文化强区范文10篇

各位领导、各位嘉宾，同志们：

首先，非常感谢各位领导、各位专家在百忙当中抽空参加xx区文化强区研讨会。刚才发言的同志，既是文化工作的领导，也是文化工作的专家。作为领导，对我区文化强区建设提出了工作要求；作为专家，从理论结合实际的高度，为我区进一步理清建设文化强区的思路提出了宝贵意见。今天的研讨会，对我区在座各位领导干部来说，既享受了一顿丰盛的文化大餐，又充分领略到文化的魅力。在此，我代表区委、区政府对各位领导和专家表示衷心的感谢！

各位领导和专家提出的宝贵意见，我们将在修改完善《xx区建设文化强区规划纲要》的过程中加以消化和吸收，使《规划纲要》更科学合理，更符合我区实际，更好地指导我区加快文化强区建设步伐。下面，就我区文化强区建设工作谈五点意见，可归纳为“五个三”：

第一，要明确“三大主题”

一是要加速xx人精神的形成，为建设富裕文明和谐新xx奠定坚实的思想基础和提供强大的精神动力。我在全区精神文明建设表彰大会上讲过，在行政区域调整后的融合过程中，人的精神层面的融合是最高层次，也是最重要的融合。只有实现了人的精神层面的融合，才能说是真正意义上的融合，才能够迸发出新的活力和创造力，才能为区域加快发展奠定思想基础和提供精神动力。因此，培养和塑造xx人精神，形成全区人民共同认同的xx文化、xx人精神，是建设富裕文明和谐新xx的思想基础和精神动力。这要作为贯穿我区文化强区建设始终的核心内容和主题。

二是要加快文化产业的发展，为我区经济发展增添新的增长点和增强发展后劲。刚才，很多领导和专家都提到，“以文化论输赢、以文化促经济发展是必然的趋势”。文化强区建设的成效最终要体现在经济发展上。而以文化促经济发展的重要体现，主要是文化产业的发展水平。要将文化产业的发展纳入国民经济发展规划，落实文化产业政策，把文化产业培育和发展为我区的新兴产业，推动我区经济加快发展。

摘要：近年来各省（区、市）高标准提出各自在文化事业和文化产业方面的发展目标和措施，湖北、湖南等省纷纷提出建设“文化强省”的口号，广西也是在全国较早提出了建设民族文化大省的目标，因此，以广西为例，就建设民族文化强区的内涵、意义和路径进行了分析。

关键词：文化强省；广西；民族文化强区

近年来，北京、上海、广东、江苏、浙江等省市经济发达，具备良好的地缘优势，领全国文化发展特别是文化产业发展的风气之先，提出了宏大而又比较切实可行的文化发展目标，湖北、江西、陕西、河北、河南、湖南、安徽、贵州等中西部省份也陆续提出建设“文化强省”的战略目标。当前广西区文化建设热潮涌动，蓬勃发展，民族文化强区建设进程强力推进，跨越发展，成果显著，并且广西也是在全国较早提出了建设民族文化大区目标。广西壮族自治区全委会也适时提出了建设广西民族文化强区的发展战略。到“十一五”末，广西区文化产业增加值占全区GDP的比重达7.6%，文化产业已成为广西最具特色的时代底色，文化繁荣的“广西现象”、文化产业发展的“广西模式”和基层文化建设的“广西经验”引人瞩目。

一、广西建设民族文化强区的内涵

文化强区战略是基于自治区域范畴层面上文化发展的顶层战略设计和规划，是改革开放以来广西壮族自治区范围内文化产业战略、文化经济战略、文化传承战略、文化传播战略等战略体系的集中体现。“文化强区”的建设体现在公民思想道德综合涵养的提升，科学文化综合素质的提高，优秀传统文化的继承与发扬，公共大众文化服务体系的健全和完善，文化交流的拓展和融合。文化强区的具体表现是文化产业、生产规模的发展壮大与占GDP总量比例的增加，全民、区域公民的文化生活质量提高等等。

（一）实现各民族繁荣稳定，牢牢掌握意识形态工作领导权和话语权

为深入贯彻落实党的十七大关于推动社会主义文化大发展大繁荣的战略部署，确保“十二五”规划文化发展目标任务的顺利实施，全面推进文化强区建设，按照区委《关于加快文化强区建设的意见》，结合我区实际，制定本实施方案。

一、指导思想

以党的十七届五中全会精神和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，按照经济文化强区建设的总体要求，以建设“富而强、精而美”的幸福为出发点和落脚点，充分发挥社会主义先进文化引领作用，不断繁荣发展文化事业，加快推进文化产业，努力形成“开放、包容、诚信、务实”的人文精神和具有核心竞争力的文化产业集群，为建设“富而强、精而美”的幸福提供强大的精神动力和文化支撑。

二、总体目标

力争“十二五”期间，形成具有传统文化特质的文化发展新格局，鲁商文化更加彰显，地方特色文化内涵更加丰富，新时期人文精神更加丰满，全民文化幸福指数不断提升，形成以鲁商文化传承发展为主线，具有鲜明地方特色的传统与现代交相辉映、和谐发展的文化体系，把建设成为独具魅力的文化名城。

一是构建幸福和谐的社会主义核心价值体系。全面提升全民思想道德文化素质，培育现代鲁商发源地人文精神，在全社会形成解放思想、和谐发展的时代文化精神，为加快幸福建设提供强大的精神动力和思想保障。

中国共产党市区第十三届委员会第十三次全体会议，认真学习贯彻党的十七届六中全会、省委九届十三次全会和市委十三届十次全会精神，结合区实际，深入研究加快文化改革发展、建设文化强区问题，提出如下意见。

一、深入学习贯彻党的十七届六中全会和省委、市委全会精神，全面兴起文化改革发展的新高潮

党的十七届六中全会是在全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期召开的一次十分重要的会议。全会审议通过的《关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，是新形势下推进我国文化改革发展的纲领性文件。省委九届十三次全会和市委十三届十次全会，对学习贯彻六中全会精神作出全面安排部署，形成了促进文化大发展大繁荣的意见，对全省全市文化建设具有重要指导意义。全区各级党组织和广大党员要充分认识党的十七届六中全会和省委、市委全会的重大意义，把学习贯彻全会精神作为重大而紧迫的政治任务，在学深学透文件、掌握精神实质、狠抓工作落实上下功夫，切实把思想高度统一到全会精神上来，把力量凝聚到全会提出的各项决策部署上来，努力在科学发展道路上开创我区文化建设新局面。

加快文化强区建设的指导思想是：全面贯彻党的十七大和十七届六中全会精神，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以马克思列宁主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持社会主义先进文化前进方向，以科学发展为主题，以建设社会主义核心价值体系为根本任务，以满足人民群众精神文化需求为出发点和落脚点，以改革创新为动力，以积极参加文化强省建设先进市县创建活动为抓手，牢牢把握正确导向，大力发展公益性文化事业，加快发展文化产业，不断深化文化体制改革，全面提升文化的引领能力、服务能力、竞争能力和创新能力，努力建成与我区文化资源相匹配、与综合实力相适应、与富民强区目标相衔接的文化强区。

奋斗目标是：到2020年，理论武装工作和社会主义核心价值体系建设成效明显，社会文明程度不断提升；文化事业全面繁荣，基本形成覆盖城乡的公共文化服务体系和完善的文化市场体系；文化产品更加丰富，在全国、全省、全市有影响力的精品力作不断涌现；文化管理体制和文化产品生产经营机制充满活力、富有成效，文化开放格局进一步完善；高素质文化人才队伍发展壮大，文化繁荣发展的人才保障更加有力；全区文化发展主要指标、文化事业整体水平、文化产业综合实力走在全市前列。

二、大力实施文化引领工程，不断提高全社会文明程度和思想道德水平

为深入贯彻落实党的十七大关于推动社会主义文化大发展大繁荣的战略部署，确保“十二五”规划文化发展目标任务的顺利实施，全面推进文化强区建设，按照区委《关于加快文化强区建设的意见》，结合我区实际，制定本实施方案。

一、指导思想

以党的十七届五中全会精神和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，按照经济文化强区建设的总体要求，以建设“富而强、精而美”的幸福为出发点和落脚点，充分发挥社会主义先进文化引领作用，不断繁荣发展文化事业，加快推进文化产业，努力形成“开放、包容、诚信、务实”的人文精神和具有核心竞争力的文化产业集群，为建设“富而强、精而美”的幸福提供强大的精神动力和文化支撑。

二、总体目标

力争“十二五”期间，形成具有传统文化特质的文化发展新格局，文化更加彰显，地方特色文化内涵更加丰富，新时期人文精神更加丰满，全民文化幸福指数不断提升，形成以文化传承发展为主线，具有鲜明地方特色的传统与现代交相辉映、和谐发展的文化体系，把建设成为独具魅力的文化名城。

一是构建幸福和谐的社会主义核心价值体系。全面提升全民思想道德文化素质，培育现源地人文精神，在全社会形成解放思想、和谐发展的时代文化精神，为加快幸福建设提供强大的精神动力和思想保障。

国家发展、民族振兴不仅需要强大的经济力量，更需要强大的文化力量。当今世界，文化已成为经济社会发展的重要推动力量。近年来，区经济社会得到了持续快速健康发展，为文化强区建设奠定了坚实的物质基础；区历史悠久、文化底蕴丰厚，为文化强区建设提供了得天独厚的资源优势；区社会各界重视程度越来越高，人民群众参与面越来越大，为文化发展提供了广阔空间。在党的十七届六中全会精神指导下，根据中央和省、市有关加强文化建设的精神，按照市委、市政府《关于加快建设文化强市的实施意见》的要求，为努力建设文化强区，全面提升区文化软实力，让人民群众共享文化发展成果，结合我区实际情况，制定本实施意见。

一、指导思想和发展目标

（一）指导思想

以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，坚持以人为本、协调发展、全民参与、开放创新，坚持“两为”方向和“双百”方针，围绕全区“3451”工作方略和“1343”发展目标，以不断满足人民群众文化生活新需求为主要任务，加快文化设施建设，完善公共文化服务体系，营造文化繁荣环境，加速文化产业发展，提升文化产业在经济中的比重，促进文化与经济、环境、社会的大融合，形成和塑造区的文化优势和文化形象，促进人的全面发展和社会的全面进步。

（二）发展思路和主要目标

区的文化发展要适应经济社会发展和人民群众对文化建设的新要求、新期待，在重视满足人民群众大众化文化需求的同时，更加注重文化精品生产和人才培养；在重视繁荣文化事业的同时，更加注重文化产业的发展；在重视政府推动的同时，更加注重深化改革，运用体制、机制推动文化建设；在重视发挥财政投入主导作用的同时，更加注重依靠全社会的力量，努力开拓文化发展多样化、产业化、社会化的新路子。

近年来，广州市荔湾区充分发掘中医药资源优势，以养生保健为主线，注重中医药文化及产业建设，建立健全了以区中医医院为龙头，以社区卫生服务中心为主体，以国医馆为辅助的中医药特色卫生服务体系，打造了“养生保健到西关，延年益寿在荔湾”的品牌。20**年，该区成功创建为我省有中医药特色全国社区卫生服务示范区；20**年全区建立中医家庭病床2356张，中医服务量占社区总服务量的52%，平均处方金额48.5元，与20**年比下降10%；同时，7间具有浓郁中医药特色的“国医馆”成为该区弘扬、创新中医事业的特色品牌和新亮点。

省建设中医药强省大会和广州市建设中医药强市大会后，该区又积极行动，全面启动建设中医药强区工作，部署加快该区中医药事业发展的目标和具体措施，推动中医药事业又好又快发展。

一、加强组织领导，完善建设中医药强区的各项保障机制

（一）召开建设中医药强区大会。20**年7月13日，广州市荔湾区召开建设中医药强区会议,贯彻落实**省建设中医药强省、广州市建设中医药强市大会精神，国家中医药管理局、省卫生厅、省中医药局有关领导和荔湾区五套班子成员出席会议。区长周亚东作工作报告，区委书记刘平作总结讲话。会议回顾了近年来该区中医药事业的发展情况，分析了面临形势和机遇，在全省率先提出了建设中医药强区的工作目标，并表彰了一批中医优秀人才和中医优秀专科专病项目。

（二）加强统筹协调，成立建设中医药强区领导小组。为了加强对建设中医药强区工作的组织领导和统筹协调，荔湾区成立了以分管区长为组长，区卫生局长为副组长，区政府办、区委宣传部、发展和改革局、财政局、科技局、人事局等15个区属部门及街道有关领导为成员的荔湾区建设中医药强区领导小组，并明确了各成员单位在建设中医药强区工作中的职责和分工。

（三）完善管理网络和评价体系，为建设中医药强区提供组织保障。一是完善中医管理网络，要求各医疗机构有中医工作专门管理人员，并赋予相应的职能。二是在医疗机构年终考核中，设立明确的中医工作指标，如：中医药人员比例、中医药服务项目、中医药服务量、中医药服务群众满意率等。

党的十七大报告指出，当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。有着深厚历史文化底蕴和创业文化的××市××区，注重找准文化资源、文化观念、文化事业、文化产业的切入点，创新思维、勇于探索，不断夯实提升文化软实力、构建文化强区的基础。

一、发挥独特优势，为提升文化软实力固本强基

地处××之滨的××区，汉代名将灌婴早在2200年前就在此筑城设郡，因此成为××的发祥地。近年来又先后被评为中国民间艺术灯彩之乡、中国民间艺术书画之乡、全国科技创新示范区等。在创业创新的发展大潮中，××区已成为一个充满生机的现代化都市新区，成为展示实力、繁荣、和谐的重要窗口。在做强“实力板块”、

提升文化“软实力”上，有着得天独厚的地理优势、浓厚的文化积淀。

激励机制日益彰显，创业人文氛围越来越浓。以科学发展、率先富强为鲜明特征的创业创新文化已为××人所接受。通过解放思想主题教育系列活动，传承改革开放初期创业精神，认真挖掘传统创业精神的人文底蕴、总结现代创业中体现出的文化精神，营造了创业创新、勇于争先、博采众长、诚实守信的社会氛围。日益丰富的创业文化，逐步成为××区经济社会发展的强大支撑。

公共文化服务平台日益完善，共建共享格局越来越好。开展全省、全国社会文化先进县区争创活动，促进了文化事业的快速发展，推动了城乡文化基础设施建设的明显改善。××区文化馆、图书馆分别被评为国家一级文化馆、国家二级图书馆，××海洋公园、天香园都市候鸟、区属“××之声魅力934”广播电台、星级社区文化活动中心等，也逐渐成为构筑文化设施的基础网络，成为与建设现代都市新区相适应的公共文化服务平台。

年是我区建设文化强区的关键一年，为做好全年文化出版工作，加快幸福建设，特制定《年全区文化出版工作要点》。

一、工作目标

社会主义核心价值体系深入人心，群众文化活动丰富多彩，公共文化服务体系日益完善，文化市场繁荣有序，队伍建设不断加强，掀起文化强区建设新高潮。

二、工作思路

年全区文化出版工作的总体思路是：深入贯彻落实科学发展观，按照建设文化强区的总体要求，以改革创新为动力，以构建公共文化服务体系为主线，以“十八大”召开为契机，以实施文化惠民提升工程为突破口，重点做好文化阵地、文艺队伍、文艺创作、文化市场等工作，充分发挥文化对经济社会发展的引领作用，促进中心城区文化大发展大繁荣。

三、重点工作

已经过去的20世纪,是藏区绘画艺术从传统型体格向现代型体格转换的关键时期。在此以前,虽也有些微变化,但是这些演化和变动都是在传统型体格的内部进行,从未冲出过固有的宗教文化语境,更谈不上在绘画语言上大的变动,相反的是程式化倾向日益巩固和加强。而当时序进入20世纪中后期之后,情况有所变化。由于社会情景压力和绘画发展本体化逻辑的双重作用,藏族绘画艺术的变化就带有了某种脱胎换骨的感觉,在很大程度上保持藏族绘画的文化特征的前提下具有向现代型体格特征转化的迹象。

一、安多•强巴的新式宗教绘画

藏区传统绘画艺术一度曾作为封建神权社会意识形态的惯性表述和视觉呈现而存在的,集中体现在“唐卡”佛绘上,画经中的佛像造型度量尺度和技法程序根本不容擅改。若违背就是对藏民族的叛逆和对藏传佛教的亵渎,必遭天谴和来世报应。这种对传统虔诚忠实的传扬,作为对传统的延续和梳理的意义存在尚可,但这种对现代审美意识的先天缺失和排斥,过度迷恋于传统的文化保守心态,已不能顺应时代的要求和需要。随着新中国的建立和封建神权政治意识形态的“黯然退场”,藏区同外界的交流和沟通日益加深和加强,失去严苛监管和约束的藏画家们从一开始小心翼翼的变动到大胆的变革,逐步的走出传统囿限向现代型体格特征转化。在此发展和转化进程中值得一提的是建国初期即已成名的宗教画家安多•强巴先生。从一个笃信佛法的佛家弟子到凭借着其非凡创新胆识独步西藏绘画艺术之巅的大艺术家,他留给我们太多关于藏画革新的有益信息和思考。从其师承上来看,安多•强巴早年曾师从西藏近代最伟大的学者和画僧更登群培,而更登群培也予当时的安多•强巴以太多的帮助和启迪,甚至具体到绘画的样式、色彩和人物造型。游居西藏10年的画家于小东在其著述中这样写道:“更登群培见多识广,博古通今,同时也是才能卓著的画家,他的画正像他叛逆的性格一样,反叛传统样式,游于法度之外。他笔下的佛像已全然不是西藏式的了,更不可能是《度量经》严格约束的产物。”[1](P302)从安多强巴作品《吐蕃三英主》[见封三图1](附注:松赞干布、赤松德赞、热巴巾,史称祖孙三法王或三英主)的各种法相来看,画中人物形象与衣着颜色几乎与更敦群培书中描绘的毫无二致“:松赞王以红绢缠头,身披五色锦缎半月形披风,脚着钩尖皮鞋等,尽皆如同波斯的风俗。”由于对更敦群培的信任,安多•强巴的这一题材绘画显示出一种戏剧化的、色彩艳俗的、不同以往唐卡的风格。安多•强巴毕生都把更登群培视为自己难得的良师益友。而对其叛逆传统画风的承袭和当时照相术这一新生事物的敏感,以及历次社会变革带来的巨大的思想变动,西方写实绘画的视觉冲击,使其一生都不懈的实践着在藏传佛教绘画中进行改变的可能。在其作品人物造型上,安多•强巴把旧上海月份牌画中温润可爱的写实仕女画像,最后都演变转换成其画中佛陀和度母面部慈爱的微笑,其绘制于西藏罗布林卡的壁画作品《释迦牟尼说法图》[见封三图2]就能充分说明这个问题。而在比例上更是如此,壁画中的佛陀和他周围的徒众早已不是度量经疏中的固定程式,出现了具象写实意义的人物造型。这就使得整体画面风格上在很大程度上脱离了藏区传统绘画中的平面化倾向和程式化影响。甚至还有些古典油画的画味。安多•强巴晚年更是直接的把面对模特写生这一西方绘画手段用在了他的度母画像中。其“革命性”可见一斑。然而画面中东西方绘画语言的并置使用未加以很好调和,语言的冲突性也很明显,这一则反映了安多•强巴的藏画改革力度之大,效果之显;另一则也反映出这种改造尚嫌生硬和不够完善,尚未真正成熟。安多•强巴藏画改革的意义在于突破藏地传统绘画中因循守旧的程式围城,撬动了传统型体格的基座,为中国藏族绘画这一传统造型艺术语言提供了向现代型体格转换有益的变革经验,更为后来者提供了可资借鉴的范式和思考方向。但终究在性质上仍然属于在不违背藏地宗教文化传统表述前提下进行的“变法维新”式改造。

二“、新唐卡”在藏族绘画艺术发展中的积极意义

“新唐卡”绘画术语的提出肇始于20世纪80年代初,虽然也有意识的保留了一些传统藏画的形式语言和构图范式,使整个画面仍具“唐卡”的文化基因,但在绘画的内容和主题思想上、服务对象上显然都有别于传统“唐卡”了,是故谓之为“新唐卡”。“新唐卡”的画家由建国后在艺术院校系统的学习过,并接触过东西方绘画技法的四川省甘孜州藏画院藏汉族画家共同组成,他们伴随着新中国一道成长起来,经历过共和国20世纪历次的康巴藏区重大社会变革和改革开放以来的各种文艺思潮影响,且都具备康巴藏区传统佛画技法的功底,革新和发展藏画的意识强烈,创作意识主要致力于挖掘藏地传统文化和藏族绘画自身中的肯定性因素和发现其中的未尽潜力,在传统和现实之间寻求某种契合点,以此来调整藏画体格,以达到适应时代需求的目的。这是一种思维方法的转变,并已经成为了这些画家们自身的惯性诉求。20世纪80年代初甘孜州藏画院集体创作的“新唐卡”作品《岭•格萨尔王》,即为“新唐卡”画派的代表作,画作中的格萨尔王及其他配属人物和动物均采用写实的造型方法,在传统构图样式的参与下以连环叙事的方式展现了英雄的一生。画面中的英雄格萨尔不再是恍惚中的仙界神人,而是带有显著藏人面部特征的凡世英雄,周围场景的描绘采用传统的祥云和花草图案穿插配搭。在既具有民族地域性特点的同时也追求视觉效果的现代意味。[见封三图3]从“新唐卡”作品中我们可以看到安多•强巴式变革思想的延续,即在藏画既有图式的大框架内对画面造型元素进行写实性的调整。而不同的是在画面形式语言的提炼和衔接上融合得多,人物刻画上带有学院派严谨的写实传统和中国人物画“中体西用”的影响,题材的挖掘上也展露了超越宗教意义的生活化、人性化的一面。从20世纪80年代中后期开始,受“85新潮美术运动”倡导艺术本体回归的潮流影响,“新唐卡”也开始有了更大的变化。“85运动思考关注与批判的问题已远远超出了以往的所谓艺术问题,而是全部的文化社会问题。不是关注如何建立和完善某个艺术流派和风格的问题,而是如何使艺术活动与全部的社会、文化共同进步的问题。因此,它对艺术的批判是同全部文化系统的批判连在一起的。”[2](P206)当初草创“新唐卡”体格样式的画家们在思想上也已不再满足于“旧瓶装新酒”式的革新,开始自觉的脱离之前的绘画语境,进而在一条更加自由独立的方向上来探寻自身的绘画语言、形式的道路。这也是“新唐卡”这一术语在进入20世纪90年代以后逐渐在学术论坛消失的主要原因。著名的康巴藏族画家尼玛泽仁在这方面的创新成果就很显著。在尼玛泽仁20世纪80年代末期的作品里,如《元番瑞和图》、《雪域》、《文成公主入藏图》[见封三图4]等作品中。就体现了藏、汉民族文化和西方现代艺术相融合的整体画面风格。《文成公主入藏图》中人物借鉴藏族古代壁画人物造型意味和采用西方写实风格,技法部分则为中国工笔重彩和康区“唐卡”着色相结合,落款部分采用了中国绘画的传统方式,整体效果向当代中国工笔重彩绘画靠拢。而进入新世纪后,其画风大为改观,画面构图较之于前更加活泼和灵动,内容也更加宽泛和自由,作品《最后的净土》就是很好的体现[见封三图5]。从“新唐卡”绘画到后期尼玛泽仁为代表的康巴藏区绘画发展轨迹中,我们可郭重曦:在变革中不断发展的藏区绘画艺术以看到随着藏区对外开放的逐步展开,社会观念体系变得更加灵活的情况下,新的社会文化力量的悄然生长与传统文化中陈旧规则的主动退场同时进行着。而且开始主动与传统拉开距离,以图对传统的重新定位和诠释。“新唐卡”绘画也由最初的嫁接式改造不可避免的走向了形式语言更加自由生动的多元化美术格局,这最终是历史的必然,也是藏区绘画艺术发展的必由之路。

三、现当代西藏布面重彩画的藏文化寻根情结