孝道感恩十篇

孝道感恩篇1

【关键词】孝道 感恩 德育

现在的孩子多为独生子女，他们是“四、二、一”家庭结构的核心人物，在家过的是“众星捧月”般的“小皇帝”“小公主”的生活，真是吃饭怕噎着，过马路怕碰着，夏天怕晒着，冬天怕冻着，连背个书包都怕累着，而改由家长拎着。在这种“玻璃壳”里成长起来的孩子，自私、任性、唯我独尊，根本体会不到父母养育他们的艰辛，也不知孝心为何物。再加上受西方文化影响，“孝”观念变得十分淡薄。中小学生跳楼事件、自杀事件让人触目惊心。2007年广州16岁少年向母亲要上网费未果而拿菜刀砍杀双亲;2008年江苏一名16岁少年因在网吧玩游戏很晚回家，遭到母亲殴打，于是拿水果刀疯狂地将母亲捅死，然后自己跳楼身亡……这一幕幕惨剧不正有力地说明孝道教育在家庭教育中的缺失吗？

据我总结，小学1-6年级语文教材总共353课，涉及的孝道、感恩内容仅仅有8课，占总课数的2.3%。即人教版一年级下册第5课《看电视》、第6课《胖乎乎的小手》、第7课《棉鞋里的阳光》、第8课《月亮的心愿》;人教版二年级下册第23课《三个儿子》、24课《玩具柜台前的孩子》;人教版三年级下册20课《妈妈的账单》;人教版六年级上册第6课《怀念母亲》。由此可见，学校“孝心”教育的缺位，造成学生“孝心”的缺失，更造成学生“孝行”的缺失，整个社会缺少“孝”的传承。因此，加强孝道教育已成当务之急。

一、 以校园建设为依托，促使学生“识孝”

感恩教育的前提是先让学生了解“孝”，体会“孝”。 “孝”字产生于“道（导）之以德，齐（治理）之以礼”的西周时代，是会意字。许慎在《说文解字》中说：“孝从老省，从子，子承老也。”上面像一位长发曲背扶杖的老人，下面像一个年幼的大头儿，隶书变为“孝”。用幼儿搀扶老人之形，表达孝敬父母之意。《辞海》注释：“善事父母曰孝”， “善待祖先曰孝”。

以校园建设为依托，融入孝道文化。1.校训“孝行 尚学 健康 和谐” ，制作大字粘贴于教学综合楼。2.在楼梯、过道等悬挂中外行孝名人画像、行孝名人名言、剪纸等。3.在学校橱窗长期进行“古今孝子”事迹图片展，并不断更新。校会班会传“孝经”，课里课外讲“孝行”，大庭广众树“孝星”。

二、以语文课堂为阵地，渗透孝道教育

小学语文教材文质兼美，课文里既有鲜明生动的形象，又凝聚着强烈的感情，要发挥语文课堂主渠道作用，挖掘教材里蕴涵的孝道、感恩思想，潜移默化地对学生进行孝道教育，为学生的“终身精神发展”打好“精神的底子”。教学生学习唐代诗人孟郊的《游子吟》“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？”时，让学生感受到“儿行千里母担忧”的那份牵挂，使学生知道孩子是永远也报答不了父母对自己的付出。如教学人教版二年级下册第23课《三个儿子》，除了挖掘文本蕴含的“孝敬父母才是真正的儿子”这一主题外，我设计了三个拓展环节，环节一：了解“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”的故事;环节二：读《二十四孝》，了解“忠孝双全”“望云思亲”“上书救父”“彩衣养亲”“哭竹生笋”“打虎救父”“笼负母归”“鹿乳奉亲”等关于感恩的故事，诠释了中华民族的淳朴民风;环节三：了解《三字经》“香九龄，能温席”里黄香扇枕温衾的故事，让学生时刻铭记“为人子，方少时，孝与亲，所当执”，常怀感恩之心，孝敬父母，感恩父母。

三、 以阅读经典为途径，积淀孝道故事

班级是学生生活学习的主场所，利用晨会和班队活动课等，让学生将自己收集到的孝道、感恩小故事、格言、诗词等拿出来交流，或口头演讲，或传递阅读，和大家一起共享孝道、感恩教育资源。在“读”的交流中，全体学生为故事中的人物所感动，为故事中的情节所牵挂，学生的感恩认识得到升华，感恩准则得到规范，感恩行为获得动力，使学生认识到孝心、爱心是“立人之本”“人伦之本”。

四、以课外活动为平台，践行孝道感恩

孝道感恩篇2

关键词： 大学生孝道 孝道传承 感恩教育

自从我国实行改革开放政策以来，社会主义市场经济的发展，以及西方文化、价值观念的渗透，人们的思想观念在不断改变。作为百善之首的孝，在当今社会人群中产生不同程度的缺失，尤其是当代大学生的“孝”正逐渐式微和消亡。当代大学生即将步入社会心智趋于成熟，但尚处青春期，在一定程度上依赖父母。积极在大学生中提倡孝道的传承，可增进当代大学生对“孝”的认知和了解，从而将孝文化融入现代社会生活，形成感恩尽孝的教育机制。

一、孝道的科学内涵

“孝”在华夏文明史中是最早出现的道德范畴之一。小篆字形的“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字，意为人年迈行动不便时由孩子背着走。“孝”字的形成充分体现了孝的本义。

（一）孝道的历史发展

西周是孝道的产生时期。天子需要定期在太学设宴款待三老，以实际行动对太学的学子进行孝道教育，要求学生行孝立德、效命国家。春秋战国，是系统孝道观形成的时期。孔子在西周孝的思想上进一步系统化，确立基本的伦理模式。随着封建专制的加强，孝被不断强化和泛化，完全超出了家庭伦理的范围。而至明清两朝，当权者把君权与孝联系在一起，移孝作忠，使孝道消极因素不断增加。受到社会复杂环境的影响，当代大学生的价值观明显偏移，具体表现为自我化、功利化。孝道观正由传统孝道向现代孝道蜕变。传统孝道，部分内容反映了封建专制社会许多不好的、与当代社会发展相违背的因素。但同时，它保留了我国自古积淀的道德精粹，在维系人伦关系、促进社会和谐上，仍起到不可替代的积极作用。现代孝道继承传统孝道的合理因素，摒除传统孝道的消极糟粕，是对传统孝道观批判的继承。主要继承的包括感恩知报、敬亲养老。它与传统孝道的区别则强调人格平等，提倡义务并行，注重感情性。

（二）现代孝道观念的特征

第一，注重个人自由权利。当代人十分强调权利与义务的统一，讲究没有无权利的义务，也没有无义务的权利。子女要有独立的人格、自由的意志，孝敬父母。第二，亲子交流减少。如今很多老年人单独生活，儿女对父母也不再是每早请安、晚上汇报，而仅仅是通过电话、网络等现代媒介传递。休息日、节假日举家团聚，享受天伦之乐。第三，殡葬活动简约。现代人再也不会如同古人那样结庐而居、兴修坟墓、守孝三年，而是努力工作，幸福生活，这是对死者寄托哀思的最好方式。

二、当代大学生孝道调查与分析

（一）大学生孝道现状

现在的大学生对各种各样新鲜的思想意识比较容易接受，但是大学生思想还没有完全成熟，所以对某些问题事情考虑不周全。面对种种诱惑，抵制能力很弱，追求时尚、互相攀比严重，认为父母落伍，与父母关系淡漠。另外，某些大学生考上大学后，父母的话也不听了，完全不顾及父母的感受，更是认为考上大学既实现了自己的愿望，又完成了父母交代给自己的考上大学的任务。于是，他们把父母当成自己的小银行，平时花钱大手大脚，完全没考虑到父母挣钱辛苦。再者，大学生毕业时面临就业问题，有的学生找不到好的工作，却认为是自己的出身不好，恨自己的父母没本事，经常看不起自己的父母，不思上进。

（二）大学生不孝敬父母的原因

1.社会因素。随着国内改革开放的深入，国外的文化、价值观念也就越来越多渗透到大学生的思想意识中。大学生的价值观会不可避免地受到一些负面影响，某些人的孝道传统正被逐渐淡化。另外，大学生健康的成长离不开好的社会文化环境。

2.学校因素。由于学校现行的教育体制和教育模式尚未完成从应试教育向素质教育的转变，学校对大学生全面素质的培养不够。大学开设的思想道德修养课注重知识的传授，重理论轻实践的教育模式，导致大学生孝道知行脱节。道德教育常常与社会相脱节，这样的教育导致的就是大学生孝道认知和孝道行为的背离。

3.自身因素。大学生处于青少年中期，这一阶段的大学生人生观、世界观、价值观还尚未定型，自我意识很强，自控能力比较弱。因此在面对复杂现象时，常常不能正确把握自己，尤其是在现在价值观念趋向多元化复杂的情况下，容易迷失自我，放松自己的自我规范，出现孝道缺失等问题。此外，学业与就业压力大导致大学生对孝道的漠视。压力的集合导致大学生对自己家庭无暇顾及。

三、在大学生中开展孝道教育的意义与作用

（一）全面培养大学生的道德素质

孝道教育作为道德教育的基础，是个人道德修养的开始，是一个人关爱社会的情感奠基。孝是入德之门，德为成事之本。孝道的教育就其本质上来说就是塑造人格的过程。在构建和谐的社会环境同时，对当代大学生进行孝道文化的教育，大力提倡孝道文化中的忠孝仁爱和谦和礼让等品质，对培养当代大学生关心他人、尊重他人、自尊、自立、自信等理想人格观念具有不可低估的作用。

（二）解决家庭代沟隔阂问题

加强孝道文化教育，能够帮助我们解决家庭中的代沟。爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。在当代大学生中，有相当一些人的伦理观念非常模糊，对父母缺乏孝道观念，总是以我为中心。加强孝道教育，是实现家庭和谐、调节人际关系、消除代沟的有效办法。

（三）推动社会主义和谐建设

家庭和谐与社会和谐是统一的，和谐社会应当开始于家庭，家庭和谐也推广成为社会和谐。我国正逐渐步入老龄化社会，相当多的大学生是家中独苗，父母对他们的宠爱容易使孩子形成自我中心的性格，变得自私自利。如果不加强孝道教育，就会影响社会秩序。我们应该倡导以人为本的思想，提倡孝道文化，营造孝敬父母的社会氛围，这将对促进社会的和谐，维护社会稳定产生积极影响，同时有利于加强民族团结，推动社会主义精神文明建设，增强中华民族的凝聚力。

四、在大学生中开展孝道教育的措施

加强青年大学生的孝道教育需要学校的系统教育，家庭的协同，以及社会的参与。要想在全社会形成一种风气，则要有社会的倡导、鼓励和规范。唯有通过社会的倡导、规范、鼓励，学校的教育，再加上家庭的密切配合，三者有机结合起来，才能提高大学生的孝道。

（一）社会环境建设

孝作为一种道德，需要有法律法规的强制性做保证。目前我们在孝道方面的立法只侧重于构成物质或经济上的赡养，并且没有能够很好地落实执行和深入人心。因此，我们必须从依法治国的高度，加强孝道立法，全面完善孝道的法律制度和运行机制，做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。另外，推动大学生的思想道德教育是各类大众传媒义不容辞的职责。加强孝道正面宣传，激励大众崇尚孝道，并对各种孝道异化现象进行批判，逐步在全社会营造一种崇尚孝道的氛围。

（二）加强学校教育

高校是对大学生进行系统道德教育的主要阵地，我们必须充分发挥学校的教育作用。加强当代大学生的孝道文化教育，首先要树立加强孝道文化教育的观念，务实加强孝道文化教育的中心思想。其次，我们要全面支持高校开展孝道文化教育方面的实践活动，并为当代大学生的孝道文化教育工作提供必要的人力、物力和财力。同时，高校的领导和教师要加强自身孝道方面的修养，成为实行孝道的先驱。

（三）改变父母家教

家长需要纠正重智轻德的功利性教育，树立亲子平等的家庭教育观。家长在对孩子的教育上应该严中有爱，爱中有严，才能够得到孩子的尊重，才能培养出孩子的责任心和孝心。父母对孩子来说是一面镜子，家长与其让孩子向别人学习，还不如从自己做起，在生活中关心自己的父母，常回家看看，与父母聊天谈心，满足他们在精神上的需求，以自己的行为默默地影响孩子，让孩子从小就懂得生活中的真善美，这比向孩子灌输大道理的效果要好。

孝道是中国古代诸家公认的一种道德观念，是中华民族的传统美德，是华夏文化的核心基础。“百善孝为先”，是传统道德中最重要、最基本的道德，是中国伦理体系的起点和诸德之首。孝道对提高当代人的道德素质，建立和谐的人伦关系，维护社会稳定，提高社会文明程度，全面建设小康社会，奠定良好的思想道德基础具有重要意义。

参考文献：

孝道感恩篇3

你们好，我是王坛镇中学一名普普通通的学子，今天非常荣幸能站在此处，说一说自己对孝德的一片感言。随着历史的发展，虞舜先帝的身影虽然早已离我们而去，但是他的精神却悄然演变成了一种文化，这种文化已经深深地扎根在每一块充满希望的田野里，播洒在我们每一座绿水环绕的村落里，也沉淀在我们每一个莘莘学子的心田里，那就是大爱无言，大“孝”至亲的孝文化！

从古至今，孝的故事永不落幕！孝是孟子“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌”的远见；孝是沉香不怕艰难险阻，排除万难一定要救出母亲的赤子心；孝是王坛蒋相村孝媳虞蓉，不离不弃，照顾瘫痪婆婆的执着心；所以无论什么时候，孝都不会过时！

有人说，你可以不用做一个成功的人，但是你至少要做一个孝顺的人。的确，失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地呢？所以感恩父母便是我们走向成功 的第一站。请想一想是谁用遒劲的手臂，为我们撑起一片遮蔽风雨的天空？是谁赠我们傲翔的双翅，为我们输送实现梦想的勇气？是谁用含辛茹苦的汗水，为我们浇灌幸福的家园？那就是我们的父母，我们伟大的父母。当我们渐渐长大，已不再需要父母的扶搀的时候，我们怎能忘记那一双双牵挂的眼神？怎能忘记那深夜的一声声咳嗽？怎能忘记那曾经伟岸，如今却逐渐衰老的背影？怎能忘记那因日复一日翘首相望，而布满憔悴的双眼？

落叶在空中盘旋，谱写着一曲动人的乐章，那是大树对大地的感恩，白云在蓝天中飘荡，那是对蓝天的感恩。我知道，孝不仅是一种文化，更应该是一种行动。我们作为21世纪的青年，时代的骄子，更应该把孝付诸于行动。我知道，一个行动比一百次的醒悟、一百句悦耳动听的言语都要重要的多！那么，现在就让我代表王坛中学的学子们，向养育我们的父母们，关爱我们的老师们，护佑我们的先辈们，道一声：“谢谢”（鞠躬）

鼓舜王之操，续先辈之德！亲爱的朋友们，那么就让我们共同努力，共同建筑永恒的孝心，留下生命永恒的奇迹。谢谢，我的演讲完了。

德孝文化演讲稿（二）

大家好！

常言道：“慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足”。人不孝其亲，不如禽与兽。是啊！小乌鸦还懂得吧食物吐出来给父母吃，羔羊吃奶的时候还知道跪着想母亲表示感谢 ；人要是不孝敬他的双亲，就连禽兽也不如啊！

是谁给予我们的生命？是谁一把屎、一把尿地把我们拉扯大？又是谁把我们抚养成人，教给我们许多做人的道理？是父母！他们把我们带到了这美丽、可爱的世界上。特别是母亲，十月怀胎，辛辛苦苦的。自从我们来到这人世间，父母又要给我们换尿布，喂我们吃饭，教我们学说话，学走路。如果有人问我的启蒙老师是谁？我会毫不犹豫地说：“是父母！”等到大一点，父母就教给我们一些道理，送我们上学，让我们有更好的教育。而且，父母每月还要给我们零花钱。可我们却不知好歹，乱用零花钱，一点都不了解父母的心思。当我们做错事惹父母生气时，父母就会教育我们；当考试取得好成绩时，父母就会奖励我们；当衣服弄脏时，是父母用双手把它洗得干干净净；当我们考试考砸时，父母就会鼓励我们下次再努力；当我们父母给我们的东西实在太多太多了，他们在我们身上下的功夫也太多太多了。父母对我们的爱凝聚了他们多少血汗！他们也不希望得到什么，只希望自己的儿女好好做人，父母也就心满意足了！

父母对我们的爱是无私的，父母默默地为我们操劳。如果你很细心，就会发现父母的脸上多了一丝皱纹，父母的头上多了一丝银发。父母对我们的爱比山还高，比海还深。所以，我们现在要好好孝敬父母，哪怕帮妈妈做做家务，给他们沏杯热茶，把好吃的留给父母吃等等。而且现在要好好学习，不辜负父母对我们的期望，长大以后好好报答父母，好好孝敬父母！

“孝敬”是每个少先队员所要做到的，都应该做到，就像晋朝文学家李密那样，我一定好好孝敬父母！

谢谢大家！

德孝文化演讲稿（三）

尊敬的各位领导：

大家好！

我是前曹镇卫生院一名职工。我抱着一颗感恩的心，走上让我彷徨。而又荣幸的演讲台。面对着德孝这神圣的字眼和台下。德孝表率的楷模，我清醒认识到了自己在忙忙碌碌的。平庸中，乃至生活的琐碎里，无意间也疏忽了。人世间最为宝贵的东西。

山感恩地，方其成高俊；海感恩溪，方成其博大；天感恩鸟。方成其。壮阔；世间万物莫不存感恩于心。落叶。归于大树，撰写了一曲安详的乐章，那是对大树哺育的感恩；白云飘浮在蓝天，装点着一副温馨的画卷，那是对蓝天孕育的感恩。因为感恩，世界才变的丰富多彩；因为感恩，亲情才变得真挚；因为感恩，才会有。爱岗敬业的责任；因为感恩，我们才。明白了生活的真谛。

胸怀感恩，感恩于。给了我们生命，哺育。我们成长的父母，生命源自你们的精心呵护，成长源自您们的含辛茹苦，幸福来自您们的爱心倾注。因为感恩父母，孝敬父母才真实自然，才源自心底，工作忙没有时间探望。只是一个托词，别让“树欲。静而风不止，子欲孝。而亲不待”又一次演绎成一幕幕人间遗憾。

胸怀感恩，感恩于给我教诲，教我们知识的老师，感恩给了。我友爱和情谊的好友，使我的人生不再孤单，感恩于执子之手，与子偕老的爱人，使我有了依靠的大山，避风的港湾，感恩给了我鼓励和帮助促我奋进的领导和同事，使我在平凡中，走向人生历程。

感恩就是孝道，感恩也是责任，感恩更是美德。

施人慎勿念，受施慎勿忘。是感恩的基本要求，受人滴水之恩，当以涌泉相报。是感恩的最高境界，投之以桃，报之以李，是为崇尚，衔环结草，以报恩德方显品格。当一个人懂得感恩时，便会将其变为充满爱意的行动。感恩的心态改变着我们的态度、改变着我们的习惯、改变着我们的人生。

胸怀感恩，感恩给予了。我们一个好的工作岗位，让我们在忙碌的人生追逐中，有了一个展示才华的舞台，我们秉承着责任转化为感恩，转化为对孝道的承递，对事业的忠诚。每个人的一生。和岗位密不可分，岗位是人和社会连接的枢纽，岗位是我们心灵的依托，岗位是我们前进的航船，岗位是放飞理想、闪亮青春的塔基。

小时起，盼望长大，长大以后就能有个岗位，在人生的航行中。就有了坐标。离开校门时，老师对我们殷切教诲：你们即将踏入社会，步入工作岗位。

今天，我所坚守的岗位随小，可我由衷热爱，我的能力不大，可我却勇于奉献，矢志不渝。

在德孝文化活动中，我们立足岗位，大力弘扬德孝文化，牢固树立勤政廉洁让父母放心、干事创业让父母舒心的理念，把各项工作向前扎实的推进。

《弟子规》里有一句话是，“亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤”，我想只要我们把我们身边的人当成自己的亲人一样看待，小小的一点委屈，又算什么呢？这不就是尽忠的表现吗？而自己踏踏实实做人、明明白白做事，感恩亲人，让父母放心、欢心，不也是当今社会尽孝的一种方式吗？

孝道感恩篇4

一年一度的清明节和公祭中华始祖黄帝典礼，是中国政府和海内外华人共同关注的大事，具有丰厚的历史文化内涵，我们可以从中提炼出一条由五个环节构成的“文化链”：清明祭祖、礼仪模式、感恩精神、仁孝伦理和敬畏天地。

在清明祭祖的礼仪模式中，包蕴着强烈的感恩精神。在社会生活中，“恩”有不同来源，“恩”义涵盖广泛，指有益于人类或个体生命成长的种种恩惠或恩泽；而“感恩”则是对恩泽及其源头的尊崇、感激和报答，有多种表现方式。感恩精神，属于人的情感世界，它深层地反映着人们知恩图报、“报本反始”、“慎终追远”的文化理念，并涉及人生观、价值观乃至宇宙观。

一般而言，中国历史上有三种常见的感恩形态，随着感恩主体的扩大(从家族、宗族到民族)，感恩对象也有所改变。

第一种感恩形态是家族的，感恩对象是父母及其上辈直系祖先。《周礼》有“三族”之说，指由三代直系亲属构成的家族。在家族感恩形态中，主要内涵是对生身父母的感恩。人的生命来自父母，对父母生养之恩的报答，作为人子要经由“孝德”、“孝行”来体现。早在西周以前便有父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等“五教”之说。至西周，更形成了以孝为五教之首的观念。孝的实质，是对父义、母慈施以恩报的情感和行为。对父母生前的孝敬或孝养，还延续至父母死后的祭享，也就是以丧祭之礼所表达的对亡父母的追孝。

第二种感恩形态是宗族的，感恩对象是宗族的祖先。由于父母来自祖先，故西周时期的孝行不限于亲子之间，还上溯至更早的父系祖先。无论家族感恩还是宗族感恩，都离不开必要的礼仪亦即丧祭之礼。所有这些，都是实现恩报和孝道的重要形式。家族感恩和宗族感恩的社会作用，是“报本反始”、“慎终追远”。古人还从家族伦理的孝亲和宗族伦理的孝祖中引申出贵老、孝老的观念。(参见《礼记・祭义》、《荀子・大略》)

第三种感恩形态是民族的，感恩对象是中华民族的共同始祖。从古代延续至今的黄帝公祭大典，就是民族感恩的主要表现形式，也是海内外华人尊祖情深的集中表现。中华民族公祭黄帝典礼是宗族祭礼的进一步扩大，它作为民族感恩的主要表现形式发挥着极为重要的社会作用。于每年清明节举行公祭黄帝典礼，使分布在世界各国、各地的华人有机会来陕西黄帝陵认祖归宗，从而增进海内外华人之间的感情交流，有利于中华民族凝聚力的整合与加强。这种民族感恩活动的实质，仍然是“报本反始”、“慎终追远”。

在古人感恩和孝道的实践中，逐渐凝结成具有普遍意义的仁、孝伦理观念。早在西周，“孝”作为首要的伦理原则便已形成，这时作为德之本的孝是仁的特殊体现。经历了西周孝德和孝行的长期实践，并经由孔子的总结，对孝加以发展，为儒家提炼出“仁”这一核心价值观念。

二、张载对儒家感恩精神和仁孝伦理的总结及其意义

儒家感恩精神是情、理交融的，它把丰富的情感和深刻的哲理熔为一炉。对于由感恩精神生发出来的仁孝伦理，历代都有儒者进行理论总结。在宋儒中，理学开创者、关学宗师张载(字子厚，学者称横渠先生，1020―1077年)对民族感恩和仁孝伦理的阐发别开生面，最具深意，故这里仅以张载的总结为例，诠释其特色和现代意义。下面，从三个方面对张载的理论总结及其意义略加阐述。

第一，对道统理论的总结及其意义。宋学家几乎无不关注道统理论。道统论是关于“道”的思想内涵和“道”的传授谱系的理论。有张载弟子误以为乃师继承的只是以尧、舜、孔、孟为代表的道统(《正蒙》范育序，《张载集》，第5页)，其实张载并不同意“语道断自仲尼”，认为：“仲尼以前更有古可稽，虽文字不能传，然义理不灭，则须有此言语，不到得绝。”(《经学理窟・义理》，第278页)张载远探道统之源，提出：“‘作者七人’，伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤，制法兴王之道，非有述于人者也。”(《正蒙・作者篇》，第37页)“作者七人”，语出《论语・宪问篇》。张载借用此语，匠心独运地梳理出他心目中的道统谱系。历史上的儒家学者少有人重视尧、舜之前的道统传承，而张载却认定伏羲、神农、黄帝是“制法兴王之道”的开创者。由此可知，张载眼中的道统内涵是包括儒家文化在内的整个华夏文化的优秀传统，这也是对中国历史正统观念的深刻总结。这就不仅扩大了中华民族的文化认同范围，而且为民族感恩重要表现形式的公祭中华民族共同始祖黄帝典礼的持续化和制度化，增添了非常重要的历史文化根据。

第二，对仁孝伦理的总结及其意义。张载的千古名篇《西铭》总结了从上古感恩精神中生发出来的仁孝伦理观念，被后人称为“新《孝经》”。《西铭》开篇便提出：“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。”据此，可把《西铭》的主旨概括为：基于宇宙根源的仁孝伦理原则。所谓基于宇宙根源，也就是基于“父子之道”(参见王弼注、孔颖达疏《周易正义》)。这里的“父”，既包括人子之父，也包括被张载称为“乾坤”或“天地”的大父母，即宇宙万物的创生根源；这里的“子”，指宇宙间一切人或物；这里的“道”，则指基于宇宙根源的万物生成原理。按照《西铭》的义理内涵及思路脉络，可以把宇宙间一切关系归纳为两个层次：一是宇宙间以纵向的上下关系为特征的“父子”关系结构，二是宇宙间以横向的平行关系为特征的“民胞”、“物与”关系结构。这两个层次的关系，是《西铭》主旨据以展现的基本结构。

张载仁孝观的突出特征是强调“推本”和“报本”，他指出：“物岂有无本而生者?”(《礼记说》辑本)据此，张载认为儒家的报本观应当是：“礼别异，不忘本，而后能推本。”(同上)“推本”内涵的渐次展开，包括上述以纵向上下关系为特征的、由近至远的“父子”关系结构的三个方面，这就是：近亲与子、远祖与子、天地(大父母)与子(所有的人和物)。在推本的基础上，张载非常重视“仁人孝子”观念(《正蒙・诚明》，第21页)，不仅提出了“报本”的伦理实践要求，即：孝亲、祭祖和事天等；而且，还提出了“平等”的伦理实践要求，即：“民胞”、“物与”、以及“尊高年”和“慈孤幼”等。张载的宇宙根源理论，既给感恩和仁孝伦理提供了哲学宇宙论根据，也具有超越家族和宗族限域的人类普遍意义，把感恩精神扩大为对宇宙自然的敬畏，使感恩与敬畏相交织。

第三，对敬畏天地的总结及其意义。古人在对感恩的深层思考中，非常重视“终极关怀”这一超越向度。所谓“终极关怀”，是人们精神世界中的超越层面，一般指对宇宙实在和价值实在的关注、尊崇和敬畏，以此作为自己安身立命的根基。从终极意义上看，古人相信人来自于“天”，故《诗经》有“天生丞民”之说，天或天地是人的生命的大本亦即终极根源，这是儒家的一个重要信念。张载秉承这一信念，故《西铭》开篇就提出乾父坤母的观念。张载还依据孟子“知心”“存心”、“知性”、“知天”、“事天”的思想，其《西铭》的仁孝观首先强调的是对天地大父母的孝。张载认为，“成就己身”而对己有“恩”的，不仅有生身“父母”，而且还有“天地”(《礼记说》辑本)。故他主张，“天则是万物之祖，故祭天。”(同上)古代完整的祭祀礼仪，并非仅讲丧祭之礼，而是既有追祀亡父母之“尝”，也有祭天之“稀”。

孝道感恩篇5

孝，是人们心灵里盛开的鲜花。它比自然界的花朵更为永恒、持久地散发着清香。孝是一种博大。它包容世间万物：世界有多大，孝就有多大。下面给大家分享一些关于以孝亲为主题的演讲稿，希望对大家有帮助。

以孝亲为主题的演讲稿1

尊敬的老师，亲爱的学们：

孝与感恩是中华民族传统美德的基本元素，是中国人品德形成的基础，是一个集修身、齐家、治国、平天下的多元文化体系。孝与感恩是中华民族最基本的传统美德，是政治道德、社会公德、职业道德、家庭美德，个人品德建设的基本元素，是当今政治文明、经济文明、精神文明建设不可忽视的精神支柱和中坚力量。

孝道，是我国传统文化的核心价值观，是中国传统社会十分重要的道德规范，也是中华民族尊奉的传统美德。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用，已经成为中国传统文化的优良传统。

如周代将孝道作为人的基本品德，当时提出的“三德”“三行”，成为社会道德教化的核心内容;春秋时期强化礼教，《左传》中有“六顺”：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬;战国时期，孔子继承了商周的伦理思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系，强调“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”，孟子发展了孔子的思想，以“人性本善”为理论基础，提出仁、义、礼、智，孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在继承儒家传统思想的基础上，吸收、融合了佛道思想，提出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻;20世纪初，孙中山提出了“忠孝、仁爱、信义、和平”等道德规范。综上可见，孝道已成为了中华民族繁衍生息、百代相传的优良传统与核心价值观。

“百善孝为先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中国传统文化的基本文化，“民用和睦，上下无怨”，又是和谐文化.中国特色文化，理应承继这份道德遗产，发展这份优良传统，丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范。

孝道文化，社会文明的力量。孝，狭义上说就是善事父母;广义上说，就是孔子说的“始于事亲，中于事君，终于立身”。感恩，狭义上说就是感激父母，广义上说，就是感激自然，感激社会，感激祖国，感激所有帮过自己的人。孝与感恩是以孝敬父母为基础的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提与基础，是人内在的品质，感恩是孝的体现，是人外在的品行。孝与感恩是思想，是态度，是文化，是行为，是素养，是文明。

几千年前，孔子曾写出一部被誉为“使人高尚和圣洁”、“传之百世而不衰”的不朽名著——《孝经》，千百年来被视作金科玉律，上至帝王将相，下至平民百姓，无不对其推崇备至，产生了人类文明的伟大力量，成为独特的中国孝道文化。

孔子提倡的孝道文化，其内涵可以从如下五方面来理解：敬养父母。这是对双亲而言。敬养父母是人类的天性。孔子认为：“父子之道，天性也。”意思是说，父母培养教育子女，子女奉养父母，这是人类一种天性。又说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”这是孝敬父母的天性五种表现，只有这五方面全部做到，才称得上是能侍奉双亲的孝子，也才能算是真正体现了人的孝亲的圣洁本性。

战争年代，我们提倡忠孝不是忠于某一个人，孝于某一个人，为国家尽忠，为民族尽孝就是最大的孝。把“不独亲其亲”、“老吾老”的传统美德，熔炼、提升为革命传统美德。在这种思想道德观念指导下，许多革命烈士通过尽“忠”去实现尽“孝”，积极投身革命，解放全中华的父老双亲，使其从根本上改善政治、经济地位，实践了“最大的孝”，体现了最大的忠。新中国成立以后，进一步继承发扬了“孝敬父母”的传统美德，宪法中不仅将赡养父母列为儿女的义务，而且在公共福利事业中，建立、发展、壮大了社会主义的敬老事业，形成了良好的健康的社会道德环境。在改革开放和现代化建设中将孝道文化精神与爱国主义、社会主义紧密结合起来，以报效祖国和人民，不断推进中国特色社会主义伟大事业。这是，广大青少年应具备的广义的“孝与感恩”的崇高品德，是传统美德现代化的需要。

感恩教育，传承孝道文化。孝与感恩是中华民族传统美德。自古就有“谁言寸草心，报得三春晖”、“滴水之恩，当涌泉相报”的经典名句。孝敬父母是子女的伦理规范与道德责任，是做人的修养与觉悟。新的历史条件下，与时俱进地开展感恩教育是对孝道文化最好的继承。

感恩是人类社会最朴实的情感表达，是社会道德和社会和谐的基本要求。提倡诵读《论语》、《孝经》、《礼记》、《弟子规》等传统经典，使人们特别是未成年人从传统文化典籍中汲取思想养分，懂得孝敬和感恩父母。最后，让我们一起共同努力，传承孝道文化的正能量，真正把我国建成一个富强、民主、文明和谐的社会主义强国而奋斗。

谢谢!

以孝亲为主题的演讲稿2

敬爱的老师、亲爱的同学们：

大家早上好!今天我们演讲的题目是“学会感恩，做孝顺儿女”。

世界上有一种宽容的爱，他的名字叫父爱。

世界上有一种琐碎的爱，她的名字叫母爱。

父母的关怀就像一把伞，为我们遮风挡雨

父母的教诲就像-一盏灯，为我们照亮前程。

父爱是一缕阳光让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春;

母爱是一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱;

父爱是一泓清泉让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净;

母爱是一阵和煦的风，吹去朔[shuò]雪纷飞，带来春光无限。

一件件生活中的小事蕴藏着亲人们对我们的爱，一句句动人的话语洋溢着父母对我们的情。

我们在无微不致的关怀中成长。父母为了我们失去的太多。父母为了我们付出的太多。但是我们对他们连了解都做不到，更不要说做了什么。

在家中，我们是不是衣来伸手，饭来张口，让父母为自己忙前忙后;是不是在不高兴时，对他们冷淡，甚至顶撞他们，使他们失落伤心;在学校里是不是对学习敷衍了事，不努力学习，学习不尽人意，是否违反校规校纪，让父母为此伤心担忧;是不是在社会中言谈不当，行为举止无法做到文雅礼貌而是父母受到非议，作为儿女的我们是不是该反思反思了。

我们已渐渐长大，父母因为我们操劳，慢慢的老去，此时不报更待何时。

孝敬父母是中华民族的优秀传统，是做人的最基本道理。今天，我们在这里，表达我们的感恩之心。那么，怎样才能表达我们的感恩之心呢?感恩父母，绝不不仅仅是物质上的赡养，更重要的是给他们精神上的安慰。这体现在我们的一言一行，体现在点滴小事中，在家中，多为父母分担家务，与父母聊聊天。在学校里，努力学习知识，在收获知识的同时，也为父母增光添彩，这不就是感恩吗?

在社会中，我们举止端庄，言谈高雅，品德高尚，待人接物彬彬有礼。不骄傲自大，目中无人，赢得邻里们的一致好评，我们，为自己代言，也是为父母代言，这不更是感恩吗?感激父母，给了我们宝贵的生命，感激父母，给了我们最无私、最伟大的关爱。

孝敬父母并不是要求我们轰轰烈烈的去为他们做什么大事，而是要求我们从现在做起，从点滴做起;感恩伴我们进步。孝顺让我们成熟。

千言万语一句话：让我们学会感恩，做孝顺儿女吧。感谢我们生命中最重要的人，最爱我们的人------爸爸、妈妈我爱你们。

以孝亲为主题的演讲稿3

尊敬的各位评委、各位老师，亲爱的同学们：

古人云：“人孰能不老?百善孝为先”，中华民族历来把“孝”字作为伦理道德中最为重要的一部分，而且，把孝敬父母、赡养老人作为中华民族的传统美德。一个贤能的人，只有一身倾注着孝与德，才能成为社会的栋梁之材。孝道演讲稿。我作为当代的一名少先队员，理应把在家孝敬父母、关心长辈;在校尊敬老师、关爱同学;在外提高自身人格，弘扬美德作为我的行为之准则，只有让孝德在心中扎根，才能使孝德伴我行。那么在实际生活中，我是如何做的呢?

在学校，我积极参加学校组织的各项活动，多次取得优秀的成绩，处处以《小学生日常行为规范》严格要求自己，连续四年每学期被评为“三好学生”。在学习上，我具有良好的学习习惯，上课专心听讲，勤于思考，积极发言，家庭作业认真完成。从一年级到五年级，一直担任数学课代表的我对工作认真负责，任劳任怨，不仅有特色地管理着班级，而且能及时、耐心地帮助班上学习基础较差的同学提高学习成绩。记得那是四年级的下学期，班上一位好友对数学不感兴趣，家庭作业有时不能按时完成。针对这位同学的现状，我主动与这位同学交谈，共同探讨如何学好数学的方法，多次利用双休日时间到他家帮他复习功课，解决数学难题，通过一段时间的努力，这位同学的数学成绩提高很快。

我的成长，离不开老师的教育和父母的正确引导。孝道演讲稿。曾经我在作文中写过《我是妈妈的好帮手》、《等》、《自立》等文章，在日记里也记录到自己所发生的事情：如在车上给老人让座、拾金不昧、维护班集体、与破坏绿化环境的人作斗争、遵守交通规则的心得体会。在学校，我尊敬师长，彬彬有礼，是一个受到老师和同学一致称赞的“开心天使”。

在家里，我孝敬父母，关爱长辈，常常帮父母做及所能及的家务事，是一个善解人意的好孩子。

记得在我刚上一年级的'时候，我的妈妈常因上夜班或下乡工作，没有很多时间照顾我，从小养成独立生活能力的我，主动帮助妈妈承担了一些家务事，如洗碗、做卫生、整理衣物等等。我的奶奶生前因骨盆粉碎性骨折长期卧病在床，生活不能自理，乖巧懂事的我看在眼里急在心里，主动帮助妈妈细心照料奶奶，放学回家跟奶奶端茶喂饭、倒屎倒尿。有一次，我和妈妈在帮奶奶洗澡时，我亲切地对妈妈说：“妈妈，等你老了的时候，我也会和我的媳妇帮你洗澡。”看到妈妈灿烂的笑容，我也自我陶醉。

孝道感恩篇6

【关键词】孝文化，孝感培育

“孝”文化一种人伦文化，是中国传统文化的重要符号。“感恩”意识是中国传统文化的重要组成部分，“孝感”文化，就是培育孝的人伦文化和感恩意识的传统文化。随着经济的发展，生活水平的提高，西方思想的冲击和影响，当代大学生的“孝感”意识日渐薄弱。传统文化中敬老养老、孝敬长辈的传统美德在年轻一代中日渐淡薄，加强对大学生群体的“孝感”文化的传承和孝美德的培育，是当代大学生思想道德教育工作的重要组成部分。高校对于当代大学生“孝感”文化的培育和建设成为教育的一个重要课程。笔者以问卷调查资料作为支撑，以实际调研数据为基础，分析当代大学生“孝感”缺失的具体表现和原因，并提出增强当代大学生“孝感”文化培育的对策。

一、当代大学生“孝感”文化培育的重要意义

（一）有利于培育当代大学生的感恩意识

感恩，可以理解为“对别人所给的帮助表示感激”。西方社会将感恩解释为“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。“感恩戴义，怀欲报之心”指的就是感恩意识。感恩是中华民族的传统美德，是一种生活态度，是一种处世哲学，是一种善于发现生活中的感动并能享受这一感动的思想境界，是一个人对自己和他人以及社会关系的正确认识；感恩也是一种责任，知恩图报，有恩必报，不仅是一种情感，更是一种人生境界的体现。作为一个接受过高等教育的大学生应该懂得什么是感恩，应该自觉自愿地接受和发现生活中的美好事物，以感恩的心态回报社会和他人对自己的关怀呵护，并使感恩成为自己做人的基本准则。

在当代大学生这个群体中，不少大学生的孝道观念不强，感恩意识淡薄，甚至把父母对他们的付出，社会各界的关怀都当做是理所当然的事情，这是经济社会发展过程中过分强调个人存在价值，这个价值观在社会伦理领域的映射，折射出高等教育对于感恩意识、孝道文化培养的缺失。当代大学生要更好地立足社会，必须要有“孝感”意识，因为个人“孝感”意识的高低直接影响自己的道德素质高尚与否，它能够反映出你对周围环境生命体的尊重，如果对自己严格要求。

（二）有利于充高校的思想道德教育内容

高等教育与职业教育的本质区别之一，就是“教育人”这一本质课题。感恩教育本来应该成为高校德育的一项重要内容，而不是只关注就业，忽略育人功能。高校思想政治教育课程中，德育这一块内容落实不够，尤其是忽视感恩教育，必然会造成大学生自私自利、缺乏修养、情感冷漠，这对学生健康成长和全面发展是极为不利的。

因此，“孝感”文化的培育是当前高校思想道德教育的组成部分之一。高校有能力也有义务对当代大学生的孝道教育尽力。让学生与老师一起在中国传统文化的视阈下深入挖掘中国传统“孝感”文化的价值所在，并让其转化为当代大学生德育建设的新形态，引领大学生构建完整的孝道观念，让他们以此为目标，在日常生活中把优良的品质发挥到实际的地方。

（三）有利于实现和睦的家庭关系

俗话说父母是孩子的第一任老师。原生家庭中父母与子女的关系是“孝感”文化的起源。然而在现实生活中，父母与子女之间的关系问题颇多，这其中的原因来自多方面因素。例如两代人思想观念的差异性大，导致父母与子女之间形成了一条无形的鸿沟，并且随着子女的不断成长，他们的人世界观、人生观和价值观都发生了很大的改变，于是导致父女与子女之间的交流变少、关系逐渐疏远，甚至有一些大学生甚至诉说自己无法与父母沟通。

“孝感”文化源在“孝”，更是贵在“感”，因为它本身是以亲情血缘关系为基础的。[1]只有把“孝”感知到、深化与内心，得到切实的感知，这样才能够更好地实现父母与子女之间情感的对接，才能够缓和家庭代沟矛盾、维持隔代关系平衡。

孝道使家庭成员相处之中能够做到相互理解、相互尊重、相互谦让和相互包容，形成一个和谐的家庭关系。如果一个人生活在一个温馨和谐的环境中，那么他的内心就会充满正能量，充满阳光，当走出这个家门外之后，就会把这份和谐传递给他人，这种精神力量的传递对于构建和谐社会有极大的促进作用。

二、当代大学生“孝感”缺失状况及其原因

（一）当代大学生“孝感”文化的缺失状况

“孝感”文化亘古不变，提到它，人人都知道它的存在以及重要性，论其内涵，都能说出很多道德理念。然而在客观生存状态当中，却对“孝感”文化观念意识淡薄。[2]说过：实践是认识的来源，所谓的认识就是思想，由此只有先有了这样一个思想深深地印在脑海中，才能够在实际生活中有所体现。

面对这样一个现象，笔者对此存有很多疑虑，于是为此设置了一份问卷调查。调查的对象是在校大学生，总共发放500份问卷，调查的题目为“如何看待‘孝感’文化”。最后笔者对问卷调查进行了统计和分析，结果显示：342份有效问卷回答“不了解”、“没看过”、“不知道”，而无法评价的约占总数的37%，能客观分析其中意义价值的仅约占总数的9%。

由此，笔者不得不为这一结果感到失望，从这些数据可以间接反映出当代大学生“孝感”意识的淡化和淡薄。他们对“孝道”文化没有深入地理解，多种文化元素以及现代科学技术的冲击导致他们对孝道行为不一，知行错位。俗话说：百善孝为先。孝文化一直是中国社会的道德基础，当代大学生作为社会高学历知识分子，更应该深刻理解孝顺父母的道理。然而并非如此，其结果差强人意。

当代大学生，应该努力提高自己的孝心意识，学会换位思考。在和父母相处和沟通的过程当中，若跟父母的观点不一，意见相悖，多数人采取顶撞父母而非耐心沟通。此刻作为子女应该换位思考，多考虑对方感受。在问卷调查的题目：“你认为造成你和父母之间矛盾冲突的主要原因”的问题中，选择“与父母思想观念存在隔阂”的占38%，选择“父母没有考虑我的感受”的占46%，选择“自己的观点和行为没有更多思考”占5%，选择“双方都有责任”的占23%。根据笔者的调查和简单采访，有些大学生觉得和父母没有太深的感情，父母有距离感，性格也不开朗，并且平时很少打电话跟父母联系，甚至即使打电话更多的时候是觉得父母很唠叨，和父母发生争执和争吵。

（二）当代大学生“孝感”缺失的原因

1、学校的知识教育与道德教育存在失衡现象。虽然教育界一直强调“德智体美劳”全面发展，但是在实际教育中其实“智慧”超过了“德育”。[3]当代大学生在学校，讨论最常见的问题是英语等级考试有没有过，拿了几等奖学金，获得了什么奖项，成绩排名多少，却很少有人提及思想道德水平，仿佛如果这个人成绩很突出，就掩盖了他的思想道德品质。另外，在高校思想道德教育教育一直只认为是思想政治理论课教师、辅导员和班主任的任务，其实不然，作为在校的每一个老师都有义务对学生的德育尽自己的一份责任。由此这就造成了高校德育主体的流失，思政课的课堂教育仿佛是一座“孤岛”，收效甚小。

2、家庭教育中孝道缺失。在家庭教育中，父母更关注孩子们的学习成绩，以孩子学科考试成绩的高低作为唯一的评价标准，仿佛只要学习成绩好，品德会理所当然自然而然的提高。激励的方式也是常用奖金作为鼓励。这样的现象也导致孩子的观念里认为自己的成绩才是对父母最大的回报，恰恰就忽视了“孝感”文化这一理念。

3、社会历史的误导以及西方多元文化思潮的冲击，使“孝感”文化遭到颠覆性破坏，认为传统的东西都是落后的，遭到了前所未有的批判和反对。市场经济也使人们的价值观发生了巨大变化，个人对受利益的驱动导致道德失衡，从而“孝感”文化必然在经济发展的过程中中失去了应有的地位。由此出现了很多例如传销组织，骗取父母、亲戚的钱财和感情，有的甚至还对自己的亲人动手。世界上没有免费的午餐，知恩图报人人有责。当代大学生要怀有一颗感恩的心，摒弃“个人主义”和“享乐主义”，不要把父母对自己的爱当作理所当然，应怀有感恩之心。

三、提升当代大学生“孝感”文化培育的对策

（一）发挥校园文化优势，加强孝道教育

校园是一个具有深厚人文底蕴的文化之所，在培育“孝感”文化方面，应发挥重要的作用。首先，学校应营造和谐的“孝感”文化氛围。可以通过校广播站，校报社，校社团等进行“孝感”文化的宣传，让“孝感”文化在校园内成为一种主流文化。[4]让学生身在校园便能近距离感受浓厚的“孝感”文化，在潜移默化中接受孝德教育。其次，在校园内要树立孝德模范，这对于其它同学有着无形的影响。无论是学校的老师和同学，都可以以自身的力量成为孝得模范的带头人。这样既能引起共鸣，同时又能对宣扬“孝感”文化发挥事半功倍的样子。

学校资源丰富也会给宣扬“孝感”文化带来很大的作用。社团可以设置主题文化活动，例如可以组织辩论赛、书画展、演讲赛、摄影展等来进行宣传。同时，学校应该把大学生“孝感”文化纳入学校考核评价体系，综合评价学生。因为单纯的智力水平和成绩高低不能作为评价学生孝德文化教育的唯一标准，这样的评价体系更能够让学生重视自己的孝德水平。

（二）发挥家庭教育优势，强化言传身教

当代大学生虽然以后再家里的时间越来越少，但是原生家庭传播“孝感”文化还是非常重要的场所。

首先，家庭教育要改变教育观念，把德育放在首位，让孩子懂得感恩，引导孩子往积极的方向思考问题。同时在一个家庭中，父母与孩子之间应该建立平等的关系，这样更有利于维护家庭成员之间的关系，营造一种轻松的德育文化氛围。受传统观念的影影响，仍有很多家长认为“棍棒之下出孝子”的想法，其实这种想法是极端的，笔者认为应该尊重个人的人格，以平等的方式积极地沟通交流。家长在践行德培育方面应该以身作则。俗话说：近朱者赤，近墨者黑，父母作为孩子的第一任老师，其言行对于子女的影响是极其深远的。“孝感”缺失的父母很难培养出有孝心的子女，所以家长要在对孩子进行道德教育的过程当中尤为重要。

（三）优化社会教育环境，营造“孝感”文化氛围

社会性作为人的本质属性决定了人的孝德教育离不开社会环境。当今社会，随着社会结构和家庭架构的变化，我们要辩证地看待“孝感”文化，所以要对“孝感”文化进行转化和创新，让它适应现代社会发展需要。

例如《新二十四孝》中的做法就更贴近现实生活，在社区文化建设中融入新孝德教育的内容并坚持长期的教育宣传是提高人们孝德水平的有效方法。“孝感”文化还需国家制定相关法规的方式给予推力，《中华人民共和国老年人权益保障法》的修改为孝道制度化提供了保障，例如“常回家看看”由自发行为转变为法定行为。[5]同时，政府把孝德纳入公务员录用、考核和提拔的评价体系，用人单位在招聘毕业生时引入“孝敬父母”内容。另外，很多媒体也大力宣传“孝感”文化，报道一些先进事迹和抨击不孝现象等等，这些都能够促使当代大学生和对“孝感”文化的巩固。

（四）内化“孝感”文化，自觉践行孝道

当代大学生要从自身出发，发挥主观能动性，要加强对自己的教育，在学习之余，平时可以通^书籍、电影等来学习“孝感”文化知识，通过切身体会领悟“孝感”文化教育的重要性，同时不断地进行自我反省，把对“孝感”文化的理解升华到一定的境界。

实际生活中，在与父母相处方式方面，要学会换位思考，用心体会和理解父母的良苦用心，心平气和地与父母进行沟通和交流；在外面注意安全，不要让父母担心。同时，在平时的生活当中要严格要求自己，养成勤俭节约的良好生活习惯，不乱花钱，不随波逐流，体谅父母的艰辛和压力。[6]在家的时候，要积极帮助父母做一些力所能及的事情，哪怕买不起贵重的东西能够为父母做洗完洗衣服也是一种孝道，或者带父母出去逛逛，定期去医院体检是孝，替父母捶背洗脚同样是孝。天气变凉时叮嘱多穿衣服的电话或短信，在重要的节日之时和父母生日的时候为他们购买小礼物都是能表达自己的孝心也是“孝感”文化的体现。

做一个真心懂得感恩的合格公民。

参开文献：

[1] 张岂之.培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化[J].思想理论教育导刊，2014（7）：5-6.

[2] 仇志伟，王薇.新时期大学生民族精神的弘扬和培育[J].产业与科技论坛. 2016（24）

[3] 梅良勇，余敏.孔子孝论及其对和谐社会构建的意义研究[J].孝感学院学报. 2012（02）

[4] 陆安.“孝文化与科学发展观国际研讨会”综述[J].孝感学院学报.2010（01）

孝道感恩篇7

《论语》 孝 感恩教育 道德教育

德育领域非常重视感恩教育活动及其研究。大多学者将感恩教育归入学校道德教育，从感恩教育的价值、内容、实施策略等方面进行了阐述。但笔者从几年的任教工作及多次的学校实习中感受到，目前学校感恩教育方式仍有不当之处。其实，我国古代伟大的教育家孔子非常重视对学生进行感恩教育，留下了丰富的实践经验与思想资源，值得我们今天学习继承。当然，在孔子时代，还没有“感恩”一词。那时与“感恩”近义的词是“孝”，但是“孝”的内涵其实比“感恩”更加丰富。据统计，《论语》中出现“孝”字近20次；虽未出现“孝”，但与“孝”有关的论述达10多处。可见，感恩教育是孔子教育思想中最为核心的部分之一。下面主要依据《论语》中孔子与其学生有关“孝”教育的论述，来探讨其感恩教育思想。

一、“孝”是孔子道德教育重要的有机组成部分

在孔子的德育思想中，“孝”占有非常重要的地位。《论语・学而篇》子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”孔子提出了五项道德行为规范，他把德行修养放在文化知识修养之前，教育弟子先“孝弟，谨信，爱众，亲仁”，以此为本，以余力学文。孔子视“孝弟”为“修德”之重要方面。

《论语》中关于“孝”主要是通过孔子对他人问“孝”的回答来表达的。孔子在不同地方、不同时间，针对不同的人问“孝”有着不同的回答。如孟懿子问孔子何者为“孝”。“子曰：‘无违。’樊迟御，子告之曰：‘孟孙问孝于我，我对曰，无违。’樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’”

二、孔子孝教育思想的主要内涵及外延

1.子女不能以自我为中心，要体谅、理解和关心父母即谓之“孝”

孟武伯问孝时，孔子说：“父母为其疾之忧。”这一句话有三种解释。第一种，认为孝子为父母的疾病而忧虑。第二种，认为孝子不应生病，孝子生病会引起父母的忧虑。第三种，认为孝子不为非作歹，唯有疾病使父母忧虑苦恼。笔者倾向于把这句话理解为，子女要做到让父母不为自己的疾病担忧，做自己该做的事，不要让父母为自己的所作所为整日担惊受怕，这样就做到了“孝”。古人有诗云：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”子女是父母身上掉下的肉，发生在子女身上的每一件事都牵动着父母的心，做子女的孝敬父母，要深深体会这种心思。一方面，要努力做到爱惜自身的身体，不因健康为父母添忧。正如《孝经》中说“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”健康快乐是给父母最好的礼物，也是孝道的应有之义。另一方面，要遵行为人之道，做合法、合礼、合情、合理的事。普天之下，唯有父母对子女全身心地关怀，而不图回报。唯恐其饥，唯恐其疾，唯恐其困，殷殷牵挂，不能释怀。反观子女，对父母的孝行，则难能如此。故“孝”就是体悟父母之心，以父母之心为心，以父母之忧为忧，萦系挂念。

2.孝的本质在于对父母有一种发自内心的爱

孔子认为，对父母亲不能只是在礼节或者一般社会规范或者风俗习惯的约束下的敬，而是出自内心的一种爱。子夏问孝时，孔子曰：“色难”。所谓“色难”，是指承欢膝下最难。孔子认为，孝不仅仅是让父母休息和吃喝就够了，孝的关键是子女要时时刻刻讨父母欢喜，在父母面前和谐可亲，笑脸相迎，喜悦相从，婉容相待，这是一种真实情感的流露，是对父母发自内心的爱，有了这种情感，内心诚恳，才能对父母心平气和，和颜悦色，才能使父母得到满意的精神享受。“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”《礼记・祭义》从父母的角度：父母需要人格上的尊敬，感情上的慰藉。从自身的角度：孝敬父母，乃是出于一种自然的亲情，是我们自身的心理需要，是我们自身情感的自然表现，而不是一种外在的强制。看看我们当今的社会，把年老力衰又无退休金的父母，看做自己小家庭生活的负担、累赘，除了每月只给父母最低基本生活费之外，谈的上爱的又有多少呢？有人拿条件不同来为自己的不孝表现――对父母粗暴无礼开脱，辩护，但是难道爱之情和表现这情也受客观条件的限制吗？也有人认为自己辛辛苦苦挣钱，寄给父母很多钱，他们就快乐了，自己就尽孝了。孝不是四海为家打拼积累财富，更不是向银行里为父母存上大把的钱，它需要的是用谦恭温和的态度对待父母，发自内心地去爱父母。对年迈唠叨的父母动辄呵斥反驳，甚至连饭都不愿给父母吃，他们的爱在哪呢？

3.孝不仅仅是奉养父母，更重要的是严肃的孝顺、尊敬父母

在子游问“孝”时孔子曾说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”其意思是说，现在的人说孝敬，认为只要能供饮食之物，使父母能活命在人世，就算是尽了孝道，也正像家中养狗养猫养马，使成为你们的守门捕鼠代劳或观赏的宠物，你对它们都有养食有爱惜，但毫无尊敬的心理，那生身的父母与猫狗有何区别！这是孔子对一种错误的观念的批判，即“孝”为对父母的物质赡养。孔子认为，对父母的物质赡养最多只能算是“孝”的低层次内容和最起码的要求，供养父母而没有尊敬之心，算不得是真正的“孝”。孔子强调的是对父母的“敬”，即儿女对于父母在感情上的真情投入，真实的尊敬爱戴之心正是“孝”不同于“犬马之养”的地方。可见，孔子把“敬”看得比养更为重要。但重敬不是轻养，而是说光有养而没有敬，还达不到孝的最高境界。对此，曾子有正确的理解：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”孝敬父母是人类社会应该普遍怀有的一种感情。我国古代最早的孝亲诗歌亦有云：“父兮生我，母兮鞠我。拊我蓄我，长我育我，顾我复我。出入腹我，昊天罔极。”

4.尽孝最起码要做到不让父母孤独

孔子期望子女能够尽量膝下承欢，床前尽孝，把孝行落实在日常的听命侍奉上，关心父母的衣食冷暖，关注父母的健康状况。《论语・里仁》子曰：“父母在，不远游。游必有方。”“有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”然而当今社会，为了求学，为了生活，我们无法不远游，我们四处奔波，远离家乡，远离父母，也因为生活的种种压力而忽视了他们。而他们对我们的牵挂与关怀却从未丝毫减少。儿女不在的丰盛酒宴，比不上儿女相伴的粗茶淡饭；儿女不在的舒适别墅，比不上儿女相伴的简陋房舍。作为子女常回家看看，多抽点时间陪陪父母，多给点关怀，哪怕是一个电话，一个简单的问候，可以消除老年人心情抑郁、惆怅孤寞、心理失落、自悲自怜等情绪，使“空巢”不常空，这也是子女应尽的精神赡养义务。

三、《论语》中感恩教育对当代之道德教育的若干启示

由于受到当时历史条件的影响，孔子的“孝”不可避免地存在着它的历史局限性。例如，为了不违背“孝”，孔子倡导“父为子隐，子为父隐”的思想，等等。但是《论语》的孝思想，亦即现代意义下孔子的感恩教育思想也包含着许多光辉的地方，对当代道德教育具有多方面的启示。

第一，教育者要以身作则，为人师表。《孔子家语》讲到：“上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节……凡上者，民之表也。表正，则何物不正。是故人君先立仁于己，然后大夫忠而士信，民敦俗璞。”从基本的孝悌、礼义廉耻到政策法令的遵守，只要居上位的统治者或教育者做到了，必定对他人起到良好的示范作用。

第二，因材施教。学生同样问孝，孔子的回答也不尽相同。如盂懿问孔子怎么才算孝？孔子答：“无违。”盂武伯问怎么才算孝。孔子答：“父母唯其疾之忧。”

第三，学校道德教育要与生活相结合。在现代制度化教育下，学校道德教育与生活基本分离。在孔子那里，情况却不一样。孔子言“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

第四，有教无类。即实施道德教育要公平公正。孔子主张人不论贵贱、贫富、长幼、华夷、智愚，均应享有受教育的权利，在孝教育方面亦是如此。

第五，启发诱导，注重民主，尽快转变教育方式。即使德育过程从教育者单向灌输到与被教育者平等交流转变。当前，在德育方法上，普遍存在着重传递，轻思考，重灌输，轻交流，习惯于“我说你听……”缺乏平等对话和情感沟通。这一点伟大的教育家孔子给我们了很大启示。例如，孟鼓子问孝，孔子只答“无违”。对方就不问，孔子也不继续讲。后来，樊迟替孔子驾车，追间何谓“无违”时，孔子答：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

总之，孔子的孝教育思想具有丰富的内容和深刻的内涵，对当代道德教育尤其是感恩教育具有重要的参考价值和启示意义，值得我们深入研究和借鉴。

参考文献：

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[2]张正江.论德育学的范式[J].教育导刊，2010，（09）：10-13.

[3]张正江.论道德教育的多重内涵[J].教育理论与实践，2010，30(9)：25-29.

[4]周凯.儒家感恩思想对大学生感恩教育的借鉴价值[J].学校党建与思想教育，2009，10(中)：49-50.

孝道感恩篇8

孝经上说∶“夫孝德之本也，教之所由生也。”这无疑是对行孝意义的最高诠释。由人的性情中发出来的一切美德，而行为中最大的就是孝。论语上说∶“孝弟也者，其为仁之本与。”就是说孝顺父母，友爱兄弟是一切道德的基础。可见，孝是所有爱之本源。

孝行最初来源于父母对子女无私的爱。世界上的情感很多，但是只有一种爱的付出是本能的、不讲回报的，是心甘情愿的，那就是父母对子女的爱。它最执著，最真诚，最持久。

想到父母含辛茹苦的把自己拉扯大，付出了无限的心血和爱意，人就会产生一种回报的心理，这种回报的心理就是“孝道”的神髓。对父母的养育产生了报恩的孝心，进而扩展到对于传授自己知识，教导自己做人的老师，就会产生一种回报之心；我们的一切“所得”，都缘于别人的“所施”，因而产生了一种博大的爱心，上帝称她为博爱，佛祖唤她做慈悲，她就是圣人的“仁爱之心”，也就是“仁”。这种报恩的情感，对于天地而言就是敬畏之心；用于对民族、国家、事业，她就是忠诚之心；用于对朋友她就是友爱之心，用于对社会、对自然，她就是热爱之心……

行孝的过程，其实就是感恩的过程。一个人最高尚的精神状态，就是时时刻刻常常怀着一颗充满感激的心。

然而随着社会生活步伐的加快，不少人对父母的感情逐渐疏离，就像一对褪色的袜子，人们下意识地把它冷藏在冰冻一角的旧衣柜，却忘了那双袜子曾经为保护他们而损伤、磨擦多少。然而，在它被打入冷宫时，依然不叹一声。我们的父母为我们不记报酬地付出，而我们把这些习以为常，而忘记要怀着感激的心来接受父母对我们的爱。这是对亲情的背弃，对爱的扭曲。

孝道感恩篇9

一、大学生孝道教育的内容

1.爱的教育

心理学家弗洛姆认为，“爱是人的一种主动的能力。一种突破把人和其他同伴分离之围墙的能力，爱使人克服了孤独和分离的感觉。”其实，他所讲的爱的主动性包括关心、责任、尊重。这些就是孝道里面的敬亲。爱是孝道的本质，也是行孝的根源，要有爱才能做到敬亲。因此，我们对大学生进行孝道教育，首先就要对大学生进行爱的教育，让其能理解爱，学会爱。

2.感恩教育

古人云：“为人生在天地之间，有四恩：感天地盖载之恩，日月照临之恩，国王水土之恩，父母养育之恩。”每个人的出生都离不开父母孕育，成长离不开父母的养育。那么孩子就应该懂得感谢父母的生养之恩，只有从内心感情上感激父母，感谢父母，才能将“养亲”落实，“善终”有望。

3.责任心的教育

随着父母老去，他们将渐渐丧失劳动能力，减少经济来源，甚至身体衰老、疾病缠身需要子女看护。因此，子女有“反哺”义务。在当今社会，经常有老人得不到保障的新闻传出，“养”的问题很突出，那么孝道中的“侍疾”就更是很难保证。对此，我们应教育学生，侍奉父母是每个子女的责任。只有责任心强了，才能将孝道落实到生活中的方方面面。

4.独立能力的教育

现在的大学生都是在几个家长的呵护下长大，曾经有新闻，一大学生入学，由家长陪伴，甚至卫生纸都替他准备好了。这样的学生连自己都照顾不好，又如何能做到善孝父母？更别谈传统孝道中的“立身扬名”。因此，针对现在的大学生缺乏独立自主能力的情况下，大学生思想政治教育应该将课程与社会实践相结合，培养他们独立分析，解决事情的能力，教育学生首先就要“立身”并成就一番事业，才能报答父母的养育之恩。

5.正确价值观的教育

孝不能愚孝，《孝经・谏诤章》指出：“父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父。”也就是说，在父母有不义的时候，不仅不能顺从，反而应谏诤父母，使其改正不义，这样做可以防止父母陷于不义。因此，我们要对大学生开展思想政治课程教育，灌输正确的价值观，提高大学生明辨是非的能力。

二、孝道教育的意义

1.体现教育以人为本的理念

古人云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”现在的青少年普遍存在着情感脆弱，承受挫折能力差等问题。会因为感情受挫，工作遇到麻烦等小事就寻死觅活。这种行为就是一种不孝。现在教育者能把“人”也就是生命放在第一位、全面理解孝文化，培养自爱精神，并在实践中践行孝道，那么很多现实的困难也就不复存在了。

2.孝道教育是培养道德品质、完善大学生人格的需要

孝道教育是道德教育的根本，每个人生下来都离不开父母亲人的养育，在这种养育的亲密关系中，晚辈必会自然地形成对养育自己的父母亲人的爱戴、尊敬之情。可是现代家庭结构的变化，使孩子在家中的地位见长，如有些人娇生惯养，不懂得尊敬长辈。加上现在生活水平提高，很多孩子奢侈浪费，将长辈的付出当做理所当然。这样的社会环境会造成大学生的人格缺陷，学校加强孝道教育就显得尤为重要，只有加强孝道文化建设，才能完善大学生的人格。

3.孝道教育能促进社会和谐

中国社会是以家庭为基本细胞的，国家的和谐稳定很大程度上取决于家庭伦理关系的和谐与稳定。在古人看来，一切人际关系均是基于孝而发生的。所以，孝是中国文化向人际与社会历史横向延伸的根据与出发点，是贯穿天、地、人、己、子、孙的纵向链条，那么加强了孝道建设，就能团结各方力量，促进社会和谐发展。

4.孝道教育能保障社会养老

孝道感恩篇10

关键词：孔子德育思想；大学生感恩教育；启示

中图分类号：G416 文献标志码：A 文章编号：1002-0845（2012）09-0003-02

大学生感恩教育一直是处于一线的德育工作者极其关心的课题，在市场经济不断深入、多元文化交织的时代，如何切实提高大学生感恩教育的科学性与实效性？成为摆在我们面前急需解决的关键问题。孔子德育思想是中华民族传统文化的精髓所在，其所倡导的仁爱、孝悌、忠恕、礼义、诚信等更是与感恩观念息息相关。本文将从孔子的德育思想入手，分析孔子德育思想中对当代大学生感恩教育有价值的观点，探索孔子德育思想对大学生感恩教育的启示，为完善我国大学生的感恩教育提供借鉴。

一、孔子感恩教育的主要观点

以孔子德育思想为主体的儒家道德文化在中国历史上一直占据着主流的地位，其所提倡的仁爱、孝悌、忠恕、礼义、诚信等是孔子感思教育的主要观点。

1.仁爱为报国家之恩

仁爱是孔子德育思想中的核心概念，是一种高尚人格的体现，孔子提到“仁者爱人”、“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”等思想，所体现的就是一种极高的人生境界，而要达成这种人生境界并非易事，必须要做到“修身以道，修道以仁”，才能为仁爱境界的实现奠定基础。透过对仁爱的理解，我们不难发现其所表达是对社会、国家的感恩之情。孔子说：“如有博施于民而能济众，可谓仁乎，能行五者于天下为仁矣。”这一方面能发现孔子对于人品修养的注重、对品格塑造的重视，另一方面也反映了孔子对知识分子应该知恩图报的道德要求，博施济众就恰好体现了对社会、国家的感恩之情。

2.孝悌为报父母之恩

孝悌是孔子德育思想的根本性观念。儒家思想强调，对我们个人来说，最大的恩情是什么？莫过于给予我们生命的人。父母给了我们血肉之躯，给了我们思想，把我们带到世界上来，毫无疑问就是我们最大的恩人。当然，父母之恩还在于把我们抚养成人，帮助我们成家立业，所以，谁是世界上最可爱的人，我们的父母无疑是世界上最可爱的人。因此就有了“父母在，不远游”、“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”、“不孝有三，无后为大”这样的醒世名言传诵至今。而在我国的传统文化当中，对父母的孝悌还不仅包括生前，死后也要体现出来。孔子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”为报父母之恩，必须要学会孝而无违、孝而有礼。

3.忠恕为报知遇之恩

我国封建社会强调对士大夫进行纲常伦理的教化，“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”就是一个典型的表现。而其中的“君为臣纲”其实讲的就是下级对上级要“忠恕”，以报上级对自己的知遇之恩。孔子的思想中同样有着深厚的“忠恕”观点。比如在《论语》当中有这么一个小故 事——鲁定公问孔子：“君使臣，臣事君，各当如何？”子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”孔子还提到：“夫子之道，忠恕而已矣。”意思就是说，作为一个有良心的知识分子，必须要做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。而其所谈到的“恕”其实就是我们经常念道的“已所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”。

4.礼义为报朋友之恩

在我国的社会中，人际关系的处理是为人处事的重要一环，有道是：“在家靠亲人，出门靠朋友。”就是要求我们要学会处理与朋友之间的关系。朋友之间的交往要以礼相待，“礼之用，和为贵”，真正的朋友应该是“君子之交淡如水”。对朋友要讲诚信，以诚立人、以信动人，不做出卖朋友之事，不做见利忘义之事，公私分明，“君子喻于义，小人喻于利”。朋友之间不能把利益看得过重，要学会为朋友排忧解难，这些其实是对朋友之恩的报答。君不见，关羽因义思刘备而离开曹操，但在华容道虽不事二主却放虎归山，乃至后患无穷。但我们为何不责备关羽，反而加以颂扬，原因在于关羽所做之事体现了对朋友的“礼义”、报朋友之恩的道理。

5.诚信为报道义之恩

在孔子的德育思想中，“仁”是核心，“孝”是根本，“忠”是支撑，“礼”是引领，而“信”则是基础。孔子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”輗与軏虽说只是车上的小小木稍，但其所起的就是固定作用，是关键部位，是必不可少的。人之“信”如同輗与軏一样也同样是不可缺少的。所以，人无信则无以立，人无信则无以行。人之所以要诚信立人，诚信为本，主要是为了报道义之恩。“得道者多助、失道者寡助”，其中的“道”指的就是“道义”。那么，我们如何能“得道”呢？“得道”的方式很多，包括仁爱、孝悌、忠恕、礼义等等方面，但是，如果我们“得道”了而不讲诚信，那结果会怎样呢？因此，诚信立人其实就是为了报道义之恩。

二、孔子德育思想对大学生感恩教育的启示

感恩是中华民族传统美德的题中之义，自古以来就有“投桃报李”、“谁言寸草心、报得三春晖”这样的诗句广为流传，而其中所指向的就是人们要学会感恩。但目前由于受到市场经济的不断深化以及多元思潮的冲击，大学生的感恩观念出现了一些问题，因此，需要利用孔子德育思想中的感恩观点，来推进我国大学生的感恩教育。

1.“仁爱”是大学生感恩教育的核心

我国古代教育的核心内容就是要培养“仁人志士”，培养“修身、齐家、治国、平天下”的士大夫阶层，所以就有了“学而优则仕”这种说法。在培养的过程中，内在的修为是极其重要的，这种修为其实就是我们所熟悉的“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”等等，在如此多的修为当中，我们可以清楚地意识到“仁”是排在第一位，可见“仁”在孔子德育思想中的地位是何等重要。孔子所强调的“仁”是落实在“爱”上面的，并最终体现为“爱”的行动，即“仁者爱人”。笔者认为，在当代大学生的感恩教育中，倡导“仁爱”是核心，而这种“爱”既包括对自己的和对别人的“爱”， 也包括对国家、对党、对社会主义的爱，为此，我们要通过多种途径来引导大学生认清我国目前所处的形势，正确看待我国的现状，使其学会感国家之恩、感社会之恩、感社会主义之恩。

3.“孝悌”是大学生感恩教育的主要内容

“孝悌”是孔子德育思想的根本所在，在我国传统农业社会当中，“孝悌”可以说是最重要的观念。因为传统农业的耕作模式要求劳动力，但是劳动力从哪里来呢？从繁衍中来。所以就有了“洞房花烛夜、一夜值千金”的说法。“洞房花烛夜”之所以如此重要，主要是为报父母恩的缘故。在当代大学生的感恩教育中，必须要把“孝悌”放在根本的位置来抓。当然，现代的“孝悌”肯定与古代的“传宗接代”有所区别，但是报亲恩的内涵还是一致的，通过开展多种形式的感恩活动来提高大学生的报恩思想。

古人云：“滴水之恩，当涌泉相报；知遇之恩，当衔环以报。”指是我们要对那些赏识、重用我们的人报恩。在我们的一生中会碰到很多人，人生命运的转折点往往在于几个至关重要的时刻，我们常说：“成功只眷顾有准备的人。”然而即使你做足了准备，你也不一定能够得到成功，因为你缺少了生命中的伯乐。古人云：“千里马常有，而伯乐不常有。”讲的就是这个道理。为此，我们应当学会感怀知遇之恩。对于大学生而言，得到师长、导师、辅导员的赏识是常有的事，但并不是每一位大学生都懂得报知遇之恩。笔者通过调查发现，毕业之后的大学生逢年过节主动给授业恩师、辅导员送去祝福、表达感恩的极少，为此，我必须使“忠恕”成为大学生感恩教育的支撑，让广大的大学生懂得“忠恕”、懂得报知遇之恩，因为能得到赏识是幸运的。并不是所有的金子都会发亮的，我们要学会感恩那些让我们发光、发热的人啊！

4.“礼义”是大学生感恩教育的重要内容

在人际交往中注重“礼义”是我国传统道德教化的要义所在。孔子说，：“礼之用，和为贵”、“君子喻于义，小人喻于利”。这些都不同程度地挖掘了“礼义”在人际交往中的作用。社会交往，以礼相待，强调“和”字当头；君子之交，在于交心，在于神交，强调“义”字当头。古语有言：“人生得一知己足矣。”何出此言呢？实际上道出的是“礼义”在人际关系交往中的引领作用。人在社会中立足必须要讲“礼义”，离开了“礼”，就是“无礼之人”，人若无礼，未知可否；离开了“义”，就是“无义”，人若“无义”，又何来“情谊”？对此，在当代大学生感恩教育中，要把“礼义”作为重要的一环来抓，教育其对待长辈要敬而有礼、对待平辈要谨而有礼、对待晚辈要严而有礼。在与同学之间的交往中，对于朋友付出的“礼义”要懂得感恩，明确“义”的内涵，“义”并非酒肉朋友间的“义气”，而是该出手时就出手，为了正义而出手，为了情义而出手。

5.“诚信”是大学生感恩教育的基本内容

“诚信”是孔子德育思想的基础。“知恩不报非君子”、“言而无信，不知可否”、“君子一言、驷马难追”“人无信不立”等等古训，无一不体现着诚信对于一个人发展的基础作用。所以，在当代大学生的感恩教育中，我们要极其注重大学生诚信意识的培养。但是这个任务是极其艰巨的，由于考试作弊、替考等现象的影响，大学生诚信意识受到巨大挑战。因为少了诚信，很多人也出现了知恩不报的思想，对别人的施恩表示怀疑而非感激。所以，加强诚信教育势在必行，构建整个社会的信用体系也必不可少，并以诚信教育来推动大学生感恩观念的践行。

参考文献：

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