汉字的演变十篇

汉字的演变篇1

一、甲骨文

甲骨文是中国现存最古老的比较成熟的文字体系，它所记载的内容不仅包含卜辞，还涉及政治、军事、文化、社会习俗等多方面内容，是研究古代特别是商朝时期历史文化的珍贵资料。

甲骨文的发现极富戏剧性，被人们称为“一片甲骨惊世界”的奇迹，也是中国和世界考古史上具有传奇性的篇章。甲骨文的发现缘于一味药材――龙骨。清光绪年间，金石学家王懿荣出任国子监祭酒（相当于中央教育机构的最高长官）。王懿荣学识渊博，广涉书史，对金石、书画都有很深的造诣。1899年秋天，王懿荣得了疟疾，一位老中医诊治后开了一剂药方，方子上的一味中药引起了他的注意：龙骨？这是什么东西？在好奇心的驱使下，王懿荣让仆人把龙骨拿给他。龙骨上的花纹激起了王懿荣的兴趣。经过反复观察和琢磨，王懿荣识读出其中某些文字。王懿荣先后收集了一千五百多片龙骨。他查阅了大量的史料典籍，通过研究推断这些刻在龟甲、兽骨上的文字隶属于商代，是三千多年前的上古文字。王懿荣的发现令世界震惊，作为鉴定出甲骨文的第一人，他被后人尊为“甲骨文之父”。

二、金文

金文是比甲骨文出现年代稍晚的汉字体系。金文是指铸刻在青铜器上的铭文，因为周以前把铜也叫做“金”，古人以祭祀为吉礼，祭祀用的青铜礼器称为“吉金”，所以青铜器上的铭文就称为“金文”或“吉金文字”。“钟鼎”是青铜器的代名词，因此金文又叫“钟鼎文”。

金文早在汉武帝时就已被发现。金文的使用自商周下至秦灭六国，约一千多年。

金文的内容大多歌颂祖先及王侯的丰功伟绩，同时也涉及社会生活的方方面面。周宣王时期的《毛公鼎》铭文是现存最长的青铜器铭文，计有金文四百九十七字。毛公鼎出土于清朝道光年间，几经周转，时至今日，国宝毛公鼎依然完好保存在台湾“故宫博

物院”。

三、大篆

大篆是秦系古文字。它是在西周晚期文字的基础上发展而来，大约在春秋初形成自己的地域特色，延续至战国早期。它的笔画较金文更均匀，结构更工整。大篆又叫籀文，是因周宣王时期太史籀用大篆字体所著蒙学字书《史籀篇》而得名。

四、小篆和隶书

公元前221年，秦灭六国，秦朝成为中国历史上第一个统一的中央集权的封建国家。秦始皇为了巩固和加强中央集权的统治，实行了一系列重大改革。由于战国时期各国的文字很不统一，大大影响到秦朝法令的推行和政策的实施，因此秦始皇的主要改革措施之一就是“书同文”。“书同文”即统一文字，将小篆作为标准字体在全国推行。

小篆是战国末年文字，在西周文字基础上逐渐形成的。李斯等人用省改简化的方式对小篆进行了一次系统地整理来统一全国的文字。小篆比大篆更匀称整齐，更简化和定型。

虽然小篆书写美观，但使用起来并不方便，因此在非正式场合人们更喜欢使用另外一种字体，它实际上是写得不够规范的小篆，后世把字体的这一演变趋势叫做“隶变”，即将篆书进行改写，使其更加简化便捷，这样演化形成的字体就是隶书。

隶书起源于秦朝，兴盛于汉朝，自它出现后汉字的形体结构基本固定下来。隶书是汉字发展史上一个重要的里程碑，是古文字和今文字的分水岭。

五、草书

草书形成于汉代，它是为书写简便在隶书的基础上演变出来的，最早通用的是草隶，即书写潦草的隶书。由汉至唐，草经历了不同的发展过程，先为章草，后为今草，再为狂草。狂草笔势放荡不羁、恣肆流畅，已经完全脱离实用，而成为极具艺术价值的书法创作。

六、楷书

隶书经过两百多年的演变，到汉末魏初在其基础上又产生了楷书。楷书也称“正书”，或称“真书”，它的特点是形体方正，线条平直，书写具有严格的法则，如讲究“永字八法”，因其字形十分规范，可做习字的楷模，故名楷书。

楷书是通行时间最长的标准字体，一直沿用到今天。

三国时期的钟繇是中国历史上第一个楷书书法家，他在加工整理楷书书体上作出了重要贡献。楷书在唐代极其兴盛，历来有“汉隶唐楷”的说法。

七、行书

行书产生于楷书之后，魏晋时期开始流行。行书是介于楷书与草书之间的字体，接近楷书的叫行楷，接近草书的叫行草。行书比楷书书写速度快，又不像草书那样难以辨认，因此实用价值与审美价值兼备，直到今天仍是应用最广泛的字体。

历代行书法帖中最为著名的就是有“天下第一行书”之称的《兰亭序》，它的作者是东晋大书法家王羲之。《兰亭序》后为唐太宗所得。唐太宗对《兰亭序》喜爱有加，临终前甚至命人将《兰亭序》作为陪葬品殉葬，从此这件稀世杰作永诀于人，后人无缘见

汉字的演变篇2

关键词： 日语汉字 汉语 日语 汉字历史

一、古代日语平假名和片假名及汉字音读和训读的产生

汉字开始在日本使用时，用汉字写的文章就是汉文。理解汉文的内容，同时又可从中找到适合日语标记的形式，是当时日本人的迫切要求。但最初汉字并不和日语结合，还是一种外语，它的音不同于日语中的发音。这时，即使借用汉字记录事物，也不可能表达日语本身。大化改新以后，日本不论在政治上，还是文化上都以中国为范本进行了模仿。这个时代也是中国文化模仿直译时期。可以说汉语基本上保持了原本的意义用法。因此，新借入日语的汉语和和语并不相容，各自并行。汉字只有行政官员、学者、僧侣等有教养的人才会使用，并非一般百姓使用的文字。而且主要是男性用语，不是女性的日常语言。

使汉字记录日语成为可能，主要有以下两种契机：一种是舍弃汉字本身所具备的意义，只借用它的音来记录日语的音；另一种是固定与汉字意义相对应的日语训读的成立。前者首先开始用于记录固有名词，但是这种表音的方法不久就扩展开来，发展为日语中一种独立的标记形式，确立了独自的用字体系，从而和中国汉字相脱离。在字形上虽还是汉字，但事实上它的用法只限于表音的真假名的成立，所谓“真假名”指的是万叶假名使用汉字，一字一字地表音。

另外，在日本人教授汉文时，开始虽是用汉语读，用汉语写，但要翻译成日语进行解释。例如：

（汉文）学 而 时 习 之

（日译）まなびて ときに これをならふ

就像这样在不断的汉日对译中，与汉字相对应的日语训读逐渐固定下来，这使直接用日语读汉字成为可能。同时以训读为契机用于表音的借训假名的用法和直接表日语的正训的方法开始普及。

就像这样都是借用汉字的形体，一种具有表意功能，一种具备表音功能。在这两种形式并行的文章中，为了便于阅读，必须有视觉上的差异。但上述分类之间确有难以明确界定的地方，而且只用这种平面的方法是不可能完全弄清隐藏在标记后的复杂原理和主观意图的。

为了使表意汉字和表音汉字在视觉上相区别，除了像诏书体那样，根据文字的大小来区分以外，也就只有改变字体了。于是就出现了草体化和省略两种方法。所谓草体化就是把真假名的草体尽量简化为简单字形的方法，所谓省略就是截取真假名的一部分（如：偏旁部首）来代表整体。用这种方法创造出了假名，假名也是将汉字的一部分或极简草体化而创造的表音文字。

奈良时代以来，佛教极为盛行，那时的僧人和知识分子读汉文使用多种符号，以便于在行间注音，栏外释义；并考虑到汉字的简化。片假名就是由这类符号和简化汉字而渐变过来的。片假名大部分是通过省略，只有两、三个是通过草体化和省略并用创造出来的。

二、中世汉字使用的通俗化

从公元11世纪末（院政时期开始）到公元17世纪初（江户幕府）大约五百年间，日语有了很大发展。特别是从院政期到南北朝动乱期大约三百年间，是从古代日语向近代日语过渡的时代，是极为重要的时期。中世以来，随着识字阶层的扩大，汉字的用途日益呈现通俗化。汉字的通俗化体现在两个方面：一个是汉字的字体，另一个是汉字的用法。这种倾向在室町后期更为明显，当时《下学集》、《节用集》、《倭玉集》等通俗实用的词典相继完成，并被广泛使用。此外，还可以看到社会通用的汉字标记，即在汉语用法方面，形成了一种所谓的“当字（借用字）”。例如：上ど（土）、天下（殿下）、上ホン王（王）、三化（悔）、浅猿（浅マシ）（上面诸词后面括号里的是正字）。不但字音语（汉语词）用汉字，就连和语词也用独特的汉字进行标记，日语称为“充”、“宛”。如：

糸（いと）星（ほし）久（く）、糸（いと）惜（をしく）、白（しれ）物（もの）、指事（させることなし）《御地堂关百记》

中世以后，借用字已广泛运用在汉字片假名混写文和书信中。汉语词比起和语词有词型短小、语言明确、表达精练的特点，所以日本人在用汉字标记日本固有词汇时，一部分向字音语转化，形成新的汉语形式。如：

をこ＝尾（び）（ろう）?摇?摇ひのこと＝家（くわ）事（じ）?摇?摇はらをたつ＝立（りっ）腹（ぷく）ではる＝出（しゅっ）（ちゃう）?摇?摇かへりごと＝返（へん）事（じ）?摇?摇造作なし＝（む）造（ざう）作

这个时代日语在音韵方面的主要特征还有拨音、促音、连浊、连声的出现。这些变化多少都与唐音有直接或间接的关系。在形态学方面最突出的就是二段活用一段化。这说明文语正在向口语转变。南北朝统一后，室町幕府在京都设立幕府后，日本社会身份制度日益巩固，语言自然要与身份相符，自古传下来的身份制度形成了日语在身份方面的区别。

三、近世日语汉字的独立

作为一种实用语言在中世渗透到日本国语中去的汉语进入近世后作为一般百姓用语更为普及。这时，开始形成了日本的“国语”，这是人民大众常用的语言。以18世纪中期为界限，前期是以京都大阪为中心的“上方语”时期，后期是以江户为中心的“江户语”时期。京都是自平安朝以来日本人建都的地方，也是长期以来标准日语的中心。但到了明治维新前约150年，江户语逐渐兴起，成为日本的共通语。这时汉语不仅可通过文字进行学习，还可在日常对话中记忆。因此，逐渐搞不清汉语原本是用什么汉字书写的。汉语用假名标记的越来越多，汉语的语源也变得越来越模糊。随着汉语的口语化，词形和词义也发生了变化。用和原本汉语不同的汉字标记的词也日益增多。特别是在江户时代的读本里，使用近世中国难懂的汉字来标记日本固有词汇的例子显著增加。连一般只用假名标记的助词、副词、动词等也开始使用汉字标记了。如：

丈（だけ）、（ばかり）、迄（まで）、矢り（やはり）、殆（ほとん）ど、仕舞（しま）ふ、少（しば）（らく）、周（まわり）、吃（びっくり）、罪（あやま）る

四、近代用片假名表示的外来语的出现

德川幕府末期开港以后，西洋文化传入日本，外语译著不断涌现，还出版了英日词典等。介绍外国文化、从事外语翻译的知识分子作为修养钻研汉学，汉文依旧占权威地位，使用大量汉语的汉文直译体很盛行。但想要限制、废除汉语，把文章翻译得更为通俗易懂的学者却试图使用日语固有词汇和俗语。福泽谕吉最早提出限制汉字论，他在《西洋旅行指南》中把“会社”译成“合”，把“保”译成“合”。但是像这种源于俗语的译语并未获得认可，翻译时主要还是依赖表现简洁严密的汉语。但到后来不依照汉字出典，只按照字面意思翻译了，于是造出了许多生硬的汉语词，并用汉字来标记外来语。如：“洋卓（テブル）、道（レル）、天（ビロド）”等。但随着西洋学问逐渐代替汉字、汉语，再加上汉字字体复杂，同音异义语的不断增加，日本开始废弃汉字，直接借用外语的发音来标记外来语了。

五、现代日本政府的汉字改革

1945年8月15日，随着第二次世界大战的结束，日本社会的价值观发生了改变，旧的事物被否定，人们开始追求新鲜事物。就在这种风潮中，于当年11月27日召开了战后第一次国语审议会。这次咨询是以《标准汉字表》再讨论的形式进行的，《当用汉字表》和《现代假名的用法》成为现代日语标记的出发点。1946年11月16日语内阁公布的《当用汉字表》，由1850个汉字组成，并把这些汉字称为表内字。

纵观二战后日本政府实施的一系列国语政策，基本上是以更容易地推行义务教育和提高一般语言生活的效率为目标的。为了达到这个目的，日本政府主要采取了以下三个手段：

1.使用假名限制汉字。2.使用片假名代替汉字的范围。3.使用汉字假名混合词代替纯汉字词。

六、结语

在古代，中国的汉字传入到日本后，刚开始与日本的和语并不相容，各行其道，汉语只是外语。不久，把汉字作为日语的表音符号即真假名的诞生，以及后来假名的正式形成和被广泛使用。而在日语翻译汉语的过程中汉字的训读产生，这使日语直接利用汉字表意成为可能。最终日语利用汉字达到了表音和表意的双重功能。在中世，汉字应用不断普及与发展，汉字使用通俗化，音韵方面的主要特征还有拨音、促音、连浊、连声的出现。到了近世，日语中的汉字的发展偏向独立化，有了很多日语本身的特点。近代，作为汉字的补充，用片假名表示的日语外来语出现。现代，随着西方经济和文化的盛行，日本民众对汉字的使用有着不同的看法，有人甚至提出废除汉字的主张，政府在这样的背景下也推行了一系列的汉字改革。

参考文献：

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［5］夫.研究［M］.むぎ房，1994.

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汉字的演变篇3

1、汉字演变过程的时间排序正确的是：陶器文字、甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、简化字楷书。

2、汉字又称中文，是汉语的记录符号。与英文、印地文、俄文等表音的字母文字不同，汉字是典型的意音文字。与拼音文字单词的单音或多音表义不同，汉字一般单字单音表义。

3、现存最早的汉字是约公元前1300年殷商时期的甲骨文，稍后出现了金文，西周时演变成大篆，再到秦朝的小篆统一六国文字，秦末出现隶书，西汉出现草书，东汉出现楷书和行书。甲骨文、金文、篆书笔画连续婉转，到了隶书的笔画变得横平竖直，成了纯粹的方块字，便于书写，成了古今汉字的分野。

（来源：文章屋网 https://www.wzu.com）

汉字的演变篇4

1、甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、楷书、行书。

2、现代汉字是指楷化后的汉字正楷字形，包括繁体字和简体字。现代汉字即从甲骨文、金文、大篆（籀文）、小篆，至隶书、草书、楷书、行书等演变而来。汉字为汉民族先民发明创制并作改进，是维系汉族各方言区不可或缺的纽带。现存最早的汉字是约公元前1300年殷商的甲骨文和稍后的金文。

（来源：文章屋网 ）

汉字的演变篇5

“双”字是个会意字,本意是一对,如一双鞋,也可以说成一对鞋。由一对之义可以引申为偶。偶即成对成双,与单或只相对,我们在学习数学中遇到的偶数与奇数,对应的就是双数与单数的意思。

①是甲骨文的字形。上边表示一只手,下边表示一只手,中间的曲线表示一件物品,两手相争互不相让。②是金文的字形。同样是上下各一只手互相争夺一件像耕地的犁耙一样的东西。我们在今天看来是最笨拙的一些原始生产工具,在远古时期可是一件了不得的财富,从两个人争夺一件农耕工具就可以理解到“争”的最初字义了。③是小篆的字形,上半部仍为一只手形,下半部的手形中已握住或已持有了一条弯曲的木棒一样的东西,这表示的意思是已抓取了但还是在持续相夺。总之,这三种不一样的字形,都表示争夺的意思。所以争字的本意是相争,这是没有疑问的。④是楷书字形。⑤是楷书的异体字,笔画减少,书写方便,所以在汉字简化后保留了争字。争夺是争的本义,从争夺引申为争辩即从动手相斗相争到动口相争,动手相争争的是物品,动口相争争的是事理。

①是甲骨文的字形。字的上半部分表示一个捕捉禽兽的长柄网,下半部分是一只持网的手,意思是用手持捕猎的工具,这个工作就叫事,是去干活的意思。②是金文的字形。仍是网在上手在下,与甲骨文字形相似。③是小篆的字形。是一只右手拿着长柄的捕捉工具。④是楷书的字形。事字的本义是指捕猎,后来引申为不管做什么都可以称之为事。《韩非子・五》中说的“世异则事异”也就是说:时代不同了,事情也有所不同。由事情又可引申为从事,即去做什么,比如我们今天所讲的:你从事什么样的工作?事还有侍奉之意,侍奉是由从事之义引申出来的。《诗经・蛊》“不事王侯”也就是不再侍奉王侯的意思。我们在最近播出的电视剧《红楼梦》中看到那些丫鬟们不分昼夜地为主子们忙前忙后,这就是侍奉,这就是那些奴婢们从事的工作。事义因涉及很多活动,因此凡有事的词词义很多,如事件一词,是指历史或社会所发生的大的变故。事故一词,今天一般指意外的变故或突发的灾祸等等。

①是甲骨文的字形。上半部分是一只手,下面又是一只手,中间是一只舟,其意是一手授(即给予)一手受(即接受)的意思。在上古时期受与授是用同一个受字来表示的,这就是“施受同词”。②是金文的字形。也是给和受同一支舟的样子。③是小篆的字形,已将中间的舟简化为秃宝盖了,这应该是为了书写方便和为了文字的造型的规范化而演变成的,但仍保留了上下两只手的原样。④是楷书的字形。变成了上为爪(手),下为又(手)。

这个受字就是“受之有愧”的“受”字。在古代“受”字既可以当给予讲,也可以当接受讲。但到了后世又在“受”字的左边加了提手旁,表示用手给的意思,这就产生了新的左形右声的字专指给予,那么原来的“受”字就专作接受用了。这样二个字的意思就有了新的不同。比如“教授”、“授奖”、“授权”等只能用授字,而承受、接受、遭受等只能用受字。

这个皮字就是“皮之不存,毛将焉附”的“皮”字,本意是指兽皮。皮是个会意字。①是金文字形。左边是一把带褂环的长柄平头铲刀,右下则是一只手,这表示手拿一把平头铲能剥去兽皮。②是小篆的字形。形体发生了改变,左边的平头铲形已看不出来了,只保留下来右边的手形。③是楷书的字形。

汉字的演变篇6

关键词: 汉字 字体演变 书写效率

效率性、准确性是文字书写的两大基本要素。汉字担负着记录、书写汉语言的任务,在书写速度上具有快捷的效率性,在书面表达上具有高度的准确性,这是汉字演变发展围绕的中心。为满足书写的效率性要求,汉字字体在不断地趋向于简化,表现形式是汉字字体不断符号化,内容是字体的结构由繁杂趋于简单;为满足准确性要求,汉字字体的演变对效率性又有所抑制。汉字字体演化到现代汉字这种体式,虽然在书写的效率性方面比以往已有极大的提高,但由于汉字本身在书面表达上所具有的高度准确性,以及现代社会发展的高节奏、高效率,汉字的书写效率仍然是滞后的。然而,汉字简化一直处于演变的主要矛盾方面而成为主流,一刻也没有停止过高效快捷、便于书写的追求。

一、汉字字体演变中对书写效率的追求

汉字的产生,有“伏羲氏之王天下也,始画八卦,造书契以代结绳,由是文籍生焉”(《尚书・序》)的传说。其实,仓颉不过是在人民群众的创造、使用、约定俗成的基础上作了总结性的统一罢了。以后由大篆到小篆,由篆到隶,由隶到草、到楷、到行书,以及现代汉字的简化,都是这种情况。包括甲骨文、金文、籀文、石鼓文、六国古文等在内的大篆和小篆合称篆书,是古文字的统称。早期的古文字在书写方面师法自然、据物绘形,具有强烈的象形性质,近于图画,相同的一个字有多种写法,而且结体不拘,用笔自由,没有定型,书写起来相当困难。周宣王时的太史籀对古文字进行了整理,石鼓文可为其代表。石鼓文的特点比早期古文字规范、严整,结构较紧凑,字体较完备,接近小篆,是大篆向小篆过渡时期的字体。

秦始皇统一中国后,针对诸侯割据所形成的“语言异声,文字异形”的局面,采纳了李斯提出的“书同文字”的建议,并命李斯等对文字进行整理和改革,对大篆进行了简化,淘汰了大量的区域性的异体字,使全国文字统一起来,于是形成了“小篆”,古文字也因此进入了定型期,奠定了汉字“方块型”的基础。经过技术性的处理,小篆这种字体结构统一稳定,偏旁简单化,笔画固定化,书写线条化,在运笔速度上较大篆迅速多了,所谓“小篆为大篆之捷也”(晋・卫恒)。由篆书简化、演变而来的隶书,源于战国,孕育于秦代,形成于西汉,盛行于东汉。秦时,“官狱职务繁,初有隶书,以趋约易,而古文由此绝矣”(《说文解字・叙》)。隶书是因当时军政事务繁忙,为适应快速记录语言、快速书写的需要,一种比篆书简易、书写速度更快的字体,也就是草体,由下级官吏创造并推广使用开来。《四体书势》曰:“隶书者,篆之捷也。”郭沫若在《奴隶制时代》一书中说:“秦始皇的特出处,是他准许并奖励写草篆,这样就使民间所通行的草篆登上了大雅之堂,而促进了由篆而隶的转变。”秦始皇在文字史上的作用不仅是整理简化了古文字,统一了文字,而且开创了今文字,实现了古今文字的分野。文字研究表明,秦王朝在汉字发展史上创造了一个奇迹,那就是在短暂的几十年内创制了小篆和隶书两种字体。

隶书取代篆书的过程,是破和立的过程。它通过对汉字字体和结构的同化、异化、讹化、位移、简化、草化等技术手段,对汉字的字体结构作了一次全面的调整,逐步把篆书的圆转变为方折,将篆书的象形图画线条变成了书写笔划,使文字由篆书的长方变为横方,使文字显出了符号性的特征。这种从文字结构、笔划到字体上的变化,是汉字发展史上的一个极为重要的转折。它既奠定了近两千年来一直沿用至今的方块汉字字体的基础,又提高了汉字书写效率,为记录速度在技术革新方面提供了方向。

汉字在新旧字体演变的矛盾冲突中得到了发展,在效率性与准确性的矛盾中不断演进,每一次演变和发展都是一次进步,每一次进步在书写技术革新上也都有直接的体现,而每一次革新都凸显了在使用上“实用”、在书写上“迅速”这一汉字字体演变的“魂”。

二、汉字字体演变中对书写效率的抑制

汉字虽然因记录汉语言而产生,但也受到形与义联系的松懈而更注重视可视性的制约。由于长期为了满足于使用者视觉的需要,也引起了汉字字体的演变。比如因为同语音相联系和易于辨识,而大力发展半形半音的形声字;为便于书写的需求,产生了草书。广义概念的草书包括各个时期、各种形式的草体,如草篆、草隶、稿草、章草、今草、狂草、标准草书等。汉字字体演变发展到草书这种字体,标志着汉字记录性书写在速度上提高到了一个新高度。后汉蔡邕对草书的形成有这样的说法:“昔秦之时,诸侯争长,简檄相传,望烽走驿,以篆隶之难,不能救速,遂作赴急之书,盖今草书是也。”这里的“草书”实际上就是草篆、草隶;唐代张怀璀在《十体书断》中说:“汉元帝时,史游作急就章……此乃存字之梗概,损隶之规矩,纵任奔逸,赴速急就,因草创之意,谓之草书。”这里的“草书”实际上就是稿草、章草。宋代张拭在《南轩文集》中说:“自笔札以来,便已有之;但写得不谨,便成草书。”这里的“草书”实际上就是各个阶段、各种形式的草体;明代赵宦光在《金石林绪论》中也说:“草书起于列国,天下有事,急就为之,或起草他简,然后正书,皆不暇致详而作。”这里的“草书”实际上就是草篆、草隶。

对草书产生的时代,说法虽然不同,但有一点是一致的,即草书是由于“救速”、“赴急”、“赴速急就”、“急就为之”而产生的“急就章”。所谓“写得不谨”和“不暇致详”也是因为“急”“速”所致,就是要在单位时间内以最快的速度、最高的效率写出最多的字数。不难看出,草书是在特定条件下,在实用价值的驱使下,用比隶书书写速度更快捷的一种字体。草书的书写之所以可以迅速完成,效率极高,其技术性因素有三:一是损隶书之规矩,存字形之梗概;二是结构省简,笔划纠连,书写自如;三是笔划简捷,线条活泼,纵任奔逸。

汉字的演变篇7

《说文》中讲“传”就是“驿车”，也就是担当任务的马车。Ⅸ左传・成公五年》：“晋侯以传召伯宗。”就是说晋侯用快马拉的驿车召见伯宗这个人。由“驿车”的本意又可引申为“驿舍”、“客舍”。以上的“传”字均读作Zhuan。“传”字也可读作chuan，这是“传递”、“传送”的意思。后又不断引申，如今天我们所用的“传达”、“传神”、“传情”等等。

“何”字是个象形字。1　甲骨文字形，就像一个面朝左的人肩扛长戈，张口喘气，急步向前的模样。2　金文的字形，更形象地表现一个人扛戈之形状。3　小篆的字形，演变为“从人可声”的声字。4　楷书的字形与小篆一样。

《说文》“何，儋(担)也。”“何”字的本义就是“肩扛”，如《诗经・曹风・侯人》，“何戈与役”。“役”是古代的一种兵器，长一寻四尺。这句诗的意思是：肩上扛着戈和曹。后来“何”假借为疑问代词。如“前后不同教，何古之法?”所谓“何古之法”，就是说：去学习哪一个古代之法呢?

当“担”、“扛”讲的“荷”。应读作he，而不能读he，“荷花”之“荷”，读作he。

“位”字本义为“位置”或“方位”。1　甲骨文字形，表示平地上站着一个人，很像“立”字。2　金文字形，基本上与甲骨文字形相同，其上部更像一个人形。原来“位”字在甲、金文中就当“立”字，没有单人旁。3　到了小篆才加上了单人旁，表示“人立”就当“位”。于是“位”成为名词，“立”成为动词，“位”与“立”有了明确的区分。4　楷书字形。

“位”的本义是“方位”或“位置”。如《周礼・天官》“辨方正位”。也就是“辨别方位”的意思。

“余”字本为象形字。1　甲骨文字形，像树木支撑房屋之状，与“舍”字同义。2　金文字形，与甲骨文相似。3　小篆的写法。4　楷书的字形。

“余”字的本义为“房屋”。但该字义早已消失不再用了，现多借为第一人称的代词。如《尔雅・释诂》：“余，我也。”

在古籍中，经常以“余”代“馀”。如《吴仲山碑》：“父有余财”。今人以为“余”代“多馀”的“馀”是实行简化字之后的事，其实不是，“馀”简化为“余”在古代就有，是早有先例的。在一般情况下“馀”应简化为“余”，但在“余”和“馀”意思可能混淆时仍用“馀”。如文言句“馀年无多”。再者“余”作姓用时，不能以“馀”代替。

“依”字的本义是“依靠”。曹操《魏歌行》绕树三匝，何枝可依?”意思是讲绕树三周，哪条枝干可以依靠?1　甲骨文字形，外廓是一件大衣服，左右两边不封口处是袖口。衣服内包裹着一个面朝左的“人”，表示人是依靠衣服保暖蔽体的。2　小篆的字形，把衣中的“人”移到衣的左边了，但字义完全没变，仍是个会意字。3　楷书字形，是由小篆直接演变过来的。

汉字的演变篇8

王凤阳先生的《汉字学》一书共分为五大部分：绪论、字体论、体系论、改革论和字形论。书的最后附录象形字释例和后记。

绪论部分包括第一――四章，是全书的总纲，主要内容有汉字学与汉字改革、文字和文字的发生、汉字和汉字的起源以及汉字的历史面目。绪论部分解释了什么是汉字学以及为什么将这门学科称为“汉字学”。王凤阳先生肯定了许慎对汉字研究的巨大贡献，同时指出传统许学遭到冲击的历史必然性。作者在这一部分从历史的角度分析了汉字研究的发展历程，对汉字的形成过程以及对汉字研究的逐渐成熟作了总的论述。

字体论部分包括第五、六章，主要内容是汉字字体的演进、线条与笔画。作者阐述字体演进史，就是书写顺应手的运动生理的历史，是人根据书写的生理习惯去改进最初的描摹物象的文字的历史，是缩短写字时的运笔线路的历史。作者证明了笔画就是手对线条的选择，归纳了篆书线条改造为隶书笔画过程中的“趋直性原则”和“反逆性原则”，论证了笔顺的总规律――“最短线路原则”。关于字体的更替，作者扬弃了流行很广的直线发展观，而代之以辩证法的矛盾统一观，阐述了同一时代存在两种相互对立、又相互补充的字体是文字体系与书写时的生理习惯之间、文字的记录功能与交际功能之间相互矛盾的产物；应用体以其简易、实用而取代标准体，就是字体的变易。

体系论部分包括第七――十九章，是全书的主体部分，主要探讨了汉字演变的历史过程。内容包括文字体系、汉字体系、图画提示文字、象形表意文字、象形表意文字的写词法与造字法、象声写词法、形声写词法、从象形表意文字向记号表意文字的转化、记号表意文字、记号文字的记号化、记号文字符量的绝对增长与相对增长、记号文字能记与所记的矛盾、汉字的改进等。作者认为，只看到文字体系内部的量变，所以无法揭示文字发展的内部规律。《汉字学》明确提出了自己对文字体系及其变革的理论观点：文字是体系性的，文字发展史的核心部分是体系的变革史，体系变革的核心是基本符号的写词法的变化；文字发展规律主要体现在体系发展之中，文字体系的记录原则体现在基础符号的写词法里。

《汉字学》第二十章讲述了汉字的改革问题，包括汉字改革的内在根据、汉字改革的物质条件和社会条件以及汉字改革道路的探索和存在的问题。王凤阳先生指出，改革必须顺应汉字发展的规律、文字发展的规律，不应超越历史条件进行宣传和促进。作者在后记中提到，“改革论”应该是体系论的组成部分，只是因为文字改革是当前的现实课题，所以独立了出来。

字形论部分包括第二十一――二十六章，主要内容有行款与汉字字形变化、书写生理与汉字字形、字形的“同化”与“异化”――演变中的字形的交互影响、字形的“简化”与“繁化”、字形的分化交替与归并以及字形演进中的变易与规范。首先，作者探讨了汉字行款的形成，以及所引起的字形变化。其次，作者从手的书写运动，解释了最初来自对客观事物描摹的汉字，如何引起了在线条或笔画上的搭配组合的变化，分析了汉字“自上而下”和“自左而右”的书写给汉字字形变化带来的巨大影响，分析了“趋直”“反逆”“串连”“并连”在字形变化中的作用。最后指出字形演进中的“变易化”和“规范化”是字形演变中的一对相反相成的矛盾，它们互相制约，贯穿在字形发展的全部历史之中。

《汉字学》较系统、全面地研究了汉字发展的历史，并把汉字放在使用汉语这样一个中国社会的环境中加以考察、研究，认为汉字的发展方向和演变过程是受汉民族语言和汉民族历史双重制约的，从汉字发展的内在因素及外部条件上，多角度研究、探讨，颇有新意。同时，作者将汉字作为一个完整的体系去研究、考察，这样的研究突破了以往的只研究字的形、音、义的局部限制，而将视野放得更远、更开阔。

汉字的演变篇9

关键词：汉语拼音声母zh；历史变迁；日语吴汉音读；对照

中图分类号：H1163文献标识码：A文章编号：1674-120X（2016）17-0037-02收稿日期：2016-05-10

作者简介：彭丽萍（1975―），女，江西余干人，讲师，硕士研究生，研究方向：日语语言文学。

一、引言

1汉语古音对日语音读的影响以及两者进行对比的意义

历史上，由于汉字的传播和利用，中国文化对日本文化产生了深远的影响。汉字的传播不仅仅给日本文字带来了契机，而且汉字读音也对日语发音的影响颇深。现代汉语读音和日语汉字音读已经有了较大差异，但是某种程度上日语汉字音读仍然保存着古汉语的痕迹。因此，在研究古汉语时，借鉴日语音读不失为一种科学方法。

2汉语语音发展的几个阶段

通常把汉语语音数千年来的历史划分为下列三个阶段：第一时期，先秦时代及秦统治时期（公元前207年以前）；第二时期，汉唐时期（公元4～10世纪）；第三时期，宋元以后（公元11世纪以后）。第二时期相当于中古期，大致经过四个阶段，即汉魏、晋、南北朝、唐。日语的吴汉音正是这个时期传入的，因此主要受这个时期的语音影响，其语音形成变化都与此时期古汉语有着密不可分的联系。

二、汉语拼音声母zh的历史变迁

现代汉语拼音声母zh是不送气的清音塞擦音。普通话的zh是翘舌音，国际音标拟作[t 瘙 D ]。世间万物一直在变化发展中，语言也一样，但是它的变化不是杂乱的，而是有规律可循。我们根据古人流传下来的研究资料可知，现代汉语的zh是由古音声部的知组、庄组以及章组演变形成的。下表是我国唐宋间研究汉语音韵的学者对汉语声母归纳的结果，俗称36字母，是切韵的代表声母分类。

zh的发音演变较为复杂，古往今来各学者众说纷纭，其中主流的观点有钱大昕的“古无舌上音”学说，由此引出照三归端、照二归精等推断。

现代汉语拼音zh是由中古时期知组的知母、澄母，庄组的庄母、崇母以及章组的章母、禅母发展演变来的。

（1）知母是全清不送气音，上古时期归并于端组，为舌尖前塞音[t]。中古受知三介母的影响，变为舌面前塞音[]，到了近代中原音韵时期，分化为舌尖后塞擦音[t 瘙 D ]及舌叶塞擦音[]。直到明末清初，才终于完成了演化，形成了现代普通话翘舌音的[t 瘙 D ]。现代汉语的摘、展、张、长、帐等字的声母发展都属于此类。

（2）全浊音的澄母上古拟音[d]、中古拟音[]，中古后由于浊音清化运动，全浊音的澄母发生了很大变化。浊音清化中一个很大的规律就是平送仄不送。中古的平声转为送气音，仄声（即上声、去声、入声）则转为不送气。这样澄母的仄声就分化为不送气的t

瘙 D ，即现代汉语拼音zh。

（3）庄组的庄母是全清不送气音。上古时期属于精组，拟音舌尖前塞擦音，中古进化成舌叶塞擦音的，及至中原音韵时期，和知二及章三部分合流，最终演化为舌尖后塞擦音[t

瘙 D ]。

（4）庄组浊音崇母也有少数后来演变成现代拼音zh，其演变过程如同澄母。

（5）章组的章母是全清不送气音。上古发音近似端组，拟为舌面前塞音[]，而后经过中古时代的舌面前塞擦音和中原音韵时代的舌叶塞擦音两个阶段，最终演变成现代汉语拼音[t

瘙 D ]。古汉语的章母很大部分变成现代汉语的zh。如振、震、蒸等都属于此类。

（6）最后是禅母，禅母也是浊音，只有极少数后来演化成zh。它的变化规律如同澄母。

五、小结

汉语和日语自古就存在着千丝万缕的联系，一直是学者们的研究热点。本文另辟角度，着眼于争议较大、使用率较高的汉语拼音声母zh，通过研究古汉语音韵的历史变迁，与日语吴汉音进行逐一对比，力图找出其中隐藏的规律，从而为日语爱好者学习日语提供一个平台，并且对于古汉语的研究也不失为一种科学手段。

参考文献：

[1]（日）虮具M吉国Z音の研究|京：岩波店，昭和二十五年.

[2]（日）沼本克明日本h字音のs史|京：|京堂，昭和六十一年.

[3]成春有日语汉字音读研究合肥：中国科学技术大学出版社，2002.

[4]王力汉语语音史北京：中国社会科学出版社，1985.

汉字的演变篇10

【关键词】象形；形象感知 意义识记；渗透文化

汉字是一种体系严密的表意文字，汉字的特点是象形。小学生学习汉字的认知规律最主要的是形象感知和意义识记，而形象感知和意义识记汉字最主要的途径就是讲析字理。教育部制定的《全日制义务教育语文课程标准》明确要求小学一二年级认识常用汉字达到1600—1800个，其中独体字约有230个。在低年级识字教学中进行文化渗透，就要紧紧抓住汉字的“形”，发扬传统识字教学中直观性、形象性、趣味性，还要注意加强对比、创设情景、总结规律。

一、图字对照，展示演变，重现汉字形象

我们知道，古象形字近似于图画，也是音、形、义的统一体。学生初学汉字，可以从象形字开始，因为象形字近似于图画，非常直观形象，便于学生识记。即使有的汉字更加简化，但是它们的形状仍然与实际物体有相似之处。如月、日、雨、口、等象形字，这些字与自然界的实际物体相似，并且古今意义变化不大。我们可以将这些象形字的古文字写法与实物图片一起展示出来，学生图字对照，对字体的构造、涵义会更加清楚明白。

在教学中，教师充分利用汉字象形的特点，将实物图片与汉字学习结合起来，使学生产生神秘感，同时也调动了学生多种感官参与识字，从而欣赏汉字的美。更重要的是，让孩子们在识字的同时懂得了汉字的文化价值，提升了对汉字的欣赏能力。

二、动作演示，再现情景，深刻理解字义

由于汉字蕴涵丰富的意象，引导学生通过字形想象字的本义，这是学生理解字义、识记字形的好方法。特别是汉字中有许多字动感十足，用动作演示十分形象，如“拿”“掰”“拜”等，即使是“望、”“瞧”、“眺”、“瞥”、“盯”、“瞟”、“瞄”等形声字，也可以用表情动作来显现。

如在教学《孔子拜师》一课的“拜”字时，我引导学生用动作演示，再现情景，达到了对字义的深刻领会——

首先，我在黑板上出示“拜”字请学生认读；接着，又出示了“拜年”这个词语。在学生读正确的基础上，请一位同学到讲台上来给大家表演“拜年”的动作，要求其他同学边看边想：从他的动作中发现了什么？孩子们的积极性被调动了起来，这时，一个同学兴奋地说：“老师，我发现‘拜’字，其实就是两个‘手’字。不过，左边的‘手’字变了，因为，人要弯腰，所以，左边‘手’字的竖钩就变成了竖撇。”听着孩子们精彩的发言，我被他们飞扬的思维感染着。我激动地告诉孩子们，古人造“拜”字时也是这样思考的，并且出示“拜”字的演变过程。孩子们在观看中不仅了解了“拜”字字形的演变，而且对先人的造字思维发出由衷地赞叹。这时，我又把学生的思维引向深处：“孩子们，为什么要给自己的父母、长辈拜年呢？”同学们说给家长拜年就是给他们送去祝福，是对长辈的尊敬。最后又拓宽学生的思路，说出“拜师、拜访”等词语，进一步体会到这些词语都包含有尊敬的意思。

三、抓住形声，偏旁归类，感受造字规律

汉字包括独体字和合体字。独体字一般是象形字和指事字，合体字一般是会意字和形声字，形声字占90%。形声字就是在一个合体字中，既有表义的形旁，又有表音的声旁。偏旁是构成合体字的基本单位，具有字形归类的作用。对形声字进行分析归类，不但可以帮助学生认记字形，而且有利于帮助学生了解字形和字音、字义之间的关系。

形旁表示字的意义，而汉字的形旁多保留比较丰富的文化内涵。如宀部、广部、阝（邑）部多与家居建筑文化有关；衤部、巾部、帛部多与服饰文化有关；礻部多与祭祀文化有关……只要阐明其文化蕴涵，学生将会更容易理解汉字的构成，为学生正确分析、记忆、运用汉字奠定基础。

从形旁入手，可以让学生从某种程度上学会“望字生义”，这也充分利用了早期汉字来源于对事物的描摹这一特点。虽然现在汉字字形有了较大的变化，但是我们仍然能够从很多字体上看出意义来。如 “树、棵、松、枫”等字，根据他们的形旁就可以得知他们都与树木有关；带“三点水”的字与水有关，如：湖、波、浪、海、溪、流等；带“虫子旁”的字多指昆虫，蜻蜓、蝴蝶、蚂蚁、蜈蚣、蚊蝇等都属于昆虫。

声旁表示字的读音，很多以前没有学过的汉字，看见声旁以后就会读了。如声旁为“喿”的“噪”、“燥”、“躁”等都拼作“zao”，声旁为“青”的“情”、“请”“清”“晴”等都读“qing”。虽然它们的声调不同，有些字有一点变化，但是大多数的字是根据声旁读音来读的。在教学中，我们还可以根据声旁进行归类识字，引导学生发现汉字的造字规律，感受到先人的造字智慧，而且举一反三、触类旁通，他们学习汉字的兴趣、对汉字的热爱之情也被极大地激发起来。

参考文献：