历史素材十篇

历史素材篇1

【中图分类号】 G633.51 【文献标识码】 A

【文章编号】 1004―0463（2016）08―0062―01

一、乡土历史素材在具体应用中的问题

1. 本地乡土历史资源较为缺乏。每个地方都有自己的乡土历史，但不同的地区又有其具体的差异，史料的丰富与否以及历史资源的易得程度等都是关系到它能不能被教材应用的重要方面。如，崇信县的历史遗迹和素材多集中在唐宋以后，如武康郡王李元谅墓、武康王庙、五龙山的药王捣药处等，而在原始时期则有梁坡遗址、于家湾墓群等，包含仰韶文化、齐家文化等历史遗迹，规模都不大；自然风景区中也存留有不少历史遗迹，如龙泉寺、五龙山、唐帽山、老爷山等。本县乡土历史素材时间跨度大，包含内容较多样，但是分布多比较零散，也缺少具有代表性的历史遗存内容。而且由于很多原始历史遗存遗失或被破坏，可选用的素材大多集中在唐代以及近代，一些原始时期的文物属于保护范围，这就导致教师得到的乡土历史资源有限，学生能接触到的也比较少。在这种情况下，如何有效地利用有限的乡土历史资源就成了重要问题。

2. 乡土历史素材与历史教材的关联程度不够。如，在学习高中历史必修二第一单元“中国古代经济制度”时，我由中国古代原始农业联想到崇信县的“公刘教啬”，中国早在新石器时期已有人类繁衍生息，传说周族的首领公刘曾在崇信一带带领族人开垦荒地，兴修水利，制造农具，种植五谷，发展畜牧，传播农耕文化，造福了一方百姓。在崇信关于公刘的传说有很多，但是年代久远，没有确切的历史遗迹的发现。这段史料只是说明了当时崇信人的农业知识较为缺乏而在公刘的带领下发展农业的事件，并没有具体的材料证明这一时期人们所处的农业耕作水平或发展后的农业技术有哪些。所以在教授这节课时，我选取的这段史料没有发挥太大作用。学生只是带着新奇的心态去学习了教师补充的材料，但是由于缺乏素材，也没有实地考察。所以这些材料虽对学生产生了影响，但并没有对本课的知识学习和乡土情感升华起到明显的作用。

3. 乡土历史素材在历史课堂上的实际操作缺陷。要想利用乡土历史素材，就要在实践中锻炼，在课堂上贯穿。但在实际操作时，首先在课堂上如果涉及到这些问题只能由教师讲解，学生对本地的历史发展几乎一无所知，而且学生对这一学习方法还不适应，完不成提前布置的周末调查工作，或者不能很好地领会调查意图。目前本校组织学生进行野外考察或参观还有一定难度，其教育效果就打了折扣。

二、对策

1. 应深入挖掘本地历史素材内涵，并结合崇信县周边地区的历史、风土人情发展来组织教学内容。在现有的资料基础上，教师可适当做一些延伸，将与之关联的内容深入挖掘，使有限的资源发挥无限的作用。比如，在学习了中国共产党的发展、中国人民英勇抗战的课程之后，教师可将崇信县的共产党烈士保至善的事迹讲给学生，然后做一延伸，让学生说说自己身边有哪些党员老人等等，激发他们的爱乡爱国情感。

2. 在材料选取上不可过于死板，如果形成不了专题，就将本地历史素材贯穿在零碎的教学过程中去，逐渐深入。因为大部分乡土历史素材包含的内容非常广泛，就拿崇信县来说其时间跨度和内容也是相对较多的，所以教师在教学中不必刻意去寻找乡土历史专题，而应结合课堂实际将有关内容做一提示。

历史素材篇2

在历史课堂上对于一些资料素材的整合运用的最主要目的就是培养学生的能力、提高学生的素质、进一步开发学生的智力。这种方式的运用与当前教学中所提倡的启发式的教学方式也是相一致的，目的在于让学生可以学习到一种能力而不仅仅是对于知识的掌握，所以在历史教学过程中要坚持历史的理论是从历史的材料和素材当中体现出来的，在日常教学中，教师可以针对一些教学的重难点多作一些史料以及素材的补充，这样可以让学生更加理解理论的含义，在充分阅读的基础上还可以对史料进行分析，并且从中得到一些对于解决问题的有利信息，使课本上的知识能够更好地被吸收，学生原有的一些思想意识得到了更进一步的完善和深化，使学生的历史思维能力以及创新能力在潜移默化中得到了培养和提高，真正地做到以学生为本的新课程理念。

二、初中历史教学中对素材进行整合

需要注意的问题在历史课堂教学的教学设计中，素材的运用并不是对于一些资料进行简单叠加的过程，而是要通过教师对于这些资料进行筛选、分析、组合以及改造的基础上对这些资料进行合理的利用和整合的过程，这个过程是非常重要的，因为整合效果的好坏将直接影响到课堂教学质量的好坏，所以教师在进行素材整合的时候一定要合理，所以需要注意以下几点：

1.教师要重视对于所选素材进行整合的创新性。中学阶段的学生的心理特点就是对于新鲜的事物特别好奇，对于新鲜事物的追求也有很大的热情，所以说创新型的素材的整合方式会在最大程度上激发学生的学习兴趣。而且教学活动的本身也是具有创造性的，教师在教学活动中也应该追求一种创新性的教学风格和方法，在教学中不断尝试教学的新的突破，在教学中寻求新的教学亮点，使学生在这种教学活动中能够得到实质性的进步。所以在教学过程中，应该提倡对于教学素材新颖的整合方式，这不仅可以提高教师自身的教学水平，还可以使课堂的教学活动更加活跃。所以教师在素材的选择上应该尽量选择那些生动鲜活的素材，在运用上要体现教师的别具匠心。

历史素材篇3

关键词：素材；历史课堂；趣味；深度

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2013）19-238-01

在选择素材时应该注意四个问题

第一，趣味性强，所选的素材应该是内容经典、语言精妙，生动有趣。

第二，针对性强，必须围绕教学目的展开，要与相关教材内容有一定的联系，便于引用，引发兴趣。

第三，教育意义大，以励志、激励、磨练教育为主，起到引导人们积极上进，奋发进取的作用。对学生的品德和心智培养有一定的教育意义。

第四，思考空间大，文字优美，短小精悍，论述精辟，有一定的思维空间，能激发学生进行思考。

历史教学中可以选用的素材通常有以下五个大类：

一、故事类：神话、传说、典故、成语、笑话

选用这一类的素材，教师必须认真备课，精心挑选有确实可用、生动有趣的材料，最好放在开始上课前讲，作为教材的导入语，它能起到穿针引线的作用，调动学生的注意力和参与课堂的积极性。例如《第二次鸦片战争》，我先给学生讲一个题为《圆明园是谁烧的？》笑话：一个教育局的领导到一所学校进行教学工作的检查，他问两名初中学生：“圆明园是谁烧毁的？”其中一名学生答：“不知道，不是我烧的。”另一个学生也回答：“也不是我烧的。”学生的班主任对校长说：“这两个学生是我班上最好的学生，他们说不是他们烧的那肯定就不是他们烧的。”此时，其中一名学生家长来了，一听此事，立即对校长说：“不就是圆明园吗？烧了就烧了，多少钱？我赔！”大凡听到这，学生总会开怀大笑，之后，我设计学生感兴趣的问题让学生思考，讨论，学生各抒已见，然后以一个设问“圆明园究竟是谁烧的”导入课堂。讲完课本内容之后再提出一个问题：这个笑话告诉我们一个什么道理？让学生思考、发表见解，改变教师讲、学生听的教学形态，形成师生之间的互动，充分听取学生的想法，并给他们一个恰当妥切的回应，最后再做一个总结陈述，让学生明白这个笑话蕴涵的道理：缺乏历史知识使人愚昧无知，忘记历史意味着背叛。

二、警示类：名人名言、警句、俗语、谚语

在教学中有的放矢的穿插一些名言警句、俗语、谚语等，不仅能让教师的语言流溢文采，活跃课堂气氛，还能充分展示历史课的内涵和深度，经过教师的巧妙设计，引发学生正确思考，提高历史思辨能力。如中国古代史第《贞观之治》，可以引用唐太宗的名句“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失，以史为鉴可以知兴替”，引导学生探索、思考，贞观之治的出现与唐太宗有什么必然的联系？中国历史上的盛世局面的出现都有些什么原因？学生通过积极思考，讨论，归纳，再经教师适时的总结点评，让学生学会懂得中国历史上的盛世局面的出现与当时最高领导者在为政之道的政治素质及个人品行素养高低有密切联系。

三、传记类：名人传记、秩事

古今中外众多历史名人犹如灿烂群星在历史的天空中与日月同辉，他们对推进人类社会发展做出了巨大贡献，对整个人类文明的进步产生了不可磨灭的影响，了解他们的成长或创业过程中所经历的一些有意义的事情，能够给予学生一定的思考和启迪。

四、文学类：诗、词

在中国古典文学中，诗与词可谓是两朵奇葩。它们的语言优美、结构完善、寓意深刻、意境悠远。在教学中恰当地使用一些诗、词，不仅能丰富学生的知识，陶冶学生的情操，提高学生的学习兴趣和文学修养，还能拓展学生视野，从不同的角度展示历史的精髓和魅力。例如南宋理学的集大成者朱熹有两首哲理诗《观书偶感》和《劝学》对学习的方法方式和态度做出精辟的诠释，前者以一个形象的比喻来说明一个道理：一个人必须不断地学习新知识，才能保持新颖的头脑和清晰的思路，认识社会的新事物、适应社会的发展。后者则提醒青年少朋友要珍惜时间，努力学习。再如岳飞的《满江红》抒发了忠贞爱国的高尚情操，唤起人们的社会责任感。近代中国伴随着外国侵略者的炮火和本国封建统治者的屠刀，给中国人民带来了无穷的灾难，同时也惊醒了中国人民，他们开展了如火如荼的反侵略反封建的斗争。在这个过程中产生的近代诗歌很自然地反映了时代特色，具有反帝反封建的内涵，凸现了爱国主义的情怀。

五、音像类：音乐、影像资源

历史素材篇4

关键词：历史歌曲、历史教学、教学效果

历史歌曲作为历史真实性和艺术性的结合品，是历史课程资源的重要组成部分。运用历史歌曲配合历史教学，在培养学生兴趣、巩固基础知识和对学生进行情感教育方面，可以收到事半功倍的作用。

一、运用历史歌曲有利于创造历史教学情景，激发学生兴趣

美国现代心理学家布鲁纳说：“学习最好的刺激，乃是对所学材料的兴趣。”，历史课程，讲述的是已经过去的、无法再现的历史现象，知识的传授偏重于文字讲述，因而对于感性思维为主的中学生而言，历史教学中许多知识与理论显得难于理解，也难于激发他们的兴趣。

歌曲作为一种最富感染力的艺术手段，学生对此有浓厚的兴趣，利用歌曲配合历史教学往往可以营造良好的课堂氛围，使枯燥无味的理论教学变得充满美感，增强历史教学的形象性、生动性和吸引力。

如在进行《楚汉之争》教学前，播放一首《楚歌》：“寒风飒飒兮九月霜天，家乡忆别兮古有余年……”凄美的歌声营造出二千多年前项羽身陷重围，四面楚面的的情境，学生在身临其境，感同身受的情况下，期待着故事的发展。这个时候，教师讲解歌曲后面蕴涵的历史故事--“霸王别姬”可以收到更好的效果。

二、运用历史歌曲可以帮助学生更好地掌握历史基础知识

随着现代科学技术的发展，当今社会已进入视听并重的信息时代。现代科学实验证明：人们通过不同器官而获得的信息：视觉占83%，听觉占11%。从记忆角度而言，听觉占20%，视觉占30%。由此可见，由听觉所获得的信息与知识在人学习过程中占有重要地位。在历史教学中，运用歌曲配合图像与影视，可以增加历史课堂教学的信息量，帮助学生更多渠道地掌握历史基础知识。

另外，正如保加利亚心理学家、教育家罗扎诺夫所言，音乐“不仅放松你的头脑并使它处于准备接受新知识的状态--而且用音乐使新的信息流入你非凡的记忆系统中。”历史教学中运用历史歌曲有利于学生更轻松地、更愉快地掌握一些比较繁难和枯燥的历史知识。

例如在讲述北伐战争时，学生除了对黄埔军校有所了解外，对军阀割据、国民革命都比较陌生，特别是北伐的目的，学生比较难以理解，也缺乏兴趣。在教学上，先播放《两只老虎》这首儿歌。学生的情绪很快被调动起来，然后，教师解释这实际上是一首欧洲儿歌，后来经过重新填词，《国民革命歌》诞生了，北伐战士就是高唱这首歌走上国民革命的战场的：

打倒列强，打倒列强，除军阀，除军阀，努力国民革命，努力国民革命，齐奋斗，齐奋斗。

全班同学很快唱会了这首非常有气势的歌曲，课堂气氛非常活跃，学生在轻松、愉快的气氛中理解了国民革命的目的--打倒列强，除军阀。

三、运用历史歌曲有利于在历史教学中对学生进行情感教育

在公民教育日益成为历史教学目标追求的今天，情感态度与价值观的培养显得越来越重要。在历史教学中，歌曲是学生喜闻乐见的艺术形式，也是对学生进行情感教育的良好素材。“对于一个民族来说，音乐是最能真实生动地反映某一历史时期人们的情感和美感。”音乐不以说理方式来传播，而是更多地通过熏陶及感染的途径，潜移默化地影响人的心灵。因此，在中学历史教学中，恰当地运用历史歌曲，可以发挥良好的效果。

1、运用历史歌曲对学生进行爱国主义教育

爱国主义教育，它是中学历史教学的永恒主题。充分发挥历史教学在爱国主义教育中的独特作用，以事实为依据，有意识地培养学生的爱国情感，陶冶学生的爱国情操，引导他们怀爱国之心，树报国之志，应当是我们每一个历史教育工作者义不容辞的责任。

在历史教学中，历史歌曲是世界文化宝库的重要组成部分，也是爱国主义教育的重要素材。例如在讲授中国古代史时，播放中国古典音乐，可以加深他们对祖国悠久历史文化的了解和对优秀民族文化的热爱，激发民族自豪感和凝聚力；讲授中国近代史时，播放革命歌曲，体会近代国人所受到的苦难和革命家们为中国繁荣富强进行的卓越努力，帮助学生树立民族责任感和使命感；讲授新中国的建设成就，播放振奋人心的《春天的故事》、《走向新时代》等歌曲，了解在中国共产党领导下，新中国取得的巨大成就，感受新中国正在走向繁荣昌盛的新时代的喜悦心情。

2、运用历史歌曲，帮助学生形成健康的审美观和历史观

历史歌曲作为音乐艺术的一部分，在教学中运用历史歌曲本身就是对学生的一种美的教育。古希腊哲学家柏拉图在《国家篇》中说过：“节奏与乐调有最强烈的力量浸入心灵的最深处。如果教育的方式适合，它们就会拿美来浸润心灵，使它也就因而美化；如果没有这种适合的教育，心灵也就因而丑化。”

由于大众传播媒体的影响，学生对许多优秀的歌曲十分生疏，而某些格调低下，内容拙劣的歌曲充斥校园，侵蚀着青少年的纯洁心灵，对学生的健康成长严重不利。在物质文明高度发达的今天，如何让年轻的一代中学生们继承、发扬优良的革命传统，养成良好的爱好依然是重要的。

通过在教学中运用历史歌曲，可以对学生进行适当的引导。一些靡靡之音侵蚀人的身心，使人不思进取。如陈朝最后一个皇帝陈后主，整日不理朝政，沉醉于灯红酒绿之中，他自己谱了一曲《玉树花》，终日笙歌，最终为隋兵灭亡。“商女不知亡国恨，隔江犹唱花”杜牧对后人的一种警示。而优美的歌声让人身心愉悦，情感和道德德到熏陶。孔子听了《韶乐》后竟“三月不知肉味”。在历史教学中运用历史歌曲，可以使人充分体现愉悦性，可寓教于乐，使人赏心悦目，在潜移默化中接受教育，人的审美趣味由低级走向高级。

参考文献：

[1]布鲁纳着，上海师范大学外国教育研究室译。教育过程[M].上海人民出版社，1973.26.

[2]周方平王利群。多媒体教学的实际应用价值与存在问题探讨[J].山西医科大学学报：基础医学教育版，2003（4）：439-440.

[3][美]J.沃斯，[新西兰]G.德莱顿着，顾瑞荣等译。学习的革命[M].上海：上海三联书店，1997：307.

[4]林琴玉。让历史课堂充满音乐美的旋律[J].宁德师专学报，2003（4）：98-99.

历史素材篇5

【关键词】乡土素材；历史教学；导入

随着高中新课程改革的不断深入，教学方法和教学手段的不断革新，对课堂教学的能力的要求不断提高。这就要求从教者更新教学理念的同时，还要不断地拓展教学思路和选用有效的教学素材，以适应新形势下高中教学。乡土素材是高中历史教学的重要资源之一，通过对乡土素材的整理加工并在历史教学设计中准确应用，是拓宽教学的有效性的重要手段。下面笔者简要地从乡土素材在教学导入环节的应用上谈谈增强历史教学有效性的认识。

一、历史传说故事导入。平凉地区历史文化悠久，农耕文化、道家文化、伏羲文化、佛教文化、边塞文化等交向在这边土地上烙下深深的印痕。在《夏、商、西周的政治制度》这课中我选用了历史上著名的黄帝在崆峒山问道广成子的故事，在故事中广成子和皇帝通过问答的方式探讨自然、人生、社会，尤其是如何治理国家的策略。通过这个故事进一步让学生思考中国早期社会权力阶层是如何治理国家的。再如《秦朝中央集权制度的形成》一课中采用秦始皇西巡崆峒山的故事进行导入，结合课本秦朝疆域图，让学生感知在秦朝时期平凉已经在大一统中央集权统治之下，加深对中央集权制度的理解。历史传说尽管有些演绎的成分，但与教学有很大的帮助，而且历史传说是口口传承的史料，有些地方可以和历史史籍、文物出土相互印证。

二、历史人物导入。平凉地区英杰辈出，在社会发展的进程中做出了卓越的贡献。在《汉至元政治制度的演变》一课中选用了唐朝节度使李元谅的人物简介，通过这一历史人物有助于学生认知唐朝中期以后藩镇割据局面的形成及其地方节度使的职权范围。在本课的古代选官制度一目中，穿插导入了明朝嘉靖八才子之一――赵时春。设计了赵时春是通过什么方式进入朝廷仕宦行列的。更进一步补充了古代科举考试的一些史料，加深对科举制的认知。在《新民主主义革命崛起》这课中选用了崇信县第一个党员――保至善。通过保至善的人生历程，将本课的四个场景“――中共一大――国共合作――国民革命”串织在一起。从保至善短暂的一生升华到为国家、民族解放的大义上来，激发学生的家国情怀。

三、历史古迹导入。历史古迹是一个地区文化繁荣的见证者、亲历者，经过千百年的变迁仍然毫不褪色。在《宋明理学》一课中出示了泾川大云寺和佛祖舍利的图片，崆峒山道观和道教人物塑像的图片进行导入，再结合北魏至唐佛教、道教兴盛的史实，不仅仅感知平凉地区是佛教、道教的繁盛之地，更是三教合一的见证场所。再如《古代的发明和发现》一课中，选用了皇甫谧故里和针灸的图片导入，意在说明在传统的中医药发展领域，平凉是针灸的故乡。神奇的银针，独到的疗效，更进一步激发学生对古代中发明发现的兴趣。

四、戏曲艺术导入。平凉属于戏曲艺术――“秦腔”的文化圈，重要的传统节日大多都会在中心广场或者乡村舞台演出秦腔戏。在《充满魅力的书画和戏曲艺术》一课中，选取了比较熟悉的《铡美案》、《三娘教子》、《赵氏孤儿》、《窦娥冤》等秦腔戏曲片段和图片进行导入，拉近了学生学习本课的距离，让学生从戏曲艺术中领悟和感知戏曲源于生活并对我们的生活方式具有教化功能的现实意义。

历史素材篇6

回答这个问题并不困难。宋朝建立时的国际环境和汉唐立国时大不相同。现在国人比较一致看好的朝代是汉唐两朝。我完全赞同汉唐两朝是中华民族（主要是汉族）最令人自豪的朝代。稍为仔细一点的话，我们会发现这两个朝代竟然十分相似：两朝均建立在另一个大一统的王朝之上，汉承秦祚，唐承隋祚。秦灭六国，结束春秋战国长期分裂时代；隋平南北，结束五胡乱华，南北长期分裂的局面。这两个朝代都是二世而终，问题都出在第二代皇帝的接位上。两朝的二世皇帝均是篡位，皇位的不合法最终导致整个皇权的崩溃（具体分析还是有区别的，秦的灭亡根在秦始皇，但无知、无识的二世不篡逆，由扶苏继位，实施仁政，或可迁延；隋的灭亡，过全在炀帝，其人过于恃才傲物，建功立业之心太强，超过老子的心态太激，是个有事把事搞大，无事要搞事的主，如果懦弱一点的杨勇继位，情况可能不一样。历史不是建立在假设之上，后人只有嗟叹的份儿）。

秦隋末年，天下曾一度陷入大乱，但所幸持续时间不长，国家的政治格局没有遭到重大破坏。虽然经历了若干年的战争，但使汉唐获得了比较完整的帝国，而这个帝国可是秦始皇和隋文帝征战几十年才挣得的家当。汉唐可谓得了天大的便宜啊！或许，正是因为秦隋的连年征战，消耗了太多的国力，最终使自己走向了灭亡（当陈胜、吴广起兵的时候，秦朝的主力部队正部署在抵抗匈奴（30万）和平定南越（50万）的前线上，动用全国的财力和100人口修万里长城也是为了抵抗匈奴；隋朝的几次大规模用兵，不是对付突厥，就是侵略高丽。过多地战争和民力的消耗，使国家和人民都陷入灾难性的深渊。可以讲，秦隋的灭亡正是过度使用武力征服的结果）。

宋建基于后周，只是当时几个小国里实力较大的一个，它建立国家的过程，可不是在接收一个大帝国的遗产（象汉唐那样）。当时正处于五代十国，天下大乱之际，地方势力经营已久，业已形成互不统建属的独立国家。国家统一不象楚汉决战，毕其功于一役那么简单，也不象隋末各割据势力那样立足未稳即被唐各个击破。国家统一需要象秦隋那样进行长期战争。更重要的，是汉唐宋所处的国际环境（这是大多数学者和政治家忽略的，但却是决定因素的问题）：汉的主要敌人是匈奴；唐的主要敌人是突厥，宋的主要敌人是辽、金等国。问题在于：匈奴、突厥并不是真正意义的国家，他们仅仅是一个势力较大的部落，是游牧民族，居无定所，靠天吃饭。部落管理仍处于比较原始的水平，组织军事化，机动性强，来去飘忽。这两个游牧民族是真正国际化的民族，活动范围涉及欧亚非。他们对汉唐侵犯往往是袭扰性的。目的是强夺食物和其它生活资料，一般而言，他们对生产资料不感兴趣。当大漠风调雨顺，牛羊肥美时，他们不会对中原地区构成任何威胁，当干旱等自然灾害使他们的生活无法过下去时，到中原地区抢夺食物便是他们生存下去的唯一选择（除非中原地区主动送食物给他们），毕竟农业社会对自然的依赖要大大低于自然放牧，而且农业人口居有定所，住地分散，便于掠夺。如果遇到抵抗，他们往往也是打得过就打，打不过就跑。因此，汉唐两朝经过几场比较大的战争就将匈奴、突厥问题基本解决（唐安史之乱后，又成了问题，但往往被史家所忽视），部分归顺中原王朝，部分迁徙到中亚、中欧。顺便说一句，匈奴头领阿提拉在欧洲可是著名人物哦（上帝之鞭）。需要指出的是，始皇当政时，曾修直道（古代第一条高速公路，基本上是直线穿越秦岭，工程浩大，长700公里，今陕西咸阳至内蒙包头市，再加上灵渠和长城，几乎动用了所有民力，秦不亡，实无天理），使大将蒙恬大破匈奴，尽逐匈奴，收复河南之地，筑长城，三十万秦军威振漠北，胡人不敢南下而牧马，何等气势！隋文帝曾派大将高？、杨素、长生晟，大破突厥，虏突利可汗，嫁义成公主于突利，分突厥为东西两部，拉拢其中一部，打击另一部，分而治之，以夷制夷（可以说大获成功）。终隋之世，突厥不为祸。因此，在汉唐之前，它们之前的两个短命王朝，都比较好地替它们解决了边患问题。对于这一点，很少有专家注意！但恰恰是宋未能建立南北大帝国的关键问题之一，但或许是宋最终成功避免短命王朝的关键之一。

反观宋朝立国之前，辽已经是中国北方的主要强国，早在后梁成立之时，辽太祖耶律阿保机就已经脱离唐朝。阿保机称帝时，已有高丽回鹘以及中国之吴越进贡。石敬瑭于公元936年割“幽燕十六州”与契丹，那时候，耶律阿保机已经死去，他的儿子耶律德光接替了契丹国主的位子。石敬瑭竟卑躬屈膝地把比他小十岁的耶律德光称做父亲，其向契丹上奏章时，把契丹国主称做“父皇帝”，自己称“儿皇帝”。除了每年向契丹进贡帛三十万匹外，逢年过节，还派使者向契丹国主、太后、贵族大臣送礼。其时中原仍处唐末军阀割据时代，政权更迭频繁，战乱不止。五代统治时期中原地区政权最长的不过17年，最短的只有7年。五十年竟换了五个朝代，十几个皇帝。辽国正是利用中原混乱之际翻手为云，覆手为雨。挑拨离间，然后坐收渔人之利，辽国人通常扮演助弱抗强的角色，这一政策实际成了分化削弱中原王朝的主要法宝（以华治华，不是美国人的发明，专利可以由契丹申请）。到后周时，辽国已经成为中原王朝的主要敌人。而且基本上辽国往往是进攻的一方，中原王朝往往是防守的一方。后周世宗虽然曾经北伐，但只是击败了北汉军队，却没有征服北汉（背后有契丹的支持），收归版土，更谈不上“幽燕十六州”的收复（现在有些学者喜欢假设历史，声称如果周世宗不过早的辞世，以他的雄才大略，必然会收复北方失地，这种假设对于历史研究是不足取的，是不公正的）。当宋立国之时，辽已经正式立国50年，几乎是被儒化的民族。首先他们已经是一个真正意义上的帝国，其次，他们已经不是游牧民族，而是一个农业文明的国家（当然，民风和社会组织上，仍保有游牧民族的强悍和准军事化，这种传统使辽军保持较强的战斗力）。再次，他们垄断当时最重要的战争资源：马匹贸易。因此，无论是宋辽，还是以后宋金之间的战争，两国之间的战争已经不是简单的抢夺食物的战斗，而是生存资源和生存空间的争夺。一旦涉及这方面的争夺，就是寸土必争的问题了。这种性质是由农业文明的特性决定的（实际上，我们可以从隋、唐的的高丽战争就能理解。高丽国是个幅员狭小的农业国家，国家实力与大隋、大唐相比简直不成比例，但就是这样的一个蕞尔小国，却让隋朝大军和唐太宗的亲征大军劳而无功）。拥有土地就是拥有生存权（还有发展权，）！因此，宋辽战争、宋金战争必然是残酷的、持久的、难分胜负的。宋辽之间的战争，不是一场战斗的胜负就可以决定战争命运的。土地对于一个农业国家意味什么，无疑是不言自明的。这也反过来解释为什么宋伐辽的战争总是先胜后败，而且是惨败；辽及以后的金总是不断向南侵扰，一句话：对土地资源的争夺。

第二， 为什么北方民族要不断地向南方迁移？

他们又为什么要改变自己的文明方式？自汉以后，北方自然环境每况愈下，土地荒漠化日趋严重。昔日繁华的楼兰、高昌、敦煌渐渐地被沙漠掩埋。自中唐以后，特别是进入五代十国时期，地球进入气候干冷时期。中国北方的干漠化日趋严重，这一切加剧了所有生活在中国北方的民族，特别是游牧民族的生存危机。迁徙和改变生活方式是他们面临危机的几乎唯一的选择。从这些角度看，北方民族向南迁徙，多少是气候变异的结果。因气候和人类生活造成的影响，加剧了中国北部及中亚地区的土地荒漠化。这使生活在这一区域的广大游牧民族生存空间大为压缩，他们可选择的放牧空间也在不断退化。这一现象到了宋代尤为严重。它切断了著名的陆上丝绸之路。迁徙是一种选择，改变生活方式也是一种选择。在某种程度上，北方诸多民族从游牧生活转化农业文明，可能也是不得以而为之。这两种选择对于刚成立的大宋帝国可不是什么好事。自隋唐以后，中国的南部地区已成为经济发达地区，它正替代传统的中原地区，成为中国的经济与文化重心。因为自然气候和地势原因，使得南方的水资源要比北方丰富许多，同时温度和其它自然条件也使南方的复种指数要高于北方。同样，由于中国特有的地理环境，又使南部成为大江大河的入海口，江河下游形成的广袤的冲积平原，土地肥沃是农业最佳的地区。这些自然条件都决定了南方适合农业生产和建立以农业文明为基本的民族国家。正是南方的这种特性，除了洪水泛滥对人类构成较大的威胁外，南方的生存环境要比北方优越得多。具体到宋辽对峙和宋金对峙时期，南方的繁荣和富庶确实令北方的民族羡慕不已和垂涎欲滴。因此，宋统一北方的动力，是儒家传统的使命和皇朝的荣誉使然，北方民族国家向南扩张的动力是生存环境压力和追求财富的结果。这种动力谁强谁弱，一望自知。在恶劣环境下生长的民族，其求生本能，战斗意志，群体意识，献身精神都远远超越那些生活在优裕环境的民族国家，这早已被古今中外的历史所证明。实际上，从汉未开始，中国北方民族就开始一波又一波的南迁，越是中原地区动乱的年代（中原地区因自身的动乱无力阻止），北方民族迁徙的规模就越大，它对中原地区的压力也就越大。南北朝时期，北朝实际是被北方的少数民族所统治。到了五代十国时，统治中原地区的五个朝代，实际上就有三个朝代由北方少数民族统治。这种迁徙一直到今天仍然还在进行。我们现在可以设想一下，一个有教养的富人不幸和莽汉为邻，在争斗时只有老拳相向的时代，实际上可选择的方式并不多。宋朝所处环境就是这样。在冷兵器时代，知识与文化有时不如莽力更有效。这也是为什么古希腊亡于古罗马，古罗马亡于日耳曼人的直接原因。宋无法统一辽国，但宋辽之间除了太祖、太宗、真宗三朝有过战争外，大体相安无事。可是辽国最终却亡于比它更落后与野蛮的女真人。同样，金国又亡于比其更野蛮的蒙古人。今天，当我们知道世界并不是只有我们这一个文明，我们也不是世界文明中心的时候，我们应该用更冷静、更科学的态度来对待两宋时代。站在世界史的角度，两宋的灭亡，只是蛮族战胜先进文明的又一例证。为什么会这样？很简单，在冷兵器时代，先进文明往往占据了生存环境较好的地域，而蛮族则没有这样幸运，他们的生存空间恶化是他们迁徙的主要原因。大抵由于他们的部落组织与军事动员接近，不象农业文明人口分散，不易集中，游牧民族在军事组织上容易占优势，他们可以全民皆兵，可以机动灵活，运用运动战的方式在战略上取得优势。在宋代，辽、金、西夏对马匹的控制，实际上也就是垄断了冷兵器时代最重要的战争资源。使宋国在装备上先天不足（这一点，可从清明上河图上可以看出，当时，首都开封的主要交通工具竟然是牛车）。蒙古民族横扫天下，不仅是大宋王朝，连大阿拉伯帝国也被其摧毁。欧洲也在蒙古铁蹄下申吟。在这种情况看，发生在宋朝的悲剧只是人类文明的重大悲剧的一幕，是在游牧民横行欧亚的十三世纪的最无奈结果。中华文明近世的衰落就是从蒙古统治开始的。

第三， 为什么我不推崇明代？

单纯从统治的疆域上，明代是远远超过宋代，但作为一个历史，并不单纯以疆域作为判断的标准，甚至不能算是主要标准。为什么？中国春秋战国时代，西方的古希腊时代，都被认为是东西方历史的最重要时代。因为东西方的主要政治、文化、哲学等源头都来自于这一时期。在研究西方史时，第二个重要时期就是文艺复兴时期。实际上，对于中国而言，宋朝也是一个文艺复兴时期。中国的文化这个时候是一种积极的、开放的文化。汉朝国强，唐朝武盛，宋朝文盛。中国文化到了宋代，达到了巅峰。然而，宋代文化随着宋的灭亡而灭亡。

明代的历史是昏君加太监的历史，中国历史上有几个皇帝竟二十年不上朝，朝臣竟一年都见不到皇帝？只有明朝是这样。那么有人会问：既然明朝的皇帝是这样昏庸，那么，为什么明朝还能统治二百多年，而且治理的疆域比宋代大得多？其实这个问题的答案很简单。明代之所以建立一个大一统的国家，是因为它承继了元朝的一大笔遗产。蒙古人在横扫天下过程中，完全采取“顺我者昌，逆我者亡”的政策。这种高压、野蛮的政策同样也激起各民族、各国家的强烈反抗。反抗的强烈反过来又激起蒙古人更残酷的镇压。由于中国历史在元代以后基本上都采取美化蒙元的政策，一般史书上不大记载蒙古人的暴行，但西方历史对蒙古人的暴行有着令人触目惊心的记录。实际上，成吉思汗在征花剌子模时，由于遭遇顽强的抵抗，城破之日，成吉思汗下令屠城，女子为奴，男子包括男孩一律处决，整个国家、民族从此灭绝。蒙古人在灭金、灭西夏过程，都实施了残酷的屠杀政策，使这一地区的人口空前减少（顺便说一句，阿拉伯帝国的最后一位哈里发―皇帝就是被蒙古人包上毛毯，让马队踩成肉饼）。蒙古人的屠杀政策，极大地削弱了欧亚大陆大多数民族的实力，造成了不少民族的灭绝。本来，自唐宋以来，在中国北方生活相当多的规模不等的少数民族，他们有的建立了国家，有的还处于游牧状态，经过蒙古人的征战之后，这些民族大多不见了。当明朝将蒙古人逐出漠北之后，蒙古人统治的许多疆域便顺理成章地成为明朝的领土。可以说，明朝的边境问题，主要由蒙古人解决了。在明代的大多数时间里，边境问题基本仍是和蒙古人争夺的问题。土木堡事变正是这种关系的一个重要例证（也是一个昏君加太监的典型案例）。众所周知，蒙古是一个人数不多的民族，它征服了世界实在是历史的一个异数！正因为蒙古人在十三世纪至十四世界统治了欧亚大陆大片地区，造成了蒙古人的势力过于分散，同时，为了争夺汗位，他们自己内部也在进行不断的相互倾扎。这种状况极大地削弱了蒙古人在欧亚大陆各地的统治地位。力量过于分散，后期蒙古统治者自身能力的限制，使蒙古人渐渐地失去了支配世界和庞大帝国的能力。我们可以想象一下，一个几十万人口（个人估计）的民族，要统治包括现在的中国、前苏联的大部分地区、印度、中亚大部分地区，即使用今天现代化的手段，都很困难，何况当时交通、通信都很落后的条件下，沟通都有问题，更不用说有效的管治。我们不要过分地美化朱元璋推翻元朝的业绩，实际上，在那个时期，全世界各地都在兴起推翻蒙古人统治的运动。印度、俄罗斯、阿拉伯、中亚的大多数民族也都在那个时期的前后恢复了民族政权。蒙古统治在欧亚大陆的终结套用一句中国古话就是小蛇吞大象，不胀死才怪。这也是明朝比较容易地在驱逐蒙古人的同时，较好地解决国家的边防问题的根本原因。同时，经历了蒙古人的野蛮统治和暴政后，本民族恢复了治权，对于普通百姓来说，可以算是如沐春风。一般而言，百姓只要有饭吃，有衣穿，就已经心满意足。明代绝大多数皇帝的无为和无能，对于普通百姓未必是坏事，有些时候，一个皇帝过于有为，反倒会把百姓整得很惨。蒙古人的种族歧视制度和残酷的剥削，是汉族人，特别是南方的汉族人心中的永远之痛，相比而言，尽管明朝自成祖以后就没有一个好皇帝，到了英宗以后更是一代不如一代，但只要百姓有一口饭吃，他们决不会造反。但是，万历皇帝和天启皇帝的腐败和无能已经超过了人们能够容忍的极限。天启四年(1624)，东林X人杨涟因劾魏忠贤二十四大罪被捕，与左光斗、黄尊素、周顺昌等人同被杀害，使明朝失去天下士子的拥戴；客魏集团（天启的乳母客氏与魏忠贤为首）在全国各地大建九千岁的生祠，则将动摇了明朝的朝纲和中国文化的伦常。明朝没有亡于满清，而是亡于自己培养的臣子手上。出于某种不可告人的动机，在满清跌骑践踏大明江山的时候，多尔衮总是让吴三桂和洪承畴（崇祯皇帝为其主办过国葬）之类的降将打头阵，而这些降将的确也让其新主子满意。在南明诸帝中，永历帝可能是最有希望复辟的一个，可这个小朝廷，就是亡于洪承畴和吴三桂之手。特别是吴三桂，镇压南明朝廷实在是不遗余力，直至赶尽杀绝。本来清mop.com对永历帝有赦免之意，但却被吴三桂缢死于昆明，明朝最终灭亡。

蒙古人统治中国，没有推进中华文明的发展，情有可原（元曲作为一个文化形式在元代获得巨大成功，是个异数，细想起来也符合逻辑。蒙古人入主中国之后，以蒙古贵族的文化素养和对中华文明的认知水平来看，诗书经史不可能闻于庙堂之上，但蒙古人民风质朴，喜欢声色犬马之娱，勾栏坊曲，当是他们常趋之所。南人的靡靡之音，倒也把骠悍的蒙古人放倒一片。蒙古人这一喜好，刺激了戏曲的消费市场，同时也保留了中国文化的种子。毕竟一批失业的书生，终于找到养家糊口的营生。这或许是中华文明不幸中的一幸。大量落魄文人流入坊间，极大地提高元曲的艺术水平，也提高元曲在中华文明中的地位。坦率地讲，这只是蒙古人统治中国的一个意外收获，但绝不是他们有意经营的结果。据说伯颜的母亲就非常喜欢听戏并达到痴迷的程度。）毕竟蒙古人是野蛮民族，消化吸收先进的中华文明已经让他们很吃力，让他们将中华文明发扬光大，实在太为难他们了。明朝作为中华一脉，没有将中华文明推陈出新，其责任就大了。终明一世，士大夫活得没有尊严，没有骨气。肇因于明初两位皇帝的残暴，又是明朝亡国的根本原因。明太祖不施仁政。这也是中国历史上第二个公开不宣布实行仁政的皇帝（汉宣帝为第一人），他还试图把孟子从孔子之旁拉下来，最后在很多儒生的死命反对下，达成了删改孟子的协议，结果被删了八十多条。最终酿成了中国空前但不是绝后的专制王朝。朱元璋这个农民皇帝，依其狭隘的小农之心，成立了特务机构，又特别忌讳文人的用词，是文字狱的开拓者。诛杀文臣领袖宋廉，腰斩江南才子之首、元史编修官高启（截为八段）；成祖诛杀江南文人领袖方孝孺并灭其十族，连其主要谋士姚广孝都叹从此绝了读书人的种子（ “先是,成祖发北平,姚广孝以孝孺为托,曰:‘城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝儒，天下读书种子绝矣!’成祖颔之”）。由于朱元璋、朱棣就没有开个好头，从此在这个王朝，大臣可以被皇帝在大庭广众下剥下裤子，打板子。命曰廷杖。而大臣的脸面就是打死也不吭气喊疼。结果把中国历史上一直有的“士”大夫的骨气给打没了。自英宗始，刀锯之余的太监成为明朝的实际统治者。大臣由抗争逐渐合流，继而拜到于门下。即使几个有作为的大臣，如张居正，也是在和太监的合作下，进行治国的。到了明末，大学士成了九千岁的干儿子。全国各地大建阉人的生祠，人间天堂的杭州，在孔庙和岳庙之间，竟盖起阉人的生祠。斯文至此，夫复何言！文人的堕落，就是亡国。东林X人，原是明王朝的坚定拥护者，也是太监X的主要反对者，却成批地投降了。大才子侯方域与名*李香君；文人领袖钱谦益与名*柳如是的故事，真是让所有人感叹不已。一个朝代，留给后代记忆里的爱国者竟是两个*女，实在耐人寻味。文人无骨，就是国家没有脊梁。政治高压的结果，就是文化的沉沦。文人或沉没在官方的八股之中，不能自拔；或故作清高、风流。所谓风流才子，多出在明朝。当欧洲在经历蒙古侵略之后开始文艺复兴时，明朝却没有将中国的文化推向新高。

武人出身的宋太祖，对文化的重视超过其它所有的开国皇帝。帝尝读《尧典》，叹曰：“尧、舜之世，四凶之罪，止从投窜，何近代宪纲之密邪！”赵匡胤于是制定了法律。法律规定不能在朝庭上鞭打大臣。不准对公卿辱骂。臣下除了谋反和叛逆外，不得杀戮。又专门建立了言官制度。开国宰相赵普曾言：“臣半部论语治天下。”太祖曾言“宰相须用读书人！”这君臣两位对儒家、对读书人的态度决定了宋朝对文化的基本政策。从此宋朝成为中国历史上自春秋战国以来第二个学术自由的时期。

宋代学校教育异常发达，京师设有国子学，太学等等，另外有专业性很强的武学、律学、算学、画学、书学、医学。宋仁宗以后，鼓励各州县兴办学校，至宋徽宗时期，全国由官府负担食宿的州县学生人数达到十五、六万人，这种情况在当时世界上是绝无仅有的。除了官办学校而外，私人讲学授徒亦蔚然成风，其中以书院的兴盛最为引人注目，闻名全国的有所谓四大书院，即石鼓、岳麓、白鹿洞、应天书院，据史书记载，至南宋时期，很多州都建有书院，如绍兴、徽州、苏州、桂州、合州， 等等。书院与官办的州县学不同，通常是由士大夫所建，因而学校环境较为宽松，除了正统的儒家学说而外，其它各种学术均可以讲授，不同的思想可以相互交流、切磋、辩难，如朱熹、陆九渊的“鹅湖之会”，朱熹陈亮之间的“王霸义利之辩”等等，从而活跃了师生的思想，推动了学术的繁荣和进步。教育的普及既是宋代文化高度发展的重要标志，也是宋代文化之所以取得重大成就的重要原因。

具体说来，宋代文化在哲学、史学、文学、艺术等各方面均取得了独具特色的成就。就哲学、伦理而言，宋代是继春秋战国之后最富成果的时期。以周敦颐、程颢、程颐为代表，以儒家经典《易传》和《中庸》为核心，同时吸收道家、道教、佛教等思想，建立起一套较为完整的把宇宙本原、万物演化以及人性善恶等理论体系，成为宋学的开创者，最终形成了以理学为代表的新儒学，成为中国封建社会后期占统治地位的思想。至北宋中期，运用“天理”这一范畴，将本体论、认识论、人性论等有机联系在一起，“理”不以人的意志为转移，不受时间和空间限制，是永恒存在的、宇宙万物的本源。它不仅是自然界的最高法则，也是人类社会的最高原则。二程还较为系统地确立了宋明理学的基本范畴，可以说是两宋理学的奠基人。至南宋时期，朱熹又以二程思想为核心，吸收揉和北宋以来各派儒家学说，包括周敦颐、张载等人，建立起一个庞大而系统的思想体系，他以“天理”和“人欲”为主轴，将人类的自然观、认识论、人性论、道德修养等有机地集合起来，从而完成了建立新儒学理论体系的艰巨任务，因而，朱熹是两宋理学的集大成者，也是孔子、孟子以后影响最大的儒学者，在中国历史上具有举足轻重的地位。然而，理学在宋代并非一统天下，不论是南宋，还是北宋，思想界都非常活跃，同时存在其它种种不同的思潮。与朱熹学术存在差异的陆九渊吸取禅宗理论提出了“心即理”的命题，二者之间经过激烈争论，最后不了了之，可知当时学术空气相当自由，学术环境也是非常宽松的。

再如史学领域，在编纂体例方面，除了继承传统的编年、记传体之外，还新创立纪事本末体，对此后史学的发展产生非常深远的影响。通常而言，当代史存在不少忌讳，因而宋朝mop.com开放私人修史的限制，无疑会大大促进史学的繁荣和发展。正因为如此，宋代史学取得了多方面的成就。其中以司马光等人所著《资治通鉴》最为著名，作为一部编年体通史巨著，其史学价值和政治价值足以和《史记》相媲美。

在文学方面，宋诗不仅继承了唐诗的辉煌，而且还形成了自己的风格 宋体。艺术成就和唐诗并峙的就是宋词，在宋代，这一艺术形式的成就达到顶峰。以欧阳修为代表的一批散文大家使这一文学形式也达到前无古人的高度。应该说，宋代在文化方面所取得的成就非常卓著，很多领域都达到了古代文明的最高峰，也给后代文化的发展带来了巨大而深远的影响，如明清时期的小说便是直接导源于宋代说书人所用的话本，等等。

宋代科学技术无疑居于当时世界的最前列。两宋时代在科学技术方面所取得的成就之大、之高，在中国历史上是罕有的。震惊世界的三大发明？？火药、活字印刷和指南针，就诞生于这一时期。正如国内外许多著名史家指出的，这三大发明改变了整个世界文明的发展进程。除此之外，中国人在许多方面也取得了成功，兴修水利，实施水稻的双季栽植；茶叶种植面积扩大（宋徽宗的《大观茶论》是学术与文献价值极高的专著）；棉花成为普及性农作物；算盘开始应用，从此成为东亚商人的主要计算工具；火药的发明又推动了火箭、突火枪、火炮、地雷、火？等兵器的革命。总之，没有两宋社会良好的科技氛围，活字印刷的发明是很难降生的。可能活字印刷的发明是偶然的，但它确实又寓于两宋社会尊重科技、重视科技氛围的必然之中。

在天文领域，宋代也取得了辉煌成就。北宋中期，杨忠辅制定《统天历》，以365.2425日为一年，这个数字与西方1582年颁布公历时的数据完全相同，比现代天文学所测数值只差26秒。由此可见，宋代天文学发展水平之高。

在生物学和医学领域，宋代也是成就卓著。在经济文化全面发展的背景下，宋朝mop.com十分重视与广大民众卫生健康息息相关的医学事业，不仅mop.com出面编辑刻印了很多医学典籍，而且要求各州县加以推广应用。其中《太平圣惠方》100卷，收录中药处方16834个，《圣济录》200卷，是医学上的一部百科全书，收集了诊断、处方、审脉、用药、针灸等各方面的理论和实践成果。《政和本草》共介绍各种药材1558种，其中新增加628种新药，可以说是一部完备的药物学著作。南宋时期的宋慈收录并总结了前人的法医知识，创作出《洗冤集录》一书，其中涉及验伤、验尸、血型鉴定、死伤鉴别、检骨等多方面的理论和实践，同时对毒药和医治服毒的方法也进行了总结，这也是世界上最早的一部法医学著作。上述仅仅是介绍了宋代医学领域很小部分的成就而已，于此亦可以看出两宋时期科学技术发展水平之一斑了。

除上所述之外，宋代另外两项重要成就有必要单独提一下：

其一，宋代的绘画艺术。末代皇帝赵佶虽然做皇帝不行，但他对中国绘画艺术的巨大贡献却不可否认。首先，他是一位天赋极深的绘画爱好者，又是造诣很深的画家。其次，他又是宋代绘画领域的组织者和主要资助者。由于这一渊源，在宋代宫廷之内，集中了一大批杰出的画家。黄筌的花卉，李公麟的人物，米芾及子友仁的山水，徽宗本人的花鸟，皆卓绝于世。即使以现在的艺术眼光审视他们的艺术水平，也可以说前无古人，至于是否有来者，则要看未来的艺术家是否能够超越前人了。

其二，宋代还有一最辉煌的美术工艺，为历朝所不及者，就是磁器。功底深厚的宋代文化，统治者的自身的文化素养及价值取向，使凝聚在宋瓷上的文化艺术更是空前绝后。以宋官窑代表典型的供御用瓷，其釉色平淡含蓄，素雅之中表现着内心的意蕴。从美学角度，它的艺术格调是高雅的，特别受到西方人的青睐。细密的冰片，隐约间闪烁着钻石的光芒，仿佛是宋代艺人无意间冰镐敲击的严冰穿过时空来到了我们面前、温润而细腻。后世把宋代五大明窑称为“千古绝唱”。那是与历代仿制不成，差别巨大是有一定原因的。宋瓷是最精美艺术与精确工艺完美的结合。因为各地名窑瓷器大量地生产，不仅供皇家贵族使用，还为官员学者们、及市民阶级所珍爱、使用，所以让所有见着的人都赞叹不已。宋瓷许多的工艺都已失传，宋瓷许多的工艺水平即使现代都难达到。宋朝的瓷器是如此的精美，可以说宋朝遗留下的官办瓷器几乎都价值连城。自宋代以后，历代文人墨客及古玩爱好者对宋代官窑津津乐道，撰文著书者众多，但历史上能够亲眼目睹并真正鉴赏宋代官窑真面目的人少之又少。有关宋代官窑的论述变地扑朔迷离，则是仁者见仁，智者见智。这样，便给人们留下了发挥自由想像的空间。对宋官窑的研究也就成了中国古陶瓷学术研究中最为热门的课题之一。

总而言之，用已故著名学者邓广铭教授的话来说，“宋代是我国封建社会发展的最高阶段，其物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。” 这一结论颇具见地，也是符合历史实际的。

这样一个如梦如幻的朝代，它的成就、它对人类文明的重大贡献，本来足以让今天的中国人倍感自豪。然而，自元以后，无论是汉人，还是其它民族，都对这个朝代抱有固有的轻蔑。人们比较乐于回忆强汉时代、盛唐时代，甚至鼓吹大明时代、大清时代。这个朝代只有离开它的疆域、它子民的后代，在它的政治影响没有覆盖的地方，才获得应有的尊重。在欧洲、在美洲、在日本，人们对宋代的评价要比它自己身后的国度要高得多。甚至，在国外，人们对中国古代的认识，就是缘于宋代取得的成就（四大发明中的三个，海上丝绸之路上的精美磁器）。在鸦片战争之前，当中国人还不了解世界，固执地认为自己是中央帝国，是世界中心的时候，我们可以把宋的灭亡归咎于宋代统治者的腐败无能。当我们的国门被枪炮打开之后，当我们知道在宋朝灭亡之前，欧亚大陆上的其它几个主要的文明国家也被蒙古大军所灭，南宋是蒙古人攻占的最后一个堡垒。在蒙古铁蹄践踏欧洲大陆、印度次大陆，中亚地区的四十年后，蒙古人不得不采用政治加军事的方法（蒙古人在对付其它民族和国家只有一种形式：无条件投降或屠城），利用已经投降的汉人来治理汉人，通过分化来瓦解南宋军民的抵抗，才获得对南宋军事上的最后胜利。南宋的灭亡，才是蒙古征服者征服道路的终点，但也是其衰落的起点。站在世界史、世界文明史的角度上，蒙古人的征服没有多少积极起义，它只是人类文明史上最大的灾难之一，西方历史学家一直把蒙古的征服和希特勒的纳粹德国等同。除蒙古人之外，没有多少外国人对成吉思汗歌功颂德，甚至抱有好感。然而，曾经是蒙古人奴隶的中国人，它的后代中还有不少人对其感激不尽，对其称赞不已，实在令人费解。如果把蒙古人当作自己民族的一分子，蒙元取代宋朝，只是领导角色换了，不值得大惊小怪；如果把蒙古人当成异族，我们又何必在美化与称赞蒙古及蒙古人呢？有些历史学者成天都在寻找蒙古人统治中国时对中国和世界都有哪些贡献。似乎他们的祖先成为蒙古人的奴隶是一件光荣的事。

宋以后的朝代，总是把蒙古人的统治归罪于宋朝。因此，他们一直对宋朝的文化、政治制度、思想道德进行批判，并把宋朝的灭亡归因于宋朝的理学和宋朝的儒生及文人政治。我不排除宋的灭亡的主要原因之一是它的腐败和末代皇帝的无能，但宋亡于它的政治制度和文化思想，我则不赞同。中国文化自宋以后逐步保守、封闭、僵化，主要原因就是宋后各代统治者摒弃了宋代文化中自由、开放、包容的优势，最终造成中国传统文化的衰落，当西方工业革命开始时，中华文明不仅没有取得进步，反而在宋的成就前全面退步了。最终，中华文明在和西方文明的生死大比拼中，全面的落伍。可以这样讲，明清朝代所摒弃宋代文明的一些个性，实际上正是我们要赶上西方文明的主要方法。我们抛弃的是宋文化的精华，这两个朝代坚持的恰恰是中华文明的糟粕。直到今天，我们很多历史学家、政治家仍然在坚持十分荒谬的成见，既不从唯物史观出发，实事求是地分析宋代及宋代衰落和灭亡的真正原因，而是为了某种政治成见而研究，为了解释而解释，为了证明而证明。

第四，为什么不能一味地美化满清？现在国内掀起一阵又一阵的满清热。连主流媒体也在凑热闹。史家甚至将康乾盛世和文景、贞观之治并称中国历史三大盛世。有些学者甚至将康乾盛世列为第一！我不知道这是按照什么标准。据本人的理解，所谓盛世，是文治武功皆优于其它时期而出类拔萃。以此而论，康乾盛世不能列为第一，能否排在第三，尚有疑问。为什么？中华文明自秦汉以降，一直至宋均为世界先进。即使到了明朝，与欧洲相比，也是互有长短，总体上先进。只是到了康熙朝以后，才整体上落后于欧洲。十七世纪，是工业革命的前夕。欧洲的科学技术与文化已经开始崭露头角。清太祖努尔哈赤就是死在明朝的红衣大将军之下（明军购自葡萄牙的火炮），清军及清朝皇帝应该知道这洋枪洋炮的利害。西洋人的历法当时也比中国的传统历法要准确，利玛？（明朝请来的）及后来的汤若望都长期在宫廷供奉。据有关挺康派声称，康熙对数学、天文、英语等无所不精。如果对西方文化，尤其对西方自然科学一窍不通的秀才举子，他们因对西方的无知而对西方妄自菲薄，或可理解。照理，以康熙这样天纵英明之人，又对西方的文明知之颇深，应该发现中华文明与西方文明之间的差距，即使互有长短，也要取长补短。如果在康熙时代开始东西方文化交流与学习，东西方的文化差距可能就没有了，或者，至少没有现在这么大的差距，毕竟他有这个权力，也有这个责任做这种功在当代，利在千秋的事。可惜，康熙晚年驱逐传教士，他的儿子雍正式闭关锁国，采取严格的行政措施将中国与世界隔离起来。当俄国的彼得大帝采取野蛮手段将落后封闭的俄国拉进工业时代的时候，大清帝国的皇帝却主动关上自家的大门。一直领先世界的中华文明开始自闭、自恋，进而自宫，从此没落，直到今日，我们还不能清晰地看到何时有中华文明复兴的一天。如果明朝对西方心存藐视，还可以认为当时西方文明的优势还没有尽显出来，情有可原。清朝自己关上大门，坐井观天，夜郎自大，则是难辞其咎。中华文明的优势断送在康乾盛世之中，这种历史责任使这种盛世的质量打了很大的折扣。有些人会讲，你怎么老是讲文化，怎么不谈康乾盛世中国的版图发展了多少。怎比宋朝要大得多。文化的没落，是一切没落的开始，也是一切没落的根源。如果要讲版图，那盛世第一应该非元世祖莫属。摊子再大，守不住，有什么用。晚清时代，丧权辱国，割地赔款，到今天，还有相当一部分西方人对中国的印象仍然是脑后有一根猪尾巴。

自康熙时代始，屡兴文字狱，严重打打击汉族文人的创造性与文化个性，使明末清初一度活跃的文化反思运动完全冷却。实际上，清朝最有价值的人文思想，恰恰是由王夫之、顾炎武、方以智、黄宗羲等明朝遗老在遭遇国破家亡之际，探讨故国覆亡原因的醒世之作。“国家兴亡，匹夫有责”，即使在今天，仍然振聋发聩。然而，这些孤臣遗老之后，清朝再没有什么大学问家、大思想家。文人的思想，行动均受到极大地制约，文人为了避祸，回避现实，使儒家积极入世的态度发生根本逆转。乾嘉学派与乾嘉学术产生不是文化繁荣的象征，恰恰是文化堕落和衰败的征兆。从此整个文化迅速地、全面地庸俗化。明朝使文人无骨，清朝使文人既无胆又无骨。士大夫的独立人格（三军可以夺帅，匹夫不可以夺志）没有了，中华人文那种特有的包容性与创造性也没有了。剩下的就是盲从和奴性。这种奴性，直到仍然束缚了大多数中国文人的思想与性格。

第五，我为什么要重新认识宋朝？

宋朝是中国历史上最接近现代政治生态的朝代；宋朝是我国文化巅峰的时代；宋朝的外交现状与外交政策对今天的普及及民众有着借鉴的意义。

首先，我不赞成现在很多人言必称汉唐，或者大清、大明。更不赞成要恢复大汉或大唐。客观地讲，今天的中国还是一个不强的国家，甚至可以说是个大的弱国。今天，我们会自然地将中国纳入整个国际来考量，为什么我们不将宋朝也纳入它那个时代的国际环境来考量呢？当中华人民共和国还未成立时，中国的边境上已经存在几个实力比我们强的国家：日本、苏联和美国，还有一个实力稍弱但也不容忽视的印度。这和宋朝立国时不是有相似的地方吗？维持边界安宁，集中精力进行国家建设是当务之急的事。以夷制夷，利用其它国家的相互矛盾牵制、制约主要敌对国家，无论在宋代，还是在现在都是行之有效的基本国策。恢复汉唐，现在还言之过早，甚至不可能。我们有能力击败美国吗？有能力征服日本吗？有能力扫平俄罗斯吗？有能力让印度向我们俯首贴耳吗？我们什么都不可能。我们连统一一个小小的台湾，还要仰美国人的鼻息。这就是我们现在所处的国际环境，当年的强汉盛唐的周边可没有这样的邻居。中国主要朝代政治的一般传统是万邦纳贡，从来没有将邻国当成一个平等的政治对手看待。只有宋朝例外，我们完全从研究宋史中得到启发，又从现实中更好地认识宋代及宋代统治者。现在不少国人总是沉醉于汉唐盛世的迷思之中，每每以中华上国国民自居，动辄以蛮夷贬低他族他邦之国民。这既不合时宜，也自外于邻邦。空有热血，但不足以成事。假若我们身处五代乱世，战乱频起，生灵涂炭，政局不稳，人人自危，或可以设身处地，了解和理解宋代政治精英的治国方略。须知身逢乱世，民心所向，民意所归，不是东征西讨，建万世功，立千秋业（始皇始终未明，以至亡国），而是内修政治，外攘夷狄。史家认为“五季乱极，宋太祖起介胄之中，践九五之位，原其得国，视晋、汉、周亦岂相甚绝哉！”他所以能立国，根本原因和五代宗庙更替同出一辙。宋朝能否跳出这个怪圈，关键在于他这个创始者怎么处理身前身后事。实际上，五代各国的开国之君可能都在寻求这一问题的答案。所幸的是，太祖采取了以文立国，以武攘夷的国策。并通过“杯酒释兵权”的方式，较好地解决了开国功臣的兵权，虽然这可能削弱了宋朝的军事力量，但却从根本上解决了自开元以来武人乱国的祸源。后世史家往往对此持批评态度，特别是靖康事变之后。平心而论，作为开国之君，享国之长短显然比疆域之大小更为重要。秦隋两朝，疆域很大，两世而终，又有什么好？是始皇、文帝所乐见的吗？作为一个普通百姓，平稳度日要比全球第一大邦更有吸引力。不然，陈胜干吗要造反，隋末各地干吗要起义？当时的形势给宋太祖选择的余地并不多。要么象秦始皇、隋炀帝那样，拼命扩大领土，弄得烽烟四起，民不聊生（天下苦秦久矣），结果帝国也被烽烟所淹没；要么和其它五代帝王一样，维持现状，身后再被自己的哥儿们篡了；要么大规模改革，针对前朝历代的流弊，进行体制上、制度上的根本变革。宋太祖选择的是后者。我们今天站在历史的角度，可以比较清楚地看出宋代政治的各项弊端，但是，拿现在的认识来议论古人的是非，如果只是以史为鉴，则无可厚非，如果心有戾气，口出谤言，则有失公允。这就象学了牛顿力学之后，嘲笑哥白尼的理论不完善一样。

其次，宋代是中国所有朝代中最特别的一个朝代，之所以特别，是因为它的统治方式几乎和现代没有多少区别：它是一个文人政治，政X政治，中央集权政治，农工商贸并重的政治。

宋朝的文人政治最彻底，文人出任国防部长（枢密院）是近代西方才出现的新鲜事，但在宋朝，这可是一个常例。军队的改革是军无常帅，帅无常军，这也是现代国家指挥与管理军队的基本制度。据史载，太祖立国之后，曾在太庙里刻下祖训，此训只有皇帝本人在祭祀太庙时，由一个不识字的太监引导到太祖誓碑前背诵。开封城破之日，有好奇者跑到太庙时方知其上的内容（可以说是中国历史上最应不朽的名言）： “柴氏子孙有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹行戮，亦不得连坐支属”；“不得杀士大夫，及上书言事人”；“子孙有渝此誓者，天必殛之”。难能可贵的是，宋代历朝皇帝都还算听话。让太祖的这几条中国历史上迄今最为开明的政策，得到了切实的执行，达三百年之久，可以说这是有宋一朝三百多年的大宪章，也是同时代世界各国中最开明的大宪章，它从根本的制度上确保了宋朝所以成为中国文明的最高峰。宋代是真正的士大夫时代，也即是文人口中称道而身行之的时代。庙堂之上，君臣争论不已；江湖之中，书生指点江山。试问哪朝哪代，文人有这等身份和地位？朝堂之上，包拯吐沫横飞，仁宗皇帝不得不以绢试脸，而老包却只当不见，仍然在慷慨陈词；江湖（此江湖非金庸之江湖，是相对中央的地方）之上，范仲淹妙笔生花：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”国学大师陈寅恪先生一段对宋的评价是：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”有宋一代，是中国知识分子活得最滋润的时期。也是中国知识分子政治上有理想、文化上有创新、道德上有追求、生活上有保障的社会。我们不否认宋代有政治斗争，但政治斗争往往只是政见的不同，虽然有X同伐异，但没有从肉体上消灭。最多是贬谪。王安石、欧阳修、司马光、苏轼虽然政见上不同，但私谊却还不错。欧阳修死后，给予欧阳修评价最高的，不是他的X内同志，而是政敌王安石。可见那是一个君子时代。中国历史上有那么多的名人都出现仁宗朝（唐宋八大家有六大家在仁宗朝同时出现），绝非偶然，是适宜的政治政治环境孕育的果实。中国历史上的比较成熟的政X政治，就是这一时期典型的政治现象。以王安石为偶像的改革X和以司马光为偶像的保守X轮流执政近百年，这在世界历史上都是一个奇迹。这里需要指出的是，我这里提出的是政X，而不是历史上人们常常批评的朋X。中国历史有很多朝代，都存在大臣之间拉帮结伙，互相倾扎，为祸国家社稷的情况。欧阳修对此有过论述：“君子同道，小人同利”，历史上的朋X，往往纯粹为了利益而相互勾结，互为依托。政X则不一样，虽然他们之间存在利益，但重要的，是他们有理想、有诉求，并希望有机会实现这种道义。套用现在的话，就是政X首先必须有远大的理想，具体而现实的目标，有纲领、有组织、有领袖。这些现实时髦的东西，早在仁宗时代就实施了，虽然效果不好，最后未能挽救北宗的败亡，但其作为政治制度的先进性，却不能忽视，更不能抹煞。

纵观宋以前的各主要朝代，各有弊端。汉自始至终，未脱离过外戚之祸，这个王朝的一开始就没有开个限头，吕后当权，差点干掉刘氏江山。最终，它还是亡在外戚上。除了外戚之外，汉还搞了诸王分封，结果也差点坏了大事，汉以后的西晋，就毁在诸王分封上。八王之乱，结束了西晋的统治，也开始了中原地区的首次外族治权。唐朝似乎重武轻文，地方官员都委以军政大权，人权、财权、治权都在各藩镇，结果尾大不掉。原来玄宗因对外开拓，在边境驻以重兵，设立十大兵镇，以节度使为最高军事长官。节度使领若干州，权力很大，初时由中央派重臣充任，立功后往往入朝拜相。天宝以后，李林甫为了巩固本身权位、堵塞边帅入相的路径，藉口文官不懂军事，多用胡人担任节度使。类同于罗马帝国用蛮人当兵替自家打仗，可结果如何？与罗马帝国的下场很相似。任用胡人统帅兵马，等于将国防拱手让给异族，结果在极盛期就发生了安史之乱，蛮人攻占了两京，并且丢失了所有扩张的版图，西域、蒙古、自家的河西走廊，甚至河北（河北在唐中后期发生了逆向的蛮族化），首都几次被攻陷，完全是一个分裂的局面。自唐德宗后，中央mop.com已经名存实亡，很象春秋时代的周王，地方诸侯想到你了，就给点，想利用你了，就送点。由于唐朝中央mop.com没有对各地进行有效地管治，造成军阀混战。中原地区的经济与军事实力空前削弱。北方蛮族趁机侵入中原，并不断蚕食领土。到朱温代唐时，中原已经成了汉族与蛮族杂居的严重现实。契丹人及其它蛮族趁机成立了自己的国家，建立了类似儒家文化的政权。可以说，藩镇之乱，造成唐朝的灭亡，并直接形成了以后五代十国这一中国自先秦以来最为严重的大分裂。河西走廊的失去，使中原王朝失去了控制北方的最重要的战略要地和战马的主要来源。唐朝早期的政治成功显然无法弥补它稍后的政治失败，中国自中古时期以后的不幸，实际上都是唐朝埋下的种子（这句话可能使很多赞美大唐的人不爽）。过去，我们乡下有一句骂人的话叫“鬼混唐朝”，过去我不太理解，现在我终于理解了，但因唐朝国策错误导致的这次大分裂对中华文明的危害之深，即使今天大多数人都没有比较清醒的认识。实际上，对中华文明影响最深远的，就是东胡系（鲜卑、契丹、女真、蒙古）蛮族有机会从游牧民族逐渐地转变为依靠农业与儒家文化的文明民族。而这一点成了稍后宋朝统一的主要障碍，也是北宋灭亡的主要因素，同时，也是明朝灭亡的间接因素。宋立国之后，当政者需要面对的问题就是建立怎样的政治架构才能克服自秦以降各朝各代的弊端。以科举制建立人才选拔与任用机制，既打破门阀托大的政治格局，又很好地解决官僚世袭制的弊端。虽然自隋代就开始了科举制度，但这一制度作为人才选拔的基本制度还是建立在宋代，准入条件的降低，选拔人数的增加（唐代录取进士，每次不过二、三十人，少则几人、十几人。宋代每次录取多达二、三百人，甚至五、六百人），科举制度作为国家开科取士的手段实施，使宋代很快进入了士大夫时代。什么叫士大夫？坐而论道，躬身行之。从此无论寒门士子，还是农桑人家，学而优者，均可以出入庙堂。文官出任中央及各地最高行政长官，使文官地位居于武官之上。地方官员的主要责任是牧民，守土之责由中央任命专职的军事长官去处理（这些制度不正是现代的政治制度吗），二者皆由中央调遣，互不统属。这就彻底革除唐季以来军阀割据的政治传统，也彻底消除了五代朝代频繁更替的政治基础。由于宋代皇帝都比较好地执行太祖的祖训，大臣和言官都敢于发表意见，甚至可以当面和皇帝争执，这种开明的政治气氛，使得宋代的大臣在国家的政治生活中担当十分重要的角色，有些时候甚至是主角（这是中国其它所有朝代所没有的，即使是现代，也是难得一见的）。太宗驾崩时，李皇后伙同内侍王继恩与参知政事李昌龄，想立长子而废太子，遭到宰相吕端断然拒绝，真宗既立，垂帘引见群臣，端立殿不拜。请转帘，升殿审视无误，方率群臣拜呼万岁（端大事不糊涂）。英宗即位后，慈寿太后一日送密札给韩琦，语及皇帝与皇后不奉事，有为孀妇作主之语。此乃皇家事，由大臣来做中，宋前宋后各代均罕见。更有甚者，南宋光宗夫妇对太上皇（孝宗，宋代皇帝多不恋权位，往往早早退休）不敬，被大臣也尊（废）为太上皇。讲这么多，要传达的意思就是两条：由于采取文臣治国，兵权集中于中央，使宋朝的中央mop.com拥有比过去朝代更大、更有效的权力。权力实际上更集中。其次，由于宋廷采取更宽松、更开明的政治手腕，使皇权得到一定的束缚，大臣参与决策与执行政策的权力比历史上任何朝代都要大。正因为如此，才造就了宋朝经济、科技、文化、艺术、工艺上的繁荣与先进。使中华文明自春秋战国后推向另一个高峰，至少到目前为止，达到中华文明的巅峰。自宋以后，朝代的更替再也没有发生五代类似的悲剧。可以说，宋朝政治制度的革新，是一次成功的改革。不过后人每每诟病宋之武弱。宋的对外悲剧前面有专述，本节不再解释。这里引用明朝一位学者的话来作一个总结：“或谓宋之弱由削节镇之权故，夫节镇之强，非宋强也，强干弱枝，自是立国大体。二百年弊穴，谈笑革之，终宋无强臣之患，岂非转天移日大手段。”诸般作法均有流弊，两害之中权其轻，两利之间权其重，不亦合乎？

宋代和其它主要王朝不同的是，宋代并不过分强调以农为本，宋代的商贸都十分发达。有宋一代，由于边境问题一直不断，岁币一直是朝廷一项经常性支出。庞大的军队和官僚系统也需要国家有足够的收入才能负担。在国土面积较汉唐减少的情况下，支出却大幅增加。增加国家的财源显得十分重要。显然，依靠土地收入肯定有限，土地税赋过重不能养民，国家岁入过低又不能支撑政权。发展贸易，是朝廷增加收入的主要来源。北宋的贸易十分发达，到了南宋，贸易对于国家的经济地位显得更重要，甚至可以说，南宋是靠贸易立国的。贸易的发展带动商业繁荣，商业繁荣又拉动手工业与规模工业的发展。宋朝时期，我国的治金、采矿、陶瓷工业已经十分发达。北宋时期就大量开采金、银、铜、铁、煤等矿藏，全国各地也出现了世界历史上最早的制造工厂和加工工厂。如造船厂、火器厂、造纸厂、印刷工厂、织布厂、各地的官窑等。南宋时的军器所工匠竟达七八千人，厂里的工人按期领工资。因为工商需要先进的技术，所以在宋代中国的四大发明中的三项被发明或是开始得到广泛使用。北宋时期，钢产量已经超过英国工业革命时期的产量（美国学者郝若贝教授（Robert Hartwall）根据宋代兵器制作、铁钱铸造和制造农具等方面的消耗情况，推算出宋神宗元丰元年（1078）的铁产量大致在7.5－15万吨，这一产量是1640年英国工业革命时期产量的2.5－5倍，整个欧洲各国（包括俄罗斯欧洲部分）到18世纪铁产量大致在14－18万吨之间，因此宋代中国的铁产量基本可以达到这样的水平。）。首都开封已经是一百多万人的大都市（这种规模就是在今天也是了不起的），百姓做饭烧的是煤而不是柴草（宋代的煤产量无疑是居世界第一，而且开采技术非常先进）。由此可见当时的工业水平和普通人的生活水准。宋朝国家财政收入主体已经不再是农业，而是工商业了，农业社会已经在开始向工业社会逐步迈进。宋朝获得庞大的财政收入并不是靠加重对农民的剥削，而是国民经济飞速发展，工商业极度繁荣，生产力水平提高的结果。作为一个传统的农业大国，对大量的“小自耕农”直接征收农业税一向是国家统治的基础，像宋朝这样的情况实在是绝无仅有。由于工商业的高度繁荣，促使国家采用纸币 交子（宋仁宗天圣元年（1023），正式由mop.com出面设立交子务，随着纸币发行量的增加，越来越多的地区使用这种便利的货币。西方最早的纸币是1661年斯德哥尔摩银行发行的，但这家银行很快倒闭。至1694年，英格兰银行开始正式使用纸币，比中国晚了700年左右）。

随着工业和城市的发展，商业活动也空前活跃起来。在宋代，商业的发展首先表现在市场规模的扩大和市场数量的大量增加。唐代城市实行严格的坊市制度，将商业区和居住区分开，居住区内禁止经商。宋代逐渐打破了坊市格局，允许商人经商，街道上随处可以开设店铺。尤其是北宋都城开封和南宋都城临安，城市人口都超过百万，是当时世界上最大、最繁华的大都市。其商业更是异常发达，据一些学者统计，北宋开封已经有6400多家大中型工商业者，8000－9000家小商小贩。在城市周围和乡村的交通要道逐渐形成了许多大大小小的集市。这种集市在岭南称为“墟市”，北方称为“草市。”这些集市又被总称为坊场，它们遍布全国各地，形成星罗棋布的交换网络，所有这些都表明，宋代商业活动空前活跃。与此同时，宋代的海外贸易也是空前繁荣，根据周去非《岭外代答》等资料记载，与宋朝保持通商贸易的国家达到50多个，因而宋代海外贸易范围较前代大大扩大。当时中国的商船不仅坚实耐用，而且船体庞大，据《梦梁录》记载，宋代大的海商所用的船可以容纳500－600人。更重要的是，出海的商人掌握了全世界最为先进的航海技术，其中最重要的是指南针应用于航海，从而使海外贸易得到了巨大发展。工业、商业、贸易的高度繁荣，客观上要求与之相匹配的技术与工艺，因此，宋代中国技术方面显著领先世界也就不足为奇了。四大发明中的三大发明都成熟和开始于宋代，这不是一种巧合，而是经济高度发展与繁荣的客观要求与必然结果。今天，我们以不肖一顾的态度看待宋代，不也谬乎？

历史素材篇7

巴黎有九条法布街,其中左岸和右岸各有一条。右岸的那一条是达官贵人们的聚集地。在小说《基督山伯爵》中，检察官维尔福先生的家就坐落在那里。 曾经，在右岸的法布街伫立的座座大厦门上，赫然在目的是贵族们的徽章；如今，那里却换成了业内外显赫的名字。 在欧洲的历史上，徽章可以称作是荣耀与血统的象征。几乎所有的顶级奢侈品与私人家邸，都是以徽章作为家族最高的证明，从而成为全世界无数贵族群坚守的血脉标签。因为代表着贵族的等级身份，所以对徽章有着严格的规定，而且也会随着贵族的身份与等级的变更而变更。严格地说，徽章不能算是王室贵族的专署，但它的存在犹如名片，虽然可以人皆有之，含义却大不相同。 在17至19世纪，英国绅士对它的迷恋甚至到了连写信或写便笺也要用印有英国绅士俱乐部徽章的纸，以此来体现他与他人的身份区别。这样一来，2004年5月鲍威尔曾为了他的苏格兰望族血统，向英国苏格兰爱丁堡司章委员会申请过一枚族徽的事，也就不足挂齿了。用得最多的纹章图案:狮子和鹰 猛兽之威 最初，徽章于12世纪在战场上诞生时，主要是为了从远处识别因身上穿戴的锁子甲风帽（直到下巴）和头盔护鼻遮住了面部变得难以辨认的骑士们。据统计，有三分之一的徽章采用动物为主体的图案。 其中，鹰和狮子是欧洲贵族徽章上最常见的两种动物图案，这是古代尚武精神的体现。中世纪欧洲保存下来的100万个徽章图案中，约有15％使用了狮子图案。或许这种现象与整个西方传统中，狮子一直是百兽之王以及勇气、高贵、雄壮、王者之气的象征有关。徽章中的狮子常常是直立的或举起前爪，鬃毛耸立，张嘴大吼，整个身体出奇地瘦削而多毛；颜色常为红色或金色，舌头和爪子在色彩上相互映衬。也有很多是两只狮子相对直立的。喜欢使用狮子徽章的地区包括法国、比利时、卢森堡、丹麦等等。有趣的是，当狮子的头朝正面时，它就不是狮子，而是豹子了…… 在狮子图案兴起之前，在欧洲很大一部分地区，包括日耳曼、克尔特、以及北欧的斯堪的纳维亚半岛一带，曾经热衷于以熊为徽章图案，寓意勇猛。狼的地位也差不多，西班牙和意大利一些地区都喜欢以狼为徽章图案，寓意英勇和顽强。狼象征英勇和顽强 鹰的图案在所有徽章中约占2％，而它在贵族徽章中的使用尤为突出。一直喜欢使用鹰的国家主要有俄罗斯、奥地利、德国、意大利北部地区。徽章中的鹰一般体正头侧的直立展翅状，嘴与爪明显凸起。寓意崇高，尊贵。 贵族中喜欢使用的徽章还有鹿和野猪（他们狩猎的猎物）；昆虫图案在徽章中使用较少，相对多一些的就是蜜蜂图案了……怪兽，传说生物在徽章中的使用也不算多。至于马，则是徽章动物图案中的重大缺席者，其中原因不得而知，有可能与马在西欧社会的特殊地位有关，马作为战士的伙伴，有的情况下是与人有同等地位的。 “纹章为正在重新组织的社会带来了新的身份象征。它有助于将个人置于团体之中，并将团体置于整个社会体系之中。”于是，至13世纪初，各中小贵族都拥有了徽章，徽章的使用同时向非武士、非贵族以及其他不同类型的人群延伸。 2004年5月，当时的国务卿鲍威尔为了彰显他的苏格兰望族血统，曾向英国苏格兰爱丁堡的司章委员会申请过一枚族徽，因为鲍威尔的父亲虽然是牙买加黑人移民，但母亲却有着直接的苏格兰血统。鲍威尔为自己的和家族寻根的行为，后来被许多功名成就的美国、加拿大和澳洲人所接受和效仿，纷纷回到欧洲为自己的家族寻根。 各种纹章图案合集花瓣之美 在各种各样的徽章图案中，植物也是贵族们钟爱的可以入画的元素之一。其他的非动物类图记的题材，还包括权杖、水桶、弓箭、战斧、马掌、马刺、铁锤、星星，还有月牙等，均取自中实际生活的各个方面。正因为内容的纷繁热闹，16世纪以后，徽章便成为了充满炫耀色彩的贵族装饰品。 素有香气女王之称的红玫瑰，是花的代表。它馥郁浓密而且优雅的香味，容易让人产生幸福感。所以一直被视为爱与纯洁的象征，花瓣之美甚至被当作英国贵族的徽章来使用。 另一个将花卉用入徽章图案的国家，是日本。除了欧洲贵族社会之外，世界上只有日本自古用徽章，而且比欧洲更普遍。徽章在欧洲是个人的标识，而日本是家族、家世的记号，所以叫“家纹”，译作家徽更便于理解。家徽起源于11世纪前半叶，那时候大臣们上朝乘坐“私家车”——牛车，都涂成流行色——黑色，四方辐辏，黑压压一片难辨认，有人在车上画一个记号。在重视门阀的年代，谁干出这种事也不足为奇。子孙们敬祖守成，延续下来固定为家族的徽记，也借以炫耀门第。 和欧洲的徽章有所不同，日本的家徽基本是单色白底，多构成圆形的对称。图案大都取自植物，不像欧洲那么爱用可怕的动物，也不用鱼类。桐最多，虽然是日本的白桐，但缘起想来是中国的传说梧桐栖凤凰。13世纪初的太上皇“后鸟羽”多才多艺，甚至亲自去捕盗捉贼，他喜爱菊花，采用了菊花图案，但皇权衰微，药铺也敢拿它做招牌。1871年(明治四年)官方规定菊花为皇家所有，从此民间禁用。 正如日本的建筑和其他艺术均以顺从自然为原则一样，日本的家徽也显示了这种倾向。在日本，家徽的图案大都比较典雅。例如，日本皇室的家徽以菊为图案，德川家庭的家徽以葵为图案。选用这些植物为图案，显然不是为了显示权力与威严，而是出于对大自然的热爱。据说，选择菊为皇室家徽图案的，是后鸟羽天皇。他之所以作出这种选择，完全是因为他格外喜爱菊花。而花瓣，天皇家的家徽是十八瓣，而其他皇族为十四瓣，并且是菊花的背面，那图案当中还画有花托。 著名的蓝底缀金色鸢尾花的盾形徽章，是法国王室的标志。三朵金色百合（lily）花瓣，在圣路易时期所赋予的含义是诚实、智慧、荣誉三大美德，而到了中世纪，却被赋予了强烈的政治色彩和基督教特征。这部分来自于被神父和神学家们广泛引用及注释的《雅歌》中的诗句：“我是田野的花，山谷中的百合”（《圣歌》第二篇第一段）；“就像荆棘中的百合，圣母就在百合花中”，这也是直到13世纪，基督和圣母玛利亚的画像常常被放置在百合花饰中的原因。 后来，鸢尾花（fleur de lis）逐渐成为圣母的标志、“童贞之花”的象征，圣母手持鸢尾或身处鸢尾花之中的画像不计其数。然而，和任何徽章一样，鸢尾花（百合花）徽章并非为法国王家专用，它在西欧的使用非常广泛，且深入各个阶层，其在徽章中的使用频率排第六，尤其常被中小贵族以及农民用于徽章或徽章性标志中。刀剑之利 在徽章上面使用刀剑的图案频率比较高的，仍旧是日本，进入武士社会之后，原来仅为贵族拥有的徽章，迅速在武士间普及开。因为，这个时期徽章在设计风格上发生了非常明显的变化。起初，武士阶级只是对贵族的徽章进行了一次改造，在贵族的徽章上面添加了剑形、刀形，如剑木瓜、剑唐花、剑酢浆草、剑柏、剑菱、剑梅钵。为保存家门着想，留下了花状的纹路，又希望子孙尚武，加上了刀剑——于是有了这种近乎矛盾的家徽，使其在优雅之中还带有一种武士的刚烈。 到了镰仓末期，各地豪族几乎都拥有了自己的家徽。中世以来，在武士阶层中，简洁而又有力度的家徽占据了主流。到了江户时代，各地的大名每年要到江户参觐将军，为了在路上及入城时相互识别，在大名及其随从的枪、刀鞘、行李上都标上了家徽。伴随武士势力的扩大，刀剑类武具纷纷绘上了徽章，而且渐成习俗。 也许，如今路过法布街的人中，仍有愿意驻足停留静静怀念片刻的。不是为了那些消失了的繁复的符号，而是为着一种曾经属于贵族的淡淡表情。

历史素材篇8

关键词：历史学科；“史料实证”素养；必要性；策略

中图分类号：G63 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2016）29-0062-03

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.29.037

核心素养是我国基础教育课程改革与发展的新指向，它是“学生在接受相应学段的教育过程中，逐步形成的适应个人终生发展和社会发展需要的必备品格和关键能力”。学科核心素养则是“以学科知识技能为基础，整合情感、态度和价值观在内的，能够满足特定现实需求的综合性品质和相关能力，它是学生学习该学科（或特定学习领域）之后所形成的、具有学科特点的关键成就”。据此，历史学科核心素养应是“学生在历史学习中获知的关键能力和个人修养品质，是知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观等方面的综合体现”①。

关于历史学科核心素养的构成，高校理论专家和中学一线教师纷纷提出了自己的见解。笔者认为从历史教育的价值取向上看，它包含时空观念、史料实证、历史理解、历史解释和历史反思五个方面。其中，“史料实证”素养是指学生能够在真实、可靠的史料基础上得出历史结论和评判的能力和品质，它是其进一步养成历史理解、历史解释及历史反思素养的基础。由此，我们有必要对“史料实证”素养的培养作一番探讨。

一、历史学科“史料实证”素养培养的必要性

（一）我国中学生“史料实证”素养有待提升

汤金波通过问卷调查的方式，对江苏省苏州市新区一中和新区实验高中的部分学生进行了关于中学历史证据意识培养现状的调查。结果表明，学生对史料的态度与运用、对史学的态度、对历史证据概念的理解及其历史学习方法的养成状况都存在明显问题，学生的证据意识很薄弱②。同样通过问卷调查，洪广信在江苏省徐州市睢宁县宁海外国语学校和文华中学、浙江省台州市椒江区育英学校随机抽取部分学生进行了关于高中历史教学中渗透证据意识教育情况的调查，并总结认为历史教学要加强证据意识的渗透，以改善学生证据意识薄弱的现状③。这两则案例说明当前我国历史课程实施中对学生“史料实证”素养的培养有所忽视，学生“史料实证”的素养亟待提高。

（二）国外历史教育重视“史料实证”素养的培养

《美国国家历史课程标准》明确指出：学生要能辨别历史文献或历史叙述的作者或资料来源，并评价其可信程度，要能区分历史事实与历史解释，又能认识两者之间的联系，能运用历史图表、文学资料等阐明历史叙述隐含的信息，要能运用史料支持历史解释，尽量构建理由充分的论点等。《英国国家历史课程标准》明确指出：学生要能精选和组织不同来源的资料，在多方考察资料的基础上，运用资料回答历史问题并能够独立地、批判性地运用资料开展研究，得出有说服力的、公正的结论。《日本高中地理历史科学习指导要领》也明确强调既要以客观公正的资料为基础指导学生正确的理解历史，也要培养学生通过多方面、多角度的考察养成公正的判断能力④。以上国家关于历史学科的课程标准表明“史料实证”素养的培养得到了各国普遍关注，它是学生在接受历史教育中必须养成的基本素养。

（三）“史料实证”素养的培养是历史课程性质及目标的要求

历史的认识过程是通过史料证据的发掘来做出历史解释，这一过程必然要求“史料实证”素养的存在和引导。我国《义务教育历史课程标准（2011年版）》对于历史课程性质做出了明确规定：以人类优秀的历史文化陶冶学生的心灵，帮助学生客观地认识历史，正确理解人与社会、人与自然的关系，提高人文素养，逐步形成正确的价值取向和积极向上的人生态度，适应社会发展的需要。具体到“知识与能力”目标，它强调学生要了解历史呈现的多种方式，提高历史的阅读、观察能力，初步学会从多渠道获取历史信息，了解以历史材料为依据来解释历史的重要性，初步形成重证据的历史意识和处理历史信息的能力；在“过程与方法”目标中，它强调学生要逐步学会发现问题、提出问题，初步理解历史问题的价值和意义，并尝试体验探究历史问题的过程，通过搜集资料、掌握证据和独立思考，初步形成学会对历史事物进行分析和评价⑤。这就要求历史教育要重视“史料实证”素养的培养，引导学生养成求真、求实的科学精神。

二、历史学科“史料实证”素养培养的策略

（一）历史教师应树立重视史证教育的理念

历史教师是历史课程实施的主导者，因此培养学生“史料实证”素养的首要条件是教师自身要树立起重视史证教育的理念。但就目前中学历史教学实践的情况来看，教师对学生史证素养的培养仍有所缺失，这与教师本身的专业素质也有关系。首先，历史教师应更新教学理念，重视史证教育。传统历史教学重视陈述性知识的传授，“史料实证”素养的培养则需要在此基础上更为强调过程性知识的引导。在以“核心素养”为中心的基础教育课程改革进一步深化的背景下，历史教师要引导学生运用历史材料论证历史问题，增强其历史分析能力，进而使他们养成严谨的思辨意识和思维品质。其次，历史教师要提高专业素质，增强教学能力。培养学生“史料实证”素养要求教师本身应具有较高的史学素养和扎实的教学功底，这一培养过程也是教师自身专业成长的过程，值得教师认真研究以真正实现教学相长。再次，历史教师应深挖教材，精心打磨教学设计。学生“史料实证”素养的培养主要进行于课堂教学，因而教师在设计教学流程时要充分挖掘历史材料，做到史论结合，以培养学生论从史出的证据意识。

（二）历史课堂教学培养“史料实证”素养的措施

1.引导学生自主搜集历史材料，这是“史料实证”素养培养的基础。教师要让学生了解历史材料的不同类型，包括文献、图片、实物、遗址及历史文学作品等。同时，引导学生掌握搜集历史材料的主要途径，如书籍、网络、博物馆等。如在学习《美国联邦政府的建立》一课前，教师可让学生通过网络、图书等方式自主收集整理美国1787年宪法的具体条文，并结合教材对其中关键性内容进行筛选。这既能够提高学生的史料搜集能力，又培养了学生证由史来的意识。

2.培养学生鉴别史料真伪、判明史料价值的能力，这是“史料实证”素养培养的关键。历史材料浩如烟海，教师要引导学生自主归纳与某个问题或观点相关的可靠性材料，区分史料的来源和性质，如直接材料与间接材料、材料中的客观表述与主观认识，进而认识其对理解和解释历史的价值。比如在教授《西安事变》一课时，为引导学生深入认识教材中“对待西安事变的问题上，意见不一”的结论，钟小敏老师运用当时《中央日报》《大公报》《西北文化日报》及《解放日报》关于西安事变的不同报道，既让学生了解事变过程中的各种社会力量，形成多元认识，又引导学生关注到史料的不同政治取向，培养其客观判断的能力⑥。

3.引导学生规范地运用有价值的史料表达自己的历史认识，养成实证和理性态度，这是“史料实证”素养培养的目标。记得有这样的通俗说法，所谓核心素养就是学生在遗忘所学之后仍留有的一点东西。学生终将会离开校园，当他们进入社会后，学过的历史知识或许早已忘记，历史学科唯一能够使其终生受益的便是他们在学习历史的过程中养成的这些核心素养。“史料实证”涵养的是实证和理性意识，培养学生成为讲究证据、理性处事的现代公民。具体到课堂教学层面，历史教师可通过探究性学习、历史小论文等方式引导学生独立思考，规范地运用有价值的材料表达自己对问题的看法，使其从中体会实证精神。比如在学习《古代商业的发展》一课中“市的变迁”这一内容时，教师可让学生课前自主搜集关于宋朝前后“市”的相关史料，再按照“市”在时间、空间和政府监管上的变化进行分类归纳，最后在课堂上分组汇报宋朝前后“市”在某个方面的变迁，并运用所收集的史料证明自己的观点。这一探究过程便是学生“史料实证”素养的养成过程，有利于他们在今后的人生中以实证和理性精神处理社会与生活上的问题。

（三）历史教科书要成为“史料实证”素养培养的重要载体

1.历史教科书在培养学生“史料实证”素养上的价值要充分发挥。历史教科书是学生学习历史、教师教授历史的主要工具，也是“史料实证”素养培养的重要载体。就人教版而言，当前使用的高中历史教科书在内容选择和编排上都有明显进步。它选入的许多有价值的一手和二手材料不仅提高了学生历史学习的兴趣，也可作为学生理解和解释历史的“证据”。书中“历史纵横”“资料回放”“学思之窗”“学习延伸”等栏目新颖灵活，扩大了学生的信息量，培养了学生的判断和创新思维。教科书不仅要有自己的立场，还要培养学生提出观点、立场的能力。《太平天国运动》一课的“学习延伸”就要求学生分组讨论评价“太平天国运动揭开了近代中国民主革命的序幕”的观点，这正是在培养学生用史料“说话”的素养。因此，历史教学要重视历史教科书的作用，充分发掘其对“史料实证”素养培养的价值。

2.历史教科书要为学生“史料实证”素养的培养而进一步完善。随着基础教育课程改革的深化，历史教科书也要与时俱进。目前使用的历史教科书在史料实证方面仍有不足，同样以人教版高中历史教科书为例，这种缺失主要表现在：对再造性的图像没有作注释，如“秦始皇”“孔子”等历史人物图像，它们多是后来人根据历史背景和史料中的历史信息进行的主观描绘；对于引用史料的出处和来源未作说明，如“历史纵横”所用的材料、“东汉市集画像砖”等图片；对于证明某一历史结论的史料运用不足，如《古代商业的发展》一课关于论证“两宋和明清时期商业经济繁荣”的史料明显缺乏。这些都不利于学生“史料实证”素养的养成。由此来看，历史教科书在材料的选择和编纂以及材料的适当补充上仍有待完善。具体来说，进一步完善历史教科书可采取以下方法：增加历史地图、历史战争场景，并注明其来源；对再造性图片要注明作者和创作的时间、地点等信息，文物图片应注明其发掘地、出土时间、发掘单位、摄制者或单位；适当补充学生较难理解的历史规律、历史结论的相关史料，注明史料的出处，并注意所选史料要便于学生理解。

“史料实证”素养是学生学习历史之后必须具备的关键能力和必备品质，历史课程的进一步改革应与此相适应。除了本文提到的历史教师、历史课堂教学及历史教科书的发展与完善外，历史教学评价、历史学习方法也应为学生“史料实证”素养的培养而进一步改善。另外，培养过程中，尤其是在材料的选择上，还应注意科学性和适度性等原则性问题。

注释：

① 朱汉国.浅议21世纪以来历史课程目标的变化[J].历史教学：上半月刊，2015（10）：6.

② 汤金波.中学历史教学中证据意识的培养[D].扬州大学，

2014.

③ 洪广信.高中历史证据意识教学实践研究[D].广西师范大学，

2013.

④ 赵亚夫.国外历史课程标准评价[M].人民教育出版社，2005：54+

89+366.

历史素材篇9

【关键词】初中历史教学设计价值观教育

一、将严谨的史实认定作为历史教学中价值观教育的基础

（一）素材要精选

历史课程具有其独特的特点。这种特点表现在历史的多重角度之上。历史作为一门重要的学科，在历史时间这一方面具有不可选择的特性。由于历史时间是唯一的并且不可改变的，因此，这种时间上的消逝性以及在空间上的不可接近性，成为了历史学科在学习与教学中的一大特色。教师在对学生进行历史事件讲解的时候，具有极大的想象发挥的空间。历史事件是不可复制、不可重复的，每一件历史事件的发生与经过都是不一样的，因此，这给历史这门学科带来了极大的可能性。这也增添了历史这门学科的多样性[1]。

（二）发掘要深入与透彻

在教授历史的过程中，教师必须适当地、合理地使用学习与教学素材，并结合教学素材开拓学生的思维，激发学生主动学习、主动思考的学习意识，深入挖掘教学内涵。如果教师在教学的过程中不注意深入挖掘素材的内涵，会导致教学质量低下的严重后果。尤其是在历史教学中，由于历史素材本身就十分丰富，在教师进行历史实践的教授的时候，可供选择的历史素材是十分多的，因此教师在教学素材的选择上有极大空间。但是，对于这些教学素材的选择，教师在选择的时候一定要慎重进行。不然，由于教学素材众多，如不加合理利用，很容易在实际的教学过程中出现偏离教学主线的结果。初中历史教育很重视教师的课堂效率，如果教师对于历史实践的素材选择以及使用不当，很容易出现无法深入挖掘历史内涵的问题。最终导致历史课堂的效率低下。这样的教学对于提升学生的历史成绩，以及丰富学生的历史文化内涵来说是没有帮助的。

二、使用多维的观察视角促进历史价值观教育

在进行课程讲授的时候，只有做到对这些因果联系的完整把握，才能促进历史教学的效率提高。例如，在讲到有关资本主义的历史事件的时候，资本主义的发展是需要资本进行原始积累的，这种资本原始积累的方式在历史中具有很强的逻辑性。教师在授课的过程中便可以针对这种逻辑性向学生介绍如何使用逻辑思维的方式来看待历史事件，并对历史事件进行具体、合理的分析。而资本的原始积累是在资本主义生产方式确立之前进行积累的[2]。通过暴力等手段使小生产者与其生产资料相互分离，再将为数不多的生产资料以及货币与财富几种到少数人的手中，这些人根据资本的运作方式将其生产资料等财富进行一定的转换，并最终转换成资本。这种过程在今天的历史事件学习中具有很大的借鉴意义。在针对这一历史事件进行分析的时候，学生可以通过不同的角度以及不同视角来分析这一问题，最后通过合理的逻辑思考得出最终结论。

三、使用缜密的逻辑推论树立历史教学价值观的稳定性

在进行历史事件的研究与讨论的时候，必须具备一种超脱的历史意识，在进行事件分析的时候要摆脱一些狭隘的个人想法，在对历史事件作出评价的时候需要十分注意自身意识形态的独立性。只有保持自身意识形态的独立性，才能帮助我们在看待历史事件的时候能够更加的全面、客观，并公正的看待历史事实。研究历史事件的最基本要求就是达到识得庐山真面目的境界。只有进入历史事件中，并通过对其一番细致的探究与分析，最终逐渐从历史事件中走出来，才能够达到良好的研究历史事件的目的。历史的事件跨度是十分大的，并且历史具有很大的空间拓展性，这使得历史在教授与学习的过程中需要更多的结合时代背景。结合历史事件发生的背景进行原因的探讨，以及结合当下事件的发生与发展情况分析历史事件走向。这是对于历史事件进行分析的有效步骤与方法。

历史素材篇10

一、适当开展阅读训练，训练学生对历史的“语感”

对高考备考中的文科生而言，历史材料的“阅读与理解”是一件头疼的事情，特别是文言文式的材料或名人名家的原话，更是令部分学生“丈二和尚摸不着头脑”，导致每每考试丢分不断。但“阅读与理解”能力的培养并不是一蹴而就的，需要有一个长期的累积和积淀过程。

在语文教学、英语教学中，阅读教学占有十分重要的地位，但在中学历史教学中，要不要进行阅读教学？如何进行阅读教学？都是新的课题，值得大家关注和探索。“阅读与理解”与“文字表述”这两个能力实际上是语文学科要求的基本能力，即“阅读”与“写作”，因此，从某种意义上说，现在的考历史就是考语文。

①把历史课本当作读本，课堂上先朗读后讲授，抓好晚自习前的“历史晚读”。朗读有助于加深对课文的理解。“读书百遍，其义自见”正是深刻阐明了读书与理解的密切关系。

②布置、批改阅读性质的作业，抓好课外阅读与写作。如针对当前中日在问题上的紧张关系，搜集日本政要关于问题的有关所谓“立场”，设计的问题是：请你以一名中学生的名义，给日本的现任首相安倍晋三写一封信，阐述“自古以来就是中国领土”的坚定立场，并对部分日本政要的“立场”进行批驳。

③向学生推荐北大张帆的《中国古代通史》和（美）斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》（简明读本）等历史读物，指导其课后阅读。阅读是人类获取知识，提高观察、分析、思维等高层能力的基础，“阅读与理解”能力的培养，离不开广泛的阅读。高效的阅读首先应该体现在材料的选择上，单纯地阅读历史课本或教辅资料，已经远远无法满足高考对“阅读与理解”能力的要求，因此，直接阅读原著或原文摘要，与史学大师“零距离”接触，已成为当前高考环境下有效提升“阅读与理解”能力的途径。

④组织学生编辑历史学论文读本或编辑历史学报。2006年，北大出版社出版了一套《大学历史学论文读本系列》，入选的都是一些经典论文，都是“论从史出”的典范文章，给了我很大的启发。试想，如果我们从《历史研究》、《近代史研究》等专业学术期刊挑选一些适合中学生阅读的历史论文，集合装订成册，指导学生阅读，定能受到学生的喜欢，并能有效提升学生的史学素养，了解当前史学界的最新动态，对当前的历史教学和未来的高考备考都大有裨益。

二、就地取材开展史料教学，训练学生对历史的“题感”

许多同行认为，进行史料教学是有效应对新高考的方法之一。但限于时间、精力和资料等因素，又难以找到典型性的、文字量适度的、阅读障碍少的合适“史料”，这使大家感到史料教学在操作层面难以真正进行、持续进行。笔者认为，“就地取材”进行史料教学，或许是一个不错的、可行的选择。

所谓“就地取材”进行史料教学，就是说，把教材现有素材当成史料，根据“教材史料”设计一些具有一定思维含量的思考题，由学生阅读这些“教材史料”来回答问题。人教版高中历史必修教材的素材多种多样，除了正文部分，还有“导言”、“历史纵横”、“资料回放”等栏目，以及大量的历史图片、历史地图、表格、示意图等。这些丰富的素材都可以成为史料教学所需的“史料”。

下面以人教版高中历史教材必修2为例，谈谈如何“就地取材”进行史料教学。

第一种类型，以正文部分素材为主，结合所学知识，回答相应问题，进行史料教学。

例1：《第6课 殖民扩张与世界市场的拓展》。设计问题为：阅读页26第一段、第四段和页27第二段，概括指出与此前葡萄牙、西班牙相比，荷兰、英国的殖民扩张在组织形式和掠夺手段上有何不同之处？

第二种类型，以“导言”、“历史纵横”、“资料回放”等素材为主，结合所学知识，回答相应问题，进行史料教学。

例2：《第21课 二战后苏联的经济改革》。设计问题为：阅读页98“导言”、“历史纵横”，赫鲁晓夫的“玉米运动”说明了什么问题？

第三种类型，以历史图片、历史地图、表格、示意图等素材为主，结合所学知识，回答相应问题，进行史料教学。

例3：《第7课 第一次工业革命》。设计问题为：从页31历史图片“使用蒸汽机的工厂”可以看出工业革命的什么影响？伦敦成为“雾都”有什么历史和地理方面的原因？

第四种类型，结合教材各种素材，适当补充材料，结合所学知识，回答相应问题，进行史料教学。

例4：《第12课从计划经济到市场经济》。设计问题为：阅读页55第一段和“学思之窗”等材料，中国农村经济体制改革有何特点？