历史教育理论范文10篇

【摘要】在历史教学中，根据教材内容有目的地选用翔实的史料，运用比较法进行教学易于为青年学生所接受，能收到良好的教育效果。通过中外文化之比较，可增强学生的民族自尊心、自信心，培养爱国主义思想；通过新旧中国政治、经济之比较，可使学生认识今天的伟大成就，培养学生热爱中国共产党，热爱社会主义的感情；通过社会主义和资本主义两种制度之比较，可使学生树立坚定的社会主义、共产主义信念。

【关键词】历史科思想政治教育比较法教学

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国家教委制订的《中小学历史科思想政治教育纲要》，规定了历史科思想政治教育的目的和任务：通过中国文化史及近现代史的教育，弘扬中华民族优秀的传统文化，提高学生的民族自尊心、自信心和自豪感；教育学生认识帝国主义侵略和掠夺的本质，继承和发扬反帝爱国的光荣传统，树立反“和平演变”意识；培养学生热爱中国共产党，热爱社会主义的情感，增强学生建设社会主义祖国的使命感和紧迫感。《纲要》是对现行历史教学大纲在思想政治教育方面的加强和补充，是对学生进行教育的指导性文件，是每一个历史教师在教学活动中必须遵循的原则。

中国历史，尤其是中国近、现代史是对青年学生进行思想政治教育的最好教材，它具有“树立良好社会风气，启迪人们重视自身的品德修养，积累丰富的自然知识和社会知识，凝聚中华民族的共同心理，增强民族自豪感和自信心，激发爱国主义精神和历史的使命感”（《历史学的教育功能》，见《中国中学教学百科全书》历史卷第2页）的教育功能。历史科的思想政治教育方法是多种多样的，但就高中学生这一教育对象而言，在课堂教学中，有目的地选用翔实的史料，运用比较法教学，能更好地为他们所接受，更容易获得教育的效果。

“有比较才有鉴别”。比较，就两种或两种以上的同类，辨别其异同或高下。历史科思想政治教育中的比较法教学，是依据教科书给教师所提供的内容，根据可比原则，对历史人物、文化、事件、集团、政治制度、观念、文明体系和历史进程等等，采用纵向或横向的比较。通过比较使学生既学到知识，又达到思想政治教育的目的。

总书记在十六大的报告中第一次提出了“弘扬和培育民族精神”的重大课题。他说：“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大的民族精神”。“必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态”。此后，有许多文章发表，就如何培育与弘扬民族精神，谈了很好的意见；但遗憾的是，这些文章都没有谈到国民的历史教育问题。实际上，离开了历史教育，所谓民族精神的培育云云，因缺少民族的历史文化认同这一基本的承接面，多半将成了空话。

应当说，报告对中华民族伟大的民族精神内涵的概括是十分精辟的，尤其是强调民族精神的核心是爱国主义，更显深刻。离开了爱国主义，所谓“团结统一”、“勤劳勇敢”等等，都将因缺乏民族特质的整合，而泛化成人类多有的优长，无由彰显“民族精神”。爱国主义是什么?按列宁的说法，就是人们千百年来所形成的对自己的祖国的深厚感情。可见爱国主义的核心，说到底，就是对民族历史文化的认同。培育国民对民族历史文化的认同感，是培育爱国主义情感和民族精神的前提，而这些舍历史教育无由。这个道理早在19世纪末20世纪初，我国志士仁人就已经提出来了。

“民族精神”的概念源于西方。在18世纪德意志文化民族主义思潮中，莫泽尔发表《论德意志民族精神》一文，最早提出了“民族精神”的概念。他认为德意志人民只有在这一民族精神的激励下，才可能万众一心去实现民族统一和重新恢复其光荣与强大。该文引起了轰动，民族精神问题从此为国人所关注。随着甲午战争后近代西方民族主义理论传入中国，民族精神问题也成了19世纪末20世纪初我国志士仁人关注的热点问题。1904年《江苏》就发表了长文《民族精神论》。作者指出，一个民族的兴衰最终取决于其精神的强弱，西方各国所以强盛是因为18世纪以来它们形成了自己的民族精神。关于国民精神，时人又称国魂、民族魂等。何谓民族精神?当时少有明确的界说，不过从《浙江潮》上发表的著名的《国魂篇》赞美“冒险魂”、“武士魂”、“平民魂”以及“爱国心”、“统一力”来看，时人所谓民族精神的内涵大致包括：团结爱国的精神、变革进取的精神、民主自由的精神、反抗压迫的精神，其中最重要的核心精神是爱国主义。所以，“铸国魂”、“爱祖国”、“祖国主义”的呼声，风靡一时，成了时代最强音。《二十世纪之支那》的发刊词写道：“是则吾人之主义，可大书特书曰：爱国主义。”至于怎样培育民族精神，人们的认识相当一致，那就是要借重历史教育。上述《民族精神论》一文说：“民族精神滥觞于何点乎?曰其历史哉，其历史哉。”章太炎认为，一些醉心欧化的人所以少爱国心，原因就在于对中国历史无知，“因为他不晓得中国的长处，见得别无可爱，就把爱国爱种的心，一日衰薄一日。若他晓得，我想就是全无心肝的人，那爱国爱种的心，必定风发泉涌，不可遏抑的”。(注：汤志钧编：《章太炎年谱长编》，中华书局1979年版，第295页。)正是在这个意义上，人们视中国历史文化为最可宝贵的国粹与民族的根，强调要研究国学，“爱国以学”。章太炎在流亡日本生活极端困难的情况下，仍坚持讲学，其目的就是要在有为的青年中传承民族的根，培育民族精神。

19世纪末20世纪初，正是中华民族初步觉醒和面临危亡的时刻，志士仁人揭出了高扬民族精神的时代课题；20世纪末21世纪初的今天，我们党在提出全面建设小康社会，最终实现中华民族伟大复兴的远大目标的同时，又一次揭出了培育与弘扬民族精神的时代课题，这并非历史的偶然巧合，而是反映了我们国家和民族的进一步成熟。因时代的局限，当年志士仁人对民族精神的认知，不可能十分周全正确，但就其自觉地提出了这一重大的时代课题并作了自己的努力而言，毕竟又是难能可贵的。我们应当在继承前人认知的基础上，进一步深化对培育民族精神问题的认识。我以为，就历史教育与培育民族精神的关系而言，可以提出以下几点：

其一，历史教育是实现作为民族精神核心的爱国主义教育的基础。

爱国主义在不同的时代固然有不同的内涵，但对民族历史文化的认同，却是一脉相承。这是一个民族能够自立于民族之林，竞存于世界的根之所在。章太炎曾说过爱国主义好似庄稼，需要施肥、浇水才能成长，而历史教育就是为爱国主义施肥浇水，作培植根的工作。这是十分深刻的见解。所以我曾多次表述过这样的观点：历史教育是最基础、最有效的爱国教育。它像贵如油的春雨，“随风潜入夜，润物细无声”，在不经意中将民族的根，深深地植入了人们的心中。他们将来不论走到哪里，都怀有一颗“中国心”，而永远根系祖国，生生不已。钱学森等一大批杰出的学人，并没有人对他们做什么专门的爱国主义教育，却在新中国成立初期各方面条件极差的情况下，志愿放弃国外优厚的待遇，冲破各种阻力，归国效力，不是很好地说明了这一点吗?通过历史教育培育国人对民族历史文化的认同感、归宿感和自豪感，同时也就为其他多样化、现实性的爱国教育，提供了一个必要的承接面。“皮之不存，毛将焉附”。缺乏这个承接面，所谓爱国主义教育，将成为无源之水，无本之木，不可能真正有效。

总书记在十六大的报告中第一次提出了“弘扬和培育民族精神”的重大课题。他说：“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大的民族精神”。“必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态”。此后，有许多文章发表，就如何培育与弘扬民族精神，谈了很好的意见；但遗憾的是，这些文章都没有谈到国民的历史教育问题。实际上，离开了历史教育，所谓民族精神的培育云云，因缺少民族的历史文化认同这一基本的承接面，多半将成了空话。

应当说，报告对中华民族伟大的民族精神内涵的概括是十分精辟的，尤其是强调民族精神的核心是爱国主义，更显深刻。离开了爱国主义，所谓“团结统一”、“勤劳勇敢”等等，都将因缺乏民族特质的整合，而泛化成人类多有的优长，无由彰显“民族精神”。爱国主义是什么?按列宁的说法，就是人们千百年来所形成的对自己的祖国的深厚感情。可见爱国主义的核心，说到底，就是对民族历史文化的认同。培育国民对民族历史文化的认同感，是培育爱国主义情感和民族精神的前提，而这些舍历史教育无由。这个道理早在19世纪末20世纪初，我国志士仁人就已经提出来了。

“民族精神”的概念源于西方。在18世纪德意志文化民族主义思潮中，莫泽尔发表《论德意志民族精神》一文，最早提出了“民族精神”的概念。他认为德意志人民只有在这一民族精神的激励下，才可能万众一心去实现民族统一和重新恢复其光荣与强大。该文引起了轰动，民族精神问题从此为国人所关注。随着甲午战争后近代西方民族主义理论传入中国，民族精神问题也成了19世纪末20世纪初我国志士仁人关注的热点问题。1904年《江苏》就发表了长文《民族精神论》。作者指出，一个民族的兴衰最终取决于其精神的强弱，西方各国所以强盛是因为18世纪以来它们形成了自己的民族精神。关于国民精神，时人又称国魂、民族魂等。何谓民族精神?当时少有明确的界说，不过从《浙江潮》上发表的著名的《国魂篇》赞美“冒险魂”、“武士魂”、“平民魂”以及“爱国心”、“统一力”来看，时人所谓民族精神的内涵大致包括：团结爱国的精神、变革进取的精神、民主自由的精神、反抗压迫的精神，其中最重要的核心精神是爱国主义。所以，“铸国魂”、“爱祖国”、“祖国主义”的呼声，风靡一时，成了时代最强音。《二十世纪之支那》的发刊词写道：“是则吾人之主义，可大书特书曰：爱国主义。”至于怎样培育民族精神，人们的认识相当一致，那就是要借重历史教育。上述《民族精神论》一文说：“民族精神滥觞于何点乎?曰其历史哉，其历史哉。”章太炎认为，一些醉心欧化的人所以少爱国心，原因就在于对中国历史无知，“因为他不晓得中国的长处，见得别无可爱，就把爱国爱种的心，一日衰薄一日。若他晓得，我想就是全无心肝的人，那爱国爱种的心，必定风发泉涌，不可遏抑的”。(注：汤志钧编：《章太炎年谱长编》，中华书局1979年版，第295页。)正是在这个意义上，人们视中国历史文化为最可宝贵的国粹与民族的根，强调要研究国学，“爱国以学”。章太炎在流亡日本生活极端困难的情况下，仍坚持讲学，其目的就是要在有为的青年中传承民族的根，培育民族精神。

19世纪末20世纪初，正是中华民族初步觉醒和面临危亡的时刻，志士仁人揭出了高扬民族精神的时代课题；20世纪末21世纪初的今天，我们党在提出全面建设小康社会，最终实现中华民族伟大复兴的远大目标的同时，又一次揭出了培育与弘扬民族精神的时代课题，这并非历史的偶然巧合，而是反映了我们国家和民族的进一步成熟。因时代的局限，当年志士仁人对民族精神的认知，不可能十分周全正确，但就其自觉地提出了这一重大的时代课题并作了自己的努力而言，毕竟又是难能可贵的。我们应当在继承前人认知的基础上，进一步深化对培育民族精神问题的认识。我以为，就历史教育与培育民族精神的关系而言，可以提出以下几点：

其一，历史教育是实现作为民族精神核心的爱国主义教育的基础。

爱国主义在不同的时代固然有不同的内涵，但对民族历史文化的认同，却是一脉相承。这是一个民族能够自立于民族之林，竞存于世界的根之所在。章太炎曾说过爱国主义好似庄稼，需要施肥、浇水才能成长，而历史教育就是为爱国主义施肥浇水，作培植根的工作。这是十分深刻的见解。所以我曾多次表述过这样的观点：历史教育是最基础、最有效的爱国教育。它像贵如油的春雨，“随风潜入夜，润物细无声”，在不经意中将民族的根，深深地植入了人们的心中。他们将来不论走到哪里，都怀有一颗“中国心”，而永远根系祖国，生生不已。钱学森等一大批杰出的学人，并没有人对他们做什么专门的爱国主义教育，却在新中国成立初期各方面条件极差的情况下，志愿放弃国外优厚的待遇，冲破各种阻力，归国效力，不是很好地说明了这一点吗?通过历史教育培育国人对民族历史文化的认同感、归宿感和自豪感，同时也就为其他多样化、现实性的爱国教育，提供了一个必要的承接面。“皮之不存，毛将焉附”。缺乏这个承接面，所谓爱国主义教育，将成为无源之水，无本之木，不可能真正有效。

一、让学生了解祖国悠久的历史和中华民族对人类的卓越贡献。

我国是人类祖先最早发源地之一，同埃及、印度、巴比伦一起被誉为世界四大文明古国。中国文明带着她自己的独特的风格，一个高峰接着一个高峰，直到今天仍是奋斗不息，前进不止！我国有文字记载的历史达四千年之久，我国不仅历史悠久且还有灿烂的文化。通过向学生进行祖国悠久历史和辉煌灿烂文化传统教育，增强学生的民族自尊心、自信心和自豪感；结合我国已确立的社会主义制度，特别是实行“对内改革、对外开放”，它将为经济的繁荣，科学文化的发展提供重要的前提和保证。从而使学生坚信祖国“四化”一定能够实现。在中国共产党的领导下，勤劳勇敢智慧的中国人民也一定能在不远的将来赶上或超过世界发达国家，再现祖国的辉煌。

二、“以天下为己任的”爱国教育，以增强学生的民族责任感。

古人云：“人无志不立”，我国古代汉朝张骞两次出使西域，班超投笔从戎，功在边疆的远大志趣，东晋时祖巡从邪闻鸡起舞”，立志报效国家，成为收复中原的代表人物；南宋的岳飞从青少年起就有“精忠报国”之志，终于成为我国历史上众口皆碑的抗金将领而名垂史册。

到了近代，首先有太平天国的洪秀全提出的“天国”理想，其次有资产阶级维新派康有力等提出的“大同世界”的社会理想，还有孙中山先生提出的“三民主义”的理想社会等等。

到了现代，更是有著名的马克思主义者、、、刘少奇等革命家领导中国人民奋斗不息，为推翻三座大山，建立和平民主的社会主义新中国，实现了几千年来劳动人民美好的社会理想，通过运用英雄人物和革命老前辈的浴血奋战，出生入死，顽强斗争的生动史实，教育学生继承和发扬它们的革命光荣传统，树立起振兴中华人人有责，为建设现代化的社会主义祖国而献身的精神。

［摘要］高职思政课与“四史”教育在理论依据和育人宗旨上是一致的，高校思政教育主要渠道落实在思政课上，推动“四史”教育融入高校思政课，理顺“四史”教育融入思政课的理论依据、分析融入的价值意义、探索融入的路径，有助于达成思政课的育人目标。

［关键词］“四史”教育；思政课；路径

教育大计关系着为国家和社会培养人才。高校思政课是落实立德树人根本任务的关键课程，建设好思政课有助于培养学生树立科学的世界观、人生观、价值观的教学目标，培育学生思想政治素养和职业素养。推动“四史”教育融入高职思政课，能够提升思政课育人目标。

一、“四史”教育融入高职思政课的理论依据

思政课发挥着帮助大学生树立马克思主义理想信念和科学价值观的功能，是高校加强大学生思政教育的主要显性课程。为了创新思政课的建设体系实现推动“四史”教育融入思政课的目的，党中央出台了一系列文件指示。“四史”是党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史的统称，将“四史”教育融入思政课堂，引导青年学生系统了解“四史”的发展脉络，尤其是深入了解中国共产党党史，蕴含着无尽的精神财富和榜样力量。以宏观的历史视野认识“四史”发展的历史过程，了解中国共产党带领中国人民从筚路蓝缕到惊天动地实现中华民族伟大复兴过程的艰辛和不易，从历史中汲取智慧和养分。引导学生深刻理解党的领导是中国特色社会主义的本质特征和最大的优势，理解新中国发展到今天的来之不易，坚定“四个自信”。

二、“四史”教育融入思政课的价值意义

摘要：“四史”教育是以历史学为基础的特殊马克思主义理论教育，它与思想政治理论课思致相因、目标一致、内容相通，“四史”教育融入思政课教学势在必行。“四史”教育融入思政课教学有助于学生形成正确的历史观、增强使命感、坚定理想信念，是高职院校开展思政工作的必然要求。丰富教学内容、改进教学方法、开展实践教学是“四史”教育融入思政课教学的主要路径。

关键词：“四史”教育；高职院校；思想政治理论课

2020年4月，教育部等八部门《关于加快构建高校思想政治工作体系的意见》，将“四史”教育列入理论武装体系；12月，中共中央宣传部、教育部关于《新时代学校思想政治理论课改革创新实施方案》的通知中明确规定大学阶段的思政课程目标是“重在增强学生的使命担当”，指出“重点引导学生系统掌握马克思主义基本原理和马克思主义中国化理论成果，了解党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史，认识世情、国情、党情，深刻领会新时代中国特色社会主义思想，培养运用马克思主义立场、观点、方法，分析和解决问题的能力”［1］。“四史”教育是高校思想政治工作领域的重要内容，能够显著提高学生思想素质，故而将“四史”教育融入高职院校思想政治理论课教学，是高职院校做好思想政治工作、实现“三全”育人的重要任务与必然要求。

一、“四史”教育融入思想政治理论课的可行性分析

（一）“四史”教育与思政课思致相因

“四史”教育不仅仅是单纯的历史教育，而是“以历史学为基础的特殊马克思主义理论教育”［2］。纵观“四史”，无论是党史、新中国史、改革开放史还是社会主义发展史，讲述的其实都是马克思主义的发展历史，是马克思主义中国化的历史记录。因此，“四史”教育与思政课理论基础一致，二者都是马克思主义理论教育，思致相因。

什么是才、学、识？唐代著名的史学家刘知几在他的史学名著《史通》中提出治史要有三种长处：一是史才，二是史学，三是史识。所谓史才，是指搜集、鉴别和组织史料，并驾驭这些史料用以叙述历史事实和撰写文章的能力。史学，是指掌握丰富史料、历史知识和与历史有关的各种知识。史识，既包括见解和观点，又包括秉笔直书、忠于史实的高尚品质和勇敢精神等等。传统史家的这些素养很重要，固然是我们应当借鉴并加以具备的。但是，作为新时代历史教育工作者，所应具备的才、学、识又必须符合时代要求，有更新的内容和科学标准。

第一，史才，包括动口才能和动笔才能，即语言表达能力和书面表达能力。

历史的过去性和时序性决定了历史教学有很强的表述性特点，要求历史教师具有较强的语言表达能力。良好的语言素质将能使学生清晰地了解和掌握史实，获得科学的历史知识和真情实感，甚至可以说，教学之成败，以语言为先。历史教师语言表达能力的优劣，直接影响着学生对历史知识吸收的程度和学习历史的积极性，关系到教师教学效果的好坏。前苏联教育家苏霍姆林斯基曾深刻地指出：“如果你想使知识不变成僵死的、静止的学问，就要把语言变成一个最主要的创造工具”。

书面表达能力，确切地说，应为教学研究能力，它以探索教学规律、总结教学经验、丰富教学理论、提高教学质量为目的。积极参加教研活动，有利于教师深入研究大纲和教材，提高自己的知识水平和教学能力，提高自己的研究水平和总结能力，提高自己的理论水平和实践能力。而我们的历史教师真正拿起笔来从事一些专业写作者人数极少。究其原因：一是工作负担重，没有精力去从事教学研究；二是作为检验历史教师的标准是学生的高考成绩，而不是发表多少文章；三是资料不足和信息不便。但这些都是客观原因，只要我们自己做有心人，在搞好历史教学的同时，挤出一定的时间，对自己在历史教学中发现的问题从事一些力所能及的探讨，是完全能做到的。正如著名史学家郑天挺先生曾说的那样：“在中学教书必须有扎实的准备，学生在他教的过程中前进了，他自己也在备课的过程中前进了，这就是教学相长。在这个基础上，在教学之余从事一些专题的学术研究，也同样会做出成绩的。”

第二，史学，指系统的、渊博的、扎实的历史知识。

历史贯穿于古今中外人类社会发展的整个过程和人类活动的各个领域。历史学科的特点决定了历史教师必须具备系统的、渊博的、扎实的历史知识，而系统的、渊博的、扎实的历史知识需要长期的学习、积累才能形成。因此，我们历史教师不能仅仅满足于自己最后学历取得时的知识水平，即使是大学本科毕业，也要经常钻研大学教材，以便“温故而知新”，同时，还要经常了解史学研究的新信息和新成果，要站到历史学科和史学专著的高度来研究教材，做到“会当凌绝顶，一览众山斜，而不能把自己的认知水平停留在与教科书相同的浅层次上，要弄懂、弄通教学大纲、教本，理清线索，完全掌握教材的知识框架。只有这样，才能在教学过程中做到居高临下、旁征博引、厚积薄发和深入浅出，使课本知识简约化、系统化和整体化。苏霍姆林斯基指出：教师“要作自己教学科目的主人，让教学大纲和教科书只成为你最基本的知识，如同字母表对于已掌握修辞学奥妙的人一样。”只有把知识的百分之一用于课堂讲授就够了的教师，才能够适应教学的需要。前些年，高考历史试题的难度居高不下，许多问答题给学生一种高处不胜寒的无所适从感，许多教师抱怨试题超纲、超本、太偏、太难。这种情况反映了高考命题改革的导向给中学历史学科的教学改革提出了新的、更高的要求。同时，也给中学历史教师提出了更高的要求。面对这种情况，许多高考命题和研究专家提醒广大的中学历史教师：“要注意经常不断地进行知识更新，经常翻阅历史新著，及时了解新的科研信息和成果，不断接受新知识、新观点，吸取新知识营养，以期深化中学教学内容的研究，深化对高考目标的研究，努力达到或接近高考命题人员认识中学教材的水平，从而准确地把握教学和考试的重点。”尽管这些要求是针对高考而提出的，但它充分说明了历史教师应当注意更新专业历史知识并提高专业水平的重要性和迫切性。

一、历史基础理论思维能力要求不断强化

中学历史教学要培养学生历史基础理论思维能力，即培养学生辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，以及运用这些观点观察问题和分析问题的能力，尽管《中学历史教学大纲》早已有明确规定，但长期以来，在高考历史试卷中并没有得到真正的落实，于是，国家考试中心针对这一情况于1992年推出历史科考试的十条能力要求，明确提出了要考查学生“通过历史现象初步理解辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，如原因和结果（包括互为因果）、共性和个性、形式和内容、现象和本质、主要矛盾和次要矛盾，继承和发展、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑等。”并在当年高考历史试卷中首次推出“材料分析评论问答题”，要求学生就清代史学家赵翼在《唐女祸》中说：“开元之治，儿于家给人足，而一杨贵妃以败之。”结合对唐朝由盛转衰原因认识，分析评论赵翼的这一观点。这一题实际上考查了学生能否运用辩证唯物主义和历史唯物主义基本观点透过历史现象看本质，正确评价历史人物的能力。1993年高考历史试题，无论是传统组，还是新科目组的问答题，都从不同角度考查了学生历史基础理论思维能力。1994年的《考试说明》中“能力要求”部分之二，在“通过历史现象初步理解辩证唯物主义和历史唯物主义的一些概念或观点”之后，加上了“用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点分析历史现象”一层含义。这就进一步强化了历史基础理论思维能力的考查。1994年高考历史新科目组命题者，正是依据这一精神，在三道历史问答题命题时都紧扣《中学历史教学大纲》“生产力和生产关系的矛盾是任何社会发展的根本动力，而生产力又是最活跃、最革命的因素。在阶级社会中，生产力和生产关系的矛盾，集中地体现为阶级和阶级斗争，阶级斗争是阶级社会历史发展的直接动力之一”这一具体原理，要求考生在充分理解和掌握生产力是推动社会发展最活跃、最革命的因素的基础上，分析生产力的发展对阶级结构、意识形态、革命前途等方面产生的决定性影响。

然而，只要我们认真研究近年高考学生的历史试卷，就不难发现，学生的历史基础理论思维能力是很差的。造成这一后果的原因虽然很多，但最主要的还是我们中学历史教师平时教学忽视历史基础理论教学的结果。因此，提高中学生历史基础理论思维能力，一是中学历史教师要从自己做起，加强历史基础理论学习，提高自身素质，彻底更新教学观念，高度重视历史基础理论教学。二是从高一起，就必须严格要求，有意识、有计划地结合每章节教学具体内容，培养学生用辩证唯物主义和历史唯物主义基本观分析、解决历史实际问题的能力。三是历史复习，既要高度重视历史知识的网络化和系统化，又要在乎时按马克思主义史学理论组织教学的基础上，通过具体实例将历史基础理论体系作一深入浅出的系统介绍和训练，在有限时间内，最大限度地提高历史基础理论思维能力。

二、紧扣现实命题，强化思想品德教育

向学生进行思想教育，既是历史学科的重要功能，也是《中学历史教学大纲》规定的三大任务之一。近三年高考历史问答题都是紧扣当今社会现实命题，很好地突出了历史学科思想品德教育功能。现逐一分析如下：1992年第49题，它通过对比分析伟大的民主主义者孙中山在辛亥革命后到前夕为维护民主共和而斗争的事迹和中国共产党在新中国诞生后直到中共“八大”召开前夕为在中国建立社会主义制度所作的努力产生的不同结果，向学生进行了一次生动的国情教育和社会主义救中国的教育。

1993年高考题，无论是传统科目组，还是新科目组的历史问答题，进一步突出了思想品德教育这一主题。传统科目组第42题要求考生在答题中理解并客观地贯彻民族关系史上的若干思想观点：如我国是一个多民族国家，各民族间进行频繁的经济文化交流。民族间有战争，有和平，和平是历史的主流，和平更有利于社会的进步；汉族人民和少数民族一道为国家的经济建设，尤其是对边疆地区的开发作出了贡献；体现了中华文明是由各民族人民共同缔造的思想。第43题启发和引导考生独立思考，分析对比近代中国各阶级的思想观点以及它们不同的结果，从分析比较中使考生深刻认识到：只有以为代表的革命知识分子，接受了马克思主义和共产主义思想，缔造了中国共产党；把马克思主义的理论和中国革命实践相结合，指出建立农村革命根据地、武装夺取政权和建立最广泛的革命统一战线等主张。思想是中国革命的指导思想，运用这一思想，终于赢得了新中国的正确历史结论。新科目组的第51题，通过对“八股取士”危害的分析，向考生进行了一次深刻的解放思想，求实创新和关心国家前途命运的教育；第52题旨在引导认识帝国主义的本质，从而正确认识当今国际帝国主义国家种种行径的实质；第53题则在于启发学生认识团结一切力量，打击世界上最凶恶最反动势力的重要意义。

摘要：将地方优秀历史文化资源融入高校思想政治理论课，是增强思政课教育教学实效性的重要途径。古城西安，不仅古代文化辉煌灿烂，还拥有丰富的近现代革命历史文化资源。对于西安的高校而言，在思政课教育教学中，应充分利用西安近现代历史文化资源，发掘其深刻内涵、教育价值，以丰富教学内容，提升教学实效。

关键词：历史文化资源；思想政治理论课；教育教学；西安

指出：“历史是最好的教科书”，“中国革命历史是最好的营养剂”。中共中央办公厅、国务院办公厅联合印发的《关于进一步加强和改进新形势下高校宣传思想工作的意见》，要求高校切实推动中国特色社会主义理论体系进教材、进课堂、进头脑，强调要建设“学生真心喜爱、终身受益的高校思想政治理论课”。高校思想政治教育，关乎民族国家认同、社会道德培育和青年大学生的价值观引领。高校思想政治理论课是帮助大学生树立正确的世界观、人生观和价值观的主阵地。整合地方优秀历史文化资源，尤其是近现代革命历史文化资源，使之有机融入到高校思政课教学，是发挥“教科书”、“营养剂”作用，增强思政课实效性的重要途径。

一、地方优秀历史文化资源对高校思政课教育教学的重要作用

地方优秀历史文化资源，是人们在历史长河中不断创造的和发展的独具地方特色的历史活动和优秀历史文化的总和，包括物化形态和精神形态的文化资源，以及反映这些精神的历史遗迹、烈士陵园、展览馆、纪念馆、博物馆和杰出人物等。运用这些丰富的历史文化资源，能使教育者与被教育者身临其境，感受历史的独特魅力，使内心深处为之震撼，油然而生的是爱国情怀、民族自豪感与认同感和近距离的“亲切感”。地方优秀历史文化资源以其独具魅力的文化优势，为高校思政课增添新的活力。

（一）有利于丰富思政课的教学内容，增强教学吸引力

摘要：党史教育与高校思想政治理论课内容同源、目标同向、路径相通。将党史教育融入高校思想政治理论课既有必要性又有可行性。为促进大学生学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行，需要从教学内容、教学方式及实践教学等方面着手，强化党史教育与高校思想政治理论课融会贯通。

关键词：高校；党史教育；思想政治理论课

总书记强调：“回望过往的奋斗路，眺望前方的奋进路，我们必须把党的历史学习好、总结好，把党的成功经验传承好、发扬好。”[1]传承和弘扬党在百年奋斗历程中所展现的历史经验、奋斗精神和价值追求，是高校思想政治理论课的题中之义。将党史教育有机融入高校思想政治理论课，对教育引导大学生学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行具有重要的现实意义。

一、党史教育融入高校思想政治理论课的必要性

（一）是帮助大学生树立正确党史观的必然要求

树立正确党史观就是要秉持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论，坚持以人民为中心，坚持实事求是，牢牢把握党的历史发展主题和主线、主流和本质，以我们党关于历史问题的两个决议，即《关于若干历史问题的决议》《关于建国以来党的若干历史问题的决议》和党中央有关精神为指导，正确认识党史上的重大事件、重要会议、重要人物，旗帜鲜明地反对，坚决抵制歪曲和丑化党的历史的错误倾向。大学生尚处于三观可塑期，对党史的价值判断容易受到的影响，以致一些大学生对党的科学认识存在偏差。“树立正确党史观，是新时代高校思政课教学目标的重要组成部分”[2]。将党史教育有机嵌入、融汇到高校思想政治理论课，特别是《马克思主义基本原理概论》（以下简称《原理》）《思想和中国特色社会主义理论体系概论》（以下简称《概论》）《中国近现代史纲要》（以下简称《纲要》）等课程，通过理论追溯和实践论证，能够使大学生深刻理解马克思主义为什么“行”，中国共产党为什么“能”等重大问题，清醒认识的本质及危害，并学会运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点及方法，立足大历史视阈，从实际出发，紧密联系群众，以科学的视角、辩证的思维，客观、全面地考察和认识党的历史过程、现象及人物事件，正确看待历史与现实及未来的关系，自觉摒弃思想的侵蚀，坚定自身政治立场，坚决拥护党的领导，听党话、感党恩、跟党走，这也是帮助大学生树立正确党史观。