歌唱祖国的诗歌十篇

歌唱祖国的诗歌篇1

关键词：艾青 《我爱这土地》 苦难 深情吟唱

一、 引言

艾青，原名蒋海澄，浙江金华人，现代著名诗人。早期诗风格浑厚质朴，调子深沉忧郁，抗战时期的诗作，格调昂扬。新中国成立后，作品思想更趋成熟，感情深沉，富于哲理。《我爱这土地》凝聚着诗人对祖国――大地母亲最深沉的爱，诗的题目旗帜鲜明地表达了诗人对土地的热爱，“土地”象征着多灾多难的祖国，对“土地”的热爱，是艾青作品咏唱不尽的主题。

二、《我爱这土地》：艾青对苦难土地的深情吟唱和深沉的爱

作为著名的爱国主义诗人，艾青的诗歌特色可以概括为土地与太阳，可以说太阳和土地的主题在其诗歌中随处可见。太阳和土地，是艾青对于美好生活、理想及光明的向往和追求。在追寻光明这一方面，艾青犹如夸父逐日一般，对光明及理想的追求是至死不渝的。而土地则是与艾青血肉相连的，是诗人心里最不能割舍的爱，是其一生的眷恋。[1]《我爱这土地》这一诗歌，艾青写于1938年。1938年，抗日战争爆发，祖国大地处于水深火热之中。在祖国大地处于民族危亡和国土沦丧的时刻，艾青用诗歌表达自己对祖国大地深沉的爱，是诗人爱国之情及赤子之心的抒发。《我爱这土地》诗歌在呈现诗人感情的时候，是层层推进、波澜起伏的，其对祖国土地深沉的爱得到了尽情的抒发，展现得淋漓尽致。

在诗歌的开头，诗人用“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”。抗日战争爆发以后，祖国土地被侵略者践踏，同胞被敌人杀害，祖国大地充满疮痍，人们能感受到切实的疼痛，不仅是身体上的伤痛，更是为祖国母亲被人侵略心理方面无比的沉痛。在诗人看来，“我”就是众多“鸟”中的一个，我是无数个中国人中的一个，我们都在为祖国奋斗，就如诗歌所描述的那样，即使是一只鸟，也应该用嘶哑的喉咙歌唱。[2]在这里，作者使用比喻的手法，无数个中国人就像是奋勇的鸟儿一样，纵使喉咙嘶哑，但也不会停下为祖国歌唱。这句诗说明了诗人在面临祖国土地被人践踏时，那种激动痛苦的情绪，也说明作者即使在忧郁中，也对祖国充满信心。

下面四句诗“这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的o比温柔的黎明”，在这四句中，诗人说描绘的祖国土地是被暴风雨所击打着的，这表达了诗人对日本侵略者无比的痛恨。因此，在这里，“暴风雨”并不是指自然界中的电闪雷鸣和风雨交织，这种理解是狭隘和片面的，这句诗里的暴风雨象征了法西斯侵略者对中国人民所施加的灾难及对祖国大地所实施的暴掠行径。[3]而“悲愤的河流”则指的是中华民族的母亲河――黄河。这里诗人使用“悲愤”一词描述，是对人民所遭受痛苦及祖国面临不幸的悲伤和愤怒。而无休止的“风”则是大自然中“风”及同胞所遭受的饥寒交迫颠沛流离之苦的结合，也表达了即使在苦难和抗战中，同胞们也在进行着坚韧不屈的抵抗和抗争。[4]诗歌中“无比温柔的黎明”，是诗人渴望祖国能迎来黎明，诗人对祖国迎来胜利是充满希望和信心的。

接下来的“――然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面”，“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”。在与日本侵略者抗争的过程中，诗人与中国无数难民一起流浪，作者深刻感受到了祖国的痛苦及人民的苦痛。因此，在这句诗中，诗人用“连羽毛也腐烂在土地里面”表达了其在历经磨难及出生入死之后，所达到的一种生命体验。诗人的眼里常含泪水，正是艾青对祖国大地及同胞深沉爱的体现，这两句诗能激起读者持续的共鸣，更是深深叩击着读者的内心。在这一问一答中，诗歌所表达和呈现出的真挚、炽热的爱国情怀得到淋漓尽致的展现，给读者留下无尽的余韵。

三、结语

《我爱这土地》是艾青诗歌中一首脍炙人口的小诗，写于1938年底。“土地”一词是艾青抗战诗歌中频频出现的一个极富感彩的字眼――她就是我们文明古老、肥沃广袤而又贫穷落后，生生不息、顽强不屈而又多灾多难的祖国的象征。《我爱这土地》用浸满泪水和深情的诗句，为祖国母亲吟唱了一曲动人心弦的恋歌。

参考文献：

[1]吴晓东.抗战时期中国诗歌的历史流向[A]. 记忆的神话[C]. 北京：新世界出版社，2001.

[2]艾青.诗与宣传[A]. 诗论[C]. 北京：人民文学出版社，1983.

[3]谢冕.新世纪的太阳[M]. 长春：时代文艺出版社，1993.

歌唱祖国的诗歌篇2

祖国是一个与国家组结在一起的词语。然而，与可以用清晰的疆域标示出来，可以用政治权力机构作为标志，可以作为主体在国际法和国际生活中开展活动的国家不同，祖国更多地指向民族、人种、宗教、历史、文化。换一个说法，如果国家提供的是人的有形的居所，那么祖国便是人的精神家园。

这样说来，祖国似乎又与故乡、故地纠结起来。然而，如果我们细细体味便会发现，在同样的情感寄托之外，故乡更多些感性的色彩，它包括对与自己朝夕相处的亲人的思念，对自己曾经的足迹的回忆，而祖国则不能不更理性一些，它是有着对共同的种族、历史、文化的认同，有一种历史、文化等精神层面的自觉。

所以，不是谁都会深情地吟唱“祖国啊，我亲爱的祖国”，也不是谁都够资格吟唱：“祖国啊，我亲爱的祖国”。

黄药眠之所以能唱出“祖国山川颂”，是因为他经历了世界资本扩张殖民主义盛行的时代。在经历了一个民族遭受屈辱的时代之后，有着中国人从此能主宰自己命运的自豪。舒婷吟唱“祖国啊，我亲爱的祖国”时，是在经历了“”之后，为此，她也吟咏过“既然不能阻挡/又无处诉说/那么为抗议而死去/是值得的”（《人心的法则》）。是啊，只有具有生命的自觉，并深刻地感受到自己的命运与祖国的命运不可分割的人才会深情地吟唱“祖国啊，我亲爱的祖国”！

阿赫玛托娃经历了20世纪俄罗斯人所经历的所有苦难，却以人性的人道主义的诗歌在记录苦难的同时，给在深黑的历史隧洞里的俄罗斯人以微弱的光明和微薄的温暖。只有把自己的痛苦与快乐，和那些生死于同一块土地，用同一种的语言歌哭，有着同样的悲欢的人民共担或分享的人，才会也才够资格痛苦却又深沉地吟唱：“我们躺进它的怀里，和它化为一体，因此才不拘礼节地称呼它‘自己的土地’。”

是的，祖国与国家不同，是一个沉甸甸的名词。它有温度，有血肉，有情感，有思想，有品格，它是活着的。它活在每一个把祖国放在心中的人身上，就像波兰活在肖邦的音乐里一样。只有肖邦才可以深情地吟唱“祖国啊，我亲爱的祖国！”只有肖邦才可以说，只要音乐不死，波兰就不会灭亡。只有肖邦才可以说，我在哪里，波兰就在哪里！

正像颂歌也有变奏一样，从屈原到闻一多到舒婷，从阿赫玛托娃到肖邦到冯内古特，唱给祖国的歌往往充满了忧伤。那是因为，来自异族的铁蹄，来自于国家的专制的酷刑，总是摧毁了我们对祖国的美好想象。

不过，人类所走过的道路，不断地促进着我们对个人的尊严的思考，对国家尤其是政治权力合法性的思考，对人类共同命运的思考。也许我们会逐渐地懂得：没有对个人的价值的尊重，没有世界的视野，没有人类的胸怀，没有对“个人与国家的关系”“如何制约暴力”等人类共同面对的问题的思考，说起“祖国”就难免不再沉重，而唱给祖国的颂歌也就难免不再忧伤！

地球变得很小，越来越多的人成为远离祖国的异乡人。愿人们再提起祖国时，“祖国”不再沉重！

阿赫玛托娃：俄罗斯额上熏黑的矿灯

筱敏，原名袁小敏，1955年生，广东东莞人，生于广州，现居广州。当代诗人和散文家。广东省作协文学院专业作家，主要作品有诗集《米色花》《瓶中船》、散文集《喑哑群山》《理想的荒凉》《风中行走》、长篇小说《幸存者手记》等。

阿赫玛托娃（1889-1966），俄罗斯女诗人，她和前夫古米廖夫同是阿克梅派的杰出代表。出版的诗集有《念珠》《白色的云朵》《耶稣纪元》以及长诗《没有主人公的长诗》、组诗《安魂曲》等。

这位被称誉为“俄罗斯诗歌的月亮”（普希金是俄罗斯诗歌的太阳）的伟大诗人，她的命运却布满荆棘。1910年阿赫玛托娃嫁给古米廖夫，1917年这两位诗人离婚。十月革命后不久，尽管阿赫玛托娃选择了与祖国同在，然而命运并没有给她安排一条顺风的路。1921年，她的前夫古米廖夫因“塔甘采夫事件”被捕枪决，她的诗歌也不断地被质疑被批判，人生充满了恐惧和忧伤。

后来的人生之路更加崎岖。她唯一的儿子（历史学家列夫・古米廖夫）因父母的缘故三次被捕入狱，一生中有二十多年在监狱中度过。然而，作为母亲，作为诗人，阿赫玛托娃没有屈服，她把这段不平常的血泪史记裁成诗篇《安魂曲》，以此悼念那些在三十年代肃反中冤屈而死的无辜者。这首《安魂曲》是阿赫玛托娃诗歌创作的巅峰，它将深刻的思想、丰富的感情和完美的艺术形式结合起来，铸成不朽的篇章。

歌唱祖国的诗歌篇3

时 间：9月30日下午1点

地 点：大操场 （如遇下雨全校观看《东京审判》，开幕式顺延至国庆节后）

组织策划：俞君 尹丹红 张晓敏 王 华 杨帆

艺术总监：尹丹红

评委会成员：俞国娣、虞大明、俞君、葛娟飞、周向鹏、张晓敏、危芳、家长委员6人

活动准备：

1、各年级诗歌朗诵排练。 负责人：年级组长（语文组长协助）

2、彩旗队排练 负责人：周黎敏

3、主持：学生与老师各一名 负责人：杨 帆

4、信息技术支持 负责人：邵建晖

5、活动现场调控 负责人：周向鹏

6、横幅准备：主席台kt板制作：“祖国妈妈，我爱您”千人诗歌朗诵会”危芳

横幅：杭州市崇文实验学校第四届小海燕艺术节开幕式 李叶军

7、每班15个小氦气球 负责人：李叶军

每人写上对艺术节的祝福语（两人一个，正反写） 负责人：班主任

8、9月28日综合实践活动课各块彩排。 负责人：尹丹红、各块负责人

9、教师爱国歌曲联唱编排 负责人：闻蓉美

开幕式程序：

1、开场合唱《少年，少年，祖国的春天》 校合唱团

2、主持人宣布开始。

3、全体起立，唱国歌。

4、俞国娣校长为开幕式致辞。

5、彩旗队欢呼着进场 （音乐准备：王华）

6、大队长陈羽眉宣布：“杭州市崇文实验学校第四届小海燕艺术节开幕”。全体队员此刻放飞氦气球，音乐声进入，主持人煽情的语言转入下一环节。（音乐准备：王华）

7、“祖国妈妈，我爱您”千人诗歌朗诵会开始。

学生座位：以年级为单位六个方阵。（见图）

（1）一年级 负责人：李 慧

（2）三年级 负责人：蒋 赟

（3）五年级 负责人：周 晨

（4）二年级 负责人：程小英

（5）四年级 负责人：鲁哲清

（6）六年级 负责人：许海燕

建议：朗诵时间5—6分钟。低段以童谣为主，中段以纯诗歌为主，高段以诗歌与多种表现形式结合为主。

8、教师爱国歌曲联唱。 负责人：闻蓉美

9、全场歌唱《歌唱祖国》。 校合唱团领唱

10、开幕式结束，各班退场。

评奖办法：

1、设立年级最佳组织奖若干个。

2、评比标准：

（1）仪态大方、着装得体、动作适当。

（2）所选诗歌内容必须是以歌颂祖国为主题。思想健康向上，符合学生年龄特点。

（3）普通话标准、声音洪亮。

（4）读出诗歌的韵味，语气、语调适当；重音、节奏恰当。

歌唱祖国的诗歌篇4

《诗经》是我国第一部诗歌总集，它收录的是从殷商时期延续到春秋时期的作品共三百零五篇。在《诗经》创作的时代，诗与乐是一体的，也就是说，诗是乐的配词，而乐则是诗能够演奏的旋律和乐曲。在《诗经》中，收录的作品十分丰富，也充满了不同的地方特色，可以说《诗经》也是我国音乐史上的第一部歌曲总集。它收录的所有作品在当时的时代都可以用音乐演奏和歌唱出来，可以说是“篇篇可歌”。在《诗经》中，有一部分作品的创作缘由是为了最终的歌唱。例如，在《墓门》中就有提及:“夫也不良，歌以讯之。”

(一)地方特色之《风》《诗经》按照音乐的种类来划分，具体可以分为“风”“雅”“颂”三个大的部分。其中，《风》是国风，一般内容以各地的风俗为主，实际上在《诗经》的《国风》中收录了13个诸侯国的作品，无论是从数量上还是从所反映的各地风俗来看都是十分丰富的，大部分反映了不同国家的民俗和习惯。《风》中的作品就内容来说较为真实地反映着奴隶社会的矛盾，将奴隶社会中的社会矛盾、风土人情、风俗习惯等都展现在了读者的眼前。其中在表现被奴役的悲惨生活的时候，呈现出了奴隶们遭受奴隶主剥削的状况;但从另一个方面，《风》中也着力描述了劳动人民和奴隶的反抗及对剥削阶级的愤怒与不满。(二)皇宫贵戚之《雅》在《诗经》中，《雅》所表现的大多是皇宫贵戚的生活，有些是专门为特定的目的和皇宫生活而创作的。《雅》又分为大雅部分和小雅部分，一般都是贵族在皇宫或朝廷中演奏的乐曲。从风格来看，《大雅》中较为有代表的是史诗性的歌曲，例如《公刘》《火明》《生民》等，这些都是在为周民族作史。这些特定的作品一般都是为周王朝所贡献的，是勇于祭祀祖先的祭歌，例如《生民》一类的作品实际上带有浓重的童话色彩，对周的起源和发展以及经过的重大历史转变都做出了介绍和反映。可以说这些作品是产生在人类的童年时期，和民族史诗级英雄史诗有一定的相似性，也同时具备情节性和感情上的浓烈性。

(三)歌功颂德之《颂》《颂》包含的主要内容分为了三个大的模块:商颂、周颂和鲁颂，也被后人合称为《诗经》中的“三颂”。《颂》一般是贵族用来祭奠祖先的歌曲，在内容上一方面表现了对功德的歌颂，同时也对贵族的祖先祭祀起到了一定的呈示作用。

二、《诗经》中展现的中国古代音乐艺术

(一)简单清绮之《风》在《风》中表现十五国风的风土人情和风俗习惯的作品中，大部分都能够和歌而唱，可以说在音乐的呈现上，呈现出了中国古代音乐中来自于民间风俗的歌谣特征。十五国风的音乐就很明显地呈现出了风俗歌谣的特色。其中大部分歌曲都采用了民间的唱法，体现出明显的生活气息，同时也呈现出生活风格上简朴清绮的特点。例如，在《魏风•十亩之间》里，歌词十分明了，内容明白畅晓，其中只更换了几十字，同时在尾音上都采用了语气词“兮”，使得整首歌具有简单而清新的自然风格，同时对于韵律方面来说，具有固定的特色和可循的规律，形成了一种回环往复、简单而又朗朗上口的表现特色，增强了歌曲的音乐美感和节奏韵律。在《风》中有大量描写美好爱情的歌曲。由于美满的婚姻生活是当时普遍的一种社会生活状态，同时在当时的社会中，对美满的爱情和婚姻也充满了全社会的歌功颂德的表现，从而体现在了民俗风格的歌唱之中。在比重上，《国风》中的爱情主体占有了很大的比重，并且在《风》中关于爱情内容的表现上也十分的生动形象。恋歌占到了很大的比例，表达了男女对爱情的追求和对美好婚姻的渴望。对男女间爱慕之思的表达尤为具有民间气息;在唱法上，《国风》中的演唱形式是较为丰富的，其中有对唱和帮唱等多种形式。对唱的篇目较为有代表性的有《郑风•择兮》，期间男女对唱抒发了真挚的感情。在青年男子唱完相思之苦后又由年轻的女子开始表白，袒露了自己的思念情怀，与此有异曲同工之妙的还有《郑风•女由鸡鸣》中的歌曲，是一对新婚夫妇之间的对唱，充满了赞美和爱恋的情感，其次在《风》中也涉猎了帮唱的形式，由一方主唱，另一方附和，形成回环往复的音乐美感。

(二)雍容平和之《雅》在诗经的《雅》中，我们能够体会到音乐艺术着重表现为雍容平和的风格。《雅》中所表现的内容主要是贵族的生活和宫廷中的雍容富贵典雅，也是对周代的统治阶层真实生活场面的描绘。有趣的是，由于周代一向很注重礼乐方面的文化与制度，由此在这样的背景下能够用来歌唱的《小雅》更直观地突出了一种“乐”的形式特征和意义。统治阶层用音乐的形式告诉人们礼乐的重要性，并突出表达了典雅精致的华贵风格。其中《小雅》部分与演奏突出的是一种较为含蓄的、节制内敛的情绪;而《大雅》部分更多的则突出了一种宏伟的气势和刚劲的表现力。在这点上，《大雅》和《小雅》各自表现出了不同的风格特点。在演唱中《小雅》所表现的是采用丝竹为主的演奏风格，《大雅》则通过钟鼓来表现更为宽广的气势。如果说《大雅》是“大家闺秀”，那么《小雅》毋庸置疑坐拥“小家碧玉”的美称。

(三)载歌载舞之《颂》《颂》是诗经中宗庙祭祀的礼乐歌曲。在具体的音乐呈现上，《颂》体现出了中国古代音乐所特有的独特风格。在队伍的阵势和构成上，《颂》所体现出来的是庞大的乐队和演奏阵容;在节奏上，宗庙祭祀的礼乐显示出了较为缓慢的节奏特色;在具体的表演和演唱形式中，作为严肃而端庄的《颂》则表现出恢弘的载歌载舞的壮观场面。周文化一向被誉为“礼乐”的文化，十分注重对“礼乐”的尊崇，同时对鬼神和祖先也有着深刻的崇敬之情。周礼的精髓就是长幼有序、尊卑各司其位的理念。这不仅仅意味着周代有着稳定的社会秩序和人人遵守的礼节制度，同时也意味着在周代对祖先的祭祀尤为显得具有礼节性，并体现出明确的等级制度，包括对典礼和仪式的尊重及重视。而在这样的文化背景下，“礼”要搭配“乐”才能进行，行“礼”必作“乐”，这也是在特定场合下的要求。同时对于周代本身来讲这种形式使礼乐文化得到了最有效的推广和发扬。其在表演形式和阵容上都呈现出了恢弘的气势和庞大的演奏队伍，使得乐曲在演奏的过程中自觉上升到了一种庄严肃穆的级别上，突出了周代礼乐制度的精髓和基本要领，同时也为《诗经》的整体构成和演奏提供了一种更为完整、更具有个性特点和独树一帜的艺术魅力的重要组成环节。

三、结语

歌唱祖国的诗歌篇5

25年过去了。不久前，有机会见到贺敬之同志，在愉快的交谈中，我感到诗人还是那么充满朝气，那么热情，坦率而又真诚。岁月的风霜在他的双鬓留下了痕迹，却没能夺去他敏锐奔放的诗人气质。回首往事，贺敬之感慨地说：“新中国成立的时候，我只有25岁，现在看来确实还是青年喽！我写《放声歌唱》时32岁，也可以算是青年。应该说那时我们整个国家都是青年。凤凰涅槃嘛，我们的一切都刚刚在烈火中新生……”

是的，如果说我们的新中国是一只在斗争的烈火中腾飞的金凤凰，那么贺敬之的《放声歌唱》（一九五六年）就是献给这新生凤凰的赞歌。旧社会遗留下来的污泥被新生活的激流荡涤，社会主义建设的新时代每一天都在激荡着贺敬之战士般的诗情。他长久地观察着、思考着，“让万声雷鸣在胸中滚动，好唱出赞美祖国的歌声！”经过几年的酝酿，他终于放声唱出这支新中国的颂歌。长诗以气势沛然的全景，振翼千仞的鸟瞰，容量巨大的图画，展现了祖国昂扬向上的风貌。回顾那些令人难忘的创业年代，贺敬之饱含深情地说：“那个时代我们找诗意，就是找这样的诗意，我们提到党，提到革命，是由衷地感到神圣，充满诗意的……”，贺敬之说，当时他和广大青年一样充满了翻身作主的自豪感，对祖国前途充满了信心。

《放声歌唱》这首气宇轩昂、豪迈激越的诗篇，不但展现了我们整个民族那个时代崭新的风貌，也代表了那个时代里形成的充满革命理想色彩的一代诗风。诗人对祖国的感情是那么真挚：

你曾是满身伤痕、泪水、血迹……

今天，我们使你这样地骄傲！我们给你披上了绣满鲜花、挂满奖章的新衣！

诗人为我们的党塑造了不同凡响的诗的形象：

我们的党没有

在酒杯和鲜花的包围中，醉意沉沉，

党，正挥汗如雨!工作着—

在共和国大厦的建筑架上！

作为一个新时代的歌手，诗人首先把自己看作是一个跟着党前进的战士。在《放声歌唱》的第四章，诗人用较多的篇章抒写了自己的情怀。这是一段感人肺腑的乐章。我们仿佛看到诗人走过的足迹……

1924年，贺敬之出生在山东峄县一户贫苦农民的茅舍中。13岁，他考入滋阳县乡村师范学校。日本帝国主义的入侵，迫使他从14岁开始流亡。在流亡中，年仅15岁的贺敬之用艾漠的笔名在报刊上发表了自己的处女作。苦难催人早熟，黑暗使人向往光明。16岁的贺敬之和几个志同道合的同学，躲避着特务的缉捕，奔向革命圣地延安。1942年，19岁的贺敬之和别的同志合作，写下了著名的歌剧《白毛女》。他用笔讴歌着人民解放的事业，他也用枪为这个事业而战斗。在解放战争的“青沧战役”中，他曾经立功受奖。应该说，创作《放声歌唱》的思想准备阶段，在他为新中国战斗的那些艰难岁月中就已经开始了。是的，他首先是一个战士，然后才是一个歌手。他是用一颗战士的心在歌唱。

追溯往事，诗人对我们说：“真正的诗人是不应该沉溺于个人悲欢的小天地的，感情的暴风雨要放在时代的大背景中！”就是在这个时代的大背景中，贺敬之不断地为新中国放声歌唱着。继《放声歌唱》之后，他又写下了《三门峡—梳妆台》《桂林山水歌》《西去列车的窗口》《雷锋之歌》《中国的十月》《八一之歌》等感人肺腑的名篇。这些诗篇，或昂首高歌，或委婉低吟，或如疾风暴雨般激越高亢，或如行云流水般绚丽多姿。

从创作时间上看，他是名副其实的“业余作者”，身居领导岗位，要处理大量的繁重的行政事务工作。从创作态度上看，他又是那么严肃认真，力求作品严谨，决不把写诗看作是可以随手拈来的“副业”。这里有一个小故事。1955年，为了响应号召给孩子们写点东西，有一次他在灯下熬了一整夜。次日清晨他的爱人柯岩醒来，只见满屋烟雾缭绕，贺敬之还皱着眉头在稿纸上涂涂抹抹。柯岩有点惊奇：“你怎么了？什么东西这么难写？”“给孩子们写点东西。哎，给儿童写东西，怎么这么难呢？”“是吗？你睡觉去，我来试试。”就在这一天，柯岩一气写下九首儿童诗，其中三首很快就在《人民文学》上发表了。这个小故事的主角是柯岩，但我们可以看到贺敬之写作是多么严肃和认真。

歌唱祖国的诗歌篇6

歌唱你广袤的土地

歌唱你坚挺的脊梁

歌唱长江黄河那沸腾的血液

歌唱万里山河那宽广的胸膛

祖国啊，我每天要为你歌唱

歌唱你五千年来饱经风霜

将儿女们养育

歌唱你的美，歌唱你的爱

歌唱你的坚强，歌唱你的伟大

歌唱你，只因为你是祖国，你是母亲

祖国啊，每一天为你歌唱

这是我神圣的使命和责任

用儿女们满腔的情和爱

用我们每一天的勤奋、刻苦

用我们的奉献、付出放声歌唱

唱得母亲脸上绽放笑容

唱得母亲心中充满喜悦

每一天，我腰围祖国母亲歌唱

和着这时代最动听的旋律

唱这世界上最美的诗章

为最伟大的祖国的腾飞呐喊

歌唱祖国的诗歌篇7

        世界各国都有自己优秀的民歌，如意大利民歌《重归苏莲托》、德国民歌《小鸟飞来了》、奥地利民歌《野玫瑰》等。

        三种唱法也都演唱民歌，如美声唱法就演唱《重归苏莲托》；通俗唱法本身，就以演唱流行歌曲见长，而“流行歌曲”之所以叫做“流行”（或曰“通俗”），就自然带有一定的民间性，所以通俗唱法演唱民歌者，也屡见不鲜。

        民歌，对于民族唱法来说，意义就更为重大。为此，本文结合笔者个人民族唱法的演唱实践，就我国民歌的艺术成就问题发表几点浅见，以求教于专家和同行。

        一、悠久的历史

        我国民歌的历史十分悠久，早在原始社会就有了民歌，传说伏羲时有“网罟之歌”、神农时有“扶犁之歌”，都反映了民歌与劳动的密切关系。传说大禹治水时，他的情人为他唱了一首情歌，歌词只有一句：“候人猗兮……”这是我国最早的情歌和“南音”。

        我国最早的一部诗歌总集《诗经》中的“国风”，就是春秋时期各国的民歌；至战国时代以我国历史上第一位伟大的爱国诗人屈原为代表创作的“楚辞”，也是当时楚国的民歌；汉乐府中的“相和歌”、“铙歌”、“鼓吹歌”等，也是当时的各种民歌；唐代的诗歌，许多也是当时的民歌。如根据王维《送元二之安西》诗谱写的一首琴歌《阳关三叠》，就流传至今。大诗人李白也根据汉代乐府歌曲《关山月》的曲谱，填写了歌词《关山月》，其实是一首五言唐诗：“明月出关山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾，由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”从唐宋至明清的《竹枝词》，都是民歌。近代的《苏武牧羊》，也是民歌。至于长期在各民族世代相传的民歌，就更数不胜数了。

        二、广泛的影响

        我国的民歌，对各艺术门类都产生了广泛的影响。

        首先是对曲艺音乐的影响。我国的演唱类曲艺，大多来源于民间音乐，尤以民歌为基础。例如东北二人转中的小调，大都是东北民歌；山东琴书也是以山东民歌为音乐基础的。

        其次是对戏曲音乐的影响。我国共有各种地方戏曲340余种，其中绝大多数的唱腔来自于各地的民歌曲调。例如京剧的【南梆子】、【高拨子】、【四平调】等，都是民歌小调；锡剧是以无锡一带的民歌曲调“无锡东乡调”为音乐基础的；甬剧起源于宁波农村的田头山歌……

        再次是对艺术歌曲的影响。我国有许多艺术歌曲，是受民歌音乐的影响的，例如宋祖英演唱的《爱我中华》、彭丽嫒演唱的《在希望的田野上》、阎维文演唱的《白发亲娘》等等，都有各地民歌音乐的素材。

        同时是对歌剧音乐的影响。我国的民族歌剧有许多吸收了民歌的音乐素材，例如《刘胡兰》吸取了山西民歌的音乐素材；《白毛女》吸收了河北民歌《小白菜》的音乐素材；《刘三姐》以广西壮族民歌音乐为基础。

        最后是对影视歌曲的影响。我国拍摄的电影、电视剧的许多主题歌、插曲、片头曲、片尾曲，都明显地受民歌的影响。例如郭兰英演唱的《我的祖国》（影片《上甘岭》插曲）和《谁不说俺家乡好》（影片《红日》插曲），就分别吸收了山西民歌与山东民歌沂蒙小调的音乐影响。

歌唱祖国的诗歌篇8

男：请欣赏诗歌联唱，没有共产党就没有新中国、黄河大合唱、众人划桨开大船，演出单位，××*县检察院。

2、独唱：《五星红旗》没有任何一种标志，能像鲜红的国旗那样凝聚了华夏子孙对祖国的热爱，也没有任何一种笔，能像国旗那样把中华儿女对祖国的赞美写向永恒的苍天。高高飘扬的五星红旗啊，为了您，多少人苦苦求索，肝脑涂地。为了您，多少人浴血奋战，前仆后继，请欣赏：独唱：《五星红旗》演唱者：××*局××*

3、演讲《把人生的支点放在党旗下》一面旗帜就是一个国家，一面旗帜就是一个时代，一面旗帜就是一个民族的历史，一面旗帜就是一片土地的记忆。请欣赏：演讲《把人生的支点放在党旗下》演讲者：××*政协××

5、歌伴舞《山》打天下，坐山，一心为了老百姓的苦乐酸甜。老百姓是地，老百姓是天，老百姓是共产党生命的源泉。在热烈庆祝建党84周年之际，××*县妇联组织女干部精心排练了舞蹈《山》，让我们用热情的掌声请出她们。

6、独唱《公仆赞》都说公仆是大树，身后成长着大森林，都说公仆是一不熄的火，火焰照后人。下面请听这首以党的好干部、人民的好公仆孔繁森为题材而创作的歌《公仆赞》。演唱者：××*

7、幼儿节目是谁的声音，在吟唱我们的歌曲，是谁的眼睛在关注我们的成长，我们的故事，总有人在不断重演，我们的追求总有人在不断延续，在这个光辉的节日里，小朋友们也准备了一份厚礼来表达他们的美丽与激情。

8、歌剧《看天下劳苦大众都解放》下面请欣赏民族歌剧《洪湖赤卫队》中的一个唱段《看天下劳苦大众都解放》，演唱者：××*

9、配乐诗朗诵《颂歌献给伟大的党》沸腾的青春，飞扬的激情，付诸笔端的深情厚谊，寄予朗诵的真挚心声，党工委副书记××*同志在繁忙的工作中即兴创作了一首诗歌，下面有请政府办、××为大家全力奉献《颂歌献给伟大的党》

10、对唱《为了谁》泥巴裹满裤腿，汗水湿透衣背，为了祖国的荣耀、人民的幸福，共和国的卫士经风历雨无怨无悔。请听男女声二重唱《为了谁》，演唱者：县政府办××*，县土地局××

11、独唱《精忠报国》古往今来，多少英雄儿女、仁人志士用热血和生命践行他们的铮铮誓言。风波亭里忠魂不散，黄花岗上英气尚存。请欣赏广电局××为观众朋友们带来的一首好听的歌曲《精忠报国》

12、幼儿节目孩子是祖国的花朵，孩子是祖国的未来，看，这些天真烂漫的小天使，给我们带来了精彩印度舞《》，让我们用热烈的掌声鼓励××*的小朋友们。

13、独唱《中国人》总有一种激情让我们感动，总有一种生活会令我们向往，总有一种力量让我们奋进，总有一种精神让我们昂扬。中国人是一首脍炙人口、深入人心的歌曲，有请县委的××同志为大家演唱。

14、舞蹈《大家一起来》此时，我们相聚在这里，华光闪烁，群心激荡。此刻，我们相会在这里，展望未来，豪情满怀。让我们一起跳起来，踏着青春的旋律，放飞年轻的自我。请欣赏舞蹈《大家一起来》。演出单位××××*

15、独唱《回家的人》祖国对于我们每一个人都是一种精神的支撑和深层的温暖，是我们停靠的心灵家园，对于海外的游子，回家更是生命的寄托与牵挂。接下来我们将要请出的是，来自××局的××*，为大家精彩演绎歌曲《回家的人》。

16、演讲唱支赞歌给党听如果/不是那一面高举的红旗/怎会有今天/壮丽锦绣的山河如果/不是那一点燎原的星火/怎会有今天/幸福安康的生活/如果/不是那一种坚韧的信仰/怎会有今天/光辉灿烂的中国于是/这一首赞歌/为你唱了八十四年/都没唱够于是/被你点亮的心灯/要用燃烧的生命/照亮红色的中国请欣赏县委××*的演讲《唱支山歌给党听》

17、独唱《祖国我永远热爱您》我爱您祖国，无论我在世界的哪一个角落，我爱您祖国，这是您的孩子心灵的诉说。有请来××××××*，他演唱的歌曲是《祖国我永远热爱你》原创：

18、幼儿节目

19、独唱我们清洁健康的生活环境，离不开默默奉献的环卫工人，今天，我们请来了他们中间的一位。有请，李井辉，在这个特殊的时刻，想对大家说点什么吗？带来了一首什么歌？好，观众朋友们，爱护我们的环境吗？就让我们用热情的掌声支持他开始吧。

歌唱祖国的诗歌篇9

《雷锋日记》是20世纪60年代的畅销书，40岁以上的人大都读过。雷锋生前就是一个小有名气的人物，有“东北的一团火”之称。1960年12月1日，《前进报》以《听党的话，把青春献给祖国》为题，摘录发表了雷锋从1959 年8 月30 日至1960年11月15日的15篇日记。雷锋牺牲后的1963年1月20日，《前进报》又用近一个半版的篇幅，摘录雷锋的32篇日记。接着，《人民日报》等也相继刊登雷锋日记。其中，许多句子让人们备感亲切，题为《唱支山歌给党听》的小诗就是如此。1963年，著名作曲家朱践耳在报上看到这首诗激动不已，一口气将它谱写成一首女声独唱的歌曲，并发表在1963年2月21日的《文汇报》上，歌曲的标题是《雷锋的歌——摘自〈雷锋日记〉》。

但这首题为《唱支山歌给党听》的小诗并不是雷锋写的，它的原创者是陕西铜川矿务局焦坪煤矿的姚筱舟。姚筱舟将这首诗署名“焦萍”，发表在 1959 年5 月26 日出版的陕西《总路线诗传单》（第8期）上。雷锋将这首《唱支山歌给党听》摘抄在自己的日记中。雷锋牺牲后，《前进报》把这首诗当成雷锋日记发表出来。雷锋摘抄时，将原诗中的“母亲只能生我身”改成了“母亲只生了我的身”，将“党号召我们闹革命”改为“共产党号召我闹革命”，并将表现“”的第三段删除了。应该说，雷锋这一改一删是很精当的。对这首诗十分关注，让邓颖超打电话给《人民日报》总编辑吴冷西，希望搞清楚日记中哪些是雷锋自己的话，哪些是他摘录别人的话。也许因为过问了此事，这首名为《唱支山歌给党听》的歌曲再度发表时注明“焦萍词”，而非“摘自《雷锋日记》”。但即便如此，后来也有人误认为这首歌词，是一个署名“焦萍”的人根据《雷锋日记》中的《唱支山歌给党听》的小诗改写的。

《唱支山歌给党听》表达了雷锋爱憎分明的阶级立场和一个军人把党比作生身母亲的真挚感情。值得一提的是，《唱支山歌给党听》并没有完全运用“山歌”风格，而采取了一种戏剧性的手法。整个音乐充满音区的对立，力度的对比，节奏的对比，调性的对比，情绪的对比。这种对比，正是歌曲的成功所在。

《唱支山歌给党听》由任桂珍首唱，后来才由著名藏族歌唱家才旦卓玛演唱。当时，才旦卓玛在上海音乐学院声乐系学习，一天她在校园里听到这首歌，觉得这首歌曲简直就是为她这个藏族翻身农奴写的，于是就请教她的老师、著名声乐教育家王品素教授如何演唱这首歌曲。在王品素的精心辅导下，才旦卓玛在1964年的“上海之春”音乐会上演唱此歌，一鸣惊人。从此，人们就将才旦卓玛与《唱支山歌给党听》联系在一起。几十年来，《唱支山歌给党听》成为祖国亿万儿女表达对党无限热爱的一支心曲。

（选自《新湘评论》2010年第6期）

歌唱祖国的诗歌篇10

这一天，多么让人激动：

爷爷奶奶的生日

和共和国同龄；

这一天，实在叫人高兴，爸爸妈妈的出生，

和改革开放同行！

也是这一天啊，

当我才三个月的时候，

老人说，我有福气，

正赶上香港回归祖国后的

第一个国庆！

从此，我们全家人对这一天，

都有着特别深的感情；

从此，老少三代人对庖惶欤?/gt;都要进行最隆重的家庭欢庆！

从此，每当国庆节这一天，

我都要在童年日记上

记下家庭晚会的大事情……

在家庭晚会的节目单上，

第一个节目，

总是爷爷奶奶齐唱《东方红》。

爷爷说：每当唱起这支歌

他都很怀念，

奶奶说：想起，

就是想起

中国人民从此站起来了，

我们老百姓当家做主人，

昂首挺起胸，

让世界看一看

东方红的天空

永远闪亮着五颗美丽的金星！

就是爸爸弹琴，

妈妈的独唱格外动听，

一曲《春天的故事》

赢来了满场的喝彩和欢腾。

妈妈说：想起邓小平，

就是记住

中国人民开始富起来了，

我们老百姓更加扬眉吐气，

国家更繁荣！

让天下听一听

新世纪中国永远响彻

春天的歌声！

轮到第三个节目，

便是我的诗歌朗诵，

一首《歌颂神舟飞船》的小诗，

让全家人都激动。

爷爷奶奶说：

杨利伟的航天成功

说明中国要飞起来了，

爸爸妈妈说：

我国正在实施

奔月的《嫦娥工程》！

我说：等我长大了，

我要报考航天员，

到太空飞行，

和国际空间站的朋友联欢同庆！

到那时，我要在天上

替爷爷奶奶高唱《东方红》，

我还要把《春天的故事》

从太空唱给爸爸妈妈听。

到那时，我要写一首

最新最美的小诗，

朗诵给太阳、

给月亮、给星星……

朗诵给长江、

给黄河、给长城……

朗诵给我们亲爱的祖国，

每一朵小花和每扇窗棂！

啊，国庆节的祝福，

祝福国庆，

捧出所有的童心，

编成一条彩虹，

彩虹上系着我们美丽的梦想，

彩虹上书写我们纯真的

深情——

祖国啊腾飞的祖国，

您频传的喜讯

催促我们快快成长，

看千万条红领巾

正张开火红的翅膀，

去迎接明天灿烂的黎明！

作者简介

著名词作家李幼容伯伯，是总政歌舞团的诗人、词作家、国家一级编剧，享有国务院政府津贴待遇。现为中国音乐家协会会员，中国儿童音乐协会理事，中国“音协”青少年合唱联盟副主席等。

李幼容伯伯曾出版过许多部诗集、作词歌曲专集和歌词集，作品曾多次翻译成外文在国外传唱或发表。先后荣获全国及全军创作奖200多次。他的作词歌曲代表作有《七色光之歌》、《驾着太阳驾着月亮》、《金梭和银梭》、《珠穆朗玛》、《少年少年祖国的春天》、《跨世纪的新一代》和《总书记和我们手拉手》等。