师说范文10篇
时间：2023-03-19 20:54:09
师说范文篇1
[内容]
一）“师者，所以传道受业解惑也。”这是一个判断句。课本注释为：“老师，（是）靠（他）来的。”其一，此文文意不通；其二，句型译错了。“所以……”中，“以”当“用”讲，“所以”表工具、凭借。但是，老师是人，不是工具，所以，“以”应意译成“担负”、“承担”。全句应意译为：老师，是担负传播思想、教授学业、解答疑难重任的人。
（二）“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”课本把“其为惑也”译成“那些成为疑难问题的”，译文不太通顺。这里关键是对“为”字的理解。“为”是强意词，只对“惑”起强调作用，不译。好比“其为人也”，只能译成“他这个人”一样，课本把它当作动词理解了。这个句子中，“其为惑也”是“终不解矣”的主语（实际是宾语）。全句应译成：遇到了疑难问题，又不跟着老师学习，那些疑难问题呵，最终都得不到解答。
（三）“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”这是判断句，“彼童子之师”是主语，下接一个肯定判断和一个否定判断，其中“授之书”是双宾语，教童子写字。课本注释为“教给他书”，讲不通。“授”，传授，不是给；“书”，写字，这是本义。“而”，并列连词，并且。“习其句读”，使动式双宾，等于使其习句读，由于“使”未出现，宾语用的是“其”，而不是常见的“之”。“其”代童子，课本注释为“指出”，不妥。“习其句读”即教童子练习如何断句。课本注为“学习其中的文句。句读，泛指文章的字、句”。“书”和“文句”成一回事了。
（四）“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。”“句读之不知”原来的语序为不知句读，为了强调宾语“句读”而前置。当中加“之”作提宾标志，课本把此句译为“句读的不明”，把“之”译成“的”，不对。“惑之不解”也应作同样理解。另，这句中的两个“或”应是时间副词，当有时讲，课本注为“有的、有的……”，把“或”当作无指代词了。因为前面讲的“爱其子”和“于其身”是一种人，“师”和“否”是在他身上出现的两种不同的情况。课本错误地把“他”当成两种人了，应译成：不懂得···断句，不能解决疑难问题，有时向老师请教（指对待孩子）；有时不向老师请教（指对待自己）。
师说范文篇2
生：老师好！
师：先给大家讲一件真实的故事。咱们学校有一位叫××的数学老师，［有人点头］他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应该感谢我儿子，没有他你就不会出名。”请同学们思考一下，你对这位家长的观点作何评价？［这是吉林油田高中著名的一桩“公案”，其中的是非指向不难判断。由此导入课文，可以巧妙地体现尊师重教问题在今天仍然有重要的现实意义——授课者补记，下同。］
生甲：我认为这位家长的观点是正确的！［？］
的老师徐特立就是靠才名扬天下的，没有老师照样可以自学成才。
［糊涂！这位家长的观点显然是错误的，因为他抹杀了教师在学生成才过程中的作用。该生在这个问题上认识错误，有一定的代表性，大有澄清的必要。］
生乙：我不赞成那位家长的意见，一个人的成长，离不开老师的辛勤培养，没有老师，就没有当代文明；没有老师，人类只能处在刀耕火种的原始蒙昧时期。［偏激！两个人的观点都偏激片面。一个彻底否定了教师的作用，一个又无限夸大了教师的作用。看来，很有必要对学生进行唯物辩证法的教育。但现在还不是结论的时候，赶快打住，转入课文，而后再从课文生发开去展开讨论。对！这节课的格局就应该如此。］
师：同学们的发言说明了对教师的作用有不同的看法。现在我们先研读《师说》的第一自然段，看看韩愈对这个问题有何高见，然后再请同学们深入讨论。
［学生看书。有的圈点课文，有的轻声议论，有的作沉思状。教师巡视课堂，不时停下来回答学生的提问，几分钟后，讨论开始。］
师：好了，请同学们考虑，韩愈的观点是什么？你怎么看？
生丙：韩愈认为老师的作用是“传道、授业、解惑”，这个认识应该说是对的，比较准确地概括了教师的本质特征。
师：那个时候，老师传的什么道？授的什么业？
生丁：传的是儒家之道，讲授的是六艺经传。
师：非常好，儒家的鼻祖是谁？
生众：孔子。
师：儒家之道是谁提炼总结出来的？
生众：也是孔子。
师：后人学习孔子的发明，这说明师生之间是一种什么关系？
生戊：应该是一脉相承的关系。
师：如果说，现在的老师的作用仍然是“传道、授业、解惑”，这种说法对不对呢？
生戊：也对也不对。
师：（笑）能不能解释一下？
生戊：现在的老师还是在做“传道、授业、解惑”的工作，所不同的是“道”的含义、“业”的内容都发生了变化。韩愈所说的“道”指的是儒家之道。
师：儒家之道的核心是什么？
生戊：（摇头）
师：其他同学有知道的么？
生众：不知道。
师：（板书）“仁”，孔子主张“克己复礼为仁”，“仁者爱人”，孟子也说过“杀身成仁”，“仁”是儒家提倡的“修身、齐家、治国、平天下”的最高境界。
生戊：（若有所悟）噢。
师：现在的“道”指的是什么？
生戊：爱国主义教育吧？
生乙：我认为是所有的思想品德教育。
师：对。既然当代教师仍旧担负着“传道、授业、解惑”的任务，那么老师的作用就不是可有可无的吧？
生甲：我认为，普通的学生需要老师的培养，天才的学生靠自学就可以成才。
师：你的意思是说，有些人不是学而知之，而是生而知之？
生甲：不是，他不需要向别人学习，可以完全凭借自己的能力掌握知识。
生乙：我不同意。韩愈在《师说》中开篇就说：“古之学者必有师。”我认为今之学者也一定有老师，天才的出现同样离不开老师，他与常人不同之处只是智商高些罢了。
生甲：但你不能否认他们自学成才的事实。比如法布尔……
生乙：法布尔虽然是自学成才，但不能说他没有老师，他的父母就是他的启蒙老师，他在研究自然的过程中不可能没有疑问，他请教的那些人就是他的老师。
师：用韩愈的话就是闻道在先者为师，对吧？
生乙：是。
师：这样看来，老师不一定都有职称，不一定都站在讲台上。
生众：（笑）
师：凡在某一问题上对我们有启发、有帮助的人都是我们的老师。大家同意这个说法吗？
生众：同意！
师：从这个意义上，我们说法布尔先生有老师！××同学，你同意吗？
生甲：（笑，点头）
师：那么，我们可否得出这样的推论：每个人都有自己的老师？
生众：可以。
师：当然，“老师”这个概念的外延在这里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科学的，也可以是劳动技术方面的。在我们中间，不是有大量的“一字之师”、“一题之师”、“一文之师”吗？
生众：（笑）
师：既然人人有老师，说明社会需要这个行业，说明老师确有存在的必要，不是可有可无的，对吧？
生众：对！
师：好了，现在我们讨论第二个问题：伟人和他的老师之间是什么关系？××同学方才说，徐特立是靠才名扬天下的，是吗？
生甲：是。
师：这句话怎么理解呀？
生甲：如果不成为一代伟人，人们也不会知道他的老师是徐特立。
生乙：没有徐特立，也不会成为伟人。
生甲：按你的观点，徐特立所有的学生都应该成为那样的伟人。
生乙：按你的观点，成为伟人和徐特立没有丝毫关系了？那他当初为什么拜徐特立为师呢？
［学生讨论，气氛热烈］
师：（做暂停手势）谁知道小鸡崽儿是怎样来到人间的？
生众：（愕然，感到问题突兀）
生庚：是老母鸡孵出来的。
师：你怎么知道的？
生庚：我家孵过。
师：那你有发言权。
生众：（笑）
师：还有别的办法吗？
生辛：也可以用孵化器。
师：你家有孵化器？
生辛：没有，我从一本书上看到的。
师：你也有发言权。
生众：（大笑）
师：就是说，先有鸡蛋，然后用老母鸡或孵化器，经过二十几天？
生庚：二十一天。
师：对，然后，小鸡崽儿就破壳而出了。是这样吗？
生庚：是。
师：如果把一堆鸡蛋大的石头放进孵化器或者放在老母鸡身子下面，二十一天后能孵出小鸡来吗？
生众：（大笑）不能。
师：时间再长一些，比如二百一十天……
生众：也不能。
师：为什么？
生乙：鸡蛋和石头的内部结构不同。
生丙：鸡蛋和石头的化学性质不同。
生乙：老师，我明白了；一个人能不能成才关键靠个人奋斗。
师：那么，为什么小摊上卖的鸡蛋摆了二十多天，还是出不来小鸡崽儿？
生乙：因为缺少外部条件。
师：缺少外部条件，鸡蛋就不会变成鸡崽儿？
生乙：对。
师：缺少外部条件，地下石油会自己冒出来么？
生众：不能。
师：成才固然离不开个人奋斗，它和一个人的志向、品德、才能有直接关系这是事物变化的内部根据，是第一位的起决定作用的因素。成为一代伟人是因为他具有伟人的素质，除此之外也和机遇、和他的老师的教诲等外部条件不无关系。徐特立六十大寿的时候，特意给他写了一封贺信，开头就说“你是我20年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。”这说明十分尊重自己的老师。这种尊重不是仅仅出于礼貌，出于客套，而是发自内心的，认为在徐特立先生身上，不仅过去，就是现在乃至将来仍有很多值得自己学习的东西。的贺信，我们可以理解为是对恩师作用的充分肯定和真诚的感谢。现在我们回过头来思考：为什么说那位家长的观点是错误的呢？
生甲：因为他错误地否认了老师在他儿子获奖中的重要作用。
师：这就如同否认老母鸡和孵化器的作用一样。“没有你们，我自己也会变成小鸡崽儿！”这可能吗？
生众：不能。
师：这种否认既不符合客观现实，也抹杀了老师含辛茹苦的创造性劳动。这是一种忘恩负义的行为，是应该受到谴责和唾弃的。［一片寂静］
师：××同学，你现在有何感想？
生甲：成为伟人离不开教师的培养，我们要成为跨世纪人才同样需要老师的帮助！
生众：（鼓掌）
师：我们反对否定教师的观点，那样会导致社会的倒退。我们也不赞成过分夸大教师作用的主张。有些学生和家长错误地认为老师有“点石成金”的本事，只要分进“好班”，就可以高枕无忧了，从而放松了主观努力。刚才我们讨论了，主观努力是成才过程中起决定作用的因素，教师只是外部的一个条件，外因要通内因起作用。你明明是一块石头，我怎么把你变成小鸡崽儿呀？就算你是个鸡蛋，可你不愿意变成小鸡崽儿，我这老母鸡一爬上去，你就滚得远远的，宁可“淌黄儿”也不转世，我也没有一点办法嘛！
生众：（大笑）
师：所以，我们要正确评估老师的作用，要尊重老师，尊重老师的劳动。当然，尊重老师并不是唯师是从。前些天，我曾给大家抄过一则《论语》，……
生众：“当仁，不让于师。”
师：这句话是什么意思呀？
生丁：在真理面前，对老师也不让步。
师说范文篇3
王老师：
这是一次十分深刻的检查，我对于我这次犯的错误感到很惭愧，我真的不应该不重视老师说的话，我不应该违背老师的话，我们作为学生就应该完全的听从老师的话，而我这次没有很好的重视到老师讲的话。我感到很抱歉，我希望老师可以原谅我的错误，我这次的悔过真的很深刻。
不过，人总是会犯错误的，当然我知道也不能以此作为借口，我们还是要尽量的避免这样的错误发生，希望老师可以相信我的悔过之心。“人有失手，马有失蹄”。我的不良行为不是向老师的纪律进行挑战。绝对是失误，老师说的话很正确，就是想要犯错误也不应该再您的面前犯错误，我感到真的是很惭愧，怎么可以这么的......
相信老师看到我的这个态度也可以知道我对这次的事件有很深刻的悔过态度，我这样如此的重视这次的事件，希望老师可以原谅我的错误，我可以向老师保证今后一定不会再您的视线范围内出现我手机的身影，也绝对不会在上课的时间内再玩手机，也不会让手机在上学的时间内开机。
这几天我真的是很深刻的认识到了我的错误，知道了老师说的话不能够装做没有听见，老师说的话就要听从，老师说的话也绝对会实现她的诺言，老师所要管的一定是为了我们学生好，所以我们不用挑战老师的纪律，我们还是学生，没有能力对老师说出来的话产生不听从的想法，我们学生唯一可以做的事情就是好好的听从老师的话，好好的学习好，让老师可以放心，让老师可以信任。公务员之家版权所有
犯了这样的错误，对于家长对我的期望也是一种很大的打击，家长辛苦的赚钱，让我们孩子可以生活的好一点，让我们可以全身心的投入到学习当中，可是，我却违背了家长的心意，我犯了这样的错误，简直是对于家长心血的否定，我对此也感到很惭愧，家长的劳累是我们所不知道的，每天为了生存而忙碌，为了家庭而承受着巨大的压力，这一切的一切都是我们所不能够了解的，我们唯一可以做的就是做他们的乖孩子，听从家长的话，家长是我们最亲的人，也是我们在现在这个社会上最可以信任的人，所以我们就要尽量的避免家长生气，不给他们带来不必要的烦恼。而我们作为他们最亲的人也不能够惹他们生气，这个都是相互的，当我们伤害到他们的心时，也是对于自己心的伤害，因为我们是最亲的人。没有任何人可以取代。公务员之家版权所有
这次的事件我真的感到抱歉，希望老师可以原谅我，可以认可我认错的态度，我真的已经深刻的反省到我的错误了，希望老师再给我知错就改的机会。也希望同学也要引以为戒，不要犯和我一样愚蠢的错误了，这次的教训真的很大很大。
学生：**
师说范文篇4
学习单词tasty，salty，sweet，sour，fresh，healthy，并能用这些单词对一些食物进行简单的描述。
二、教学难点：
healthy的发音较难掌握。
三、课前准备：
1、教师准备教学过程中所需要的图片、声音、课件，以及本课时的六张单词卡。
2、教师准备一袋盐，一袋白糖，一小瓶醋和三杯加入盐、糖、醋的溶液，一根新鲜的黄瓜，一个西红柿，一个盘子。
3、学生准备一些食物或饮料。
4、Let’schant和Let’slearn部分课件。
四、教学过程：
1、Warmup（热身）
Singtogether
教师播放let’ssing部分录音，学生跟唱歌曲，适当强调歌词中的语句somethingsalty？somethingsweet？的意思。
猜谜语
教师说几个关于食物的谜语让学生猜，并适时引出本课单词：
（1）It’syummytoeat.Itismadeofbreadandham.Itsnamebeginswiththeletteras“ha”.Whatisit?
当学生说出hamburger时，教师说：Yes.hamburgersaresalty.Hotdogsaresalty.Sandwichesaresalty.让学生感悟salty的意思.
(2)Theyareakindoffruit.Theyareroundandsmall.Someofthemarepurple,someofthemaregreen.Whatarethey?
当学生回答出：Theyaregrapes.时，教师说：Yes，theyaregrapes.Somegrapesaresweet.Somearesour.Peachesaresweet,theyarenotsour.Lemonsaresour,theyarenotsweet.让学生充分理解单词sweet和sour的意思。
2、Presentation（新课呈现）
Let’slearn
（1）教师出示一袋白糖，说：Here’ssomesugar.再用舌头添一下，以适当的语气说：It’ssweet.然后让学生边品尝边认读单词sweet，提示单词中的字母组合ee发[i：]。
（2）教师拿出一袋盐，说：Look，theyarenotsugar.theyaresalt.品尝一点后表现出形象的表情，说：verysalty.引导学生学习单词salty，提示字母组合al在salty中的发音，一边学生记忆单词的拼写。
（3）教师出示一小瓶醋：Thisisvinegar.It’sverysour.让学生用鼻子闻味，学习并认读单词sour。
（4）教师出示一根新鲜的黄瓜，问：What’sthis?学生回答：It’sacucumber.
继续问：Isitsalty？isitsour？Isitsweet？并分别引导学生做出相应回答。
教师说：It’safreshcucumber.引导学生学习单词fresh.让学生说说现在季节中有的新鲜的蔬菜和水果：…arefresh.
（5）教师出示一个西红柿，问：Isthetomatosalty？Isitsweet？Isitsour？Isitfresh？学生回答后，教师说：tomatoesarehealthy,too.Tofuishealthy.Muttonishealthy.Onionsarehealthy.引导学生理解单词healthy的意思，带读单词，强调healthy中ea和th的发音，帮助学生准确掌握单词的读音。让学生说出一些对健康有益的食品：…is/arehealthy.
（6）教师将西红柿切好放入空盘中，拌入白糖，自己先尝一口：It’stasty.It’smyfavourite.然后让学生在品尝中学习单词tasty。然后教师说：Tomatoesaremyfavourite.学生初步了解favourite的意思，并练习发音。
（7）教师播放Let’slearn部分录音，学生跟度单词和句子。
（8）教师范写四会单词，让学生跟写1、2遍。
3、Let’splay(趣味操练)
猜单词
（1）教师拿出盐、糖、醋的三杯溶液，请一名学生品尝其中的一杯液体，并根据其味道呈现出不同的表情，让其他同学猜单词。
（2）该游戏进行几组后，变换要求，让品尝的学生有意不表现出正确的表情，其他小组猜是何味道。
Let’schant
（1）教师播放Let’schant部分录音，学生听声音、看文字。
（2）学唱本课时歌谣。
（3）根据儿歌的韵律和歌词中的句子结构创新更多描述食物的语句，并进行汇报表演。
4、ConsolidationandExtension（巩固与扩展）
Storytime
（1）教师说：oh！I’mhungrynow.Ihavefishforlunchtoday.Butmyfishissalty.Let’sgotoarestaurant.
（2）教师播放storytime部分课件，学生观看。
（3）让学生自己阅读故事。
练一练
（1）完成活动手册p20—1
ø教师播放听力材料，学生看图连线。
ø教师讲解，学生互查完成情况，进行反馈。
（2）完成活动手册p20—2
ø学生2-4人一组合作完成句子，所选单词要符合实际。
ø说唱儿歌。
ø汇报表演。
5、板书
师说范文篇5
乘车
教学要求
1．使学生在与同伴的游戏中学会合作．
2．通过观察、比较，培养学生初步的观察判断能力．
3．使学生理解连加、连减、加减混合的含义，掌握其运算顺序和计算方法．
教学重点
1．体会连加、连减混合的含义．
2．掌握连加、连减混合的运算顺序并且能够应用知识解决实际问题．
教学难点
1．体会连加、连减混合的含义．
2．掌握连加、连减混合的运算顺序并且能够应用知识解决实际问题．
教学设计
一、活动一：导入
1．同学们都乘坐过公共汽车，乘车时有什么规则吗？
2．乘车时要按顺序排队，要先下后上，要遵守乘车秩序．乘车时也有关于数学的问题．
这节课，我们就一同研究乘车中的数学问题．
板书课题：乘车
二、活动二：乘车
（一）教学主题图1
1．出示图片：乘车图1
教师说明：114路公共电车驶来了，驶向白石桥站．
2．教师提问．
（1）从图上你都看到了什么？知道了什么？
（2）你们能提出哪些问题？
（3）你们准备怎么解决这个问题？
3．小组讨论．
4．集体反馈．
2＋1＋4＝7你先算的是什么？为什么？
（二）教学主题图2
1．出示图片：乘车图2
教师说明：114路公共电车上现在有7人．
2．出示图片：乘车图2
教师说明：车继续向前开，到百万庄站．后门下去3人，前门上去2人．
3．小组讨论：看了刚才的演示，你知道了什么？可以提出什么问题？你们准备怎么解决？
4．集体反馈
7－3＋2＝6你先算的是什么？为什么？
（三）教学主题图3
1．出示图片：乘车图4
教师说明：114路公共电车继续向前开，到总站白云路站前门和后门都下去3人．
2．小组讨论：现在车上还有乘客吗？你会解决吗？
3．全班交流
教师板书：6－3－3＝0
小结：通过乘车活动，我们计算了乘车中的几个问题，你知道先算什么了吗？
三、活动三：动手摆
（一）摆圆片列式
1．5个红圆片、再摆两个蓝圆片、拿走3个．列式：
2．根据列式动手摆：4＋1＋5＝
3．同桌互相出题摆圆片、列式．
（二）两人一组，一人说，另一人摆．并说出算式．
四、活动四：日常生活
1．请同学们想一想：在我们日常生活当中，你能提出哪些与今天所学的知识有关的问题？怎样解决？
2．学生自己提出问题，并说出解决问题的方法．
五、课堂小结
通过这节课的学习、活动，你有什么收获？你想对同学和老师说些什么？
六、板书设计
乘车
2＋1＋4＝77－3＋2＝66－3－3＝0
教案点
师说范文篇6
关键词：黄宗羲；天；上帝；天主教
一黄宗羲与天主教的接触
据考证，黄宗羲的几位好友如魏学濂、瞿氏耜等都是天主教徒。魏学濂受其父魏大中及其东林党同志影响，对传教士有好感。而且他还与著名的天主教徒朱宗元共同校正耶稣会士孟儒望所述的《天学略义》，据说魏氏很可能在此之前就加入了天主教，否则不会拥有编校耶稣会士著作的资格。[1]南明重臣、大学士瞿式耜（1590—1651）也同传教士过从甚密，他本身就是天主教徒。[2]瞿式耜是与利玛窦最亲近的中国友人之一——瞿汝夔的侄子。在一定意义上，正是瞿汝夔推动了天主教在华传教策略的转变，即建议利玛窦最好穿儒服而不是和尚服去传教。并且瞿汝夔还利用他在官场上的关系为利玛窦宣传引荐，为利玛窦进京铺平了道路。[3]而瞿式耜却比他这个伯父名气还大，他先是万历进士、崇祯户科给事中，后为南明吏、兵两部尚书，临桂伯、武英殿大学士、少师兼太子太师。他与传教士素来交好，可能在天启间受洗入教。[4]而黄宗羲与他交情甚厚，当瞿氏南下出任广西巡抚，匡扶南明时，黄氏亲自送他至金陵湖头。[5]
除了这些接触西学的途径，黄宗羲还同耶稣会士有过直接的交往。据考证，黄宗羲曾与汤若望相识于北京，一番交谈，令黄宗羲对汤若望的历算知识大为折服，大有将汤氏视为自己历算学启蒙老师之意。并且汤若望还送了一个日冕给黄氏，黄氏甚是珍爱。[6]
此外，黄宗羲还从梅郎中那里得到一个传教士转赠给他的龙尾砚。黄氏将之看成“绝品”，后来不小心遗失，大为痛心，但十年后，又戏剧性地复得，并赠与吕留良。足见黄宗羲对此砚之重视。[7]
有了这些天主教徒好友，还有与耶稣会士的直接接触，黄宗羲或多或少了解天主教及其教义。那么他是怎么看待天主教的呢？他评价天主教的标准又是什么呢？
二黄宗羲的“上帝”观
在黄宗羲的著述中，极少提到天主教。这已经向我们传递了一个信息，西方宗教信仰对他来说可能是无足轻重的，也对他所服膺的王道圣学构不成威胁。我们能找到的他对天主教的只言片语，也是在他批判禅学等其它学说时捎带提及的。较有代表性的就是其晚年所写的《破邪论》中的论说。
从他《破邪论》的题辞中，我们就能看出他的基本态度。他说，在他完成那部囊括先王之道的《明夷待访录》三十年后，“方饰巾待尽，因念天人之际，先儒有所未尽者，稍拈一二，名曰破邪。”[8]我们可以这样认为：《破邪论》可能是其《明夷待访录》的补遗。如果说《明夷待访录》是其多年前建立起来的圣学大厦的话，《破邪论》则是对大厦某个角落的修缮。因此，在他最后这部文集里，内容杂陈，已经不仅仅是在“破邪”。与“邪”相关的文章只有上帝、魂魄、地狱等三篇；赋税、科举两篇文章是对《明夷待访录》内问题的再思考；而其中的分野、唐书二篇却像是心血来潮、偶然为之的考证辨谬之作；从祀与骂先贤两篇则可以看成是对某种时风流弊的评论。可以看出，其中能够算得上是对《明夷待访录》之补充的，大概有上帝、魂魄、地狱、赋税、科举等五篇，从祀篇勉强也可以列进来。余下三篇考误、评论之作则有偶然凑数之嫌。可能黄宗羲年事已高，觉得犯不着为这几篇文字分门别类，分类集册了，即使有点乱，也只能请后学原谅了。如其题辞最后所言，酌古、美芹之事与他已无缘了，“顾余之言，遐幽不可稽考。一炭之光，不堪为邻女四壁之用。或者怜其老而不忘学也。”[9]这一方面是表达自己不辍笔耕之志，一方面又有些精力不继、力有不逮的感觉。所以，他最后给我们留下的是一部题目较为混乱的杂集。
按照惯例，一代大儒最后的著作，要么非常重要，要么无关宏旨。根据以上分析，黄宗羲显然属于后者。那么将“上帝”放在这部无关紧要的文集里进行论说，黄宗羲对天主教的基本态度已经很清楚了。至于他具体的态度，我们分析了这篇文章之后就会知晓。
在《上帝》篇中，黄宗羲首先提出了他所理解的儒家“上帝”观，“天一而已，四时之寒暑温凉，总一气之升降为之。其主宰是气者，即昊天上帝也。”[10]很清楚，在黄宗羲这里，“天”、“气”、“上帝”是那个最高本原的不同称呼。[11]如果说黄宗羲思想体系的核心就是“气一元论”，[12]我们也可以称它为“上帝一元论”。那么黄宗羲这个“上帝”又是什么样的呢？
黄宗羲所谓的“上帝”，也就是“气”或“天”，究竟是什么呢？它具有什么特征呢？上文已经说得很清楚，“气”或“天”就是主宰，它包含孕育了天地万物。黄宗羲说，天地间“全是一团生气，其生气所聚，自然福善祸淫，一息如是，终古如是，不然，则生灭息矣。此万有不齐中，一点真主宰，谓之‘至善’，故曰‘继之者善也’。”[13]可见，这个主宰通过其“至善”之本质化育了天地万物。不仅如此，它还规定好了万物的高低尊卑之秩序，“知觉之精者灵明而为人，知觉之粗者混浊而为物。”[14]可见，黄宗羲的“气”包含了朱熹的“理”和“气”的全部内容，它即能创造形式，也能提供质料，是一个名副其实的全能主宰。有时黄宗羲也称这一主宰的本质为“仁”或“仁义”，“天地生万物，仁也。”[15]“天地以生物为心，仁也。其流行次序万变而不紊者，义也。仁是乾元，义是坤元，乾坤毁则无以为天地矣。”[16]“舜之明察，尽天地万物，皆在妙湛灵明之中……由此而经纶化裁，无非仁义之流行。”[17]那么，具有“仁”或“善”本质的“天”、“气”或“上帝”有没有区别呢？
“天”与“气”的区别不大，有形之“天”就是“气”凝聚时的状态，无形之“天”就是“气”。那么“天”与“上帝”的区别怎样呢？要回答这一个问题，首先牵涉到的是“天”可不可以是人格之存在的问题。在黄宗羲以及以往的儒学大家那里，天人是必须要区别开来的。如果把“天”想象成神鬼式的存在，并在世间加以祭祀膜拜，那么这实际上是对“天”的一种降低。因为无论是神还是鬼，都是人或物的一种伴生物。而它们根本就不可能与“天”相等或取代“天”。因此，无论是人格意义上的“天”还是鬼神意义上的“天”，都是对天的一种降低，都有损于天的至善至尊本质。这种观念在黄宗羲的《孟子师说卷七·民为贵章》和《孟子师说卷一·明堂章》中表达得较为明显。在《民为贵章》中，他说，“天地间无一物不有鬼神，然其功用之及人，非同类则不能以相通。社稷二气，发扬莽盪，如何昭格，故必假已死龙弃之人鬼，与我同类而通其志气。是故配食者，非仅报其功也。……吾与祖宗同气，籍其配食，以与天地相通。今之城隍土谷，……亦犹句龙、弃之配食一方耳。盖城隍土谷之威灵，非人鬼不能运动也。”[18]既然万事万物产生时就都有自己的鬼神，那么，无论是人或物，还是其鬼神，就都是“天”这一主宰下的产物，因此它们皆低于天。就人来说，人可以借助鬼神与天地相通。但由于人神两界不同类，不能直接相通，这就需要一个中介者。这一中介者就是死去的著名人士。当人们将句龙、弃等著名人士作为社神和稷神的世间代表而供奉起来时，人们不仅仅是在纪念他们的功勋，而且也是籍此而与社神和稷神相沟通，进而与天地相通。由此类推，人们祭祖、供城隍等一系列的祭祀行为就都有通神、通天地之功用。在这种祭祀行为中，人、鬼神、天的界线分明，等级明显。既然人们可以通过用世间的人物作为各种鬼神的象征来祭祀膜拜众鬼神，那么能不能找到“天”在世间的象征，从而通过祭祀它来表达对“天”这一最高主宰的崇敬呢？
在《明堂章》中黄宗羲谈到了这种可能。他说：“昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。”[19]周公通过在南郊祭祀后稷来敬天。后来发展成通过敬祖来敬天，“人莫不本乎祖，祖一而已，尊无二上，故曰率义而上至于祖，祖尊而不亲，是所以配天也。”[20]
正是在祭天礼仪中，我们看到了“天”与“上帝”的明显区别。“天”与“上帝”不是同一的吗？为什么郊祀以配天，宗祀明堂以配上帝？“盖祭天于郊，以其荡荡然，苍苍然，无乎不覆，无乎不见，故以至敬事之。郊也者，不屋者也，达自然之气也。扫地而祭，器尚陶匏，不敢以人之所爱奉之，远而敬之也。”[21]可见，郊祀“天”以及不用人事以奉天，都是为了凸显天人之差异，突出人对“天”之敬畏。对于这一“尊无二上”主宰，必须以“尊而不亲”的方式祭之，祭祖亦是如此。然而人们可能会碰到这样的问题，如果一个他们非常敬爱的领袖去世了，应该把他看作什么样的鬼神之代表祭祀呢？若以天来配之，一则会冒犯祖先，因为祖先只有一个，“天”也只有一个，不能通过多个祖先之祭祀来祭天；二则事天过于严肃和恭敬，不足以表达对亲如仁父的领袖之热爱。但是，若以其它较低的神来配他，又觉得委屈他。比如对周公来说，“周公之摄政，仁乎其父，欲配之郊，则抗乎祖，欲遂无配，则已有仁父之心。”[22]怎么办呢？这时人们就引进了“上帝”的概念，“于是乎名天以上帝以配之。上帝也者，近人理者也。假令天若有知，其宰制生育，未必圆颅方趾耳鼻食息如人者也。今名之帝，以人事天，引天以近之，亲之也。”[23]人们所设想的这个接近人格的“上帝”既有天之威严，又有人之亲切，人们可以用人之所爱来供奉之。于是，通过祭祀，“上帝”与“天”的区别就出来了。“天”是至高无上的存在，高于任何鬼神和人属。人们只能通过祭祖或原初之神（如后稷等）来祭天，以配天之至尊至敬。而“上帝”则具有了人或鬼神之特征，它是被用来象征那些非祖先的，然而又崇高类似祖先的仁德广施之圣王先贤的。虽然说“天”、“上帝”是一个本原的不同称呼，然而在黄宗羲的心目中，“天”与“上帝”已经有了等级之分。这个亲近人的上帝已经沾染了人格或者神鬼的气息，与至善至尊的“天”比起来就有些逊色了。所以，“上帝”不能郊祀之，“不可以郊，故内之明堂。明堂，王者最尊处也。仁乎其父，故亲于天。天有帝名，则祭之明堂，亲与敬兼之矣。……故郊曰昊天，明堂曰昊天上帝，天人之分明也。”[24]到了这里，我们就很清楚了。昊天与昊天上帝，虽指一物，但其区别已经是天人之别了。这可能也就是几千年来中国一直尊奉“天”而不是“上帝”的个中原因所在。
三黄宗羲对天主教“上帝”之态度
由此我们再回到《破邪论》之《上帝》篇，黄宗羲先用昊天上帝的唯一性批判了《周礼》、纬书的五帝说，郑康成的五天说以及佛家的诸天说。然后他提到了天主教，对于天主教“抑佛而崇天”他是没有意见的，他所批判的是天主教将“天主”人格化或神化，甚至立其像而记其事。这样的“天主”与黄宗羲所理解的“天之主宰”大相径庭。如前所述，黄宗羲对于人格化以及神化的“天主”肯定是持否定态度的，在他及其背后的儒家思想传统中，人格化或神鬼化的“天”已经是对“天”的降格，即使这一“天主”是万神之神，也只是个被降格了的神，这样的“天主”已经不是原来意义上的至高无上之存在。所以黄宗羲会讥讽这个“天主”不过是人鬼而已，真正的“上帝”或“天”已经被抹杀了。[25]
如果说来华的传教士所具有的知识结构也分为体用两端的话，那么其自然科学就是“用”，天主教信仰就是“体”。可以看出，在中学之“体”与当时的西学之“体”之接触中，天主教并没有被儒家大师当作一个旗鼓相当的对手，他们站在“天”这一至尊无上的塔顶上，以居高临下之姿态，轻蔑地嘲笑着那些将“天”搞成人鬼式之“天主”或“上帝”的传教士们。
参考文献：
[1][4]黄一农：《两头蛇——明末清初的第一代天主教徒》，上海古籍出版社2006年版，第217、313-323页。
[2]王慕民：《明清之际浙东学人与耶稣会士》，见陈祖武等主编：《明清浙东学术文化研究》，中国社会科学出版社2004年版，第133、134页。
[3]江文汉：《明清间在华的天主教耶稣会士》，知识出版社1987年版，第14、17页。
[5]黄宗羲：《思旧录·瞿式耜》，沈善洪主编：《黄宗羲全集》，浙江古籍出版社1985年版，第一册，第383、384页。也见王慕民：《明清之际浙东学人与耶稣会士》，见陈祖武等主编：《明清浙东学术文化研究》，第134页。
[6]徐海松：《清初人士与西学》，东方出版社2000年版，第281～283页。
[7]徐海松：《清初人士与西学》，第284～287页。也见夏瑰琦：《黄宗羲与西学关系之探讨》，吴光编：《黄梨洲三百年祭——祭文·笔谈·论述·佚著》，当代中国出版社1997年版，第172页。
[8][9]黄宗羲：《破邪论·题辞》，《黄宗羲全集》第一册，第192、192页。
[10][25]黄宗羲：《破邪论·上帝》，《黄宗羲全集》第一册，第194、195页。
[11]在其它地方黄宗羲也论及到这三者的同一。他在《孟子师说卷一·明堂章》里写道：“天有帝名，则祭之明堂，亲与敬兼之矣。或曰：经前曰天，后曰上帝，何也？曰：天、上帝一耳，不通言则若两物然，故郊曰昊天，明堂曰昊天上帝，天人之分明也。”《黄宗羲全集》第一册，第54、55页。在《孟子师说四·人之所以异章》中他又说：“天以气化流行而生人物，纯是一团和气。”《黄宗羲全集》第一册，第111页。在《孟子师说五·尧以天下与舜章》中他说得更明白：“四时行，百物生，其间主宰谓之天。所谓主宰者，纯是一团虚灵之气，流行于人物。”《黄宗羲全集》第一册，第123页。
[12]这一核心思想在黄氏的著作中屡见不鲜，如“覆载之间，一气所运，皆同体也。”《孟子师说卷一·庄暴见孟子章》；“天地间只有一气充周，生人生物。”《孟子师说卷二·浩然章》。
[13]黄宗羲：《孟子师说卷三·道性善章》，《黄宗羲全集》，第一册第77页。在《孟子师说·道性善章》的后半章，黄宗羲再次强调：“天之所赋，原自纯粹至善。”《黄宗羲全集》第一册，第78页。
[14][17]黄宗羲：《孟子师说卷四·人之所以异章》，《黄宗羲全集》第一册，第111、112页。
[15]黄宗羲：《孟子师说卷四·三代之得天下章》，《黄宗羲全集》第一册，第90页。
[16]黄宗羲：《孟子师说卷一·孟子见梁惠王章》，《黄宗羲全集》第一册，第49页。
师说范文篇7
一、主题班会内容
培养学生书写兴趣浓厚持久的好习惯
二、主题班会过程
教师说：同学们对写字有兴趣吗？学生回答后教师订正：兴趣是最好的老师，要养成浓厚的书写兴趣，要通过多种方法、多种渠道对写字养成浓厚的兴趣，形成良好的写字习惯应该怎么办呢？
教师说：把字写写得形象、生动、自然应该怎么办呢？写字时，分析字的结构，把人体结构、配上人物动作与字的笔画结合起来教写，找符合字的特点，培养写字兴趣就能写好字。
教师说：每周的写字课，有目的，有计划进行。每次的写字作业，抽出好的要展示，分析写得好的原因，然后张贴表扬。
教师说：开展写字竞赛活动。小组开展作业评比“看谁的‘优’多”，每学期班级安排二次写字竞赛活动。赛前要告诉学生，让学生早有准备，比赛后要评奖，还要把优胜者的作品进行展览。选送学生优秀作品参加学校的书法比赛、书法展示，有没有信心？
教师严格控制抄抄写写作业量。只要能写好，每次抄写生字、生词，作业量就少，不求多，只求好。生字生词，每次抄一面，写的好，就抄的少。
三、练习
把从今天起我要认真写字，写在练习本上。你们要写的自然，写得认真，写得开心。
（二则）
一、主题班会内容
小学生良好的卫生习惯，从生活中养成。
二、主题班会过程
1、小学生应养成哪些个人卫生习惯？(1)早晚洗脸(2)早晚刷牙(3)饭前便后要洗手(4)睡前洗脚(5)勤洗头(6)勤洗澡(7)勤剪指甲(8)生吃瓜果要洗净(9)不喝生水(10)不躺着看书。
2、(1)饭前便后应洗手(2)吃东西前应洗手(3)劳动(干活)后应洗手(4)玩游戏后应洗手(5)触摸脏东西后应洗手(6)触摸传染病人的东西后应洗手(7)到公共场所回来后应洗手(8)拿碗筷前应洗手
3、书写，阅读时，眼和书本的距离30—35厘米，或一尺左右。
4、及时理发和经常洗头?
5、不喝生水?
6、不吃腐败变质食物?
7、不挑食和偏食
8、饭后不马上进行剧烈活动
9、看书写字时要注意姿势正确，光线适宜，眼与书本保持一尺左右距离，时间不可过久，走路乘车时不看书。
10、坚持做眼球保健操。
11、每天应该刷两次牙，早晚各一次
12、保护牙齿应该注意：(1)吃东西后漱口(2)早晚刷牙(3)不咬过硬东西(4)不吃过冷过热的东西(5)睡前不吃东西(6)患牙病及时治疗13，不咬笔头和手指
三、练习
把以上内容应用到生活中。
（三则）
一、主题班会内容
小学生良好的自主学习习惯，从生活中养成。
二、主题班会过程
教师说：生活中良好的自主学习习惯怎样形成？学生回答后教师汇总：
同学们长大后想干什么？
同学们各说各的理想：我当解放军、我当医生、我当教师、我当警察、我当工程师、我当干部、我当飞行员........
同学们为什么学习？为实现自己的理想。
教师：想想我们有的学生在各科学科竞赛上屡获佳绩，除了有这些学生天资聪颖外，与他们有极大的自主学习的兴趣是息息相关的。他们利用课余时间看了多少本书，做了多少本习题，在外人看来是很累的，但是这些学生狂热地热爱着自己喜欢的学科，什么原因？因为那是一种自主学习，是一种享受，这种享受是局外人体会不到的。
师说范文篇8
由于留置针少，最为印象深刻的还是接留置针。每次都忘记打开那个夹子，结果每次都被老师说，说绝对不会有下次了但是过了两天还是忘记打开了结果我检查为何输液不畅的时候老师说你不是说不会有下次了么。然后我打开了夹子。当时心里叫一个难受，虽然老师后面又安慰了几句，但是根本听不进去。那位老师说，刚洗了手吧，哦了一声，又把针还给老师了后来想想，这种赎罪式的心态还是要不得的像这种人命关天的事情有时是不给你补救的机会的所以下次一定要一次做成，一次做好!
可以说是医院比较牛的科室了为期三周，转眼间两周的消化内科实习生涯就结束了听同学说下个科室是心内。希望能有个好的进步。
还是扎了好多人的而且由于老师帮挑的病人比较好，这两周在消化内科。没有一个出了问题的嘿嘿，可惜每次都要老师帮忙给送胶布，感觉自己好象很没有用的样子。想到心内可能打针的机会要少，不过其他像抢救之类的就多了吧。
由于我老师一直上白班，还真没上过其他班!倒是有几次抢救的什么大口吐血的休克甚至死掉的也有，同学参与了等我时候要么稳定了要么转科了要么就在床上挂紫外线灯了死亡以后的终末消毒)
尤其是带教，这个科室的老师挺好。很有水平，虽然还比不上护士长，但是可以预见她熬几年就可以进入管理岗位了年轻，有学历，懂管理，技术也是一流的从病人和护理站的资料看，才从肾内转过来，就又是组长又带新员工的恩，有前途。虽然长的不是很漂亮，但是看上去很舒服，脾气也好，离开我启蒙老师还真是有点舍不得呢.......
师说范文篇9
然后我打开了夹子。当时心里叫一个难受，虽然老师后面又安慰了几句，但是根本听不进去。那位老师说，刚洗了手吧，哦了一声，又把针还给老师了后来想想，这种赎罪式的心态还是要不得的像这种人命关天的事情有时是不给你补救的机会的所以下次一定要一次做成，一次做好!
可以说是医院比较牛x科室了为期三周，转眼间两周的消化内科实习生涯就结束了听同学说下个科室是心内。希望能有个好的进步。
还是扎了好多人的而且由于老师帮挑的病人比较好，这两周在消化内科。没有一个出了问题的嘿嘿，可惜每次都要老师帮忙给送胶布，感觉自己好象很没有用的样子。想到心内可能打针的机会要少，不过其他像抢救之类的就多了吧。
师说范文篇10
一、听说训练教学目标的研究
中学生的英语听说能力，在初一年级才开始得以训练培养，但初高中不同年级的听说训练，是有其层级区别的。高中英语听说训练更应该是一种有明确目标、有系统程序、有科学方法的训练。在教学实践中，我们按英语大纲及英语高考说明要求，对听说训练教学目标的研究作了以下几方面的实践：
1.语音训练：会听会说，语音正确。
2.语调训练：注意语调的高低升降，音量的抑扬顿挫，音量的大小变化等，学会并掌握重音、停顿、语气、速度等说话技巧。
3.语流训练：说话流畅，有条理，前后连贯，层次清楚。
4.语意训练：语言表意清楚，生动朴实，简洁流畅。
5.语体训练：语言要考虑适应不同场合的要求，无论是对话、讲述、议论、说明、描述等都得体合适。
6.语态训练：态度谦和，有礼貌，有感情，能以适当体态、表情、手势帮助说话。
二、听说训练教学形式的研究
听说训练内容的丰富性，决定了教学形式的多样性，而听说教学形式的研究，又直接关系到听说教学效益的提高，因此，它理所当然地成了听说训练研究的一个重要方面。针对高中英语教学现状，我们主要进行了以下几种教学形式的研究：
1.直观性听说训练。主要形式有看图说话，看实物说话，观察大自然说话，观察场面说话，创设情境说话等。
2.模仿性听说训练。主要形式有模仿句式说话（变换句式、变换语气等），听故事，课后复述，仿课文写法练说，描摹声音说话等。
例如，变换句式：Youcanseethecoastwhichisveryfaraway.也可以这样说：Youcanseeasfarasthecoast.（前一句话老师说，后一句话叫学生说）
3.创造性听说训练。主要形式有：求异回答问题，假设性练说，创造性复述故事，评说事物，小组议论等。
4.实践性听说训练。主要形式有教材中的人物对话分角色说话，做某一实验说话，做某一游戏说话等。
5.交际性听说训练。主要形式有自我介绍，口述见闻，工作学习情况汇报，祝贺感谢，求助别人，争辩问题，主持讨论会等。
通过这些英语听说训练教学形式的实践，丰富了学生听说训练内容，提高了学生英语会话能力，促进了学生的书面表达，收到较好效果。
三、听说训练教学方法的研究
听说训练必须根据不同的教学内容和教学形式，选择合适的教学方法。方法要多变，更要科学。确定教法，决不能不顾教学对象的实际，而应有意识地采用有利于发展学生能力的方法。我们在英语教学实践中，努力应用了以下几种适合于听说训练的教法：
1.情境教学法。即以画片、实物、语言、动作、环境布置等手段创设听说的某一特定情境，以提高训练的形象性、生动性和情感性。
2.演练教学法。即通过演示、表演等提供听说材料或形式。
3.范例教学法。即提供听说范例，然后要求学生举一反三进行仿说。
4.电化教学法。即运用录音、幻灯、录像、电影等电化音像手段进行听说训练。
5.比较教学法。听说比较两句或两段话的异同正误、优劣等，培养听说能力。如听说比较下列两句：
ItisinthisschoolthatIknewhim.
ItistheschoolwhereIknewhim.
这二句话的意义差不多，（就在这所学校里我认识了他。）第一句是强调结构，第二句where引导的是定语从句，若把第二句的where改成that，那就犯了原则性错误，通过教师反复说Itisin…that…是强调结构，而Itisthe…were…不是强调结构，反复比较，找出异同，学习效果较好。
6.伙伴教学法。即运用小小组ingroupsorinpairs等学生群体，进行分散的听说训练，并在小小组中得到伙伴的帮助订正，以扩大课堂内听说的训练面。
7.活动教学法。在课前或课内组织相应活动，作为听说训练的直接材料，培养听说能力。
由于教学方法具有工具化特点，其他学科的许多教学方法也适用于听说训练；又由于方法具有综合性，在一堂听说训练课中，我们努力因时、因地、因事、因人地择优选用几种教法，做到一法为主，多法辅助，努力提高教学效益，达到有法而无定法的境界。
四、听说训练与阅读教学关系的研究
听说读写能力结构的整体性，决定了听说训练必须与阅读教学密切配合，才能提高效率。在阅读教学中，我们注意了以下几方面的听说训练：1.把听说训练贯穿于词、句的教学之中。
2.把听说训练贯穿于分析课文之中。
3.把听说训练贯穿于对课文主要内容的分析概括、综合之中。
4.闭书听读，抓要点，理层次，复述、借鉴优美语言。
如，可以把SeniorEnglishforChina第二册（上）的L、2（WaltDisney）的阅读课上成听说课，先由教师把课文读二遍，要求学生闭书听教师读，读毕，让学生口头说出课文要点。
5.凭借听力，想象课文意境，凭借说话再现课文意境。
从英语教学现状看，这方面关系的研究实践，内容杂，难度大，要求高，必须持之以恒，行之有度，循序渐进，严格训练，才能收到实效。
五、听说训练与信息论原理关系的研究
听说训练过程的信息传输是在老师——学生——表达的封闭回路中振荡、运动的，最终目的是使信息在学生实践中形成系统的、科学性的、能随时表达的信息流。对这方面的研究，我们的做法是：
1.训练学生正确地传递信息，如在规定时间里传递消息，内容摘要等。
2.详实地记录信息。如教师说一组有联系的词或一段话，让学生口述或记录。
3.巧妙地联系信息。如教师说一个词，学生迅速说出与此有关的事物，或近义、反义词等。
4.合理地仿造信息。如根据一句话、一段话或一篇短文，很快联想到其他事物，也仿说一句话、一段话或一篇短文。
5.具体地描述信息。如观察实物、环境，看——想——说——评，进行具体述说。
6.严谨地承接信息。如教师提出话题，让学生迅速接说。
7.灵活地对流信息，如由教师提出问题，让学生互相对话。
8.灵敏地选择信息。如教师说一句或一段要填空的话，让学生选择合适的内容填充完整。
9.仔细地辨析信息。如教师说一句或一段话，有意造成错误，设置误区，要求学生边听边辨边纠正。
如：Teachersays：HeshouldpractisetospeakEnglishmoreoften.要求学生听后纠正：HeshouldpractisespeakingEnglishmoreoften.
