道德文明论文范文

导语：如何才能写好一篇道德文明论文，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

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哈尔滨新闻网讯（实习生 张己拓 记者 初霞）评选“无人监考班级”、“行为自律班级”，做文明中学生我来捡纸，慰问孤寡老人……昨天，全省“道好人，倡文明，我做文明评论员”主题活动在哈三中举行现场会。作为探索未成年人思想道德建设的有效载体，目前黑龙江省已有近40万学生积极参与到这项活动中来，争做文明人正在校园蔚然成风。

为进一步弘扬中华民族传统美德，让“好人”的良好品德根植于未成年人心中，在全社会大力倡导文明之风，11月初，黑龙江省50所中小学校率先开展了“道好人，倡文明，我做文明评论员”活动，其中包括哈市的兆麟小学、大同小学、49中学等12所学校。

活动中，这些学校普遍利用升旗仪式、晨会、校园广播、校报、校园网，广泛宣传道德模范的感人事迹，在全校营造学道德模范、评高尚品格、论文明言行的浓厚氛围。经纬小学结合学生年龄特点，举办辩论赛、讨论会、小小文明评论员评比、道德歌谣竞赛；51中举办手抄报比赛和道德格言收集活动，以学生喜闻乐见的方式推进活动进班级、进课堂；嵩山中学举行语文学科节，通过创作对联、写作文、书法展、课本剧创作等方式，把活动融入学科教学中。

此项活动将在全省中小学校广泛推开，并向广大教师、家长拓展。

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舞者在跳舞时要保证身体端正、舞姿优美。一般情况下为男士领舞,为了维护人格的尊严,领舞与伴舞之间要保持一定的距离,双方胸部应有30厘米左右间隔。在跳舞过程中,男女双方都要表情自然,不可凝望对方很长的时间。注意事项还有如下几项:男士注意不可把女士的手捏得太紧,不可把整个手掌全贴在女士的腰上,在跳舞时不能与女舞伴过分亲密。做旋转动作时动作要温柔,不能把女士拖来扯去。女士在跳舞时也要注意与男舞伴保持相应的距离,例如不要把双手套在男士的脖子上,更不能把头部主动俯靠在男方的肩上。

二、体育舞蹈礼仪的训练过程

(一)阐释舞蹈与礼仪的关系,使学生养成良好的礼仪意识

首先,就是要注意个人的行为举止,因为它真实地反映了一个人的素质、受教育的程度、能够被人信任的程度等。不论相貌的美丑,只要你举止端庄文雅、落落大方,就会获得他人的好感。尽管有些人相貌一般,甚至有生理缺陷,但是他拥有礼仪魅力,也能给人留下深刻而良好的印象。哲学家培根有句名言:“相貌的美高于色泽的美,而秀雅合适的动作美又高于相貌的美,这是美的精华。”举止就是不会说话的“语言”,就是展示一个人才华和修养的重要体现,就是文明礼仪的外在形态。所以,恰到好处的举止,不仅塑造了一个好形象,在关键时刻更能帮助一个人走向成功。在学生开始学习体育舞蹈时就要养成注意自己的言行举止的意识,努力提升自己的舞蹈水平和文明礼仪行为。

(二)教学过程中教师举止言行要以礼仪规范为标准

“亲其师,信其道”寓意着良好的师德形象。为人师表必须做好榜样的示范作用,这就要求教师在课堂教育中以身作则,注意体育舞蹈礼仪,进而潜移默化地影响学生。详细地说,体育舞蹈教师的日常行为都会成为学生模仿的对象。所以教师的举止言行、仪表服饰、神态气质甚至习性,都要以礼仪规范为标准。为此,体育舞蹈教师应从一点一滴做起、从自身做起,杜绝一切不健康的言行。首先,时时规范自己的言行举止,教学中使用普通话和文明用语。其次,教师的服饰也要大方得体,要合乎体育舞蹈运动特点。在进行体育舞蹈教学时要精神饱满、举止大方。第三,将“以学生为本”的服务理念落实到教学活动中来,要做到平等教学。教学中树立服务于教学、服务于学生的教学思想。第四,努力提升自己的专业技能,提高自己的教学水平。在教学过程中,教师动作示范时不仅要到位、优美、还要有感染力。只有这样才会带动学生学习的兴趣和欲望。最后,教师还要正确理解素质教育的概念,让每一个学生真正成为素质教育的受益者。还应理性认识自身知识结构中存在的不足,及时充电,在教学中不断学习新的知识和技能。

(三)言谈举止实训法

1.形体训练人的形体美靠先天条件不能达到完美,一般都要通过先天条件和后天的努力来实现。即使是先天条件不优秀的人,在经过后天的形体训练之后也可以达到形体美。作为年青一代的大学生,特别是学习体育舞蹈的大学生,更要重视形体的训练。为了学生的形体美,教师要在体育舞蹈的实际教学中进行一系列形体礼仪的训练。这些系统的形态礼仪训练内容包括头部、身体和四肢的姿态以及学生们站立与行走姿态等。当然,仅仅进行上述形态礼仪训练是不够的,在进行这些训练的同时还要全面配合好体育舞蹈的基本知识和音乐旋律,基本知识除了理论之外,还有体育舞蹈的基本步伐、动作等,只有形体训练与体育舞蹈完美结合,才会逐步提高学生的形体美、姿态美。

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关键词：城市文明；道路建设；现状；对策

中图分类号：F291.1 文献标识码：A 文章编号：1671-2064（2017）02-0103-01

城市与人们互相促进，但随着城市化进程的加快，道路的功能逐渐增加，可以体现出城市的整体发展情况以及建设水平。所以，相关部门要客观分析道路建设的现状，分析其中的优势与不足，促进道路建设体系的完善，以此拉动城市经济增长。

1 城市道路建设的特征

道路建设对城市发展有着非常重要的影响，已经成为城市发展的重中之重。城市道路建设包括很多方面，如果各部门的工作无法统一，必然会降低工程质量，因此，在确定新的道路规划前，必须考虑多方面因素，对现场进行实地勘察，以确定规划是否可行。

城市道路建设相对于其他城市服务来说，有着建设规模较大，不易拆迁的特点，一条道路的建设包括很多方面，像是排水、煤气等，工程涉及较广，各方面互相制约，如果无法合理安排，必然会延缓工期的进行[1]。另外，还要考虑施工期间道路交通情况，防止对人们日常生活造成较大的影响，以及地下原有管道的分布情况，如果施工涉及到这一内容，就要对其进行拆移。而道路建成后，也需要大量的基础设施辅助。

2 我国城市道路建设的现状

近几年，人们生活水平不断提高，很多城市为了适应时代的发展，不断扩建，增加城市道路，但因为施工期间留下的安全隐患，让其存在很多质量问题，缺少配套的基础设施，限制道路功能的使用，导致资源浪费，影响城市文明。

2.1 路基、路面存在质量问题

道路是城市发展的最终体现，因此政府有关部门在最初计划时会制定很高的标准。但实际情况却不尽如此：首先是道路的路基，最初在道路设计阶段，就未对路基做合理的设计，导致施工时路基处理方法错误，路基没有压实，而一些回填设计也有疏漏，施工质量较差，极易出现沉降[2]。其次是道路的路面。因为新的路基没有压紧，很容易破坏已经形成的路面结构；沥青铺好的路面凹凸不平，经过车辆长时间的碾压后，很容易出现轻微塌陷、龟裂等。这些情况出现的最根本原因还是施工质量较差，技巧使用不当。并且，沥青的选择同样也会影响道路质量。

2.2 城市道路排水功能较弱

城市道路的排水功能是指把落在地面上的积水渗入地下，保证地面的干爽。如果道路积水没有及时排出，就会让路面和车轮之间形成一道水膜，降低路面的摩擦性；车辆高速驶过后，会让地面水层雾化，阻挡驾驶者的视线，增加交通事故的发生；到了冬天，因为室外温度较低，路面极易结冰，不得不让车辆减速慢行。并且，路面因为长期积水，路基浸泡在水中，削弱了路基的强度，同时也存在很多不按照规定步骤施工的情况，比如管道塌陷造成的路面塌陷，道路边井数量不足等。面对以上情况，政府相关人员要把排水工作作为重要工作之一，提高道路的排水能力。

3 在城市文明背景下加强道路建设的方法

3.1 加强城市基础设施的建设

3.1.1 严格把控设计

道路建设作为城市发展的基础，同时也是创建城市文明不可缺少的元素之一，要充分考虑多方面因素，与其他施工内容进行配合，合理规划道路建设，并与其其他部门及时交流，给出科学的设计方案，并用文字的形式呈现出来，明确各项工程的负责人和职责，交由其他人员审核。

3.1.2 保证材料质量

因为工程量较大，需要使用的材料较多，所以，采购人员必须实时跟踪市场，及时了解商品价格，保证采购的材料质量，以便缩短工期，减少成本的消耗[3]。

3.1.3 规范施工步骤

想要通过城市道路建设构建社会文明，必须规范施工程序，严选使用材料，及时报验。对于道路承重结构需要使用的材料，像是钢筋等，必须严格根据国家的标准，确定其规格和衔接口，避免存在质量问题。而浇筑混凝土时，在一些关键的位置要有专人监督，防止出现质量隐患。同时，还有把工程产生的各项数据收集、整理，用书面形式呈现出来，以便及时了解施工情况，体现出数据的时效性，并且，还要对已经建成的道路抽样检验，通过检验得出的数据确定工程质量。

3.2 增加城市绿化面积

增加城市绿化，是实现城市文明的重要方式之一，可以体现出城市的景观风貌。因此，政府有关部门在实现城市文明的背景下，要增加城市绿化，完成“G线”规划。这一规划是指在机动车道和人行道两侧设置绿带，并根据不同道路的分步情况设置绿岛，种植树木[4]。而对于已经形成的绿带，则要通过扩建道路的方式增加绿化，利用不对称的绿化设计，保持原有绿带的完整，由最初的一板二带变为三板四带。即运用两条绿带把整条道路分成几部分，合理规划行车道，满足我国车辆多样性的需求。而在决定各个道路的宽度时，要适当调整绿线的宽窄。

3.3 建立健全道路建设机制

受城市文明影响，政府在进行城市扩建的同时，必须建立健全道路建设机制，确定责任问责，从而加快城市文明建设。

确立完善的道路建设机制有利于对工程实时监督，及时发现工程存在的问题，而责任问责则明确了每个人的工作职责，一旦出现问题，可以快速给出解决方案，保证施工的质量。同时，还有利于提高道路的排水功能，加强各施工部门的协作，及时沟通，相互协调，减少“马路拉链”现象的出现。

参考文献：

[1]章立.城市道路建设存在的问题及其解决办法[J].中国水运（下半月），2013，03：225-226.

[2]许志晖.从文明城市到生态城市的探索――惠州市城市建设道路分析[J].资源开发与市场，2013，10：914-917.

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[关键词]精神文明 容止格言 矿建企业

中煤第一建设公司特殊凿井处是一个流动性很强的冻结施工单位,常年在全国各地流动施工,工期短,流动性大,职工之间即有地域的差别,也有行业的和民族及个人素养的差别。不同人群的相互掺杂使职工队伍沾染上了各种不同程度的不良习气,影响了企业的社会形象,成为影响现代企业文化建设和企业三个文明建设的重要障碍。如何有效提高职工队伍的文明素质水平,已经成为关系到企业持续发展的重大问题。本文作者从2006年7月份开始,历时一年多,在广泛调查研究、认真分析职工队伍现状的基础上,提炼并倡导本处的职工容止格言,以加强职工队伍的精神文明建设力度。此措施从开始酝酿、提炼、倡导到现在已实施满一年的时间,使职工精神风貌有了显著改观,有力的扭转了社会对矿建企业职工的不良印象。

一、调查提炼容止格言的原则与步骤

容止格言具有凝练、简洁、便于记忆传颂等特点,具有磨练意志、增进修养、改进作风、激励向上的作用。因此,在提炼职工“容止格言”过程中,我们坚持以下五个原则:

1.必须考虑企业职工队伍的整体性特点。

2.必须体现出当代职工的精神风貌。

3.必须体现“勇争第一”的企业精神和企业文化。

4.既要具有雅而不俗、众而不偏的特点,又要体现公认的行为和道德准则。

5.必须与学习和践行社会主义荣辱观相结合,推动企业的精神文明建设和科学发展。

在以上原则指导下,我们在提炼过程中,经历了三个阶段:

1.调查阶段。首先对全处职工的籍贯、民族以及文化素质等基本情况进行了调查摸底。通过调查,我们发现无论是否处于同一文化层次,职工的音容举止都存在着较大的差别,文明素质也不尽相同。这种差别,往往被人们视为生活、工作与社会交往中的小节,不易引起人们的重视,从而影响了职工队伍的整体形象和企业社会地位的提高。从职工的来源看,90%以上的职工均来自北方地区,具有相同或相近的生活习惯和社交礼仪。从职工队伍的民族结构看,绝大多数为汉族职工,极少数的满、蒙、仫佬等民族职工的生活习惯、礼仪习俗与汉民族的职工已无太大的差别。上述调查结果为我们提炼“容止格言”提供了基本的依据。

2.初拟阶段。在调查研究的基础上,处党委成立了多科室参加的提炼倡导职工容止格言工作小组,由党委书记亲任组长,按照仪容、言谈、性情、举止四个方面进行初步的提炼起草。经过近一个月的工作,工作小组提出了一个“三必、两勿”的讨论稿,即:“容必正、着必整、言必行;性勿躁、气勿娇”。然后将讨论稿发至有关部门和职工群众中征求意见。

3.成稿阶段。讨论稿在职工群众和有关部门征求意见过程中收到了一些修改意见,包括:容止格言不仅应包括人的仪容、性情、言谈、举止,也应包括人的功过观念,并应体现“勇争第一”的企业精神和企业理念。于是,工作小组再次进行了认真的归纳、分析,挖掘提炼,最终形成了“五必、五勿”的职工容止格言,即:容必正、仪必恭、着必整、量必宏、言必行;性勿躁、气勿娇、情勿韬、功勿傲、过勿绍。

为了便于大家理解、传颂,工作小组对“五必、五勿”的内容进行了认真的释义。即:

容必正:音容和悦,正直无私,理想远大。

仪必恭:仪态端庄,谦虚恭敬,礼貌待人;

着必整:衣着整洁,讲究卫生,注意形象;

量必宏:心胸开阔,责己容人,团结和谐;

言必行:语言文明,言而必行,行而有果;

性勿躁:性情沉稳不浮躁,处事不惊善谋断;

气勿娇:落落大方不娇柔,从从容容不造作;

情勿韬:坦诚相见交朋友,光明正大处人生;

功勿傲:居功不傲再奋进,勇争第一立新功;

过勿绍:明辨是非知荣辱,知错必改正自身。

二、倡导与推广容止格言的具体方案探讨

倡导和推广职工容止格言,不是在职工中针对某一项工作制定的规章制度,也不是对职工言行的强制性规范,它主要靠舆论力量的支持发挥作用。因此,需要重点在宣传、引导、烘托气氛等方面进行大量工作。

1.营造氛围。通过自办报纸《特凿通讯》、网络、宣传栏、标语等宣传手段,大力宣传倡导容止格言对提高职工素质、提升企业形象的重大意义,并将容止格言制作成宣传画,在机关各办公室,项目部,职工宿舍等广泛张贴,烘托出浓厚的氛围。为了使容止格言及其释义为全处职工所掌握,达到家喻户晓,人人皆知,并根据全处职工的文化和修养层次,将宣传和推行工作分两步进行:第一步重点宣传对象为管理人员。这部分人员文化水平和修养水平较高,因此,我们将容止格言“五必、五勿”的本语及其释义宣传单一并发放其手中,让大家记其文,明其意,发挥带动职工的作用。第二步宣传对象主要是一线职工,这部分人员相对文化水平和文明素质较低,是宣传和倡导工作的重点,也是难点。因此,我们在宣传时避免了急于求成的做法,主要采用辅导讲解等形式向他们灌输本语,讲解释义,辅以宣传画培养了大家兴趣,使大家在潜移默化中传扬了“五必、五勿”的主旨精神。

2.机关带头。首先从处机关管理人员衣着抓起,机关工作人员无论是在机关上班,还是出差在外,都穿戴为统一制作的西式工作装,佩戴统一的领带,并在处机关开展了创建流动文明科室活动,将文明用语及“容止格言”所倡导的内容作为重要的考核标准,从而推动了处机关文明之风的兴起。

3.发动基层。通过积极发动各项目部开展了文明宿舍竞赛、文明用语竞猜、礼仪举止示范等活动,有效地带动了职工传颂“容止格言”的积极性。为辅助促进整个倡导容止格言活动的开展,我处还为全处一线职工统一配备了工作装、被褥等,并为各项目部配备了洗衣机,免费为职工洗涤衣物,保证一线职工能经常穿戴上整洁的服装,既受到了广大职工的好评,又收到了提升形象的良好效果。

三、效果反馈

倡导容止格言,符合中华民族的优良传统,是对优秀的民族文化的继承和发扬,受到职工群众的普遍欢迎。我处在职工中倡导“五必、五勿”的容止格言,措施得当,主要取得了以下三个方面的明显效果:

1.多数职工不仅能背诵“五必、五勿”的本语,而且能对其释义做出较准确解释,并能自觉贯彻施行,展示了较好的企业形象。

2.职工群众的修养水平逐步提高,着装、仪表、性情等得到较大的改观。讲脏话、穿着邋遢、酗酒现象等不良现象日益减少,团队协作精神日趋增强,功过荣辱观进一步端正,企业的向心力、凝聚力进一步增强。职工队伍中呈现出健康向上的新气象,促进了企业三个文明建设和企业文化建设。

3.“勇争第一”的企业精神进一步得到发扬。在“功勿傲,过勿绍”格言的影响下,广大职工自觉发扬“勇争第一”的企业精神,“居功不傲再奋进,勇争第一立新功”,促进了施工生产再上水平。地勘二项目部在安徽朱集矿注浆孔施工中,创出1048米的全国最高纪录。冻安三项目部在内蒙古黄岗梁矿施工中,20余名职工,仅用了两天时间便清除了3万多立方的积雪,为正式开机运转创造了条件。在容止格言的推动下,职工队伍的凝聚力战斗力不断增强,使我企总产值、利润连年攀升,分别比倡导容止格言前的2006年有了显著提升,施工区域由原来的华北地区扩展到华东、东北、西北等广大区域,企业的社会声誉也日益扩大。

参考文献:

[1]晁林.试论企业精神文明建设[J].经营管理者,2008,(11) .

[2]贺新民,杨爱玲,申矿生.新时期国有企业的精神文明建设[J].现代企业,2006,(09).

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【关键字】当代道德文化建设;背景及现状;问题分析;可行性对策

我国一直大力推行道德文化建设，尤其在社会宣传上做了大量的功夫。但局限于我国正处于社会转型期这一特殊时期，许多新出现的社会问题形成了对我国当代道德文化的冲击，造成了当代道德文化建设的困境。因此，有必要探析形成当代道德文化建设困境的问题所在。

一、当代道德文化建设背景及现状

1、我国正处于日新月异的社会转型期

自1978年改革开放以来，我国已走过了37年的岁月，社会的方方面面都产生了巨大的变化。以GDP排名和国家外汇储备衡量，1978年我国GDP为2683亿美元，世界排名第十五位，国家外汇储备1.67亿美元;2013年我国GDP为8.3万亿美元，世界排名第二位，国家外汇储备达3万亿美元。经济的显著发展带来了人民生活的巨大改善，人民用上了自来水、家用电器，各种让生活变得更便利的产品层出不穷，我国人民的生活正变得越来越美好。

这37年在漫长的历史长河中不过弹指一瞬间，但它却亲眼见证了我国首次确立了市场经济的统治地位，并实现从传统自给自足的小农经济到现在大半步迈入商业经济的巨大转型。自改革开放以来，我国一直坚定地朝“四个现代化”目标前进，人民生活正变得日新月异。巨大的社会变化带来的不只有种种好处，同时也不可避免地出现了种种问题。这其中，当代道德文化建设正成为一个日益凸显的社会问题。

2、我国当代道德文化建设整体情况不容乐观

经济发展的黄金时期同时也是旧有道德迅速瓦解的时期。20世纪60年代是美国经济发展的黄金时期，同时也是美国旧有道德的垮塌时代。现代商业文明带来了多元化价值观的冲击，与旧有社会道德文化观念的冲突令人瞠目结舌。有人说，猫王的扭胯扭掉了一代美国年轻人的道德，这并非无稽之谈。现在的美国人追崇猫王，事实上正证明了美国道德已然发生了巨大的变化。

处于社会转型期的中国也是如此。在现代商业文明的刺激下，各种良莠不齐的新鲜事物层出不穷，加之社会观念的巨大变化，对我国人民既有的道德文化形成了一定冲击，甚至在某些方面造成了恶劣的社会影响。

2006年南京彭宇案，让“碰瓷”一词走入人民的眼帘;2008年三鹿集团三聚氰胺事件，让多少幼儿从此告离健康;截止今日，多少食品安全案件层出不穷，让无数消费者胆战心惊。面对着这种种触目心惊的社会热点事件，不得不承认我国当代道德文化建设正陷入困境。

二、当代道德文化建设问题分析

1、全社会的信任危机

现代商业文明在降低人与人沟通交流成本，拉近人与人之间距离的同时，也正使得心与心之间变得更遥远。社会竞争无处不在，使得人们总有紧迫感，拜金主义肆意蔓延，吞没一切为之动摇的土壤。我国道德文化滑坡的一大表现是弥漫全社会的信任危机。自2006年南京彭宇案发后，尽管围绕着老人是不是被彭宇撞倒的问题一直争论不休，显而易见的是，从那时起我国旧有的各种敬老爱老的传统美德面临巨大的现实考验。时至今日，一些老人在外出时发病得不到救助的报道偶见报端，也出现过一些年轻人帮扶老人被讹诈的报道，直让人唏嘘不已。

需认识到的是，现在的信任危机已不仅仅出现在帮扶老人身上，而是已然蔓延到社会各个角落。食品安全的阴霾一直徘徊不去，2014年10月央视曝光网上订餐乱象，为人们烹饪佳肴的厨房环境却是那般恶劣不堪，直让人怀疑网上订餐的可靠性;淘宝等购物网站的假货事件进一步发酵，引发有关部门重拳出击，重点查处淘宝上贩卖虚假伪劣产品的店家;2014年12月，南京亿元银行存款不翼而飞，引发了不少银行储户的恐慌。

2、媒体的坏效应放大作用

在我国道德文化滑坡的过程中，新闻媒体具有不可推卸的责任。在日新月异的社会发展中，新闻媒体同行之间的竞争压力巨大，迫使他们必须寻找能抓住人们眼球的新闻进行报道。南京彭宇案被新闻媒体关注本属正常，但盖棺定论的做法却有违媒体人公正客观的报道精神，因此造成的后果不可估量。更为可怕的是，负面事件报道天然更容易吸引人们的注意力，并将其代入自己的生活情景中，从而引发不必要的警惕和焦虑。比如学校老师猥亵儿童案件屡见报端，这不能证明当事人的作为没有得到新闻报道的启发。诚然新闻媒体在推动人们关注社会弱势群体等方面做出巨大的贡献，但在坏效应事件中却往往扮演着“放大镜”的角色。

3、知行不一的问题

我国当代道德文化建设的一个困境在于知行不一。尽管我国在社会宣传和学校教育方面做了大量的工作，但人们仍普遍存在道德方面的知行不一，随地扔垃圾、过路闯红灯、排队时占队现象屡见不鲜。上海、北京等地出台垃圾分类已有20年历史，至今仍止步不前。事实上，人们当然清楚这些行为的好坏，也知道社会倡导的是哪些行为，但他们就是不作为。知行不一，已成为我国当代道德文化建设的一个瓶颈。

之所以有知行不一现象的存在，一个不容忽视的问题是巨大的社会传统惯性思维。人们会做出各种不利于公众的行为，其出发点除了大家都这样做自己这样做也无妨的侥幸心理，还有思想认识不到位的原因。出于自身利益的考虑，有些人抱有“拔一毛而利天下不为也”的错误思想，更有人提出“人人为自己，就是人人为大家”的荒谬论断，并在日趋多元化的社会环境中有了生存滋长的土壤，对我国当代道德文化建设造成了较大的阻碍。

三、当代道德文化建设对策建议

1、大力弘扬传统文化，有机结合现代文明

我国有着五千年悠远深厚的传统文化，这些传统文化中有着许许多多可歌可泣的美德经典，“孟母三迁”、“孔融让梨”等许多人们耳熟能详的故事一直被人们谆谆教导，成为了中华民族挺起的脊梁中不可或缺的一部分。

然而自改革开放以来，我国的传统文化正在不断丢失。在人民生活逐渐富裕后，其实已经不少人自发性地倡导“复古”活动，比如穿汉服拍毕业照、把七夕节列为东方情人节等，并得到了社会大众一定的认可。由此可见，传统文化即使在现代社会仍有一大片存活的土壤，它所缺少更多的是社会方面的大力弘扬与倡导。

大力弘扬传统文化并不意味着全盘接收，而是取其精华去其糟粕。在这一过程中尤其要注意适应社会环境与思维习俗的变迁，避免出现“埋儿奉母”式的宣传争议。

在大力宣扬传统文化的同时，还应注意有机结合现代文明。现代文明尤其注重个人素质方面的教育，日本在这其中有许多培养的社会习惯值得我们学习。要实现现代文明的个人素质教育，重点在于学校从小培养的实践性教育。事实上，在我国人民经济水平日趋富裕的现在，学校进行从小培养的实践性个人素质教育时机已然成熟，缺少的只是社会和政府方面的主导与配合。

2、加强宣扬好人好事，适当采用物质奖励

在应对媒体的坏效应放大作用方面，我国应加强宣扬好人好事，遏制新闻媒体恶性循环的无下限负面报道。我国一直有在新闻媒体上加强宣传好人好事的努力，但效果却显得差强人意，这与现代社会人民的新闻媒体选择多样性密切相关。2002年10月，央视首次启动“感动中国2002年年度人物”评选活动，迄今已进行过13次评选活动，涌现出了许许多多可歌可泣的感人事迹。然而，央视的宣传渠道不可谓不广泛，但相对于社会风起云涌的各类传媒依然显得势单力薄。但在2014年这一情况开始发生转变，社交平台微博上一些好人好事也开始成为热门话题，人们也不再单纯关注负面报道，说明了社会大众对待媒体开始呈现理性化的趋势，这不能不说是一个可喜的进步。

要扭转“好事不出门，坏事传千里”的不良趋势，关键在于充分利用微博、微信等各种新兴媒体，着力发挥它们社会大众舆论阵地的作用，借此唤起人民群众对社会公众道德的信心，进而重塑当代道德文化精神面貌。

在必要的时候，还可借助物质奖励对好人好事进行宣扬。德国对拾金不昧有明确的物质奖励，为的是鼓励更多人实践拾金不昧;韩国推行子女孝敬父母可优先得到公租房政策，为的是宣扬传统文化的孝道。在现代社会中，当既有的激励手段失效时，采取物质奖励手段无可厚非，而且是适当的一种举措。

3、法治道德双管启下，以惩为主以防为重

我国当代道德文化建设的滑坡，其中一大原因在于法治贯彻落实不彻底。脱离法治单独给予道德谴责，这无疑是本末倒置。道德为辅法治为主，法治道德双管齐下，才能让社会秩序良好运转。以最近时见报端的“老人碰瓷”为例，一些愚昧老人之所以敢碰瓷，背后的一大原因在于违法成本低廉。碰瓷这一现象要进行法律认定困难重重，因而给了一些愚昧老人可趁之机。不仅如此，食品安全问题、银行存款丢失问题究其到底都是违规违法问题，只是因为暂时的违法成本低廉或执法不力，这才给了违法分子可趁之机。

为此，我国首要应加快立法制度建设，缩短立法周期，以适应快速变化的社会环境及社会问题，不予余力地打击各种违法犯罪活动，为巩固人民群众心中的道德文化打造一道坚实的屏障，为我国当代道德文化建设保留一份厚实的土壤。

要有效实现法治道德双管齐下，关键在于以惩为主以防为重。以惩为主，惩治一切违法违规行为，才能让人民群众辨别一切魑魅魍魉的行为，才能树立人民群众对社会道德文化的正确认知;以防为重，重点在于杜绝类似事件发生，从而挽回社会公信力，才能避免人民群众道德文化建设的坍塌，才能巩固人民群众对既有道德文化建设成果的充分认可。

四、结束语

当代道德文化建设，关系到我国社会主义精神文明建设的兴衰成败。尽管目前仍有种种不尽如人意之处，但应当看到前程是美好的，道路上是光明的，国家和社会有足够的办法和手段来摆脱当代道德文化建设的困境。

参考文献：

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论文摘要：随着时代的发展，社会的进步，中国优秀传统文化尤其是道德文化，在教育教学中，尤其是在青少年生活中已经被严重弱化，引发了一场道德危机，其后果是青少年违法犯罪案件大量发生，更可怕的是青少年人生观、价值观、道德观的混乱，这将是未来民族的灾难。2002年的一天，四川泸州年仅14岁的在校中学生程某偷家里的钱，被爷爷发现，因为怕爷爷告诉父母，就拿扁担将其打昏，又拿菜刀将爷爷的脖颈砍断，残忍地杀害了自己的亲爷爷。2004年大年三十，三名年仅15岁的少年手持砍刀，闯进一个超市，实施抢劫。当审判后有人问他们，如果事主反抗你们，你们会怎么办时，他们不假思索地回答：“剁死他。”2006年，某中学高三学生对在同校读初中的活跃可爱的表妹有好感，几次提出非份要求遭到拒绝后，竟于一深夜带刀潜入表妹的睡房欲行不轨，再次遭表妹的反抗后将她杀害。面对这些血的案件，我们不禁陷入了思索中。

青少年违法犯罪问题长期难以解决，甚至愈演愈烈，从表面看是法制观念淡薄，实际是道德教育面临严重的危机。如何解决这种危机，如何增强青少年思想品德教育的实效性？下面我谈几点做法和体会。

一、树立全新理念，营造和谐的教学氛围

长期的应试教育形成的传统的教育思想、教育模式已远远不适应当今社会的需要，与素质教育背道而驰。教育工作者必须转变旧的教育观念，树立适应素质教育和社会发展需要的全新的教育理念，而要改变这种状况，就必须转变教学观念，一定要清醒地认识到教师的教，是为了学生的学；离开了学，教就没有了存在价值。因此必须树立教师主导作用和学生主体作用的观念，把课堂教学放到调动学生的主观能动性上来，放到注重他们的能力素质的培养上来。

二、将中国传统道德文化引入思想品德课教学

在思想品德课程教学的新课标中有很多内容体现了中国古代传统文化的道德观、价值观，并赋予了其新的内涵，提倡把优秀的传统道德文化加以发扬光大，这就为我们尝试进行课程改革创造了条件。长期以来，我们也在讲孝顺父母，尊老爱幼，但效果不太理想。随着时代的发展，社会保障的日渐完善，现在的孩子绝大多数是独生子女，家长很少指望子女为自己养老。这种情形导致的结果是，家长对于子女只有关心、奉献、付出，且不图回报。而子女对父母没有责任感，认为父母所做的一切都是应该的。难以想象，对于生养自己的父母都没有责任感的人怎么可能对国家社会承担起责任。初中学生，由于正处在青春期，身心发展不平衡，求知欲极强，但他们几乎都是独生子女，父母的关爱有加，使他们往往难以懂得如何尊重他人、关心他人，甚至不知道尊敬自己的老师。而一些父母也是在长期批判“封建礼教”的社会环境中成长起来的，对于在与他人交往时应遵循的礼仪也知之甚少。在学校里，学生和老师之间的矛盾也经常发生。有的学生不尊重老师，甚至出现顶撞、辱骂老师的情况。

因此，在教学中，教师应比较系统地向学生们宣扬中国的优秀传统文化，把中国古代文明的精华传授给学生，使学生们了解认同中国古代优秀的道德文化；把中国传统的道德观念传授给学生，把儒家重要的思想引入课堂，使学生感受古代学生求学的艰难，提高他们尊师的意识，把尊敬师长作为美德。

三、结合生活实际，讲究教学效果

思想政治教育的目的就是提高受教育者的思想素质、道德素质、政治素质、纪律素质、心理素质等。这个功能决不是应试教育所能涵盖的。如果让政治教育仅仅在应试教育的轨道上运行，就无法适应飞速发展的时代，最终只能使它失去生命力，否定它的存在价值。面对鲜活的社会生活，我们不能禁锢学生的思想。对于学生提出的触及社会生活的深层问题，必须靠一系列的社会实践活动，通过学生的主动思维，使内部信息得到加工后，才能帮助他们解决思想上的困惑，才能体现思想政治课的生命力，从而激发学生求知和探索的欲望。教师除了讲清基础知识、基本原理外，更重要的是要让学生学会理论联系实际，达到学以致用的目的。要达到这一效果，首先，创造条件让学生了解社会。如：以改革开放三十周年，海南建省二十周年的巨大变化的事实，使学生认识到坚持党的基本路线、坚持党的领导不可动摇的正确性。其次，创造条件让学生认识社会。通过四川汶川地震的抗震救灾、灾后重建的事实，学生认识到“一方有难，八方支援”的重要性。

将“八荣八耻”引入思想品德课教学。“八荣八耻”是中国传统道德文化思想的最高体现，同志高瞻远瞩，提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观。“八荣八耻”涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想内容，是中国传统美德与时代精神的完美结合，是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的鲜明表达，为公民道德建设指明了方向。“八荣八耻”的提出使道德建设理论上升到一个新高度，与以往的单纯讲“依法治国”相比更加深入。

大力加强道德教育。加强道德教育，必须以中国的传统道德文化为根本，必须与时代紧密结合，才能使我们的道德教育取得最佳效果。在加强道德教育的同时还要加强社会主义法制教育。

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论文摘要：大学生是国家的未来，其社会道德能力的培养事关国家未来。而我们面对的是大学生对社会道德认知不足，社会道德感情缺陷和社会道德意志薄弱等问题显得愈加严重。因此，对大学生进行社会道德能力培养，必须坚持在以人为本，内功培养与外功训练相结合。注重实践三条原则的指导下，着力构建大学生社会道德能力培养的社会综合体系，创新大学生社会道德能力培养的机制，强化社会道德能力养成的实践环节。

在信息化、全球化的条件下，随着社会经济结构的变化，社会生活领域中政治、思想、文化等方面也将随着发生变化，东西方在意识形态方面的相互交流和交融日益增多，人们的思想观念也必将随之转变，以适应社会生活的不断变化。大学生是青少年中的重要群体，是青少年中接受和处理各种信息量最大，思想观念最为活跃的部分，其道德素质的形成和提高，是一个复杂的过程，而其状况如何，对整个民族的影响又尤为深远。通过对培养大学生社会道德能力的研究，进一步揭示青少年社会道德能力形成的规律和培养途径，着重探讨我国当前情况下，高校如何更有效地培养大学生的社会道德能力，以促进学校、家庭、社会有目的、有计划地培养和提高大学生社会道德能力，这对建设社会主义核心价值体系，用社会主义荣辱观引领社会风尚，提高全社会道德水平和精神文明程度有着极为重要的意义。

一、社会道德能力的培养是大学生道德教育的重要目标

社会道德能力是指道德主体在面临社会道德问题时能够鉴别是非善恶，作出正确的道德判断和道德选择并付诸行动的能力，也就是在社会生活中遵循社会价值观或原则处理社会道德问题的能力。社会道德能力是人的一种本质能力，又是人成功地完成社会道德行为所必需的心理特征。社会道德能力的基本要素包括社会道德认知、道德感情、道德意志等。社会道德认知、道德情感和道德意志三种因素相互联系、相互依赖、相互作用和相互补充。社会道德能力是人的生存能力中十分重要的组成部分。

社会道德能力培养的特征，就是将外在的知识，包括社会道德知识、社会道德观念通过受教育者的社会道德认知，内化为道德信念，经过社会道德实践再将内在道德信念转化为稳定的社会道德判断能力、道德意志和道德行为。社会道德能力培养以社会道德知识为重点，同时十分注意其他科学知识对社会道德能力的影响和作用，把社会道德知识与其他科学知识紧密地联系起来进行教育，从而从更高的水平上提高道德素质。社会道德能力培养要十分注重社会道德实践，注重在社会实践中培养分辨社会道德问题的能力、培养深厚的道德感情、磨练顽强的道德意志、养成正确的社会道德行为。社会道德能力培养的过程是一种终身教育过程，是一种呈螺旋式上升的教育与再教育过程，是一种在不断地由社会认知一社会践行一自我反思的循环中从量变到质变的教育过程。

中国大学生是中国未来的建设者，是中国未来各项事业的重要骨干和接班人，代表着中华民族的未来。培养大学生的社会道德能力，不仅是大学生个人全面发展的需要，而且是提高全民族社会道德水平的需要，是国家和民族应对社会道德新挑战的需要，实现中华民族伟大复兴的需要。对大学生进行有效的社会道德能力培养过程应该是一个需要学生理性和思维参与的过程，借助学生自己的智慧作出自主判断和决策的过程。要提高大学生的社会道德能力，必须着力培养他们的社会道德思维能力、社会道德判断推理能力、社会道德决策能力、社会道德选择能力等，从而使学生逐步形成正确的道德思维方式，能够自觉地运用已知去对付未知，处理生活中面临的具体社会道德问题。

在当前的时代背景下，培养大学生的社会道德能力，面临着科技和社会发展带来的重要挑战。首先是网络文化的挑战，包括信息传播方式转变形成的挑战、教育方式改变的挑战。其次是市场经济的挑战，包括在市场经济条件下发生的价值观冲突、价值观的困惑、社会主义市场经济价值观的调整。再次是知识经济的挑战，包括知识经济对教育主体的影响、对教育客体的影响、对教育介体(教育目的、内容、方法和组织形式)的影响、对教育环体(社会组织和社会活动)的影响等。第四是对外开放的挑战，包括道德文化复杂和多元性的挑战、道德文化变动和异化性的挑战、道德文化虚浮与躁动性的挑战、道德文化世俗与实用性的挑战等。只有成功应对这些挑战，大学生的社会道德培养才可能取得实际的成效。

二、大学生社会道德能力分析

(一)当前大学生社会道德能力上存在的主要问题有:1.社会道德认知的不足。这表现为认知上的自我中心观，即在个体与他人或社会的关系上往往只从自我的立场出发，而不能从他人或社会位置去思考问题或处理问题的认知方式。这是导致不少大学生出现社会道德问题的一个重要原因。道德认知能力的缺乏导致了严重的道德问题。2.社会道德感情的缺陷。道德感情既表现为对人的感情，也表现为对有关道德问题产生的道德焦虑。对人感情的淡薄和道德焦虑的缺失致使部份大学生发生较严重的道德失范行为。3.社会道德意志的薄弱。道德意志薄弱也是心理健康方面存在的问题。从大学生中发生的一些非道德行为看，对一些简单的道理他们并非不懂，但却愿意采取对个人较有利、个人感到更舒服、更痛快的方式而作出了放弃遵从道德规范的选择。比如一些学生并非蓄意影响他人的利益，更不愿损害他人的利益，但在个人的愉悦需要和特定环境的作用下，也作出了放弃遵从道德规范的选择。

(二)大学生社会道德能力缺陷产生的原因来自以下几个方面:1.学校道德教育影响。学校教育以智育为主，与德育分离，突出智育而忽视德育，忽视认知能力的提高;注重知的培养，忽略行的训练。2.社会环境和家庭的影响。现实生活中人们道德失范与讲道德吃亏的现象强烈地刺激着这一代大学生，复杂的道德环境使不少大学生产生了道德困惑，道德信念发生了动摇。某些自身道德素质不高的家长，以其不健康的言行，在子女道德素质形成的过程中形成了消极的影响。即使是道德素质较高，但忽视道德教育、或道德教育的条件受到家庭具体情况限制的家庭，对大学生道德能力的提高也会形成不利的影响。3.个人成长特征的影响。今天的大学生，很多都离不开家长的呵护，性格较为脆弱、怀疑、孤独、自我封闭。这种特定的情况很容易引起学生自我意识的混乱，从而引起一系列的道德问题。 中国是一个道德文化非常深厚的国家，在培养道德能力方面，积累了很多成功的经验。在新的历史条件下，必须在继承已有传统方法的同时进行创新，赋予大学生社会道德能力培养新的时代内容，才可能取得好的成效，达到预期的目的。

三、大学生社会道德能力的培养

当前对大学生进行社会道德能力培养，要确立以下几个基本原则:第一，以人为本的原则。人不是机械接受道德原则和道德规范的被动客体，而是作为道德活动的创造者和体现者的主体。培育大学生的社会道德能力，最根本的，是要确立大学生在社会道德生活中的主体地位。必须尊重大学生的主体意识，弘扬大学生的主体性，发挥大学生的主观能动性。第二，内功培养与外功训练相结合的原则。像其他能力一样，大学生社会道德能力的培养与提高，离不开理知识，同时还必须引导大学生把握用价值原则来解决道德问题的方式。第三，注重实践的原则。必须从道德认知做起，教育大学生以道德意识指导道德实践，使道德实践为道德意识的升华提供丰富的养料，持续不断地将道德实践内化为人的道德意识、把道德意识外化为道德行为。

对大学生进行社会道德能力培养，必须着力构建大学生社会道德能力培养的社会综合体系，创新大学生社会道德能力培养的机制，强化社会道德能力养成的实践环节。

(一)构建大学生社会道德能力培养的社会综合体系。一是构建有利于大学生社会道德能力培养的社会体系。发挥学校主渠道和主阵地的作用，既管课堂内外，又管校园内外，使社会道德教育与社会生活紧密地联系起来。随着社会日益走向信息时代，大众传播媒介的道德教育作用越来越占据重要地位，对此必须引起高度重视。二是构建有利于大学生社会道德能力培养的学校教育体系。建立良好的教师和教师，教师和学生，学生和学生之间的关系，良好的班集体、师生之间的关系等等，以不断地影响和引领大学生个体道德品质和道德人格的形成和发展。三是构建有利于大学生社会道德能力培养的家庭。努力唤醒父母的道德教育和道德影响意识，帮助父母掌握道德能力培养的原则和方法，通过父母的言传身教及良好的家风对大学生社会道德能力的形成和提高发挥积极作用。

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论文摘要：文化是人类所创造的物质和精神的总和。高校是传播文化的主要阵地，它的繁荣与进步程度关系着全民族素质的高低。目前，外来文化对校园影响很大，全方位建设校园物质文化、道德文化、观念文化、管理文化等迫在眉睫。

一、文化是一种具有最大凝聚力的社会共识

文化是什么？广义上讲，文化是人类所创造的物质和精神的总和；狭义上讲，文化则专指精神方面的内容。文化是有层次的，其表层是人的衣食住行，即蕴含了一定精神的、人的生活所需要的物质形式；中层是借助物质，体现精神的风俗、礼仪、艺术、宗教、政治、法律、制度等；其底层或者说核心是世界观、人生观、价值观、审美观。这三个层次是相对的，并非泾渭分明，而是相互渗透、彼此混杂。文化是社会的产物，是人们在长期的生产劳动中形成的一个民族对人与人、人与自然、现实与未来的理解和共识。这就决定了文化的作用在于它是一个民族认同的标记，是民族凝聚力形成的最大而无形的力量。例如中华民族讲究和合、宽容、克己、自省、诚信、坚韧等等，就是在长期的生产、生活活动中体现总结而形成的，符合人类生存发展的规律，因而能够将中华民族始终凝为一体。

二、建设校园文化环境迫在眉睫

在中华民族建设先进文化的伟大工程中，在社会主义精神文明建设的伟大实践中，校园文化极其重要。校园文化关系到一代又一代年轻人的成长，关系到我国能不能培养出千百万合格的社会主义现代化建设事业的接班人，关系到民族文化的现在和未来能不能始终朝着中国先进文化前进的方向发展。

校园文化的特点与学校在文化中的地位紧密相连。学校是传承文化的主渠道之一，是创造新文化的基地，也是接触异质文化的触角和通道。学校教育出来的人，一批批走向社会的各自角落，他们所带去的不仅是所学得的科学文化知识，还有所受到的文化熏陶。因此，学校对社会文化的影响既是垂直型的（对教育系统），又是放射型的（对全社会）。在科技发展空前迅速，社会生活变化急剧的现在，学校的这项任务就更为突出，更为沉重了。

三、高职院校校园文化建设的对策

高职院校作为新成长起来的职业教育学校，正处于急速发展时期，教育资源的整合显得极为重要和急迫，校园文化建设更不例外。抢抓机遇，适时开展校园文化建设，使其与其他工作同时起步，同步进行就刻不容缓。

（一）建设校园物质文化

优美而具有品位的校园环境是物质文化建设的重要内涵。高职院校校园物质文化建设应该以新校区建设为契机，重点抓好以下几个方面的工作。一是教学办公设施。主要包括教学大楼、图书馆、实训基地等项目，以机电一体化、畜牧兽医、新能源等专业为重点，购置实习仪器设备，满足教学需要。二是生活服务设施。在完成了大学生服务中心之后，继续完善服务中心、公寓内部水暖电、电视电话等服务设施。三是绿化设施。在建成人工水面、草坪、植树、道路硬化、置石的基础上，近年来结合新建项目，加快绿化进度，消灭石滩空地，为师生创造优质、干净、整洁的工作、生活和学习环境。

（二）建设校园道德文化

学校的道德文化建设应从师德培养和学生行为养成两个层次展开。其中师德培养是学生行为养成的前提和基础。师德建设要以牢固树立爱岗敬业、爱生如子、爱校如家的师德风范为主线，将师德建设内容量化指标纳入教师综合考评体系，并将考评结果应用于教师的职称晋升、待遇确定中，引导教职工发扬优良师德。学生思想道德建设要以增强好学上进精神、培养良好行为习惯为目标，以班级为载体，多管齐下，全面展开。充分发挥团委学生处的主渠道作用，把学生思想道德教育贯穿到各种喜闻乐见的文娱活动中，在潜移默化中升华学生的思想道德水平。

（三）建设校园观念文化

学校的文化观念建设要体现时代特征和高职教育特征。按照这两大特征所赋予的要求，着眼学校的生存和发展。学校观念文化建设上，要以确立借企业经营之法“经营”学校的办学理念为中心，引导教职工树立四大意识：一是质量意识。把毕业生的质量作为学校生存和发展的根本大计来抓，按照培养技能型学生的要求，重视师资队伍建设，培养双师型教师；深化教学改革，加强实习环节，提高学生的动手操作能力；下大力狠抓学生思想道德教育和行为养成教育，提高毕业生适应社会、适应环境的能力。二是服务意识。把学生由教育对象变成服务对象，在录取、考试、办证、就业等方面为学生和家长提供耐心、周到、优质、快捷的服务，以人为本，不断满足学生的学习、生活和娱乐的合理要求，通过优质服务，为学校树立良好的外部形象。三是竞争意识。把竞争机制引入到学院的招生就业、教育教学、学生管理、后勤服务等各个环节，通过竞争提高工作的效率和教学质量。四是营销意识。加大学校对外开放的力度，密切与省内外兄弟院校间的合作，加强与用人单位的联系，处理好与教育主管部门及其他相关部门的关系，积极宣传学院，树立学院形象，为学院的发展营造宽松和谐的外部环境。

（四）建设校园管理文化

独具特色的管理模式和管理方法，是校园文化的重要标志之一。学院管理文化建设要在以下方面加强和完善：一是统一领导，分灶吃饭的双层管理体制，激发分部办学和管理的活力，调动两个方面的积极性，是学校管理文化建设的基础工程。二是学生管理系统化。即学生管理由班主任管理、公寓管理、安全值周管理、团委学生会管理四个方面相互衔接，共同作用，形成一个统一于班主任管理之下的完整体系，确保学生教育和管理的良性互动。三是后勤管理的社会化。食堂、门点等房地产实行对外承包经营，水、暖、电实行定额管理，鼓励增收节支。

参考文献

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论文摘要：在全球化日益深入的今天，提倡优秀传统文化教育，增强我国公民对传统文化的认同感，提高他们对传统文化的鉴赏能力和文化素质，是当前的一项迫切任务。学界对其进行了广泛探讨，取得了一定成果。本文拟对我国的传统文化资源对公民道德建设的价值、提高公民的道德水平的方式方法、传承文化的过程中存在的问题以及可能的应对策略等作一简要梳理，以促进学界对这一问题的研究。

中国的传统文化源远流长，博大精深，集儒、道、墨、法、释等文化精华为一体，蕴含着丰富的宝藏。从儒家的“格物、致知，诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”修身治国之道到道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”人与自然和谐相处之道，从墨家的“兼相爱，交相利”人与人的相处之道到法家“以法治国”以及释家的“大慈大悲”对人性的关怀，无不闪耀着智慧的光芒，体现着中华民族的至诚的精神与信念。这种文化在历史上曾推动中国社会的繁荣发展，对整个世界文化发展也有过重大的影响。这些优秀的文化历经几千年的风风雨雨，形成了自成一格的文化传统，至今仍影响着我们的生产和生活，是我们进行公民道德教育有源头活水。

近年来，对中国的传统文化的研究硕果累累，公民道德教育方面的研究成果也蔚为壮观，然而关于中国的传统文化资源与公民道德教育之间的关系、传统文化对公民道德教育的作用、公民道德教育继承和发扬传统文化的必要性和可行性的分析研究都不多，而且这些为数不多的研究，也只是泛泛而谈，有待进一步深入。

很多学者都认同以下观点，即“伦理道德是中国传统文化的核心，也是中国文化对人类文明最突出的贡献之一。”伦理道德是对社会生活秩序和个体生命秩序的深层设计，是公民道德教育中不可或缺的文化元素。越来越多的专家学者都著书立说，呼吁重新审视传统伦理道德文化。传统伦理道德文化内容丰富，东南大学的樊和平教授把中华民族的传统美德归纳为仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠爱国，克己奉公、修己慎独、见利思义、勤俭廉正、笃实宽厚和勇毅力行等十大美德，认为它是形成崇高的民族精神，建立具有丰富内涵的民族道德人格的重要保证。中国人民大学的吴潜涛教授把中国的优秀文化传统归纳为爱国主义、团结统一、爱好和平、自强不息、人际和谐、追求崇高、以德治国、艰苦奋斗等传统，主张大力继承和发扬。[2]

很多学者都主张在国际竞争日趋激烈、民族发展的机遇和挑战同时存在的新形势下，坚持正确的立场、观点和方法，深入发掘中华民族的优秀文化遗产，继承和弘扬中华民族的优秀道德传统，对于我们加强社会主义公民道德建设、增强民族凝聚力和竞争力、构建社会主义和谐社会、实现中华民族伟大复兴，具有重大而深远的历史意义。[3]

传统道德教育以人性论为逻辑出发点和教育前提，是古代先哲对道德教育规律的探索，富有深刻的道德理性内涵，从发展的角度看，这正是传统道德教育与公民道德教育一脉相承的原因与关键所在。

比如孔子提出“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且恪”[4]的思想，在于强调道德教育对理想人格形成的重要作用。另外孔子讲性相近，习相远；孟子讲人性本善、人皆可以为尧舜；荀子虽讲人性本恶，但强调“善者伪也”，认为人的善行和善良品德是可以后天习得的。从表面上看，孔子、孟子、荀子对人性的看法存在着差异，但实质上在对待人性与人的善良品德关系问题上殊途同归，都十分强调道德教育的重要作用，认为人性是可以教化、可以塑造的。

关于如何对个体人进行人格培养问题，也能从传统文化中吸取养份。有学者认为：对“善”的追求是中国传统道德对个体生命价值和归宿的最终确认，也是作为个体的人不断寻求道德理性成熟的过程。现代公民人格的培养同样不能脱离人性的基础，要结合个体的道德需要，使人格教育出于自然而又归于自然。这就要关注公民的多种心理需求、生理需求，尊重他们的个人利益和个性特征。提出应该从教育规律、认识规律、身心发展规律出发，通过交流沟通，了解他们的道德需求，促进知、情、意、行的和谐发展，实现社会道德要求与个体道德需要的有机结合，并在此基础上逐步提高教育要求的层次。[5]

学者们还从良好的社会环境对公民道德建设的作用以及个人自我修养对造就公民高尚人格的作用进行了研究。中国古代思想家墨子见染丝者而叹：“染于苍则苍，染于黄则黄。”非独丝有染，人亦有染。说明道德教育的环境直接关系到每一个公民的道德素质和本性，也关系到整个社会的风貌和国家的命运。[6]公民道德建设是一项社会系统工程，它同其它社会活动一样，都是在一定的环境中进行的，其价值和功能的实现程度受到环境的制约。因此公民道德建设环境是构成公民道德建设过程的要素之一。

传统文化中“以法治国”法家思想，对我国的公民道德教育也有着指导作用。人性的二重性告诉我们，人是动物，又不是动物。人的自然属性反映的就是所有动物所具有的生物本能，而人的社会属性体现出来的人的“本质”取决于后天的教化，是人们在社会生活中通过自我认知和环境教化而赋予自己的作为“人”的存在的内在规定性。然而人的动物性决定了人不会主动弃恶从善，所以需要用法律来约束其行为。[7]

首都师范大学的王淑芹教授的《论公民道德教育的外在机制》、卫建国在《公民道德建设要注重实效》都提出，基于我国处于市场经济发展初级阶段的实情以及当下公民道德素质参差不齐、行为自律意识还不强、特别是现代社会人员流动频繁，交往范围广，公共生活领域不断扩大，相互之间的监督变得越来越困难的现状，提出在进行慎独教育的同时，特别需要加强外部管理，要把道德教育和社会管理结合起来，对公民的道德进行养成和训练，以提高道德建设的实效。[8] [9] 　道德教育是对人美好情感的激发和培养。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）就是说受教育者只有把追求道德完善的视为快乐之事时，才能自觉自愿地去追求自我完善。我们今天的公民道德教育也应当把情感教育作为重要的方式方法，使人通过情感体验来形成相应的道德理想、价值观念，产生对人生终极价值的关怀，自觉主动地把道德认识转化为道德行为。

传统道德教育注重“知行统一”，认为道德认知对道德行为起着理性指导的作用，而道德行为则是道德认知的最终体现和实践，主张通过道德实践活动，实施养成教育。这对我们的公民道德教育同样有着重要的指导作用。我们应该鼓励受教育者积极参与道德实践活动，随着实践的过程中受教育者发挥自主性、独立性，人格素质就会得到相应的提高，从而实现现代公民人格培育的真正目的。

不少国内专家学者对学校在公民道德教育中的作用进行了研究。大多数国家都非常重视在学校里进行的公民教育，主张用普世的、合乎现代社会要求的行为规范教育学生，让学生走出校门之前普遍接受公民道德的培养，成为合格的国家公民。因为学校有着社会上所缺乏的教学资源优势、时间优势，学校里不但可以开展直接的公民教育课程，而且还可以依靠多种学科和活动，发挥其间接教育的作用。另外学生正处于学习成长过程中，最容易受到外界的影响，这时候如果能把优秀的为人处事规范和原则传授给他们，一定能取得事半功倍的育人效果。

有学者对我国公民道德水平低下的现状和原因作了简要的分析，认为是中国30年以来的改革开放，对外交往的日益增多，在经济飞速发展的同时，西方资产阶级的政治主张、价值观念、生活方式，对人们产生着深刻的影响，使人们的道德价值取向呈现多元化趋势，道德选择上出现困惑、社会道德心理失衡。[10]

关于把传统德育运用到公民教育之中，有学者提出了德育目标问题，认为公民教育必然是主体性教育， 权利与义务相统一为其基本的教育取向， 而且是区别于“圣人教育”的“平民教育”。对我国公民道德教育目标定位太高，缺乏对不同层次公民的水平、能力分析等现状提出了自己的看法。 [11]王颖在《当代中国公民教育历史性复兴的现实反思》中强调培育公民应该以公民拥有独立的人格为前提，避免传统文化、尤其是其中的封建臣民观念对公民民主自由的影响。[12]

相对大陆而言，台湾对教育与中华民族的传统文化问题研究比较系统、集中，最有影响的人物当属田培林先生。台中师院王财贵教授发起的“儿童读经运动”也是学者针对传统文化教育所做的贡献，让孩子从小养成温良恭让，品行端正的习惯。

总的说来，虽然在20世纪80年代后期以来，公民教育成为我国思想政治教育学界的一个热门话题，但至今为止，对公民教育的许多基本问题，理论界并没有达成统一的认识，从实践上讲，公民教育在我国开展得也很不够。特别是有关如何把中国传统文化资源运用到公民道德教育方面的研究不多，相关研究多限于对传统文化的批判与继承，发扬与光大以及公民道德教育的方式方法上，如何把两者相结合，结合过程中可能出现些什么问题，如何解决这些问题等缺少有力的研究。这种情况既同我国政治、经济形势的发展要求不相适应，同时也不利于和谐社会的建设。所以，从理论和实践方面深化对这些问题的认识很有必要。以上研究为进一步研究探索提供了宝贵的参考和借鉴。

参考文献

[1] 张岱年. 方克立主编.中国文化概论[M].北京：北京师范大学出版社，2004.

[2][3] 吴潜涛.发掘和弘扬中华民族古代优秀思想道德传统[J]. 学校党建与思想教育，2006，（3）.

[4] 论语·为政

[5][6] 李莹.“德教为先修身为本”思想对公民道德人格培养的启示[J]. 郑州大学学报（哲学社会科学版），2007，（3）.）

[7] 邹顺康.道德：是在压抑人性，还是在提升人性[J]. 道德与文明， 2005，（6）.

[8] 王淑芹.论公民道德教育的外在机制[J].道德与文明，2008，（1）.

[9] 卫建国.公民道德建设要注重实效[J].道德与文明，2002，（6）.

[10] 王东.传统文化与公民道德建设[J]. 吉林省教育学院学报，2006，（1）.

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文化支持是指人们所掌握的现有物质文化成果和精神文化成果的功底及其应用能力。掌握较多的文化成果,具有深厚的文化底蕴,这是从事商品包装设计的基础。商品包装设计之所以需要深厚的文化底蕴的支持,是由包装商品及其设计的如下特性决定的。

1.包装商品具有多方面的功能性

包装商品作为商品本体的附属物,应具有保护商品、方便储运、促进销售等多方面的功能,这是包装商品设计的基本出发点和基本立足点。而这些多重功能是否完备,既要求设计者选用材料的正确,又要求选型、结构的合理,还要求包装装潢符合促销诱导的市场消费心理。所以,商品包装设计要充分利用自然科学、社会科学、技术科学、营销科学等多方面的知识,把科技成果的应用与艺术的创意很好地结合起来。

2.包装设计的审美性

现代社会,人们对于商品并不仅仅在于满足其使用需要,还希望在商品及其包装上能获得美的视觉满足或享受。所以,商品包装的造型与装潢设计,应当符合美学规律和人们的审美情趣。同时,人们对于美的审视存在着个体差异,特别是审美意识还有时代性、民族性和国际性的区别,因此,包装设计者应当熟知美学原理,懂得美学规律,尽力使自己的设计适合于社会美、大众美和时代美。

3.包装设计的独创性

包装商品作为一种艺术制品,同其他艺术品一样,其设计与制作是一种创造性的劳动。这种创造性劳动往往源于设计者的主观因素(文化底蕴)。所以,要使商品包装的设计具有独创性,就必须有深厚的文化底蕴,主观上具有创造意识。

二、文化底蕴对商品包装设计的支持作用

由现代文化的各种要素所组合成的文化底蕴,对有着丰富文化内涵的商品包装设计有着直接的影响。这种影响突出的表现就是文化底蕴对包装设计具有以下四个方面的支持作用。

(一)科技文化对包装设计的智力支持作用

在当代,科技文化是以计算机技术为核心的高级文化系统。科学技术作为系统的理论化的知识体系、社会意识的一种特殊形式,它不但是创造和发展文化的有力手段,而且是对社会生产和产品开发与设计的一种重要的智力支持。随着人类进入21世纪,世界正经历着一场以信息技术为主导的高技术、高智能的革命,而智能机器(计算机)则成为这场革命的代表,它使智力物质化,使高智力渗透于高生产力与高设计力之中。比如,在国外商品包装的造型设计、结构设计、装潢设计等一条龙设计过程中,早已实现了计算机化。运用计算机设计,可将包装设计过程中的反复计算、反复比较、反复修改都由计算机完成,可以使包装设计从令人苦恼的繁琐的体力劳动和脑力劳动中解放出来,还可以大大缩短设计周期,提高设计的精确度,从而获得优化的设计成果。设计人员的智慧是无穷的,但其工作速度与电子计算机是无法相比的。伟大的数字家契依列花了十五年的时间,才将π计算到707位数,而中等速度的计算机只需八小时就可以把π的运算推到十万位数。除此之外,计算机的辅助设计系统,均备有多种文字和图像屏幕,在图像屏幕上能产生千万种颜色,并可以随心所欲地绘画,修改造型结构中不中意的部位等。展望未来,包装设计的电子计算机化是一种总的发展趋势,今后,必将还会有更多的为设计服务的专用辅助设备问世。包装设计工作者如果没有深厚的科技功底,其商品市场调研、新材料的选用、设计资料的检索、设计程序的编制等,都将受到极大的影响。所以,现代包装设计需要有科技文化的智力支撑。

(二)审美文化对包装设计美学应用的支持作用

审美文化是以主体精神体验和情感享受为主导的社会情感文化。一般地说,审美文化是建立在现实文化基础上,以艺术文化系统为核心的更高级的精神文化形态。伴随着社会整体文明的不断进步,人类的审美视野和审美活动的范围在不断扩大和延伸。在市场经济条件下,人们对市场上商品本体及商品包装的美的要求推动着美学冲出纯意识形态的艺术殿堂,越来越渗透到日常的市场交换活动中来。

今天,随着社会物质财富的日益丰富和人的文化素养的提高,人们的消费心理和需求观念已经发生了深刻的变化。人们在购买商品时,不仅仅看重商品的使用价值和价格,而且十分讲究由商品和包装的审美价值、情感价值、社交价值等文化价值提升的商品的附加价值。这正如日本松下幸之助所说的:“当今社会,单纯以产品性能来满足官能需求的时代早已过去了,必须在运用之外,加上美观,这是一种‘美’的文化标准,也是时代消费的大趋势。”如今,因为商品包装质量低劣而积压滞销或在出口创汇方面造成巨大经济损失的实例不胜枚举;同样,因为商品包装稍作美学质量改进即获得积压商品畅销或出口创汇增加的情况,也不乏其例。商品包装设计,从构图来说,离不开对比、比例、对称、平衡、韵律、空间、调和等多方面形式美规律的运用;从造型结构来说,离不开安定与生动、对称与均衡、对比与调和、比例与尺度、重复与呼应、节奏与韵律、变化与统一等多方面美学关系法则的处理;从装潢心理感受来说,离不开适用感、特色感、质量感、廉价感、名贵感、新奇感、柔美感、群体属性感等各种心理感受的美学表现。这一切表明,包装设计者如果没有审美文化功底,就难以在设计中创造出寓于商品包装中的完善的美学功能及其所体现出来的美学价值。

(三)道德文化对包装设计的警示作用

道德文化是一种规范人们的社会行为,依靠社会舆论和行为主体的自觉意识调节社会关系的一种“调适文化”,它是构成社会文化的重要内容之一。在我国古代文化中,传统的道德文化占有重要的地位。古人不遗余力地提倡道德教化,勉励道德修养,无疑对我们今天的现代道德提供了丰富的思想资料,也对商品包装设计工作者有着重要的警示作用。因为商品包装与被包装商品本体是一种形式与内容、表与里的关系。形式与内容、表与里是否一致,需要商品包装设计工作者的自身道德自律或道德心理自律,不作“缺德”的欺骗性包装。如果商品包装设计能用道德原则警醒自己、约束自己,那么,对杜绝假、冒、伪、劣产品上市,营造良好的市场环境,促进社会主义市场经济的有序运行,推动社会生产的繁荣和进步,都将发挥出很大的作用。

(四)营销文化对包装设计的指导作用

营销文化是市场经营或市场行销文化。它是一种旨在面对瞬息万变的市场环境,加强市场调查,并采取有效的市场营销策略,开展市场营销活动的文化。在市场经济条件下,社会营销文化的内容日益丰富起来,它的研究范围已扩大到始于商品被生产出来之前,而终于商品实现销售、价值得以实现之后。它涵盖的内容极为广泛,包括:(1)进行产前和市场分析与预测;(2)制定产后的促销策略与实现销售;(3)改善售后服务与提高重复购买率;(4)汇集消费者使用产品意见与实施价值创新战略;(5)探讨科技创新与开发新产品。现代的市场营销文化已经同经济学、管理学、心理学、社会消费学、市场预测学、广告学、经济计量学等多种学科紧密地结合起来,形成了一门综合性的学问。如今的社会商品包装,已作为营销学中的一种促销手段,“一种有心理影响的容器”、“一种在相当程序上左右了销售的因素”、“一种供消费者对商品所包含的利益与效用进行心理评价的依据”。所以,商品包装设计人员一定要用市场营销学的文化支持进行商品包装设计,没有这个文化支持,就难以对市场营销环境、消费心理作出科学的分析;难以在对市场细分的基础上确定正确的市场营销策略,包括产品策略、价格策略、渠道策略、促销策略、竞争策略和多角化经营策略等;更难以对国际市场进行细分和适应经济全球化日益加强的趋势使包装设计有利于开拓国际市场。

总之,未来的商品包装设计要充分发挥现代科技、道德心理、审美意识、营销策略等文化要素的支持作用。因为现代市场竞争,已不仅仅局限于核心产品与产品实体,竞争优势除品牌、质量之外,更强调有着高附加值的商品包装。只有商品包装设计工作者有较高的科技水平、道德素养、敏锐的市场洞察力、丰富的想象力、聪颖的思考力和大胆创新精神,才能在发展我国未来的包装事业中作出重大贡献。