中国四大美女十篇

中国四大美女篇1

1、西施，名夷光，春秋末期农历六月廿四日（阳历7月19日）出生于越国诸暨苎萝村，苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。当时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，乱吴宫，以施夷光世居越国苎萝。

2、王昭君( 公元前52年－公元前19年)西汉时期。姓王名嫱，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。王昭君于公元前52 年出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省兴山县昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。其父王穰云：“小女年纪尚幼，难以应命”，无奈圣命难违。公元前36年仲春，王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江，逆汉水，过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。

3、貂蝉，是东汉末年司徒王允的歌女，见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人分忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。

4、杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。杨玉环（公元719年6月22日－公元756年7月15日），号太真，虢州阌乡（今河南灵宝市）人，唐玄宗李隆基的贵妃。开元七年719年农历六月初一生于华阴，弘农杨氏（曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州司户，叔父杨玄珪曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨玄珪家。

（来源：文章屋网 ）

中国四大美女篇2

1、王昭君：生于公元前52年，死于公元前19年。时间为33年。王昭君厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水。后人称之为“青冢”。

2、杨玉环：生于公元719年，死于公元756年。时间为38年。杨贵妃是在马嵬坡下自缢身亡。

3、貂蝉：历史上无论是正史还是野史，都没有明确记载貂蝉的出生年月和死亡日期。

4、西施：历史上关于西施的死因众说纷纭，但这些说法中所给出的出生年月和死亡日期都不尽相同，让人无法准确确定时间。

（来源：文章屋网 ）

中国四大美女篇3

关键词：中美双重文化；女性困境；自我意识；觉醒

1 引言

《喜福会》是美国著名华裔女作家谭恩美的第一部长篇小说，也是她的成名作，甫一出版即大获成功，当年曾连续八个月荣登《纽约时报》畅销书，成为1989年美国四大畅销书之一，多次获奖并拍成电影。小说描写解放前夕从中国大陆移居美国的四位女性的坎坷生活，以及她们和于美国出生的女儿们之间的心理隔膜、感情上文化上的冲撞，令人感慨万千，母女之间不同文化所带来的冲突和感情矛盾成为小说主要关注的问题。小说中，女儿们对母亲们的教育方式不以为然，她们认为母亲们的劝告都是对自己的私生活的干涉；她们不了解母亲们的经历，母亲们在来到美国之前都是历经磨难，都曾有过难以想象的恐惧经历；在母亲们看来，女儿们都沉迷在美国的文化当中，没能继承她们骨子里那种为了生存而奋斗的精神，同时，她们为女儿们失败的婚姻或事业而感到痛心。双方所处的中美双重文化环境成为阻碍母女之间相互沟通理解的绊脚石，正是由于长期生活在不同文化背景下，她们才逐渐形成了不同的思维方式和价值观念，这在一定程度凸显出女性在不同国度的生存方式，和在困境中进行自我觉醒的艰难过程。

2 《喜福会》中旧社会对女性自我价值的束缚

几千年来，封建礼教制度的枷锁束缚着一代又一代妇女的身心，“三从四德”、“三纲五常”的伦理道德使她们恪守着旧的规约，努力使自己成为封建统治阶级标榜的道德典范。服从男性，以男性为生活核心的思想在女性的头脑中根深蒂固，压制她们对于自由、平等权利的追求。女性的自我意识在几千年的礼教中渐渐磨灭，她们淡化了自身主体价值的存在，沦为男性的附庸。小说中每一个女性都有不幸的过往，封建大家庭带来的不幸，东西文化夹缝中求生存引来的不幸，关于两性不对等带来的不幸等等。她们中有的人停止了抗争——或者有的人压根就已经不知道“抗争”这个概念了；她们有的人一直在无声的抗争，但得到的结果也不尽相同，每个人都走在不同的路上。

如此看来，在不同文化语境下，女性角色存在着各方面的焦虑和担忧，她们必须消除这种创伤和不安全感，才能完成自我意识上的觉醒。无论是中国还是美国，旧时代所赋予给女性的角色是温柔贤惠、安分守己、相夫教子、勤俭持家，以男人和家庭为生命的中心。正是因为中国人几千年都处于男权文化统治下，对女性的自我束缚的太久，而造成《喜福会》中四位母亲在中国所经历的一系列苦难。中国的旧社会时代，女人相对男人来说，处于弱势位置，无论你出身多么高贵，无论你多么优秀，也改变不了这个现实，这是由中国几千年根深蒂固的封建主义文化所造成的。小说里的四位母亲都是有思想、有自我意识想法的人，她们渴望自由、一心想摆脱中国旧社会的压榨，享受属于自己的生活，这与当时的文化主流是格格不入的，所以她们受到当时社会的压迫。 中国的封建社会对女性是残酷的，它摧残女性的心灵，对女性给予无情的压榨。旧社会的封建专制和以男权文化为中心为主流注定了四位母亲的悲剧。

3 中美文化环境下母女关系的碰撞与融合

《喜福会》中母女之间的冲突，产生于母女两代人出生和生长的完全不同的文化背景，在《喜福会》中，矛盾冲突是贯穿始终的。母亲们是在东方文化的背景下长大的，念念不忘从小受到的东方传统教育。她们认为尊老爱幼，母慈子孝，子女听从父母的训导是天经地义的。在中国的传统文化中，家庭既代表着家长对子女的权利和义务，又意味着家长与子女相互依赖的关系。但美国的文化更多的强调个人主义价值观，鼓励个人奋斗，自我实现和独立意识，女儿们宁愿在成功的道路上孤军奋战，独享成功之乐，独吞失败之苦，也不愿完全接受母亲的告诫和建议，所以母亲们的行为并不能让出生和成长在美国的女儿们所理解。

但是，母女之间的对立关系在文中并不是一成不变的。一方面，虽然女儿们并不能完全接受母亲们的传统文化价值观念，但当她们在美国主流文化中无法确定自我身份，无法实现自我价值时，体会到在美国社会的不被接受和排斥感时，只有母亲可以解答她们的困惑，因为母亲最了解她们，最能感受到那种在美国找不到的归属感。在中美文化的冲突中，女儿们跨越了家庭和历史的断层，通过母亲这一桥梁，接触并认识到中国文化，找到文化认同感和归属感，最终达到弥补内心深处的失落。女儿们对母亲的理解和认同体现了以女儿为代表的美国文化和以母亲为代表的中国文化之间的冲撞和融合。例如，作为母亲的许安梅，当女儿露丝与丈夫婚姻发生危机时，当看到女儿在美国主流社会夹缝中生活的苦难时，意识到交流的必要性，因而改变了以往一直保持沉默的态度，开始试图与女儿对话，告诉她：“母亲才是最好的，母亲知道你内心的一切”。这在一定程度上反映出，母亲历经一生终于明白，尽管与女儿会有或多或少的大小矛盾，但在中美不同文化背景的冲突下，她们的矛盾只是暂时的，可以忽略不计的，最终都会走向融洽。

4 《喜福会》中女性自我意识的觉醒

何为“意识”？意识在心理学中定义为人所特有的一种对客观现实的高级心理反映形式。小说《喜福会》是女性自我意识觉醒的反映，谭恩美站在自己的角度，审视女性内心世界、审视女性与社会的关系。小说《喜福会》中的母亲映映·圣克莱尔为了成为美国公民而改变的一切最终使自身身心受到伤害，但她自立、自强，的人格影响着新一代女性；琳达敢于自己掌控自己的命运，不被封建社会束缚，敢于反抗，敢于挣脱旧时代枷锁，能够意识到自我价值的所在，体现了自我意识的觉醒。吴素云面对人生磨难乐观，永不言弃，用自己人生价值观教导自己的女儿精美，是自我价值的体现，她是有思想的女性。《喜福会》虽描写四位母亲的不辛遭遇，和母女之间的不被认同，但自始自终小说强调的都是女性勇于向旧社会反抗，在中美两种文化冲突下，勇于接受挑战，虽经历人生苦楚，仍不放弃希望，抚养女儿，用自己的经验教训教导女儿在实现人生自我价值的同时，不要迷失自我，始终认清自己的方向，即中美不同文化冲突下，找寻内心的自我，找寻自己的价值。

5 结语

《喜福会》通过剖析中美文化差异，加深了我们对自己文化的认识和对美国文化的了解，通过碰撞与冲突，不同文化将趋于和解，达到融合，人类心灵的共同联系必将跨越文化的界限，不同文化的人最终将跨越信任与理解的障碍，达到相互沟通与谅解。

参考文献

[1]杨华.论谭恩美长篇小说中的母女关系书写[D].成都： 西南交通大学，2010

[2]陈晓凤.女性主义意识在《喜福会》中的体现[D].武汉： 湖北工业大学，2009.

[3]高洁、赵慧芳。伤痛中的觉醒[J] ，景德镇高专学报，2012，3.

[4]韩朝旭、李云珠。浅析《喜福会》中女性的觉醒[J] ，短篇小说，2013.

中国四大美女篇4

美国女将军

2014年7月1日，美国海军为其首位女性四星上将举行了授衔仪式，时年54岁的米歇尔・霍华德同时晋升为美国海军作战部副部长，成为美海军238年历史上第一位晋升到此高位的女性。米歇尔1960年4月出生于加利福尼亚州的一个军人家庭，父亲是一名空军军士长、母亲在海军陆战队工作。受父母的影响，米歇尔自幼对军事产生了兴趣，并于17岁时考入安纳波利斯海军学院。1982年毕业后，米歇尔从“亨利”号驱逐舰上开始了自己的海军生涯。后来，她又被调到“莱克星顿”号服役。1990年，米歇尔成为“胡德山”号弹药补给舰首席工程师。第二年，她和同在海军服役的丈夫维恩・考尔斯一起参加了海湾战争。夫妻同上战场，也成为当时一段佳话。2009年，米歇尔担任美盟第151反海盗联合特遣舰队的指挥官，指挥由20多个国家海军组成的编队，在印度洋上为商船护航，打击索马里海盗。 美国海军首位女性四星上将米歇尔・霍华德

霍尔姆是美国空军第一位女将军，也是美国所有兵种中第一位女性少将。2012年2月15日，珍妮・霍尔姆因肺炎在美国马里兰州安纳波利斯市一家医院里去世，享年88岁。她一生做出了许多突破性贡献，在推动妇女参军过程中起到了关键作用。

美国陆军部队女军官邓伍迪于2008年11月14日被授予四星上将军衔，成为美国历史上第一个女性四星上将。在五角大楼举行的授衔仪式上，陆军参谋长凯西和邓伍迪的丈夫、退休空军军官布罗奇为邓伍迪戴上肩章。在观众席中，很多女军人发出喝彩声。邓伍迪在仪式上说，自从33年前参军，她没有想到自己有一天会成为四星上将。她还说，自己在男性统治的军队中创造了历史，而这也是美国陆军的荣誉。凯西发表讲话说，邓伍迪成为第一个女性四星上将是整个陆军值得庆祝和引以为荣的事情。邓伍迪出自军人世家。她的父亲、祖父和曾祖父都毕业于西点军校。1975年，邓伍迪大学毕业后参军，并作为第82空降师的降落伞部队军官参加了第一次海湾战争。随后，她进入后勤部队。成为四星上将前，她是陆军部队仅有的两名三星女将军之一。

海军陆战队第一位女将军盖尔・里尔斯，是首位指挥海军陆战队的女司令。她于1935年出生在美国纽约州锡腊丘滋镇，自幼家境贫寒，饱受艰辛，养成了她顽强拼搏、不屈不挠的精神。里尔斯于1953年参加了海军陆战队。凭着两条谋生的信念，努力工作和勤奋自学，她由一个文化程度不高的速记员脱颖而出，成为首位陆战队女将军和一个陆战队基地的女司令。作为高级指挥官，里尔斯表现出卓越的指挥才干。基地有士兵、学员、军官、文职人员及家属约1.5万名，管理任务繁重，责任重大，无论大小事物她都统筹安排，处理得井井有条。她是个闲不住的人，博览群书是她最大的业余爱好，广泛阅读历史与文学书籍，使她自学成才，步入了高等学府的殿堂。要问她成功的秘诀，她说：“每个人认为成功所需要的条件不同，有人认为需要智慧、行动或责任心，而对我来说，最重要的还是要尽心尽力、尽职尽责，另外，需要有幽默感，对那些小事不要看得太认真。” 美国历史上第一个女性四星上将邓伍迪的退伍仪式

2012年7月29日，美国海军迎来了全世界首位女性航母战斗群指挥官。在弗吉尼亚州诺福克军港举行的仪式上，时年53岁的女少将诺拉・泰森从海军作战部长加里・拉夫黑德手中接过任命书，正式成为执掌美国海军第2航母战斗群的第一把手。泰森在大学期间主修的是语言专业，1979年，来自海军征兵办公室的电话改变了她的人生轨迹。进入军校后，表现优异的泰森仅用4年时间就获得了飞行军官资质。在“巴丹”号两栖舰舰长任上，她曾领导该舰投入伊拉克战争，还于2005年参与了应对“卡特里娜”飓风的救灾行动。2012年年初，五角大楼选定泰森入主刚刚完成整编的第2航母战斗群，此前，这位女将军是西太平洋后勤大队指挥官。美国海军现有11艘航母在役，泰森麾下的兵力尤为强大。除了2011年新服役的“乔治・布什”号核动力航母外，该战斗群还包括4艘巡洋舰、6艘驱逐舰、2艘护卫舰与8个中队的近百架舰载机。在当天下午举行的仪式上，拉夫黑德上将称，这次任命充分展现了美国海军为其官兵提供的无限机会。作为主角的泰森则表现得相对低调，她重点谈及了美国海军面临的挑战，并对记者强调，自己首先是一位职业军人和其他同僚并无任何不同。和普通的职场女性一样，美国女军人在晋升中同样面临“玻璃天花板”的阻碍。泰森参军之初，航母甚至完全不允许女性涉足。为了争取平等待遇，和她一样的众多女军人进行了长久的努力，一步步打破了历史禁忌。如今，已有超过4.4万名女性在美国海军中服役。泰森上任前，美国海军于2012年4月批准女性到潜艇上服役;6月，女性首次获得了“年度优秀水兵”的殊荣。“这是了不起的一年”军史专家雷吉娜・阿克斯评论说，“在更广的意义上，这些女军人的成功，应该被视为海军拓展自身多元性所取得的最新成就。”

美国陆军国民警卫队有一位黑人女将军―朱莉娅・克莱克莉。她是从上校提升为准将，成为了美国陆军国民警卫队历史上第一位非洲裔女准将，也是国民警卫队的第3名女将军。克莱克莉同时被任命为美国陆军国民警卫队人力资源部部长。克莱克莉提升为将军创造了多项第一：第一位担任国民警卫队事务部门领导的少数民族妇女;国民警卫队现役警卫和战备部队中第一位官至准将的非洲裔美国女性;也是任美国陆军国民警卫队人力资源部部长的第一位女性和少数民族人员。她还是弗吉尼亚汉普敦大学后备军官训练队项目的军事学教授。克莱克莉出生于阿利奎帕，目前住在华盛顿特区。20年来她一直寡居，独自一人含辛茹苦把2个女儿养大成人。克莱克莉高中毕业后参加了现已撤编的陆军妇女队，随后加入了纽约陆军国民警卫队。1976年，当她还是一位学校老师的时候，被任命为第42步兵师陆军部参谋，并被授予中尉军衔。从1987年开始，她就一直工作在国民警卫队事务局的不同岗位上。她在纽约市亨特大学获得了心理学和教育学学士学位，并在旧金山大学获得了硕士学位。1992年她进入美国军事学院深造，后又到波士顿塔夫茨大学的弗莱切法律和外交学院学习。

美国女将军波林・哈廷顿出生于1933年，自幼勇敢好学的她一直向往当一名女兵。1956年，哈廷顿美梦成真，成为美国海军中的一名士兵，并被提为预备役军官。步入军营后，她埋头苦干，迅速脱颖而出，不长时间便成为美军中为数不多的女中校之一。不久，她被选调到高等院校深造，毕业后晋升为上校，这已是当时美军中女性获得的最高军衔了。后来，她受命担任美军参谋长联席会议秘书长。20世纪70年代中期，才华出众的哈廷顿被破格提升为少将，成为美国自1967年11月批准女军官可以晋升到将军军衔后第一个获此殊荣的女性。再后，年事渐高的哈廷顿改任海军训练中心司令，并从这一岗位上解甲还乡，告别了她钟爱并曾为之奋斗的戎马生涯。

美国海军陆战队第一位三星女中将卡罗・穆特尔，是美国海军陆战队系统司令部司令。她出生于美国一个农场主家庭，大学毕业后参加了海军陆战队，由于出色完成任务，短短几年中升至美军驻日本冲绳太平洋舰队海军陆战队第三勤务支援司令部司令。1991年担任现职。

美国国民警卫队第一位女将军罗伯塔・V・米尔斯，是个出色的护理学人才。米尔斯1960年获护理学学士学位，1962年在美国空军后备役部队被授予少尉军衔。而后米尔斯又继续深造求学，1963年又获护理学硕士学位。1966年米尔斯加入田纳西州空军国民警卫队，担任护士队副队长职务。由于她工作表现出色，1992年4月22日，美国国民警卫队事务局局长约翰・B・科纳中将宣布将田纳西州国民警卫队罗伯塔・V・米尔斯上校提升为准将。这样，米尔斯成为美国国民警卫队355年历史上的第一位女将军。 女兵已成为现代军对中一道亮丽的风景线

其他国家的女将军

1982年2月17日，对于拉瑞・奥瑟莉珀是有生以来最难忘的时刻，加拿大国防部终于批准她由上校提升为海军准将。她有充分的理由自豪，因为她是第一个获得加拿大海军将军军衔的妇女，她为在自己挑选的道路上增添了更为辉煌的一页，她为加拿大妇女在军营这块天地树立了又一块里程碑，成为加拿大海军的第一位女将军。面对这富有真正挑战的职位，奥瑟莉珀拥有了和男将军们一样的权力，有权过问海军预备役的全部军事活动，并可以与分布在全国的24个预备役分队保持密切联系。这位出生于赛恩特约翰的妇女刚参军时，是海军预备队的一名护士，她憧憬着要到海上去作战。但随后的30多年里，她遇到了许许多多的麻烦，经历了大多数男人所体会不到的艰难。包括1963年她与罗伯特・奥瑟莉珀结婚。在海军预备役队工作的高级军官不同意女军官们结婚，因为他们认为，女军官结婚会给工作带来一些麻烦，干扰训练项目。据拉瑞・奥瑟莉珀本人说，在过去的许多年中，就因为是个女人，结果使她在海军预备役的事业经常受到影响。在加拿大，还有更多的妇女正在或准备到军营里施展才干，军方完全应该为这些勇敢、富有挑战精神的妇女提供一个公平的机会。奥瑟莉珀尽到了做母亲的责任，从未因抚养孩子而影响工作，几十年来，她用行动而不是用言辞去证明她可以像男人一样胜任她的工作。1974年，国防部批准正规军中的妇女可以到舰船股役之前，她就已经成为第一个出海的妇女。在这条道路上，她已经尝到挑战的欢乐。

法国第一位女将军就是安娜・玛丽・默尼埃，曾担任法国陆军参谋部专业干部总监。安娜的工作与众不同，她专门负责因年龄限制而不能到作战部队任职的专业军官，这些军官都受过良好的教育，又有丰富的经验。他们是各专业的行家，从科技干部到外语干部，从管理干部到情报专家，无所不有。安娜大学毕业后在一所大学里任教。应其父亲朋友的要求，1959年，安娜穿上了戎装。因为安娜已经获得学士学位，所以入伍后没有进军事学校学习，只是参加了3个月的军事基础训练。训练结束后就分配到陆军参谋部人事局工作。她所学的人文科学专业，使她有了施展管理才华的机会，她在那里一干就是13年，1983年安娜出任陆军第四军司令部女军人处处长。1985年调到阔别10年的陆军参谋部，任专业干部监察局参谋长，1991年晋升为准将，曾担任该局总监察员。

1994年2月25日，德国国防部长福里克尔・吕厄向贝雷娜・冯・魏马恩献上一束鲜花，授予她“空军医疗勤务将军”证书。她成了德军的第一位女将军。魏马恩1944年生于里加。1976年她自高等医学院毕业后不久，便转到联邦国防军参谋部当军医。她工作十分勤奋，医术进步很快，4年后即升为主任医师。20世纪80年代末，她调任国防军总医院院长之职，90年代初又调到国防军总部，升任空军军医局局长。她说：永远努力工作，全身心为士兵服务，对业务精益求精，这就是我成功的经验。

中国四大美女篇5

主持词的写作特点就是自由随性。不同主持词内容适应不同的节目，一个好的活动开展，不可或缺的是主持人富有魅力的主持。以下是小编精心收集整理的关于欢庆五四文艺汇演主持词，下面小编就和大家分享，来欣赏一下吧。

欢庆五四文艺汇演主持词1开幕词

男：尊敬的各位领导、老师

女：亲爱的同学们

合：大家下午好!

男：91年前的五月四日，中华大地爆发了轰轰烈烈的五四运动。

女："五四"的火焰，唤起了我们民族的觉醒，揭开了新民主主义革命的序幕。

男：峥嵘岁月，无数革命先烈抛头颅、洒热血，换来了我们今天的壮丽事业 。

女：今天，就让我们奏响红色的旋律，开启尘封的历史。

男：让我们一起走进2010庆五四红歌会，踏上红色之旅，重温激情的岁月!

节目串词

男：无论是战争年代，还是和平时期，军民永远是一家亲。

女：首先让我们一起来感受军民鱼水情的动人情景。

男：请欣赏一(9)班的大合唱《十送红军》。

女：苏区人民款款深情十送红军，红军不负人民厚望，让人民当家作了主人，成了堂堂正正的中国人。

男：请听一(2)班大合唱《中国人》。

男：上个世纪70年代，电影《闪闪的红星》照耀着有志青年踏上了革命救国的道路;21世纪，闪闪红星依旧光芒四射，绽放着耀眼的辉煌，激励着有志青年为国努力奉献。

女：请欣赏二(3)班大合唱《红星歌》。

女：一曲《红星歌》，唤起了我们多少幸福、美好的回忆。

男：让我们再次感受这激奋人心的歌曲，有请二(4)班同学上台表演。

男：无论多少优美的歌曲，也唱不够我们对祖国的衷肠!

女：不管多么绚丽的诗行，也说不尽我们对祖国的礼赞!

男：请听一(11)班给大家带来的《歌唱祖国》。

女：无论梦里有多远，无论海角天涯路几重，我们都有一颗共同的心。

男： 请听二(2)班大合唱《我的中国心》。

男：2008年，奥运来了，北京成为世人瞩目的焦点;世界来了，中国成为世人瞩目的焦点。

女：东亚病夫的称号已随风飘逝，千疮百痍的局面已成历史。

男：让我们大声的说：世界，北京欢迎你!

女：让我们大声的唱：中国，中国，我们的大中国。

男：请听二(5)班的大合唱《大中国》。

女：爱我中华，炎黄子孙热血相融;爱我中华，千万儿女纵情呼唤。

男：请欣赏一(5)班的合唱《爱我中华》。

女：当历史的车轮滚滚驶入九十年代。

男：世界的格局风云际会、瞬息万变。

女：中国的航船在狂风骤雨中，依旧劈波斩浪!阔步向前!

女：中国这艘巨轮，正承载着民族复兴的使命迎风扬帆!

男：请听一(3)班的合唱《走进新时代》。

女：接下来，请大家再次欣赏《我的中国心》，有请二(8)班同学。

男：下面二(9)班同学将为大家再一次演唱《红星歌》。

女：20年代上半叶，著名诗人、学者、民主战士闻一多先生，在美国留学期间，深情写下了《七子之歌》等多篇爱国思乡之作;

男：这是爱国志士对祖国和家乡深深的眷恋，这是强烈的民族自尊和盼望祖国统一的殷殷赤子心。

女：请听一(7)班的大合唱《七子之歌》。

男：看!童年的孩子成长起来了，看!他们英姿飒爽，意气风发。他们的归来，代表新中国的力量，让我们把他们那豪放、雄壮的气慨弘扬下去吧!

女：请听二(1)班演唱的《打靶归来》。

女：腾挪展跃强筋骨，中国功夫令人服。

男：请听一(10)班演唱的《中国功夫》。

女：接下来让我们再次欣赏《中国人》，有请二(6)班同学上台表演。

男：下面有请一(1)班同学为大家再次演唱《歌唱祖国》。

男：一代代文人墨客，面对滔滔黄河，无不激情澎湃，用他们如椽之笔，为黄河谱写了一曲又一曲的颂歌;

女：是啊，在抗日战争期间，诗人光未然作为时代的歌手，站在高山之巅，代表英雄的儿女，向着黄河唱响了时代的最强音;

男：今天，就让我们踩着那雄健有力的节拍，再一次感受那澎湃激昂的《保卫黄河》吧!

女：请听一(4)的合唱《保卫黄河》

女：接下来一(8)班同学将为大家再次演唱《打靶归来》。

男：军人是祖国最忠诚的儿女，

女：军人是时代最可敬的英雄!

男：昨天，他们曾浴血奋战，无比英勇，战功卓著，青史留名。

女：今天，他们又威震天下，扼制战争，仁义为民，守护和平。

男：请欣赏二(10)大合唱《精忠报国》

女：在上个世纪六十年代，一首《我们走在大路上》鼓舞着人民跟着党排除万难、迎接胜利。今天，它将继续鼓舞我们去迎接新的胜利。

男：下面就请欣赏一(6)班带来的歌曲《我们走在大路上》。

女：最后为大家表演的是二(7)班同学，他们将再次演唱《精忠报国》。

闭幕词

女：五月的阳光红似火，五月的春风暖人心，

男：五月的脚步雄赳赳，五月的歌声催奋进。

女：情系红歌的故事，传唱红色的旋律。

男：回顾过去，珍惜现在，展望未来。

女：让红歌伴我们成长，让革命的火种在我们心中燎原!

合：庆五四红歌会到此结束

欢庆五四文艺汇演主持词2一、前台词

【男】：尊敬的各位领导、各位老师、亲爱的同学们。

【男、女】：大家上午好!

【女】：今天是五四运动~~周年纪念日，伴着~~年的历史征程，我们的国家日益富强，我们的民族日益昌盛。然而，我们每一个中华儿女却无法忘记那具有划时代意义的伟大的五四运动。

【男】：那是一段激情昂扬的历史，那是一首荡气回肠的战歌，那是打破封建专制和愚昧的呐喊，那是一个民族走向觉醒的宣言。

【女】：当回想这段历史时，我们仿佛听到那发聋振聩的呐喊，当回眸这段历史时，我们仿佛看到五四青年追求真理、不畏牺牲的豪迈。

【男】：今天我们在这里隆重集会，纪念五四运动~~周年，就是要通过这次大会动员和号召广大青年团员以五四青年为榜样，继承五四光荣传统，弘扬五四精神，畅想中国梦，展现我们青年的风采。

【女】：今天出席文艺汇演现场的校领导有王校长、周校长、卢校长、胡校长、杨书记、董主席，让我们以热烈的掌声欢迎学校领导现场观看和指导。

【男】：下面进行第一项：奏国歌，请全体起立。

【女】：下面进行第二项：有请王校长为我们讲话!

【男】：王校长的讲话饱含深情，让我们了解了什么是中国梦，怎样将自己的成才梦融入中国梦。他对同学们的殷切期望，更加坚定了我们对美好生活的坚信心。我们一定会牢记学校期盼，以加倍的热情和昂扬的斗志投身到学习中去，通过努力奋斗谱写城中发展的新篇章、个人成长的壮志梦。

下面进行第三项，有请教导处汤主任和德育处王主任对期中教学情况和德育工作作总结。

【女】：下面进行第四项，请新团员入团宣誓。

欢庆五四文艺汇演主持词3【男】：尊敬的各位领导，各位同学：

【女】：亲爱的朋友们：

【男女】：大家上午好!

(以上三句可省略)

(一)开场白

【男】：五月，鲜花盛开，团旗飘飘，城中校园洋溢着蓬勃的生机;

【女】：五月，繁花似锦，团徽闪耀，城中校园充满了无限的活力;

【男】：今天，我们载歌载舞，迎接五四运动~~周年的到来，展现当代青年的精神风貌;

【女】：今天，我们欢声笑语，以自己的方式欢庆我们的节日，展示当代青年的时代风采;

【男】：此时此刻，无法掩饰内心的喜悦，我们放飞希望;

【女】：此时此刻，无法抚平内心的激动，我们追逐梦想;

【男】：梦想，是砥砺前行的奋斗目标;梦想，是孜孜以求的美好憧憬;有梦想，就有希望;有梦想，就不会彷徨;

【女】：实现中华民族的伟大复兴，是我们共同的“中国梦”，它，代表了千百年来炎黄子孙的美好梦想，它，是激励中华儿女自强不息的精神力量。

【男】：它，像一颗明星，光芒四射;它，像一场春雨，润物无声;

【女】：汇聚正能量，实现中国梦，是我们每一个人崇高的使命，汇聚正能量，实现中国梦，是我们每一个青年人光荣的任务。

【男，女】：实现中国梦，是我们每一个青年人光荣的任务!

【男】：现在我宣布，~~县城关中学“激扬青春，放飞梦想”五四文艺汇演正式开始!

(二)节目串词

1、舞蹈《喜庆的日子》

今天是个喜庆的日子，在这个喜庆的日子里，我们欢歌，我们跳舞，共同庆祝属于我们青年人自己的节日。请欣赏舞蹈《喜庆的日子》。

2、印度舞《欢乐就跳吧》

伴着优美舞曲，把我们引进一个悠久历史的文明古国;走进这个神秘的国度，你将会被翩翩起舞的天竺少女所深深吸引。古典的音乐，婀娜的舞姿，美丽的天竺少女款款走来。请欣赏舞蹈《印度之花》

3、歌伴舞《我最敬爱的人》

用动听的歌声来表达我们最诚挚的祝福，把优美的舞蹈献给我们最敬爱的老师，请欣赏歌伴舞《我最敬爱的人》

4、舞蹈《踏浪》

一望无际的大海，浪花朵朵，海鸥飞翔，还有那白色的沙滩。同学们，你们梦想过这样美妙的境界吗?下面就让我们在欢快的节拍中一起去享受海的美妙吧!请欣赏舞蹈《踏浪》。

5、诗朗诵《我的中国梦》

我们的祖国，美丽而宽广;我们的民族，勤劳而坚强。祖国啊，你多娇的江山，是我的骄傲;你瑰丽的文化是我的自豪!请欣赏诗朗诵《我的中国梦》。

6、教师舞蹈《火了火了火》

五月，骄阳似火。我们的老师，翩翩起舞，用动人的舞姿，舞出青春节拍，舞出火热风情。请欣赏教师舞蹈《火了，火了，火了》。

7、学生联唱《我相信》、《阳光总在风雨后》、《坐上火车去拉萨》、《怒放的生命》

用我们的歌声，展现我们的青春风采;用我们的歌声，再现生活的五味杂陈。请欣赏学生联唱《我相信》、《阳光总在风雨后》、《坐上火车去拉萨》、《怒放的生命》。

8、周~~钢琴独奏《童年的回忆》

童年是美丽的，它给我们带来了无限的欢乐。当我们步入中学，随处随地的光景，不时，都能勾起人无限的遐思。今天，周~~同学给我们带来了钢琴独奏曲《童年的回忆》，它将让我们重温童年的美好时光。请大家欣赏。

9、傣族舞《有一个美丽的地方》

中国有56个民族，有一个能歌善舞的民族叫傣族。中国幅员辽阔，有一个美丽的地方叫西双版纳。那里的姑娘热情美丽，她们的舞蹈婀娜多姿。请欣赏傣族舞《有一个美丽的地方》。

10、王~~独唱《兄弟抱一下》

真挚的友情会染绿心灵的荒漠。敞开你的胸怀，宣泄你的烦恼，面对兄弟，来个拥抱，诉说情怀!请听王~~老师带来的独唱《兄弟抱一下》，有请王老师。

11、舞蹈《江南style》

~~年，《江南style》红遍大江南北，在全世界掀起了一股韩流热。明快的节奏，特色的动作，给世人以震撼，人们纷纷模仿。请欣赏舞蹈《江南style》。

12、舞蹈《让爱再多一点》

爱是一壶美酒，让人沉醉。在繁芜的生活中，让爱再多一点，以心相对，以诚相待，让彼此的情感化为一声默默的爱的祝福，世界的每一个角落就会充满爱的阳光。下面请欣赏舞蹈《让爱再多一点》

(三)结束语：

【男】：欢乐的旋律还在心头荡漾，动人的歌舞还在耳边回响。

【女】：欢快的舞蹈，表达不尽我们的心情，热情的赞歌，表达不尽我们的.情怀

【男】：每一次相聚都是那么短暂，每一次怀想都是那么香甜。

【女】：今天的舞台上，有感情的抒发，有诗意的飞扬，有思想的碰撞，

【男】：我们增添了无穷的力量，我们汲取了无尽的营养，我们看到了一股正能量，

【女】：实现民族复兴，重任在肩，我们信心满怀，因为我们正年轻!

【男】：建设美丽家园，豪情万丈，我们信心百倍，因为我们正年轻!

【男、女】：让我们携手并肩，共建和谐城中、实力城中、美丽城中

【男、女】：让我们齐心协力，共同创造城中美好的未来!

【男】：尊敬的各位老师、各位同学，~~县城关中学“激扬青春、放飞梦想”“五四”文艺汇演到此结束。再见!

欢庆五四文艺汇演主持词4男：尊敬的各位领导，各位来宾

女：亲爱的老师，青年朋友们

合：大家晚上好!

女：在五四运动九十二周年纪念之际，伴看九十二年的历史征程，我们的国家日益富强，我们的民族日益昌盛。然而，我们每一个中华儿女却无法忘记那具有划时代意义的伟大的五四运动

男：那是一段激情昂然的历史，那是一段荡气回肠的战歌，那是打破封建专制和愚昧的呐喊，那更是一个民族走向觉醒的宣言

女：在这段历史的时空里，一群热血的青年男儿，为了国家和民族的兴亡，舍生忘死，浴血奋战

男：在这段历史的回忆中，无数仁人志士高举爱国主义的大旗，扬着民主和科学的风帆，掀起了思想解放的新篇章

女：当回想这段历史时，我们仿佛听到那振聋发聩的呐喊，当回眸这段历史时，我们仿佛看到五四青年追求真理，不畏牺牲的豪迈。

男：今天我们相聚一堂，举办“青春给力，紧跟党走”宜春市青春红歌会启动仪式暨学院“五四”文艺晚会、首届社团文化艺术节开幕式晚会，用嘹亮的歌声唱响“永远跟党走”的青春誓言，用酷炫的舞姿诠释青春的激情与活力。

女：“青春给力，紧跟党走”宜春市青春红歌会活动由共青团宜春市委主办，活动旨在通过开展群众性的红歌传唱活动，在全市广大团员青年中大力弘扬主旋律，进一步激发青年爱国、爱党、爱社会主义的热情，充分展示宜春青年积极向上、紧跟党走的良好精神风貌。

男：青春红歌会活动自今天启动仪式后将陆续在全市各县市区、各大中专院校、各厂矿企业、街道社区集中展开，并将一直持续到7月份。启动仪式后，我校也将全面启动青春红歌会活动，将以班级为单位，组织在校学生选红歌、学红歌、唱红歌;以系(院)为单位，组织开展“颂歌献给党”合唱比赛;以校园广播为载体，组织开展红歌进校园等活动。积极营造人人会红歌、人人唱红歌、人人爱红歌的良好氛围。

女：一首红歌一段历史

男：一首红歌一面旗帜

女：让我们纵情放歌，抒发青春豪情

男：让我们敞开心扉，唱响红色经典

合：我宣布，“青春给力，紧跟党走”宜春市青春红歌会暨学院“五四”文艺晚会、首届社团文化艺术节开幕式晚会现在开始。

男：首先请允许我介绍出席本次晚会的领导与嘉宾，他们分别是：……。

女：让我们再一次用掌声对各位领导与嘉宾的光临表示热烈的欢迎

男：都说国很大，其实一个家，家是最小国，国是千万家，有了强的国，才有富的家。这句话道破了我们个人与国家的关系，相依相存，荣辱与共。下面请欣赏女生独唱《国家》

男：青春不是游戏，岁月无情消逝，不要让青春空度叹息，不要让年华流逝悲戚;握紧我们双手，踏着音律，唱着歌曲，去争求自己的唯一。

女：这个世上我们很小，但我们拥有自己的天地。青春道路布满荆棘，我们开创无悔的自己，带着自我的情趣，去渲染青春的花季，美丽的花季。下面请欣赏由护理学院礼仪队、绘画协会，化妆协会给我们带来的视觉盛宴《渲染青春》

女：有人问我，青春是什么?我告诉他，青春是一首，永不言败的歌;青春是一条，永不停息的河流;青春是一本，读不倦的书;青春是一杯，品不尽的茶;青春是美丽的字眼，青春是活力的代言。五月的暖风吹开了年轻的心扉，唤醒了多彩的梦想。

在院广播站就有这么一群盈满青春朝气的五四青年，他们手握《五四之火，永不停息》

男：春天，是个百花竞艳的季节。正值韶华的我们也处在人生的春天里。花开烂漫，风景别致。让我们随着教育分会的同学们一起《又见花儿开》

男：九十二年前，时代风云激荡，中国共青团在党的阳光沐浴下应运而生;

女：九十二年来，共青团与党同艰苦，共进退，披荆斩棘，并肩作战;

男：九十二年后，共青团在党的指引下与时俱进，开拓创新。中国共青团，永远跟党走。

女：接下来让我们一起聆听由艺术系同学带来的独唱《跟你走》

女：谁说女子不如男啊，在我们校园就有这么一群飒爽英姿的女子，她们可是文武双全

女：那确实，接下来就让我们一起来看由外语系选送的《女子武术》，让我们掌声有请。

男：刚才的武术精不精彩啊?下面就让我们把视线转移到自习室。我们都知道啊，自习室能给大家一个安静的学习空间，不例外的在自习室也会发生许多有趣的故事，~~~，不知你是否清楚哑剧是怎样的一种形式与风格?

男：这个呀??难不倒我，哑剧不就是以夸张的表情和丰富、形象的动作来演绎的戏剧吗??

男：嘿，看不出来你还蛮了解的嘛。接下来就让我们期待由沁园文学社带来的一场发生在自习室的哑剧《提倡文明自习》

女：都说一方水土养一方人。我觉得大山里的山清水秀才更能滋养出旷世美女。接下来请欣赏由艺术系带来的《山里的妹子真漂亮》

男：我国是一个有着数千年文明史的国家，素以"文明古国"、"礼仪之邦"著称于世。讲文明、懂礼仪是中华民族的传统美德。

女：护理是我校的一个特色专业。护理礼仪同样有着自己的讲究。那么文明与我们的护理会擦出怎样的火花呢?下面就让我们随着护理学院天使们的步伐走进她们的护理礼仪秀《白衣天使》

女：你知道通过世博会走向了世界的一个舞种是什么吗?

男：那我可真的就不知道了。

女：哈哈，还是我告诉你吧。那是极具阿拉伯风情的肚皮舞。其精致的服饰，花哨的胯部动作及性感妩媚的姿态风靡了全球。下面呢，就让心理健康教育协会的美女们为大家带来肚皮舞《TIKETIKE KARD》。

男：热情的肚皮舞之后，精彩继续。陶琴啊，你喜欢相声这种中国传统的语言表演形式吗?

女：当然了

男：不过别着急，在欣赏相声之前，我要问你个问题：你是怎样看待大学生活的呢?

女：我觉得啊，在青葱的大学生活里，我们有着无畏的璀璨年华。在绚烂的青春中，我们时刻体验着大学的精彩纷呈

男：好的，接下来，请欣赏由记者团的同学为我们带来的相声《大学初体验》。让我们掌声有请

男：健美操是一种集动感音乐和优美动作于一体的健身运动，它通过朝气蓬勃的精神风貌和健康向上的形体表演，透露出青春的活力

女：是啊，前不久我校就举行过第四届健美操大赛。各代表队的选手们炫舞加青春，非常的给力呀

男：确实如此，那么下面让我们重拾比赛的激情，洋溢青春的气息，来欣赏由教育系的活力宝贝们为大家带来的健美操表演。瞧，她们来了!

男：好了，满足完了我们的视觉后，不由得让我们憧憬起了明天，革命年代我们憧憬和平的明天，改革开放的当下我们憧憬能有更美好的明天!

女：是啊，面对紧张的国际压力，我国在世界舞台上发挥着越来越重要的作用，能够说一口流利的英语已经是当代大学生必备的能力。接下来有请外语协会给我们带来的一首英文歌曲《明天会更好》

男：踏着青春的节拍，我们向春天走来，一路欢歌，一路笑语，万物在漫天花香中欣然等待。

女：激扬着青春的风采，我们向春天走来，一路欢歌，一路笑语，万物在翘首期盼中安然舒怀

男：走进春天，走进时尚的动感地带，世界在我们眼前灿烂地舒展开来

女：走进春天，走进蓬勃的希望，每一颗青春的心都焕发出缤纷的色彩

男：五四文艺晚会暨首届社团文化艺术节开幕式晚会到此结束。

女：再次感谢各位领导，嘉宾，老师，同学。祝大家晚安。

欢庆五四文艺汇演主持词5男：尊敬的领导来宾们

女：亲爱的青年朋友们

男女：大家上午好!

男：当我们屹立于新时代的潮头，回头望望，我们光荣的中国共青团也走过了九十六年的光辉历程。

女：尽管时光无情地飞逝，但我们都会牢牢记住那些抛头颅、洒热血的日子;我们更会铭记那个扣人心弦、轰轰烈烈的年代;

男：无论时代如何地变迁，我们都忘不了那些为中国前途而奋斗的中华儿女;我们更永远忘不了那个在绚丽天空中高高飘扬的名字——中国共青团!

女：今天,在承德城建工程项目管理有限公司会议室，一场名为《发扬五四传统，争做有为青年》的综合竞赛活动即将展现在我们的面前。

男：首先，让我介绍出席今天活动的领导和嘉宾，他们分别是：

女：让我们再一次以最热烈的掌声对领导和嘉宾的光临指导，表示最衷心的感谢!

二、领导讲话

女：回首风云激荡的九十多年，中国共青团在党的指引下披荆斩棘，奋勇前进，创造了令世人瞩目的业绩;九十多年的历史证明，共青团的诞生和成长离不开党的关怀和爱护，只有在党的正确领导和关怀爱护下，共青团的事业才会兴旺发达。下面，让我们以热烈的掌声恭请公司李丽清李总讲话!

男：非常感谢李总热情洋溢、满怀期望的讲话，我们相信，有公司的领导、关怀和支持，我们青年人的事业在新的征途上一定能夺取得新的功绩!

三、青年代表发言

男：大江东去，长风万里;纪云晋千，生者不息。我们伟大的中国共产党已走过了九十年的光辉历程!九十年里，我们唱着东方红，当家作主站起来;九十年里，我们讲着春天的故事，改革开放富起来。

女：九十多年来，在中国共产党的领导下，一代又一代团员青年站在时代的前列，不屈不挠的奋斗，历尽艰辛地求索，创造了令世人赞叹的业绩。下面有请城建项目管理公司青年代表胡海燕同志发言

男：胡海燕同志斗志昂扬的发言表达了我们城建所有青年人的心声。让我们继续高举鲜红的旗帜，阔步奋勇前进，谱写城建项目管理公司奋发向上的新篇章。

下面进行本次活动的下一个环节——知识竞赛

四、知识竞赛

(男)1、有请各参赛组的选手入场

(女)2、必答题(宣读比赛规则)、(答案公布)、(计分)

(男)3、抢答题(宣读比赛规则)、(答案公布)、(计分)

(女)4、风险题(宣读比赛规则)、(答案公布)、(计分)

五、才艺表演

1、大合唱：《大中国》

男：我们伟大的党，扎根在五千年古老中华的沃土，掌握着民族坚韧前进的把舵;我们光荣的党，拯救国家从危亡走向康庄，带领人民走出苦难创造新生活，踏上铺满鲜花的社会主义康庄大道。下面请欣赏大合唱：《大中国》，土建一部选送。

2、独唱：《喜欢你》

女：青年人是祖国的希望，年轻的小伙子有着他们的血气方刚，正值青春年少好时光，帅气的小伙暗恋着他心上的姑娘。有请土建二部的杜松健为我们献上歌曲独唱：《喜欢你》。

3、小品：《吃鸡》

男：生命的延续需要不断的汲取养分，中国人的餐桌上少不了一种食物——鸡肉。说起鸡肉，那是有着不同的做法，下面咱们看看土建三部的伙计们是怎么个吃法!请欣赏小品《吃鸡》。

4、诗朗诵：《城建的王者之路》

女：非常感谢土建三部为我们送上如此精彩的小品，鸡肉也吃过了，咱们现在该把力气用在工作上了。鲁迅先生曾经说过，“世上本来没有路，走的人多了也便成了路”。不错，我们的城建项目管理公司在公司领导的辛勤努力下，城建从无到有，从小到大，从大到强，一步一个脚印，一步步的向着行业内的王者目标前进着。下面请欣赏由市政机关队共同选送的诗朗诵《城建的王者之路》。

5、男声独唱：《断点》

男：青年人总是走在时代的最前沿，青年人始终代表着社会的最潮流!

下面请欣赏由土建二部兰军给大家带来的流行歌曲《断点》，有请兰军。

6、小合唱：《水手》

女：还记得那首曾经鼓励过无数人的老歌吗?在这首歌里你可以体会到一个人在困苦中的努力，一个人的坚持，虽然是老歌，但让我们来继续歌曲中的勇敢，有请土建三部为我们带来那首经典老歌《水手》。

7、双簧：《村长讲话》

男：感谢土建三部的帅哥带来这么给力的经典老歌。

男：哎，郑月，刚才史总讲过话了?

女：讲过啦。

男：青年代表也讲过啦?

女：讲过啦，怎么了。

男：咱们这呀，有位刚从乡政府开会回来的村干部，说啥要给咱们青年朋友们讲讲话。

女：是嘛。那咱们听听村干部给咱们带来了乡领导的什么指示。

男：好，赶紧请来咱们的村干部，听听他到底要讲啥。请欣赏由市政机关队罗啸松和董大奎给大家带来的双簧《村长讲话》。

8、小合唱：《荷塘月色》

女：刚才村长讲话真是说到点子上了。咱们大龄青年啊，明年乡里还要点名啊!

月映荷塘，静幽神秘，如此美景定当一起庆祝一番，我们如此美好的生活还是源于党的艰辛，接下来让我们一起欣赏由土建一部矫胜男、纪淑丽给大家带来的小合唱《荷塘月色》。

9、京剧《铡美案》

男：听着两位美女的歌声不由的联想到美丽的月色荷塘，再次感谢两位的精彩演唱。

京剧是我们中华民族的国粹。在日新月异的时代变迁中始终处于不败之地，下面请欣赏由土建三部赵汝冰给大家带来的京剧《铡美案》选段，有请赵汝冰。

10、三句半：

女：中国人自己研究的艺术就是有味道，感谢赵汝冰带来的京剧。

下面这个节目是咱们公司经久不衰的老节目了，大家应该能猜到，对，三句半。下面我们就听听土建一部给咱们带来响亮而不失文雅的齐的隆冬强的声音。

11、合唱：《团结就是力量》

男：整齐的锣鼓声敲出了城建青年人的拼搏进取，敲出了青年人对知识的渴盼，敲出了青年人对公司辉煌未来的企盼。

我们的企业之所以能做大做强，那是因为她有着始终如一的精神。团结为基，人才为本。不错，正因为我们团结，所以我们才有前进的力量。请欣赏市政机关队给大家带来的合唱《团结就是力量》

12、合唱：《明天会更好》

女：团结就是力量，只要我们齐心协力，没有渡不过去的火焰山。

青年朋友们，让我们手拉手、肩并肩，向着我们的同一个目标——城建共同努力，我相信我们会创造出一个绚丽的明天。请欣赏由土建二部选送的合唱《明天会更好》。

史总讲话：

男：明天的幸福来源于今日的不懈奋斗，下面有请公司董事长、总经理史书利同志为青年代表作出重要讲话。大家欢迎。

女：感谢史总的讲话给我们青年人带来了前进的动力、指明了前进的方向，我们一定会在史总的正确带领下，为城建的辉煌未来不懈奋斗。再次感谢史总对青年人的鼓励与帮助。

结束

女：让我们在公司领导的带领下，继往开来，与时俱进，传承文明，开拓创新，为实现我公司跨越式发展而不懈地努力奋斗!

男：让我们再一次以热烈的掌声感谢领导和来宾们的光临指导。

女：祝大家身体健康、万事如意，祝青年朋友们节日快乐!

男：恭请公司的各位领导上台与演员合影留念。

欢庆五四文艺汇演主持词6男：尊敬的各位领导、各位来宾;

女：亲爱的青年朋友们-

合：晚上好!

男：86年前，“五四”运动的熊熊火炬，点燃了青年朋友火热、奋发的激情，一代又一代的年轻人，追寻着“五四”的脚步，挥洒风采、放飞梦想;

女：青春的色彩是靓丽的，因为她闪烁着年轻的光芒;青春的故事是动人的，因为她昭示着年轻的辉煌;让我们踏着青春的脚步，掀起祖国建设的巨浪!

男：由县直属机关团工委主办、县第二客运服务站协办的县直机关纪念“五四”运动86周年暨趣味竞技颁奖晚会今晚在这里隆重举行，

女：首先请允许我们代表主办单位对大家的光临表示热烈的欢迎。在晚会开始之前让我们以热烈的掌声有请-讲话。

(颁奖串词)

男：朋友们，昨天晚上，我们在人民广场隆重举行了趣味竞技比赛，各单位组队参加了“推小车”、“抢新娘”等项目的比赛。

女：比赛场面激烈、高潮迭起，既赛出了成绩，又赛出了我们年轻人的风采，把我们的手拉得更紧，心贴得更近了。

男：趣味竞技活动以及今晚的晚会，得到了县第二客运服务站的大力支持，在这里，我们向他们表示衷心的感谢!

中国四大美女篇6

小说中的四位母亲均来自战火纷飞的旧中国，她们出生并成长于旧中国，在大陆的娘家都曾有着不错的家境，是在儒家文化的熏陶下长大的。她们的人生观、价值观早在她们赴美国之前就已经形成了，因此她们骨子里信奉的是儒家的伦理思想。她们的四个女儿均生于美国长于美国，在美国文化与教育熏陶下成长，与生俱来所信奉的大多是美国文化中鼓吹的个体与独立，两代人之间的冲突也就在所难免了。基于这样的背景，四对母女间的代沟和隔阂冲突就与普通美国家庭的情形不同，反映了中美两种文化的冲突。

本文主要从伦理学的角度讨论由于中美价值观的不同而导致的小说中人物间的性格冲突，从而揭示出以儒家思想为代表的中国文化与美国文化之间的文化冲突，以便更好地理解这两种文化之间的异同，促进不同文化圈的人们的和谐共处。

一、儒家思想与美国精神的差异

中国文化是东方文化的典型，美国文化是西方现代文化的代表。由于两国历史发展、文化传统的形成和地域环境的差异，中美形成了截然不同的伦理思想。一个文化体系的核心就是价值观和人生观，而不同的价值观源于不同的伦理思想。

儒家伦理思想在中国两三千年的封建宗法社会的历史中，一直占主导地位，根深蒂固，深入人心。因而，中国的传统伦理思想的核心是儒家的伦理思想，提倡长幼尊卑有序，家庭中小辈必须服从长辈，子女必须绝对服从父母，不得有半点违背。《弟子规》曰：“父母教，须敬听，父母责，须顺承。”否则便是大逆不道，就是“反了”。

西方没有像中国那样一统数千年的传统核心伦理思想，但我们依然可以追溯到其渊源。在早期的欧洲社会中，封建贵族的等级观念很重。14世纪至16世纪在欧洲兴起的文艺复兴运动，其核心是人文主义，把人看作世界的主人，看作是命运的主人，这极大地推动了个人进取精神。另外，在欧美文化中，人们由于深受基督教的影响，崇尚个性。基督教教义的核心就是基督信徒“靠个人信念通过持之以恒的个人灵魂深处追求与奋斗而获得新生”［1］。18世纪法国资产阶级革命就提出了“自由、平等”的思想。美国的伦理思想虽然起步较晚，但它继承了以英国为主的欧洲伦理学传统，形成了独特的美国文化和美国精神，其核心是个人主义，“强调个人的特立独行，而不是百般服从”［2］431。美国伦理思想虽然没有悠久的历史，却富有“美国特色”。美国“辽阔的土地、独立流动的气氛、积极乐观进取的精神等，为美国伦理思想注入了鲜明的美国特征”［2］427，培育了独特的美国精神。

无论是中国儒家伦理思想，还是独特的美国精神，都有极其丰富的内涵。

二、《喜福会》体现出的儒家思想与美国精神的冲突

小说中，随着对这四位女儿成长的描写，作者展示了四对母女间的代沟与文化隔阂。这些冲突集中表现了两种文化价值观的冲突。四位母亲要按中国传统的价值观塑造自己女儿的性格，按照自己的期望教育女儿，而在美国生长接受了美国文化的四个女儿要按美国的价值观生活，无法接受中国传统价值观，两代人无法沟通思想因而发生冲突；另一方面，四个女儿毕竟在华人家庭中长大，因此她们在无意识中接受的某些中国传统的价值观念又与正宗美国人发生矛盾。在女儿方面，她们几乎都不能理解她们各自母亲的过去，而且常常为中国的习俗、规矩大伤脑筋。在母亲方面，因英文的贫乏以及对美国社会的不甚了解，她们无法接受各自女儿疏远自己这一事实。此外，因失落感和望女成凤之心的膨胀，几位母亲都企图控制她们女儿的命运，这无疑激化了母女之间的矛盾。

小说中人物之间的冲突其实就是儒家伦理思想与美国精神之间的冲突。这种冲突主要表现在以下几个方面：

（一）中国家庭中的长幼尊卑和美国家庭中的平等观念之间的冲突

小说中的母亲龚林达一直试图教会女儿韦弗利有关中国的气质：如何服从父母，听妈妈的话，凡事不露声色，不要锋芒毕露……这是典型的儒家思想，顺从父母，做事中庸，“出头的椽子先烂”。中国人认为，自己的生命是父母给的，从小到大，每一个成长阶段无不浸透父母的养育之恩。因此儿女必须对父母尽孝。“孝”的第一层含义是不仅要尊敬父母长辈，物质上精神上还要无微不至地关怀父母，而且要养老送终、传宗接代。“孝”的另一含义是顺从。“顺”就是在行动上必须尊重服从父母的意志。按照孔子儒家“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的三纲思想，子女必须服从父母。但是，韦弗利从小受个人主义价值观的影响熏陶，强调独立能力，自我意识和反叛心理强烈，所以她抱怨妈妈对她“管头管脚”。当吴晶妹不愿按妈妈的要求弹琴时，妈妈说：“女儿只有两种，听大人话的和不听大人话的。只有一种女儿可以住在这个家里，那就是听话的女儿。”［3］145晶妹顶嘴道：“我不希望做你的女儿，你也不是我的母亲。”［3］146她认为“我不是她的奴隶，这不是在中国”［3］145，表达了她强烈的独立意识和无处不在的独立自主观念。妈妈的话一语道破了中美家庭中母女关系的区别。在中国，人们常用“女儿是妈妈的贴心袄”来形容妈妈和女儿的亲密无间的关系。母女关系是诸多家庭关系中最和谐、最容易理顺的。美国伦理则强调人与人之间的平等，家庭成员之间也是如此，子女和父母之间是平等关系，是朋友关系。美国人在家庭中的权利与平等地位意识极强。家庭中的每个成员不论长幼，在自己的事情上都享有不可侵犯的个人权利，其他成员无权干涉。美国人的个人权利意识使得美国父母把孩子作为平等的个体来看待，充分尊重孩子的意见。小说中的四对母女之所以冲突不断，就因为女儿已经美国化了，是典型的“香蕉人”。而中国妈妈仍按华人的传统解释母女关系

例如，在韦弗利第一次婚姻期间，母亲常常不打招呼，随便来访，这在中国人看来再平常不过了，可却遭到了女儿的抗议。还有一点值得一提的是，在儒家的伦理秩序中，往往不允许晚辈直呼长辈的姓名，这也是长幼有序的要求，否则会被视为没有教养，不懂规矩。《弟子规》中写道：“称尊长，勿呼名。”而在美国，人与人之间不论长幼都可以直呼其名，越亲密越如此，体现了对平等的追求。小说中，瑞奇初次拜见未来的丈母娘，临别时，他紧握两位老人的手，说：“林达，庭姆，我相信我们不久以后还会见面的。”［3］189林达和庭姆是韦弗利的母亲和父亲的名字，除了几个同辈的至亲好友外，无人这样直呼他们的大名。这个举动在华人眼里就是“没大没小”！可瑞奇浑然不知，还觉得自己与未来的丈母娘挺谈得来呢。但是吴晶妹和韦弗利等人由于从小受母亲的影响，她们总是以“叔叔、阿姨”等称呼长辈。简单的称呼，体现的却是价值观的差异。

（二）中国式的谦虚与美国式的直爽之间的冲突

为了得到母亲的支持，经过精心策划，韦弗利带瑞奇来家里吃饭。因为她知道“烹饪是我母亲表现她的爱意、骄傲和能力的一种方式”［3］186。谁夸颂她的烹饪，谁就会取得她的欢心。赴宴前，韦弗利反复叮嘱瑞奇：“饭后一定要告诉她，她烧的菜是你吃过的最好的。”［3］186果然她妈妈烧了一桌丰盛的中国菜，包括她的拿手好菜梅干菜蒸肉。按照中国的习惯，老太太对自己的拿手菜总是先谦虚一番，说自己的菜

做得如何不好，其实意在获得大家的表扬。那晚，她满心欢喜地端出自己得意的梅干菜蒸肉，骄傲地放在未来女婿的面前，自己尝了一口后故意谦虚地说：“唉，这菜太淡了，没味，真让人难以下咽。”［3］188那句话实际上是提醒大家快来尝一口，然后称赞她烧的菜如何美味可口。但是，在座的人还没来得及这样做，瑞奇就接着老太太的话说：“你知道，只要放点酱油就可以了。”［3］188说着就在这道色香味俱全的美食上倒上了一层乌黑的酱油，顿时老太太变了脸色，气得目瞪口呆，弄得在场的其他人尴尬得不知说什么好。

中国的传统价值观以谦虚为美德，对别人的赞扬、夸奖常礼仪性地予以否认，更不喜欢炫耀自己的成绩；美国人崇尚自我奋斗，常会对别人的赞扬乐于接受并表示感谢，对自己的成绩也乐于展示。瑞奇把一切都搅混了，可他自己还蒙在鼓里，因为他根本就无法理解中国人这种自贬式的谦虚。

（三）儒家伦理中的家族观念与美国精神中的个人主义之间的冲突

韦弗利获得全国象棋冠军后，她妈妈喜欢到处炫耀，自己也跟着出名。女儿看不惯这一套，抗议道：“为什么您总是用我来炫耀呢？您想出名，自己学下棋好了。”［3］97儒家伦理重视家族的力量，一家人应有福同享，有难同当。母亲们望女成凤，把自己年轻时的遗憾用最美好的希望寄托在女儿们身上，无形中给女儿们施加了更大的压力。女儿成名了，母凭女贵，当妈的当然高兴。可是小说中女儿们崇尚的是美国精神中的“个人奋斗”。她们认为自己的成功纯粹是自己努力的结果，与父母无关。韦弗利对母亲行为的反感使她最终放弃了下棋。

（四）作为华裔的女儿与美国白人之间的冲突

小说中的四个女儿虽然没有受过正式的中国传统教育，但毕竟在华人家庭中长大，由于母亲们的言传身教、长期的耳濡目染，这些传统还是在潜移默化地影响着她们的成长、思想及各自的婚姻，因此她们在无意识中接受的某些中国传统的价值观念又与正宗的美国人发生了矛盾。韦弗利打算和白人男友瑞奇结婚。可瑞奇比韦弗利小几岁，她担心这桩美国式的婚姻会遭到母亲的反对。尽管对母亲心存怨恨，她还是想方设法试图先得到母亲的认可而没有如瑞奇所说的“说一句‘妈妈、爸爸，我准备结婚了’”［3］189。母亲总是对瑞奇挖苦讽刺。韦弗利向朋友玛琳娜诉苦，玛琳娜建议：“告诉她住手，别破坏你的生活，告诉她闭嘴！”［3］182女儿让母亲闭嘴，这在儒家文化中也是闻所未闻。韦弗利虽然对中国传统伦理——孝道一知半解，却深知作为女儿，是不能对一个中国母亲说“闭嘴”的，“你会被指控为杀人帮凶”［3］182。韦弗利一方面讨厌母亲干涉自己的婚姻，坚决要独立，另一方面又要顾及中国的孝道，这让她处于矛盾之中，非常痛苦。

小说主人公之一罗丝是位性格温顺的姑娘，一次她受白人朋友泰德的邀请出席他父母的招待会。这是一个典型的白人中产阶级家庭，泰德的母亲婉转地表示不同意罗丝和泰德结婚。罗丝听后心里虽然不高兴，但没有公开表示反抗。当泰德得知此事时，他大为恼火。首先他对罗丝不为自己的权利斗争感到吃惊和不解，然后他又当着众人的面大声斥责他的母亲不尊重他的权利。婚后罗丝对泰德百依百顺，因为她相信这是她爱他的表现。这是中国儒家思想中“夫为妻纲”、“夫唱妻随”的伦理要求。然而事与愿违，泰德反而对她产生了厌倦提出离婚。这下震动了罗丝，经过痛苦的反思后，她终于明白了，在美国，作为一个人，她应该有自己的尊严和独立的人格，任何时候对任何人都不能轻易放弃自己的权利，夫妻之间也是如此。因此，她决心为自己在婚姻中的权利和平等地位而斗争。泰德发现妻子原来并不是一个唯唯诺诺、毫无权利意识的弱女子，两人竟破镜重圆，生活得比以前更加美满。在这里，先是泰德违背父母之愿选择了亚裔妻子，而后一向没有主见的罗丝学会了对丈夫说“不”。这两件事都表现了美国家庭中的独立意识。

女儿们在与母亲们的不断冲突中长大，经历了各自的快乐、烦恼与痛苦，也希望能缓和一下母女之间的矛盾，试图去理解母亲。小说行将结束时，女儿们已意识到她们需要了解中国文化才能了解自己，克服自己的弱点，并使其变为优势。吴晶妹的中国行从中国传统伦理角度看，实际上是在尽“孝”，完成母亲未了的心愿。母亲们在遭到长期的反抗后，不再利用母亲的权威将自己的意愿强加于早已成熟的女儿们了，注意到在她们生活的基础上女儿们正在谱写更为美好的生活篇章。母女间的这种和解，不只是两代人之间矛盾的化解，也是作家的希望，希望华裔的后代能在两种文化间取长补短、和谐地融合。

三、结语

中国儒家思想和美国精神相比，无所谓孰优孰劣，各有所长。处在不同文化圈中的人们应该互相宽容、互相理解，取长补短。只有这样，不同民族、不同文化的人在一起才能减少冲突，和谐共处，最终实现构建和谐世界的理念。

中国四大美女篇7

（女）请坐下！

贺词：（男）春风送爽万象新，（女）瑞气盈临千山翠，（男）在这春满人间，（女）白花争艳的时节，（男）我们共同迎来了新世纪第四个“五一”国际劳动节，（女）和“五四”青年节。（男）让我们载歌载舞，（女）共同奏响一曲（合）盛世欢歌！

（男）今天，应邀参加庆祝活动的有：乡党委、政府的领导，（女）今天应邀参加庆祝活动的还有财政所、林特站、供电所、（男）税务所、卫生院、派出所、（女）信用社、教育办的领导同志。

（男）让我们对他们的到来表示热烈的欢迎！

（女）今天应邀参加本次盛会的还有：（男）双安中心小学、（女）五林中心小学，（男）安坪完小，（女）农庄小学，（男）三合小学，（女）林本小学的领导同志，（合）让我们对他们的光临致意诚挚的问候。

（男）今天应邀参加本次活动的还有双河口村，（女）闹热村，（男）三合村，（女）林本村，（男）大湾村，（女）沔浴河村，（男）闹和村，（女）廖家河村，（男）四合村的支书及村主任。让我们对他们表示热烈的欢迎！

（女）另外，xx中学家长委员会的委员也应邀来到了活动现场，让我们对他们表示热烈的欢迎！

（男）xx中心小学的陈丹丹、郑紫娟、汪志、蒋林四位老师也作为特邀家宾来参加文艺演出，让我们对他们表示真诚的感谢！

（女）下面，请xx中学x校长致欢迎辞，大家欢迎！

（男）下面，请乡党委领导（政府领导）讲话。让我们表示热烈欢迎！

（女）欢庆的锣鼓响起来，吉祥的腰鼓敲起来，请欣赏欢乐腰鼓，舞蹈〈好日子〉准备！

（男）盛世的欢歌畅满九州，美满的生活充满了海内，请欣赏舞蹈〈好日子〉，舞蹈〈花絮〉准备！

（女）春天的花，带着清香点缀着锦绣大地，美丽的花絮装点的校园，是如此美丽，请欣赏舞蹈〈花絮〉。小品《卖拐》准备。

（男）现在，社会上有少数不法奸商坑蒙拐骗，让我们看一看他们的庐山真面目，请欣赏小品《卖拐》，舞蹈《明天会更好》准备。

（女）在党的第三代领导人的带领下，我们过上了富足的日子，不仅如此，我们有理由相信，明天的生活会更加美好。请欣赏舞蹈《明天会更好》，健美操《青春旋律》准备。

（男）青春是美好的，青春是火热的，青春是壮丽的，青春是迷人的，请欣赏健美操《青春旋律》，独唱《妈妈和我》准备。

（女）世上只有妈妈好，妈妈的爱心无微不至，妈妈的恩情永世难忘，请听独唱《妈妈和我》。诗朗诵《春》准备。

（男）在这生机勃勃的春天，让我们和朱自清老先生一起来赞美这多姿多彩的世界吧！请欣赏散文诗朗诵《春》，独唱《美丽新世界》准备。

（女）新的世界无疑是值得赞美的，值得咏叹的，让我们共同欣赏独唱《美丽新世界》，舞蹈《古丈茶歌》准备。

（男）古丈的茶园美丽悦目，古丈的歌声悠扬赏心，让我们共同欣赏舞蹈《古丈茶歌》，哑剧《录象厅里的故事》准备。

（女）社会生活需要秩序，观看录象也不列外，让我们共同欣赏哑剧《录象厅里的故事》，舞蹈《多瑙河之波》准备。

（男）美丽的多瑙河，曾引得多少诗人心潮澎湃，曾引得多少音乐巨匠为她谱写华章，请欣赏舞蹈《多瑙河之波》，独唱《潇洒女兵》准备。

（女）当代女兵，除了有花木兰的英勇，也具有诗人般的潇洒，请欣赏独唱《潇洒女兵》。舞蹈《天下的妈妈都是一样的》准备。

（男）每个人都有自己的母亲，他们虽然相貌不同，体态各异，但他们对儿女的爱心都是一样的，请欣赏舞蹈《天下的妈妈都是一样的》。相声《好吃鬼》准备。

（女）有这么一个好吃鬼，他的言谈让人捧腹，他的举止让人喷饭，不信？请看相声《好吃鬼》，武术《中国功夫》准备。

（男）中华武术，享誉世界，中华儿女，笑傲天下，让我们共同观看武术表演《中国工夫》，现代舞《*蹦跳》准备。

（女）激越的曲调，震颤人心，美丽的舞蹈，让人陶醉，请欣赏现代舞《*蹦跳》。舞蹈《又唱浏阳河》准备。

（男）浏阳河，曾经哺育了新中国开国领袖同志，饮水思源，让我们再为他唱一曲赞歌，请欣赏舞蹈《又唱浏阳河》，歌伴舞《军中姐妹》准备。

（女）军中的姐妹，巾帼不让须眉，现在就让我们来欣赏他们的飒爽英姿吧！请欣赏歌伴舞《军中姐妹》，舞蹈《我给地球洗个澡》准备。

（男）人类的文明，经过了三次浪潮，社会的经济获得了飞跃的发展。然而，环境的污染也到了触目惊心的地步，请欣赏舞蹈《我给地球洗个澡》，舞蹈《拾稻穗的小姑娘》准备。

（女）今天我们过上了富裕的日子，但是丰收不忘节约，这是中华民族的美德，请欣赏舞蹈《拾稻穗的小姑娘》，健美操《依依深情》准备。

（男）让*冲击年轻的心，让深情融化心中的冰，请欣赏舞蹈《依依深情》，《民歌大合唱》准备。

（女）此刻，（男）我们心情激动！（女）此刻，（男）我们欢欣鼓舞！（男）此刻，（女）我们纵歌欢情！（男）此刻，（女）我们热情洋溢！（合）让我们引亢高歌，共同唱出我泱泱华夏的明日华章。

（女）下面，请教育办x主任做总结讲话，大家热烈欢迎。

（男）下面，我们请特邀佳宾xx女士为我们表演节目，大家欢迎。

（女）下面我们请乡政府领导为我们即兴表演，大家热烈欢迎。

（男）下面请xx初级中学副校长xx同志为优秀奖获得者颁奖。

（女）下面请xx初级中学校长xx同志为三等奖获得者颁奖。

（男）下面请教育办主任xx同志为二等奖获得者颁奖。

中国四大美女篇8

摘要 本文通过解读著名美国华裔作家谭恩美的成名作《喜福会》中引言的寓意和内涵，来分析引言在作品中所发挥的作用，即《喜福会》中的四段引言不仅含摄其后的四个小故事，使作品的章回体结构更加鲜明，条理更加清楚，而且深化了作品的主题，使其充满哲理、寓意深刻。

关键词：《喜福会》 引言 功能 寓意 象征意象

中图分类号：I106 文献标识码：A

《喜福会》是全球知名度最高的美国华裔作家之一谭恩美的处女作，也是其成名作。这部作品自从发表以来影响巨大，掀起了华裔美国文学的又一次高潮，出版后即位列全美最畅销小说达9个月之久，曾经连续八个月荣登《纽约时报》畅销书排行榜，并先后获得美国国家图书奖、国家图书批评循环奖及1991年最佳小说奖。

这部作品围绕四对母女之间的感情冲突而展开，反映了母女两代人之间的恩怨、东西方文化冲突与融合、女权主义及华裔的文化身份认同等诸多问题。整部作品共分四章，十六个故事，采用了章回体手法。在每章开篇时都有一个简要的寓言故事或神话传说作为引言，含摄其后的四个小故事。每段引言都蕴含着深刻的寓意，充满了哲理，深化作品的主题，耐人寻味。

华裔女作家谭恩美在《喜福会》中展现的，是一个个母女之情的故事。在美国文化与中国文化的冲突之中，母女之情被她演绎得惊心动魄。如果说这是部长篇小说，那书中每个章节又可以独立成篇；如果说这是部短篇小说集，那把十六个故事依次读遍，它们之间又有着不能割舍的逻辑关系。

引言一――千里鹅毛

小说开篇介绍了千里鹅毛的故事。一位中国妇人在许多年前以不菲的价钱买了一只天鹅，“这只被小贩吹得天花乱坠的家禽，曾是像丑小鸭般拼命地伸着脖子，企图能成为一只真正的天鹅。而后来，它果真变得那么优雅、动人，简直舍不得宰了吃”。

当她远离故土移居海外时，将这只天鹅一直带在身旁，并在旅途中对它倾诉自己的移民梦想：“到了美国，我就要生个女儿，她会很像我。但在美国，她却无须仰仗丈夫鼻息度日。在美国，不会有人歧视她，因为，我会让她讲上一口流利漂亮的美式英语。她将应有尽有，不会烦恼不会忧愁。她会领略我的一番苦心，我要她成为一只比期望中还要好上一百倍的漂亮的天鹅！”

然而到了美国后，这只天鹅被移民局强行扣留，留给她的只是一根羽毛，“好久以来，这个老妇一直想把这根天鹅羽毛留给女儿，并跟她说：‘这根羽毛似很普通，然而所谓千里鹅毛一片心呀！’”在这段简短的引言中，作者成功地塑造了三个寓意深刻的象征意向――丑小鸭、天鹅和鹅毛，为故事情节的进一步展开埋下了伏笔。

众所周知，丹麦著名作家安徒生在其童话故事《丑小鸭》中，成功地塑造了丑小鸭和白天鹅的形象，讲述了丑小鸭由于丑陋的外貌，历经各种磨难痛苦最终变成美丽的白天鹅的故事。

在《喜福会》中，四位母亲在中国大陆都有一段令人心酸、不堪回首的往事。素云在侵华日军的炮火中，被迫遗弃了自己刚出生不久的双胞胎女儿，而留下了终生的遗憾；琳达为了信守父母的承诺，曾生活在一段没有爱情的婚姻中，由于丈夫的生理缺陷无法生育，而备受婆婆和丈夫的欺凌；出身江南无锡首富之家，容貌出众的盈盈为了报复寻花问柳的丈夫，在恍惚中铸下了大错――由于自己的失误，亲手送掉了自己孩子的性命；安梅在宁波城内阴森的大房子里度过了自己的童年，后来和嫁入天津豪门当四姨太的母亲共同生活，被逼得走投无路的安梅母亲，在小年夜吞食鸦片自尽。

这四位女性备受夫权和封建势力的欺压，她们像丑小鸭般拼命地伸着脖子，不断地同自己的命运抗争，渴望有一天能够成为一只真正的白天鹅。成为优雅美丽的白天鹅是丑小鸭的一个执着的梦想，是它对未来美好生活的一种憧憬和向往。聪慧的琳达精心筹划，从编造梦境到李代桃僵，成功地摆脱了没有爱情的婚姻，远越重洋移居美国，开始了新生活。素云将自己全部的爱和期望，都放在了在美国出生的小女儿精美身上，希望她能够“不只是好，还是纯粹的好，好里加好”。安梅在痛失母亲后，毅然决然地同那个封建大家庭抗争，最终重新为母亲和自己赢得了尊严。

此外，故事结束时母女两代人的恩怨成功和解、在美国出生的女儿们最终在中美文化冲突中找回自我、从痛苦的婚姻中解脱出来，找到真正的幸福，以及姊妹大团圆的结局等，都表达了人们对美好生活的一种向往和追求，渴望自身能成为一只优雅美丽的白天鹅。

中国有句名言“千里送鹅毛，礼轻情意重”。在作品结束时，精美远渡重洋，将母亲送给她的那片鹅毛亲手交到了姐姐们的手中，代替母亲了却了多年的夙愿。那片鹅毛象征了母亲对子女的全部心愿和梦想。在更深的层面上，天鹅在移民局被强行夺走，只剩下一根羽毛作为纪念。

羽毛离开母体是无法主宰自己的，正如华裔在美国的土地上过着一种飘摇不定的生活。他们一直处在美国社会的最底层，无论他们怎样努力，华裔在美国主流社会的眼里始终是不可同化的他者。因而羽毛象征着，在美国失去了原有的身份又无法建构新的身份，从而处于他者地位的华裔，同时也暗示了妇人是无法真正融入美国社会的这一现实。天鹅的意象象征着移民母亲自我的主体身份。

引言二――二十六扇凶门

在引言“二十六扇凶门”中，母亲告诫自己的小女儿不要沿着墙角骑车，因为“命书上有《二十六扇凶门》，里面将预言一切，你会遭到厄难”。女儿却认为母亲根本什么都不懂，执意不听劝告，“赌气走了，跳上自个的自行车，沿着墙骑着，不及拐到墙角，就连人带车地摔了下来”。这段引言成功地展示了母女两代人之间的冲突，及东西方文化冲突，为故事情节的进一步发展做了暗示与铺垫。

在《喜福会》中，四位母亲在大陆或者经历了战乱或者经历了短暂而不幸的婚姻后移民到美国。然而，四个女儿却是生在美国、长在美国，而且自始至终都在西方文化土壤中生活的第二代华裔，接受的是美式教育。于是，第一代华人移民和第二代华裔之间的背景差异，导致了母女之间思想行为不和谐，母亲的深切关爱常常被女儿误解，致使本来就存在于两代人之间的代沟日益加深。

母女之间的这种冲突贯穿于整篇小说。例如薇弗莱在九岁时曾荣获象棋冠军，被称为棋坛新星，神童。母亲为此颇为得意，四处向人炫耀。薇弗莱为此却感到十分尴尬和反感，试图阻止母亲，不料却被母亲误解为“与妈妈在一起，很丢你脸”。母女之间爆发了一场冷战。不幸的是当冷战结束后，薇弗莱再也无法找回以往的自信，而被迫放弃下棋。

同样，母亲素云一心想发掘女儿的音乐天赋。精美九岁开始学习钢琴，在喜福会的联谊会上登台为大家表演时，受到极大的挫折，不愿再继续练琴。但是素云却依然按照惯例催促女儿练琴，终于引发了一场激烈的争吵。女儿认为“我再也不弹琴了，为什么我非要弹琴呢？我又没这天分”。而母亲却认为“世上从来只有两种女儿，听话的和不听话的。在我家里，只允许听话的女儿住进来”。孝顺和顺从在东方文化中是一种美德，但母亲却忽略了女儿生在美国长在美国的这一现实。从此精美再也没有碰过钢琴。

从这两对母女间的冲突来看，尽管母亲费劲苦心地想把女儿培养成出色优秀的人，但由于东西方文化的差异和母女两代人之间的代沟，她们的期望最终像晶莹剔透的肥皂泡一样破碎了。

引言三――美国的注释

第三章的引言故事“美国的注释”，探求了迷信的非理性本质以及迷信给人们带来的伤害。当母亲在女儿的新居里发现女儿将镜子对着床放置时，迷信地认为这样做“会冲掉你新婚的喜气”，将另一面镜子挂在床头上方，认为“用这面镜子来反照那面镜子就解掉了，运气保留了，还加上一点桃花运”。

这面镜子不仅反映出母亲迷信的性格特点，更能反射出母亲对女儿的深切的关爱。但同时，它却给女儿带来意想不到的伤害。女儿只是想按照自己的爱好和品味，来装饰自己的新居，因此在女儿看来母亲送给她的这面镜子，是对她本人品味的一种侵犯。因此，女儿对母亲这种可笑的疑神疑鬼的行为感到十分反感。

这段引言为下文奠定了基调。丽娜・圣克莱尔的故事充满了迷信的色彩。例如丽娜从小就相信母亲盈盈，有那种先知先觉的功能。当盈盈看到她们建在一个太陡的小坡上的公寓时当即预言：她怀着的胎儿，会坠落而死去，结果真的如此。在盈盈的丈夫病逝前夕，盈盈也早就有预感了，因为一盆丈夫送给她的常春藤枯萎了。结果她的丈夫最后死于心脏病。当盈盈看到丽娜的布满米粒的碗底后，便断言她将嫁给一位长麻子的坏男人，导致丽娜认为邻居家的小男孩阿诺德的死亡与自己的饮食习惯有关，结果在其幼小的心灵蒙上了一层阴影。

可见，丽娜在整个成长过程中都深受母亲盈盈迷信思想的影响，导致她从小就有一种宿命的思想，进而在未来的婚姻中处于一种被动的地位。她渴望在婚姻中能够获得平等、尊敬和关爱，但在现实生活中她只是一味地、被动地接受丈夫那种所谓的表面的“平等”而已。而这种虚伪的“平等”既不是人格的平等，也不是真正的经济上的平等，只不过是丈夫斤斤计较、占尽便宜的一种堂而皇之的借口而已。从表面上看是这种虚伪的“平等”导致他们婚姻的失败，实质上是丽娜对生活缺少操控的性格弱点造成的。

引言四――西天王母娘娘

在引言“西天王母娘娘”的故事中，一位老妇人看到小孙女无邪天真的笑容，戏称她为“西天王母娘娘”，并告知她的孙女“我也有过这样无邪天真的时代，也会这样无缘无故地发笑”。

“可后来，为了学会保护自己，我便失却了那份天真。然后，我又教会我女儿，也这样做了，喏，就是你妈。要想保护自己，唯有抛掉那一份天真。”从女儿的身上我们可以看到母亲的身影，这就是生命的轮回。在接下来的故事中，安梅、盈盈和林多这三位母亲都认识到自己的缺陷和不足，担心这些缺陷和不足会在女儿身上体现出来，使她们遭受和自己同样的痛苦。

例如安梅的母亲通过砸碎二太太送给她的珍珠项链，教会她要认清一个人的本质。安梅又把母亲的教诲传授给自己的女儿，使她认清了泰德的本质，明白了泰德不仅要离开她另娶一位新欢，而且要在离婚时得到房子和财产的真实意图。再如安梅的母亲具有伟大的牺牲精神，她为了挽救自己的母亲，在母亲病危时把从手臂上割下的那片肉放入药汤里，希冀着用一种未可知的法术，来挽救自己的母亲，尽最后一次的孝心。

当她被迫沦为吴清的四姨太，并意识到自己卑微的身份让女儿备受歧视时，她在农历小年夜自杀了，以死亡这种方式摆脱了二太太，强迫吴清给予女儿体面的身份和地位。这是多么伟大的献身啊！母亲用自己的生命赢得了女儿的尊严。这种伟大的牺牲精神同样在安梅的身上充分地体现出来。

当安梅发现儿子平在大海里失踪后，她“一头跃入海里”。她从来没有游过泳，但她对自己“能干”的自信，使她相信，一定能把平找到。后来，她把母亲留给她的唯一的遗物――一只蓝宝石戒指献给龙王，希望龙王会放出平。可见，在安梅的身上同样具有和她母亲一样的牺牲精神。正如安梅所说：“虽然对我女儿，我完全采用另一种相反的方式教育她，但可能因为她是我生的，而且，她又恰巧是个女孩子，因此，她身上，还是显示出那种东方女性的优柔寡断。我们就像是台阶一样，一级接着一级。”

综上所述，喜福会中的四段引言在作品中发挥了重要的作用，不仅含摄其后的四个小故事，使作品的章回体结构更加鲜明，条理更加清楚，而且深化了作品的主题，使其充满哲理、寓意深刻，令人不得不赞叹谭恩美独具的匠心和精巧的文笔。这样一部耐人寻味的作品，只有静下心来细细品味，才能真正体会到小说独特的艺术魅力。

参考文献：

[1] 吕国庆：《解读〈喜福会〉中“天鹅”的象征意义》，《绥化师专学报》（第二十二卷），2002年3月第1期。

[2] 秦艳艳：《〈喜福会〉中的象征意象》，《聊城大学学报》(社会科学版)，2008年第2期。

中国四大美女篇9

本文从女性主义的角度出发，探求并分析男权社会对妇女的压抑和束缚，揭示妇女在男权社会中自我的迷失和自我意识的苏醒，以此来阐释电影的女性主义特征。

一、故事梗概

电影讲述了四位母亲的经历和遭遇。喜福会是在桂林时，几个女子给麻将聚会取的名字。 发起这个俱乐部的母亲叫做吴素云， 她年轻的时候经历了内战，在战争中失去了一对双胞胎女儿，后到了美国重新开始了新生活，又有了现在的女儿吴精美；许安梅小时候经历了丧母的痛苦，母亲自杀后，她一人来到美国；龚琳多是个童养媳，十二岁就嫁到了婆家，备受婆婆的冷落和欺辱，最终骗过婆家人，来到了美国重新结婚成家；盈盈当年被丈夫遗弃，从富家小姐到贫苦百姓，过了十来年清贫生活后，跟一个美国人结了婚，来到了美国。

二、女性主义理论背景

女性主义最早作为一种妇女解放运动产生于 19世纪末期的法国， 后来逐渐在世界范围内流行开来，不仅包括初期女权运动争取各种政治权利的社会斗争，而且包含着在法律、教育和文化领域内批判与建构的理论研究。

千百年来，男性一直垄断着话语权以确保自身的绝对权威地位，女性则一直被认为是第二性或从属于他人的人。 中国的传统文化中有夫者妻之天之说。 在西方，如同《圣经》所描绘的,女人是男人的一根肋骨造成,female 和 woman 直接以 male 和 man 作词根, 表达了男权文化对女性持有的根本性的偏见女人是男人的一个旁枝末节,是男人的派生物。可见，无论在东方还是在西方,只要没有男女平等,女人都是无足轻重的。

三、《喜福会》的女性主义分析

《喜福会》 中的母亲们在中国就饱受封建主义和父权社会的压迫。由于从小在一个男性占统治地位的文化氛围中长大,大多数女性中国移民沉默寡言,使自己处于从属于男人的地位。 一旦来到美国,她们觉得更为软弱无助,面对伤害更缺少自我保护能力。这种男尊女卑的现象在全世界范围内普遍存在，当时处于封建社会的中国表现得尤为明显。

（一）林多和薇弗莉母女的女性主义分析对林多这一人物形象的描述跳出了描述传统中国女性的窠臼， 对其女性自我的觉醒和抗争不吝褒扬，描述了她在封建婚姻制度下，从被动、盲从到自我意识觉醒及至冲出买卖婚姻牢笼的过程。林多两岁时就像物品一样卖给黄家作童养媳，自那以后,母亲就把她当做别人家未来的儿媳严加约束:吃饭不能太快,否则便没女儿样;身上不能太脏,否则便谁家会娶你这样的丫头做儿媳。 林多嫁入黄家后，她的婆婆总是以三从四德的思想来欺压她。最后，林多利用婆婆迷信祖宗的思想欺骗她，说自己命里克夫，并严肃地说如果不马上解除婚姻的话会给家里带来血光之灾，趁此机会逃离了婆婆家。 弱女子以超人的智慧挣脱了男权社会对女性的压制。林多移民美国后，认识并与薇弗莉的父亲结婚。 她深深意识到女性驾驭自己命运的重要性，她教女儿薇弗莉在由男性主导的游戏规则中闯出一番天地，彰显了女性的智慧和自主权。 薇弗莉在九岁时成为全美象棋冠军，在对弈中克敌制胜。

（二）安美和罗丝母女的女性主义分析我国古代封建社会长期实行夫权统治，男人可以有多个妻妾，而女子则要从一而终。 安美的母亲在丈夫死后，因为被强暴而委身嫁给了吴清。 安梅的母亲被迫做了别人的姨太太。她的家族认为她丢尽了家族的脸面而将其一脚踢出门去。 因此，安梅的母亲成了家里用来教育安梅的反面典型，甚至都不屑提及。 她始终作为一个封建家庭中的姨太太过着郁郁寡欢的日子，最终在一场争处来源于布罗姆登的祖母在他小时候给他读的一首歌谣：叮叮当，叮叮当；好渔婆，手脚长，捉住母鸡笼里关，金属的钳子弹性的锁，三只白鹅成一伙；一只飞向东，一只飞向西，一只飞越了杜鹃窝。这首小诗正好包含了小说三个主人公。 护士长拉契特是 渔婆， 将所有的病患关在牢笼中。东和西象征着两种极端力量，拉契特象征绝对控制， 而麦克墨菲象征绝对自由，一只飞越杜鹃窝则暗示最终布罗姆登成功逃离了精神病院的囚笼。杜鹃窝也许仅仅是疯人院的一个趣名，但杜鹃窝却也是大自然的一个陷阱。作者戏谑地邀请对文明和自然的机制之间进行比较，但是一般将杜鹃和疯癫联系在一起主要是因为杜鹃残忍的行为。 在自然界里，杜鹃把它们的蛋放在别的鸟窝里。由于新生的杜鹃和其他的继兄妹间没有联系，待它们长大后，它们会把其他的蛋甚至活的小鸟扔出去。这是一个借居者变成暴君的过程，无序、错置和竞争主宰了任何合理的设计。 文明的陷阱和自然的陷阱又有什么不一样呢？ 酋长布罗姆登孩童时期与父母平和地生活在印第安纳部落里，后来美国政府为了建大坝供电而强制性购买了部落的村庄，美国内政部用一个碎石机埋葬了我们的小小部落。大坝代表着破坏一种生活方式以服务于另一种生活方式的机器。美国白人的做法无异于杜鹃，占领他人领土，破坏他人传统生活方式，让自己的白人文化成为主流，使印第安纳少数族裔的文化逐渐边缘化，甚至消失殆尽。

精神病院是制度化社会的缩影。这个世界被叫做联合机构的机器所控制。联合机构中存在由大护士拉契特为代表的绝对权威体系，存在机器流水生产线产出的 产品似的病患，存在议会似的民主会议，看上去是在为病人谋福，实则是互揭伤疤互揭痛处的虚伪会议。在这个令人窒息的世界中，没有娱乐，没有笑声，没有人权，没有自由，更别提对精神病人的恢复和治疗。联合机构是一个同化个人来实现自身利益的实体，是一个对于阻挡其前进道路的任何东西无情鞭打、切割和清除的机器。联合机构代表整个制度化社会的机构，作者用对联合机构的象征性描写来影射压抑人性的现代体制。

中国四大美女篇10

在中国的历史上，女性基本上都处于较低的社会地位，从母系氏族的瓦解开始，古代女性便备受压迫，这些从造字时代人们所造的汉字中就能看出。比如“女”，取的是一个女子半跪在地的样子；再比如“娶”，像以手执耳，意思是一个男人手执一个女人的耳朵而与之成婚，可见先民心目中的“娶”是男人使用强力，使之就范的。后代女子也受“三从四德”、“七出”等的约束。这些种种，都是由中国封建男权社会的男权制度所决定的，女性是男性要求下的女性，美女也是男性期待下的美女。这些无疑会在古代文学美女形象的塑造中得以体现。

古代文学中的美女，大体分为以下几种：

一、为封建政治斗争牺牲、为封建礼教服务的美女形象

（一）“四大美女”，无一不带有政治斗争痕迹

中国的“四大美女”，常被作为经典的文学素材，见于各种各样的文学作品之中。而她们并不只因为美貌而著名，更多的是因为她们身上的政治因素。以有“沉鱼”之美的西施为例，她的故事也可谓妇孺皆知，在国难当头之际，她忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被献给吴王夫差，成为宠妃，将吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起制造了机会，吴国终被越国所灭。可以说，西施的牺牲体现了一个女子以身许国的高风亮节，但越人并不记得西施的功绩，还怕她继续误国，将其沉塘。从西施的个人角度来考虑，她无疑是越王勾践为东山再起而设置在吴王身边的棋子，她只不过是吴王用来政治复仇的工具， 最终却背上“祸国”的罪名，用来警醒后世君主，要杜绝“红颜祸水”。然而，西施在正史中并无记载，而西施助越灭吴的故事也是在后世才有的，如此看来，西施并不一定真实存在过，而西施的故事也只不过是后世文人塑造的美女罢了。而这位美女西施本文由收集整理，只不过是君王用来为自己的政治统治服务的工具罢了。

貂蝉与杨贵妃拥有和西施同样悲惨的命运，人们通常在利用完她们之后，还要以她们的“祸国殃民”来警醒后人，或者是再以此作为未来的“美人计”的成功经验。王昭君的命运也许比她们的要更好些，至少被后世人传颂，成为民族友好团结的大功臣，是一位牺牲小我来成就国家安定的女英雄。但说到底，美丽的王昭君都成为了政治的牺牲品，只不过漫漫黄沙都难以掩盖她为民族融合、国家安定而作出伟大牺牲的美名。

（二）封建道德礼教的代言人

汉乐府中有不少塑造女性的名歌，《陌上桑》中就塑造了一位美丽的采桑妇秦罗敷：“头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怒怨，但坐观罗敷。”诗中从罗敷的服饰上，更从路人对罗敷的欣赏的侧面描写中突出罗敷的美貌，但这并不是这首诗的重点，重点是后面罗敷对使君调戏的斥责与嘲讽。整首诗向我们传达的罗敷不畏权势、刚洁端正的人格魅力，是罗敷的机智勇敢，对自己夫婿从一而终，而且作为采桑妇勤劳善良的美德。一句“罗敷喜蚕桑”便是封建社会男耕女织的家庭模式里对一个家庭妇女的基本要求，而从一而终、刚洁端正的美德也是当时社会中对女性的期望。罗敷，无疑是美德与美色的集合体，她作为女性中的典范，被人们传唱加以歌颂，可以说是对于封建礼教端正女子德行的宣传。

另外一首《孔雀东南飞》，朱东润先生说：“它通过焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧，对封建制度和封建礼教的罪恶作了深刻的揭露和鞭挞。”[1]但近年来反对之声四起，评论者们都认为是在维护封建礼教，而传统所认为封建礼教的捍卫者焦母和刘兄才是真正的封建礼教的破坏者。兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，可见她是封建礼教要求下女子的典范，“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟”，可见并不是兰芝不守礼教，是焦母故意刁难，再说双双殉情，又能从侧面反映出兰芝始终坚持从一而终而不得为守贞洁、为捍卫爱情而死。由此，《孔雀东南飞》塑造了一个封建礼教下女子的模范代表，“妇功”、“妇德”、“妇容”、“妇言”、“四德”俱全，善良孝顺的好儿媳。[2]《孔雀东南飞》一方面是为“多谢后世人，戒之慎勿忘”，另一方面是借对兰芝的歌颂向人们呼吁要像如此美德的女子学习。

当然，我们在这里不得不说，无论是秦罗敷，还是刘兰芝，她们不论有怎样的美貌，有怎样的美德，她们都是文学作品中的人物，所谓文学大多反映当时的社会现实，那汉乐府中的美女形象无疑是社会对于美女的期望和要求，他们歌颂这样的女子以达到宣传封建礼教的目的。

此外，宋玉的《登徒子好色赋》中也塑造了美人，只不过他主要描写了人间女色的不可抗拒和礼仪大防的可坚守性之间的矛盾冲突，而以后者的胜利而结束，从而宣扬了礼仪，司马相如的《美人赋》和曹植的《洛神赋》最终也都回归到礼仪。可见这些文学作品中的美女都为宣传封建礼教而服务。

二、作者自喻，为抒发自身情感而塑造的美女形象

（一）以“香草美人”自喻

我国古代文学史中，屈原首创了“香草美人”的意象，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。《离骚》中，屈原大多以美人自喻品德和人格的高尚，以美人迟暮暗指自己报国无门的痛苦，借“香草美人”以明志，展现了自己崇高的政治理想和深沉的爱国情怀。

后代的曹植对“香草美人”的意象有所继承，《洛神赋》中“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松”，将一位美丽动人的女子活灵活现地展现在人们面前，却又借作为精神寄托的“洛神”在现实中实不存在抒发失落的情怀，内心的苦闷和悲哀之情也以此从中流露。再看《美女篇》，作者笔下的美女“攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘摇，轻裾随风还。顾盼遗光彩，长啸气若兰”，而最终“盛年处房室，中夜起长叹”。郭茂倩说：“美女者，以喻君子。言君子有美行，愿得明君而事之，若不遇时，随见征求，终不屈也。”[3]作者以更多的笔墨写美女的娴雅优美和某种感伤的气质，试图向我们传达美女的精神和追求，交代了美女的身份和志向，实则作者以美女自况，是文人自我形象的塑造，抒写了文人郁结的怀抱，从美女的形象中引申出了出仕君子的人格。作者以赋托意，以“美女失意的幽怨”来传达“政治上的牢骚失意”。

（二）以“弃妇”自拟

屈原所创的“香草美人”意象在后代广为学习，发展为之后唐诗宋词中的“弃妇”形象。当然，这里的“弃妇”与一般意义上的“弃妇”不同，这里的“弃妇”，是具有深刻象征意义的“弃妇”。杜甫的《佳人》写一个在战乱时被遗弃的女子的不幸遭遇。她出身良家，然而生不逢时，在安史战乱中，原来官居高位的兄弟惨遭杀戮，丈夫见她娘家败落，就遗弃了她，于是她在社会上流落无依。然而，她没有被不幸压倒没有向命运屈服；她咽下生活的苦水，幽居空谷，与草木为邻，立志守节，宛若山泉。这种贫贱不移、贞节自重的精神，实在值得讴歌。然而当时杜甫身逢安史之乱，身陷贼手而不忘君国；对大唐朝廷，竭尽忠诚，竟落得降职弃官，漂泊流离。但他在关山难越、生计困窘的情况下，也始终不忘国忧。这样的不平遭际，这样的精神气节，可嘉可叹，与这首诗的女主人公很有些相像。所以，作者借他人之酒以浇胸中块垒，借美女形象寄寓了自己的身世之感。

宋词中最典型的是辛弃疾的词，他的婉约词中有较为典型的弃妇形象，《摸鱼儿》以失宠的弃妇形象表达自己伤时忧国、空有抗金杀敌的决心和本领而苦于报国无门的内心的苦闷与愤慨。《祝英台近晚春》、《鹧鸪天》等都是词人以弃妇自拟，其深层次的内涵还是想要得到君主的信任和任用。宋词中用美人意象寄托政治感慨的现象比较突出和普遍，美女也就成为文人自我形象的塑造。

三、男性观赏、玩味心态下的，满足其情爱需要的美女形象

文学史中描写美女的集大成者是宫体词，但由于早在这之前的宋玉等人由于偏爱铺写美女的美色和宫廷的豪华场面，并力图用微讽的借口掩盖好色的动机，因而开启了艳情文学的先河。[5]在《大招》之前，还从未有过诗人从欣赏的角度对美女的容色体态做过如此生动逼真的描绘，诗中的美女有迷人的微笑，善于招徕，故意讨人喜欢，表现出柔顺和娇弱的样子，她们不属于任何类型的美女，她们只是美色的象征。[5]这之中的美女是作为消费性质的对象，与楚王的其他享受——华丽的宫室、美味佳肴排列在一起，是作为一种观赏的对象。在春秋时代，“目观之美”是受到谴责的，所以在这之前，都没有关于美女和舞蹈的描写，因而作者想要描写美色时，必须加入讽喻的调味品，或是借批评好色之徒来塑造美女形象。但是追溯这些作者描写美色的根源，可以看出，他们只不过是借讽喻之名和批评好色之徒之名来表现自己好色的动机，越是声称主旨有多么高雅，越是将自己在创作过程中的好色动机暴露得越彻底。另外，他们为了证明自己不好色，竭力把女子过分夸张为诱惑者。

女色与艳情是宫体诗中占绝大多数的题材，且达到极致的宫体诗也确以描摹女色并引向衽席床帏为典型特征。[6]刘宋时期，宫体诗以拟古的面目出现，以效仿前人的创作为借口来遮掩诗作中出现的男女交往的内容。南朝齐梁时期，对女性的描写从面容服饰之美转向了肉体的魅力，女性的美色、恋情成为诗人观赏玩味的对象。诗人多以“咏”的目的出发，而咏的兴趣是一种游戏的和玩赏的审美态度。《玉台新咏》中就有这一时期不少的艳情诗，由咏物代出吟咏女性，之后发展为咏女性局部身体的诗，如《领边绣》和《脚下履》等。从而，宫体诗逐渐取代了男女之情的抒发，情感意味也只有男欢女爱了。