生命之旅范文
时间：2023-03-17 03:37:02
导语：如何才能写好一篇生命之旅，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
“2011西安世界园艺博览会”于2011年4月28日在西安开幕，这是继奥运会、世博会之后，在中国举办的又一盛大国际性盛会。而三菱投影在继上海世博会大放异彩之后，再次作为设备提供商助力西安世园会创意馆，成为西安世园会上一道最瞩目的风景。
创意馆位于2011西安世园会主轴线上，整个展馆结合码头和周边场地进行设计，建筑布局呈“王”字型，由三翼不规则几何体组成，青铜金属、石材及花园式种植屋面等不同饰面的无规则衔接处理，形成了错落有致、内涵丰富的艺术效果。将展览展示园林园艺、植物花卉的新成果、新产品以及环保节能新技术、新材料等。
360度投射环形隧道“地球生命之旅”
而由三菱16台最新GU-8800投影机打造的创意360度投射环形隧道“地球生命之旅”便落户其中，游人漫步在环形隧道，仿佛时而奔波于热带雨林之中，有大蟒蛇超你吐着信子，惊险不已。时而漫步于稻穗丰收之地，品尝丰收的喜悦。时而潜入深邃神秘的深海之中，感受鲸鱼在你身边穿梭而过。由于360度投射环形隧道内装有的风力感应器，会根据气流的大小，通过电子投影设备呈现出纷飞的效果，同时搭配高端音响设备，使人如身临其境，流连忘返。
三大特性 支持360度全方位投影
据三菱电机市场部经理刘伟湘先生介绍，三菱GU-8800隶属于GX-8100系列，是三菱电机目前最高端工程投影机系列产品。GX-8100系列工程投影机拥有多项创新技术和实用功能，具备高画质、长寿命、低噪音三大特性，同时支持创新的360度全方位投影，这也为打造“地球生命之旅”提供了必要条件。另外支持侧面更换灯泡，提供多达五种可更换镜头。同时在更换灯泡以后几乎无亮度衰减，而普通投影机更换灯泡后亮度会衰减20%左右。
三菱GU-8800
三菱GU-8800采用DLP投影技术，具备WUXGA（1920×1200）高分辨率，单灯模式标称亮度为3250流明，双灯模式标称亮度为6500流明，对比度达到2000:1，单灯标准模式灯泡寿命为4000小时，单灯节能模式灯泡寿命长达8000小时，双灯标准模式灯泡寿命为2000小时， 双灯节能模式下灯泡寿命为4000小时。
三菱GU-8800可呈现6500流明超高亮度图像，从而实现了在大型会议室和会议厅中放映高清图像。 三菱GU-8800具有独创的“超分辨率重建技术”，采用三菱独创的高级图像处理算法，分析原始图像的模糊成分，推算原始信号中未包含的高分辨率数据，并进行画质修正，从而实现对人脸等图像的清晰、精细投影。三菱GU-8800还具有画面拼接功能，可以实现多屏图像融合在一起，并将图像与图像之间的拼接缝隙缩至最小，甚至完全重合。这样给大型的体育场馆的投影拼接应用带来了极大便利。
三菱GU-8800可以通过“双投影灯泡”系统和“投影灯泡接力功能”来实现连续长时间投影。使用2个投影灯泡时，通过错开各灯的休息时间实现连续投影，而画面不会消失。另外，使用1个投影灯泡时，通过自动关闭一个投影灯泡切换到另一个投影灯泡的自动备份功能实现连续投影。在单灯模式下，A灯泡停止工作的前1分钟，B灯泡就会自动点亮。假设A灯泡突然因为故障停止工作，15秒钟内，B灯泡也会自动点亮。
篇2
愿我们的每一步，都是一朵莲花的绽放。
—题记
曾经，一直以为佛祖距离我们遥不可及，一直是莲花宝座上供世人参拜的神圣塑像。随着年龄增长，对佛教增加了许多了解，走着走着，才发现佛祖一直没有离开过，在精神世界里如影随形。
堪破，放下，自在。如此通俗易懂，却又少有人及。在佛学中，我们找到了很多解惑的方法，明白了烦恼的根源和让自己幸福的方法，让我们不执当下，不惧未来，不念过往。
人人生，各自修行。相信大家在不同的境遇里相遇，并将在莲花盛放的世界里再次重逢。
篇3
死神乍现，他含泪离家远行
1995年，拿着哈尔滨医科大学第一附属医院作出的“骨髓增生异常综合症”的诊断书，曲秀堂头晕目眩，宛如坠入了深渊。家里为了给他治病，取出了全部的积蓄。住院仅14天，就花去近万元，手里还攥着大夫开的数千元药费单。
“大不了一死！”苦思冥想找不着出路，一念之下他把药费单撕碎，头也不回地出院了！
家住哈尔滨市道里区安广街的曲秀堂出生在一个普通人家，妹妹3岁时因意外死亡，母亲受不了打击得了间歇性精神病。1995年6月，厄运再次降临到这个贫穷但平静的家庭，风华正茂的曲秀堂被诊断出得了“骨髓增生异常综合症”，属白血病前期。
热恋中的女友得知这个情况后，离他而去。
医生告诉曲秀堂的父母，由于造血功能的障碍，他的血液将像油灯里的油一样慢慢耗尽，直至死亡。为给他滋补身子，慈爱的父母总是尽其所能地弄些鸡蛋、骨头汤给他吃，并磨磨叨叨地痴笑着对他说：“吃，快吃！比药好吃！”而他们自己却是随便弄些黄叶青菜躲到另一间屋里偷偷下咽。
看着自己渐渐虚弱的身体，想到可能发生的白发人送黑发人的悲剧，曲秀堂心如刀绞。为了不再拖累父母，更不愿看到父母近乎绝望的笑容，身形枯槁的他咬咬牙横下一条心：反正也治不了，与其天天面对父母无可奈何的悲凉，不如一走了之。实在走不动了，就随便死在哪儿，哪儿的黄土不埋人！
出走，是绝望中逼出来的希望。厄运笼罩下的曲秀堂深知，只有骨髓移植才能治好他的病，否则，他将只剩下8年的生命。在住院期间，仅仅半个多月，他就花掉了家里的全部积蓄。父母的工资每月加起来只有230元，骨髓移植的费用对他来说不啻是个天文数字。借钱吗？恐怕父母一辈子也还不起。
“那时我想，家里的情况已经很糟了，白发人送黑发人的一幕如果又一次在我家上演，母亲脆弱的神经受得了吗？”曲秀堂在心里对自己说。
1995年12月27日，曲秀堂给父母留下一封被泪水打湿的信，身揣借来的76元钱，含着眼泪悄悄离开了养育他的父母和故土，悄悄地踏上了南下的火车，离家“旅行”了。
异乡打工，生命烈焰重燃
搭上从哈尔滨开往菏泽的火车，曲秀堂一路向南。“因为医生说我的病怕冷，所以我要到南方去，这样即使露宿街头，也不会冻死。”曲秀堂回忆到。
他先后到了济南、泰安、徐州、南京、厦门等城市。心灵手巧的他，电焊、气焊、架子工、钳工，他样样能干。凭手艺他四处打工，一干就是两个多月，他几乎忘记了自己本来是出来求死的。
在漫无目的的行程中，曲秀堂来到了厦门。这时他已身无分文，举目无亲，第一天晚上就是在火车站候车大厅的长椅上度过的。为了生存，他开始了打工生涯。因为自己没有什么手艺，所以只能在一些建筑工地上打小工，别人能挣30元，而他每天只能挣5元，如果身体状况不好的话，就只能休息。
然而，一次偶遇让曲秀堂的命运发生了改变。在厦门一供电所打小工时，他认识了毕业于哈尔滨电力学院的所长。所长知道了他的情况后，就让手下人在工作和生活上照顾曲秀堂，而且经常陪他聊天，这让当时举目无亲的曲秀堂感受到了亲人般的温暖，曲秀堂重新找到了生活的动力。他整天忙碌地工作着，几乎忘了自己曾有的绝望。
一天，他壮着胆到一家医院检查身体，一化验，5个月来没服任何药物，他的病情不但没有恶化，反而好转了。曲秀堂听到这个消息，简直不敢相信。经过有如凤凰涅般的洗礼，他归心似箭，他要把这个喜讯告诉日夜担心自己的父母。于是，他踏上北归的旅途。
然而，1996年7月，在家休息了70多天的曲秀堂又闲不住了，决定再度南下。这次对于曲秀堂来说不再是死亡之行了，而是要实施他的“打工疗法”，并且游览祖国的大好河山。这样，即使自己不治而亡，他也觉得心满意足了。
单骑走神州，播撒人道火种
曲秀堂终于萌生并坚定了要骑自行车走遍全国的想法，他想以自己的实际行动，呼吁社会上所有患绝症的人顽强地与命运抗争，恢复生存下去的信心。启程前，曲秀堂郑重地立下了遗嘱并作了公证：本人愿意将遗体无私地、没有任何要求地献给医疗机构做医学研究之用。
一辆破自行车经曲秀堂一收拾，就变成了他得意的“坐骑”。曲秀堂骑着它从东莞出发，日行夜宿，风雨无阻，平均每天75公里。由于经费紧张，他大多借宿在农家。
曲秀堂这一路转下来，那辆老爷车换了40根辐条、8块闸皮，驮着曲秀堂跑了足足2000公里。几经周折，曲秀堂来到与海南岛隔海相望的海安。他决定去海南走一遭。
在海口停留了两天，他就直奔五指山―――当年红色娘子军战斗过的地方。自从得了绝症后，曲秀堂滴酒不沾。但到五指山，他破了一回戒，喝起了山兰酒，还与当地青年跳起了打柴舞。
离开海南岛，曲秀堂到了舟山群岛，此时他已4天没吃饭了。他跟电话亭的人说了半天好话，才以身份证和旧手表作抵押，拨通了哈尔滨的长途电话，让家里汇钱救急。曲秀堂的话，被一对老夫妇听到。这对好心人供他吃了3天饭，直到他收到家里电汇的300元钱。曲秀堂谢过两位好心的老人，返回哈尔滨。
回顾这一路上，曲秀堂都是一边打工一边行走，既领略祖国的美丽山河，又以实际行动传播着他与病魔作斗争的不屈不挠的精神。他的事迹很快在全国各地广为传颂。
自曲秀堂于1997年11月1日骑上自行车的那一刻，他开始了孤身单骑环行祖国乃至世界的生命之旅。1998年，中国红十字会得知他的情况后，给他发去了慰问信，曲秀堂感受到了莫大的温暖，同时为此深受鼓舞，成为了一名中国红十字会的志愿者。从此，曲秀堂的“生命之旅”便有了新的神圣的使命。他沿途现身说法、演讲、作报告，弘扬着红十字会的人道主义精神。
在外已度过了4个春节的曲秀堂，于1999年12月18日骑车返回故乡哈尔滨，与父母兄弟一起度过了一个祥和的“跨世纪春节”。
2000年3月16日一大早，他又骑上那辆熟悉的自行车，迎着晨光开始踏上新的征程。
如今，曲秀堂走过了我国33个省、市、自治区和特别行政区，1088个县市，行程71459公里。曲秀堂自豪地说，除了台湾省，他已走遍了祖国的山山水水，两进。
脚不停息，爱心创造生命奇迹
每到一处，曲秀堂都积极传播人道主义精神，呼吁大家奉献爱心，捐献骨髓，为更多的白血病患者提供延续生命的机会，同时呼吁建立和完善中华骨髓库，造福人类。曲秀堂拿出的每一张名片，背后都印着有关骨髓捐献方面的知识，他不是在推介自己，而是在向人们宣传，人类的生命健康需要大家来共同维护。
“现在中国的百姓最怕的是病，作为单个的人，在疾病面前是弱小的。”曲秀堂不无忧虑地说。他不厌其烦地向人们讲解建立骨髓库和捐献器官的重要意义，从自行车上取下随身携带的横幅，请人们签字，寻求他们的支持。
曲秀堂的最大理想，是大型的社会互帮互助机制与现有的医疗保险机制相配合，使我国社会医疗人道救助的保障机制得到完善，“人民平安，社会平安”。在走遍1200个市县之后，曲秀堂还准备去52个国家，向世界弘扬中华精神，宣传人道主义。
篇4
蓦然回首处――意大利，讲究的姿态
很多人认为意大利的咖啡闻名于世是因为意大利出产咖啡豆，事实并非如此，意大利人只是擅长将世界各国不同风味的咖啡豆拼配出浓郁、醇香、均衡的意式浓缩风味，意大利人除了设计跑车、设计时装，还设计出了世界上最著名、最精密、最漂亮的咖啡器具。从上世纪中产阶级家庭主妇人手一个的小型家用比乐蒂摩卡壶，到现在大型商用蒸汽咖啡机，意大利人为了更方便快捷地喝到美味的咖啡，确实花费了大量心思。
在意大利的咖啡厅里，人们通过点咖啡的方式就能分辨出当地人和外来者的区别。如果在午后还点加了牛奶的咖啡，则被认为是外行，不懂咖啡。因为本地意大利人只在早上喝加了新鲜奶泡的咖啡，即卡布其诺（Cappuccino）当作早餐。如果有人在午后仍然高喊“来一杯卡布”、“来一杯拿铁”，则肯定会让意大利人撇嘴角。意大利人在午后只喝浓缩咖啡（Espresso），这种咖啡分量只有30毫升，仅用意式浓缩咖啡豆经高压蒸汽萃取，不加其它任何东西，仅有一口的量，但却极浓、极香、极其提神，这一小杯意式浓缩，是最能检验咖啡豆的新鲜程度和咖啡师的制作功底的，只有新鲜烘焙的咖啡豆，再加上技术熟练的咖啡师，才能在大约23-30秒的时间内制作出这一小杯浓缩精华，时间短于23秒或超过30秒都被认为是一杯失败的咖啡，这一小杯中有至少三分之一呈现的是金黄色的咖啡油脂（Crema），金黄色咖啡油脂过薄，说明咖啡豆不够新鲜，或咖啡师基本功不行。
在意大利咖啡馆另一个独特的景象就是“站着喝咖啡”，在咖啡馆最繁忙的时段，经常看到人们站在吧台外，咖啡师把刚做出的浓缩咖啡在最短时间内送到客人手里，而客人则会一饮而尽后离去。站着喝的好处是能体验到咖啡最新鲜的味道，因为咖啡油脂会很快消失，要想体验咖啡油脂的香浓刺激，最好是尽快饮用，站着喝的另一个好处是省钱，同样一杯咖啡，站着喝比坐着喝要省下一部分服务费。所以如果不是为在咖啡馆消磨时间，而只是为了让胃温暖，让头脑清醒，站着喝显然更合适。
共剪西窗烛――法国，飞舞的浪漫
如果意大利人是对咖啡的味道讲究，那么法国人则是对喝咖啡的情调讲究。任何一种东西到了法国，都会被演绎得极具优雅、时尚和性感。在法国，大大小小的咖啡馆遍布大街小巷，露天的咖啡座是最受欢迎的地方，帅哥美女云集，咖啡既是饮料，也是一种展示风情的道具。每一个咖啡馆都会与一位或几位历史上的名人有关，有萨特和波伏娃经常去的咖啡馆，有拿破仑在最潦倒时用帽子换咖啡喝的馆子，有海明威写出著名小说的咖啡馆，有凡・高画出世界著名油画的地方，徐志摩说过，咖啡馆就是法国的骨架。很难想象，如果法国没有这些各具情调的咖啡馆，会变得多么单调与乏味。法国人喜欢的喝法是将大分量的热牛奶直接冲入黑咖啡里，咖啡味淡，牛奶味浓，这种咖啡被叫做拿铁（Coffee latte），最适合在稍感饥饿的下午（法国人晚饭吃得晚）或是刚刚醒来的早晨。法国人最喜欢的早餐，是让人将刚煮好的加了大量热牛奶的咖啡，配上新鲜面包，用早餐盘端到床上，就在床上边就餐，边看一眼当天早晨的报纸，胃也醒了，头脑也醒了，这时再下床，这才叫情调，这才叫享受。当年法国宫廷皇室享受咖啡的方式现在已经被全世界很多喜欢情调的人们所采用。想象一下，如果你在某一天早上睁开眼的时候，发现有一位有魅力的男士或女士（也许他/她还穿着睡袍）为你端上冒着热气和香气的咖啡及面包，你会不为此而动心吗？
曲径通幽处――美国，清淡的滋味
美国是世界上咖啡豆消费量最大的国家。这个移民国家，接受能力超强，对世界上任何好的新的东西从来都不拒绝。但讨厌繁琐、讲究效率的美国人对喝咖啡的过程及设备进行了改造。在美国，方便快速的滴滤式咖啡机比比皆是，办公室、酒店、商店、家里……滴滤式咖啡机被某些人称为“懒人咖啡机”，操作方法极其简单，无需专业培训，将磨好的咖啡粉和水放进滴滤机，不一会儿，清淡的黑咖啡就会流到下面的保温壶里，随时随地可以喝。美国人无论是在家还是在公司，都是开着滴滤机，不停地喝咖啡，美国人喜欢清淡的黑咖啡，咖啡量少，水多，既提了神，满足了对咖啡香气的需求，也顺便喝水补充水分。美国人甚至会把意大利人最注重的意式浓缩咖啡冲入大量开水后再喝。在火热的夏季，加了冰块的美式咖啡，没有奶油的甜腻和牛奶的饱腹感，相当清爽。
独坐幽篁里――越南，随意的自由
越南是一个亚洲国家，不为人知的世界第二大咖啡豆出口国。越南出产的咖啡豆，口感异常浓郁，咖啡因含量高，在一些专业咖啡店里使用很少，但被广泛用在速溶咖啡的制作上。越南是曾经的法国殖民地，法国留给越南人的是正宗的法国面包和喝咖啡的方式，在越南街头，随处可见面包店，面包口感非常地道，在越南，法棍是最受欢迎的面包。还有各式各样的咖啡馆，有些只能称作是咖啡摊，而且咖啡摊的数量多得没有任何一个国家能比，在这些摊前有些人是坐在小凳子上喝，而有些人则连摩托车也不下，单脚撑地端着杯子喝，咖啡就是越南人的大碗茶。越南冲咖啡的器具叫做“滴滴壶”，也是殖民地时代留下来的器具，法国人已经很少用了，但是越南人一直在用。小小的壶，中间有带孔的滤片，把咖啡粉放在壶里，倒上开水，水穿过咖啡粉，慢慢滴到下面的杯子里，而杯子里早已倒好炼奶，七八分钟后，香甜浓郁的越南咖啡就泡好了。这种越南滴滴壶，用不锈钢或铝制作，大小刚好可以在搁在杯子上，样子也不讲究，甚至有点简陋的感觉，和充满设计感、线条流畅的意大利咖啡壶相比，简直有着村妇和贵妇的落差。在其它国家，你很难想象有人会就着摩托车的尾气喝咖啡，但是在越南这样一个咖啡种植和摩托车大国，却是一种再平常不过的景象。
用精致透明的小骨瓷杯子和厚实粗糙的陶土杯子都能盛装香喷喷的咖啡，到处是鲜花音乐的法国巴黎街头和暴土扬尘的越南街头咖啡馆同样兴旺，香浓刺激的小份量意式浓缩和加了大量热水冲淡的美式黑咖都拥有众多粉丝。到底哪一种是你喜欢的方式？到底哪一种是你喜欢的咖啡？咖啡代表的时尚浪漫的情调与给你的身体带来的温暖抚慰，哪一种才是最吸引你的地方呢？这个问题，只能问问你的胃跟你的心，谁得到的满足最大。
Sofia
篇5
在中学语文新教材中，有许多名家名作在写人上都采用了心理描写的方法。本文通过比较曹文轩的《孤独之旅》和杰克・伦敦的《热爱生命》，从中找出二者的异同，以此来指导中学生学习心理描写，启发学生更好地掌握心理描写的方法，能熟练地运用到写作中去，写出具有真情实感的文章来。
一、心理描写的方法相似
1.内心独白表现人物的心理活动
内心独白即让人物用独白、回忆等形式直接吐露或表现出特定环境下的某种心理状态或思想感情。它往往是通过人物“自言自语”道出心里话或说出对某一问题的看法、想法。这种手法在第三人称的作品里，就是以第三人称的口吻，客观地叙述人物的内心活动或感受。
《孤独之旅》和《热爱生命》两篇文章都采用了第三人称的写法，用了大量的笔墨进行客观描述，以展现人物的内心活动。在文章中，多是在前面用“他想”“他寻思到”“他感到”“他体验到”这样的说法交代，然后像写人物对话一样，直接写出人物的思想活动。如：“杜小康已不可能再去想他的油麻地。现在，占据他心灵的全部是前方：还要走多远？前方是什么样子？前方是未知的。未知的东西，似乎更能撩逗一个少年的心思。他盘腿坐在船头上，望着一片茫茫的水。”（《孤独之旅》）这些客观描述表现了主人公杜小康对前途的茫然、无奈和内心的恐惧。再如，“他端详着这些骨头，它们已经给啃得精光发亮，其中只有一部份还没有死去的细胞泛着粉红色。难道在天黑之前，他也可能变成这个样子吗？生命就是这样吗，呃？真是一种空虚的、转瞬即逝的东西。只有活着才感到痛苦。死并没有什么难过。死就等于睡觉。它意味着结束，休息。那么，为什么他不甘心死呢？”和“他已经不再像人那样挣扎了。逼着他向前走的，是他的生命，因为它不愿意死。他也不再痛苦了。他的神经已经变得迟钝麻木，他的脑子里则充满了怪异的幻象和美妙的梦境。”（《热爱生命》）这些描述表现了西部淘金者内心对生与死的思索。
这种客观描述，是这两篇文章在人物的心理描写上所表现的最突出的地方之一。两篇文章的作者都能够很好地运用细腻的笔调将人物的内心感受客观描述出来，不带任何修饰。特别是杰克・伦敦的《热爱生命》，好似一位旁观者看着主人公如何创造生命的奇迹，感情真实可信，令人叹服。
2.自然环境烘托人物的心理活动
自然景物虽然是一种客观存在，但在小说中，这种客观存在往往明显地打上了观看这些景物的人的感情印记，与他们的处境和心情有着直接的关联。简单地说，小说中的自然景物多是通过人物的内心感受主观呈现出来。自然景物为表现主人公的心情和小说的内容服务。在《孤独之旅》中，“四周只是草滩或凹地，已无一户人家。黄昏，船舱里的小泥炉，飘起第一缕炊烟，它是这里的惟一的炊烟。”，“当杜小康一眼望去，看到芦苇如绿色的浪潮直涌到天边时，他害怕了――这是他出门以来第一回真正感到害怕。芦荡如万重大山围住了小船。”“天黑，河水也黑，芦苇成了一片黑海。杜小康甚至觉得风也是黑的。临近中午时，雷声已如万辆战车从天边滚动过来，过不一会儿，暴风雨就歇斯底里地开始了，顿时，天昏地暗，仿佛世界已到了末日。四下里，一片呼呼的风声和千万支芦苇被风撅断的咔嚓声。”这几段中的景物描写，“第一缕炊烟”是唯一的，绿色的芦苇像“浪潮”“万重大山”，“芦苇成了一片黑海”，甚至“风也是黑的”。 这里把原本纯美的自然景物变成了主人公心里的内心感受，主人公那种害怕、胆怯的心情跃然纸上。
再如，《热爱生命》一文极力描写了荒野的景色，“狼嗥的声音在荒原上飘来飘去，在空中交织成一片危险的罗网，好像伸手就可以摸到，吓得他不由举起双手，把它向后推去，仿佛它是给风刮紧了的帐篷。”，“他慢慢地顺着河望去，宽广的河湾婉蜒在许多光秃秃的小荒山之间，比他往日碰到的任何小山都显得更光秃，更荒凉，更低矮。”，“他一动不动地躺了好一会，温和的太阳照在他身上，使他那受苦受难的身体充满了暖意。这是一个晴天，他想道。”“太阳亮堂堂地升了起来，这一早晨，他一直在绊绊跌跌地，朝着光辉的海洋上的那条船走。天气好极了。这是高纬度地方的那种短暂的晚秋。它可能连续一个星期。也许明后天就会结束。”这几段景物描写，将主人公和病狼在荒原里拖着垂死的躯壳，相互猎取着对方生命以及在与大自然搏斗时的形象烘托得高大起来。在这么恶劣的环境中，主人公不是向命运低头，而是以自己坚忍顽强的信念一步步走向胜利，主人公的这些优秀品格就在景物描写的过程中烘托出来了。
人是环境的产物，人的性格只有在环境中才能够生动、丰富地表现出来。然而，每个人与环境所产生的行为，又必须、也只能通过自身性格的相互搏斗和碰撞来最后确定。从以上例子当中，我们就能明白环境描写不愧为小说的三要素之一，它能让我们直观地透视到人物的灵魂，使人物形象更加鲜明、生动、丰满。
3.传神细节展现人物的心理活动
细节描写是人物描写中较为突出的一种方法，人们往往只是注意到细节刻画的过程：动作如何生动、神态如何逼真。而忽略了细节描写对人物内心活动的作用。
这里《热爱生命》表现得较为突出。“他齐膝盖撕下了两截裤腿，用来裹脚。他总算还保住了那个白铁罐子。他打算先喝点热水，然后再开始向船走去，他已经料到这是一段可怕的路程。”，“他跟着那个挣扎前进的人的痕迹向前走去，不久就走到了尽头――潮湿的苔藓上摊着几根才啃光的骨头，附近还有许多狼的脚印。他发现了一个跟他自己的那个一模一样的厚实的鹿皮口袋，但已经给尖利的牙齿咬破了。”“他并没有听到这种喘息，他只是从梦里慢慢苏醒过来，觉得有条舌头在顺着他的一只手舐去。他静静地等着。狼牙轻轻地扣在他手上了；扣紧了；狼正在尽最后一点力量把牙齿咬进它等了很久的东西里面。可是这个人也等了很久，那只给咬破了的手也抓住了狼的牙床。于是，慢慢地，就在狼无力地挣扎着，他的手无力地掐着的时候，他的另一只手已经慢慢摸过来，一下把狼抓住五分钟之后，这个人已经把全身的重量都压在狼的身上。他的手的力量虽然还不足以把狼掐死，可是他的脸已经紧紧地压住了狼的咽喉，嘴里已经满是狼毛。半小时后，这个人感到一小股暖和的液体慢慢流进他的喉咙。这东西并不好吃，就象硬灌到他胃里的铅液，而且是纯粹凭着意志硬灌下去的。后来，这个人翻了一个身，仰面睡着了。”细节描写也是这篇小说非常突出的特点之一，作品中描写了撕毯子裹脚，砸猛兽吃剩的骨头等，特别是与病狼搏斗的那段，更是细腻剔透，吸引读者。“狼牙”扣在他手上，由“轻”到“紧”，主人公也“抓住了狼的牙床”，用“手无力地掐着”，并且把“全身的重量都压在狼的身上”“嘴里已经满是狼毛”。这些细节描写表现出主人公与狼搏斗的坚强意志，同时也能看出他心中那份求生的欲望，小说中的人物霎时真实、形象起来。
《孤独之旅》的细节描写也很多，如“杜雍和沉着脸，绝不回头去看一眼。他对杜小康带着哭腔的请求，置之不理，只是不停地撑着船，将鸭子一个劲儿赶向前方。”，“鸭们十分乖巧。也正是在夜幕下的大水上，它们才忽然觉得自己已成了无家的漂游者了。它们将主人的船团团围住，唯恐自己与这只唯一的使它们感到还有依托的小船分开。它们把嘴插在翅膀里，一副睡觉绝不让主人操心的样子。有时，它们会将头从翅膀里拔出，看一眼船上的主人。知道一老一小，都还在船上，才又将头重新放回翅膀里。”这里通过杜雍和（杜小康之父）撑船的细节，表现他不安于儿子跟着自己受磨难的痛苦；写鸭们“将主人的船团团围住”睡觉时还时不时地看船上的主人，这一细节写出了连鸭子也感到孤独，那此时主人公会产生一种孤独感也是理所当然了。
二、心理描写的不同之处
1.心理描写表现的感情不同
《孤独之旅》中的杜小康本是一个富裕人家的孩子，忽然家庭条件“一落千丈”，只好辍学跟父亲去放鸭，由此他的“孤独之旅”开始了。在他的旅程中，恐惧和无助时刻压迫着他幼小的心灵。恐惧过后孤独又来临，不能回家，又不能“回避”，只能习惯，这就像是被人抛弃的一种无可奈何的事。在他近乎绝望时，暴风雨找鸭的夜晚创造了奇迹――几个月来一直压抑的一种孤独、恐惧的心情在他经历了暴风雨、战胜孤独和恐惧之后，转眼间放松了。杜小康像一夜就长大了，他拢住走散的鸭子，哭了起来，但这并不是悲哀，而是激动的哭。因为这样艰辛的生活本不应该由他这样幼小的心灵和身体承担，他承受了这样的“磨难”，“觉得自己突然地长大了，坚强了”。
《热爱生命》中，作者以雄健、粗犷的笔触，细腻、逼真地叙述了一个身处绝境、濒临死亡的人，在顽强的求生意识和钢铁般的意志作用下，经过艰苦卓绝的搏斗，终于战胜了饥饿、伤病、寒冷和野兽的威胁而起死回生的传奇故事。小说中的主人公是一个美国西部的淘金者，他在返回途中被朋友抛弃，只好独自一人跋涉在渺无人烟的荒原上，不久就陷入了弹尽粮绝的困境中。更不幸的是，他的腿脚先后受伤，只能踉踉跄跄地行走在布满沼泽，随时有野兽出没的荒原上。在极度虚弱中，他发现有一匹病狼循着他的血迹紧紧跟随着他，显然是要把他作为猎物。于是，这两个濒临死亡的“生物”在荒原上展开了一场生死搏斗。最终他咬死了狼，吞咽下狼的血，让生命重新放射出光彩。
由以上可见，二者虽然都写在这样的被命运抛弃的和绝望的心情之下，主人公却战胜了困难，敢于面对现实，创造重新诞生的奇迹。但杜小康这一人物形象，是在他的成长过程中丰满起来的，他的内心经历了一次由恐惧到孤独再到成熟、坚强的成长过程；而淘金者这一形象却是通过主人公内心世界和细节动作的刻画、揭示出来的。主人公身处困境却不肯向困难低头，经历了一次生与死的考验。
2.心理描写的篇幅不同
欧美和俄国的一些文学作品中的心理描写，一般都较长，有的长篇小说人物心理分析甚至好几页或是几十页。而我国小说中的心理描写，一般较含蓄、简练、精当。
《热爱生命》中就有大段大段的心理描写。如：“也许，他可以想办法确定自己的方位。他痛苦地使劲偏过身子，下面是一条流得很慢的很宽的河。他觉得这条河很陌生，真使他奇怪。他慢慢地顺着河望去，宽广的河湾蜿蜒在许多光秃秃的小荒山之间，比他往日碰到的任何小山都显得更光秃，更荒凉，更低矮。他于是慢慢地，从容地，毫不激动地，或者至多也是抱着一种极偶然的兴致，顺着这条奇怪的河流的方向，向天际望去，只看到它注入一片明亮光辉的大海。他仍然不激动。太奇怪了，他想道，这是幻象吧，也许是海市蜃楼吧――多半是幻象，是他的错乱的神经搞出来的把戏。后来，他又看到光亮的大海上停泊着一只大船，就更加相信这是幻象。他眼睛闭了一会再睁开。奇怪，这种幻象竟会这样地经久不散！然而并不奇怪，他知道，在荒原中心绝不会有什么大海、大船，正像他知道他的空枪里没有子弹一样。”而《孤独之旅》中的心理分析非常简练：“杜小康有一种永远逃不走的感觉。”“杜小康开始想家，并且日甚一日地变得迫切，直至夜里做梦看到母亲，哇哇大哭起来，将父亲惊醒。”
《孤独之旅》和《热爱生命》作为新教材被选入人教版的中学语文教科书中，自然起了很好的典范作用。我们在分析作品的时候，不要忘记汲取文章的精华，学会运用细腻的心理描写来表现人物的内心感受。这对于指导中学生用真情实感写作有着极其重要的作用。如果中考作文中适当地运用心理描写，不仅能使文章内容具体生动，而且能使人物真实可感地凸现在我们面前。当然上述几种刻画人物心理活动的方法，我们运用的时候应根据具体情况灵活运用。下面我们简单地谈谈如何将所学的方法运用到写作中去，在写作的同时要注意哪些问题。
首先，要掌握心理描写的规律。在阅读大量的名家名作后，我们会发现其实心理描写是有规律可循的。写人，如果运用心理描写，就要写出人物的思想感情，就要大胆发挥想象力，把自己置身于情节中，合理地去思考，去感受。因此，心理描写最基本的要求就是要符合生活实际，要真实可信。心理描写最基本的目的在于表现出人物在特定环境中的思想感情，刻画出具有鲜明性格特征的人物形象。不同的时间、地点、事件、场合以及人物关系，所构成的特定环境中人物感受是不同的，心理描写就必须写出在特殊环境下人物符合身份、年龄、区别于其他人物的真实、特殊的感受，绝不可能用作者自己的主观想法与感受来代替其笔下人物的心理。
其次，要合理自然地描写，分寸得当，不宜过多，反对冗长。
第三，要灵活地运用。我们在进行心理描写时，不能只局限在单一的手法中，而应根据塑造人物的需要，把多种心理描写的方法灵活地结合起来表现。有些心理描写，还常与比喻、映衬等修辞手法结合起来表现。
第四，要加强心理描写的训练。心理描写的训练是多种多样的，我们可以用心理描写改写文章片断，或是平时有意识地运用各种心理描写的方法来写作。如坚持写日记，将自己平时的所见所闻通过日记的形式表达自己的感受。多积累生活中的见闻，可以用日记的形式来记录。
参考资料：
1.陈家生《文学写作技法入门》，海峡文艺出版社。
篇6
漫步在春日的小道上，无须有红杏出墙，只消看见满眼的绿色就会发现春意的浓酽。无论是“草色遥看近却无”的初春新绿，还是“绿杨荫里白沙堤”、“万条垂下绿丝绦”的盎然绿意，给我们的感受总是吮吸甘露一般的舒畅。“向青草更青处漫溯”，我们会看见姹紫娟红的百花，但哪一种花是孤零零地立在枝头的呢?红花还须绿叶扶、绿就是这样一种朴素而又伟大的颜色。
绿不仅意味着生机勃发，还显示着大自然的美丽与和谐。一望无垠的草原绿到了天际，白的羊、红的马点缀其间，牧羊人的笛子里飘出悠扬的牧曲，清新而又平和。一望无际的森林绿涛汹涌，各种飞禽走兽自由自在，忠诚的猎狗蹲在绿色的小木屋前，等待着守林人的归来，安详而又恬静。
绿还会让人的心得到陶冶、升华。睢园绿竹中的聚会，徜徉在那翠竹之中本身就是一种极好的享受，而雅士们吟诗作赋的灵感很难说不是来自这竹林的翠绿。宗璞在绿色的紫藤萝瀑布前“感到一切暂时都不存在，有的只是精神的宁静和生的喜悦”。而梅雨潭的绿给我们更多的是情感的陶醉，身心的净化。
并非每个人对绿的感受都是这样。自然的绿，终究只是外物，难能可贵的是心灵的一片绿色，它积淀和凝固在千古传诵的诗词中。当“春风又绿江南岸”的时候，王安石正在忍受过家门而又不能入的无奈，只能轻叹“明月何时照我还”；想到日益衰蹇的国运和水深火热之中的百姓，杜甫在江头苦吟“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”；闻一多在祖国山河破碎时，看到的不是自然之绿，而是预言“也许铜要绿成翡翠”。
绿总是在每一个地方生长，在草地上，在树林里，在阳台的花钵里，在文人的字里行间，在每个人的心里。
看到青箬笠、绿蓑衣的农民，你难道只见蓑衣上的绿?还有更多的绿在他的犁头之下，脚步之后。看到青青园中葵，你有没有听见那琅琅的读书声，还有那字词之中的绿?绿无所不在，它不属于哪一个季节。有心的人把它藏在心底，无心的人只会把它放在眼里。
主题点评
在经济高速发展的今天，人类过分地开发、利用大自然，破坏了大自然的生态平衡、土地沙化、泥石流时有发生，人们在饱尝自己破坏生态环境的恶果后，终于意识到保护人类居住环境的重要性，营造绿色，保护绿色，让心灵也净化成一片葱绿。《生命之绿》一文的作者有感而发，由浅到深，由实到虚层层深入层层递进诠释绿的丰富精神内涵，从积极角度谈出保护环境的重要意义。读后令人回味。
选材点评
文章从绿切入，说明环境保护的意义，涉及的内容多，运用的材料也不少。写作中，作者拟定了几个中心句，放在句首显要的位置上，如第一段首句“绿是生命之绿，”第四段首句“绿还会让人的心得到陶冶、升华。’这些经作者精心设置的中心句，在内容上起到了提纲携领的作用，在结构上有开启下文，统帅全段的作用。
结构点评
文章的结构很规范。
丈章由“绿是生命之绿”写起，由“有心人把它藏在心理，无心人只会放在眼里”收笔。全文分二大部分，先写眼中绿，后写心灵之绿。两部份以绿“是情感的陶醉、身心的净化”为过渡，衔接紧密，结构紧凑。
文章叙写线索清晰。
作者对绿的认识历程构成文章主要脉络。绿是生命之绿，绿意味着生机勃发，绿显示天然的美丽与和谐，绿让人的心得到陶冶升华，营造一片心灵之绿……由浅入深，由表及里，犀层递进。写出作者对绿的认识历程．
语言点评
篇7
“如果我知道有哪一天我没有办法走那么多，我必须在其他时间将它补回。”这是门罗面对每天步行五公里的态度。可见其自律之星。诚然，没有规矩不成方圆，而人失去了自律也就失去了生活的灵魂，自律，可想而知，越是自己规律自己。自己为自己的生活定下一个良好的目标。第二个目标成为每日习惯，自然而然。
那么，如何才可谓达到了自律？就是当你有一天不能完成那件事时，你会感到焦虑，感到不安及非要完成不可，这便是自律。而达到自律并需要一颗持之以恒的心。今天如一日的不中断，如此，当你真正自律后。你便会发现自律的生活是什么？阳光和希望的，这便是我对自律的见解。
诚然，自律的人生，本该令人艳羡。可为什么还有如此之多不自律的人呢？他们呼吸，熬夜刷剧，打游戏，一到休息日便放纵的失去了自我，毫无自律可言，就系本源，是因为他们缺乏恒心和耐力。于是，便滋生了懒惰的心理，或许他们曾无数次的为自己计划好每天做做之事。或是每日健身，或是每天六点钟起床。7抑或是每天背多少个单词，但这些事在某天中断以后变被他们彻底的抛之九霄云外，因此这样不自律的人，常常对生活感到迷茫，于是便越发放纵生活之后，却又对自己的自律而已，焦虑，如此循环，那么敢问这样的人又如何能成大器呢？
某著名公司的老总，尽管失误产生人每天五点钟起床，慢跑20公里，回到家洗澡吃饭，然后开始一天的工作，工作没完成，也要按时睡觉，她的生活紧有规律，却不枯燥，而她还你的工资自然也是仅仅有条。这便是自律的成功人士的典范。
篇8
我书案头的一侧，一直摆放着陈先生的《应县木塔》与《营造法式大木作制度研究》两部著作。这一则是由于工作的关系，我在南京大学历史系考古教研室讲授《中国古代建筑营造法》需要不时翻看；再则是我作为晚学，对这位梁、刘之后最为杰出的学者之一的深深敬意。
当然，彻底介绍陈明达先生的学术成就、杰出思想，非本文所能述其万一，因此，本文仅就我自己学习中国古代建筑历史的一点体会，特别是研读陈明达先生的著作――《应县木塔》的点滴心得，以抒发对陈先生的深深怀念! 《应县木塔》一书，可谓是从设计思想对我国古代木作建筑技术，进行探究的开山之作，也是目前为止对单座木构古建筑取得最大成就的代表作。陈先生以实测数据为基础，以探究古代建筑设计规律为出发点，将木构的柱额、铺作(斗拱)、屋盖构架形式，及古代“地盘”、“侧样”与现代平面、立面、剖面等科学知识相融合，取得了大量独创性成果。初步归纳起来，主要有以下几方面内容。
古建筑的设计规律
无庸讳言，一直以来建筑史学界对于我国古代建筑设计规律的研究，着力较少，相应地取得的成果就少。可以这样说，至今我们对我国古代建筑平面、立面、剖面的尺度设计，仍然只是初步的认识，有待逐渐推进，其详尽尺度数值的取舍、数值的文化寓意(如风水、阴阳五行、礼制、民俗)设计与具体施工之关系等，尚存在着众多的空白点、难点。
之所以如此，或因学科创立初期的战乱环境，或因典籍资料相对缺乏，或由于认清、搞懂古建筑尚属不易，或需亟待调查、整理、抢救的古建筑尚疲于应付等，故一定时期内难以对古建筑中，较复杂的木构架技术规律作深入探究。
因此，诚如陈明达先生所言：“1959年到1961年间数次参加编写中国古代建筑史，在工作中常常感到对古代建筑的认识，实质上只是着重于各时代的差别，尤其着重于细微末节。诸如对拱、斗的长短大小，各种构件的比例拱头、斗底、昂嘴、要头的形象及卷杀方法等等，都可以绘制出细详图样，列举各时代的异同。较大一点的问题就只能笼统地含糊说个大概，什么早期斗拱硕大、补间只用一朵，较晚斗拱比例略小、补问用两朵，明清时斗拱更小、补间多至六朵，早期屋盖举折平缓，晚期举折高峻，早期出檐深远晚期出檐短浅，早期屋架脊下只用叉手，晚期才用蜀柱，如此等等。至于为什么有这些差别，是不大说得清楚的。再大的问题就更加说不清楚了只能空洞的夸奖一番，美其名曰‘高度概括’。说什么唐代建筑外形浑厚结构，艺术都有高度成就；宋代建筑外形清秀，精工细作，明清建筑高度标准化、程式化，装饰繁琐，如此等等。……凭着那些已知的表面现象，我确实可以判断一个古建筑的建造年代，是否经过后代改动，也可以准确地绘制出各时代建筑的施工图样等等。然而它并不能满足建筑发展史的需要，只能算是研究建筑发展史的第一步工作当然，是必不可少的一步。仅凭这些做考古鉴定工作可以说是够了，但是以之来写建筑发展史，就只能按照时代顺序罗列表面现象，不能深入到问题的本质，把各个时代的建筑设计、施工等具体经验提高到理论高度加以总结，从而找出其发展过程中的某些规律性的东西”。
鉴于此，陈先生在《应县木塔》一书中，首次“以探讨设计方法为重点，希望总结出一点古代设计的经验。……从中找出一点具体的，对建筑设计有参考价值的东西”。确实，如此系统、深入地研究一座古代建筑，无疑这是第一次。
经过陈明达先生对应县木塔的深入探索，取得了一系列的突破性成果例如：
就平面而言：面广以柱头为准而不是柱脚的平面，所绘图样为柱头平面。建筑组群的总布局充分考虑各建筑的高度、体量与视角范围的关系，特别保证中轴线上主要建筑正前方有足够的视距、空间，以观瞻全貌。平面设计是通盘考虑使用要求，剖面结构，八边形边长与直径的关系(就应县木塔而言)，以及所用材料等而决定的。
立面与剖面：柱高包括普拍枋楼屋上层柱高还包括柱下平坐铺作高在内。立面构图有严密的比例关系全塔高度为第三层柱头总面阔的75/8倍，或为第三层柱头平面内切圆的圆周长。内部空间构图也有一定的规律，内外槽高度比由视角决定等。
总之，建筑的平面、立面、剖面及其组成的空间效果是建筑设计最重要的内核，无论古今。陈先生通过对应县木塔的探究，“触及了古代建筑设计和结构设计的本质问题，打开了探讨我国古代建筑设计的大门，是对建筑学和建筑技术发展史的新收获”。
据此，就启示我们通过对古代建筑材份(模数)制的透彻了解，将古建筑实测数据与尺度、材等相结合，通过大量具体实例(历代具有代表性)的深入探究，分析、完善各时期古建筑设计手法演进的历史进程，就很可能找出其中的普遍性规律，由表及里从而真正建立起内核完备的中国古代建筑历史学科。
而有关此方面，陈明达先生通过对《营造法式》的研究，已取得了相当的成果，“它包含着一套完整的古代模数制，全部建筑或结构设计都是以材份为标准的”，如平面(开间、进深)、立面(高度)等皆然，其成果体现在《营造法式大木作制度研究》之中(因本文篇幅的关系，拟另专文详述)。
斗拱的起源及其原始形态
斗拱，可谓是我国古代建筑中最令人注目、引人入胜的构件之一。然而对斗拱之产生、发展、演变的历史进程，却所知较少。因此，一直以来都有研究者投身其中，新说迭呈，但几乎不离单独的斗、拱构件去加以说明，偶有涉及斗拱之组成，也很少将其真正与整体木构架相联系，探讨起斗拱与木构架整体之关系。
陈明达先生精辟地论述到：“这个片面认识是有由来的，我们从《营造法式》到《工程做法》所接受的就是单独成朵的铺作。可以理解古代匠师把纵架、横架的结合点分离出来，使它仿佛是一朵单独的铺作，是为了便于说明铺作层的构造方法，而抓住它的结构要点和关键所在，着重交待纵架、横架的结合方法。另一方面由于《营造法式》时期已部分地失去唐辽整体铺作结构层的特性，虽然还保留着早先的形式和某些作用，也确实有了单独成朵的趋势，这就促成了只知道单独的成朵铺作反忘记了整体结构层。至于到了明清时期，整体结构层已不再存在，仅仅留下了铺作的形式铺作也确实成了单独存在、可有可无的装饰，更使我们习惯于单独成朵的
概念。现在研究唐辽实物，必须纠正过去的概念才能得到切合实际的理解才能提高对木结构发展历史的认识”。
实际上，陈明达先生在《应县木塔》书中早就明确提出，斗拱起源于井干结构的重要论断，这是迄今为止最重要的斗拱研究成果之一。
陈明达先生通过仔细观察应县木塔的内槽斗拱，认为“与其说是斗拱结构，不如说是井干结构更恰当些”。
深入研究后，陈先生得出明确断定：“释迦塔平座内部铺作的结构方式，是全用方木叠垒，其结构原则与塔身斗拱相同，所以可以与外檐斗拱相互结合。……方木叠垒的方式实际上就是井干结构，是很明显的。至于出跳，则是悬挑作用。木材的悬挑性能，也是古老的力学发现之一，很多原始的悬臂木桥就是利用木材的这种性能建成的。在我国西北、西南有些兄弟民族地区，还保存着很多悬臂木桥。这种悬挑原理，应用在房屋建筑上来，应是很自然的现象。可见斗拱结构，与原始的井干、悬臂结构有继承发展的关系。它们在结构上一细致，一粗糙。在形象上一是经过艺术加工另一个不作艺术加工。一是发展改进后的形态，另一是原始形态”。
接着，陈先生又云：“斗拱的原始形态，既与原始的井干结构、悬臂结构有密切关系，以斗拱结构为主的殿堂结构，当然也与井干结构有其继承发展的关系”。“平坐内槽铺作全用方木叠垒而成，应是较原始的形式。从而可证铺作结构是吸取了井干结构的原则创造的”。
可见，早在20世纪60年代，陈先生就明确斗拱与井干结构之间的渊源关系，即井干是斗拱的原始形态而斗拱来源于井干，是对井干的继承与发展，是加工改进过、艺术化的井干。
不仅如此，在《应县木塔》一书第二版的时候，陈先生更深入地认识到唐辽宋时期斗拱的区别――由唐辽时期的整体结构形式向单独个体转化陈先生认为宋《营造法式》时期“已经部分失去了唐辽整体铺作结构层的特性，虽然还保留着早先的形式和某些作用，也确实有了单独成朵的趋势这就促成了只知道单独的成朵的铺作反忘记了整体结构层”等。
深入探究就可以领会到，这些论断不仅涉及斗拱的演化，更为论述此时木楼阁的构架技术提供了重要的思路，这就是铺作层、铺作的区别与联系，以及铺作层存在的巨大意义，这也应是《应县木塔》一书的重要成果之一。
殿堂与厅堂
殿堂与厅堂结构形式，是宋《营造法式》所重点介绍的两种主要结构形式。殿堂结构的主要特征是殿身内(金)柱与外(檐)柱同高,殿身所有柱头在一个平面高层上，如此则木构架基本可以分为柱框、铺作、屋顶三个层次，木构架整齐，等级最高。
厅堂结构的重要特征是厅堂内(金)柱与外(檐)柱不同高,殿身所有柱头不在一个平面高层上,即内(金)柱比外(檐)柱要高，如此则木构架不能明确划分为三层次，而是柱框、铺作、屋顶交错在一起，构架等级比殿堂要低。
《营造法式》所介绍的殿堂与厅堂两种结构形式，已较为成熟，且划分明确，显然经过长时期的发展所致。那么，殿堂、厅堂两种结构形式的原初形式究竟如何?它们又是如何发展演化?除此以外，它们与其他结构形式的关系如何?等等问题，《营造法式》或语焉不详，或几乎没有涉及，这就值得建筑史学者深入探究。
陈明达先生深刻认识到，殿堂结构体系“是社会生产发展，科学技术水平提高，建筑规模日益扩大，建筑高度日益增加的形势中，逐渐发展形成的。如果说它在战国‘高台榭’‘美宫室’时，就已创造出了最初的雏形也许不为过分。而厅堂结构，是由原始的穿逗结构和梁柱结构发展而成似乎无须多作讨论。穿逗或梁柱结构是最古老的，而且是普遍的结构形式它本来只能够建造较小的住宅建筑。但是在斗拱结构发展到一定阶段后结合应用了斗拱的优点，才得到进一步的发展，成为能建造大规模建筑物的厅堂结构体系”。
由此，陈先生已经将殿堂结构发展的触角，与战国时期的高台建筑的木构架形式联系起来，而这已经被后续的诸多研究成果所逐渐证实，表现出陈先生敏锐的学术洞察力，确实令人折服。
与此同时，陈先生对厅堂结构的论述别样精辟。他不仅指出厅堂结构由原始的穿逗结构和梁柱结构发展而来且穿逗或梁柱结构是最古老、最普遍的结构形式。这就有力地说明了穿逗或梁柱，尤其是梁柱结构这一简洁、合理、明了的结构形式，自古以来就广泛存在，而非什么殿堂或厅堂――向梁柱结构形式的循序发展。这种错误认识，到现在竟然还在一定范围内存在，发人深思。
毫不夸张地说，陈明达先生的《应县木塔》一书所取得的开创性研究成果可谓页页皆是。其研究思路之清晰、探讨问题之深、推理能力之强、哲学思辨力之精湛等，确乎常人之所能及。当然，诚如陈先生自己所言，《应县木塔》存在着大致四项重要的不足之处。但是瑕不掩瑜，这反而更加映衬出陈明达先生“抓住实例和古代学术著作的关键问题，相互启发反复研究分析，才能逐步提高认识水平”经验之可贵其后续的《营造法式大木作制度研究》一书，不仅很好地纠正了前述之所谓不足，且更加深入地探究到古代木构建筑设计思想之精髓，所取得的诸多独创性成果，成为我们及后世古建筑木作技术研究者需要奋力攀登的高峰。
由此可见，没有真正直面历代留存古建筑文化遗产的勇气，不能占有详尽的第一手古建宴测资料，没有理论联系实际的艰苦努力，非如此不可能得到这样深入的研究成果，只能是昙花一现。
篇9
为了推动全省休闲旅游农业加快发展，打造休闲旅游农业品牌，提升休闲旅游农业企业经营管理水平，创建休闲旅游农业的星级企业。吉林省乡镇企业发展协会休闲农业乡村旅游分会根据《吉林省休闲旅游农业星级评定办法》，在各地乡镇企业、休闲旅游农业行政主管部门推荐的基础上，经过吉林省休闲农业乡村旅游分会现场考察和专家评审，吉林省乡镇企业协会休闲农业乡村旅游分会决定，命名吉林市神农庄园有限公司等7户企业为吉林省休闲旅游农业五星级企业；御龙温泉渡假村有限公司等11户企业为四星级企业；亚东度假旅游山庄等17户企业为三星级企业；四平市铁东晨亮会馆等8户企业为二星级企业；德惠市钱塘林休闲农业庄园等5户企业为一星级企业。星级企业实行动态管理，有效期为2011年8月~2013年8月。
希望评定的星级企业进一步加强企业管理，发挥休闲旅游农业带动农村经济发展促进农民创业就业的作用，为农村产业结构调整，推动全省休闲农业乡村旅游的进一步发展做出新的更大的贡献。
附件：吉林省休闲旅游农业星级企业名单
五星级企业
吉林市神农庄园有限公司（昌邑区）
长春关东文化园休闲度假有限公司（绿园区）
吉林市炮台山体育公园（丰满区）
汪清县蓬莱生态旅游度假村
吉林鸡冠山国家森林公园（梅河口市）
长白朝鲜族自治县朝鲜族小康村有限责任公司
大安市水木天成旅游产业开发有限公司
四星级企业
吉林省御龙温泉度假村有限公司（双阳区）
吉林圣德泉亲水度假花园有限公司（船营区）
吉林市铭山绿洲生态园旅游有限公司（龙潭区）
延边国贸农业科技文化园（延吉市）
伊通满族自治县辰龙生态开发有限公司
梨树县兴旺休闲酒店
梅河口市三永农牧服务有限公司
吉林五女峰国家级森林公园（集安市）
白山市立信度假庄园（浑江区）
通化永生神龙商务有限公司（通化县）
吉林省江城旅游度假村（东丰县）
三星级企业
吉林市亚东休闲度假有限公司（丰满区）
吉林省牧家养殖有限公司（农安县）
蛟河市松花湖渔业有限责任公司
舒兰市山水泉度假山庄
珲春市大海实业有限公司
珲春市田源农副产品有限公司
吉林雁鸣湖国家自然保护区（敦化市）
和龙市青龙渔业有限公司
延边崇善农特产品有限公司（和龙市）
吉林森工集团伊通绿色生态园有限公司（伊通县）
吉林省四平市铁东区叶赫满族镇叶赫那拉城
柳河三仙夹生态科技园区有限公司
白山市盛雅生态农业有限公司（浑江区）
白山市青山湖风景区管理处（浑江区）
白山市绿林野猪林山庄（浑江区）
白山市三道沟镇鸭绿江度假村（浑江区）
长岭县永久镇柳篙村柳泉山庄有限责任公司
二星级企业
四平市铁东区晨亮会馆
四平市铁东区山里红度假区生态园
临江市聚源水产养殖农民专业合作社
白山市浑江区向阳山休闲度假村
白山市浑江区水乡人家
镇赉县英台农机农民专业合作社休闲观光园
敦化市崇山湖度假村
敦化市小石河水库管理处
一星级企业
德惠市钱塘林休闲农业庄园
长白朝鲜族自治县昌迪土特产有限责任公司
长白朝鲜族自治县细鳞红点鲑养殖场
白山市浑江区清水坊
篇10
一、旅游地的生命周期模型
旅游休假地和其它产品一样，也有其兴衰的模式，即休假地的生命周期。然而，系统地把市场学中的生命周期概念引入到旅游休假地管理的中，还是1980年加拿大旅游学家R.W.Butler的贡献［①］。他对旅游地生命周期模型的描述是，旅游地的生命周期始于一小部分具有冒险精神、不喜欢商业化旅游地的旅游者的“早期探险”（exploration）。在“参与”（involvement）阶段，由于当地人们积极参与向消费者提供休闲设施以及随后的广告宣传，使旅游者数量进一步增加。在“”（development）阶段，旅游者数量增加更快，而且对旅游经营实施控制的权力也大部分从当地人手中转到外来公司的手中。在“巩固”（consolidation）阶段，尽管旅游者总人数仍在增长，但增长的速度已经放慢。至于“停滞”（stagnation）阶段，旅游者人数已经达到高峰，旅游地本身也不再让旅游者感到是一个特别时髦的去处了。而到了“衰退”（decline）阶段，因旅游者被新的度假地所吸引，致使这一行将衰亡的旅游地只有依赖短距离的一日旅游者和周末旅游者的造访来维持其生计（见图1）
（附图 {f90301}）
图1 旅游地的生命周期模型来源：Butler（1980）
对于旅游地生命周期的这一模型，西方学者一直在做实证性的探索。尽管他们不同程度上都发现了实际情况与这个理论模型之间存在的差异，但他们的研究成果都支持这一理论的一般观点。实际上，旅游地生命周期曲线的具体形状虽然因旅游地自身的发展速度、可进入性、政府政策以及竞争状况等因素的差异而各有变异，但每个旅游地都难免要经过“早期探险”、“地方参与”、“发展”、“巩固”、“停滞”和“衰退”这样几个阶段。能够满足一切的旅游者的口味的度假地实际上是不存在的。然而，从经营的角度而言，没有一个旅游度假地的经营者不期望他所开发经营的度假地能在为他提供利润的前提下尽可能长久地生存下去。我们虽然相信“永生”是不可能的，但也相信，在弄清了旅游度假地寿命长短的因素并进而做出明智决策之后，“长寿”的目标是不难达到的。
二、影响旅游地生命周期的因素
如果对影响旅游地生命周期的因素进行归纳，我们至少可以看到三方面的因素在很大程度上决定着旅游度假地的生命周期的具体模型。下面的图2概括了这三种因素的相互作用关系。
从图2可以看出，直接影响旅游度假地生命周期的因素是需求因素、效应因素和环境因素。这些因素以不同的方式、作用强度和作用时间，对旅游地生命周期施加影响。
（附图 {f90302}）
图2 旅游地生命周期与各种相关因素的作用关系
需求因素，作为消费者或潜在消费者的行为（或期望）结果，是决定旅游地产生、发展和消亡的最重要的客观因素之一，尤其在开发论证阶段，需求论证是决定开发可行性的直接的决定性因素。然而，由于需求本身的复杂性和难以测量性，常常使需求研究难以取得准确而全面的结论，这种情况在我国旅游开发实践中是有经验教训的。一方面在主观上忽视对需求特征的细致深入的研究，另一方面客观上又缺乏从事市场研究的专家，致使许多地方旅游地开发项目缺乏应有的需求基础，最终导致经营上步履维艰，甚至关门谢客了事。
从逻辑上看，一个旅游地的产生总是由需求刺激而产生的，然而，不仅实际情况不尽然（例如，对需求做出错误的判断），而且即便是确由实际需求引发的旅游项目，也不一定会在开发的后续阶段上始终能满足顾客的需要。在生命周期的各个阶段上，需求的变化对旅游地的影响是不同的。在开发的最初阶段，不管是实际需求或潜在需求，都表现出其巨大的诱惑力，否则开发本身就不会实现。在我国，作为旅游地重要供给条件之一的饭店建设，就明显具有这种特征。然而，当旅游地被作为产品开发出来之后，相应的需求反应在开发经营者看来，却可能是出乎意料的。这也许是由于最初对需求的性质和潜量的理解和评估本来就不正确或不准确，也许旅游地的实际建设者并没有完全理解规划者的意图，从而导致“产品形态”与预期模式错位，也许在旅游地开发的同时已有强有力的竞争对手出现，等等，这种变故都可导致预想的需求水平无法实现：需求很快出现萎缩或转移。如果这种情况出现于旅游地开发后的短暂时间内，那么，旅游地的经营就将面临着重重困难。在旅游地还未充分地经历一个稳定的发展、巩固和停滞之前就出现需求萎缩或转移，这是难以让人接受的。而这种状况一旦发生，就必然预示着旅游地要迅速走向衰亡。从我国的实际情况来看，几年来由旅游开发热潮带动起来的一大批“宫”、“庙”、“微缩景区”中，很多盲目上马的项目都已面临着需求不足的挑战。几乎带有普遍性的“闭宫”潮，正在向人们发出警示：在旅游开发过程中要特别重视对需求这一关键因素的分析与评估。一个旅游项目面临需求不足的窘境，就仿佛患有先天性营养不良症，是很难治愈的。
效应因素相对于需求因素而言，是一种继发性影响因素。它对旅游度假地生命周期的影响，主要表现在三个侧面：即由旅游度假地的运行所引发的、和环境效应。自从旅游业步入快速发展的80年代以来，我国学术理论界便开始了对旅游效应的研究。但这种研究一方面以经济效应为主，另一方面也未能系统地从对旅游生命周期的影响的角度加以分析考察。
经济效应对旅游生命周期的影响，可以集中反映在两个方面。一方面，持续的积极的经济效应，包括对旅游地的开发经营者和对社区乃至社会的效应，不仅可以加速旅游地步入发展、巩固和成熟的阶段，增强其维持繁荣期的能力，同时会诱发旅游地的深度开发。相反，任何消极的经济效应，都将最直接地构成经营者自身的经营阻力并引发外部社会的负面反应，而这种状况只能加速一个旅游地衰退期的到来。
社会效应是学术界研究中的一个弱区。由于我国尚处于总体上的初始开发阶段，人们对旅游地开发的社会效应还不够关注。然而，从西方旅游发达国家所走过的历程来看，旅游社会效应在某些情况下确实足以影响着旅游地的生命周期。
一般而言，在旅游地的早期探险和随后的规模开发阶段，由于旅游者多数由一些具有冒险精神、不因循守旧的人构成，因此他们对旅游地的风俗习惯、社会规范都能积极适应，加之他们的出现给旅游地创造了又一个了解外部社会的渠道，因此，他们对旅游地生命周期的影响主要是正面的积极影响。而在旅游地达到饱和或停滞期时，由于旅游的大众化，因此对地方文化的冲击就趋于深刻，对地方社会的各种习俗和规范的适应性就差，由此而引发的种种社会摩擦，就可能潜在地或现实地加速旅游地衰退期的到来。
旅游地的环境效应是一个日益引起人们关注的领域。以往人们倾向于认为旅游是一种不引发环境负效应的活动。可是，越来越多的事实表明，旅游对环境的影响是非常严重的。这主要因为：（1）旅游对环境的依赖实在太紧密了，或者说被开发的旅游地往往是为满足旅游者追求原始、或新奇的环境而建设在自然环境和生态系统保存得最完好的地区。正是由于旅游者的介入，才引发了一系列环境和生态。（2）旅游本身因、对资源的需求、废物排放、土地利用、旅游者活动等行为而直接对环境造成不同形式和程度的影响。单从这两个方面而言，就足以十分肯定地说，一个本来为满足旅游者消费需求而开发出来的旅游地，如果因管理不善而带来严重的环境问题，就意味着旅游者前往该地的初衷事实上已无法得到实现，加之环境问题所引起的社区各种利益集团的负面反应，就必然要加速旅游地衰退期的到来。
在图2所概括的因素中，除了需求和效应因素外，还有环境因素对旅游地生命周期产生的直接或间接的影响。然而，所不同的是，环境因素（由旅游地内部组织环境、外部经营环境和外部大环境组成）对旅游地生命周期的作用力，除了来自于环境系统本身外，还来自于效应和需求因素的某种注入。从而，旅游地在运作过程中对外部大环境的积极适应能力，与外部经营环境中的协作关系的性质，以及自身在组织结构、文化和资源获得方面的组合情况，就共同构成多元环境因子而不断渗入旅游地这个机体之中，成为能决定旅游地生命周期的重要因素。
三、控制与调整地生命周期的措施
对旅游地生命周期的控制和调整，实际上就是对相关的因素的作用力和作用方向进行控制和引导，以期最大限度地发挥这些因素对扩展旅游地的生命周期所能产生的积极影响。
首先，要从宏观上树立旅游资源的战略性管理的观念，通过全面实施永续旅游战略，来延长旅游地的生命周期，推迟旅游地衰退期的到来。
永续旅游（sustainable tourism）是进入八九十年代以来逐渐成为主流的新的全球性旅游［②］。它以强调对旅游开发的综合效应评估为出发点，以谋求旅游开发的长期价值为目标，并且对旅游的生态效益至为关注。这种开发哲学在西方已成为主流，最直接的表现就是在西方旅游学界近年来广泛流行的一些以永续旅游为出发点的新的旅游形式，诸如“绿色（green）旅游”、“软（soft）旅游”、“探险（adventure）旅游”、“生态（ecology）旅游”、“责任旅游（responsible）”和“替代（alternative）旅游”等观念。虽然要把这些观念完全落到实处还不太容易，但观念的产生和存在就是一种极有影响力的资源。因为，对一切现象的理解和处理，最终都可以归结为一个观念的，只要观念变了，就会积极为新观念的推行找理由、做注解。如果我们能在战略上形成永续旅游观念，就等于具备了积极的动态发展意识和长远的发展观点，就等于使旅游开发一开始就有了高起点，就等于在战略上保障了旅游地的长久的生存期限。
其次，要建立起完善的旅游地吸引物系统，并通过有效的、及时的产品再开发向这个系统提供应有的产品补充，以此谋求供给与需求的动态平衡。
吸引物是旅游地赖以生存的基础。一般人往往以为，吸引物通常是指一种风景或其他类似的景观和附属设施及其组合。其实，这种认识恐怕不够全面。作为旅游地吸引物系统基本要素的，除了这种一般所指外，应该加上同样具有吸引功能或示范功能的旅游者以及各种能传达旅游地相关信息的标识物［③］。尽管旅游者的存在客观上必须以另两个要素的存在为前提条件，因此所谓建立完善的吸引物系统实际上要受制于这两个客观因素，从而在时间上也就是有保留的。然而，旅游地通过各种营销努力以扩大或维持旅游流，事实上就是在谋求建立起完整的旅游吸引物系统。这一点以前人们没有给予充分的注意，或者说未曾积极地意识到旅游者的吸引或示范的功能，更何况把“人”列入“物”之中，在接受上总会有些障碍的。
由于旅游吸引物系统实际上是一个包含时间维的动态过程，因此，这就涉及到在整个旅游地生命周期内吸引物系统的再开发问题。从需求的角度合理确定再开发的节奏、指向、序位和水平，是对旅游地生命周期进行有效调整的最为关键的问题之一。
最后，有效地运用市场营销观念和手段，是从环境因素的角度控制旅游地生命周期的又一个切入点。市场营销观念强调建立良好的内部组织环境，与外部经营环境建立积极有效的合作关系，并能积极通过自我调整适应外部大环境。在这方面，学术界和实践部门已经积累了较丰富的成果，本文不再赘述。
书目：
1Butler RW. Concept of the Tourist Area Cycle of Evolution;Implications for Management of Resources.Canadian Geographer，1980，124(1)
