地域建筑十篇

地域建筑篇1

1.1地域建筑的定义

在给出地域建筑的定义之前，先理解以下建筑的概念：建筑是指人类创造出来的、为人类自身提供物质和精神庇护的文化景观。因而可看出建筑与特定的地理空间点产生了不可分割的联系，地域性是建筑的本质属性之一。

然而，所有建筑都是地域建筑吗？答案是否定的，虽然建筑是建造在一定地域，但随着全球化和现代化的发展，地域建筑不再只是建造在原本地理空间上里，也就是说某一地理空间上的所有建筑也不一定是地域建筑。因次，地域建筑是指人类创造的，与所在地域的自然环境和人文环境相适应的特定文化景观。

1.2地域建筑的类型

民居是历史上最早出现、最基本、最大量的建筑类型，也是地域建筑的主体，故可从民居的角度来考察地域建筑的类型。在古书上记载，住宅由门、塾、堂、厢等组成。中国地域辽阔，从北向南，为适应不同的气候、地形、材料、环境等条件，民居有明显的差异。

在广东地区自古受多元文化的影响，其建筑表现出更加复杂而丰富的类型，创造了具有特色是城市风貌地区。其中主要有南方院落民居、南方天井民居、广东客家集团民居和南方自由式民居四种。

2.建筑平面结构类型

广东地域建筑虽然从整体上形成了具有鲜明地方特色的建筑形式，但由于其内部广府、客家及福佬文化的差异，城市与乡村社会经济自然条件的差异，也形成具有明显分异的建筑类型。其主要有以下两中类型：

2.1无院落建筑

竹筒屋是无院落建筑的代表，也是民居建筑中平面结构最简单的一种。由于屋内厨房、天井、厅、房按一定顺序排列，形似竹筒而得名。

其建筑平面为单开间，面宽较窄，一般为3~4米；进深较大，一般为10~20米，有的甚至达30米以上。也有规模较大的将两个单开间并联，"明"字屋就是间竹筒并列组合后的变化形式，厅、房、厨房与天井灵活组合，两开间大小可不一，进深也可变化，不一定整齐划一，形如"明"字。其中间的代表建筑是锁头屋。

2.2有院落建筑

三间两廊式建筑即是三合院式建筑，其普遍寻在于我国南北地区，但也存在着明显的南北差异。其中南方有院落建筑是由三开间主体建筑、前带两廊和天井组成三合院。

这种建筑类型在广东中部和西部村镇建筑中广泛采用。从平面上看，前为天井，后为厅堂，厅堂两侧为房，天井两旁设廊，分别为厨房和杂物房。这种三间两廊式是广东地区采用最多的一种建筑平面组合形式。在此基础上，可以发展多种发展形式：一是纵向发展，发展成四合院形式；二是横向发展，发展成多开间形式；三是垂直发展，发展成楼房。

3.建筑功能类型

广东地域建筑除了官府类、宗教类等公共建筑外，大量的是私有民居建筑。在这些众多的民居建筑中，为适应广东特殊的自然人文环境，有两种截然不同的功能，即是用于商业目的和进行防御的功能形态，它们使广东民居具有典型的地域特征。

3.1骑楼--店屋式开放住宅

店屋式住宅是指商业功能与居住功能融为一体的建筑类型，其在古代就有存在，如宋代的"檐廊式"店铺。到近代海外文化的涌进，形成中外合壁的骑楼建筑。骑楼是在楼房前跨人行道而建，在街道边相贯通，形成自由步行的长廊，人们在长廊下进行商贸活动，可不受风雨日晒影响。这既适应了广东多雨湿热的气候条件，又使人与商业空间的接触更为直接方便，并使城市商业与交通空间相融合，使街道尺度更为宜人，创造了广东城镇独特的商业街区风貌。居住与商业的结合，导致了私密空间的局部开放，创造了较为亲和的人文环境，使购物者有"宾至如归"的感觉。

3.2碉楼和土楼--防御式封闭住宅

在广东地区存在的防御封闭住宅最为典型的是碉楼，是侨乡地区的传统民居。碉楼形式自古就有，但将防御和居住两种功能结合的碉楼主要出现于近代。

其产生的的原因是，海外侨居者为家乡带来了先进的科技文化和大量的资金，一是使侨乡人民日益富裕，二是民国初年战乱频繁，社会动荡，洪水泛滥，碉楼应运而生。

碉楼的平面多为方形，基本格局由传统三间两廊形式发展而来，底层为储藏室和厨房二楼住人，顶层由年轻人居住兼做守卫。

其次，是土楼，其存在于客家聚落地区。从形式上看，有圆形和方形两种。由于其形式上的围合性和独立性，便产生了很强的排外性和防御性。

4.结语

社会在发展、时代在进步、技术在更新，无可否认的是，现代建筑创作越来越受新材料、新技术的影响，建筑师们对于现代技术的驾驭能力，很大程度上决定了其建筑创作的能力。在现代文明的冲击下，地域建筑面临着新的困境。

俗话说"一方水土养一方人"，从建筑的角度上看，也是一方水土成就一方建筑。建筑不仅是一种提供给人居住的空间，尤其是在地域建筑中体现的是一方建筑文化传统。通过它传承的是一种地域文化，其是与前后（历史发展）、左右（与社会发展同步）、上下（适应自然条件）相关因素的综合把握与适宜的应对。因而，我们要挖掘地域建筑的价值，并着实实现地域建筑的传承和创新。

参考文献

[1]林琳.港澳与珠三角地域骑楼--广东骑楼[M].北京：科学出版社,2006.

[2]凌世穗.走向开放的地狱建筑[J].建筑学报,2002.(9).

地域建筑篇2

关键字：全球化；现代建筑；地域建筑；建筑文化；民族性

一前言

从人类居住历史的发展来看，人们在本地区生活过程中，有意识地创造并美化居住环境，并通过总结经验并不断的创新，而慢慢形成了建筑科学，所以建筑反映的既是一门技术，同时也体现了文化，尤其是地域文化。通观世界各地，建筑往往是地域文化的主要载体，而文化则成为这些建筑的灵魂。建筑是某个地区的文化产物，它的形体及功能布局是有当地明显的地域性的，只有具体的地区的建筑，它扎根于具体的环境中，受到所在地区的历史、地理气候条件、具体的地形条件、自然条件所影响。

二全球化对地域建筑的影响

全球化是20世纪80年代以来在世界范围日益凸现的新现象，是当今时代的基本特征。随着全球化势力对人类社会影响层面的扩张，已涉及到各国政治、教育、社会及文化等学科领域，全球化的现象，是人类的一大进步，但是它也对世界文化的多样性又起了某种破坏作用。在全球化已然成为了一个无法回避的今天，如何对待各地的传统文化，当然也包括传统建筑文化，已再一次引起人们的重视。如何面对全球文化与地域文化关系，是我们必须面临需要解决的问题。前英国皇家建筑师学会会长帕金森认为：“全世界有一个很大的危险，我们的城镇正在趋向同一个模样，这是很遗憾的，因为我们生活中许多乐趣来自多样化和地方特色。”

所谓建筑的“地域性”， 是着眼于特定的地点与文化，关心日常生活与真实且熟悉的生活轨迹，并致力将建筑和其所处的社会，维持一个紧密与持续性的关系。更重要的是地域主义试图从经验里学习，借此达到修补，细心琢磨、接纳、排斥、调整与响应当地特色，地方历史、地理、人性价值、经济、传统、科技以及文化生活等这些可使人有身历其境的真实情况都是地域主义的来源”。地域性通常表现在建筑的外在形式上，但是同时应该更多地是反映在文化的价值取向及内涵上，地方文化才是建筑的灵魂及精神，而对一个城市来说，这个地区的地域文化就是这个城市建筑的灵魂。在这个地区的生活活动，必然是有着其独特的风俗习惯及人文历史的，只有将这些地域文化反映在城市建筑之中，城市的建设才会具有自己独特的个性味道。

三地域建筑的再生

现代建筑第一代大师阿尔瓦•阿尔托，在遵循现代主义基本原则的前提下，就创造出了属于芬兰的、独特的具有地域文化特征的现代主义建筑，如沃尔夫斯堡文化中心、纽约国际博览会芬兰馆等，他的设计思想就是追求现代建筑的民族化和人情化。在20世纪40年代末，美国著名城市学家和史论家刘易斯•芒福德就曾对地域建筑传统的消退提出自己的见解，他推荐了美国加州海湾与新英格兰地区的地域建筑。这个行为也带动了一些美国建筑师提出应根据美国当地的文化和自然条件发展自己的建筑文化。20世纪50年代，日本建筑师丹下健三设计了如香川县厅舍、东京代代木体育馆等这样一些属于日本地域文化的现代主义建筑。上世纪60年代，随着后现代主义理论的出现，人们对建筑的历史性、关联性方面的研究也达到了新的高度。印度建筑师查尔斯•柯里亚在根据自己的经济社会条件，发掘自己的资源优势，也做出了出色的成绩。他的思想、理论、著作、作品等都体现了他的探索与创造，在第三世界国家的建筑现代化过程开拓了新的道路。安藤忠雄的作品中，在现代主义建筑风格的单纯、抽象、简洁的空间及造型，总渗透出一股浓烈的日本民族气息，同样地，他反对单调乏味的国际式建筑，致力于现代主义和地方主义的融合。

四对地域建筑的分析

地域建筑的保护、发展、创新，是需要建筑师在融入全球文化发展的同时，积极汲取各个国家和地区的优秀传统建筑文化精华，发掘地方文化特色，体现对当地人文的关注，在现代建筑设计中融入传统的生活元素，在现代生活的内容中，创造出令当地人觉得认同的生活情感空间。这要求建筑师有着既广泛又深厚的文化素质修养，也要了解当代建筑发展的情况，以及当代建筑的发展趋势。方法具体有以下几方面：

（1）研究地域建筑空间的特色

地域概念依据现代地理学理论是一个得到历史认同的概念，并且它和行政区域划分相关。我国地缘辽阔，民族文化形式丰富，各地的气候特征差异较大，各地的建筑风格类型也各有特色，岭南地区的骑楼、陕西地区的窑洞、新疆地区的土生建筑、客家的土楼等等建筑类型都有其深厚的历史深度及文化特色。可以着力于如何发掘其中的文化内涵，创造出具有各地特色的地域建筑作品。地域建筑文化的发展应该是以区域经济和文化为基础，根据当地的地理和经济条件，对这些地区的地域传统建筑文化进行重点研究。

（2）尊重建筑所处的自然文化环境

建筑本身是需要在特定的地域环境、条件文化中，根据对建筑环境的深层本质与规律的理解，才能形成人－建筑－自然三者的有机结合。这个需要对本地自然文化环境进行深刻的理解，思考如何与自然环境紧密结合，如果不根据具体的环境进行创作，只能创造出与周围环境格格不入的怪物。

（3）建立生态可持续发展观

事实上，地域建筑就是一种朴素的生态建筑。生态建筑的定义是根据当地的自然生态环境，运用生态学、建筑技术科学的基本原则，采用现代化科学技术手段，合理地安排并组织建筑与其它领域相关因素间的关系，使其与环境之间成为一个有机结合体。建筑师如何将这些因素加以提炼，并用新的材料及技术来表达出来，就形成了具有地域性而又有生态形式的建筑形式，而它也在当地是得到认可的、可持续发展的。

（4）更新地域性建筑语言

传统的处理建筑材质特性的表现方式是地域建筑文化的基本语汇。在当地人长久的历史生活中所积累的建筑处理手法，有其现实性和科学性。这个需要建筑师在虚心向民间建筑学习过程中，学会如何充分利用建筑材质特性以及建筑因素，使建筑更加与地域环境紧密地联系在一起，形成对地域建筑文化的延续。

五 发展我国地域性建筑

随着全球化对中国的各个领域的冲击，其对中国的城市规划和建筑界所产生的重大影响，已不可避免。改革开放政策使中国经济得到了快速进步，城市建设所出现的大规模快速发展是任何时代、任何其它国家都无法与之相比的。然而在取得了惊人的变化和成就同时，在创作实践过程中，“民族性”与“现代性”的问题一直困扰着中国建筑师。从香山饭店、北京西客站，到后来的仿欧风建筑、后现代主义、国家大剧院，中国建筑在急功近利而又迷惑的状态下一步步走向现代化和国际化。近年来，更加随着国外建筑师在我国参与设计的项目越来越多，我国建筑风貌与国外建筑风格越来越接近，各地的城市风貌也越来越趋于雷同，这种现象也慢慢地让我们感到忧虑。

在规划和建筑领域，我们一方面需要学习国际建筑界的先进经验，另一方面也必须清楚认识到应该如何面对国际建筑文化的冲击，保护并发展中国的城市与建筑的特色。如何建立现代中国建筑的理论，设计出具有真正划时代意义的建筑，提高中国建筑、中国建筑师在世界建筑的地位，是摆在每一位中国建筑师和规划师面前的一项十分艰辛而又是十分迫切的任务。随着对目前的社会发展方式的反思和环境恶化所造成的代价的认识，人们越来越认识到对优秀传统建筑和地域建筑的保护的重要意义，尤其是随着当代地域建筑研究和创作活动的逐步深入，对如何处理好全球化与地域建筑文化的关系，是成为中国建筑“民族性”与“现代性”问题的发展和延续。

中国建筑界一直重点关注的日本当代建筑在传统向现代转化问题上比较成功，但中国文化与日本文化却有着较大的差异。在日本，新的建筑造型总是和理论一起出现，在传统问题上，日本建筑师往往更多强调从文化、哲学的意义上进行思考。但是在我国关于建筑造型和形态构成的理论研究却严重地缺乏，认为有关理论或基本思维方法的研究没有必要，也没有价值，只热衷于认为是实用性的东西。

在我国多年的建筑实践创作过程中，也出现了很多优秀的建筑师，他们在地域建筑方面也取得了令人瞩目的成就，他们在建筑地域性创作实践中付出了巨大的努力。我国建筑师王澍就凭借着他的地域建筑特色，在刚过去的2012年普利兹克建筑奖评选活动中获胜，这标志着中国建筑界在建筑实践的努力得到了世界的认可。同时也说明了，地域建筑在日后的发展前景必定光明，然而如何在取得这个成就之后取得更大的成绩，这个需要我们付出更大的努力。

六结语

地域建筑篇3

一、地域建筑文化

“文化”一词至今未有确切的定义；广义的文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和；狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。文化的基本要素是传统思想观念和价值。地域建筑是指在一定的空间范围内，与其地方自然环境、人文环境、经济社会环境形成特定关系，并体现地域基本特征的建筑。地域建筑文化正是这种地域生活方式和文化在建筑中的反映，它具有时空性和地域特征，在世界上的每一个角落，都有其各具特色的地区文化，它们根植于当地人民的生活之中，数不尽也道不完，正是它们孕育了本地区的建筑文化与特有的“场所精神”。

二、地域建筑文化的再生

传统建筑是中华民族宝贵的建筑文化遗产，是全国各族人民智慧的结晶。每当人们置身于历史街区或传统村落时，总会觉得非常亲切和温暖，被那些充满生活情趣的场景所打动，这种强烈的场所感正是由生活在特定的地域街区、建筑和广场中的人群，在特定的社会文化背景下长期积累发展而来，并形成特定的地域建筑文化环境。它不仅是社会所创造的物质文明，也是精神文明的一种反映，有着深厚的社会文化内涵，是人们认同和依恋的生活场所。经济全球化在加速了城市化进程的同时，也导致了建筑文化的全球化，对地域建筑文化产生了猛烈冲击，使得民族和地域文化失去了归属感和凝聚力，人们逐渐开始意识到发展传统地域建筑文化的重要性。因此，在建筑设计创作中如何辨证地对待“地域性”与“现代”的问题，如何传承和发展地域传统建筑文化，使其得以再生，已成为促进当今中国文化发展的重要研究课题。

1.地域建筑的适应性

传统地域性建筑历经几千年的沉积，发展到今天，仍然不失其魅力，最主要的因素是其对于地域的适应性。建筑师在进行地域建筑设计创作时，必须对传统地域建筑文化进行深入的挖掘，了解其存在的独特价值。

（1）对地域自然环境的适应性

由于建筑所处的地域的不同，其地形、地貌等自然生态条件也不同，这就要求建筑必须适应当地的自然环境，形成具有地域特色的建筑形式。

（2）对地域经济技术的适应性

地域建筑总是适应当地的经济条件的，并采用与地域相适应的建造技术及地方性建筑材料，形成一套比较生态的建筑技术。

（3）对地域文化的适应性

建筑作为一种文化活动的现象和产物，是不同地域社会、经济、技术、艺术、哲学、历史等要素的综合体，理应具有鲜明的时空和地域特征，这是不同地域生活方式和传统文化在建筑中的必然反映。因此，地域建筑必须适应特定地域的文化习俗、生活习惯和等，才能形成有特色的地域建筑文化。

2.地域建筑文化的再生策略

新形势下，地域建筑文化的再生，不仅仅是对传统建筑的简单模仿与复制，还包括保护、传承与创新等多个层面。面对新的创作环境和要求，建筑师不能一味地接受西方的建筑风格和技术，要理性地学习各个国家优秀的建筑文化，同时注意挖掘地域传统建筑文化，保护优秀地域建筑文化，将它们融入到现代建筑设计创作中，既要满足人们的精神需要，也要符合现代生活的要求，增强人们对地域文化特色的认同，创新地域建筑文化特色。设计者在创作建筑设计时，可以通过以下几个策略进行地域建筑的再生。

（1）传统地域建筑造型的模仿

传统地域建筑都有一些代表当地建筑文化的显著的外观造型特征和当地特有的建筑细部构件，设计者在创作现代建筑设计时，应将这些重要的地域建筑造型和细部构件在现代建筑中重现，再现传统建筑的造型特征，使现代建筑造型具有传统地域建筑的风格和空间形式。例如，传统建筑坡屋顶、青砖灰瓦等在现代建筑中的运用，这在各地古建筑保护中是常用的手法。

（2）传统地域建筑符号的再现

语言、神话、宗教、艺术、科学、历史、哲学等这些人类文化的具体精神形式均统归于符号的范畴④。建筑作为文化的物质载体，正是通过符号来表达地域文化的。设计者对具有文化特征的建筑符号进行提取、总结，将其具化为一种可识别的图形符号，进而成为地域建筑文化的象征符号，并作为传承地域文化的载体，结合新的建筑技术与材料，在现代建筑设计创作中加以运用，使这些融入了地域建筑符号的新式建筑成为城市空间环境的组成，营造出具有地域特色的建筑文化。

（3）传统地域建筑符号的抽象变异

传统地域建筑空间及其特征构件是文化传承的物质载体，蕴育了丰富的文化内涵。随着现代经济社会的发展及生活方式的改变，许多传统建筑空间已经不能满足现代生活的需要，一些建筑构件也已经不具有当初的功能，新型建筑材料及建造技术的出现，加速了传统建造技术的更新。因此，建筑师在建筑设计创作时必须要认真研究传统地域建筑符号，对其进行抽象变异，运用新材料与新技术对地域建筑进行再设计，创作的新建筑不仅具有现代化的特点，而且具有浓郁的地域建筑文化特色。

（4）地域建筑材料与技术的现代更新

设计者在创作现代建筑设计时，不仅要关注地域传统建筑的外观符号元素，还要了解这些符号与地域建筑材料与技术的内在联系。传统建筑材料及技术许多都是低级的，现代社会环境污染严重、自然资源短缺，能使用的原材料太少，且价格昂贵。因此，采用现代材料与技术来再现传统地域建筑文化符号，不仅可以满足现代人的审美要求，还能创新建筑空间与造型。除此以外，设计者还要注意节能环保材料的运用，不但要再现传统建筑意境，还应满足生活、工作的舒适度。

3.地域建筑文化再生的原则

在现代地域建筑再生创作中，除了要注意的设计策略的应用外，还要把握以下几个原则。

（1）把握地域建筑特色，延续传统地域文化的原则；

（2）坚持生态与可持续发展的地域建筑创作原则；

地域建筑篇4

关键词：贵州；地域文化；建筑；特色

引 言

民居建筑具有明显的地域特征，建筑要求必须适应当地的地理和气候条件。传统民居建筑中，像南方的依山伴水，北方的地区气候偏冷，用地相对宽松，地形更为平整使得民居建筑普遍强调向阳，并呈现出质朴、敦厚的建筑特色。

1 建筑的地域特色与文化内涵

地域建筑的特色是在地域文化和自然条件下形成的。从建筑的外形到建筑的内部，都体现了一个地区的民族文化、价值观、风俗习惯、生活方式等等各个方面。优秀而又充满当地特色的建筑作品能够从各个层面体现出当地群众的生活信仰。好的建筑作品能够赋予建筑环境不同的内涵，并且渲染出特定情况下的环境氛围，表现出地域的精神。建筑设计必须充分的考虑地域性和历史性。建筑是在进行建筑设计的同时，应该深入地分析地域的文化特色和生活特点，要从外形、习惯、空间和材料上，令人民群众能够获得情感上的认同感和归属感。使得地方的传统文化和特有的民俗精神可以延续和传承下去。

贵州历史悠久，早在24万多年前，就有人类活动在贵州这片高原土地上，创建了贵州的史前文化。贵州的文化有着鲜明的特色，它的绚丽多彩、意蕴深厚令其在经历了几千年的时光流逝、历史变迁和文化演绎后，仍然具有着独特的风韵，在经历过几千年历史的翻云覆雨后，它那秀美的山川、独特的美景在历史悠久的文化古国中也是极具魅力的。

贵州的水族村寨的布局有着其鲜明的地域特点。水族村寨一般选择在平坝建村，或在半山腰台地建村，少数在山顶建村。村寨的规模大小不等，一般有十几户、几十户，少者只有几户，多者达上百户。水族是农耕民族，村寨大小要根据耕地面积而定，耕地集中面积大，则村寨大，耕地分散面积小，则村寨小。老寨大而新寨小。但不论是哪种类型的村寨，都要有下列四个有利条件才可作为选择盖屋建寨的场所：一是容易获得水源的地方，二是有建筑房屋的竹、木等材料的处所，三是靠近耕地的地方，以便耕种，四是野兽出没较少的地方。

水族民居的底层作为饲养牲畜、家畜、家务劳作、存放家具什物之用。有牛猪圈、鸡笼、灶房、碓等。

居住层从平面组合来看，不外乎有五个基本单元素，即楼梯、堂屋、卧室、走廊、客厅。楼梯既是沟通上下层的交通手段，也是民居入口的标志。堂屋占平面面积的比重最大，是民居的中心。它直接楼梯相连，是通往卧室、客厅的必经之地。堂物设有祖宗牌位，祭祀神坛，在牌位常设一张供桌。堂屋门口一般有一段短廊，廊的一端连接楼梯，另一般通向晒台。前廊与堂屋有在门和么门，么门高一米左右，作用是档家禽。堂屋是举行活动主要场所，如过端节敲铜鼓。卧室是在堂物的一边，是家人睡觉的地方，一般外人不得入内。客厅在堂物的另一侧，设有火塘及客床，是就餐和客人留宿睡觉的地方。神龛背后有一间小屋，通常也作卧室用。晒台一般是房屋的附属品，与居住层一样高，作晒粮食、晾衣之用。水族村寨的布局如图1所示。

2 地域建筑创作与自然环境的关系

建筑的特征总是在一定的自然环境和社会条件的影响和支配下形成的。自然环境是建筑赖以存在的物质前提。任何建筑都必然要处在一定的环境之中，并和环境保持着某种联系，环境的好坏对于建筑的影响甚大。

2.1 建筑与气候

世界各地的民居俱不相同，都是在人类适应自然的过程中不断演化而来的。那些在不同的自然环境、气候条件下的传统民居无一不表现出其特有的智慧。

贵州是属于亚热带温润季风气候类型，由于纬度偏低，所以大部分地区的气候温暖舒适，加上山地自然条件和森林植被茂密等因素的影响，形成了冬无严寒、夏无酷暑的宜人气候。

2.2 建筑与地形、地貌

建筑的空间和形态与自然地理的风景特质保持着直接或象征性的联系。一个地区的自然地理环境，直接影响到当地建筑的布局、传统技术与构造以及外观形象。建筑设计不能阻隔自然环境，建筑与自然环境场所应相互渗透，使人们强烈感受到建筑深深根植于自然所获得的某种生命力。

贵州是一个多民族的省份，地势西高东低，多山多水，一直以来都比较落后与封闭，山区仍然保留着不少至今不被世人所知的村落。随着社会的发展，那些具有民族特色的村落逐渐被开发出来，而这些村落的房屋形态也以一种崭新的民居形式呈现在了世人面前，如图2所示。

2.3 建筑材料与地方特色

地域的材料和气候原因是形成地域之间不同的建筑特色的两个主要因素，材料和气候原因对建筑的风格和形式有着很大的影响。一般来说，从发展的角度来看，建筑的艺术主要表现为形体和空间的巧妙组合，整体和局部之前良好的比例关系，色彩和质感的妥善处理来获得。

因此，无论是建筑整体还是局部的处理，以及它们之间的关系，建筑材料的运用都是最主要的手段和表达方式。

3 地域建筑与技术的关系

从民居建筑的技术手段方面来看，地域的建筑应该利用唯物辩证观的观点来对待。传统的建筑物中大部分材料是来自大自然，像最早的竹屋、木屋到后来用石头、土等建筑材料等等。建筑的外形特征、空间构造和建筑材料的使用无一不受到经济水平和建筑水平的影响。建筑技术或是直接或是间接地影响了建筑的发展。

4 可持续发展的地域建筑

注重地域特色是当今现代主义的一个鲜明的特点。地域的建筑要以地域传统文化和生活习惯为基本，在进行创新和传承。要遵循的基本原则有：尊重当地人民群众的生活习惯、尊重历史特点、尊重环境因素、满足现代化生活的需求和适应现代化经济社会的发展。地域建筑的创作不仅仅是要尊重传统建筑，更不该只是对传统建筑进行简单的抄袭和模仿，要对其深层次的文化进行传承和发展。强调在保护传统、寻找传统的同时，要努力地探索适应当今时代要求的新风格，创造能够与传统结合统一的新建筑形式，来表达新的时代精神。

绥阳县自开展以“四在农家”创建活动为载体的社会主义新农村建设以来，农民生活环境得到改变，农业生产基础设施不断完善。尤其是近两年来，全县按照规划先行的原则、重点突破、面上跟进、以“富”字当头，突出“黔北民居”建筑特色，丰富了“四在农家”创建的新内涵，设施不断完善的新农村建筑如图3所示。

4.1 “传统文化元素”新诠释

地域性是一种真正意义上的多样性，它提供一种观念，贵州民居有一种格局，就是南方山区典型的穿斗结构及吊脚楼形式。一般建筑都是三层，底层是喂牲口的地方，二层是人居住的，三层是粮食及杂物堆放处，每家都有一个能眺望外景的出挑大阳台，设美人靠，屋顶形式很有特色。一边山坪面是一般的悬山，另一边则是歇山做法。也有的没有这一间，而是简单的加一间偏屋，一般加的这一间都作为灶房用。有大阳台的那间屋叫堂屋，是全家的中心。出挑部分的地面用木板，另一半落在地面上的用当地的石板，中间有地灶，是全家人取暖聊天的地方。贵州山区的村民在冬天几乎不干农活，整个冬天就是围在这种地灶边烤土豆、烤红薯、嗑瓜子，享受一年中难得的轻闲，谈过去的一年收入如何，谈东家道西家，畅想明年的收成比今年好。

4.2 “地域建筑”的延续和发展

地域性建筑创造应该反映历史与时代特征。建筑的物质形式是某种社会形态、经济、技术、文化的直观表达，反映了当时社会生活的各种理想，地域性建筑功能形式、风格以及空间秩序无不打上了历史与时代的烙印。“按照产业基础好的先行，沿207省道和主要县道先行，群众积极性高的地方先行的原则，开展‘黔北民居’创建活动”。

地域性建筑的创造，首先是对自然环境和人文环境的保护；尊重地域自然地形的特征，尽量避免对于地形构造和地表肌理的破坏，继承和保护地域传统中具有地域特征空间模式；合理利用材料和资源，提倡研究、使用地域性建筑材料，注重继承和保护与此相应的建造技术和传统。

阳春三月，走进诗乡绥阳，一条条连户水泥路在油菜花中阡陌交错，一幢幢“黔北民居”建筑风格的新房依山而建掩映在树丛竹林中，如图4所示。

5 结 语

纵观历史，在经过了百年的现代主义建筑风格的发展，贯彻了坚持理性和功能主义的本质精神，加上综合利用现代科技成果，坚持与时俱进，对于国际教条化的设计原则和刻板、单调的建筑面貌进行发展和创造，形成了鲜明的地域特色和风格，建筑创作也逐渐走向了成熟和稳定。

参考文献

[1]雷沐羲.地域文化对当代大学校园建筑设计的影响[J].工业建筑.2010（S1）.

[2]陈吟，唐孝祥.第二届岭南建筑与文化学术研讨会综述[J].南方建筑.2010（06）.

地域建筑篇5

关键词:鄂温克族，伊敏河镇，地域民族文化，鲜卑族

1伊敏河镇概况

鄂温克族自治旗是全国三个少数民族自治旗之一。伊敏河镇气候特点为冬季绵长且异常寒冷，夏季短暂。额尔古纳河支流伊敏河流倘其间，南端邻近红花尔基樟子松部级自然保护区，异常丰富的野生动物资源为鄂温克族繁衍生息的传统谋生手段狩猎和饲养驯鹿提供了先决条件。这一区域大量鄂温克族为1732年清政府从布特哈地区强行征调驻防呼伦贝尔的1600多名鄂温克族兵丁后裔，为削减政府财政支出，拨给牲畜迫使其从事畜牧生产自给自足。改革开放时期伊敏河镇迎来了煤炭工业文明。境内驻有国家大型能源企业华能伊敏煤电有限责任公司，伊敏露天矿为全国五大露天矿之一，2009年伊敏河镇获“全国文明镇”称号。

2多元文化影响下的伊敏河镇建筑文化

2．1鄂温克族狩猎文化

2．1．1萨喜格柱

鄂温克族传统民居为适应狩猎生活的简易帐篷萨喜格柱，“柱”即“房子”的意思。基础框架由三根木杆相互交叉形成，并以数十根木杆固定围合，夏季以桦皮、草皮、柳条编笆等覆盖作挡雨遮光，盖以苇子作房盖［1］。冬季以皮围子作挡风雪，顶端留有通风换气、采光照明的孔洞，雨雪天以毛皮覆盖防漏。门开向日出方位。当地民俗中室内中央即为火位，女性居南部，男性住北部，最北为“玛鲁”神位。妇女分娩不可在有玛鲁神的“柱”里，要另建一间临时产房。一个家族(乌力楞)的居住习惯是由五六个或十几个小家庭的撮罗子并排搭建。萨喜格柱建筑形式的出现，使得以狩猎这种生产方式为主的鄂温克族人可以随着动物的迁徙而迁徙，保证了不同季节均能获得充足的食物来源［2］。

2．1．2地窨子

东北地区的渔猎民族有“夏则剿居、冬则穴处”的居住习惯，即冬季居住在地穴或半地穴式的住所中，鄂温克族也居住在这类传统建筑中。如图1所示为1976年第一批来到伊敏露天矿建设指挥部的创业者为抵御冬季严寒所建的地窨。选址于背风向阳邻近伊敏河的山坡之上，建造方法为向地下挖四尺深的坑，空间尺度由居住人数决定，坑内立中间高两边矮的柱子，柱子之上放檩条、椽子，椽子的外沿搭建在地面上或伸入坑壁的土壤之中，屋顶盖用半尺厚泥土压实。房门位于南侧，仅东南角留出透光的小窗其余部分用土封堵。建筑内高2m，伊敏河镇地区地窨子多建有火炕。在地中央扣上铁锅供烧火取暖用。为防止牲畜踩踏地窨子四周围合有一定高度土墙。功能分区中晚辈居住在东、西侧，长辈居住在北侧［3］。

2．1．3土木结构居所

伊敏河镇所在地区部分鄂温克族人已定居，居住在土木结构房屋中，按季节外出狩猎时才会住在萨喜格柱中。功能布局融入了该地区鄂温克族人特有的生活习俗。平面有两间、三间之分。两间房布局的住所呈东间、西间布置，烟囱设在距离外墙面1m处。东间厨房靠北墙布置有小炕连着锅台。东间(外屋兼厨房)南部设门，西间房开有西窗、南窗，南窗较西窗大，忌讳将窗设在北、东侧。居室内布置有南、北、西三面的火炕，长辈及未成年子女在南炕，儿女位于北炕，贵客来访住西炕，西窗侧墙壁上布置玛鲁等神位，与蒙古等少数民族神位供奉方位一致。房屋为三间布局时，功能分区上东、西两间为居室，中间厨房。长辈在西居室，鄂温克族称“玛鲁拉”屋，贵客到访在此房间接待［2］。

2．1．4仓房———靠劳宝

“靠劳宝”为鄂温克语，是这一地区鄂温克族猎民所建造的搭建在树上的高脚仓房(如图2所示)。搭建地点位于狩猎区域的中心或迁徙时路过的地方，为“乌力楞”共同利用的仓房，是暂时不需要的衣物、粮食、用具等的贮存处，一般夏季储存冬季物品，冬季则贮藏夏季使用物品，为防止野兽攻击而修建，最初为鄂温克族居所，后为仓房。随着靠劳宝逐渐私有化，也可两三家共用，因狩猎带来的迁徙生活，靠劳宝的所有权并不固定，也可转赠。建造方法为:在森林中择取四棵对角为长方形自然生长的树木，在四五米左右处砍掉树冠，固定底部、四框并以细木搭建。人字形屋面，覆盖木板。木刻楞底端留一开口，由地面竖起一根砍有豁口的木柱做梯子，鄂温克语称“吐克台木肯”［4］。“木刻楞”开口长方形排列高树吐克台木肯图1伊敏建矿初期指挥部（地窨子）图2鄂温克族“靠劳宝”

2．2拓跋鲜卑族墓葬文化

鲜卑族为我国历史的一个古老民族，依地理位置鲜卑族分为东部鲜卑和北部鲜卑(拓跋鲜卑)两大部。伊敏河镇发现的墓葬为拓跋鲜卑族古墓群，称“伊敏车站古墓群”，位于伊敏车站东南0．5km处。时代约在东汉时期，发现地点位于伊敏河左岸，距伊敏车站东南0．5km处，共计清理4座古墓，编号为伊•M1-M4。M1墓主人为成年男性，M2为幼童，M3亦是幼童，M4为单人葬。这批墓葬形制特点均为竖穴土坑，以马、牛、羊、狍的头蹄骨来代替整畜，殉牲头向北或北偏东。进一步说明了墓主人身份为以畜牧业为主的游牧民族［5］。

2．3蒙古族游牧文化

呼伦贝尔草原自古便为游牧民族蒙古族提供了天然牧场［6］。伊敏河镇一带牧区的鄂温克人吸收了蒙古族的传统住所蒙古包的形制搭建毡包。鄂温克语称作“俄儒格纠”，因屋顶圆孔的名字而得名。木构架主要以上、中、下三部分结构组成。搭建时，雨季为防止漏雨倾斜角度偏大，冬季为减缓刺骨寒风斜度角度偏小。围护结构夏天以柳条串成帘围，冬季则用帆布外加毡子。为抵御呼伦贝尔的严寒，也在毡包内的床下搭建火炕，维持室内温度。室内摆设布置有床、火炉，柜子、桌子等［2］。敖包祭祀为这一地区蒙古族的传统宗教活动，祭祀者边说吉祥话边系上哈达，再顺时针转上三圈等。

2．4现代矿区文化

伊敏煤矿东侧有南北走向的伊敏河，勘探区内有伊和诺尔湖、柴达敏诺尔湖，位于勘探区东南的伊和诺尔湖已经干涸，周边为采空区，勘探区内自北而南有北露天矿、三号露天矿、一号露天矿、南露天矿。露天矿旁有露天开采所堆砌的排土场。煤电联营的电厂建筑位于勘探区东南，伊敏河西岸。露天矿与电厂之间有两条主要的皮带走廊，将露天矿的煤运往电厂的运煤胶带，将废弃物运回需通过运灰胶带。在电厂与露天矿南北两侧邻近位置布置有两个主要供矿区职工生活的居住小区(建工小区、敖伊木沟区)。北侧邻近伊敏河布置有“五牧场”保证职工食物供给。煤矿与外界连通主要交通道路为贯穿两个居住区和电厂的南北走向公路———“海伊公路”，通往呼伦贝尔市政府所在地海拉尔区。修建有专门运输煤矿资源的铁路。如图3所示的“七五三”展览馆是伊敏河镇标志性建筑之一，入口的雨棚设计为草原上的雄鹰造型。建筑的制高点有一匹奔腾的雕塑马。建筑屋顶处设计有凸出的圆形的观景平台，与萨喜格柱、蒙古毡包的平面形式相契合。伊敏河镇建筑中绝大多数都有中国华能的LOGO。矿区建有大量工业性质建筑，以图4电厂为例，高耸挺拔的烟囱为矿区工业的标志。

3结论与展望

鄂温克族狩猎文化、鲜卑族墓葬文化、蒙古族游牧文化、现代矿区文化等等共同构成了伊敏河镇特有的建筑文化理念。原始农业和采集、渔猎、畜牧等生产活动始终紧密联系在一起，呈现出相互补充、相互完善的结构特征。伊敏河镇处在我国北疆呼伦贝尔草原腹地之中，地理位置相对偏僻，对伊敏矿区建筑研究并没有广泛开展起来。希望本文能够为鄂温克族自治旗伊敏河镇地域性建筑文化的探求提供借鉴意义，为城市的可持续发展打下坚实的文化理论基础。希望越来越多的优秀建筑设计师，能够参与到我国北部边陲草原矿区伊敏河镇的城镇建设中来。

作者:李志忠 王敏 单位:中冶地建设集团(三河)建筑设计咨询有限公司

参考文献:

［1］林雨．鄂温克族生活习俗略述［J］．长春师院学报(社会科学版)，1994(1):42．

［2］毛公宁，刘军，宋全，等．鄂温克族风俗志［M］．北京:民族出版社，2006．

［3］刘希文．地窨子［J］．地火，2012(3):36．

［4］于学斌．东北民族贮藏物品的建筑———仓房［J］．民俗研究，2005(4):42．

地域建筑篇6

关键词：地铁建筑地域文化 建筑设计

中图分类号：TU2文献标识码： A

一、地铁建筑特点解析

地铁作为城市轨道交通系统的重要组成部分,连接城市不同区域的纽带,城市生活越来越不可缺少的方便出行工具.地铁大部分区间及车站位于地下,这造成其建筑的属性与民用建筑迥然不同,地铁被称为快捷运输系统,有其他运输方式不可比拟的优势,可以提供高密度,大运量,较快速度且安全舒适的交通服务.从该点出发,地铁空间有六个独特属性：

1.交换属性：根据美国著名都市 社会 学者科斯特（Manuel Castells1942-）的论点，交通是都市系统中的“交换元素”（exchange element），是当前城市生活人口流动频繁的具体体现。

2.媒介属性：地铁其作为运输工具,一般情况下被视为类似公共汽车的一个过渡界面.是一个空间压缩,较拥挤的媒介.人们在地铁当中,希望迅速到达目的地,离开这个过渡界面,设计者们也往往考虑其媒介属性,忽略了对其的美化.

3. 流动属性：地铁较快的运行速度,其大多数时间在地下的运行状态,使人们对周围空间的变化不敏感,视觉焦点丧失,人们觉得烦闷,焦躁,人与人之间的互动与交流几乎为零，城市旅程因此越来越单调、抽象。

4.排他属性：地铁运输造成旅程单调的抽象原因，不仅因为流动的高速化，更因为路权的专用性，即地铁行驶在隔离式专用路轨上（exclusive right-of-way）, 这一属性隔绝了乘客在旅途中以视觉参与活动的机会，因此造成了一种独特的、目的纯粹的、排他性强烈的疏离感。

5.人潮汇集属性：地铁一方面是一种 “大众空间”, 吸引大量人潮川流不息，是使用频率最高的空间；另一方面，地铁作为一种公共服务设施，使用者不分年龄、性别、职业、收入以及阶级，地铁建筑又是城市中具有浓厚“普遍性格”的空间。

6. “地标”属性：地铁是一个城市文明的窗口，通过地铁建筑可以反映其 科技 水平和美学标准。注重对地铁车站公共区部分的装修,赋予其时代及地域特色,不仅可以使人们心情愉悦,而且大大提高了城市文化的整体品味.对出地面的风亭出入口,可以结合周边环境进行设计,成为该区域的标识性建筑.

二、地域文化―地铁设计的核心

从人类发展史来看，地域文化是人们生活在特定的地理环境和 历史 条件下，世代耕耘、创造、演变的结果。一方水土孕育一方文化,布正伟先生在其《自在生成论》中认为建筑个性的 艺术 表现有三个层次：”与使用性质相适应的艺术气氛，与地方 自然 环境、人文环境相谐和的文化气质，与生活前进步伐相一致的 时代 气息“。其中第二条”与地方自然环境、人文环境相谐和的文化气质“说的就是建筑要表现出地域性特征.

目前中国通行地铁的城市均具有鲜明的地域特色,例如青岛的蓝色文化,地铁可以通过充分运用港、湾、滩、景等物质形态资源将关于海洋神话故事、民间传说、海洋风俗以及海洋人文科研成果等非物质形态蓝色文化遗产的丰富内涵充分展现出来.青岛作为旅游城市,外来人口很多,绝大部分将地铁作为首选交通工具,如其能与城市特有的文化结合设计,不仅为地铁带来了活力,也为城市形象和文化的深入人心做出积极的贡献.

倡导地铁设计的地域特色，绝不是因循守旧,而是要积极创新,从传统中寻找灵感,得到与时代相符的全新的视觉语言。中国幅员辽阔,不同地区的建筑应各有特色,期待设计者结合各地区特点作出带有文化印痕的原创设计,纵观世界,伟大的建筑作品,总是如此杰出建筑大师的作品也带有强烈的地域印痕，纵观国际地铁建筑的设计，不难看出他们在地域文化和人文环境上所做出的努力。

蒙特利尔地铁系统居全加拿大首位，共拥有68个站点，它的设计灵感来源于巴黎地铁站，充满独特装饰和艺术展品，颇具人文特色。与其他城市的统一风格不同，蒙特利尔的地铁站设计征集了众多设计师的灵感创意精华，站点之间各具特色，风格不一。但总体来说，蒙特利尔地铁站十分重视公共艺术宣传、展示，配有众多雕刻、彩色玻璃工艺品，以及不少精美壁画，艺术气息十分浓厚。

温哥华自1985年以来，便拥有一套高架轻轨网络用于服务大众。干线上的47个站点为市中心和市郊居民提供便利的出行服务。图中所示的高架轻轨站点设计与其它城市的地铁系统截然不同。它采用了木料、金属和玻璃，塑造了站点的圆润外形，中部留有过街天桥，底部还保留了高速公路通道，几个交通系统互不干扰。而通透的外部框架设计让乘客能够在站内一览美丽的都市景象.

一提到巴黎的地铁，到过巴黎或对 现代 艺术 史和建筑史略有涉猎的人，都会对建筑设计师赫克托・吉马德（Hector Guimard）的“新艺术”（Art Nouveau）风格的作品有深刻的印象，在19世纪与20世纪交汇的关键时刻的巴黎，一种崭新的艺术形态巧妙地与一种前所未有的公共运输 科技 结合，在艺术史上留下了永不磨灭的风格，这种风格就是“地铁风格”（Style Metro），巴黎人的浪漫气质从其作品中彰显出来。在巴黎现有的86座“新艺术”风格的地铁建筑中，当属地铁二号线西侧终点站“皇太子妃门站”（PorteDauphine），以及蒙马特区十二号线的“阿贝斯站”（Abbesses）与高耸的“埃菲尔铁塔”（TourEiffel，1889）形成鲜明对比，成为巴黎的象征，充分地体现出地铁建筑的地标性。

以上典型案例说明地铁建筑应成为生动,别致的建筑,而不仅仅作为交通工具看待,著名建筑师设计的地铁已经深深刻上了自身的烙印,如能进一步结合地域文化特征,突出当地特色,地铁建筑不难成为城市亮丽的风景线.

地域建筑篇7

关键词：地域性；建筑文化；多元化；建筑技术

中图分类号：J59 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）21-0201-02

在社会发展进程中，地域文化的在以经济发展为中心的时间空间中，经历了大起大落的过程，也被成为时尚而迂回的发挥着它固有的性能，或以形态符号直接引用，成为许多标榜地域文化持续发展的手段，在针对现代主义单一的面孔上也试图从风土性、地域性出发进行探索，但是在建筑设计上对地域文化的态度只是简单的直接引用表层形态，而没有应用现代技术重新解释地域性。

一、地域性建筑文化多元的原因

地域建筑文化多元发展的原因包括内在的、环境的以及外来力的作用三个方面， 我们从民居建筑地域表象形态差异的比较中，发现了民居建筑共性特征的同时存在差异性，这个差异正好与技术要素的变化是息息相关的。这说明地域性技术是导致地域性建筑文化多元的主要原因。

（一）技术的本质特性引导地域性多元

在外来技术要素要进入本土建筑系统时，在构建建筑的过程中材料技术、结构技术、构造技术、通风技术、施工工艺等，每一种特定技术都存在不同状态来应对不同的地域环境，比如材料技术，设计者根据不同的环境资源、经济承受力采用不同材料，进行不同加工处理。如此多途径的结果必定产生多样的状态结果，形成多元发展的文化状态。

（二）技术发展要素的非同步性

每一种特定的技术都有一定的生命周期，在这期间他们的发展进度不同，就为建筑文化发展的多元提供必然性及可能性。正因为技术要素在系统中的地位是相互平等的，所以它们某一阶段相对活跃就存在可能，这样技术系统的多层次状态为建筑文化发展多元可能性提供了有利的支持。

（三）外来技术发展要素影响

从地域建筑技术文化形成过程来看，在技术要素向建筑形态文化转化的过程中会受到不同外来技术要素的影响。包括主体、客体要素以及转换手多的工艺要素。例如在客体要素方面，外来“新”材料、“新”结构技术等等技术要素的介入，都要通过当地“语境”的筛选，接受那些适应当地环境发展特征的，能够与其它本土要素相匹配的技术要素。

二、建筑技术文化状态属性

（一）地域性

北方的建筑厚重，南方建筑则轻盈灵巧，这体现了地域特征的多元，地域性环境特征产生相应的地域性技术，同时成就地域性建筑文化。技术的地域性特征之间存在着巨大的差异性，不同的气候、不同的地貌特征就可能存在巨大的区别。如中国的黄土高原地区，也同样因为纬度的不同及地貌的变化使相应的建造技术随机而变，这种差异是在共同拥有地域“土”文化特征下存在的差异，所以每一种形态的产生，都与当地的传统环境控制技术相关。

（1）“就地取材”与地域文化的的特征。由于材料的不同，物理性状的不同，使建筑材料的受力性能、适用方式不同、材料的表面质感和构筑方式的区别也是影响地域建筑文化的一项原因。例如山东西北地区属于平原多生土建材，夯土墙可以拆旧换新无污染，也可以做化肥有很强的蓄热功能，能较好的适应北方地区冬季寒冷和早晚温差大对室内温度的影响。

（2）建筑环境技术的地理空间设置。这是当地居民根据长期的经验积累而传承来的，因为各地的各个不同方面，使建筑千差万别。以胶东沿海民居为例，村落多依山面海，所以院落大多嵌坡就势，自前向后步步登高，当地生长一种柔韧细长的海草，保温隔热耐腐蚀，曾用它做屋顶冬暖夏凉、浑厚朴实别具鱼村特色。同时，由于物理环境控制技术差异，使聚落文化景观有各自形态特点，与周围的自然环境一起形成多样的景观文化特征，或随坡就势、层层叠叠，或沉入地下、完全融入环境，或整齐划一、连成排装，或匍匐与大地。都是在技术追随与环境和谐的方式存在。

（二）突变性

由于建筑技术的发展也是在不断发展进步的，当新材料诞生并在建筑中使用前，每一种新型结构技术所产生的文化形态无疑给“传统文化”以巨大冲击，著名的埃菲尔铁塔在建造之初由于它独特的建材、奇异的造型和“正统的”的建筑大相径庭遭到反对，但建造后的埃菲尔铁塔巨大的A型钢筋铁骨不但不觉得笨重，反而觉得优美轻盈，逐渐为人们所接受。

（三）共通性

建筑技术文化的共通性是指建筑文化形态在不同的区域，以相近的建筑技术支持下产生的空间形态的同构现象。回应相近的气候条件下产生的相近得空间形态。如我国此为共通性。也是产生建筑形态“趋同”的最初原因。

三、技术特性对地域建筑文化多元发展的支撑

时代不是一种模式，历史的演进会赋予各个时期以种种特质，不同形态的建筑代表不同地域、不同时代、不同民族的文化特征。正是这些富裕个性的形态特征来自于各种建筑技术的作用。

（一）肌理文化

建筑的外表面给人最直观的印象，它是展示建筑材料、垒砌工艺、材料加工的舞台。所有这些技术手段在建筑的外表肌理中都能显现出来，肌理文化可以说是建筑客观要素的合理化的表达，即选择适宜的材料、合理的加工、巧妙的施工，达到完美的结果。相同的材料在施工工匠们熟练程度的差异下、工具的不同、施工工艺的不同会使建筑物呈现出不同的质地感受，表现出不同的表面肌理效果，这种效果给人以不同的心理感受，或温暖冰冷、或明亮灰暗、或坚韧柔软、或粗犷细腻。在建筑实践中，建筑的表面肌理有多种技术表现形式。同种材料的不同组合方式也会带来工艺性肌理文化。

材料的选择可以营造不同的文化形象，如乡土肌理：采用红砖、河卵石、片石等等，现代都市肌理：采用水泥抹面、玻璃幕墙、抛光花岗岩饰面等等，同时工艺也有地域性、时代性，不同时代的工艺所产生的肌理文化也不会相同。

（二）空间形态文化

材料技术的作用对建筑空间形态文化的影响不容忽视，比如砖的使用，在其作为承重材料的时候，只能建造低矮的建筑，它可以利用拱的构造方式增大跨度，从而改变建筑形态。材料对环境的适应影响建筑的空间形态，如在围护结构上，木材料的使用要求屋檐“深远”以保护墙体不受雨水侵蚀。

（三）景观文化

在《人文地理――文化.社会与空间》一书中定义：“文化景观是由各种文化特征集合在一起构成的，它是对某一地区的特征景观集合的文化表现。”材料技术对建筑单体的空间形态形成起着重要的作用。如我国处于北半球，为适应常年冬季偏北风、夏季偏南风的主导风向，我国的古建筑不仅环境上要求东、西、北三面环山，南面略微敞开。同时为了避免寒风，建筑朝向也要选择坐北朝南，如此形成的聚落景观文化呈现一定的相似肌理。

此外一些防火技术、防御自然灾害的技术也影响到建筑形态文化，如中国福建的客家土楼，还有中国自古修建的大小防御设施。例如华南地区建筑多以木材为主，同时建筑布置较密集，失火易蔓延，于是风火墙普遍出现在每一座民居建筑的山墙上。这些建筑以群体的形式出现时，上部的空间形态就勾勒出独有的天际线，成为当地特色景观文化。

四、小结

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”孔子意：君子讲求事物各方面的和谐而不盲目附和。在地域建筑文化发展中存在同样的道理，那就是：地域建筑文化的发展绝不是一种模式的不断拷贝，而是趋“大同”而存“小异”即保持大的地域特征，同时存在小的个性差异。总之，建筑文化的内在本质――是建筑技术内在合理的逻辑，建筑技术是建筑文化的核心，在未来的城市发展中符合、顺应技术的进步才是建筑文化健康发展的方向。

参考文献：

[1]吴良镛.广义建筑学.北京：清华大学出版社，1989.9.

[2]王振复.中国建筑的文化历程.上海人民出版社，2000.12.

[3]彭一刚.传统村镇聚落景观分析.中国建筑工业出版社，1994.6.

地域建筑篇8

关键词：地域化建筑  创作思潮  逻辑性  文化特征  文化  内涵概述

在建筑创作的设计思想上。现代主义建筑创作思潮以其“国际式”建筑风格宣告了某种建筑价值的普遍性和在世界范围内的普适性，从而在过去的大半个世纪内成为主导建筑领域的一种思想体系。正如格罗皮乌斯所说“希望开展一种世界统一的景观，这是我们 时代 的面貌 ，强调从个人 的局限 中解放精神价值的需要，并把它们提高到客观有效的高度——在现代建筑中，什么是个人的和民族的客观性是相当清楚地被注意到了。以世界交流和世界技术为条件的现代统一趋势，正超越国界，在所有的文化领域中发展，而个人和民族却仍然被约束在这个界限内。建筑总是民族的，也总是个人的，但又是三个同心圆——个人、民族、人类，第三个也是最大的一个，包含其他两个，因此标题为：国际建筑”(1)。这种思潮在过去的大半个世纪内成为主导建筑领域的一种思想体系。然而，即使在“国际主义”流行时，也存在着地域化建筑创作设计思潮的潜流。随着人们面对不断增长的趋同性和世界化的巨大压力，愈来愈多的人们认识到地域特性和民族文化的重要性。地域化建筑创作设计思潮扎根于“当时与当地的现实生活”，其生命力蕴藏于“当时与当地的现实生活”之中。其建筑创作作品体现出了建筑所处地域的历史文化和现实生活背景。地域化建筑创作针是对现代建筑国际式风格所表露出的建筑与自然的对立，割裂了建筑与地域文化的紧密联系等问题而提出的。这些问题引起 了世界范围 内的建筑师对于建筑 与自然 、文化的关系深层次的思考。在地域化建筑创作思想中，包括了对于建筑含义的更广泛的认识，突破了建筑本体的局限，强调了建筑与自然的融合，及对于地域文化的认同。 

一、 地域化建筑的特征

地域化建筑创作思潮中包涵了一个广义的建筑概念，相对于现代主义建筑创作思潮中的“国际式”建筑中的普遍性特征，它更强调建筑的地域性的特殊性和客观性。它体现了地域性的环境特征、文化特征和技术、经济特征。 

1．地域化建筑的环境特征

建筑产生于环境中，建筑与环境的对立统一构成了千百年来人类建筑活动最基本的矛盾关系。自然环境是建筑赖以存在的物质前提。人类的建筑活动就是从如何最大限度地利用自然之利。从人类早期的聚落选址以及其原始建设形式演变的进程中，可以看到它们是如何在特定的地域中取自然之利，避自然之害。展现环境特色。并与自然融为一体的。随着人类建筑技术水平的提高，这种对地域性环境特殊性的表现从最初的无意识或被动的行为，逐步转化成自觉和积极的进取与创造而延续至今。

2地域性建筑的文化特征

在世界的每一个角落中，都有其各具特色的文化，“每一文化有它赖以成长的肥沃土壤，有缔造它的伟大人民，还有杰出的代表人物，当然也必然有其杰出的城市建筑与园林作品，在这些杰作的背后。更蕴含有智慧、哲理，反映着民俗、风情… …”。文化根殖于当地人民的生活之中。正是它们孕育了地域性建筑文化与场所精神。“文化是经济和技术进步的真正量度”；“文化是是历史的沉淀”，建筑创作观念的地域化趋向意味着在世界文化丛林中找出地域文化环境中那些既根深蒂固又充满活力的设计思想。挖掘地域性建筑的文化特征有种种方式，如从地方的气候特征出发寻找地域性建筑文化；从挖掘地方传统文化中寻找失去的建筑文化，等…… 

3．地域化建筑的技术经济特征 

当今社会是一个多种技术并存的时代，由于世界范围内经济发展的不平衡状态使得建筑技术因地域不同而呈现出丰富多样性，例如高新技术、传统技术等。从而不能单纯地认为建筑中体现的经济与技术特征对于建筑的决定作用。建筑技术经济的特征应深深的扎根于 “当时和当地的现实生活”，应根据本地区的经济技术条件 ，发挥创造力，挖掘技术潜力，创造富有特色的地域性建筑，这就是地域性建筑的技术经济特征的内，涵与意义。在地域化建筑创作中。建筑师们总结传统经验，走适宜技术的道路，并且积极地融汇各种技术，推动设计理念、设计方法的发展和形态的创造，出现了丰富的建筑设计理论和建筑设计作品。 

二、研究方法 

地域化建筑创作的涵义具有极大的包容性，作为一种设计思潮被人们所关注，主要是因为人们普遍意识到现代主义建筑运动中的国际式建筑风格对于人类社会造成诸多的社会问题。同时，该创作思潮本身就是反对现代主义建筑运动中所宣告的某种建筑价值的普遍性和在世界范围内的普适性，强调地域的特殊性和多元性的价值观念。这就造成了地域化建筑创作概念上的宽泛性，它包涵了诸多的设计流派和设计手法；追求多元性的价值观念作品散布于世界各地，形态和创作手法上丰富多样。这也造成了分析的难度。 

建筑设计语言作为建筑创作的落脚点，清晰地表达了建筑创作的思想。本文透过地域化建筑创作思潮影响下的各种纷繁的创作流派和设计手法的外表，从分析建筑的设计语言着手，来探析建筑师在进行建筑创作过程中的创作思想和价 值取向，从而避免了单纯从理论上进行探讨所产生的空泛性。 

某一特定的建筑设计语言是关于某一特定的建筑在设计构思、建筑的空间与形式、及设计观念的综合。就建筑设计语言本身而言，内容也极其丰富。不同的地域之间。设计语言存在着显著的差异：不同的建筑师所使用的设计语言也各具特色；另外，设计语言中存在着传承性，它含有先前建筑创作之中沿用至今的习惯做法和前人的经验。这就造成了在界定具有地域化特色的建筑设计语言的范围中存在着模糊性，和它内部所含内容的宽泛性。但是，建筑设计语言清晰地表达了创作者的设计思想。在地域化建筑创作思潮中，建筑设计语言体现了建筑师所面对的具有共性的实际问题，和在解决实际问题时所具有共性的价值取向。因此，本文通过建筑室内与室外的关系、“原型”的引用和建筑与自然的对话这三个方面的分析，归纳了建筑师在创作地域建筑中的几个出发点，即“处于起源状态下的概念或形式”(3)。继而探讨其形式生成的逻辑性，对建筑形式的创作进行理性的分析。最后，通过对其文化特征和文化内涵的探讨。来分析建筑设计语言所具有普遍的价值观念。

因为现代主义建筑运动产生于人类社会向工业文明转化的过渡时期 ，它在否定以往的建筑创作思想的同时建立新的建筑艺术形式和设计观念 ，这种新的建筑艺术形式和设计观念产生了划时代的革命意义，它的合理成分被后来的各个设计流派所吸收、继承。所以，地域化建筑创作思潮与现代主义建筑运动具有传承的关系。本文在分析地域化建筑创作思潮的建筑设计语言时，以现代主义建筑运动的艺术成就为原点，通过探讨它们之间的否定与继承的关系，以便于对地域化建筑创作思潮中建筑的设计语言产生和演变的脉络有深刻的认识。 

1处于起源状态下的概念或形式 

在这里，处于起源状态下的概念或形式是指建筑师在进行建筑创作时的出发点，是建筑师对于设计问题有了清晰的认识后。对于建筑设计的总体构思。它对于建筑所采用的设计语言具有指导意义和规范作用。在地域化建筑创作思潮中，针对现代主义建筑运动所呈现出来的主要问题：建筑与自然形成对立、割裂地方文化，于是建筑师们开始重新进行思考，并重新确立建筑与自然的关系，并重新认识地方性文化在建筑中的价值。这是地域化建筑创作思潮受到人们普遍关注的主要原因，也是该思潮所而对的主要问题。例如清华大学建筑学院教授朱文一在 1996年上海住宅设计国际竞赛最高奖方案“绿野·里弄构想——人与自然的对话”中，将建筑与自然的关系和延续地方性文化作为构思中的形象思维和逻辑思维的出发点，引发出建筑与自然的交融的建筑构思，并引用了当地传统建筑中典型的建筑形态“里弄”作为设计原型。勒·柯布西耶在其建筑创作中，引用了地中海民间建筑的外观式样作为其建筑形象构思的源泉；本文在对于地域化建筑创作思潮中建筑设计语言的分析中，着重分析了建筑创作领域中“建筑内部与外部之间的关系”、“原型结构”的引用、“建筑与自然的对话”这三个处于起源状态下的概念，由此引申出地域化建筑创作思潮影响下的重要的设计概念及创作手法。

(1)建筑内部与外部之间的关系 

建筑内部与外部之间的关系是建筑创作中的一个重要的矛盾 ，它涉及到建筑室内外空间的创造及空间的界定，并引申到城市设计中建筑与城市环境之间的同构关系。从建靴作历程来看，在不同的文化背景，创作思潮的影响下，建筑师在建筑创作中。对于这一矛盾有着不同的理解。例如，在中国传统建筑文化中，在人与自然“天人合一”的思想和“内外有别”的礼制的影响下，中国典型的民居“四合院”呈现出对外封闭，对内与自然亲和的水平延展的院落形态：在现代建筑运动中的建筑大师勒 ·柯布西耶在萨伏依别墅的创作中体现出现代主义建筑运动对于建筑与自然二元对立的理解。以现代主义建筑运动中相对于这一矛盾所呈现出的设计概念、空间与形式为出发点，在地域化建筑设计思潮的影响下，在不同的文化背景

、地域环境中，不同的建筑师发展了诸多的建筑设计概念，运用到他们的建筑创作中。例如，日本建筑师黑川纪章所提出的“灰空间”的设计概念；美国建筑师文丘里所倡导的以功能为引导的室内外二元关系的协调。 

(2)“原型”的引用 

荣格认为，“原型”是一种普遍存在着的心理活动的基本模式，这种基本模式是人类社会生活的遗迹，那些典型经验的积累和浓缩。从科学的、因果的角度来看。原型可以被设想为一种记忆储藏，它来源于同一经验的无数过程的凝缩。在建筑学领域内，“原型”是存在于传统建筑文化之中的一种典型的形态，它凝聚了聚居在当地的人们所特有的哲理、情感和艺术修养 ，体现了在传统建筑文化中，人们对于人与自然等多种深层次的矛盾关系的理解。寻求传统文化与现代文明相协调并正确地反映到建筑作品中，是地域化建筑创作所探讨的一个重要课题。在其创作设计中，把传统建筑文化中的“原型”引入到新的设计观念、新的技术材料、新的价值观念之中，使它融人到现实生活中，使建筑体现出传统文化的延续。

(3)建筑与自然的对话 

建筑与自然的对话反映了地域化建筑设计思潮中探求建筑与自然之间的关系的设计观念。风、光、水等自然要素和环境景现在建筑创作中，作为构筑空间的同位体，展示出建筑师对于建筑与自然的关系的观 点和主张。英国著名的建筑师罗杰斯曾经说过：“建筑是捕捉光的容器，就如同乐器如何捕捉音乐一样，光需要可使其展示的建筑”。从这段话可以看出，把光作为一种自然要素融入到建筑的形体构成之中的设计概念。勒·柯布西耶的朗香教堂、路易斯·康的金贝尔美术馆、约翰逊的水晶教堂均充分运用了自然光的特性，塑造出了一种神圣、脱俗的空间。建筑大 ifi赖特设计的流水别墅则融入在自然环境之中，展现了极高的建筑意境。 

2．形式生成的逻辑性 

在建筑形式的生成过程中，逻辑思维和形象思维是相辅相成的，不可或缺。建筑作品以其形式展现出自身的特征，表达了建筑的文化含义。形象思维决定建筑的形象特征和图形品质，它使建筑作品产生出区别于其他建筑的特殊性，创造出了建筑独特的意境。同时 。在建筑作 品的创造过程 中 ，逻辑思维则抓住了建筑创作的共性和普遍性．它体现在建筑作品的创造过程中对于诸多矛盾处理的整体把握。形式是建筑创作中逻辑思维和形象思维的最终落脚点。通过对于形式生成过程中所具有逻辑思维的分析，使我们能够透过纷繁的建筑作品的表象，对地域化建筑创作思潮中，具有共性的形式生成规律进行总体的把握。在地域化建筑创作思潮中，建筑师在新的设计观念的指导下，面对了许多新的设计问题，新的建筑设计要素也随之引入到建筑创作之中。使得建筑学的含义和内容得到了扩展。另外，相关学科的成就被引入到建筑学科之中。这就使得在建筑形式生成的过程中，设计方法发生了转变。相对于以往的建筑设计方法，具有新的内容。 

3．形式与空间的文化含义 

“每一文化有它赖以生长的肥沃土壤。有缔造它的伟大人民还有杰出的代表人物，当然也必然有其杰出的城市建筑与园林作品，在这些杰作的背后，更蕴有智慧、哲理，反映着民俗、风情……”。在文化层面上，地域化建筑设计作品的深层意念中有着地域文化环境中那些既很深蒂固又充满活力的文化含义，这些文化含义物化为丰富多彩的建筑作品中的形式与空间。它们决定了建筑师在进行建筑创作时的价值观念。地域化建筑创作思潮所具有的文化含义表现出诸多表面上自相对立的性格特征，它反对现代主义建筑创作思潮所宣扬的某种建筑价值的普遍性和在世界范围内的普适性，从而追求其地域的特殊性，同时，各地域之间文化价值观念多元并存：它力求延续地域性传统文化 。同时又关注当时与当地的现实生活，表现出文化价值的原创性：它对于现代主义建筑运动的合理内容和地方传统文化价值兼容并蓄，同时又追求自身所特有的、符合当今社会的文化价值。通过对于这些表面上自相对立的性格特征进行对比分祈，可以深刻地揭示出地域化建筑创作思潮所追求的文化价值取向和深刻的文化内涵。 

参考文献： 

[1]本奈沃洛西方现代建筑史邹德侬、巴竹师、高军天津科学技术出版社 ，1996 

地域建筑篇9

[论文摘要]建筑文化是人类社会历史实践过程中创造的建筑物质和建筑精神财富的总和。 “建筑与文化”成为20世纪以来现代建筑理论中一个重要的研究内容，在阐述地域文化内涵和分析建筑文化地域性的形成与表现的基础上，就建设设计与地域文化的融合，提出一些新的见解，以期对我国建筑设计吸收地域文化要素并促进我国地域文化与建筑设计的融合，从而体现建筑艺术的个性化提供指导和参考。

建筑文化是人类社会历史实践过程中创造的建筑物质和建筑精神财富的总和；它是在一定的历史时期，在政治、经济、文化等社会条件和地理、自然条件构成的文化环境中产生的；这样的文化环境，是由社会与自然整体构成的。在不同的地域之间,由于社会发展的不平衡，自然条件的不同，因而出现地域建筑文化的差异。也因此,“建筑与文化”成为20世纪以来现代建筑理论中一个重要的研究内容,本文在阐述地域文化内涵和分析建筑文化地域性的形成与表现的基础上，就建设设计与地域文化的融合，提出了一些新的见解，以期对我国建筑设计吸收地域文化要素并促进我国地域文化与建筑设计的融合，从而体现建筑艺术的个性化提供指导和参考。

一、建筑文化地域性的形成及其表现

作为人与自然中介的建筑设计，同样要受到各种地域文化的限制与制约，为适应不同的地域气候，必须针对气候进行建筑设计，于是产生了热带雨林建筑及其建筑文化，温带建筑及其建筑文化，高寒、荒漠、极地等不同气候环境的建筑及其建筑文化。因此，为了适应不同地域文化的要求，在建筑设计中，自然就必须考虑地域文化的要求，将各种地域文化因素融入到建筑设计中，并最终形成了建筑文化的地域性。

具体而言，建筑设计与地域文化相互融合而产生的地域性的建筑文化，主要体现在物质文化与非物质文化两大层面。

（一）物质层面的建筑地域文化。物质层面的建筑地域文化，主要体现在物理环境的地域性和建筑材料的地域性两方面：

1、在物理环境的地域文化上，为适应不同区域的物理环境，需应用不同的建筑物理学。高纬度地区需保暖，光辐射强烈的地方需遮阳，温湿地区要防潮通风，雪压大的地区要防积雪，多雨地区应注意排水，多沙的地区要防沙暴，多地震地区特别要注意防震等。我国幅员辽阔，南方和北方纬度差别大，气候差异也非常明显，造成了各地建筑设计的差异，从而会产生了不同特色的建筑文化。

2、在建筑材料的地域文化性方面，建筑设计必须充分考虑建设材料地域性的影响。建筑用材多，体积庞大，运输困难，所占造价比重甚大，因此必须就地取材，就近采集和生产，并最大限度地发挥材料力学的、美学的特长。产石地区多石构，生土地区有土筑窑洞，产木的地区用木构，产竹地区有竹楼，这些都是建筑设计在建筑材料地域文化的充分体现。

（二）非物质层面的建筑地域文化。建筑文化的地域差异性，除了表现在物质层面外，还表现在各种地域性的意识形态、地域性的人文习俗等非物质层面。首先，不同文化模式下的人类机体的建筑尺度和建筑风格也表现出某些差别，这是建筑文化地域性的民族性或国家性之缘。其次，各个在民族或国家内部，都存在着一定地方界限的社会生活联系与规则。这种地域性的界限一方面联系着种种经济、政治及宗教性质的公私活动，形成了与建筑文化相互关联的规则、法律、习惯、规范、道德、情操、宇宙观等，另一方面，在不断的联系交往中也沉淀下了各个地区的地域性文化，并反映在地域性的建设文化上。再次，由于礼制的不同，各个地域会出现不同的礼制文化与礼制建筑。的不同，就会产生不同的宗教建筑，如西方的教堂、中国的庙宇，如欧洲史前的圆环巨石建筑等。丧葬制度的不同，会产生不同的陵墓建筑，官制的不同会产生不同的官场建筑，这些都形成了不同的地域建筑与文化。最后，由于风俗习惯的差异，建筑文化与建筑活动也必然会产生差异，最终形成地域性的建筑文化。如我国各个地区不同的家庭习惯、村规民俗对宅区、村镇建设的影响就非常典型。

综上所述，建筑地域文化的非物质基因表现为人们通过不同仪式化行为和标志边界等各种方法将文化意义赋予场所和行为。建筑中不同的符号、材料、色彩、形式、空间组织和景观方面都可能包含某种文化意义。当意义、空间与活动系统相互一致时，彼此之间就加强;当建筑变得与社群文化和生活方式一致时，就有归属感。

二、建筑设计与地域文化有机融合的途径与方式

从上述分析可以看出，文化是根，在建筑设计领域同样如此。这就要求在建筑设计中要有意识地从文化入手，寻求建筑设计与地域文化的有机融合。为此，建筑设计师在建筑设计的过程中，应从如下方面做起：

1、在建筑设计时要充分考虑当地环境和当地材料等硬件性物质文化对建设设计的影响与要求。为此，建筑设计师在进行建筑设计时，要尊重当地的地理特征和生态环境，充分考虑与环境相融合，使建筑成为环境的一分子，找寻天人合一的惬意。同时，还要灵活地运用当地的地方性材料，使得所设计出来的建筑风格一方面能本质节俭节约的原则，就地取材，另一方面也能够充分体现出地方特色来，使得地域文化在建筑设计中得以充分释放与发扬。

2、在建筑设计时将当地的人文、风俗、生活习惯、地域特色等软文化要求，与建筑设计进行有机融合。比如，川西地区传统的养身休闲文化，使人们乐于找寻并享用幽雅的生态环境，成都人潜意识中大多具有盆地意识，小富即安，安逸自在，喜欢循规蹈矩的生活，上班、下班、菜市场、茶馆、回家，几点一线，周末假日闲暇时到附近休闲放松，有滋有味，其乐融融，也是明显的地域文化特点。因此，在建筑设计中就要体现出文化背景设计构思感受体验这一过程，使人们在建筑中亦能享受到当地生活风情的文化习俗。

3、在吸收与借鉴西方文化的基础上，将西方文化元素融入到地域文化中，并体现在建筑设计中，最终在建筑设计中体现对地域文化的继承与发展。要保持建筑文化的民族性，继承发扬优秀的地域文化传统，就存在一个正确对待西方文化的问题，西方文化是在当前网络信息时代无法回避的文化环境，它影响改变着人们的生活模式、思维模式。为此，建筑设计与地域文化的融合，并不代表我们要排斥外来的优秀文化。相反，在建筑设计中建筑设计师要有意识地汲取西方先进文化的精神、利用它的科技性，使地域文化上一个台阶，发出新枝新芽，即在发扬自己本土文化的基础上，利用地域文化优势、吸收外域文化精华，滋养自己，使地域建筑文化在跟上时代的发展步伐的同时，又不失去自己的精华。为此，建筑设计师在进行建筑创作的创意过程中，可遵循这样的流程：在现有文化的整体感觉中寻找灵感；在历史文化与地域文化的积淀中寻找胚芽；在建筑文化的民族性及地域性中寻找芽蘖；利用当代科技手段及科技观念拓展建筑设计空间的前瞻性。

参考文献：

[1]王升. 建筑文亿的地域性[J].安徽建筑，2006（2）.

[2]应方德.地域文化与地域志[J]. 建筑学报，2005（10）.

[3]傅广典. 重视地域文化的认定、发掘与保护 [J]. 中国民间文化艺术产业建设研讨会论文集.

地域建筑篇10

1环境艺术对建筑设计文化地域性的影响

建筑设计的文化地域性,分为物质文化地域性和非物质文化地域性。首先,地域的文化内涵不一样,那么它表现在建筑设计的表现上就会有所不同。建筑设计中的尺度与建筑设计的风格会存在着很大的差异性,这主要是不同国家、不同民族建筑设计地域性的原因。第二,在国家的内部之间,也存在着由于地方界限导致的各地间生活差异与社会习性的不同。这种不同一方面造成了很多方面的经济、政治等方面的差异,在这个基础上反映给建筑设计就形成了地域性的差异,另一方面,各地域间无论在哪个方面上,肯定会存在着一定的往来关系,这种往来关系经过不断的沉淀与积累,各地域间的文化也就自然而然的反映在建筑的设计上。第三,由于不同地域间的不同礼制,也会造成建筑设计的差异性。比如泰国是一个全民信佛的国度,那么它的建筑设计就会体现佛教的特征,我国封建礼制历史比较长,在建筑设计上多体现封建集权的庙宇式特征。

环境艺术在建筑文化地域性上产生深刻的影响,一方面,环境艺术是建筑设计文化地域性产生的重要原因,另一方面,建筑设计文化地域性是环境艺术发展的主要动力。环境艺术就是建筑设计文化地域性的体现。地域间的风俗习惯、文化传统、审美文化差异、制度、道德等方面的差异都会放映在环境艺术中。比如,宗教文化的不同,环境艺术在建筑设计中的表现不同,信奉基督教的地域,在建筑的环境设计上就会体现基督教的教义和精神,在一些建筑壁画上的选择、建筑整体风格的设计、建筑内饰的装修上,都会透漏着基督教的内容。另外,建筑设计文化地域性事环境艺术的主要推手,促进着环境艺术水平的发展,一个地方的文化有多深厚、多丰富,相对应的环境艺术的发展潜力就会有多大。我国的传统文化博大而且精深,环境艺术在近几年的发展也是日新月异,客观上提升了建筑设计的整体水平。

2环境艺术对建筑设计生态地域性的影响

生态因素是近几年建筑设计的主流方向。生态的和谐是建筑的重要追求,一个好得建筑设计,离不开对生态环境的参考。

生态环境也存在地域性,不同地理位置,不同地理条件都会造成生态环境的地域性差异。生态环境主要体现在建筑设计的配套设施上,例如绿地、树木、水文等,如何在建筑设计上结合本地的生态环境特征,创造一个优美、和谐、舒适的生态居住环境,考验着每一个建筑设计者。生态是环境艺术设计的重要环节,在人们生态意识越来越强的条件下,生态因素足可以决定环境艺术设计的成败。

环境艺术的设计者要在设计生态环境时,注重建筑的生态地域性,不能只途表面功夫,要在确保当地生态环境不受破坏的前提下,着力塑造一个适合人居住得生态环境,在绿化、水文等充分保证人们的休闲性和娱乐性。

环境艺术对建筑设计景观地域性的影响

建筑设计很重要的一点就是在景观设计上。景观设计是体现建筑的地域性差异的重要载体,任何建筑都离不开景观设计。例如中国的传统民居的门前,都会设计有左右两个石狮子,认为石狮子是一家院落的守护神。在中国流传着一句古话“山有仙则名,水有龙则灵”,从这点上足可以看出景观设计对于一座建筑的重要性。

景观设计也是环境艺术的重要体现手法,环境艺术很大程度上取决于对建筑景观上的设计。不同地域的景观存在着不同的特征和优点。江南的建筑景观多为小桥流水式的,北方的建筑景观多为庄严肃穆式的,而一些少数民族的建筑景观更是富有特色,藏族人民的建筑景观一般是和高山瑞雪联系在一起,蒙古族的建筑景观多体现的是草原气质,所以,建筑设计存在着较大的景观地域性,在进行建筑景观设计时要充分考虑到各种因素。

环境艺术在景观设计的体现上,要注重多角度、全方位的设计,不能因噎废食,也不能目光短浅,要结合该地域的不同背景进行系统的艺术设计,使得建筑景观很好地展现建筑的特质,并且从侧面提升建筑的整体水平和观赏性。

总结