当代大学生劳动教育现状范文

导语：如何才能写好一篇当代大学生劳动教育现状，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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摘 要： 学前教育是高职院校开设的重要专业之一其为提高我国学前教育质量、呵护儿童茁壮成长奠定了坚实的基础。然而从高职院校教学现状分析，一些高职学生表现出职业责任淡薄、劳动意识缺失的特征。结合新时期高职院校办学目标，进一步结合专业，开展高职生劳动教育课程已经成了当前的重点教学任务。本文从高职院校教学特点出发，结合学前教学专业教学实际情况，对基于职业素养的高职学生劳动教育课程进行探究。

关键词： 高职院校 学前教育 劳动教育课程

高职教育的根本任务是培养技术型应用型人才以适应社会发展，同时社会岗位对人才的劳动素质提出较高的要求。高等职业教育在让学生掌握技能的同时，需要拥有更高的劳动素养。学前教育是高职院校开设的重要专业之一，其为提高我国学前教育质量，呵护儿童茁壮成长奠定了坚实的基础。然而，劳动素质作为高职院校学前专业大学生综合素质的一个重要内容，其现状还有待改进。

一、一些高职院校学前教育专业学生劳动课程教学现状

1.一些学生责任意识淡薄

由于学校、社会、家庭不同程度地忽视了劳动教育的重要意义，使得现阶段学生劳动能力下降，责任意识淡薄。当前社会经济快速发展，我国学前教育专业毕业生在就业过程中暴露出岗位适应能力弱、岗位责任意识淡薄等问题。当代大学生大多数是独生子女，受到父母的溺爱，在日常生活中缺乏相应的锻炼，表现出生活自理能力弱的特点。另外，在当前高职学生生活环境中，由于高校后勤服务社会化，给大学生生活提供了大便利，但同时滋生了学生的懒惰思想，例如：食堂就餐基本实行餐厅花管理，学生吃完东西直接把餐盘往餐盘回收处一放就走人。加上受到偏颇教育观念的影响，高职院校在教学过程中形成了一种重视专业技能课程、轻视劳动品质培养的教学格局，这在一定程度上影响了学生劳动素质的培养和发展。具体表现为一些学生不喜欢劳动，轻视体力劳动，把专业技能、文凭获得作为奋斗的唯一目标和最终追求，甚至厌恶和逃避劳动，缺乏对劳动人民的情感，不懂得尊重他人的劳动成果，等等。调查结果显示，多数学生都认为劳动是很辛苦的，近48%的人不喜欢劳动或拒绝劳动，部分学生不喜欢劳动甚至厌恶劳动，看不起清洁工人或劳动的学生。刚毕业的一些高职学生找工作，在选择企业的时候不是以单位发展前途适不适合自己为标准，而是以“工作越清闲越好，工资待遇越高越好”为标准。“多劳多得，少劳少得，不劳不得，不劳而获可耻”的劳动观念正面临挑战。

2.劳动教育课程教学成果不佳

劳动教育课程教学成果不佳的原因主要表现为以下几个方面：一是对课程的重视程度不够，高职院校在教学过程中普遍呈现出重视专业技能课程、轻视劳动品质培养的教学格局，直接影响学生的学习态度。高职劳动教育课程中，学生学习态度往往消极散漫，认为劳动教育课程没有意义；甚至一些教师未对劳动教育课程加以重视，认为劳动教育课程可有可无。二是教学体系存在缺陷，教学内容单一，没有融知识性、趣味性为一体，教育方式过多靠学生在扫地、擦窗户中领悟。对于这种简单乏味的劳动教育课程，长此以往学生就会丧失热情，更谈不上从参与中获得劳动素养。据问卷调查统计，69.8%的学生认为目前开设的劳动课程内容形式都过于单一，不能起到劳动教育的作用；50.2%的学生对目前开设的劳动课程的教学方式感到不太满意；58.6%的学生希望劳动课程内容向更丰富有趣的方向发展。甚至在部分高职院校中，将劳动教育课程等同为岗位实践，安排学生进行一些基础操作，这种单调的劳动教育课程体系设置使得高职劳动教育课程枯燥无味，长期发展下去难免导致学生学习积极性下降。三是劳动教育课程管理体系尚未健全。高职劳动教育课程分为理论和实践教学两个方面，其更倾向于实践教学。然而我国高职教育发展实践较短，相关的管理制度、实践体系还不够完善，校企合作项目不足，使得很多劳动实践教学课程难以开展。

二、基于职业素养的高职院校学前教育专业学生劳动教育课程教学探究――以贵阳幼高专为例

1.强化师生对于高职劳动教育课程重要性的认识

当前高职院校劳动素质培养的相关内容较为匮乏，劳动素质在目前很多高职院校的教学过程中]有占有一席之地，被排斥在课程体系之外，关于大学生劳动价值观的教育、劳动精神的教育则是散落于各门课程教学之中，泛泛而谈，内容甚少。《中国教育改革和发展纲要》指出：“加强劳动观点和劳动技能的教育，是实现学校培养目标的重要途径和内容。各级各类学校都要把劳动教育列入教学计划，逐步做到制度化、系列化。”贵阳幼高专按照要求，把劳动素质培养纳入教学教育计划，并把其作为一门必修课进行考核。规定学生在每年必须修够一定学时的劳动课学分，劳动课程与其他课程一样成为每个大学生的必修课。

贵阳幼高专开展高职劳动教育课程首先让师生从思想上认识到劳动教育课程的重要性，做好这一点工作，从教师和学生两个方面出发。教师要拟订相应的劳动课程教学计划，以具体教学目标的形式量化劳动教育课程教学。教务处制定相应的奖励制度，对于完成教学任务较好的教师给予奖励，以激励教师切实开展好劳动教育课程相关教学工作。对于学生而言，需要培养其责任意识，教师应当结合学生的职业发展未来，在教学过程中不断向学生阐明劳动教育课程的重要性。

2.完善劳动教育课程体系

前苏联教育家马卡连柯认为，并不是任何劳动都能教育人，只有那些按照教育原则组织的、作为教育过程总的体系的一部分的劳动才有教育意义。贵阳幼高专完善劳动教育课程体系从两个方面考虑，即劳动教育课程教学体系和管理体系。对于学前教育专业学生而言，劳动教育课程体系规划为两个部分――共同劳动课程教育部分和专业劳动课程教育部分。贵阳幼高专共同劳动教育部分安排学生参加学校的勤工俭学、社会活动（调查、志愿者等），通过这些公共劳动教育，强化学生的劳动意识和劳动能力。在校生平均每学期要以分散或集中方式参加劳动课程学习，有专门的课程表、有专门的机构、有指导教师、有相关配套的规章制度，并以必修课学分制进行规范。专业劳动课程教育部分充分考虑到学前专业学生的学习需求，坚持以实践为主，帮助学生将理论知识延伸到劳动实践中，培养和提高学生的实践操作能力。在专业劳动教育课程开始之初，教师规划好专业劳动教育课程实施方案，以现场感受（组织学生定期参观幼儿园，与幼儿亲密接触，感受其日后的工作环境）、教育模拟（教师模拟幼儿环境，学生客串幼儿角色、家长角色等，锻炼学生的知识迁移应用能力）为主，让学生了解幼儿园各年龄段教学班的全日教学活动内容及幼儿园的工作性质与过程。完善劳动教育课程评价制度，增加劳动教育课程所占学分比重，激励学生努力学习。完善课程管理体系将劳动课程纳入高职教育实践教学的范畴，不断完善校企合作项目，为学生提供更多的劳动实践机会。同时，在劳动实践过程中，校方构建一套科学完善的管理体系，明确相关人员的管理责任，督促其履行好管理义务，保障劳动教育课程的安全性。

3.加大对劳动教育课程的投入力度

高职劳动教育是提高高职学生实践能力和职业素养的重要途径，为了保障相关教学工作的稳定开展，贵阳幼高专提高对劳动教育课程的重视程度，加大对劳动教育课程的教学投入。学校相继建立蒙台梭利教学、儿童阅读等多个实训中心，建立系统、全面的操作平台，模拟相关专业的岗位操作模式，组织学习在实训平台上进行劳动实践。劳动教育是关系到学生就业发展的重要因素，只有营造良好的教学环境（拥有教学必需的软硬件设施），才能保障劳动教育课程教学取得显著教学成果。

综上，高职院校学前教育专业劳动教育课程对于学生职业素养、职业技能的培养和发展具有重要意义。高职院校学前教育专业劳动教育必须结合高职教育的特殊性和学生实际情况，紧密围绕学前教育专业教学目标，制订合理的教学计划，以学生为本，提高学生对劳动的重视程度，加强其劳动技能的培养，积极探索新形势下适合高职教育特点的劳动素质培养的新方式、新方法，才能提高高职学生的综合素质，促进其全面发展，培养出真正德才兼备的高技能应用型人才。

参考文献：

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何谓民族非遗？《非物质文化遗产概论》中指出，民族非物质文化遗产是指人类在历史上创造，并且以活态形式原汁原味传承至今的，具有民族文化财富的表演技术类、工艺技术类和节目仪式类的传统文化事项[1]。何谓民族非遗传承？它指的是对民族非遗进行创造性转化与创新性发展，以促进我国人民的文化自信提高。在新时代语境下传承民族非遗有着重要的时代意义。第一，非遗文化特别是民族非遗文化是中华民族在时展中沉淀下来的精神价值与思维方式，是少数民族集体智慧的结晶以及文化的图腾。传承这一文化即传承民族精神。第二，民族非遗文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，传承民族非遗文化是保持文化多样性的应有之举。第三，在互联网技术、数字技术等技术优势，以及“脱贫攻坚”“乡村振兴”等政策红利的加持下，我们理应“讲好中国故事”，“传播中国文化”。而民族非遗是中国故事与中国文化的最佳载体，也是“怀旧”与“创新”的完美融合。第四，新时代背景下大学这一“先进文化的前沿阵地”，理应发挥文化传承的重要功能与职责，与中国西部乡村开展“校地共建”，通过大学师生对民族非遗的传播与发展，充分唤醒民族非遗传承的“文化自觉”，帮助中国西部乡村（以贵州为主）脱贫致富，共同实现“文化自信”，创造“美好生活”。民族非遗传承的现状和困境民族非遗作为中华优秀传统文化的主要内容，其创造性转化与创新性发展、传承与发扬至关重要。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。非遗文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，其发展和壮大对于中华传统文化的丰富和发展具有重要意义。2020年，我国打赢了脱贫攻坚战，全国人民开始走向共同富裕。在此背景下，民族地区一定要找到经济发展与文化繁荣的“突破点”，才能实现人民期盼的“美好生活”。在这一背景下，高校作为“先进文化的生产地”，利用智慧与技术帮助民族非遗传承与发扬，成为其当前义不容辞的责任。随着现代化城市化进程的加快和深入，贵州从江地区侗族受到了一定的冲击，民族文化发展面临着诸多困境：民族歌谣、曲艺、传说等开始失传；精湛的民族工艺和建筑开始衰微；传统民族医药失去了市场；有利于培养人类美德的传统礼仪和习俗被逐渐废弃，等等。民族文化即将受到现代文化、外来文化和市场经济等方方面面的影响。其一，文化断层。根据团队调查，在侗族人口占比超过90%的贵州省黔东南州从江县西山镇陡寨村，大量青壮年人口纷纷外流，在返乡时兴建楼房，并将现代化的生活方式与生活观念带回去；侗寨里麻将声、广场舞等现代休闲娱乐方式逐渐增多，而凝结着原始劳动风貌与情感的侗族原生态音乐和节庆活动却日渐衰落；1990年后出生的孩子受生活环境的制约，接受的现代科学知识教育较多，对侗族的节庆风俗、服饰穿戴、侗歌等知晓甚少。由此，传统侗族文化失去了基础的传承对象，导致出现了民族“文化断层”。其二，民族文化传承乏力。大部分青年由于接受了新的价值观念和生活观念，难以形成传承民族文化的自觉意识，对传统民族歌舞、乐器、服饰的兴趣愈来愈淡漠，导致民族文化的自然传承难以延续；专门从事侗族歌舞及民族民间文化表演、传授、研究的人员相继离世或逐步退出舞台，造成了民族文化宝贵资源的巨大损失；民族文化的校园传承出现了多种误区，如把舞台歌舞当作民族文化、把学校老师当作传承人、教民族文化怕影响学生的文化课程、对民族文化的偏见与排斥等，在一定程度上影响了民族文化的教育传承。其三，留守儿童教育堪忧。随着当地劳动力外流，农村留守儿童数量剧增，而对留守儿童的教育却出现诸多问题：父母长期外出务工，儿童缺少陪伴；家长知识水平偏低，“望子成龙”却无法提供知识上的帮助；学校应试教育与素质教育的比例失衡，儿童的课外技能培养受限。本项目着眼于民族文化传承，整合留守儿童资源，指出依靠他们进行民族文化的传承，这样一来既能解决留守儿童的教育问题，也找到了民族文化的传承者。其四，经济造血功能不足。在文化经济时代，文化本应成为经济的重要增长极，但民族非遗文化传承不力，其产品未能受到市场的普遍接受；或受缺乏技术性等综合因素影响，民族非遗的经济功能未能充分发挥，脱贫致富的能力明显不足。新时代民族非遗传承的路径“有故事”“讲故事”成为新时代民族非遗传承的两个必要要素。前者的文化内蕴多为“怀旧”，后者的核心则为“创新”。我国滇东南地区是以苗族、侗族为主的多民族聚居区，其民族非遗高达上百种，承载着我国众多少数民族的价值观与民族精神，有着极为珍贵的价值。南京财经大学组建了“民族非遗的高校传承”暑期社会实践团队，曾分别面向大学校园和社会公众进行有关民族非遗文化传承的问卷调查。面向大学生的调查问卷主要从对非遗的认知、对非遗传承的态度与责任等视角展开，对社会公众的调查问卷则在对非遗的了解、日常非遗消费等方面进行。调查问卷结果显示，大学生对非遗传承十分关心，但不十分了解，愿意为非遗的传承做出贡献，并期待大学多开设相关课程与实践活动。社会公众对问卷的参与较少，以中青年为主，他们对侗族非遗的情况也不太了解，但十分愿意参与非遗传承。这两类人群认为非遗传承的方式均以互联网为主，认为高校理应在传承中承担一定的责任。通过研究，笔者认为，高校作为先进文化的生产地，理应在民族非遗的传承中做出应有贡献。或可通过以下途径有所行动：（1）密切高校与地方（乡村）的联系，推动高校服务地方、深化劳动教育内涵、践行“乡村振兴”的高校担当；（2）将民族非遗文化创作与研究引入高校，充实高校美育课堂，践行“加强新时代高校美育工作”的要求，弘扬中华美育精神，推动对德智体美劳全面发展的人才的培养；（3）通过民族非遗传承的中西比较，构建起中华民族非遗传承的“中国模式”，在我国欠发达地区进行推广和借鉴。鉴于这些认知，南京财经大学“民族非遗传承的高校担当”实践团队探索开展了一系列活动。

持续开展“古梦清泉”侗族文化传承志愿活动

古梦清泉侗族文化传承志愿团成立于2014年7月，创始人为南京财经大学外国语学院优秀校友石贤。她带领的团队主要针对贵州从江的侗族文化传承现状开展文化志愿帮扶活动，与贵州从江团县委、县妇联合作共建“大学生志愿实践基地”两处，以贵州省从江县西山镇陡寨村为主要活动地点，创办“古梦清泉少年侗歌班”，带领当地留守儿童跟随老歌师学习侗歌。少年侗歌班项目激起了当地群众重拾侗歌文化的热情，被纳入从江县民族宗教事务局“侗族大歌保护项目”。团队还针对留守儿童问题发起了爱心笔友计划、援建爱心图书室、语音故事征集等活动，并通过团队微信公众号开展宣传，受到了校内外爱心人士的积极响应。围绕侗歌班，团队还在当地开展了系列公益活动：举办公益电影节、给老年人免费摄影、创办侗族手工公益微店、修复古榕碑亭等。2016年8月，古梦清泉创始人石贤组织筹建了从江县西山镇民族文化传习所，让侗歌和侗族传统技艺获得了良好的常规传承平台，充分提升了当地的文化自觉和传承意识。“推动民族非遗走进课堂”实践团队指导教师连续6年组织开展过“非遗进课堂”，2021年，团队与南京博物院合作，持续开展“馆校合作”，推动民族非遗进课堂，内容包括讲座、手工艺体验、文化研讨等，并且与学校艺术教育中心合作，开设常态化课程与课堂，开展“名家进课堂”“非遗传承人走进课堂”，到非遗传承地开展“实境课堂”等系列活动，在学校“文体增色”战略中展示了当代大学生的应有担当。同时还与西部高校进行联络，共同开展线上课堂，开展东西部文化交流活动、文化志愿者活动，实现了互动往来与交流，共同促进了非遗文化的繁荣。

挖掘侗族非遗文化背后的故事

2021年寒假期间，实践团队制作了动画故事《四艾寻歌》。考虑到哔哩哔哩、抖音等视频平台的受众人群大都是年轻人，而他们对机械的、教条的、纪录片式的短视频兴趣很少，这将不利于视频的推广和非遗文化的宣传。因此我们团队创新性地使用了较为幽默风趣的PPT动画模式的短视频，以尽可能适应社会媒体高速发展、更新换代的特征。在视频故事制作完成后，团队利用多平台实时联动视频，在抖音、哔哩哔哩的视频制作和是相互协调配合的，并且与微信公众号“古梦清泉”的推送相一致。

为留守儿童开展“云端支教”与捐赠

“云端支教”是实践团队探索的创新性支教方式。实践团队成员大多来自外国语学院，团队成员的语言是优势，所以团队将民族非遗故事收集起来，简化成“儿童版”，继而进行翻译，在经过反复打磨后，使之成为适应留守儿童的简单英语，再进行录制、配乐。每一集原创非遗故事不超过5分钟，以确保留守儿童能够“听得进、听得懂”，既有趣味性，又具知识性。“云端支教”还采用了丰富多彩的形式，如录制一些弹唱的钢琴曲送给这些小朋友。团队认为音乐能够给人带来希望，也期待贵州的留守儿童能够感受到音乐和文化的魅力，从而激发其学习的热情。同时，团队还面向从江贫困小学开展了有针对性的捐赠。如从江县西山镇中心小学期待能够得到体育用品与配套书籍，团队便联系了学校体育部，随即体育部教工党支部书记马肇国老师采购了篮球、羽毛球、足球、乒乓球等基本体育用品寄送给小学，同时还利用自己是网球专业运动员的优势，录制了简易的“网球教程”赠送给了小学的孩子们，表示了对他们认知网球、热爱运动的期待。同时，团队还向西山镇中心小学捐赠了一批民族文化类和通识文化类的名著，以助力民族地区的学生阅读文化书籍与名著，推动其文化自觉与文化自信，加强非遗传承阵地建设。开展非遗传承的中西比较研究实践团队收集了20个国家和地区非物质文化遗产的传承与保护措施以及政策，在资料收集过程中，了解到了世界各国对非遗的重视，以及采取的良好举措、文化背景等，这对于视野的开阔、专业的拓展均有益处。笔者始终以批判的眼光从不同视角去看待“抖音”等大众传媒，对其优势与劣势进行理性分析，继而对文化产生了浓厚的兴趣，并在文化研究的自觉中建立了文化自信。开展非物质文化遗产跨文化研究团队中的指导教师担任商务孔子学院教师多年，利用这一优势，团队在教师的指导下开展了对非物质文化遗产的跨文化研究，研究如何将“民族的”转变为“世界的”，从而实现“用文化沟通世界”，助力构建人类命运共同体。

探索非物质文化遗产传承的技术创新

实践团队所在的南京财经大学拥有经济、管理等商科以及大数据、信息技术等理工学科，其对于非物质文化遗产传承的技术创新有着极大的支撑作用。经调研笔者发现，当前民族非遗要想走出世界，就应将“制作技术”转化为“传播技术”，即如何利用大数据、互联网等“讲好非遗故事”，如何挖掘每一件民族非遗产品背后的故事，并用故事吸引市场、用故事传承文化，而这也是笔者团队项目的技术创新之处。实践团队的成员中有擅长大数据分析以及VR、微视制作的同学，而且在自身的专业之外，笔者对这些当前和未来的“必备技术”充满热情，希望能够借助对该项目的探索与尝试，真正实现学科与专业的融合，而这也是未来社会对当代大学生综合素养的要求。团队从优秀校友石贤的卧松云文化发展有限公司着手，开发线上App，利用最先进的技术“说非遗、讲故事、播文化”，探索先进技术融入文化传播的新方式。

参考文献

[1]王文章.非物质文化遗产概论[M].北京:文化艺术出版社,2006.

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关键词： 高等职校学生 思想品德 现状分析 管理对策

进入新世纪，独生子女逐渐成为学生的主体，加之高校扩招，各高等职校面临生源大战，学生的素质逐年下降，在这种情况下，学校教师分析当今学生思想品德现状及成因，研究措施有力的管理对策，提高学生思想品德素质，是学校教育迫在眉睫的首要任务。

一、高等职校学生思想品德现状分析

当代高等职校学生思想品德的主流是积极向上的。他们朝气蓬勃，心灵纯洁，追求上进，兴趣广泛，可塑性强。但高等职校学生的结构较之普通本科院校要复杂得多，学生的起点参差不齐，在思想品德、学习习惯等方面存在较大的缺陷。

1.集体观念淡薄，思想上唯我独尊。学生进入职校后，社会意识在增强，对处理组织、友谊、事业、道德行为之类的问题有了自己的看法，世界观、人生观基本形成。对于教师、家长、亲友的依赖少了，想按照自己的观念去选择行为，集体主义观念淡薄。有些学生过分强调自我表现，追求一种绝对自由。特别是在校学生中独生子女的比例逐年提高，受其成长的家庭环境影响，过惯了以“自我”为中心的生活，在这方面表现得尤其明显。他们只讲权利，不提义务；只求索取，不讲奉献。有责任往别人头上套，有好处便往自己袋里兜，自私自利，娇气任性。

2.纪律性较差，随意放任自己。国有国法，校有校纪，家有家规。俗语说：“没有规矩不成方圆。”当前绝大多数学生荣誉感较强，他们希望通过自己的努力赢得某些荣誉，以证明自己的价值存在，并获得别人的认可和尊重。这些学生一般纪律观念比较强，能遵守校纪班规，学习态度端正。但有一部分学生对“荣”与“辱”的感受反应冷淡，对法律、法规、社会公德、学校规章制度熟视无睹，法制观念淡薄，自我保护意识差，缺乏自我控制、自觉管理能力。有的学生经常违纪，甚至多次受到纪律处分，但他们不以违纪为耻，反以为荣。其主要表现在上课迟到、早退、旷课，想上学就来，不想上就不来。同学之间因一句话或看一眼不舒服，拔拳就打，甚至与校外闲杂人员交往、勾结，进行敲诈勒索、打群架等。盲目冲动，争强好胜，表现出纪律观念的模糊性。

3.学习兴趣不浓厚，缺乏主动性。学习应该是学生的主要任务，古人就有悬梁刺股、凿壁引光、程门立雪和囊萤映雪等求知好学的佳话。大部分学生认为多学知识可以为自己将来就业和报效祖国打下基础，但还有一部分学生学习目的不明确，缺乏学习兴趣。如：有些学生对所在学校抱有成见，认为进了这样的学校不会有出息；有些学生认为既然考上了大学，没有升学的压力，再多读书也没有用，于是就放松了学习；有些学生家庭条件较好，家长已给他们安排了较好的工作，他们没有了就业的压力，也就丧失了学习的动力；还有些学生没有认识到社会主义市场经济条件下对人才素质的要求变化，认为学习只是应付考试，结果产生了学与不学，学好与学不好没有什么区别的观念。这些消极的认识使学生学习态度不端正，学习不刻苦，连基本的学习任务也不能完成，对待考试的态度也非常消极，学习成绩好坏无所谓，厌学情绪严重，严重影响了其学业的完成。

4.生活上追求享乐，爱慕虚荣。勤俭节约、艰苦朴素是中华民族的美德。随着人民物质生活水平的提高，受家长“宁可自己节约点、苦点，也要让孩子吃好、穿好、用好”的观念的影响，过惯了“衣来伸手，饭来张口”的生活，部分学生生活自理能力差，依赖性强，不能适应住校生活，埋怨条件差。生活浪费，贪图享乐，经常向父母提出超越家庭条件的过高要求，互相请客，过生日，穿名牌，用品牌，互相攀比，虚荣心强。

二、高等职校学生思想品德不良现状成因

1.社会因素。一方面，当代高等职校学生处于我国社会结构变迁这样一个特殊的社会大环境中，许多学生在市场经济的利益驱动下，滋生了享乐主义、拜金主义的不良思想。另一方面，由于我国在改革开放，引进外资，引进先进生产及管理技术的同时也引入了西方文化，这样，学生不仅受到了传统封建文化的影响，还受到了西方糟粕文化的冲击。于是那些缺乏辨别能力的学生受到无政府主义、绝对自由主义和性解放等不良思潮影响，思想意识和道德观念受到腐蚀，成为糟粕文化的牺牲品。

2.学校因素。虽然各高校提倡并进行素质教育，但是真正落到实处的却不多，许多高校教育存在相对重视专业教育，忽视德育教育和劳动教育；文化教育的内容枯燥，形式单一；文化教育、品德教育在一定程度上与实际脱节等问题。学校教师不能及时纠正学生思想品德上的偏差，这是学生不良品德形成的一个重要原因，也是值得教育者深思的问题。

3.家庭因素。家庭是孩子的第一个活动场所，家长是孩子的启蒙老师，对子女的成长、成才有至关重要的作用。有的家长只重视孩子的智力发展，追求考试分数，忽视了思想品德、生存能力、身心健康等方面的教育，还有的家长把教育完全看成是学校的事情。这些孩子在父母的溺爱下长大，往往养成任性、自私等不良习惯，导致他们性格孤僻，以自我为中心，不懂得团结、关心别人；承受挫折的能力差，在学习、生活中一遇到失败、挫折，便惊慌失措，或产生暴力等过激行为，严重地影响他们思想品德的修养。

三、高等职校学生不良思想品德现状的管理对策

1.坚持和发展德育教育，努力营造德育教育氛围。针对高等职校学生实际，应自始至终把加强学生思想品德教育，提高学生思想素质作为教育工作的首要任务和落脚点。加强德育教育管理，营造德育教育氛围，首先要有一支高素质的德育工作者队伍。因为德育工作的组织实施，德育目标的实现，必须依靠德育工作者队伍，所以，建设一支适应新时期要求、政治上过硬、业务水平高、工作能力强、专兼职相结合的素质较高的创新型德育工作者队伍，是实现德育目标的基本保证。其次，要进一步丰富高校德育工作的内容。我们必须加强社会主义理论教育，坚持正确的思想导向。要根据形势需要增加德育内容。针对学生道德失范，文化异化现象进行社会主义道德教育和传统文化教育，引导学生树立正确的价值观念，培养他们高尚的情操，形成正确的道德评价标准，养成良好的生活习惯。最后，要提高学生群体自觉接受德育教育的主动性。学生的思想品德的形成是在活动和交往的基础上不断积累起新的品质的过程。良好的校园环境，丰富多彩的课余文化活动有利于学生的身心健康和道德培养，有利于精神文明建设。学校可开设第二课堂，开展多种形式的文体、劳动、社会调查等活动，来加强德育教育。随着我国加入WTO，经济全球化，各种外来文化的引入，出现了许多不同于以往任何时代的新思想、新观念，为德育教育工作打开了新思路。但在接受西方文化的同时，也出现了西方热潮，一些青年学生盲目地崇拜西方，学习西方。只有建立良好的德育教育机制，强化德育氛围，大力弘扬中华民族优秀文化和传统美德，增强学生的民族自尊心和自信心，使他们自觉抵制外来不良文化的影响，才能保证高校德育教育的健康发展。

2.加强心理管理，注重情感教育。心理管理是指一定时间里，根据多数人的心态所形成的心理指向，通过施加一定的影响引导人们形成共同的心理意志，发挥精神的作用而进行的管理。当前心理健康问题已严重影响学生的成才，加强学生心理管理刻不容缓。我们可以通过定期开设心理辅导教育课和广泛开展网上心理咨询活动，开辟校园心理网站等方式来提高心理素质，保证学生心理健康发展。在进行心理管理的同时，我们还要注重情感人格教育。一是要注意保护学生的自尊心。高等职校学生大都希望能实现自身和社会价值，在理想的实现过程中，他们热切地盼望更多的鼓励和指导。如果教师能够在学生出现错误或失败的时候给予充分的鼓励和肯定，保护好他们的自尊心和自信心，就能唤起他们巨大的精神力量。二是要付出爱心。管理行为只有扎根在情感的土壤中才能结出健康的果实。教师只有付出更多的爱，才能消除师生之间的心理壁垒，使管理措施更容易被学生接受。三是塑造高尚的人格魅力。心理学家认为，人格是一个人在与其环境相互作用过程中所表现出来的独特的思维模式、行为方式和情感反应的特征。具有人格魅力的教师能对学生产生强大的吸引力、感染力和说服力。因为教师高尚的人品对学生的个性心理品质和道德观念的形成能起到积极的教育作用。教师通过自己的渊博学识和高尚品格使学生产生信赖感和敬佩感，从而能达到教书育人的目的。

3.激发学生的学习兴趣，培养他们的创新能力。兴趣是求知、获艺的先导。教师在进行基础知识、基本技能教学的同时，应根据学生的学习情绪，重视培养学生的学习兴趣，激发学生的求知欲望。一旦激发了学生的学习兴趣，他们的学习积极性就会大大提高，智慧的火花也会迸发出来，其创新能力也在不知不觉中培养起来了。如何培养学生的创新能力呢？首先，要保持学生对学习稳定的、持久的兴趣。学生的学习兴趣是一种非常活跃的心理意向活动。如果教师能够在教学过程中有意识地激发和培养，这种意向活动就会越来越明显，越来越强烈，甚至达到入神入迷的程度。随之而来的新意识、新观念、新方法就会不断涌现，从而使学生的创新能力得以培养和发展。其次，以学生自己活动为主进行课堂教学。早在四十年代陶行知先生就指出，要培养具有创造力的儿童必须做到五个解放：解放儿童的头脑、双手、嘴巴、空间和时间。因此，课堂教学应以学生自己活动为主，鼓励他们敢想善想，敢干善干，敢说善说，要给他们充分的时间和空间去进行创造。教师可经常组织学生小组讨论，让学生都有发言的机会，并对他们得到的信息进行多角度的分析研究，这样就能够培养学生思维的广泛性、深刻性、独创性，使他们能充分展示自己的才能。最后，鼓励学生质疑问题。创新意识的培养要从问题开始，教师要鼓励学生发现问题，大胆质疑，灵活运用所学知识和自己的生活经验解决实际问题。教师还可引导学生张开想象的翅膀，去发现一些人们没有想到的问题，并通过查找资料解决问题。在不断探索中，创新能力就会逐渐培养起来。

4.实施柔性管理，优化管理评价体系。传统的学生管理工作因为对学生的行为评价过于量化，容易使学生产生逆反心理，而柔性管理主张进行模糊性的评价。实施模糊性的评价体系恰恰能够做到尊重和信任学生，体现人文关怀，使学生积极地参与到评估活动之中来，可以提高学生自我检查、自我分析、自我教育的能力，有利于学生的自我改进和自我完善，也可以使评价结果对学生产生更大的促进作用。同时，柔性管理十分注重对过程的动态评估，随时发现学生身上展现出的闪光点，及时纠正他们的偏差言行，不断进行反省与阶段性总结，力求改进与完善，而不是仅仅对最终的管理结果消极地作出调整与适应。只有将科学的、民主的、公平的、规范的管理与思想政治工作结合起来，才能增强学生的纪律意识，使他们自觉遵守校纪校规，努力学习，努力成才。

高等职校学生的思想日趋成熟，正确地引导他们培养良好的思想道德素质，对他们的成长是至关重要的。我们一定要齐抓共管，认真做好学生的思想政治工作，使他们成为对社会有用的人才。

参考文献：