以及非语言的编码体系都是一样的，甚至存在很小的差异性，也就是文化共享性不高。当二者实行语言沟通时，信息的传送人员和信息收到人员用到的是不一样的语言代码模型。语言符号代码的区别表现在：
其一，代码的音声和形态有差异。就比如针对同一类圆形的，又甜又脆美味的水果，我国的人们编辑成“苹果”，可是英国人却把它的代码称为“apple”。
其二，词汇量有差异。就比如中国话中关于烹饪的词汇多于50个，可是英文中仅有10来个。一句容易的英语“You should talk to my uncle.”就可能让中国读者在理解上出现误差，由于不清楚uncle是叔叔，伯父，舅舅还是姑父等等。
第三，共有词汇的文化意义有所不同。如我国人们比喻女性温柔就会说成“她跟一只猫差不多”，可是英国人对待这个意思的领会却是这个女性脾气暴躁，爱责骂别人，由于两种文化给予“猫”的意思有差异。在我国人们心里“红颜色”象征欢庆，喜悦或顺当，可是在英国人的认识中却代表着流血和残暴。
语言翻译中有不少翻译人员对翻译表象以及翻译实际工作通过语言科学，文学专业，政治等不同视角实施辨别和描绘，都不同层面的获得了成效，促进了我国翻译事业的发展。可是探究以前的成果，我们会认识到翻译考据从来没有摆脱掉“对等”这一难题，拿“精准”等准则为指南。翻译工作从事人员曾一段时期被形容成是同时伺候两个主人的奴仆，要遵守可靠，准确的准则，全部丢弃自我的态度，放开自我的主观意识。这样操作的内容似乎是起到了想象中的对等效果，可是现实执行中常常实现不了精准无误的文化沟通目标。翻译第一点就是属于一种本土化的文化交流行为，笔者认为，有必要扎根在两种文化的空间里，翻译行为中应切实顾念到文化差别的原因，最大程度的排除由于文化不同导致的歪曲或错误理解。
2 跨文化视阈下提升出版翻译传播功能的途径
随着当前国际化趋势的日益加剧，“文化”衍生了很多的内容，它辐射了华夏儿女几千年来世代传承的宝贵文化资源，也融进了我国政策放开以来多元素多层面取得的伟大战果，还含入了人类现今的文化、经济、还有思维心理。因此作者所考察的文化、文件保留着泛义性，它的意思是与文化流传相关的印制文件、高新的以及可看可听类的商品。作者以便更清晰地研讨这些东西，根据Reiss所设置的文本样式理念为前提，凭借运息类为重点以及凭借文化承载类为重点是对外文化流传翻译的有关文档的两大系统内容。
2.1 重视本土文化传播的内容
这种文档中辐射了相对而言量小一些的文化承载词语，它的重点语篇作用是递送源语言定义性或是指导性方面，凭借明确的意思清楚地体现文化、真实情况以及看法，若有需要的话就利用明确化的体现方法，因此在译文中要关注有关主旨或内容，坚决排斥只注重语言结构。这代表着，重点借助归化译文手段，它才可以近距离的触碰传播学所考究的“可阅性”还有“离近性”规则。这就代表着，翻译人员的行文格调要贴切目标大众的陈述风格、认识程度、观念习性还有观美取向，大众能够象阅览目标语言那种方式阅览。一些条件下为了达成译文的预期目标和功效，可以恰当地调整、更改还有增删。拿下面的这句话做例子：
例据新华社西安8月9日电涵盖20尊兵马俑在内的120件秦朝文物今日正式从西安出发，未来将在伦敦大英博物馆进行首次展出，这也是迄今海外最大规模的秦始皇兵马俑展出。
The largest travelling exhibiti？on of？artifacts from the terracot taar my and from the tomb of the first emperor QinShihuang who wanted the claywarri or stohel phimrule in the after life left the ancient Chinese capital Xi’an for Londonon Thursday.（Xi’an News Agency，Xinhua，August09，2008）
参照原内容实施对照，可以发现文章适当地剪掉、整理以及更改了原文章，以至于它可以译出知识新闻导报整篇语言的方式和构架，依照主次分明的需要，在最前边设置了主旨性特点的实际要素，然后依照构架以及关键性针对有关的辅导信息实施整理，之后在篇幅最后边位置安放了消息出处。
2.2 重视文化负载类文本的翻译
文化负载类的有关文档的文化内质比较厚重，或是拥有特定的语言审美特征，在译文程序中要切实把模式和主旨关注起来，保障目标大众可以产生较高的阅读性，竭尽全力的采用异化手段，把汉文学的文化差异性还有特定性正确体现出来，译文本身的文化定位可以留存，实现了译文的文化传播取向和效用。
同消息类文档的受众不一致的是，这类文档的受众对象在阅览时对不同的文化具有着必要的阅览预想，大部分的性质是积极的阅览活动，它为适当差异翻译供应了基础。但是文学译文的大众群体辐射了两类：第一点就是包含文学喜好人员还有调研人员在内的严肃阅读人员，第二点是广泛读者，他们更需要的是休闲。为得到次数更多的跨文化递送机遇，要判别大众和翻译要求的差异，把一样的文本译成为适合于不一样的大众的译文，从而更准确地贴合各类大众的阅览需要。就比如重点以归化手段和异化手段分别为大众阅读人员和专业读者译制而成的不同文本。因此，在文学译制中，把握源语形态中的文化区别、审美内质和关注方面的定位是一样的，要留心，不可以对译文的可阅读性出现不利因素，不要导致文化曲解。适当异化译制是达成这类译文目的的有效手段，它能够更有效地保证源语的文化还有话语中的地方性特点，恰当、不顺当以及不顺当的译制格调会把不同的审阅体会带给专业阅读人员，更有效地贴合他们追求新颖、差异的阅读内在期望。
总体来说，不管是异化译文或者是归化译文，只要可以加速跨文化沟通、加强对外文化的流传领域和作用力，都能够被看成是优质译文。就像翻译业界常常引入如《红楼梦》这个译制做例子来比较和分析归化手段和异化手段，作者以为杨先益和戴乃迭共同译制的The Dream of Red Mansion性质是异化翻译的经典之作，David Hawkes的The Story of the Stone性质是归化翻译的杰出作品。这两个译文在传递我国文化内容上发挥了各自的功效。面对的群体不一样，他们的观看需要也都有不同之处，可是他们都可以从所挑选的有关译文中接受到深奥精微的华夏瑰宝。再看一下里面的一段不同译文：
例：真是“天有不测风云，人有旦夕祸福”。译：Truly，Stormsga the rwith out warning in nature，and bad luck be fall smeno-vernight？（杨宪益译）; I know the weather and human life are both unpredictable.（Hawkes译）。
杨宪益借助异化手段对原作品语句的内容和结构作了整理，把源语言异质文化递送出来，Hawkes则借用了归化翻译手段，译文非常顺当明晰，把原作品语句形式的内质意义明确地体现出来，可是比较灵动的汉语谚语现象被丢弃了。
3 结束语
在国际全球化的大潮流下，“地球村”的人类之间的交流更加的方便和经常，文化背景有差异的人类之间的交流逐日密切，频繁的跨文化沟通已经变成目前国际的一个重要特色。而译制在跨文化行为中的位置和效用变得更加显著和关键。从跨文化的视角来讨论和解释译制，能够丢弃当前语言派系摆脱社会精神理念，孤立实行调研的办法，关注译制行为中社会文化原因以及意识观念对译制的约束，充分体现译制工作人员的积极能动性，使译制科研迈入一个新的时期。
参考文献
篇9
论文摘要：阐述了现代医家对功能性消化不良的认识，通过对其病因病机的讨论，总结各医家对该病的辨证分型，提炼单方验方，并结合西医学，探讨发展中医学对该病的治疗，提出可行建议。
功能性消化不良(FD)是临床上最常见的一种功能性疾病，约占消化专科门诊的一半。本病的特点是持续或反复发作的上腹胀痛、早饱、嗳气、恶心、呕吐等，经检查排除引起这些症状的器质性疾病。但FD的发病机制尚未完全清楚，目前认为主要与胃肠动力障碍和内脏感觉过敏有关。在治疗上，西医一般采用促进胃肠动力、抑制胃酸、保护胃黏膜、抗幽门螺杆菌、抗抑郁药及心理护理等措施进行对症治疗，效果尚不够理想，且存在成本较高，副作用明显等问题。近年来，不少学者运用传统中医理论结合现代临床实践，辨证施治，已显现出对本病具有明显的优势和发展前景，现将主要研究现状总结如下。
1病因病机
对于FD的病因病机认识，陈氏[1]认为其病机多由于情志不舒、肝木克土、脾虚木乘导致的脾胃升降失司。梁氏[2]认为FD乃虚实夹杂、本虚标实之证，主要病因病机为脾气胃阴不足、纳化失常、易感湿热，或肝气疏泄失常、肝胃不和，致胃中气机壅滞，不通则痛，不降则痞。严氏[3]强调胃气不和、胃络瘀滞也是FD的重要病理机制，在辨治时注重血瘀兼证。刘氏[4]认为肝郁在FD的发病机制中占居主导地位，并可导致寒热错杂、气滞血瘀、脾胃不和、胃阴亏虚等兼证。陈氏[5]认为情志不遂，或邪犯脾胃，或饮食劳倦等导致脾胃气机失常是FD发病的中心环节。通过理论学习的实践经验，我认为中医脾主运化而升清，脾气升，胃气降，共同完成对食物的消化吸收，脾胃气机失常从整体上包括了现代医学的胃酸分泌异常及胃运动和排空功能异常。
2分型论治
在FD的辨证分型方面，诸多文献在认识上有异同。赵凤莲[6]将FD分为肝郁脾虚、脾虚胃热、湿阻脾虚、胃阴不足、脾胃虚寒、饮食积滞和淤血阻络7型，用健脾调气、化湿降浊法，以自拟方(党参、白术、茯苓、枳壳、升麻、炙甘草、焦三仙、陈皮、木香)为基础方治疗83例，有效11例，好转8例，无效8例，总有效率91.6%。张淑英[7]提出，肝郁气滞用柴胡疏肝散合金铃子散；饮食停滞用保和丸；寒中胃脘用良附丸；阴虚胃热用益胃汤；脾胃虚寒用黄芪建中汤合香砂六君子汤；湿热中阻用三仁汤合甘露消毒饮。李淑贞[8]认为，肝失疏泄为FD的病理基础，将该病分为肝气犯胃、肝胃郁热、肝郁湿阻、肝郁脾虚、肝胃阴虚、肝胃瘀血型，在治疗上，予疏肝和胃汤随证加减。刘氏[9]以“肝胃不和、脾虚肝郁、肝胃郁热、胃阴不足”4型，自拟“疏肝和胃汤”为基础方。随证加减，进行论治。古氏[10]则分为“肝胃不和、寒热错杂、脾胃虚弱”3型，分别采用“疏肝理气、和胃降逆”，“开结除痞、和胃降逆”，“健脾清肝、养胃降逆”三法论治。林氏[11]等分为“肝胃不和、脾胃湿热、脾胃虚弱、胃阴不足”4型，并研究发现肝胃不和型发病年龄较轻，女性较多；胃阴不足型年龄较大，脾胃湿热型男性较多；分别采用柴胡疏肝散合金铃子散、半夏泻心汤合左金丸、香砂六君子汤合良附丸和益胃汤加减治疗。钱氏[12]将本病分为“肝胃郁热、寒热中阻、胃虚痰阻、肝胃虚寒”4个证型，并应用大柴胡汤、半夏泻心汤、旋覆代赭汤、吴茱萸汤等方辨证施治，取得良效。综合上述观点，可以看出，“肝郁气滞、肝胃郁热、脾胃虚弱”是FD的三大主要证型。
3验方治疗
在治疗FD实践中，除对传统名方的应用外，诸多学者从不同角度入手，创制许多有效的经验方剂。如王氏等[13]自拟“疏肝悦脾汤”治疗肝郁脾虚型FD患者，治疗组有效率94.26%，对照组有效率91.66%(P<0.05)。白氏等[14]研究“和胃汤”对FD脾虚气滞型患者胃动素和胃泌素的影响，验证其补泻兼施、辛散消痞的作用。结果治疗组、对照组总有效率分别为88.12%、81.32%(P<0.05)，治疗组优于对照组。严氏等[15]研究“通降胃灵I号片”对运动障碍型消化不良的治疗作用，以“金不换”为主药，活血化瘀、通降胃气，用于FD病程久长，致脾胃功能紊乱，气血运行失常而出现血瘀的表现，结果：治疗组和对照组总有效率分别为88.9%和69.8%(P<0.05)。董氏等[16]以行气止痛、降气消胀、清热祛湿、健脾活血立法，拟方“康尔胃2号”治疗以脾虚不运为本，气滞、湿热、血瘀为标的FD患者，结果治疗组治愈率29.8%，总有效率84.3%，优于对照组(8.8%，78.0%)(P<0.05)，且对气滞型疗效优于脾虚型。何氏等[17]拟方“理气复胃口服液”，以木香、枳实、陈皮、莱菔子等为主药，行气导滞、除湿运脾，主治FD之肝胃不和、气滞食积之证，临床实验结果表明该方与莫利具有相当的疗效。
4中西医结合治疗
胡大勇[18]用参苓白术散加味，并用吗丁啉、多酶片治疗本病48例，对照1、2组分别用上述中西药。结果三组总有效率分别为93.75%、75%、76.09%，本组疗效均优于两对照组(P<0.05)。石成生[19]用温胆汤随证加味，并用羟氨苄青霉素、丽珠得乐冲剂治疗本病64例，对照组43例用上述西药。结果两组分别痊愈23、9例，显效29、9例，有效16、20例，无效各5例，总有效率92.2%、88.3%。陈锦辉[20]用厚朴、陈皮、甘草、草豆蔻、桂枝、茯苓、白芍、木香、枳壳、鸡内金、莱菔子、黄芪、生姜，对照组均用多潘力酮，分别治疗本病93例、60例。结果：两组分别显效72、21例(P<0.01)，有效20、24例，无效1、15例，总有效率98.9%、75%(P<13.01)。朱莹[21]等用柴胡疏肝散加法莫替丁、吗丁啉治疗本病42例，对照组用上述西药，疗程6个月。结果：治疗组消化不良症状控制总有效率为92.8%，显著高于对照组的81.6%，说明中药疏肝解郁法能明显提高伴有抑郁焦虑症状的FD患者的疗效。
5治疗心得与展望
在工作与学习中，特别是在近一年的临床实践中，经过对上百例FD患者的治疗，笔者对该病的治疗有了一些体会：首先，调和气机是用药关键，该病在胃，涉及肝脾，总以气滞不畅为主，故本病当以调畅气机为主要治法，临床中常用柴胡疏肝散加减治疗，每多有效。其次，要重视辛开苦降法的重要作用，中焦气机郁滞，升降失司是形成痞满证的重要病机，可通过苦辛合用调整气机升降，临床上常用半夏泻心汤加减，寒热并重，辛开苦降，常有疗效。其三，重视兼症，FD发病因素多样，影响因素多，临床表现复杂多样，在重点治疗主症同时，也要注意兼症合治。其四，灵活辨证，在临床诊疗过程中要据患者性别、年龄、职业、生活习惯等不同，分析其发病原因，发病特征，灵活辨证，筛选恰当的药物予以治疗，这也是提高临床疗效不可缺少的环节。最后，要善于与患者交流，重视对病人进行心理疏导，讲明病情，消除疑虑，使患者对自身疾病有正确的认识，树立治疗信心，在此基础上配合药物治疗，常可达事半功倍的疗效。总之，FD的发病率相当高，但病因及发病机制尚不明确，要发挥中医药在治疗FD时的优势，应着重整体研究，既要补益脾胃，行气除满，又要辛开苦降，寒温并用，阴阳互调，安神定志，多方位多靶位着眼，以提高临床疗效，并运用现代研究深入系统探讨其作用机制，为临床新药开发提供理论依据。因此，今后应尽快制定出统一的辨证分型及疗效评价标准，深入开展FD中西医病因病机、流行病学、实验检测等方面的研究，并从HP、胃肠激素、胃肠动力学等方面探讨中医药治疗FD的机理，同时建立FD的动物模型，加强远期疗效及复发率的动态观察研究，从而开发研制简便、高效的新的治疗方法和药物，为广大FD患者做出贡献。
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篇10
随着石油化工产业发展步伐的加快，石油化工的产品的更新速度也在逐渐加快，为了适应这个国际的发展趋势，我国相对的，就需要不断地加快石油化工产品的更新，而问题也就随之产生了。在我国石油化工产业中核心技术少，缺乏竞争力的问题普遍存在着。结合我国目前的发展现状来看，我国这一方面的科研技术并不完善，新产品的开发速度也非常缓慢，并且生产量也很小，不能满足我国石油化工市场的需求。我国对于石油化工产业产品的需求量大，但是没有自给自足的能力，没有自己的核心技术以及需要大量进口石油化工产业的产品这两点与我国可持续发展道路相互矛盾，严重阻碍了石油化工产业的进步与发展。
2改变传统观念，明确低碳转型走势
我国一直被认为是“富煤、缺油、少气”的国家，当前我国一直习惯用石油来解决生活和运输的问题需要被彻底改变，也就是说我国人们需要改变传统的观念，明确低碳转型的走势。我国一直要求低碳环保，进行可持续发展，这些发展趋势都是不可逆的。这样就要求我国人们必须进行科技创新，利用全球化发展的便利条件，发挥智慧和才能，使中国交通运输的能源和化工原料向多元化的方向发展，开创石油化工产业的新天地。
2.1从一次性能源转变为终端利用，提高资源利用率
资源都是经过日积月累积累起来的，如果对资源不加以合理地使用，即使有再多的资源也会出现资源枯竭的一天。目前，我国已经认识到了这一点的重要性，在未来的石油化工产业的发展道路中，遵循我国的可持续发展理念，对石油化工产业的产品进行二次利用，把对资源的利用率扩展到最大，实现低碳经济。在未来，石油化工产业还会把一次性能源向核能和地热能以及可再生的能源转变，并且不断地开发新的能源，实现低耗能，高发展，促进我国石油化工产业的发展。
2.2产业布局转变，产业集中度增高
将石油化工的产业都集中在一起，这样就可以减少在能源生产过程中所产生的运输里程，而且还会减少相对应的运输费用，提高石油化工产业的生产量。形成了高密度的石油化工产业布局，在减少运输的同时也降低了我国由于交通不便利而造成的运输资源压力，这样就可以及时地提供资源，减少时间。目前，我国的大连、大庆、吉林和上海等多个城市都已经建立了石油化工产业的生产基地，实现了集中型的产业格局。
2.3形成自身产业的核心技术，提高产业竞争力
想要解决石油化工产业困难的现状，就要从根本上的原因入手，也就是说，从根本上解决产业自身的核心技术问题，才能提高石油化工产业的竞争力。21世纪是一个需要人才的时代，在未来石油化工的发展道路上，只有加入了有创新性的人才，才能形成自身的科技竞争力。目前，加大力度对这方面的人才进行大力培养，在未来才有可能使我国的石油化工产业的产品不再依靠进口，逐渐实现自给自足。
3结语
