中国梦的手抄报十篇

中国梦的手抄报篇1

一、中国梦的歌曲

歌曲《中国梦》中唱到：

你在倾听 我在倾听 一个声音在历史穿行

你在追寻 我在追寻 一个夙愿让民族振奋

这就是你的梦 这就是我的梦 这就是我们的中国梦

中国梦啊 文明梦 中国梦啊 和谐梦

中国梦啊 文明梦 中国梦啊 和谐梦

沿着梦的方向 触摸幸福 我们走向新的征程

你在倾听 我在倾听 一个声音在历史穿行

你在追寻 我在追寻 一个夙愿让民族振奋

这就是你的梦 这就是我的梦 这就是我们的中国梦

中国梦啊 强国梦 中国梦啊 富民梦

中国梦啊 强国梦 中国梦啊 富民梦

跟着梦的引领 脚踏实地 我们走向伟大复兴

二、中国梦的颜色

如果有人问我中国梦是什么颜色的，那么我一定会回答：它是蓝色的。

梦之蓝，像古镇里老旧靛蓝印花布，是古老民族善良而朴实的天性。被人称为”扁担村医”的李前锋就是这样一位年轻人。本来可以找到更好的工作，但他不顾家里的反对，坚持留在偏僻的山区里。一根扁担，一头挑着药箱，一头拴着干粮，累了就席地而坐，渴了就喝点山泉，身子虚弱的他十年如一日地在大浪村崎岖不平的山路间来回不停地穿梭，哪里有需要，哪里就有他的身影。即便后来身患尿毒症，身体赢弱，他也惦念着村民的健康，执意出院返回到他的岗位。

中国梦不在豪华的医院，而在他仅装着感冒、消炎药的普通药箱；不在高超的技术，而在他蓝色的纯洁而又朴实的梦，飞力免去疾病对村民的折磨。

梦之蓝，如大海般深邃。拥有自己的航母，是中国人民一直的梦想，为了这个梦想，许许多多的人前仆后继，终生奋斗，而这其中，航母团队为了这个蓝色的航母梦，更是付出了巨大的努力。

如今”辽宁号”航母的入列，歼——15舰载战斗机成功滑跃起飞，我们可以看到航母团队的这个蓝色梦还在不断壮大，向海洋一样深邃，这也正是我们中国人民的自豪。

梦之蓝，如蓝天一般辽阔宽广。蓝色的航天梦一直以来是中国民族最大的梦想之一。这激励着我们一代又一代人去为它奋斗。无不在逐步实现着航天梦，而在这背后总有追梦人。

2012年6月16日，神州九号飞船成功发射，而这里面载着中国首位女航员刘洋。刘洋说过：“梦想有多远，探索的足迹就会能多远，当一个个梦想变成现实，新的梦想又将开始。”当她幸运的成为中国招收的第七批女飞行员时，她就开始为航天梦而奋斗。在航空航天这个特殊的纪律团队中，她艰苦奋斗，不断的融入这个群体，终于圆了自己的航天梦，也为中国的航天事业奉献了自己的力量。

蓝色的中国梦如助推剂一般，激励着许许多多的能人志士，他们在拼搏进取之后，不仅突破了个人的人生价值，也为祖国事来了无比的荣誉。

若没有这样的梦，这样的中国梦，这样的蓝色中国梦，中国的辉煌又怎能被创造。

三、我的中国梦：

龙是中华民族的图腾。中华民族五千年文明，五千年梦想，希望中国龙腾飞在世界的东方。参观中国国家博物馆，在讲话中阐述了对“中国梦”的理解，他说：“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”

“中国梦”是蛰伏在每个中国人心头的期许、希冀：每一个中国人实现安居乐业、心情舒畅地工作和生活在自由民主、公平正义、平等有序的和谐社会中；通过各族人民同舟共济、艰苦奋斗，凭着根植于“中国梦”的中国精神，在不远的未来把中国建设成一个人民富裕、国家强盛、社会安定、生态环境优美的社会主义现代化强国，实现中华民族的伟大复兴。

中国梦的手抄报篇2

方案一：庆国庆活动方案

在庆祝中华人民共和国成立xx周年之际，为加强爱国主义教育，弘扬民族精神，激发学生的民族自尊心、自豪感，增强学生的爱国主义热情，使学生以饱满的热情展示自己的风采，以积极的态度展示班级个性，丰富校园文化生活、展示学生才艺，我校少先队大队部特举办“庆国庆”系列活动。

一、活动对象：

1—6年级17个班级

二、活动内容：

教室布置、黑板报、手抄报评比。

三、活动要求：

1、教室布置

(1)张贴物规范，无灰尘、无破损;

(2)卫生角规范，卫生工具摆放整齐;

(3)室内无卫生死角，门窗洁净，讲台、地面无灰尘纸屑。

2、黑板报

(1)主题鲜明，突出重点，有实际教育意义;

(2)以文字，宣传画形式，具有较强的针对性和实效性;

(3)形式新颖，图文并茂，布局合理，有整体美感;

(4)书写美观、工整、字体清晰，字距、行距适当。

3、手抄报

(1)手抄报必须包含报头、插图和文字等三部分;

(2)版面制作均使用手抄文字和手绘插图，不能有任何粘贴;

(3)主题要突出，具体题目自行设计;

(4)统一使用8开纸张，页面为横向，注明班级、姓名。

四、评比时间：

1、手抄报：9月25日(周三)下午放学前，各班上交10份较好的手抄报进行评比，9月26(周四)日展览优秀作品(凡展览作品，每份为本班加0.2分)。

2、教室及黑板报：9月27日(周五)晨读时间。

请各年级班积极组织，布置好本班教室，创办出一期高质量的黑板报和手抄报，为校园文化再次构建一道靓丽的风景线。

方案二：庆国庆活动方案

为庆祝第XX个国庆节，加强对学生的爱国主义和民族精神的教育，增加学生国情的相关知识，在班级内营造热烈的节日气氛。特举行“我的梦，中国梦”庆国祝活动。

一、活动主题：我的梦，中国梦

二、活动时间：9月27日下午

三、活动对象：全班学生和正副主任

四、活动内容：

集合列队，整理队伍。

小队长向中队长报告人数，中队长向辅导员报告人数。

(一)全体立正。

(二)出旗。(鼓号齐奏，全体队员敬礼)

庆国庆活动方案5篇庆国庆活动方案5篇

(三)唱队歌。

(四)中队长讲话，宣布活动开始。

(五)活动过程

1. 副班主任开篇语

2. 国旗知识知多少。

(1)认识国旗全体齐唱《国旗国旗，多美丽》

(2)认识国徽

(3)欣赏国歌

3. 爱祖国诗歌朗诵。(各小组朗诵爱国主义诗歌)

《沁园春·国庆》、《国庆颂》、《我的祖国》、《写给祖国母亲的歌 》、《国庆》、《永远我爱你 中国》、《我是中国人》、《我是中国人》。

每个小组朗诵一首，通过诗歌唤起学生的民族自豪感，以诗歌振奋学生爱国情。

4.画一画，我的未来梦

每个学生以国旗为主题，画国旗，想国旗下自己的未来可能是某一方面的冠军或英雄，想象自己为国争光的那份自豪之情。

中国梦的手抄报篇3

关键词: 2005年 红学研究 研究综述

2005年是红学研究极为热闹的一年,但从学术成果来看,却鲜有真正有重大价值的著述、论文、观点。在文献研究方面出现“草根红学”的新见解,但更多的是一些满足大众猎奇心理、追求轰动效应的奇谈怪论;在文本研究方面大多是对以往观点的重复,缺乏创新;对红学研究及红学史的反观与思考,是该年度红学研究最重要的成果。

一、文献研究

1.索隐派

索隐派研究是本年度的红学热点,其中最重要的是刘心武的“秦学”研究。

随着“刘心武揭秘《红楼梦》”于2005年4月份在央视《百家讲坛》的播出,刘心武的“草根红学”――“秦学”在红学界掀起轩然大波,也为本年度的社会上的红学热揭开了序幕。此后,刘心武出版《画梁春尽落香尘――刘心武解读〈红楼梦〉》(东方出版社2005年10月第2版)、《刘心武揭秘〈红楼梦〉》(东方出版社2005年10月第1版)、《红楼望月――从秦可卿解读〈红楼梦〉》(书海出版社2005年4月第1版)三部著作。其主要观点有:①从养生堂抱回来的秦可卿实则是废太子家族的公主;②贾元春揭发了家族藏匿秦可卿,并类似《长生殿》的情节,在逼宫的情况下,皇帝不得不以牺牲她来换取暂时的休战,贾元春成为两派政治斗争的牺牲品,并很可能被别人用绸巾、玉帛绞死;③脂砚斋与曹雪芹的关系十分密切,倾向于二人是夫妻关系。

针对刘心武的观点,出现了两种对立的意见。

一种是以主流红学家为代表的学者对其观点的批判,指出刘心武的研究是对周汝昌的研究的发挥,认为刘心武在小说中寻证历史的研究方法是错误的,反对将学术研究戏说化、娱乐化。《艺术评论》第10期以“红学界反诘刘心武”为题,数位中国清史和红学方面的权威专家接受采访或撰文,对刘氏的“红学”和“秦学”进行驳斥。如《平心而论刘心武――访中国红楼梦学会秘书长孙玉明》(贾舒颖)、《请告刘心武先生:新索隐派之路走不通――访红学家蔡义江先生》(陈晓红)、《史学需要“证”而不是“悟”――访清史专家张书才》(刘晓真)、《是谁把红学引入不归路?》(吴祚来)。《温州师范学院学报》第6期也集中发表了一系列对刘心武的探佚研究的批判文章。主要有:《娱乐氛围下的红学论争――刘心武现象之文化探析》(李虹)、《面对“秦学”,我们该思考些什么?》(吴祚来)、《红学的歧路与出路――刘心武“秦学”的理论困境与当代红学方向的选择》(赵建忠)、《与刘心武争鸣的态度、原则和意义》(郑铁生)。《红楼梦学刊》第6期刊登了《冯其庸、李希凡、张庆善访谈录――关于刘心武“秦学”的谈话》(胡晴),文中三位红学家也不约而同地对刘心武“秦学”进行了严厉批评。

另有一些学者肯定刘心武的“秦学”研究,认为刘心武找到了研究《红楼梦》的突破口,或是维护其研究的话语权。如《红学研究:究竟谁在误导公众》(陈林,《江淮时报》11月9日第10版)、《红学及“×学家”的终结》(朱大可,《中国新闻周刊》11月28日)。

2.考证派

(1)对曹雪芹生平、家世、著作的研究。陈林在其红学论文《破译红楼时间之谜》(2005年发表于网络,2006年出版)及《“一芹一脂大快遂心于九泉”――就〈破译红楼时间之谜〉回应读者驳难》(《中华读书报》,2005年04月20日)中提出:“现存百二回本《红楼梦》为一个有机整体,作者为曹雪芹之父曹\”,并就自己论文源起、“清白动机”、论证及写作思路、方法论的运用进行了详细交待。陈林的研究引起学界的广泛注意。周思源出面反驳,陈林随后推出答驳难书,这次论争被全文收录于第17期《新华文摘》。

(2)版本研究。本年度在《红楼梦》版本的细节研究方面取得了一些进展。如刘世德的《〈红楼梦〉戬本,一个“新”发现的抄本》(《红楼梦学刊》第6期),通过对戬本的研究,认为戬本的底本的成书或抄缮在程甲本问世的乾隆五十六年之前,程高二人扮演的角色只是整理者、编辑者,而不是续作者。王薇的《〈红楼梦〉德文译本的底本考证》(《红楼梦学刊》第3期)通过对《红楼梦》德文译本的仔细考证,得出德文译本《红楼梦》的底本为程甲本和三家评本的结论。胡文彬的《一部鲜为人知的清代抄本〈红楼梦〉――试魁手抄〈红楼梦诗词选〉的特别报告》(《红楼梦学刊》第3期)通过对试魁手抄《红楼梦诗词选》的研究,从中发现一部鲜为人知的清代抄本《红楼梦》的流传过程,而这部抄本不同于其它已发现的十余种早期脂评抄本和近人抄本《红楼梦》,这部抄本证明了脂评抄本《红楼梦》的存在年代和流传的范围。

(3)脂评和评点研究。吴晓龙《“狱神庙”脂评新探》(《红楼梦学刊》第4期)通过对大量材料的考证,认为:脂评中提到的狱神庙建筑在监狱之内,狱神为囚犯、狱卒和狱官共同信仰的公正之神。据此,《红楼梦》已佚的后半部有关“狱神庙”的情节中,宝玉和王熙凤在狱中最合理的身份应是未决犯,其获救或减罪的情节则有很多可能性,不能下绝对的结论。胡晴《〈红楼梦〉评点中人物塑造理论的考察与研究之一》及《之二》《之三》(分别刊登在《红楼梦学刊》第2、3、5期)对《红楼梦》评点中有关人物塑造问题的论述进行考察与梳理,呈现出《红楼梦》评点中人物塑造理论的基本面貌。刘继保《〈红楼梦〉评点的阅读模式》(《红楼梦学刊》第2期)则对《红楼梦》评点的阅读模式进行了考察。

二、文本研究

1.运用传统方法的研究

对文本的传统研究主要有两个特点:一是体现了一种越来越细化和精化的倾向;二是缺乏新意,多为对前人研究成果的继续和深化,甚至重复前人观点。

人物研究方面:对次要人物的研究则成为一个热点。如《〈金陵十二钗〉副册、又副册人物读解》(宋子俊,《红楼梦学刊》第1期)、《论〈红楼梦〉中的乳母形象――兼谈古代小说中乳母形象的发展与演变》(刘相雨,《红楼梦学刊》第4期)等。

思想内涵方面:本年度出版了众多“名家”解读《红楼梦》的书籍,但在内容上大多是对其以往论述的重复,很少有新颖的观点出现(有人统计,周汝昌的《红楼十二层》一书收文75则,最少有64则见于作者先前著作)。

在《红楼梦》对传统诗词曲的吸收与借鉴的研究,艺术性研究,以及鉴赏性的研究方面,大多是对前人研究的承袭,基本没有出现可喜的成果。

2.运用西方新理论的研究。

运用西方理论到红学的研究中是一个越来越普遍的现象。本年度对《红楼梦》的研究,已涉及了各种西方理论的运用:比较研究,如《自古红颜多薄命――林黛玉与玛格丽特形象比较》(杨茜,《红楼梦学刊》第1期);美学研究,如《论〈红楼梦〉的后现代美学价值》(周芷汀,《中国文学研究》第1期)等。其他还有运用心理学、叙事学、性别学、文化学等方法来研究《红楼梦》,都为红学研究提供了一些新的视角。但从整体来看,这种研究还是琐碎的、零散的,尚未形成系统性的体系。

3.对红学史的研究

部分学者开始了对红学研究及红学史的反观、总结与思考,这是本年度一个突出的现象。

(1)对研究成果的总结。陈维昭的《红学通史》(上海人民出版社,9月)细述了红学自诞生以来至2003年的研究历程,并对红学研究的不少问题进行了盘点和思考。《索隐派述评》(李虹,《红楼梦学刊》第6期)从索隐派发展历史入手,以小说的文学功能随时代变迁、社会环境之不同为基线,对索隐派作了整理性的述评。其他重要文章有:《王国维〈红楼梦〉研究的评价与反思综述》(高淮生,《红楼梦学刊》第6期)、《大观园研究综述》(王慧,《红楼梦学刊》第2期)、《25年来俞平伯〈红楼梦〉研究评述》(刘相雨,《红楼梦学刊》第1期)、《伊藤漱平的红学成果》(孙玉明,《红楼梦学刊》第1期)。《河南教育学院学报》(哲学社会科学版)刊登了一系列的红学综述性文章:《20世纪秦可卿研究综述》(崔莹,第6期)、《贾政、王夫人研究综述》(霍彤彤,第4期)、《〈红楼梦〉诗词研究综述》(李萍,第4期)、《〈石头记〉甲戌本研究综述――20世纪〈红楼梦〉版本研究综述之一》(胥惠民,第4期)、《20世纪曹雪芹家世研究综述》(徐军华,第3期)、《20世纪袭人研究综述》(赵静娴,第3期)、《〈红楼梦〉版本及相关问题研究述评》(段江丽,第3期)。

(2)对红学研究的反观和思考。由“草根红学”与主流红学的论争引起的这一层面的文章最多,百家争鸣,切入角度繁多,给红学研究展开了一个更为复杂和广阔的天地。(前文中对于“草根红学”与主流红学论争的研究在此不复赘述。)《红学研究中一般方法与特殊方法之间的关系》(孙伟科,《红楼梦学刊》第3期)认为:考证(特殊方法)和文学批评(一般方法)的关系需要辨析,但这两种方法的使用都必须有助于人们理解《红楼梦》的艺术性;“二书合成论”的观点否定了《红楼梦》是一部结构精严的小说,犯了将小说当作是科学考证对象的错误。《是“繁荣”,还是“泛滥”?――近两年“红学”论著出版一瞥》(任勇胜,《中国图书评论》第12期)从出版学的角度,对近期的红学研究热和红学书籍出版热进行分析,认为当前的出版“盛宴”只是“炒冷饭”,红学书籍出版热的根源在于当代媒体形态的巨变使图书逐渐承载了娱乐和即时性报道的功能,图书的商品属性凸显,出版者更多地考虑经济效益。这一定程度上破坏了出版的合理结构和秩序。其他主要文章有:《论红学中的“假问题”与“真问题”》(詹丹,《艺术理论研究》第5期)、《索隐、考证与“新红学”的本质――答王平兄兼论红学史诸问题》(陈维昭,《洛阳师范学院学报》第3期)、《〈红楼梦〉文化研究的定性、定量和定位问题》(郑铁生,《河南教育学院学报》社科版第4期)、《从“自传说”、“典型论”向新批评范式的转换看当代红学发展――百年红学若干个案的考察与反思》(赵建忠,《河南教育学院学报》社科版第4期)、《从“言以足志,文以足言”的传统语言观角度审视红学界“文献、文本、文化”研究融通的学术倡议》(薛海燕,《红楼梦学刊》第5期)、《红学:从盐古温到鲁迅》(钟扬,《红楼梦学刊》第4期)、《胡适评红的百年反思》(白盾,《红楼梦学刊》第4期)、《从新、旧红学的论争看红学突破问题――五四时期古典文学研究的反思之一》(苏芸,《广州大学学报》社科版第1期)、《1954年批判俞平伯〈红楼梦〉研究运动的回顾与反思》(杜敏,中共中央党校硕士论文)。

4.《红楼梦》的翻译研究

中国梦的手抄报篇4

2005年6月18日，寻找民间国宝活动作为第二届中国收藏年度排行榜中的一项活动正式启动，旨在从收藏角度评选真正有投资和收藏价值的艺术品，推选和鼓励有突出成就的艺术家、收藏家与广大收藏爱好者，以推动艺术品收藏的发展，吸引大众对于艺术品收藏业的关注，提高国民艺术修养及鉴赏水平。2005年8月至2006年11月，寻找民间国宝组委会专门组织召开了三次“寻找民间国宝专家研讨会”，围绕民间“国宝”概念界定、寻找民间“国宝”的社会意义、民间“国宝”的鉴定与鉴赏、民间“国宝”的收藏与保护等课题，进行了探讨和交流。展出了“王羲之书法”、香港买回的“金缕玉衣”、“金朝铜印”、“石涛人物山水手卷”和明空白期的“青花大罐”、王莽时期金质“布泉”钱币、西汉龙凤玉饰件、宋代“卧狮”供石、启功先生1977年临摹王羲之的草书《千字文》等参选藏品。

2007年3月21日在北京全国政协礼堂正式举行了“中国民间国宝专家评审委员会”成立大会，文物鉴赏家文怀沙、史树青、孙轶青、杨伯达、罗哲文、耿宝昌受聘担任顾问，张浦生、叶佩兰、王春城、张广文、李久芳、云希正、杨臣彬、鲁力、苏士澍、吴镇烽、王海文、贾文忠、刘东瑞、夏更起、王长启、戴志强、黄锡全、董大勇18人受聘担任委员DD国家文物鉴定委员会委员达12人。委员们分为陶瓷、玉器、字画、铜器、杂项、钱币6个小组。“中国民间国宝专家评审委员会”定义的“民间国宝”是指中国境内私人收藏的具有特别重要历史价值、艺术价值和科学价值的某个历史时期具有代表性的藏品。基于此，活动组委会在三次专家研讨会的基础上，参照国家颁布的《文物藏品定级标准》及《一级文物定级标准举例》，经过专家反复讨论，制定了评审标准：

1、适用范围：凡中国（含台、港、澳地区）境内各个历史时期的陶瓷、玉器、金银铜器、字画、钱币、明清家具、文房清供、古籍善本、邮品、票证、奇石等珍贵古董杂件和艺术品、工艺品。

2、宝物应达到《文物藏品定级标准》之“一级文物藏品”的规定。

3、宝物在工艺、观赏价值不相上下的情况下，可以历史久远程度而适当加分。如遇文物、工艺价值相近，按珍贵、名贵材质排序，并构思独特、雕（画、铸）工精美、图案别致、生动有趣、独具匠心，特别以民族传统吉祥喜庆色彩、寓意美好者为佳。

4、宝物以品相精美，保存完好者为佳，个别残缺而具有特殊价值不伤主体、不影响观赏者，亦可备选。

5、宝物来源必须合法，拥有者其所有权无争议，属祖传或承传有序者及社会知名度高的“大名誉品”优先。

6、在注重文物价值、经济价值的同时，还应考虑符合中华民族传统欣赏习惯，为群众喜闻乐见以及公众乐于接受等因素。

民间国宝评选活动得到了海内外收藏家的热烈响应，最终从万余件藏品中挑选出6件珍宝。

西周晚期青铜盛酒礼器秦公壶系台湾收藏家徐雨海先生花重金从海外收购。通高42.3厘米，直口，长颈，垂腹。颈部饰波曲纹，两侧有兽首衔环，扁环上饰有龙纹。腹部饰交龙纹，腹中饰有一个高浮雕螺形角的兽首，兽首的身躯向两侧展开，与四周的龙纹反复交缠。圈足饰兽目交连纹，下设边沿。通器形体硕大，形制庄重，纹饰瑰丽。在造型和纹饰设计上，此壶与中国国家博物馆收藏的颂壶，及上海博物馆收藏的交龙纹方壶均极其相似。此壶的口沿内壁上，铸有铭文两行六字：“秦公作，铸尊壶”。专家认定此壶乃秦国一代国君铸造的礼器，也是现知极少数由西周最高级别地方诸侯自作的青铜器。秦公壶对于研究秦早期历史，认识秦系文字的演变，秦国青铜风格的形成，均有重要的历史价值与学术价值。

《百鸟朝凤图》卷由清代花鸟画巨匠、有日本工笔花鸟画鼻祖之称的沈铨创作，工笔重彩，长约7米，所画禽鸟约300只，有凤凰、孔雀、鹰、仙鹤、锦鸡等；所画树木花卉，有松柏、梧桐、杨柳、桂树、桃花等；衬以四时山川景象。题材吉祥如意，一派盛世景象。展卷观之，一种恢宏博大气息迎面而来，可谓美轮美奂，叹为观止。专家认为，沈铨作品中如此精美、保存完好的长卷不多见。此卷系藏家于1975年在琉璃厂北京市文物商店以180元购得DD那时候齐白石作品每张市价6元至10元。现已有人出价2000万美元求购。

象棋国手刘国斌先生收藏的象棋名谱手稿《渊深海阔》更富传奇经历。作者陈文乾广泛采集古代排局精华、民间佳构和江湖名局，历时17年，于1808年手工抄写完成。全书16卷371局，每页配有彩图，诗书画印俱全，清代大书法家梁同书作序，为清代排局四大名谱之首。因作者苦于家贫，无力刊印，只有手抄孤本传世。1933年时在《天津商报》主编象棋专栏的华北棋界领军人物钱梦吾得知，天津巨绅李某手中有部《渊深海阔》棋谱。凭着棋手的敏感和报人的好奇心，他找到了李某，提出在商报披露棋谱内容和刊印的要求，均被李某断然拒绝。于是，提出购买此书，李某开价8000块“袁大头”（在当时相当于3500袋名牌洋面粉的价钱）。钱梦吾只得作罢。心有不甘的钱梦吾找到朋友斡旋，李某答应以100块银圆作抵押，借钱梦吾看一夜。借书在手后，钱梦吾请来两三棋友，连夜赶抄，从当晚7时抄至次日上午11时，抄完了3篇序文和100多幅棋图。此后，钱梦吾将抄写的棋谱，加上自己的创作和各地棋手投稿，统统当作《渊深海阔》棋局在报刊上陆续发表，一时间《渊深海阔》名声大噪。 后来，有多种手抄本在江湖上流传，难辨真伪。以至于1957年12月，杨官麟、屠景明等象棋大师主编《中国象棋谱》在序言中也仅仅提及书名，不敢冒然断定《渊深海阔》是否存在。

机缘出现在30年后。1964年7月30日下午，刘国斌到琉璃厂淘书，看到中国书店正在搞珍善本书籍展览会。他找到熟识的骆竹君先生问道：“有没有棋谱啊？”骆先生答：“还真有一套。”刘国斌接着问：“是什么书啊？” 骆先生说：“平常的棋谱我都知道，但这套书呢，我没见过，叫什么宽什么阔。”刘国斌立刻意识到：“《渊深海阔》吧？”骆先生点头：“对，就是这名！”在展览室的玻璃柜里，一套16册，正是《渊深海阔》。此时，刘国斌的心咚咚咚跳得快了。他赶紧问骆先生：“这个您卖不卖啊？”骆先生说：“真是要卖，也得等展览完了之后才卖，但这个书啊，也不能卖了，因为已经被上海图书馆预定了，你只能看看。”刘国斌央求道：“别介，我经常收棋谱，您是知道的，这部书到了上海图书馆就出不来了。”见到了朝思暮想的宝物，岂能放过？刘国斌收藏棋谱的诚意打动了店方，店方同意卖给他，价钱是两块钱一本，16本共32块钱。不巧的适逢月底，刘国斌囊中羞涩，拿不出这些钱来，但又不敢撒手，要是等第二天凑够钱再来，没了怎么办！刘国斌转念一想，自己手上戴着块瑞士手表，大概值300块钱左右。刘国斌急忙赶到西单绒线胡同口的一家信托公司，把手表摘了下来：“您看这个值多少钱？”店员回答：“要是当的话，抵押搁这儿，就是我们代卖，值200多块钱吧。”他说：“不行，我现在需要钱呢。”店员又说：“您要现金的话，那吃亏就大了，120块钱，就卖给我们。”他想了想：那也得要啊。吃亏，那些钱将来可以找回来，这个东西错过了就完了。“行，就120吧。”拿到钱以后，他赶紧回到琉璃厂！这套书到手后，刘国斌激动不已，但苦于不能辨别真伪，遂辗转请钱梦吾先生掌眼。钱先生一眼就断定：这就是当年抄写的那部。

这部书到了刘国斌的手中，棋友非常振奋，佟醒华先生专程借书抄写。据刘国斌回忆，佟先生抄写认真，字体和纸张都试图与原书一致，到1966年3月左右，已抄了5册多。然而不久，“”浩劫降临了。1966年8月下旬，刚被抄过家的刘国斌和夫人汪嫒香心里惦记着这部书。一天刘氏夫妇来到大栅栏炭儿胡同，想探望佟醒华。没料到，佟家已被抄了个底朝天，当抄到《渊深海阔》时，佟先生冒着危险反复劝解：“这书是我向朋友借的，我答应还他。做人得有信用，我要还人家。”走运的是，红卫兵看他苦苦哀求，放过了这部书。此后，佟醒华被赶出北京，流浪外地。大半年后，他悄悄回到北京，将书交给刘家保姆，这部书才又回到了刘国斌手中。棋谱回到刘家并不意味着就此安宁。1968年6月，刘国斌所在单位的造反派到刘家两次抄家，卷走了所有书籍、3000张珍贵唱片，连被子、棉衣也都拿走了。书、唱片被放进锅炉烧了，刘国斌被当作特务关进牛棚。而刘国斌成为“特务”的直接证据便是《渊深海阔》。因为有部电影里特务用弹钢琴曲作为联系密码，有人将这部棋谱联想为特务密码，又请来了公安局两位密码专家对他进行盘查。可能经密码专家确认不是密码，刘国斌才于1969年春被释放。刘国斌感叹：“《渊深海阔》得以保存，幸亏被当作特务密码，否则早进了锅炉了。”

刘国斌被放出来后，造反派也将《渊深海阔》还给了他。刘国斌一直不忘陈文乾的述意，希望这部书能够造福中国象棋事业。在棋谱收藏界有“北刘南杨”的说法。刘即刘国斌，杨即上海的杨明忠。杨先生参与主编多部棋谱。1970年，刘国斌托上海围棋国手华以刚把书带给杨明忠看。杨一见《渊深海阔》便爱不释手，马上发动上海的棋友合力抄录，一天抄一本，抄了整整16天。80年代初，刘国斌又将棋谱借给中科院计算机研究所象棋领队邬增全，邬先生油印几百册散发棋友。1984年，刘国斌主持“七星杯”国际中国象棋大赛，其间主办了棋谱展览，《渊深海阔》首次公开展出。从1986年起，刘国斌和安徽棋手朱宝位两位专家，经过三年的整理和诠注，于1988年11月由蜀蓉棋艺出版社出版。

玉龙床的收藏者为辽宁盘锦杨志斌先生。床重1.5吨，长305厘米，宽165厘米，高280厘米。由同一块玉矿中碧绿色岫岩玉制成，用料4吨多，有20余件大件和数百件小块玉构成。从选料、解玉到成型，如果是10名工人每天工作10小时打磨、穿孔这些玉石也需要3年才能完成。造型为晚清家具小开门款式床，清宫金銮宝座的龙纹和花卉为饰；花板镂雕题材涵盖了龙凤呈祥、福寿双全等各式传统纹样；床前垂挂玉质宫灯、璎珞，一对清宫玉香炉侧立两旁，雕工精透，美妙绝伦。专家认为，体量如此巨大、纹饰如此精美的玉器在中国玉器史上应占有一定地位。

当代檀香木雕《瑶池集庆》由被誉为“天下第一刀”的工艺美术大师李凤强先生用千年印度老檀香木精心创作。作品长1.8米，116尊神像栩栩如生，交融使用浮雕、圆雕和立体镂空雕等多种雕刻技艺。作品取材于中国古代神话故事，表现了“健康长寿的愿望，祥和欢乐的境界”。作品中群仙诸佛以为王母娘娘祝寿为名，赴集瑶池，只见王母娘娘端坐整个作品当中，尽显雍容华贵，八仙、观世音等数百人物形态各异，宴会现场还不时有人或骑牛或驾鹤赶来，一派欢快气氛。作品获第三、四届中国工艺美术大师作品暨国际艺术精品博览会金奖和第六届中国民间文艺山花奖。

中国梦的手抄报篇5

关键词：理家；反抄检；壮志难酬；巾帼英雄。

我国古典文学名著《红楼梦》向我们展示了一群风格迥异的女性形象。其中贾府的三小姐探春，是一位秀外慧中、有胆有识的杰出人物。其聪颖高雅可比黛玉，稳重端庄犹似宝钗，精明能干不下凤姐。敏锐、机智、自尊——这就是探春形象的主要特征。

作者设计了“探春理家”和“反抄检”两场戏，把探春放在复杂的矛盾冲突、微妙的人物关系和众多的形象对比中展现其性格特征……

理家的探春

探春理家，是作者让她“初出茅庐”。管家的凤姐病重，给了探春施展才华的机会。但当探春接过理家大权，横风狂雨便扑面而来，那一帮平素就“眼里没人、心术利害”[1]、连凤姐也常敢“难上一难”[2]的媳妇们，“藐视李纨老实，探春是个年轻的姑娘”[3]，便故意刁难，想看她二人的笑话。不料探春以其过人的精明和干练，轻而易举地制服了挑衅的吴新登家的，吓得“众媳妇都伸舌头”[4]。接着便“太岁头上动土”[5]，驳回了凤姐让给赵姨娘添些赏钱的指令，巧妙地“杀猴给鸡看”[6]。随后又当众减免了凤姐执政时定下的家学里重复的例银。这一连串举动有力地树立了自己的尊严和威望，使得大小奴仆们无不慑服，个个小心谨慎、俯首帖耳、精心侍奉。连凤姐也心悦诚服，连声赞叹：“好！好！好个三姑娘……心里嘴里都使得……又比我知书知字，更利害一层了。”[7]

探春想干出一番事业，开创出一种新局面，对陈规陋习既不能因循照搬，又不能彻底否定，必须在肯定什么否定什么上，既要特别清醒又要魄力十足。探春正是既清醒又很有魄力的人物。她既不让改革弊端和谋私利沾边，同时又找几件与体面人物有关的事来开刀。探春理家的根本方针是“兴利除弊”。在兴利中除弊，在除弊中兴利。虽然除弊只是废了公子们的八两学杂费和小姐们的二两脂粉钱；兴利不过是承包了园中的破荷叶和枯草根。即便如此，还是给荣国府带来了一线生机，用宝钗的话来评价就是：“善哉！三年之内，无饥谨矣。”[8]

有论者称，探春理家作的那些小改革，是“补天”而不是“改天”，是“巴结上爬的封建正统派”，体现了曹雪芹“补天”的消极思想甚至使这部伟大作品显出了“思想上的缺陷”和“艺术上的不足之处”等等。笔者不敢苟同这种观点。我们评价历史人物，应该遵循的一个基本原则就是把他放在所处的历史环境中去。《红楼梦》描写的是封建社会，出现了宝玉、黛玉这样不满封建的叛逆人物，对封建意识形态的一系列问题产生了怀疑，但这种不满和怀疑只是自发的、朦胧的，半自觉或不自觉的，它和自觉地有志“改天”，还有很大的一段距离。由于历史局限，曹雪芹不可能明确提出“改天”的思想。

《红楼梦》以描写贵族家庭的生活为主要内容，那么，同为封建阶级人物中的忠实与奸佞、有志除弊兴利的改革者和安富尊容不顾坐吃山空的败家子之间，还是有好坏之分、贤愚之辨的。这正如我们论及历史上的“忠臣”和“奸臣”一样：如果我们认为“忠臣”的行为因为巩固了封建统治而是有罪的，而“奸臣”败坏了江山倒是有功的话，那就会得出“赵高有功而岳飞有罪”的荒谬结论。在贾府那些安富尊容的老爷、太太、少爷、小姐们只知拼命挥霍、中饱私囊、极力挖自己所赖以生存的社会墙脚的人们中间，独有这位“庶出”的未出闺阁的三姑娘，冷眼观察，默记在心，看出了这个大家族“外面的架子虽没很倒，内中却也尽上来了”[9]的危险趋势，并利用理家的机会，锐意进行改革！虽然规模不大，收益也不算显著——省下来的钱还不够贾赦买一个侍妾嫣红的钱，更不足应付周太监一次敲竹杠的银子。但我们不应该嘲笑她的收效甚微和不能最终挽救贾府的败亡，而应该重视和珍视这一点志在改革的决心和魄力——犹如衔石填海的精卫：收效虽微，其志可嘉！

探春理家时，还遇到了一个比较特殊的障碍——她的生母赵姨娘。以吴新登的媳妇为首的奴才们想借赵姨娘之弟赵国基的死将探春一将，结果却灰头土脸的讪讪而退。刁奴刚被击退，胡涂妈妈又进攻了：“你不当家我也不来问你。你如今现说一是一，说二是二。如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子，难道太太就不依你？分明太太是好太太，都是你们尖酸刻薄！”[10]探春气得说王子腾才是自己的舅舅！多有论者称探春不认生母而依附于王夫人，想飞上高枝，“显出了反动阶级的本质”。这种观点是把问题简单化了。

表面上看，探春只认王夫人为母、王子腾为舅舅，不承认生母赵姨娘和死去的舅舅赵国基，的确是畸形的、乖常的，过于寡情了。对探春不认生母行为的谴责，也是不无理由的。但同时也应看到：探春对赵姨娘的驳斥，是非常理直气壮的，结果赵姨娘只是唠叨一阵便灰溜溜地去了。为什么赵姨娘在不认自己的女儿面前会如此气短呢？恐怕要从赵姨娘之为人说起。据作品里介绍，她是个目光短浅、胸襟狭窄的小人。更为严重的是，她处处有坏心肠，起鬼点子，是个自己无能而又时刻想害别人，心理阴暗、险恶的家伙。探春非常清楚这一点——从她对赵姨娘的几次“训诫”中就可明显看出。假慈悲、真残忍的王夫人是《红楼梦》中让我切齿的人物之一，我对她的厌恶丝毫不下于赵姨娘！然而王夫人的残忍是因其“愚庸”而又当权造成的，就动机而言她的撵金训儿、赶晴雯，并不知会将她们置于死地。而赵姨娘则是那种处心积虑地要去陷害别人，将别人置于死地以利己的人。假如她和王夫人易地而处，其杀人必不少于王夫人。因此，我们固然没有理由对罪恶昭著的王夫人寄予任何同情，同时，对一赵姨娘这种邪恶阴险的性格，也决不应因其出身奴隶就可以额外宽恕。

如此阴狠恶毒的赵姨娘能有怎样的“母爱”呢？这个“母爱”如果说探春根本不接受的话，贾环可说是全盘接受了，那效果是尽人皆知的——贾环人物狠琐，一肚子坏水，“作践脂粉”，引起了园中除彩云之外几乎所有女孩子的憎恨和厌恶；而宝玉，则对园中包括探春在内的一切姐妹都给予无限的尊重和体贴，也赢得了包括探春在内的姐妹们的钟爱。因此，探春“舍弃”了赵姨娘和贾环，而站到了王夫人、宝玉的一方，既合于封建宗法之理——维护“嫡’、“正”是合法的、正当的，符合封建观念之“理”的，同时又合于舍恶就善、舍非就是、舍丑就美的这个“理”。

因此，探春对生母赵姨娘的严厉斥责，也就不能仅仅说成“忘了根本，只拣高枝飞”[11]——这是赵姨娘的见解！我们应看到其中也有其“合理”的成分，不可一概抹杀的！假如探春没有那样做而是全盘接受赵姨娘的“母爱”的话，恐怕《红楼梦》中就会少了一位敢说敢为、办事练达的奇女子，而多了一个目光短浅、阴险毒辣的庸脂俗粉……

反抄检的探春

抄检大观园是荣国府种种危机的集中暴露。在这场突如其来的狂风暴雨中，进一步表现了探春的清醒和魄力，敏锐和卓识。

因“绣春囊”而引起的抄检大观园，是邢夫人向王夫人发动的一次进攻。王夫人在这次进攻前张皇失措，匆忙作出同意抄检大观园的决策，这正是她极其低能、愚蠢的表现；平日不可一世，号称“三头六臂”的凤姐，在这次进攻前也慌了手脚，“纵有千百样言词，此刻也不敢说，只低头答应着。”[12]作为邢夫人心腹的王善保家的，既是抄检的主谋者，又是抄检的执行者。她狗仗人势、唯恐天下不乱。翻箱倒箧，气焰何等嚣张！当王善保家的横冲直撞，所向无前，只有晴雯顶撞了几句，其他人都噤若寒蝉之时，只有探春看在眼里，气在心头，挺身而出，打了她一巴掌，维护了自己的尊严，伸张了大观园女儿们的郁闷之气……

为什么抄捡？除了王夫人和凤姐，谁也没想到。抄检者没想到，被抄检者也没想到，只有探春敏锐地觉察到了。抄检的后果是什么？也没人想到，不仅王夫人没想到，聪明过人的风姐也没想到，只有探春意识到了：“你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！……可知这样的大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’, 必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”[13]由现在抄检大观园预料到将来抄检荣国府；由外头一时杀不死预料到自相残杀才会一败涂地。这两层对比预料，把抄检大观园由此及彼，由表及里，由而今到将来的一切后果都看透了。事实证明，探春的预料是明智的、准确的。理家时的探春是雄心不已、踌躇满志的；反抄检时却清醒地看透了百年望族必然没落的趋势。因此她一方面严阵以待，坚决反抗；同时又感慨万千，伤心落泪。敏锐的探春已经明白了：虽然顶了不可一世的王熙凤，打了不识时务的王善保家的，但反抄检她个人的胜利，却阻挡不了家庭败落的颓势……

面对突如其来的抄检，宝玉、黛玉、惜春等都不置可否、默然受之，唯独探春袒护丫鬟、顶撞凤姐、怒打恶仆，这是什么原因？个中缘由值得一探。

心理学家 A·阿德勒认为：“每个人都有不同程度的自卑感。因为我们都发现自己所处的地位是我们希望加以改进的……任何理智健全、精神正常的人都不甘心忍受自卑情结造成的心理压力，都会自觉（有意识）或不自觉（无意识）地采取积极或消极的方式摆脱它，即超越自卑。这种自觉或不自觉的超越自卑的意识，可简称为超越意识。”[14]自卑情结和超越意识，正是探春内在心理机制的核心。

探春的自卑情结由三方面的因素构成。首先是出身问题。探春是赵姨娘所生，是庶出。庶出比正出地位卑微，这是封建时代“天经地义”的事。其次探春“才自清明志自高”[15]，可惜是个女孩。女性生在那个时代本来就很可悲，而探春偏偏又比一般女性多了层怀才不遇、生不逢时的感受和悲哀。用她自己的话说：“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。偏我是女孩儿家……”[16]再次，贾府元、迎、探、惜四姐妹中，元春的帝妃身份也是对“三春”的无形压力：“三春争及初春景”[17]。但“三春”却不可能都像元春那样“显富尊容”，因此在探春的潜意识里，必然隐藏着不及元春的自卑阴影。以上三重因素构成了探春的自卑情结。

探春会怎样调适自己的自卑情结呢？《红楼梦》塑造人物善用陪衬法：用贾赦陪衬贾政，用刘姥姥陪衬贾母，用平儿陪衬凤姐等等。探春的陪衬人物则是迎春。迎春与探春有着基本一样的自卑情结，但两人的性格却截然不同，其原因在于她们化解自卑情结的方式不同：迎春选择了对一切听之任之、与世无争的消极超越方式，因此她的性格便软弱而且有些麻木；探春选择的是积极超越方式——她充分利用社会、家族赋予自己的一切自然优势去努力化解自卑情结。她有意识或无意识地强化优越情结以克服自卑情结，这便形成了她敏锐、机智、自尊、自强的性格。反抄检时发生在秋爽斋中的冲突便是探春这种心理和性格的充分展现。

当凤姐带人来到秋爽斋时，探春早己“秉烛开门而待”[18]。她对这次抄检的看法与众不同，态度极其强硬。她存心打击抄检者，维护自己的人格尊严。因此只命丫鬓把自己的所有东西一齐打开，专请凤姐抄阅，却偏不许搜查丫鬟们的箱奁。她并非怕抄出丫鬟们的私病，而是故意违拗抄检者，给她们难堪，从而体现自己的尊严和力量。她痛斥这种抄检是“自杀自灭”行为，把一肚子悲愤尽情撒在凤姐头上，又严惩了调唆主子、挑起抄检并且胆敢藐视自己的身份地位的恶奴王善保家的。在这场冲突中，探春不只是利用小姐的身份，更重要的是凭着超群出众的胆略和见识、敏锐和机智、自尊和自强，才敢于这样磊落强悍、痛快淋漓地尽灭抄检者的气焰。这种冲突展示了探春自尊自强从而超越自卑的内在心理机制。

探春的悲剧

在宝玉的形象中，我们看到的是：崭新思想的萌芽和被冷酷地毁灭；在黛玉的形象中，我们看到的是：高洁情操的表现和被无情的摧残；探春形象显示给我们的是：大志的被压抑和高才的被断送。宝玉的崭新思想和传统观念是水火不容的；黛玉的高洁情操和封建礼教是针锋相对的；探春的大志高才既没有和传统观念不容的因素，也没有和封建礼教对抗的色彩。宝黛是封建主义的叛逆，探春却不是。但曹雪芹不仅把探春列在薄命司中，而且还排名第四——她不但是个不幸者，而且还名列前茅！

“才自清明志自高，生于末世运偏消”[19]——这是曹雪芹构思探春形象，表现探春悲剧的思想基础。这两句判词包含三个因素：才志、末世、运消。才志和运消是个人因素，末世是社会因素。个人和社会形成无法解决的矛盾，也就必然酿成无法挽救的悲剧。

探春清醒地看透了封建贵族大家庭的种种弊端，但她不甘心看着自己的家族崩溃。她对这个封建大家族是又恨又爱——因为恨它，所以它的弊端看得特别犀利和清楚；因为爱它，所以整治弊端的态度是坚决的，手段是严厉的。爱和恨不是矛盾而是统一的。不是恨生出来的爱，而是爱生出来的恨——爱到极时恨始生。探春的心始终和封建贵族大家庭紧密相连、息息相关。但腐朽透顶即将崩溃的封建末世，不但不重用和珍惜高才大志的人，反而把她送到遥远的异乡，只有千里东风与她相伴。这是探春的悲剧，贾家的悲剧，更是一个时代的悲剧。这并不是一种偶然，而是末世与人才冲突的必然结局。“运偏消”，一个“偏”字，道出了曹雪芹对探春宏图未展、壮志难酬的无限同情，体现了艺术家对腐朽末世的强烈愤慨。

曹雪芹把诗人的激情交给了林黛玉，贤人的素质交给了薛宝钗，能人的心机交给了王熙凤，治国安邦之才、经天纬地之志交给了贾探春。贾探春是 《红楼梦》里唯一要挽救封建贵族大家庭免于覆灭的命运，支撑封建主义大厦即将倾倒的危局，驾驭航船闯过惊涛骇浪的有远见、有抱负的壮志难酬的巾帼英雄！

注释：

[1]曹雪芹《红楼梦》，北京：人民文学出版社，1982 年版，第 777 页。 [2]同[1]。

[3]第 771 页。（以下所引均出自同一版本，不再注出）[4]第 772 页。[5][6]第 774 页。

[7]第 778 页。[8][9]第 786 页。[10]第773—774 页。[11]第775 页。[12]第1053 页。

[13]第1055页。[14]（奥）A·阿德勒《自卑与超越》，黄光国译，北京：作家出版社，1986 年版。

[15]第 78 页。[16]第 773 页。[17]同[15]。[18]同[13]。[19]同[15]。

参考文献：

[1] 张毕来：《漫说红楼》，北京：人民文学出报社，1980年版。

[2] 张毕来：《谈＜红楼梦＞》，上海：知识出版社，1985年版。

[3] 陈 诏：《＜红楼梦＞小考》，上海：上海古籍出版社，1985年版。

[4] 曹雪芹：《红楼梦》，北京：人民文学出版社，1982 年版。

[5] 白 盾：《探春论》，见《芜湖师专学报》，1983 年第 1 期。

中国梦的手抄报篇6

古装加黑色幽默是电影《十全九美》主打的宣传牌。导演王岳伦在MTV业界很资深，但拍电影却是头一遭；两位主演立威廉和黄奕也只是荧屏上的红人，但第一次投资拍电影的老板李湘，却相当有魄力地给这部瞄准明年春节贺岁档的电影3000万元人民币的投资。在采访中，李湘对这一投资的回本显得信心十足：“票房的话，希望有一个亿吧……”记者们表示出担忧：如此庞大的投资对于一部国产电影而言，收回成本不易。而李湘说目前要朝好的方面去想：“本来是有点担心，但预算打出来就是这个价了。不过，我看了他们拍的东西，感觉很有信心。”除了养眼的男女主角，《十全九美》中的配角也相当抢戏。曾出演《疯狂的石头》的刘桦这次演一个斗鸡眼朝廷密探。和他一起负责搞笑的还有网络红人“后舍男生”，以及李保田的儿子李。另外，李湘自己和昔日的主持搭档汪涵也在片中客串演出。

世莹发言：不得不佩服李湘的勇气，每次做事情，都要开始得轰轰烈烈，大肆宣扬渲染。也许，她真的是个真性情的女子吧，不懂得收敛和含蓄，固执地要让别人看到她的一切，如同她戏剧一般的婚姻，这也是她一直处在风口浪尖的原因。用3000万赚到一个亿，不管这中间有多少天真乐观，都让我们真心地预祝她的梦想成真吧。

李安回应郑苹如家属投诉：艺术与历史不能并论

据信息时报报道：《色・戒》在威尼斯获奖后，媒体披露片中女主角王佳芝的原型是抗战期间中统情报员郑苹如，近日，郑苹如的家属在美国召开记者会，指影片歪曲历史事实，希望观众切勿把片中沉溺无法自拔的女主角与历史上的抗日烈士郑苹如画等号。对此，李安前晚在《色・戒》首映礼上首次回应了一些问题。

对于“王佳芝”的家属提出指控一事，李安就回应说：“在我的角度看来，我是根据张爱玲的小说去改编这个故事的，而张爱玲当时写这个小说的时候，已经对这件事情作了艺术处理，而我则是第二次的艺术处理。这样下来的结果肯定会与原来的历史事件相差很远，没有考虑任何的历史背景，所以还是那句话：艺术创作与历史不能相提并论。”对于片中的激情戏，李安也感叹，这次电影中激情戏的部分是最难拍的，“因为要做到有色也有戒是很难的。”通过审查的《色・戒》内地版只需删剪7分钟，李安表示剪辑之后的版本与原来的版本差别不会很大，当然也会有一些不同。

世莹发言：其实，电影中的人物和现实中的，总会有很大的区别，有很多艺术的加工和再创造，郑苹如的家属没有必要那么大惊小怪，傻瓜才会把二者画上等号呢。至于激情戏，谁知道是吸引人的噱头还是故事发展必应如此，还是等看了以后，自己再做评价吧。

刘仪伟新片陷抄袭风波 劝对方等电影公映后再告

据成都日报报道：刘仪伟自导自演新片《命运呼叫转移》正在紧张拍摄中。这部电影由四个小故事组成，抄袭风波出在王学兵主演的《生之欢歌》。青年导演9月19日在自己的博客上发表文章，称自己和刘仪伟既是老乡又是校友，去年经人介绍认识了刘仪伟。他称自己创作了一个电影剧本《彩信》，并把故事提纲发给了刘仪伟寻求合作，不过他说刘仪伟再也没联系他，直到近日《命运呼叫转移》高调开机，他才从媒体的报道中得知自己的创意和故事被刘仪伟拿来用了！十分愤怒：“我觉得刘仪伟做人不厚道，用四川话说就是不落教！”当记者向刘仪伟求证时他感叹：“被指抄袭的这个故事是我们另一个编剧的本子。我的确认识，对方也的确把他的《彩信》提纲发给了我，但我们没用。他前一阵打电话说要告我，我劝他等电影放映后拿到证据再去告。”出于保密，刘仪伟不愿透露《生之欢歌》具体剧情。

世莹发言：娱乐圈这样的事情真是太多了，有人想借机上位，有些人可能抄了却打死也不承认。到底怎么样，恐怕只有双方自己的心里最清楚。不过不管如何，都希望这类的事情不再发生，一个纯净的娱乐环境才是大家最想要的。

车缙、李旭丹加盟话剧版《红楼梦》将演板儿和巧姐

中国梦的手抄报篇7

五四青年节手抄报内容资料一、五四青年节的由来五四青年节是为纪念1920xx年5月4日中国学生爱国运动而设立的节日。

1920xx年5月4日，北京的青年学生为了抗议帝国主义国家在巴黎和会上支持日本对我国的侵略行动，举行了声势浩大的游行示威，最后发展成为全国人民参加的反帝反封建的爱国运动。“五四”运动表现了中国人民保卫民族独立与争取民主自由的坚强意志，标志着中国新民主主义革命的开始。1949年政务院正式宣布每年的5月4日为“中国青年节”。

五四青年节的由来背景1920xx年11月11日，延续4年之久的第一次世界大战以英、美、法等国的胜利和德、奥等国的失败而宣告结束。1920xx年1月，获胜的协约国在巴黎凡尔赛宫召开和平会议。中华民国作为战胜国参加会议。中华民国代表在会上提出废除外国在华特权，取消二十一条等正当要求，均遭拒绝。会议竟决定日本接管德国在华的各种特权。对这丧权辱国的条约，中华民国代表居然准备签字承认。消息传来，举国震怒，群情激愤。以学生为先导的五四爱国运动就如火山爆发一般地开始了。

5月4日下午，北京3000多名学生在天安门前集会游行，他们高呼：“誓死力争，还我青岛、外争国权，内惩国贼”等口号，呼吁各界人士行动起来，反对帝国主义的侵略行径，保卫中国的领土和主权。这一运动得到工人和各阶层人士的声援和支持，上海、南京等地的工人纷纷举行罢工，商人罢市来示威。在全国人民的压力下，北洋政府被迫释放被捕学生，罢免曹汝霖等人的职务，并指令巴黎参加会议的代表拒绝在和约上签字。

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五四青年节手抄报内容资料二、梁启超《少年中国说》制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘翕张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆!

五四青年节手抄报内容资料三、五四精神五四精神的核心内容为“爱国、进步、民主、科学”。

我们应该为了民族的独立和解放，为了国家的繁荣和富强，前赴后继，英勇奋斗，积极进取，勤奋工作。

什么是五四精神呢？有的认为是爱国主义，有的认为是民主与科学，有的认为是解放思想、不断创新，有的认为是理性精神、个性解放，有的认为是勇于探索、追求真理，有的认为是破旧立新的革命或变革，有的认为是彻底的反帝反封建，等等。这些说法都是有道理的，事实上也是联系在一起的。

爱国主义是五四精神的源泉，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。因此，纪念五四运动，发扬五四精神，应该把这些方面结合起来，为振兴中华民族而努力奋斗。

总之，五四精神代表着诚实的，进步的，积极的，自由的，平等的，创造的，美的，善的，和平的，相爱互助的，劳动而愉快的，全社会幸福的统一体现。

因此五四精神就是升华了的爱国精神。

五四青年节手抄报内容资料四、五四青年节主题活动口号1、尊重创业、服务创业、保护创业。

2、组织青年、引导青年、服务青年、维护青年合法权益。

3、永远跟党走，青春献事业。

4、血脉相连，薪火相传；奉献青春，服务社会。

5、薪火相传话青年，开拓创新谋发展。

6、向雷锋同志学习，争当时代先锋。

7、喜迎百凤还巢来，投资创业兴家乡。

8、舞动青春，展现自我；放飞梦想，拥抱明天。

中国梦的手抄报篇8

关键词:《红楼梦》;新闻传播;规律

《红楼梦》是我国第一部百科全书式的古典小说,其结构宏大,其内容更是丰富多彩。由于作者曹雪芹个人的广学博识多才多艺,我们在《红楼梦》中既可以看到诗词曲赋的文学知识,又可看到采药治病的医学知识。单从新闻传播学的视角来看,我们也可以看到其实《红楼梦》为我们描绘了一副生动的清代新闻传播活动的画卷,并从其中感受到新闻传播的规律。

一、乡村酒店里的“奇闻趣事”

话说第二回《贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府》中,贾雨村因罢官后做了林府的家庭教师,闲居无聊间,“意欲到那村肆中沽饮三杯,以助野趣”。所谓村肆,指的就是乡村酒店。一进村肆,贾雨村就遇见了在都中古董行中贸易的冷子兴,“两人闲谈漫饮,叙些别后之事”,于是贾雨村问冷子兴,“近日都中可有新闻没有?”冷子兴回道:“倒没有什么新闻,倒是老先生你贵同宗家,出了一件小小的异事?”原来京城中赫赫有名的荣国府贾府里生了一位嘴里含玉的公子,“一落胞胎,嘴里便衔了一块五彩晶莹的玉来,上面还有许多字迹,就取名叫做宝玉。”接着冷子兴又讲了很多有关这个宝玉公子的奇闻趣事,什么“那年周岁时,政老爹便要试他将来的志向,便将那世上所有之物摆了无数,与他抓取。谁知他一概不取,伸手只把那些脂粉叉环抓来”,什么“如今长了七八岁,虽然淘气异常,但其聪明乖觉处,百个不及他一个。说起孩子话来也很奇怪,他说:‘女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。我见了女儿,我便清爽;见了男子,便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑?”冷子兴传播这些新闻的时候说得绘声绘色津津有味,贾雨村也是听得认认真真,连称“果然奇异”,并运用自己的知识,对这种新闻现象来了很长的一段评论加以解释说明,什么“清气”、“浊气”滔滔不绝。

故事说到这里,我们不妨回过头来考察一下其中所包含的新闻学知识。为什么贾雨村问冷子兴“近日都中可有新闻没有”时,而冷子兴单单挑了荣国府的这桩新奇事说来给他听?难道偌大的京城竟然只有这么的点子事?那肯定不是的,堂堂京城哪天没有成百上千桩事件发生?只是这些事件或许真的平淡,比不得贾府生下一位嘴里含玉的公子哥儿这般新奇,还有同样重要的就是,其一那可是京城里赫赫有名的贾府中发生的事情,其二因为这个贾府正好是贾雨村的“贵同宗”,所以冷子兴单单挑了这个来讲与他听。显而易见,冷子兴说与不说心中其实是有标准的,首先就是确实要新奇,其次就是显赫性,也就是不平常人家的事情说起来才更能引起人们的注意,再其次就是接近性,就是注意自己传播的新闻要与所传播的对象有心理上的接近性。说到贾雨村对荣国府贾府心理上的亲近与仰慕是有据为证的--他自己对冷子兴说:“原来是他家。若论起来,寒族人丁却不少,自东汉贾复以来,支派繁盛,各省都有,谁逐细考查得来?若论荣国一支,却是同谱。但他那等荣耀,我们不便去攀止,至今越发生疏难认了。”其酸溜溜的心理让他怎么对荣国府的事情不感兴趣呢?

由此可见,虽然古人没有自觉意识到新闻传播的规律,更说不上对新闻价值规律的清晰认识,而事实上他们对新闻的传播却无时不刻地不自觉地在遵循这个规律,以求达到他们的最佳传播效果。当然,这样的结论只是建立在以小说中人物故事为分析题材的基础上的,但它应该是科学的,因为小说来源于生活,象红楼梦这样的优秀小说更是真实地反应了当时人们的生活。

二、《红楼梦》中为何没出现邸报

《红楼梦》自始至终都没有出现过邸报的影子,这倒是怪事!因为从新闻传播史研究的情况来看,按理说曹雪芹写红楼梦的那个时代,邸报历经宋明两代已经成为当时的政府官员和士大夫获取新闻的一个重要途径,已经比较深刻地影响到了他们的政治活动。

早在宋代,政治斗争相当激烈,各派势力互相角逐,这些内容在邸报上都有所反映,比如靖康之变后,金人扶植傀儡伪楚政权,不少宋朝官员接受伪楚委任,宋高宗下令对这些“变节”的官员加以贬降,孙亦在被贬之列,但他并不认帐,在上书辩护中称:“臣在宿州见朝报,有臣僚言章,称受伪楚官爵与商议论者有如孙,李者,奉圣旨散官安置。”[1]可知邸报指名道姓地攻击这些人的失节言行,言辞相当激烈,诸如此类的事件并不少见,而孙能从邸报上获知不利于自己的消息后马上开始反击。到了明朝,邸报作为各地官员了解外部世界和朝廷动向的窗口作用就更加明显了,这一点就连晚明时期的《金瓶梅》都有所反映:话说杨提督暂时被弹劾后,西门庆就是在邸报上看到自己的亲家-也就是杨提督的爪牙陈洪,要“拟枷号一个月,满日发边卫充军”,吓得不轻,于是连忙派家人来保带着五百两银子去打通关节。其时,掌握着审讯杨提督等人最高权力的是右相李邦彦,他是“三法司会问”的秉笔。他与西门庆本来不熟,但西门庆还是打通了关节,使自己化险为夷,相安无事。这其中邸报及时传播信息起到了至关重要的作用,要不然西门庆还蒙在鼓里。

既然如此,到了晚于明朝的清朝,而尤其《红楼梦》中的贾府作为当时如此显赫的四大家族之一,关系网络庞大,应当有充分的机会获取邸报,得知朝廷的风吹草动,但为什么小说在贾府事发败灭的第一百零五回《锦衣军查抄宁国府骢马使弹劾平安州》一节中描写贾政等人接到查抄宁国府的圣旨时竟然是没有半点心理准备,首先是“心里不得主意”,其次是“独有贾赦贾政一干人唬得面如土色,满身发颤”,最后是“魂魄方定,犹是发怔”,闹不清自己是为何获罪。后来还是薛蝌气喘吁吁地跑进来,说是“在衙内闻得,有两位御史大夫闻得珍大爷引诱世家子弟,这还轻;还有一大款是强占良民妻女为妾,因其女不从,凌逼致死。”偌大个家族,还号称是盘根结错“白玉为堂金作马”的贾府被人弹劾了竟然不知道半点风声,难道还不如一个西门庆那样耳目灵通?

带着这个问题,我们查阅了有关新闻传播史的资料,并对比阅读了《红楼梦》中的相关章节,才似乎豁然开朗:满清入关,一方面他有着强大的军事实力,肃清反清力量,但另一方面则正因为是满族入关统治文化先进的汉族,他的心理多少发虚,因此非常忌讳文人的议论。历史就是明证:即便多数知识分子已经噤若寒蝉了,清朝还是展开了一系列罗网深密的文字狱,到乾隆达到顶峰,嘉道之后才渐渐松弛。在禁毁图书的“成就”上,清朝创造了世界记录,也远超过中国史上所谓图书的“五厄”。

不止禁毁图书,清代的报禁也异常苛繁。谕旨和章奏哪些应抄发,哪些不应抄发,竟然往往需要皇帝作最后的决定。如康熙五十三年(1714)公布的“各省提塘除传递公文本章并奉旨科抄事件外,其余一应小抄,概行禁止”;雍正六年(1728)公布的“未经御览批发之本章,一概严禁,不许刊刻传播”;乾隆十一年(1746)公布的“直隶、江南、浙江等省在京提塘,将不发之事件,钞寄该督抚等,似此行私报密,甚为浅陋,传谕申饬”等,都是为了限制小报的刊布与发行[2]。考察《红楼梦》作者的生平,正好是介于雍正与乾隆年间,尽管历史记载曹雪芹的出生有不同的说法,但前后相差也就是那么10年左右。因此《红楼梦》中自始至终没有出现邸报的最大可能在于当时的报禁。

当然,我们曾经还设想是不是邸报从一开始就是从京城对地方官员传播朝廷动态的工具,其主要读者就是各个地方的行政官员和士大夫,而《红楼梦》中的贾府位居京城,紧邻天子,有令直接由皇宫而出,邸报对于贾府这样的大家族来说,基本不起传播媒介的作用。这样的设想也是有它的依据的,比如最早的《贾元春才选凤藻宫秦鲸卿夭逝黄泉路》一回中,其消息的传播就是“忽有门吏忙忙跑进来,至席前报说:‘有六宫都太监夏老爷来降旨。’唬得贾赦贾政等一干人不知是何消息”,只见“六宫都太监夏守忠乘马而至,前后左右又有许多内监跟从。那夏守忠也并不曾负诏奉赦,至檐前下马,满面笑容,走到厅上,南面而立,呐说:‘特旨:立刻宣贾政入朝,在临敬殿陛见’。说毕,也不及吃茶,便乘马去了”。你看,连诏和赦都不要带,直接以口宣旨,还要什么邸报?邸报只是那些想知道朝廷动向偏又不在皇帝身边的地方官员才会争相传阅。这样说起来好象也有道理。因为尽管清朝政府加强对邸报的管理,但并非就是彻底查禁。或许,原因就在两者的综合。或者,还有别的影响因素。

三、《红楼梦》中的八卦新闻

什么是八卦新闻?在笔者看来,所谓八卦新闻,就是政界要人或者社会名流的绯闻而已。按照这个定义来看《红楼梦》,发现其中的八卦新闻也还蛮多。但这些八卦新闻因为当时环境制约,又不象今天这样堂而皇之名正言顺地传播,而只能以流言的形式通过非正式的传播渠道流传着,因而显得隐隐约约,似无还有。比如《贾宝玉初试云雨情刘姥姥一进荣国府》一节中描写王熙凤与贾蓉的暧昧,“这里凤姐忽又想起一事来,便向窗外叫:‘蓉哥回来。’外面几个接声说:‘蓉大爷快回来。”贾蓉忙复身转来,垂手侍立,听何指示。那凤姐只管慢慢的吃茶,出了半日的神,又笑道:’罢了,你且去罢。晚饭后你再来说罢。这会子有人,我也没有精神了。‘贾蓉应了声,方慢慢的退去。“也不知道凤姐想做什么,也说不清凤姐和贾蓉是什么关系,但却总是有着隐隐约约说不清道不明的不一样。而同在这一回里,贾宝玉因为作了,”袭人伸手与他系裤带时,不觉伸手至大腿处,只觉冰凉一片沾湿,唬的忙退出手来,问是怎么了。“宝玉涨红了脸,把她的手一捻.袭人本是个聪明女子,年纪本又比宝玉大两岁,近来也渐通人事,今见宝玉如此光景,心中便觉察一半了,不觉也羞的红涨了脸面,不敢再问。”晚饭过后袭人过来细问,因此宝玉把自己梦到的情景告诉袭人,“说至警幻所授云雨之情,羞的袭人掩面伏身而笑.宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏,遂强袭人同领警幻所训云雨之事……,幸得无人知道。你说这样的事情,要是贾宝玉与袭人并不说破,谁又知道是真是假,是有还是无?再有《秦可卿死封龙禁尉王熙凤协理宁国府》一节中,明明是儿媳妇的去世,作为公公的贾珍竟然哭的泪人一般,”正和贾代儒等说:‘合家大小,远近亲友,谁不知道我这个媳妇比儿子还强十倍。如今伸腿去了,可见这长房内绝灭无人了。’说着又哭起来。众人忙劝:“人已辞世,哭也无益,且商议如何料理要紧。”贾珍拍手道:“如何料理,不过尽我所有罢了!”一个媳妇死了,做公公的伤心成这样,未免反应太过了点吧,这之间的暧昧又是道不清说不明。因此说《红楼梦》中的八卦新闻可多着呢,到了第七回《送宫花贾琏戏熙凤宴宁府宝玉会秦钟》索性全被喝醉了酒吵闹的焦大给全部曝光,”焦大越发连贾珍都说出来,乱嚷乱叫说,‘我要往祠堂里哭太爷去,那里承望到如今生下这些畜生来!每日家偷狗戏鸡,爬灰的爬灰,养小叔子的养小叔子,我什么都不知道?咱们胳膊折了往袖子里藏!’众小厮听说他说出这些没天日的话来,唬得魂飞魄散,也不顾别的了,便把他捆起来,用土和马粪满满的填了他的嘴。“

和今天的八卦新闻不一样的是,因为当时是在这样的封建大家庭,那个时候的八卦新闻是被竭力封锁的,更没有专门的狗仔队胆敢拿着相机穷追不舍,就是听说这些八卦的下人,在主子面前也是”魂飞魄散“,哪里象今天的受众这般享受,彼此传播并且津津乐道着。当然,这也不过是文章写到结尾时的一些闲话,无非是证明清代新闻传播也是多姿多彩饶有兴趣的。

犹如《清明上河图》这副不朽的名画描绘了宋朝汴京的繁华似锦一般,《红楼梦》也为我们描绘了清代活灵活现生动有趣的新闻传播图景,即使从这个角度去读读这部同样不朽的名著,也不失为一种雅趣。

参考文献:

中国梦的手抄报篇9

钟南山爷爷说新型冠状病毒与一种蝙蝠身上的病毒是同源的，很多野生动物们为了适应不断变化的生存环境，随身携带了各种超级病毒，人们却把这些动物当野味吃下肚，造成了无法挽回的后果，那你知道最美的逆行者小学生手抄报精选都有那些吗?下面是小编为大家收集的关于最美的逆行者小学生手抄报精选。希望可以帮助大家。

最美的逆行者作文1

当新型冠状病毒肺炎患者大量出现时，一个名字出现在公众的视野，他就是84岁的钟南山。钟南山是中国工程院院士，著名呼吸病学专家，他一出现，病人就有救了，他应该是呼吸疾病人的大救星。

其实，这并不是他第一次出现在大众视野成为人们关注的焦点人物，2003年钟南山的研发组织在战胜非典疫情时就立下了汗马功劳。

钟南山曾有一句名言“医院就是战场，作为战士我们不冲上去，谁上去?”而今，耄耋之年的他不顾生命危险毅然决然再征武汉。早先在他分析研究病情消息之后曾立即传达建议:“我总的看法就是没有特殊情况不要去武汉”，但1月18日傍晚，在劝别人不要去武汉的时候，他却义无反顾地赶往武汉防疫最前线，作为战士他再次冲锋在前!多么可爱的老人啊，钟南山的出现，仿佛一剂社会情绪的镇定剂，在民众眼里，他代表正直，代表科学，代表权威。更有@人民日报微博这样评价他：84岁的钟南山，有院士的专业，有战士的勇猛，更有国士的担当。一路奔波不知疲倦，满腔责任为国为民，的的确确令人肃然起敬!

其实不只是他，医护人员也一直冲锋在前。当面对很多危险和特殊情况时，他们仍旧义无反顾——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

在很多人都惊恐不安的时候，蓝莓医生的微博里就发出了这样一条消息“同济医院第2批志愿者报名已满员”，在其中一份志愿申请书中，我们看到这样的铮铮誓言“如有需要我自愿报名加入医院的各项治疗病毒性肺炎的活动，不计报酬，无论生死”。字字千钧，字字难忘，难忘他们风行在这场没有硝烟的战争中的身影。

医生的劳动强度很大，工资并不很高，而且最近几年来发生的医闹事件也不少，从医是一项高危的工作。但是为什么学医的人数并没有减少呢?我找到了答案。

这些人心中有一个共同的梦想，一个拯救万千人于疾病水火之中的梦!他们是伟大的!药王孙思邈说过：人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。医生的工作是神圣的，他们舍己为人，默默奉献，拥有高尚的道德品质。白衣天使，这个名词，指代医生名副其实。医生不正是把爱平分给世界上每一个人的天使吗?把生命献给事业的天使吗?把健康还给病人的天使吗?对于这个名称，他们受之无愧。

古人云：“不为良相，便为良医。”泱泱中华，历史源远流长，行业繁多，唯相医并论。白衣天使，多么高贵的称号。吾向往之!行医之道，需德才兼备，高明的医生一生为病人忙碌，从不计较自己的得失，以拯救生命为己任，我想当医生，我想做一个以拯救生命为己任的高明的医生。我会为之奋斗，争取早日站到拯救生命的最前线。

在防控救援中，我们又再次见证了全国人民万众一心众志成城的壮举，作为有担当有理想的热血青年，怎能不热泪盈眶?怎能不励志奋起?这也再次让我坚信，中国一定会越来越好，毕竟14亿人团结起来的力量是无限的!此生不悔入华夏，来世还做中国人!希望病友快点好起来，希望病毒早一点得到遏制，这样医疗人员就可以早点休息休息了……

我的梦想是成为医务工作者，像他们这样替他人负重前行，替病人负重前行，还人类一份岁月静好。

最美的逆行者作文2

这个庚子鼠年可不一般!从寒假开始，就有一个叫“新型冠状病毒”的坏家伙，迫使武汉在腊月二十九“封城”了!在武汉的亲友们都买了一大堆吃的喝的准备冬眠了。而我那不是那么坚强的“小心脏”，也是随着各种新闻，就像做了过山车一样起伏跌宕!

这个病毒最开始源于一个海鲜市场的“小事件”，一下子因为新病毒可以在空气中传播，可以让人们持续发热，重一点的呼吸窘迫，更加严重的还导致胀气衰竭，甚至死亡。然而在这种紧急情况下政府把所有的交通工具都停了，不让武汉人出门。这时候武汉还缺口罩、缺隔离服、缺消毒液，缺病床、缺医生，还有好多病人不能到医院救治。哎!武汉已经乱套了!

就在这么严重的病毒环绕之下，腊月三十晚上，上海却有一支特殊的队伍，逆行到了武汉。这些人是谁?他们为何还要去病毒泛滥成灾的地方?没错，他们就是我们最敬佩的白衣天使——医生!他们的任务就是帮助武汉的市民渡过难关。

我在电视里看到，这些来自于上海各个医院的医生，他们是自愿报名的，他们和家人分别时都掉下了眼泪，因为他们知道将不能和家人一起过大年，一起吃上和呼呼的年夜饭。他们要穿上厚厚的隔离服，陪伴着武汉的病人。顿时，我落泪了!我们伟大的150名白衣天使，不顾自己的安慰，放弃自己的家庭，逆行进入到武汉重灾区，帮助救治武汉的病患，这是多么的伟大呀!

作为一个小学生，我做不到像医生一样，冲进武汉疫区救治病患，但是我能做到的就是：待在家中，看书学习;出门戴口罩，不去人多的地方，我们保护好我们自己，不要被传染上病毒，不给医生们找麻烦。

预祝这些白衣天使在武汉工作顺利，身体健康，平平安安的回家!

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中国梦的手抄报篇10

放牛娃抄歌

音乐曾使我从一个“放牛娃”成长为一个音乐工作者。在庆祝共和国成立5周年的爆竹声中,我降生在川西北一个小山村里。

还在摇篮中就听惯了父母哼唱《盼红军》《槐花几时开》……上学第一天,老师教唱的一首《戴花要戴大红花》竟使我入了迷。从此唱歌课成了我最幸福的时刻。无论是在放学的路上,还是在放牧的牛背上,我都歌不离口;无论是在山间,还是田野,乡亲们都可以听到我稚嫩而悠扬的歌声。

好景不长,我上初中那年,“”开始了。几乎所有优秀歌曲都作为“封、资、修”被打入冷宫。学校老师的歌本被当成“四旧”化为灰烬……取而代之的是8个样板戏。学校教唱的全是样板戏唱段,音乐课被改为“革命文艺课”。后来什么课也不上了,干脆停课闹革命。无歌可唱的我在迷惑、惶恐中煎熬。

不知从何时起,我秘密地干起了抄歌的“勾当”。记不清在哪些地方抄来了《我的祖国》《茶山新歌》《敖包相会》《好久没到这方来》等“禁歌”。说来也怪，我的“地下”活动始终未被人揭发。到中期,我已抄来100多首歌曲。后期,《地道战》《地雷战》《卖花姑娘》《金姬和银姬的命运》等国内外影片的上映使我犹如在沙漠里看见了绿洲。我又迫不及待地抄起了电影插曲，当然，这时的行动已由地下转为公开。

抄电影插曲可谓苦事。记得朝鲜电影《南江村的妇女》在本地巡回上映时,为抄其中的多首插曲,我先后花了半个多月时间翻山越岭跋涉100多公里路,撵了7场“坝坝电影”。先是抄词,后是哼曲,把旋律默记在心中,回家再写在本子上。抄电影《英雄儿女》插曲很是有趣。我抄词记谱的《英雄赞歌》被人“偷”走,不久歌曲在全公社“知青族”中传唱开来。当我第二次把歌曲抄回来时却发现,原来抄错的地方现在还错着,这显然是自己的“杰作”。后来,《战地新歌》(当时国内出版的惟一创作歌曲集)分集出版。但因家境贫寒,买不起歌本,只有找人借来抄或到县城图书馆去抄。虽然每年仅出版一集的《战地新歌》带有很浓的色彩,但其中也不乏优秀之作。我从中抄来了《雄伟的天安门》《老房东查铺》《我爱五指山，我爱万泉河》《红星照我去战斗》等一大批好歌。