文化修养范文10篇

文化修养范文篇1

思想素质主要包括一个人的思想觉悟、思想水平和思想观点。要提高表达能力，首要的不是磨利嘴皮，而是要磨砺思想，提高自身的内在素质。语言是一个人的良好修养和素质的充分体现。没有爱憎分明的立场，哪有义正严辞；没有临危不惧的胆略，哪有侃侃而谈。

一个人只有具备了高深的思想修养，他才能“站得高，揽众山于目下；看得远，笼天地于眼前。”［3］有了博大精深的思想，才会有非凡的真知灼见，出言陈词才会掷地有声。

伟大的人物必有非凡的思想，伟大的思想必有非凡的表达。无产阶级革命导师马克思、恩格斯在第一国际、第二国际同机会主义如蒲鲁东、巴枯宁的斗争中，利用各种讲坛，给予机会主义者们以有力的抨击，显示了革命真理无坚不摧的力量。在中国革命的艰苦斗争中，以“昆仑”为描写对象的光辉诗篇，展开了奇思妙想，以顶天立地的巨人形象，发出了这样惊天动地的呼喊：“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？”这两句以气吞山河的前无古人的想象，要“倚天抽宝剑”，把昆仑山裁为三截。”将这“裁为三截”的昆仑山，“一截遗欧，一截赠美，一截还东国。”［4］慷慨无私地分别馈赠给世界各国人民，以达到“太平世界，环球同此凉热”的目的，这该是怎样的博大胸怀和崇高境界！

二、道德美是语言美的核心

立言行事，以德为本。道德是规范人们行为的社会规范，是人们公认的待人处事的准则和信条。比如：爱国主义、先人后己、正直诚实、勤劳勇敢、团结友爱、遵纪守法等。因篇幅所限，现只就爱国主义来谈。所谓爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。这种感情集中地表现为民族的自尊心和民族自信心，表现为为争取自己祖国的独立、富强而英勇献身的奋斗精神。爱国主义既是重要的政治原则和道德规范，又是中华民族的优良传统，也是当代青年做人应该具备的基本品质。

在一次以《祖国的利益高于一切》为题的演讲会上，演讲者以澳门回归开启话题，以祖国的利益高于一切为中心，呼唤台湾早日回归。其中，演讲者讲述了台湾一位国民党高级将领涂必昌老人和台独分子作斗争的事例。一些台独分子在涂必昌老人面前挑拔说：“你爱大陆，可是大陆爱你吗？你的父亲当年不是被共产党判处了死刑吗？这可是不共戴天的仇啊。有仇不报非君子也！”涂老先生听后，拍案而起，斩钉截铁地反驳说：“何谓君子？是君子就应该分清什么是国事，什么是家事。我父亲的死，这是我家庭的不幸！你们要搞台独，使祖国的山河破裂，你们就是中华民族的罪人，不可饶恕！我以为君子应该为国而忘家，公而忘私，任何情况下，国事都要大于家事！”对此，演讲者作了如下议论：“朋友们，这是多么深明大义，又是多么正气凛然！这是炎黄子孙发自肺腑的呼喊，这是中华儿女要求统一的呼声！是的，祖国的利益高于一切，一切的艰难困苦，一切的矛盾纠纷，一切由于历史原因造成的个人恩怨，都会在这一神圣的理念中得到完全的化解。这正是我们伟大的祖国50年来无敌于天下的根本原因所在！”［5］131涂先生反对分裂的道德是美的，因而语言是动人的。

三、人格美是语言美的基石

人格，指人在一定的社会中的地位和作用的统一，是个人的尊严、价值和品格的总和。马克思主义认为，人格不是超历史的、超现实的抽象，本质上是人的一种社会特质。

人格美的形成，不是来自先天的禀赋，而是来自长期的社会生活实践，来自伟大的思想和先进文化的陶冶。有美玉的情操，才有光辉的人格。的恢宏大度，来自对人民的伟大情怀；的威武勇毅，来自铁肩担道义的壮志；的乐观旷达来自对共产主义的坚定信念。“石蕴玉而生辉，水怀珠而川媚”，文天祥宁死不屈；陶渊明不为五斗米而折腰；朱自清宁可饿死而不食美国救济粮……他们的浩然正气，铮铮铁骨构成了他们人格的崇高、壮美。

《三国演义》中，刘备的儿子刘禅，被人称为“扶不起的阿斗”。当他当了俘虏之后，别人问他：“还想不想蜀？”他回答说：“此间乐，不思蜀。”这种荣辱不分的人，人格卑微低下，还谈得上什么语言美？

伟大的语言来自伟大的人格，人格美是语言美的基石。

1945年4月，在日内瓦召开的和平解决朝鲜问题和恢复印度支那和平问题的会议上，美国代表团团长、国务卿杜勒斯，在会议之初出于外交礼仪，与握手后，竟在众目睽睽之下，取出一块手巾擦了擦，然后收了起来。不动声色地拿出一块手帕，仔细擦手后朝手边的垃圾箱一丢。顿时使人瞠目结舌。众记者立即报道了中国总理的精神道德、礼仪风度上都高出杜勒斯一筹的消息。杜勒斯在丢脸之后，更加阴险地利用各国代表团宴会之机，秘密布置在餐桌上摆上有希特勒纳粹党标志的巨型蛋糕，企图使吃不好，不吃又有失礼节，从而陷入一种尴尬的境地。谁知一步入宴会的大厅，立即识破了这一阴谋，他先向赴宴的友好代表团团长一一颔首致意之后，突然伸出右手高举餐刀，一面用左手招呼大家：“朋友们，让我们再一次联合起来，把它消灭掉吧！”［6］铮亮的餐刀几下子就把纳粹党标志划得四分五裂，扬扬得意的杜勒斯一下子变得沮丧起来。过后，连他也不得不承认是他见到的最厉害的政治家之一。杜勒斯阴险奸诈，狭隘愚蠢；光明磊落，豁达机智，形成鲜明的对比！面对帝国主义者的恶意挑衅，没有拔剑而起，也没有怒形于色，而是处变不惊，在谈笑之间，顿挫敌人的狂妄气焰。

四、情感美是语言美的内涵

言出于思，情动于心。没有正确而深刻的思想，就不可能阐发令人折服的宏论；没有真挚而炽热的感情，就不可能打动听众的心。所谓“感人心者莫先乎情”，情不深则无以惊心动魄！只有情才能产生强大的吸引力和震憾力，掀起“快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞”的感情高潮。闻一多先生在昆明《最后一次的讲演》之所以成为“狮子吼”，成为千古名篇，至今仍感人至深，就是因为演讲中的正义、激昂和悲愤之情像一团火，点燃了听众的情感，从而产生了震撼人心的力量。

情能动人，但未必能折服人。要想真正使人信服，接受你的观点和主张，就必须晓之以理，以理服人。只有情理结合，情理交融，说服才有力量。例如，作家谌容有一次应邀到美国的一所大学演讲，她刚登上讲台就有人提出了一个难堪的问题:“听说你至今还不是共产党员，请问你对中国共产党的私人感情如何？”谌容顺水推舟地回答道：“你的情报很准确，我确实还不是中国共产党员。但是，我的丈夫是个老共产党员，而我同他共同生活了几十年，尚无离婚的迹象，可见，我同中国共产党的感情有多深。”谌容由近及远，以小喻大，形象地说明了人民群众与共产党的关系。融情入理，情真意切，言近旨远，令人信服。

语言美是心灵美的外化表现

五、知识美是语言美的源泉

口才表达所运用的丰富知识，不仅为对方提供了更多的知识、信息，而且知识本身就具有很强的美感，是一种智慧的美。广博的知识会使你的讲说精彩纷呈，美不胜收，让听者如沐朝阳，如坐春风。

文化修养愈高，文化知识愈丰富，你的视野和思路就越开阔，说起话来就能目光四射，挥洒自如，纵横捭阖，左右逢源，宏论滔滔，振聋发聩。庄子曰：“水之积也不厚，则其负舟也无力。”缺乏知识储备，孤陋寡闻，会使你语言表达成为无本之木，以至文思枯竭，捉襟见肘，期期艾艾，不知所云。

言语行为是否文明，根本上是言语道德修养问题，没有一定的文化修养，就很难做到言谈文雅，更不可能妙语惊人。

鲁迅曾经论“他妈的”为中国的“国骂”。乡下人说话，语汇贫乏，词不达意，“妈的”这个词儿，往往一词多用，“有时骂人，有时佩服，有时赞叹，因为他说不出别样的话来”。如果我们中有人说话也变成这么一套：“这妈的天气真是，妈的，妈的再这样，什么都是妈的了。”［7］岂不令人咋舌！

有丰富的知识，才有口若悬河的根底。有之于内，发之于外，内养外发，势所必然。狮城论辩充分地证明了这一点。试想，你对中国传统文明的东西一无所知，又怎能同人家争论“人性本恶”的论题。同志博览群书，有人统计，他阅读、手书、引用过的诗词多达1662首。正因为如此，他写文章才能博大精深，闳中肆外；他做演讲，才能旁征博引，出口成章，成为雄视一代的语言巨匠。

六、艺术美是语言美的魅力

我们说，语言美首先是由内容美、思想美决定的，但这并非轻视语言的形式美、艺术美，否定语用技巧。孔子早就强调演讲要有文采，说话要讲求技巧。他说“情欲信，辞欲巧”，这样才能说服打动对方。说，缺少艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。鲁迅说：“单是题材好，是没用的，还是要技术。”［8］老舍先生说过：“近几年来，我们有些不大重视文学语言的偏向，力求思想正确，而默认语言可以差不多就行。这不大妥当。高深的思想与精辟的语言应当是互为表里，相得益彰的……没有高度的语用艺术，表达不出高深的思想。”［9］

在无产阶级革命与社会主义的建设中，的为人处事既有原则性，又有灵活性。在人际交往中，他讲究刚柔相济，把方方面面的关系处理得恰到好处。特别是在错综复杂的国际风云中，他纵横驰骋，游刃有余，表现了无与伦比的外交语言艺术，更是令人折服。

例如，1972年，美国总统尼克松首次访华，总理在欢迎尼克松总统的宴会上致辞说：“由于大家都知道的原因，两国人民民间的来往中断了20年。”［5］323这一句非常高妙的委婉语，只能意会，不能言传。如果直接挑明原因，会刺激对方，以“大家都知道的原因”来说，对方可以意会，其他人根据两国关系的背景，也不难知道“这原因”指的是什么。以委婉的措辞，达到了曲径通幽的目的，赢得了对方的好感和赞誉。

又如，邓小平于1979年1月应美国总统卡特邀请正式访问美国，在卡特欢迎邓小平一行的国宴上，邓小平说：“我们来到美国的时候，正好是中国的春节，是中国人民自古以来作为‘一元复始，万象更新’而欢庆的节日。此时此地，我们同在座的美国朋友有一个共同的感觉：中美关系史上新的时代开始了。”［10］邓小平巧妙地把30年来中国国家领导人和第一次以建交国家领导身份正式访美这个具有重大意义的历史时刻，同中华民族的传统节日春节联系起来，利用这个时间上的特殊条件，表达了中国人民对开创中美友好的新时代的美好愿望。

邓小平这次访美，获得重大外交成功，这与他惊人的语言艺术魅力是分不开的。

七、结语

语言美是我国社会主义精神文明的重要内容之一，是生活美的重要方面。语言美不美，是一个国家人民精神素质高低的标志之一，也是一个社会精神面貌文野的标志之一。可以说，语言美是社会文明进步的标志。提倡语言美有着极重要的意义，它有利于提高人们的文明情操，调节人与人之间的美好关系，也有利于促进社会的安定团结。因此，语言美是青年成长的需要，是精神文明建设的需要，也是时代的需要。

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注①转引自楼焕甲，刘芳《美学与思想政治工作》，解放军出版社，1992年版，28页。

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［摘要］语言美是内在品格的自然流露，是心灵美的外化表现。一个人的内心世界包括思想、道德、人格、情感、知识、审美心理等，总要借助语言外形表现出来，同样，一个人的语言也表现其内心活动的内容。语言美是我国社会主义精神文明的重要内容之一，是社会文明进步的标志。语言美是精神文明建设的需要，也是时代的呼唤。

文化修养范文篇2

人创造了文化，而文化又影响着人，渗透于人，塑造着人，所以我们无论是在精神还是在物质的实践活动中，都必须格外注重文化修养这一问题。文化修养是声乐艺术的灵魂。

一、声乐的属性

从声乐的文化属性看，声乐本身就是文化的产物，尤其是音乐文化的产物。因为从它的形式到内容的不断变化、不断充实、不断升华的过程中，浸透了人的聪明智慧、美学思想、音乐观念、音乐思维、音乐逻辑。所以，学者们都说一部声乐发展史，实质上就是一部世界音乐思想的发展史、音乐思维的发展史。

什么是声乐，它是音乐的一种，是以人声为乐器演奏（演唱）出来的音乐。人声的特点非其他乐器能比，它的音乐对人类来说是最先听到的，最先感受到的，交流思想信息、情感的声音，以人声的音乐打动人更直接更赋予感染力。怪不得很多教器乐演奏的老师常向自己的学生说：“你拉的（或吹的）要象歌唱的一样”。就连演奏曲谱上就有“如歌的”这个表情术语。人声的音乐有其他乐器没有的特点，在多数作品中人声的音乐都有歌词，于是这部分音乐就有了双重表现，词和音乐的结合使内容不确定的音乐带上了文学给予的相当确定性，又使比较确定性的文字带上了不确定的色彩，引人去联想，从听觉引起的心绪是难以用语言表达的感受。声乐的社会功能是极强的，因为人人都能唱歌。歌者动情动容，听者感人肺腑，艺术魅力无与伦比。

二、文化修养的重要性

正因为音乐有以上的属性和特点，围绕着它就产生了大量的声乐作曲家、歌唱家，产生了不同流派不同风格的浩如烟海的作品，使之独自成为一个完整的声乐艺术体系，成为一门博大精深的学问，成为一个音乐王国，具有了深厚而巨大的文化内涵。

既然声乐是一个完整的艺术体系，在这个体系中又有浓烈的文化内涵，那么，作为一个声乐艺术的实践者，要想驾驭这门艺术，就必然要有强大的艺术能力，而这强大的艺术能力除了有过硬的技术，主要来源于文化修养的深厚广博。歌曲或声乐作品是文学艺术和声乐艺术的二合体，声乐作品大都以思想深刻、内涵丰富、文学性强、艺术性高的诗词或歌曲音乐创作的文学基础，形成了声乐作品的文学性和文学特征。比如，中国歌曲、歌剧中可能涉及的体裁起码有诗、词、剧本、小说、散曲、时调等。拿现已知的著名声乐作品来讲，已涉及有古诗数十首，蔡文姬的胡笳十八拍、唐诗、宋词诸多作家、元代及明清的诗词作者，以及近现代的刘半农、徐志摩、田汉等作家。外国歌曲、清唱剧和歌剧中所涉及的体裁有诗、剧本、小说、神话、史诗等。涉及的作家从英国的莎士比亚到法国的戈蒂埃、魏尔伦，从德国的歌德、席勒、海涅到俄国的普希金、托尔斯泰。还有圣经中的故事、赞美诗、经文歌等也进入了声乐文献。歌唱与文学是紧密联系在一起的，歌词的文学性甚至在很大程度上决定着歌曲的艺术性，而对歌唱中文学性的认识也同样反映出一个歌唱者的文化水平和审美能力。要唱好任何一首歌曲或表现好任何一个声乐作品，首先要对作品的思想内容和文学内容理解透彻，在充分理解和把握的基础上，才能运用声音正确表现出歌曲作品质的内涵，表现作品思想内容和文学内容的艺术境界。如果没有一定的文学知识，像《玫瑰三愿》、《红豆词》、《阳关三叠》等歌曲，就可能出现内容理解上的难度。另一方面，声乐演唱不只是对作品的一种传达的再现，更重要的是一种创作性的艺术活动，即所谓的二度创作。因此，在对声乐作品的演绎中，就需要通过自己所具有的和掌握的文学知识和文化修养，对声乐作品的时代背景、表现特征、艺术手法、民族特色等，进行分析和掌握，这样才能根据声乐作品的文学内容、音乐风格和表现特征进行最佳的设计和安排，从而使声乐作品的艺术处理和艺术表现，更加合乎作者的创作意图和作品本意。

所以，文化修养对声乐艺术的实践者来说，是至关重要的，如果我们不能认识这一点，并身体力行地去提高文化修养，那我们就会变得苍白无力、单薄乏味，在博大的声乐艺术的瀚海中只能停留在表面或不深的层面而显得华而不实，或心有余而力不足。因此，我们可以说，深厚的文化修养能使我们从哲学的高度、思想的高度、人性的高度去触摸声乐艺术最深邃、最本质的东西，引领我们从声乐艺术的必然王国走进声乐艺术的自由王国。

三、声乐艺术实践者的“品位”

在中国的文学艺术领域，有文如其人、画如其人、字如其人、歌如其人的说法。这是因为声乐艺术是情感的艺术，音乐的艺术，是关于人的艺术，演唱歌曲是演唱者思想情感、人生体验的外化，是其艺术观、审美观的音乐化。所以，在歌唱的声音中，常有强烈的文化品味和文化韵味，是演唱者文化修养集合式的音乐体现。因此，我们不能设想一个趣味低俗的、气质猥琐的人能唱出优雅高贵的歌声；同样，我们也不可能设想一个艺术感迟钝，对音乐缺少本质理解的人能唱出令人感动的歌声。所以，我们要想让歌声打动人，震撼人的灵魂，那么，我们必须先从做人开始，做一个爱憎分明、抑恶扬善的人，做一个真诚而又自然的人，做一个热爱生活、热爱生命的人，做一个既能被别人打动又能打动别人的人，做一个远离世俗、远离浮躁而又贴近现实的人。总之，要做一个有品位的人，而要想成为这样的人，依然离不开文化的修养。当我们凭借着文化修养真正的成为“美”的人了，那我们的歌声也就有了内在的魅力，富有美丽的生命色彩，就能撞击人的心灵。关于这一点，我们可以从声乐大师的身上得到印证。世界著名男高音歌唱家多明戈，著名歌唱家、声乐教育家周小燕、沈湘等，这些大师的声乐艺术都达到了炉火纯青、登峰造极的程度，代表了声乐演唱和声乐教育领域的最高艺术成就。他们之所以能够达到如此辉煌的艺术巅峰，当然有娴熟超人的技术做后盾，但更重要的是他们吸取了人类文化的营养，对音乐、对社会、对生活有着自己独到的思考、体验和渴望，形成了自己独特的性格，是自己成为一个具有内在精神的人。比如周小燕先生不但有丰富广博的音乐修养，而且受过哲学、人文主义精神的熏陶，崇尚理性，热爱和平生活，一直没有停止用音乐来追求真善美，追求艺术的真谛，培养出了很多世界歌唱艺术的拔尖人才。多明戈在上海演出，因感冒演唱有些纰漏（失声），但是他那富有感染力的形体语言以及他富有神韵的面部表情实现了高度和谐。难怪有人感叹：“多明戈用心在演唱”依然令人陶醉、令人震撼。

文学使我们丰富，历史使我们厚重，哲学使我们睿智，思想使我们深刻，艺术使我们触类旁通而富有灵感与激情。我们对这些文化积累越广博越深厚，声乐艺术的境界越高，声乐的艺术世界就越宽阔，越新鲜多彩。

从以上来看，文化修养的确是把人引入声乐艺术精神实质、把声乐艺术推向高峰的基础，所以我们必须重视文化的修养，并视之为声乐艺术灵魂的所在。

参考文献

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[2]俞子正，田晓宝，张晓忠.声乐教学法[M].西南师范大学出版社，2000．

文化修养范文篇3

关键词：戏曲演员；文化艺术修养；思想品格；专业技能；生活体验

现如今，国家对于戏曲这一民族的精华文化大加提倡，对于戏曲的扶持力度也空前加大，越来越多的观众喜欢在线上、线下观看戏曲，并且对戏曲演员的要求也越来越高。作为新时代的戏曲演员，要想满足群众日益提升的精神文化需求，就必须要加强自身的文化艺术修养和各方面的综合修养。本文将结合笔者自身的体会，对戏曲演员应具备的文化修养、艺术修养和其他修养展开论述，希望能为戏曲演员提供参考。

一、戏曲演员应具备的文化修养

作为戏曲表演而言，其本质乃是社会文化活动的一种。为此，戏曲表演者应当在平日里有目的地注重对自身文化素养的提高，也就是说，戏曲表演者在注重夯实和提升自身戏曲表演基本功的同时，还应当有意识地加强自身的文化水平，唯有这样，方才能够使戏曲表演者在文化水平进步的同时，让自己的戏曲表演艺术得到升华。有必要指出的是，戏曲表演者所应当具备的文化素养并非是要求戏曲表演者取得多高的学历，而是要求戏曲表演者对于所诠释的戏曲作品当中的唱词、典故都做到了如指掌，这样便可以确保戏曲表演者的戏曲表演活动变得得心应手、炉火纯青。因此，戏曲表演者在平日里应当大量涉猎和储备文化知识与艺术理论知识，这样，方才可以使戏曲表演者洞悉戏曲艺术的规律。从以往的情况来看，历代戏曲演员多数出身穷苦，很少能够接受正统的学校教育，现如今很多戏曲演员则从小就开始学习戏曲，文化课相对来说掌握不牢固，也缺乏文学修养，甚至有的戏曲演员对于历史朝代、皇帝姓甚名谁都不了解，对于自己所演出的戏曲作品也是一知半解，不了解背景文化，不了解剧本的深刻内涵，对历史根源、人物关系、思想性格难以深刻地了解，所以导致他们戏曲表演方面很难有更大的成就。其实，文学修养对于戏曲演员来说非常关键，其有助于演员在艺术实践中加以提高、加以深化，进而充实演员的艺术素质，如分析作品，研究掌握人物性格。需要注意的是，我们这里提到的戏曲演员的文学修养，不单指一般的文学修养，也不单单指文化水平的高低，读书识字的多少，而是包括各方面文化知识的修养，尤其是相关艺术门类的知识，如音乐、美术、影视、文史知识等，这些都与戏曲艺术有着至关重要的联系。每一句唱腔或一段唱词，每个身段动作只做到心理明白娴熟还不够，还要能讲出道理，既要知其然，还要知其所以然。这需要文化的帮助。要想把自己的艺术实践总结上升为理论，指导自己的表演，提高艺术水平，需要有广博的文化知识。因此，往往具有较高文学修养的戏曲演员在唱念做打方面都优于普通戏曲演员，即便是在模仿唱段的时候，也会字正腔圆，在大段贯口与道白的轻重缓急、抑扬顿挫方面也会与众不同。他们敢于根据自己的独特见解不断创新、大胆变革。但文学修养水平较低的演员只能循规蹈矩照本宣科，并没有自己的深刻的体会和感悟，艺术成就自然无法提升。

二、戏曲演员应具备的艺术修养

戏曲演员应该具备扎实的专业技能和良好的艺术创新能力，这对于提升戏曲演员的专业水准非常有帮助。1.戏曲演员应具备扎实的专业技能。对于戏曲演员来说，必须要具备扎实的基本功，这是因为，在戏曲表演中，对于人物形象的塑造程度，主要依靠演员的扎实基本功来完成。不具备扎实基本功的演员，根本没有办法创造出令人折服的优美舞台形象。那么对于优秀的戏曲演员来说，应该怎样掌握熟练的基本功呢？第一，戏曲表演者必须在平日里加强对自身戏曲艺术基本功的练习与夯实，使自己在“做、打、唱、念”上都能够做到得心应手、游刃有余。同时，在登台表演之前，戏曲表演者必须认真钻研戏曲表演艺术的真谛，以此来提升自身的戏曲艺术表演功力。作为戏曲表演活动而言，其之所以能够让台下的观众获得美的享受，原因便是在于戏曲表演者通过自身的表演实现了对现实生活的艺术化处理、加工与升华。由此可见，戏曲表演者必须善于从日常生活当中汲取艺术给养，并不断地向戏曲名家和戏曲大师进行学习，以便能够让自己的戏曲艺术表演水平更进一步。2.戏曲演员应具备良好的艺术创新能力。戏曲表演者要想让自己成为一名杰出的戏曲表演大师，则要做到以下几点：第一，在戏曲表演的道路上做到精益求精，对戏曲舞台角色的塑造不能简单地停留在常规认识的层面之上，而是应当通过认真地观察生活；第二，戏曲表演者必须有意识地提升自身的文化素养，让自己具备良好的创新修养，使自己的戏曲表演永远处于进步之中；第三，戏曲表演者要具备良好的艺术创新能力，根据自己的体会对戏曲作品进行艺术再创造，努力夯实和提高自身的戏曲表演艺术基本功的同时，获得更好的表演体悟。同时，戏曲表演中，文化素质除有助于理解全剧和人物，还有助于提升演员的舞台气质。在准确把握剧中人物心理状态的前提下，生动地刻画出人物形象。

三、戏曲演员应具备的其他素养

除了要具备文化艺术素养，戏曲演员还应该具备高尚的品德和情操，以及具备丰富的生活体验。那么为何具备这些素养，又应该如何具备这些素养呢？1.戏曲演员应具备高尚的品德和情操。戏曲表演者能不能演绎出色的舞台角色，关键在于其是否可以对于现实生活有着良好的体悟和观察。就广大戏曲表演者来说，其必须具体良好的思想品格，这种思想品格要求戏曲表演者应当形成良好的道德情操，也就是说，作为戏曲表演者而言，其应当拥有高尚的情感。作为社会大众当中的一员，戏曲表演者应当将饱满的情感投入到对国家、民族的讴歌与称颂当中。换句话说，戏曲表演者在有意识养成良好道德情感的过程当中，必须将热爱祖国、热爱人作为最为重要的事情，并且把自己所从事的戏曲表演工作看成个人的历史使命，唯有这样，方才可以使戏曲表演者在诠释戏曲艺术的过程当中，能够为观众展现出栩栩如生的舞台角色，同时亦能够实现对时代精神的讴歌。戏曲表演者亦要在平日里增强自身的情趣修养。这就要求戏曲表演者应当自觉规避庸俗的情趣，而是追求高境界情趣。唯有这样，方才可以确保自己的意识得到持续地精华，并能够沉下心来，不为名利和物质所束缚，去为广大戏曲观众奉上精彩的戏曲表演。2.戏曲演员应具备丰富的生活体验。戏曲虽然是程式化的，有很多与生活有着比较大的区别，但是戏曲又是来源于生活的，无论是戏曲的情节，还是戏曲人物角色，亦或是语言，都来源于生活，又高于生活，可以说都与生活有着不可分割的关系。因此，为了能够塑造出栩栩如生、活灵活现的舞台角色，为了能够更好地表现戏曲中的情感和主题，戏曲表演者必须要善于从现实生活当中去捕捉艺术灵感。为此，戏曲表演者要认真对生活加以观察，对观察到的各种生活现象进行分析，以此达到对生活本质的洞悉，这样，将让戏曲表演者的生活修养得到积淀和提高。同时，戏曲表演者要想塑造出经典的戏曲舞台角色，则其应当去进入角色的生活情境当中去感受和体悟，以此来把握所塑造的角色的情感特质。领悟，戏曲表演者要善于利用间接的素材去丰富自身的生活修养，如各种历史典籍、文献等。通过前述方式，将确保戏曲表演者拥有丰富的生活积淀，这样其在诠释戏曲舞台角色时也将更为得心应手，所塑造的戏曲舞台角色也更加让人难忘。总的来说，戏曲表演者不能满足于一般性的生活体验，而是应当去接触和学习更多的同戏曲表演相关的知识，以此来为塑造经典的戏曲舞台角色奠定基础。

四、结语

本文详细地分析了戏曲演员应具备的文化修养、艺术修养和其他修养。作为一名优秀的戏曲演员，不仅仅要掌握戏曲专业基础和良好的唱念做打基本功，还应该不断提升自身的文化艺术修养，要更好地把握戏曲作品，细致地观察生活，拥有高尚的道德情操和丰富的生活体验，如此才能更好地塑造戏曲人物形象，传递戏曲作品的情感内涵。希望本文的论述能够为戏曲演员提供借鉴和参考。

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文化修养范文篇4

人创造了文化，而文化又影响着人，渗透于人，塑造着人，所以我们无论是在精神还是在物质的实践活动中，都必须格外注重文化修养这一问题。文化修养是声乐艺术的灵魂。

一、声乐的属性

从声乐的文化属性看，声乐本身就是文化的产物，尤其是音乐文化的产物。因为从它的形式到内容的不断变化、不断充实、不断升华的过程中，浸透了人的聪明智慧、美学思想、音乐观念、音乐思维、音乐逻辑。所以，学者们都说一部声乐发展史，实质上就是一部世界音乐思想的发展史、音乐思维的发展史。

什么是声乐，它是音乐的一种，是以人声为乐器演奏（演唱）出来的音乐。人声的特点非其他乐器能比，它的音乐对人类来说是最先听到的，最先感受到的，交流思想信息、情感的声音，以人声的音乐打动人更直接更赋予感染力。怪不得很多教器乐演奏的老师常向自己的学生说：“你拉的（或吹的）要象歌唱的一样”。就连演奏曲谱上就有“如歌的”这个表情术语。人声的音乐有其他乐器没有的特点，在多数作品中人声的音乐都有歌词，于是这部分音乐就有了双重表现，词和音乐的结合使内容不确定的音乐带上了文学给予的相当确定性，又使比较确定性的文字带上了不确定的色彩，引人去联想，从听觉引起的心绪是难以用语言表达的感受。声乐的社会功能是极强的，因为人人都能唱歌。歌者动情动容，听者感人肺腑，艺术魅力无与伦比。

二、文化修养的重要性

正因为音乐有以上的属性和特点，围绕着它就产生了大量的声乐作曲家、歌唱家，产生了不同流派不同风格的浩如烟海的作品，使之独自成为一个完整的声乐艺术体系，成为一门博大精深的学问，成为一个音乐王国，具有了深厚而巨大的文化内涵。

既然声乐是一个完整的艺术体系，在这个体系中又有浓烈的文化内涵，那么，作为一个声乐艺术的实践者，要想驾驭这门艺术，就必然要有强大的艺术能力，而这强大的艺术能力除了有过硬的技术，主要来源于文化修养的深厚广博。歌曲或声乐作品是文学艺术和声乐艺术的二合体，声乐作品大都以思想深刻、内涵丰富、文学性强、艺术性高的诗词或歌曲音乐创作的文学基础，

形成了声乐作品的文学性和文学特征。比如，中国歌曲、歌剧中可能涉及的体裁起码有诗、词、剧本、小说、散曲、时调等。拿现已知的著名声乐作品来讲，已涉及有古诗数十首，蔡文姬的胡笳十八拍、唐诗、宋词诸多作家、元代及明清的诗词作者，以及近现代的刘半农、徐志摩、田汉等作家。外国歌曲、清唱剧和歌剧中所涉及的体裁有诗、剧本、小说、神话、史诗等。涉及的作家从英国的莎士比亚到法国的戈蒂埃、魏尔伦，从德国的歌德、席勒、海涅到俄国的普希金、托尔斯泰。还有圣经中的故事、赞美诗、经文歌等也进入了声乐文献。歌唱与文学是紧密联系在一起的，歌词的文学性甚至在很大程度上决定着歌曲的艺术性，而对歌唱中文学性的认识也同样反映出一个歌唱者的文化水平和审美能力。要唱好任何一首歌曲或表现好任何一个声乐作品，首先要对作品的思想内容和文学内容理解透彻，在充分理解和把握的基础上，才能运用声音正确表现出歌曲作品质的内涵，表现作品思想内容和文学内容的艺术境界。如果没有一定的文学知识，像《玫瑰三愿》、《红豆词》、《阳关三叠》等歌曲，就可能出现内容理解上的难度。另一方面，声乐演唱不只是对作品的一种传达的再现，更重要的是一种创作性的艺术活动，即所谓的二度创作。因此，在对声乐作品的演绎中，就需要通过自己所具有的和掌握的文学知识和文化修养，对声乐作品的时代背景、表现特征、艺术手法、民族特色等，进行分析和掌握，这样才能根据声乐作品的文学内容、音乐风格和表现特征进行最佳的设计和安排，从而使声乐作品的艺术处理和艺术表现，更加合乎作者的创作意图和作品本意。所以，文化修养对声乐艺术的实践者来说，是至关重要的，如果我们不能认识这一点，并身体力行地去提高文化修养，那我们就会变得苍白无力、单薄乏味，在博大的声乐艺术的瀚海中只能停留在表面或不深的层面而显得华而不实，或心有余而力不足。因此，我们可以说，深厚的文化修养能使我们从哲学的高度、思想的高度、人性的高度去触摸声乐艺术最深邃、最本质的东西，引领我们从声乐艺术的必然王国走进声乐艺术的自由王国。三、声乐艺术实践者的“品位”

在中国的文学艺术领域，有文如其人、画如其人、字如其人、歌如其人的说法。这是因为声乐艺术是情感的艺术，音乐的艺术，是关于人的艺术，演唱歌曲是演唱者思想情感、人生体验的外化，是其艺术观、审美观的音乐化。所以，在歌唱的声音中，常有强烈的文化品味和文化韵味，是演唱者文化修养集合式的音乐体现。因此，我们不能设想一个趣味低俗的、气质猥琐的人能唱出优雅高贵的歌声；同样，我们也不可能设想一个艺术感迟钝，对音乐缺少本质理解的人能唱出令人感动的歌声。所以，我们要想让歌声打动人，震撼人的灵魂，那么，我们必须先从做人开始，做一个爱憎分明、抑恶扬善的人，做一个真诚而又自然的人，做一个热爱生活、热爱生命的人，做一个既能被别人打动又能打动别人的人，做一个远离世俗、远离浮躁而又贴近现实的人。总之，要做一个有品位的人，而要想成为这样的人，依然离不开文化的修养。当我们凭借着文化修养真正的成为“美”的人了，那我们的歌声也就有了内在的魅力，富有美丽的生命色彩，就能撞击人的心灵。关于这一点，我们可以从声乐大师的身上得到印证。世界著名男高音歌唱家多明戈，著名歌唱家、声乐教育家周小燕、沈湘等，这些大师的声乐艺术都达到了炉火纯青、登峰造极的程度，代表了声乐演唱和声乐教育领域的最高艺术成就。他们之所以能够达到如此辉煌的艺术巅峰，当然有娴熟超人的技术做后盾，但更重要的是他们吸取了人类文化的营养，对音乐、对社会、对生活有着自己独到的思考、体验和渴望，形成了自己独特的性格，是自己成为一个具有内在精神的人。比如周小燕先生不但有丰富广博的音乐修养，而且受过哲学、人文主义精神的熏陶，崇尚理性，热爱和平生活，一直没有停止用音乐来追求真善美，追求艺术的真谛，培养出了很多世界歌唱艺术的拔尖人才。多明戈在上海演出，因感冒演唱有些纰漏（失声），但是他那富有感染力的形体语言以及他富有神韵的面部表情实现了高度和谐。难怪有人感叹：“多明戈用心在演唱”依然令人陶醉、令人震撼。

文化修养范文篇5

一、检察官文化修养的概念

文化修养，即为通过学习文化知识使自己在思想、理论、知识、艺术等方面达到一定的水平。从价值观的角度看，文化修养进而可以解释为“社会个人在学习、吸收文化知识基础上提炼、反思乃至升华，形成自己的人生观、世界观、价值观的一种能力和素养”。基于此，笔者认为，检察官文化修养就是检察官（包括检察官和检察官助理），在个人生活环境和检察工作环境中，通过学习和吸收思想政治理论知识、检察职业道德知识、法律文化知识以及其它科学文化知识，并不断提炼、反思，最终形成用于指导实现自身人生价值的人生观、世界观、价值观的一种能力和素养。

二、检察官文化修养的特点

检察官文化修养区别于一般意义上的文化修养，主要体现在其职业特点之上。笔者认为，检察官文化修养构筑在“思想政治理论素养”、“检察职业道德素养”、“法律文化素养”、“其他科学文化素养”几大基石之上，缺一而不可。（一）思想政治理论素养是检察官文化修养的根本。思想政治理论素养高低决定了检察官文化修养形成的根基是否稳固、底蕴是否浑厚。检察官加强思想政治理论素养，就是要坚定信仰、坚持正确政治方向，要坚持党的领导、坚持中国特色社会主义制度、坚持走中国特色社会主义法治道路，最终实现党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一。（二）检察职业道德素养是检察官文化修养的生命。春秋管仲云：“道德当身，不以物惑。”也曾说：“体也，载知识之身而寓道德之舍也。”道德，无论古今，都是文人志士修身养性首先必修之课。人立于社会，不仅要靠相貌、经济实力，更要靠精神、靠道德。职业道德和家庭道德，社会道德一起共同铸造人的心理，形塑人的人格。检察官职业道德关系检察官在检察事业中安身立命，是塑造检察人格的根基所在。（三）法律文化素养是检察官文化修养的主要内容。检察官区别于其他职业的根本特征在于，检察官是具备相当法律专业素养、依法行使国家检察权的国家司法机关工作人员。在大多数法治国家，检察官都是从作为“社会精英”的法律从业人员中优中选优而来，能被选任为检察官意味着其在法律学术或实务造诣上获得了相当程度的认可。（四）其它科学文化素养是检察官文化修养的重要补充。“法律是整个社会生活的一部分,而且决不是存在于真空之中。法律并不是社会科学中一个自给自足的独立领域,能够被封闭起来或者可以与人类努力的其他学科相脱离”。因此，作为依法行使国家检察权、维护社会公平正义的检察官，还应当通过学习传统文化、学习现代科学等方式锤炼品格、增广见闻，全面提升综合素质，使自身不但拥有精深的法律素养,而且思想睿智、富于哲理、有社会洞察力并富有时代精神。

三、检察官文化修养在公正文明司法实践中的价值

文化修养范文篇6

企业文化与党性修养的内在统一

从企业文化和党性修养的内涵可以看出两者具有高度的统一性。企业文化对企业经营业务及企业员工修养的要求是一致的。两者协调发展具有重要的现实意义，同时也是企业发展的必然要求。

(1)企业文化体现了党性修养的要求企业文化明确了企业存在的价值和使命，而企业的价值和使命必须是与社会发展，人民群众的需求所统一的。企业的经营目的是为社会创造有价值的产品和服务，推动科技进步和生活的改善。同时，企业道德体现了企业的经营必须是不危害社会，不危害环境和员工的健康。而党性修养所追求的也正是坚持以经济建设为中心，努力发展社会生产力，全心全意为人民服务。企业文化是员工认同的价值取向，他反应企业成员的组织纪律修养，思想作风修养，文化休养等。这些也正是党性修养的核心内容。因此企业文化对于员工的培养，与党性修养对员工党员的素质要求是一直的。

(2)党性修养能够保证企业文化的长久发展党性修养提升能够使党员员工具有崇高的理想追求，强烈的社会责任感和正确的价值取向。在企业经营中，所有者的党性修养提升后，能够更加明确企业经营的社会意义，而不是片面追求利润。坚决遵守国家的法律法规，关爱社区与员工；员工的党性修养提升，能够促进其具备自觉的组织纪律性，主人翁精神，及奉献和进取的动力。在日常工作中，员工直接能够团结互助，对待工作能够尽职尽责，对外有积极向上的精神面貌。从而，企业文化的形成，是所有者与员工共同价值取向的结晶，企业成员具有自觉的行为意识。同时，党性修养中孕育的企业文化与国家，社会和人民的发展要求一致，这样的企业为文化能够日久常新。

促进企业文化与党性修养协调发展的举措

企业文化的形成应当融入党性修养的培养，从企业经营理念塑造企业文化的同时，也要基于企业成员共同的价值追求进行修正和改进。促进企业文化和党性修养协调发展，可采取如下措施:

(1)积极发展党员，加强党性学习首先企业者应积极向党组织靠拢，学习和理解党的宗旨和政策。只有所有者具备了一定的党性修养，才能把握企业的发展方向，为企业文化的塑造打下坚实的基础。一个缺乏社会责任感和崇高追求的企业家，其企业不可能长久地存在。其次，企业员工需要积极学习党和国家的政策，认识到企业的发展与国家社会利益的统一性。同时，自身素质应如何提高才能为企业发展做出贡献，自身的价值取向如何与企业文化统一起来。

(2)组织企业公益活动，鼓励企业所有成员一起参与员工对于企业文化的认同，必须依赖员工自身价值取向能够在企业这个平台得以实现。公益活动是企业所有成员能够高度认同一类价值活动。通过公益活动，企业所有者和员工能够更加清晰地认识企业存在的价值。以及自己作为企业的一份子，应努力提高自身修养，共同推进企业的发展，从而实现更大的价值。

文化修养范文篇7

关键词：乐器演奏者；文化艺术修养

众所周知，乐器是进行音乐演奏的重要用具，也是其物质基础，只有将乐器和演奏者很好的融合到一起才能演奏出一首完整并含有寓意的音乐作品，才能让听众获得更好的视听享受，更充分的领略音乐作品的魅力。因为音乐演奏的过程是一种综合性的艺术活动，这就要求器乐演奏者不仅需要有很高的专业演奏水平，还要有丰富的文化底蕴，具备深厚的文化艺术修养，只有这样才能更加准确的理解音乐作品，从而在演奏过程中加入自己对作品的理解，使得作品具有更深的意义和升华。

一、文化艺术修养对于演奏者的重要性

器乐演奏者在对音乐作品进行演奏的时候其实就是对音乐作品再创造的过程，他们是音乐和观众之间的连接者。而我国目前大部分音乐高校对学生普遍是要求其具备过硬的专业演奏技术，对于学生的文化艺术修养不太关注，正因为如此，各大高校培养出的音乐人才都是比较片面的，具有局限性，尽管推出了精通各种乐器的人才，但是真正可以成为音乐家的却寥寥无几。老师如果只注重对学生器乐演奏水平的教育，那么教出来的学生就是只会吹拉弹唱的演奏者，他们不了解作品的内涵和意义[1]。只有深入的了解所演奏的音乐作品的内容，切实体会作曲者和作词者的感受，只有这样才能淋漓尽致的将作品最完整的展现出来，才能更利于自己在演奏时融入自己的情感。器乐演奏家必须对音乐的相关历史和变化有清楚的了解，要将作品的创作者放到他创作作品的时代的大环境中，深入体会他所处的环境和所经历的事情，更加感同身受的体会创作者想要表达的情感，这样才能更好的对作品进行演绎。试想一下，精湛的演奏技术、深刻的音乐感受再加上对作品内涵的感悟和理解，这三者结合起来就使音乐完全达到了艺术的水准，那么将会给观众带来一场多么震撼的视听享受啊！每一首不同的音乐作品在演奏者手里都会呈现出不一样的舞台效果和感受，让我们理解音乐的魅力。比如说著名音乐家莫扎特，他的作品并没有什么绚丽的技巧和和声等，他最为看重的是通过音乐所传达出的精神，他注重的是传达自己的乐观主义精神，表明自己对待生活积极乐观的态度，通过音乐向世界展示自己的爱，这才是一个真正的音乐家所需要追求的，只有对音乐有了深刻的了解才能实现最好的演奏[2]。

二、提高演奏者文化艺术修养的合理化建议

上文提到，器乐演奏是一种综合性很强的艺术活动，当听众在欣赏演奏者演奏时，关注的不仅是音乐的旋律，还要注重感受演奏者的内心活动。作为音乐演奏的主力来说，不断加深自己的文化艺术修养可以很好的提高自己对作品的理解和感悟能力，可以在演奏过程中演奏出带有自己情感的音乐作品，这就要求演奏者在日常演奏时，要认真学习演奏的专业知识，同时还要加强对文化课的学习，不断提升自己的知识储备和文化底蕴，并且要坚持下来。任何事情的成功都不是一蹴而就的，不要想着一口吃成个大胖子。在演奏专业方面，要勤加练习，多欣赏和学习前辈们的音乐作品，仔细研究他们的演奏技巧和舞台表演，通过学习好的技巧来提高自己的专业水平和艺术修养。演奏者不应该拘泥于音乐领域，还应该涉猎一些其他领域来提高自己的知识储备，比如说画画、影视等艺术形式，虽然和音乐演奏有所区别，但是他们存在的目的是一样的，都是为了向人们传达美，展示爱，在这一点上，他们是共通的[3]。人类作为动物界最为高等的生物，区别于其他生物最明显的标志就是人会思考，我们要根据生活中出现的新鲜事物来启发自己，所以器乐演奏者要通过不断追求和摸索身边的新鲜事物来获得自己技巧和艺术修养的进步，不断的丰富自己的精神世界，树立正确的三观。演奏者想要在舞台上获得完美的表现，靠的是台下的苦练，音乐演奏之路是非常艰难和漫长的，这就更需要演奏者拥有顽强的意志。当观众在台下欣赏美妙的音乐和精彩绝伦的舞台表演时，更要想到的是这些演奏者在台下所付出的艰辛，演奏者的拼搏精神是值得我们每一个人学习的。

三、结语

一位优秀的器乐演奏者首先需要喜爱音乐，对音乐表演充满兴趣，还要多进行演奏表演，在演奏过程中不断积累舞台和演奏经验；还要在学习过程中不断的提升自己的文化艺术修养，增强知识储备，锐化自己对音乐演奏的感受力，丰富对音乐内涵的感受，通过更加深刻的音乐感受来提高自己的音乐水平，体现出更高的艺术价值。器乐演奏者必须要对音乐作品的内涵和意义有所了解，这样演奏出的音乐才是有灵魂的，这也是观众喜闻乐见的，从而更好的实现其人生价值。

[参考文献]

[1]余春芬.浅谈器乐教学培养学生的能力—以排箫为例《兴趣、基础、情感——谈排箫教学“三部曲”》[J].新课程(小学),2016,12:214+216.

[2]刘鑫.提升文化艺术修养培养高尚道德情操[N].绵阳日报,2015-03-23(001).

文化修养范文篇8

关键词:企业家；哲学修养；企业文化；稻盛和夫

一、前言

稻盛和夫被誉为“日本经营四圣之一”，当人们向他请教经营秘诀时，他总是回答这是他实践自己经营哲学的结果。他是一个企业家、思想者，思考出自己的哲学理念，并实践到企业的经营中去，他的修养伴随着哲学思考，不断提升，最后更是在70岁高龄接任破产的日航时使它起死回生。

二、企业家哲学修养与企业文化概述

(一)企业文化的含义。近年来，国内外对企业文化研究的热度未见减少，现代企业文化理论认为：企业文化是在一定的社会经济条件下，通过社会实践所形成并为全体员工所遵循的共同意志、价值观念、职业道德、行为规范和准则总和，是企业在自身发展过程中形成的以价值观为核心的文化管理模式。企业文化的定义很多，本文认为，企业文化就是传达了一种企业员工工作的状态与氛围，这种状态与氛围的维持是由企业的价值观主导的，而非企业家的(虽然初期通常是以企业家个人的价值观作为全部)。文化，是人类在生存发展的过程中积淀下来的生活方式及思想产物的总和。企业文化，是人类文化的一种亚文化，在特殊的活动区域----公司里，企业的领导者身体力行，事先垂范，把自己的价值观践行到一言一行中，把自己的所思所想通过行动展示在员工面前，作为第一楷模努力地带领企业朝目标前进，从而获得所有员工的认同，感染他们也为同一个目标努力。其次，企业文化是动态的，它会随着企业家和企业员工在工作中自发地转变，久而久之，员工们会在共同目标的驱使下形成更多有创造力、有生命力、有感染力的行为方式，丰富最初企业家价值观的框架，这样也就形成了一个企业有血有肉的独特的企业文化。(二)企业文化的形成机制。1.企业文化的塑造。根据一般大学教材的讲述，企业文化需要从四个方面来塑造：外部形象、行为方式、制度机制、价值观，这四个层面由浅入深，循序渐进。从三个层次来塑造：战略层、策略层、执行层。2.企业文化形成机制。企业文化是一个动态的有机的文化氛围，在多种因素的作用下逐渐形成的，有一个逐步丰富的过程。初期的企业文化以企业家为核心，逐步形成一个共有的经营理念，接下来养成习惯的行为方式，再发展为顺应时代的动态变化的行为方式，最后就会超越企业家个人的主导作用，不因领导者存在与否而随意改变或土崩瓦解。(三)企业家的哲学修养内涵。“哲学”这两个字拥有无数晦涩高深的定义，从研究哲学三大基本问题出发，我们能找到一条探索世界的无穷无尽的路，这条路上的思考与追问可以一直进行下去，因此芸芸众生倾向于对我们认为优秀的、有深度和高度的东西冠以哲学的名号。在经营企业的范畴里，企业家对企业“是什么样？初衷是什么？该走向何方？”的思考，融入大胆的实践，经广泛传颂和不断更新，逐渐系统化，就是一个形成哲学修养的过程。因此，企业家的哲学修养是一种系统化思考与实践的融合，在许多优秀的企业家身上都能看到共性，下面简要分析企业家哲学修养的四大基本属性：变革性、道德性、实践性、长期性。张瑞敏，被称为“中国第一CEO”，除去他在2005年之前带领海尔进行的三次重大变革，互联网时代，他更是正在年轻一代的注视下为海尔进行着互联网转型的布局，提出的“人单合一”、“零库存的即需即供模式”、“自以为非的企业文化”、“人人创客，小微企业”、“用户零距离”等，推进着海尔十多年的稳步转型，他是一个企业思想家、变革者，他哲学修养的高度突出体现在无数为变革而衍生的思考中，同时，他还为其他传统制造企业树立了标杆。同样的，任正非一向为人“低调”，带领华为人专注地在通讯行业努力着，现在成为全球的领头羊，努力的程度已不必再提。杰克韦尔奇，领导通用电气这样一个庞大的百年企业，长期实践，努力工作，渴望变革也是他注入通用电气血液里的文化。稻盛和夫推崇备至的“敬天爱人”、“利他主义”和“作为人，何谓正确？”等思想，也把道德推到了很高的位置。拥有变革精神、道德高度并且无比努力的工作和长期实践永不止步，这样的企业家，他的思想与言行都拥有了哲学高度，都与尘世中哲学修养的要求不谋而合。

三、稻盛和夫的哲学修养与京瓷企业文化分析

(一)京瓷企业文化的核心内涵。京瓷，全称京瓷株式会社，是稻盛和夫一手创办的企业，目前在全球的业务领域涉及原料、零件、设备、机器等各个领域。自1959年创立第一年起就盈利，截止到2014年，55年间从未出现过一次亏损，平均利润率一直保持在10%以上。1960年前后，稻盛刚经营京瓷不到三年，稻盛就深深感受到员工“即使是在这么一家不起眼的小公司，也是准备托付一生才进入公司的”，于是将京瓷的经营理念确定为“在追求全体员工物质和精神两方面幸福的同时，为人类社会的进步发展作出贡献。”这个理念明确了京瓷存在的意义。同时稻盛一直在公司内强调要依据“作为人，何谓正确”的原则来判断和行事，这种理念给所有人划定了明确的工作方式和该有的心态。更重要的是，道德和对幸福的追求是每个人都拥有的最纯朴的东西，与智商和情商没有太大关系。只要员工保有这些东西，努力工作，他就和公司领导者一样重要，这是真正的平等，真正的激发了每个员工为公司付出努力的愿望。(二)稻盛的哲学修养对京瓷企业文化的影响。第一，稻盛先生通过思考如何让人人参与经营、如何让每个员工都在工作中有获得感，创造了京瓷特有的经营模式，阿米巴经营只是稻盛先生在分享他的经营经验，但经营经验不是最重要的，任何一个经营成功的企业家都有许多难得的经验可以分享，只有他，不止成功打造了一家公司，还把自己的经营思想理论化了，提炼出来了。从宏观上看，问题就变得很简单了，于是这些思考就顺理成章地升级为一种经营哲学，加之稻盛先生不遗余力地推广，希望帮助到更多的创业者，这种哲学修养就显得更加难能可贵。第二，稻盛先生的哲学修养是我们每个普通人都能体会到的，因为他心里的东西是一种人人与生俱来的善意，都是简单质朴的基本道理，容易引起共鸣。所以，现在稻盛先生虽年事已高，没有管理京瓷的许多事务，但京瓷仍在很好的运行着，这是企业文化的力量。当一种文化真正成熟时，就早已不需要出类拔萃的领头者，那种行为方式会渗入每个人的思维，会成为常识。

四、企业家哲学修养与企业文化的关系

(一)企业家哲学修养对企业文化的塑造过程。两者之间的关系是不可分割的，企业家的哲学修养有一个逐步完善的过程，企业文化也伴随着它不断成熟与完善。企业家的思想是企业文化生根发芽的土壤，企业家的行动是企业文化最初呈现的外部表象，企业家的言语向所有员工传达了他的经营理念，在企业经营过程中，企业家的思考体系升华为他的哲学体系，言行升华为道德修养的外现，感染无数员工，而企业文化，也因此才得以升华，随着与新员工、新环境、新视野的碰撞，也逐步成熟，跳出了企业家个人价值观的框架，通过时代机遇和风险的洗礼，再塑造，成为了无论最初的企业家存在与否都能独立存在和自发变革的群体文化，这也是企业文化最成熟的阶段，也是企业能否基业长青的文化基础。具体循环过程如图1所示。图1　企业家哲学修养塑造企业文化的过程(二)企业家哲学修养与企业文化的关系。企业家哲学修养与企业文化的关系动态地体现在前者对后者的塑造过程中。两者是泥土与花的关系。企业文化的塑造是企业家长期实践、身体力行所自然带来的，经营理念是企业文化的基础，是企业家管理经验的结果和思考，而企业家自身的哲学修养中的变革性、道德性、长期性、实践性，是经营理念滋生的土壤，理念被实践，形成企业文化，又会反过来落入泥土中，分解出使泥土更肥沃的元素，泥土获得滋养，会开出更美丽的花朵。

五、思考与启示

(一)思考。稻盛先生的哲学修养给世界上企业家思考的方向提供了很好的范本，一方面，谦虚学习稻盛先生的思想，把哲学与道德实践到生活与工作中。另一方面，也看到许多推广这种哲学修养背后的阴暗面，有借势成立咨询机构培训阿米巴经营模式的，在并不完全了解京瓷企业文化背后深刻的思想内涵的情况下，“帮”企业造了一个阿米巴模式孤立的空壳；有实现不了稻盛哲学中国化因而全盘诋毁的；还有在企业财务状况尚未步入正轨就希望创造企业文化的……凡此种种，都是一种误解，因此企业家的哲学修养与企业文化之间的关系纽带有一个相交的前提——企业能活下去。在研究企业家哲学修养与企业文化的过程中，还应看到，稻盛先生的哲学中过于强调人性的善良和拼命努力就能做好企业，因为这非常符合日本文化中对工匠精神的理解，但在中国不一样，中国目前是一个飞速发展的商人社会，互联网给了我们一个领跑世界的机会，我们每个人都无法预测到未来，于是变革这两个字才是目前中国社会的主流。哲学告诉我们要辩证地看问题，那么就不能只抱着曾经成功的东西，稻盛哲学固然有优秀的地方，学习它的同时也要带着发展的眼光，不可一味追捧。(二)启示。哲学是对事物本质的思考，结果往往能从复杂的问题中得出最简单朴实的答案。稻盛先生从为人处世最简单的角度——道德修养出发，找到了以“作为人，何谓正确”的原则进行判断，也就是通常的伦理道德观，这样方向就不会错。另一方面，现代企业的竞争已经主要转移到如何塑造核心竞争力上来，企业的核心竞争力，很重要的组成部分就是企业文化的渗透，竞争优势归根结底是来源于企业家的带领。企业家的哲学修养与企业文化有着密切的联系，企业多起来，如何活下去，如何长久的活下去，如何构建自己的核心竞争力，需要企业文化的熏染，需要企业家提高自身哲学修养，使基业长青。

参考文献

[1]杨志强.经济全球化引领下的企业文化再造工程[M].第1版.北京：冶金工业出版社，2008.

[2]詹姆斯•C•柯林斯.基业长青[M].第2版.北京：中信出版社，2002.

[3]王吉鹏.企业文化建设(第四版)——从文化建设到文化管理[M].第4版.北京：企业管理出版社，2013.

[4]孙宝连.张瑞敏的谋势经营哲学及其启示[J].论企业家，2009(2)：40-44.

[5]徐唐龄.试论经济学家的哲学修养[J].财经理论与实践，1990(6):15-17.

[6]稻盛和夫.阿米巴经营(曹岫云)[M].第3版.北京:中国大百科全书出版社,2016.

文化修养范文篇9

关键词：中职生；礼仪；文化修养；教育吸引力

古代大家荀子曾提出：人无礼则不生,事无礼则不成,国不礼则不宁。表明一个人，如果缺少基本的礼仪文化修养，便无法在社会上立足。可见，礼仪是判断人的最直观和基本的因素之一。作为中职学生，更是需要在学校中做到尊师重道，努力学习礼仪文化。实际上，现在中职学院学生的文化修养程度差异很大。有一部分学习服务、销售、行政、酒店管理等专业的学生，通过学习系统了的礼仪训练和知识、能做到举止得体。但是大多数学生缺乏礼仪文化修养。

一、学生缺少礼仪文化修养的主要原因

（一）个人原因。中职生的年龄还比较小，有一些青春叛逆的心理，很多时候会比较自我、自负，对于很多事情的处理上比较冲动，判断能力有限，看到言语粗俗、举止粗鲁、行为习惯较差的现象会跟着模仿，把粗俗、另类当成是一种个性。这些因素都是会直接或者间接的引起学生缺少礼仪修养和文化修养。（二）家庭原因。在学生进入学校接受教育前，大部分时间父母是充当孩子的老师的，所以，如果在整个家庭氛围中，父母不注重教育孩子，对待孩子礼仪文化教育这方面比较疏忽没有，没有注意去培养孩子的礼仪修养和文明意识，孩子当然会缺少基本礼貌和修养。正所谓：养不教，父之过。另外，如果父母自身也缺乏文化修养，那么孩子在小的时候就会模仿父母的行为模式，久而久之就养成了一些不好的习惯和处事风格，这也是造成这一现象的另一重要因素。（三）学校原因。我国目前职业学校的教育，基本还保留着“重技术、轻文化”的教学理念，学校教育注重培养学生的技术水平，但是大多数礼仪课程并非是必修课程，课程设置在选修课的范畴，这表明了学校教学上对礼仪文化课程不重视，从而学生也会觉得无关紧要。（四）其他原因俗话说：“近朱者赤，近墨者黑”，学生还会受到学校周边的不良风气影响。很多职业院校附近治安环境较差，经常有一些社会青年在附近打架斗殴，抽烟喝酒；学校附近分布各式各样的网吧、KTV等娱乐场所也会对学生造成影响。

二、中职学生礼仪文化修养缺失对教育吸引力的不良影响

孔子曰:“兴于诗，立于礼，成于乐。”礼仪文化和修养不仅是衡量个人还是衡量一个、学校、国家的重要标准。首先，礼仪文化修养对其个人职业发展的好坏，和社交活动中人际交往的能力有很直接的影响。一个文化修养、散漫无礼的中职生在面试时，往往会因毫无教养而到丢失工作机会；在平常工作中影响公司形象，使得企业形象受损而被辞退的员工也并不少见。其次，集体和个人是密不可分的，一旦有人违背了礼仪规范，就会使学校的声誉受损；大多数中职院校学生的行为习惯太差，素质太低，也是为什么社会对中职院校的印象差，中职院校对大众吸引力不高。另外，“当我们在评价一个国家、一个民族，通常是看这个民族的言行举止、文明习惯和公民素质入手的。”[1]中职生离开学校步入工作就是社会的组成部分，从事各种各样的职业。如果职业素质和个人礼仪文化修养低下，在国际社会交流中，会损害国家和民族的整体形象。事实上，外出旅游时，其行为代表了他的民族和国家，每看到许多国家用汉语写着：“中国人,便后请冲水”、“请不要随地吐痰”、时，背后的原因耐人寻味。

三、怎么通过改善学生礼仪文化修养提高中职学校的教育吸引力

根据以上论述的中职生缺乏礼仪文化修养的不良影响，一个很小的行为都反映了一个人、集体、甚至是一个民族的道德修养。提高中职生文化修养水平任重而道远，“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”，我们需要脚踏实地。（一）学校要加以重视。学校应该积极引进高学历、高职称的教师，努力培养“双师制”教师，提高教学质量。同时，提高礼仪课程在教学体系中的地位，把礼仪课程列为必修公共课[2]，对学生进行系统的教学和训练，能够有效地改善目前学生礼仪文化修养不足的现象。（二）家庭礼仪教育不容忽视。我国的《公民道德建设实施纲要》指出：家庭是人们接受道德教育最早的地方。要在家庭生活中，通过每个成员良好的言行举止，相互影响，共同提高。父母在家里，要多加教导孩子做人的道理，教育孩子在公共场合所基本礼仪，树立正确的行为习惯和道德观。（三）改变社会对中职教育的误解。“对职业教育缺乏全面的了解和认识，已成为职业教育吸引力不足的社会原因。”[3]所以，改变大众对中职教育的偏见也是提高中职教育吸引力的一大有力措施。教育模式上，每个学校可以制定准确的定位目标，根据自己的情况开展特色教学，争取在某一领域的教学上确立自己的品牌。其次，要加大力度宣传，比如可以通过媒体、报纸等方式介绍和分享本校的优秀校友，改变大众的偏见，提高中职教育吸引力。

四、结束语

综上所述，新时期在接受教育的过程中，由于个人、家庭、学校、其他因素造成的，中职学生缺乏礼仪文化修养从而导致我国中职教育缺少吸引力。因为，需要从学校、家庭、社会去实施一系列措施改善这种情况。

参考文献

[1]贾朝东,中等职业学校学生礼仪教育研究[D].天津:天津大学职业技术教育学院,2006.

[2]许黎英.高职学生礼仪文化修养与高职教育吸引力研究[J].科教文汇(中旬刊),2011(01):166-167.

文化修养范文篇10

首先，从声乐的文化属性看，声乐本身就是文化的产物，尤其是音乐文化的产物。因为从它的形式到内容的不断变化、不断充实、不断升华的过程中，浸透了人类的聪明智慧、美学思想、音乐观念、音乐思维、音乐逻辑。所以，学者们都说一部声乐艺术发展史，实质上就是一部世界音乐思想的发展史、音乐思维的发展史。声乐是音乐的一种，是以人声为乐器演唱出来的音乐。人声的特点非其他乐器能比，它的音乐对人类来说是最先听到的，最先感受的，交流思想信息、感情的声音，以人声的音乐打动人更直接更赋予感染力。人声的音乐有其他乐器没有的特点，在多数作品中人声的音乐都有歌词，于是这部分音乐就有了双重表现，词和音乐的结合使内容不确定的音乐带上了文学给予的相当确定性，又使比较确定的文字带上了不确定的色彩，引人去联想，从听觉引起的心绪是难以用语言表达的感受。声乐的社会功能是很强的，因为人人都能歌唱。歌者动情动容，听者感人肺腑，艺术的魅力是无与伦比的。因此说：“歌曲是音乐与文学结合的最完美形式。”

其次，正因为声乐有以上的属性和特点，围绕着它就产生了大量声乐作曲家、歌唱家，产生了不同流派不同风格的浩如烟海的作品，使之独自成为一个完整的声乐艺术体系，成为一门博大精深的学问，成为一个音乐王国，具有深厚而巨大的文化内涵。既然声乐是一个完整的艺术体系，在这个体系中又有浓烈的文化内涵，作为一个声乐艺术的实践者，要驾驭这门艺术，就必然要有强大的艺术能力，而这强大的艺术能力除了有过硬的技术，主要来源于文化修养的深厚广博。歌曲是文学与音乐的二合体，声乐作品大都以思想深刻、内涵丰富、文学性强、艺术性高的诗词为歌词形成了声乐作品的文学性和文学特征。比如，中国歌曲、歌剧中可能涉及的体裁起码有诗、词、剧本、小说、散曲等。拿现在著名声乐作品来讲，已涉及有古诗十九首，蔡文姬的胡笳十八拍、唐诗、宋词诸多作家、元代及明清的诗词作者，以及近现代的刘半农、徐志摩、田汉等作家。外国歌曲、清唱剧和歌剧中所涉及的体裁有诗、剧本、小说、神话、史诗等。涉及的作家从英国的莎士比亚到法国的戈蒂埃、魏尔伦，从德国的歌德、席勒、海涅到俄国的普希金、托尔斯泰。还有圣经中的故事、赞美诗、经文歌等也进入了声乐文献。歌唱与文学是紧密联系在一起的，歌词的文学性甚至在很大程度上决定着歌曲的艺术性，而对歌唱中文学性的认识也同样能够反映出一个歌唱者的文化水平和审美能力。要唱好任何一首歌曲，首先要对作品的思想内容和文学内容理解透彻，在充分理解和把握的基础上，才能运用声音正确表现出歌曲作品的内涵，表现作品思想内容和文学内容的艺术境界。如果没有一定的文学知识，像《玫瑰三愿》、《红豆词》、《阳关三叠》等歌曲，就可能出现内容理解上的难度。另一方面，声乐演唱不只是对作品的一种传达的再现，更重要的是一种创造性的艺术活动，即所谓二度创作。因此在对声乐作品的演绎中，就需要通过自己所具有和掌握的文学知识和文化修养，对声乐作品的时代背景、表现特征、艺术手法、民族特色等进行分析和掌握，这样才能根据作品的文学内容、音乐风格和表现特征进行最佳的设计和安排，从而使声乐作品的艺术处理和艺术表现，更加合乎作者的创作意图和创作本意。所以文化修养对声乐艺术的实践来说，是至关重要的，如果我们不能充分认识这一点，并身体力行地去提高文化修养，那我们就会变得苍白无力、单薄乏味，在博大的声乐艺术海洋中，只能停留在表面或不深的层面而显得华而不实或心有余而力不足。因此，我们可以说，深厚的文化修养能使我们从哲学的高度、思想的高度、人性的高度去触摸声乐艺术最深邃、最本质的东西，引领我们从声乐艺术的必然王国走进声乐艺术的自由王国。最后，在中国的文学艺术领域，有文如其人、画如其人、字如其人、歌如其人的说法。这是因为声乐艺术是情感的艺术，音乐的艺术，是关于人的艺术，演唱歌曲是演唱者思想感情、人生体验的外化，是艺术审美观的音乐化。所以在歌唱的声音中，带有强烈的文化品位和文化韵味，是演唱者文化修养集合式的音乐体现。因此，我们不能设想一个趣味低俗的、气质猥琐的人能唱出优雅高贵的歌声；同样我们也不能设想一个艺术迟钝，对音乐缺少本质理解的人能唱出令人感动的歌声。我们要让歌声打动人，震撼人的灵魂，我们就必须先从做人开始，做一个爱憎分明、抑恶扬善的人，做一个真诚又自然的人，做一个热爱生活、热爱生命的人，做一个既能为别人打动又能打动别人的人，做一个远离世俗、远离浮躁而又贴近现实的人。总之做一个有品位的人，要想成为这样的人，依然离不开文化的修养。当我们凭借着文化修养真正成为“美”的人了，那我们的歌声也就有了内在的魅力，富有美丽的生命色彩，就能撞击人的心灵。关于这一点，我们可以从声乐大师的身上得到印证。世界著名男高音歌唱家多明戈，著名歌唱家、声乐教育家周小燕、沈湘等，这些大师的声乐艺术都达到了炉火纯青、登峰造极的程度，代表了声乐演唱和声乐教育领域的最高艺术成就。他们之所以能达到如此辉煌的艺术巅峰，当然有娴熟超人的技术做后盾，但更重要的是他们摄取了人类文化的营养，对音乐、对社会、对生活有着自己独到的思考、体验和渴望，形成自己独特的性格，使自己成为一个具有内在精神的人。

从以上来看，文学使我们丰富，历史使我们厚重，哲学使我们睿智，思想使我们深刻，艺术使我们触类旁通而富有灵感与激情。我们对这些文化积累越广博深厚，声乐艺术的境界越高，声乐的艺术世界就越宽阔，越新鲜多彩。文化修养的确是把我们引入声乐艺术精神实质、把声乐艺术推向高峰的基础，所以我们必须重视文化的修养，并视之为声乐艺术的灵魂所在。

参考文献：