传统医学研究范文

导语：如何才能写好一篇传统医学研究，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

［关键词］意境；文学创作；特征；方法

意境，通俗地讲指文艺作品或自然景象中所表现出来的情调和境界。在我国文学史上，优秀的诗词曲赋作品，都蕴含着美的意境，意境成为长期以来我国抒情文学创作传统中锤炼出来的一个重要美学范畴。因此，创造意境是抒情文学创作的关键所在，而意境也成为抒情文学永远的灵魂。

一、意境的艺术特征

首先，在情感的基点上，意与境互相渗透，和谐统一。意境不是单一的结构体。王国维在《人间词话乙稿序》中说：“文学之事，其内足以摅己，而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者意与境浑，其次或以境胜，或以意胜。苟缺其一，不足以言文学。”这就是说，意境是由意与境，主观与客观两方面要素组成的。其次，意境是一个和谐广阔的情感活动的艺术空间，具有丰富的蕴藉和情思内涵。意境描写景物和人物，目的不是为了给景物和人物本身构造形象，而是为了创造一种艺术境界。它是一种特有的空间。意境和意象是不同的。一般说，象是具体的物象，意象通常指一个单一的事物形象。而意境则是物象与物象之间多重复合联系所构成的一种耐人寻味的场景、氛围、画面、情调、韵味，是“境象非一，虚实难明”的化境，是意象与意象互相作用产生出新质的一种艺术空间。再次，意境能够引发读者的想象和思索。意境形象需要依赖意象，可是意境形象的具体性，并不直接体现在单独的意象身上，意境的意味无限性，存在于意象与意象之间的功能结构所形成的艺术空间上，因而，依靠感受、体验和分析个别有限的意象，是不能把握意境的丰富内涵的。

二、意境创造的过程与方法

创造意境的方法，主要是通过意象的选择与组合，创造具有境外之境、象外之旨的艺术空间，要点在于处理好形与神、虚与实的和谐契合，即要做到形神兼备、虚实相生。意境的虚实结合，有两条途径，即寓虚境于实景的方法与化情思为景物的方法。

（一）寓虚境于实景

寓虚于实，以实显虚，这种虚实隐现的莫测变化和灵活运用，是各类艺术都需要的表现方式，因为巧妙地处理虚实关系，是达到以少总多、以一当十的艺术效果的重要途径。这种方法在中国传统的戏曲和绘画艺术当中有着广泛的应用。在抒情性文学的意境中，其主要表现为“形”与“神”的关系。即作者把作品中所描绘的实景与在实景之外通过比喻、暗示、象征等手法形成的想象的虚境交融在一起，从而呈现出一个似有实无，似无实有，若有若无，亦有亦无的境界。

（二）化情思为景物

情感贯穿于文学创作的全过程，是文学作品不可缺少的特有内容。寓虚境于实境，化情思于景物，这两种创造意境的途径，都具有因小见大，以少总多，用有限表现无限的功能。它们不是互相对立完全分离的。在创作过程和具体作品中，它们往往是同时存在、互补互成的。唯有熟谙了这种相互结合相互转换的关系，方能做得出情澄意深，气象万千的意境。意境有不同的类别。在意境的创造过程中，由于作家的个性、风格和表现方法上的差异，意与境两者的相互关系尤其是显现形式也会不同，因此产生出意境的不同形态。一般来说，意境可划分为两类：无我之境和有我之境。无我之境的特点是什么？王国维说：“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”。“无我之境，人惟于静中得之。”严格地说，诗在任何境界中都必须有我，都必定是我性格、情趣和经验的返照，写在诗中之物，也都已是情感的眼睛看出来的另一种自然风貌。有我之境的特点是什么？王国维说：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”“有我之境，于由动之静时得之。”有我之境，不是以我代物，不是唯我之境，而是诗人感情比较强烈，非把自己的情怀传递到景物上去渲泄不可，于是他所捕捉到的景物，也都染上了浓烈的情感色彩，成为明显的“情物”。无我之境与有我之境在主体情感表现形态上的区别，同它们形成过程的差异有关。无我之境的产生，往往是先有景物，使诗人见景生情，情是由景引起的，感受上是主动的，情是被动的。所以，在意境形象中，景较突出，情则比较隐约。

篇2

同声传译实验室主要由3个单元组成，分别是主席单元、翻译单元和代表单元。主席单元主要是教师单元，而翻译单元和代表单元主要是学生单元。主席单元除了教师席还有发言席，主要用于模拟会议发言人发言；翻译单元主要是八个译员间，每个译员间设有两个译员席，可以满足两名译员轮流交替翻译；代表单元是指模拟会议中的与会代表席位，每位代表可通过操作桌面的终端设备，根据自己的需要选择收听发言人或某个译员的翻译，此外，实验室内均装有球型摄像头，可将实验室内发言场景，通过此摄像头传输到每一个译员席位桌面的电视屏，有助于译员同声翻译。

同声传译实验室有四大功能，包括语言教学功能、自主学习功能、考试功能及同传会议功能。

（一）语言教学功能

（1）听力理解；（2）自主阅读；（3）电话对话；（4）配对讨论；（5）小组讨论；（6）同声传译

（二）自主学习功能

（1）VOD视频点播功能；（2）自助考试；（3）网络课件点播；（4）AOD音频点播功能；（5）电子作业功能

（三）考试功能

（1）自动口语考试、听力考试、写作考试、及随堂测试功能；（2）自动阅卷

（四）同传会议功能进行模拟同声传译会议。

同声传译实验室创造了图文并茂、声像同步的逼真语言环境，为学生进行有效的口译实训提供了良好的平台。主要具备操作方便、资源广泛和功能强大等特点。

（一）操作方便。同声传译软件的教学模式可由老师自主选定，学生在自主学习时也可以随机选择学习内容。进行口译训练时操作非常方便。

（二）资源广泛。同传实验室可以联网，学习资源丰富，极具时代感。

（三）功能强大。同声传译实验室语言教学功能齐全，传统与现代相结合，“磁带+视频+光盘+互动+讲解”元素有机组合，有利于学生展现口译的即时性和现场性。

二、口译与口译教学的特点

口译具有及时性和个体操作性的特点，口译人员也要有较强的语言综合能力和心理素质。口译的这些特点决定了口译教学具有技能性、真实性和科学性的方法和特点。“口译是一种通过口头表达形式讲所听到的信息，准确而快速地由一种语言转换成另外一种语言，以达到传递与交流信息的目的的交际行为，是人类在跨文化，跨民族交往活动中所以来的一种基本的语言交际工具。”（梅德明，2014：6 ）

口译主要具有以下特点：

（一）口译具有即时性。译员需要在短时间内对听到的口头信息进行分析、理解、表达，因此它要求译员具有较高的应变能力和流利的表达能力；不能求助于外部资源，译员几乎一切要靠自己解决口译现场出现的问题。所以译员必须做好译前准备工作，包括了解讲话人的背景、讲话的主题和讲话内容可能涉及的专业知识等等。

（二）口译具有个体操作性。在口译现场出现的任何突发状况，都需要译员独自处理，一般不能寻求他人帮助或者查阅相关资料。

（三）口译要求译员有较强的语言综合能力。译员应掌握英汉两种语言的基本特点和互译规律，具备良好的英语修养和扎实的汉语基本功以及听、说、读、写、译等综合语言能力。扎实的语音基本功，丰富的词汇量，敏锐的听力，丰富的语言文化背景知识和灵活的表达能力都是译员必备的基本素质。

（四）口译要求译员有较强的心理素质和较高的抗压能力。由于口译活动多在非常正式的场合进行，译员往往在这种严肃的场合有很大的心理压力，若这种心理压力持续并且不能及时克服的话，会影响译员的正常发挥。因此译员要学会突破心理障碍，战胜自我，培养良好的心理素质。

口译教学是在理解原文的基础上，通过结构和逻辑分析，用另外一种语言表达的基本过程。由于口译的及时性、现场性和个体操作性等特点，要求口译员不仅要有宽广的知识面、较高的英译互译能力、丰富的专业知识和高度的责任感，还要具备较强的理解、记忆和表达能力。口译的这些特点也决定了口译课有自己独特的教学方法和特点。

（1）技能性

“口译教学的先决条件是学生已经有比较好的双语基础，口译教学的主要目的并不是提高双语技能，而是教授如何进行口译，让学生掌握口译技能。此外，国内外口译研究者对口译模式进行的研究均认为口译训练应以口译技能（技巧）为主”（仲伟合2 0 07： 3 1 ）。因此，口译教学应该注意讲练结合，让学生通过口译材料的练习掌握口译技巧。口译课中主要进行口译记忆、口译笔记、数字口译等技能的训练。

（2）真实性

由于口译教学以训练学生的口译技能为主要目的，所以口译教学要创造接近真实的口译场景，使用口译现场的原材料进行训练，例如演讲、大会发言、新闻会、商务会谈等。口译的录音和视频材料尽可能以真实场景为背景，同时保留一定的背景噪音，以利于提高学生的听力水平。

（3）科学性

口译训练应符合循序渐进的原则，练习时从易到难、由浅入深，做到口译训练的科学性。在进行口译练习时，一般先练习陪同口译，其次练习交替传译，最后进行同声传译，这几种口译难度逐步递增。此外，“训练材料应该由一般性的材料开始，逐步过渡到专业性较强的材料，这样学生才不至于一上来就被陌生的专业术语所吓倒，从而产生畏难情绪；材料的长度应该逐步递增，由一分钟左右的讲话逐步增加到五分钟左右的讲话”（刘和平2 0 0 5 ： 47 一48 ）。另外，如果是英汉双向口译训练材料，应先进行英译汉练习，后进行汉译英练习，因为英译汉训练时，译文是我们的母语，学生的大脑思维会更活跃，表达更顺畅，同时可以从英语原文中学到更地道的表达，从而提高了汉译英训练质量。

三、同声传译实验室在口译教学中的应用

同声传译实验室可以实现36名学生同时进行口译训练，而传统的教室每次只能有一名学生说话。因此在同声传译实验室中进行口译教学，不仅节约了时间，也提高了口译练习的效率。同时，学生在同声传译实验室可以进行口译理解、记忆、表达技能训练和口译现场模拟，通过大量的口译练习，学生口译能力有了很大提高。

（一）口译理解技能训练

同声传译实验室中的教学软件有听力理解模式，在听力理解模式下，学生可以进行口译理解技能的训练。而听力是口译理解的基础，学生只有能听得懂，才能译的出。在进行听力理解训练时，可以采用以下三种方式进行练习：首先，听句子，进行影子训练，即同步跟读所听到的内容，以加强对原文的理解；其次听段落，复述所听到的主要信息，在理解原语的同时，加强了短时记忆力的训练；最后听段落，口译该段落的主要信息，能用译入语把原语的基本信息再现出来。通过口译理解技能练习，学生不仅提高了理解能力，还增强了短时记忆能力，进而提高了口译能力。

（二）口译记忆与笔记技能训练

通过同声传译实验室的系统软件和网络设备，以语音输出形式给学生提供语音材料。学生可以利用形象化记忆、提纲式记忆和推理式信息组合记忆等方式记忆原文的主要内容。进行记忆训练时可以以由简入难的方式进行，由原语复述过渡到目的语复述。同时，还可以利用同声传译实验室语音设备的快进、放慢等功能训练学生的口译笔记，帮助学生找到一套相对稳定的、可行的笔记符号系统，从而提高口译笔记能力。

（三）口译表达技能训练

通过同声传译实验室教学软件中电话对话和小组讨论模式的应用，可以强化口语表达技能训练。利用教学软件中电话对话模式，可以把学生分为两人一组，进行对话口译。或者通过小组讨论模式，把学生分为若干组，例如四人一组的商务谈判，四名同学分别代表甲方及甲方的口译员，乙方及乙方的口译员进行练习。分角色模拟口译训练可以有效的提高学生的表达技能，整个训练过程可以进行录音，学生之间也可以相互听评，从而有效地提高口译能力。同时，学生也可以在小组内进行演讲比赛，提高了学生的公共演讲能力和表达能力。

（四）口译现场模拟训练

同声传译实验室的主要功能就是可以模拟国际会议，进行口译现场模拟训练。在同声传译模式中，一名学生可以做国际会议的主席，即发言人。有十六名同学可以进译员间进行轮流交替翻译。坐在代表席的同学可以收听译员间同学的翻译。这种模拟演练，使学生有身临其境的感觉，提高了学生的心理素质。模拟结束后，老师和学生进行分析总结，在仿真环境下，不仅让学生熟悉更多的国际会议、谈判、新闻会，而且能有效提高学生的口译水平。

篇3

>> 传统工艺美术的现代化研究 传统工艺美术的研究 传统工艺美术于现代设计中的传承价值探究 传统工艺美术的探讨 传统工艺美术与现代生活 现代设计中传统工艺美术元素教学 浅析传统工艺美术对现代美术设计教育的影响 赫哲族传统工艺美术现代化发展研究 浅议中国传统工艺美术的特殊价值 浅谈传统工艺美术在现代设计中的运用与发展 中国传统工艺美术与现代设计的关系探析 现代与流行：赫哲族传统工艺美术发展的新课题 浅谈中国传统工艺美术与现代平面设计的融合 传统工艺美术对现代展览展示设计的影响 浅议中国传统工艺美术的现代性及其发展 传统工艺美术与现代设计的关系分析 论中国传统工艺美术在现代社会的“死与生” 浅析传统工艺美术在现代室内装饰设计中的运用 传统工艺美术在现代室内装饰设计中的融入 论中国传统工艺美术的生命力与现代创新 常见问题解答 当前所在位置：，2011-10-25.

②丁宁.文化传统 赓续绵延[N].人民日报， 2012-01-26（04）.

③李砚祖.设计的智慧——中国古代设计思想史论纲[J].南京艺术学院学报（美术与设计版），2008年第4期：32页.

参考文献：

[1]张道一著.张道一论民艺.济南市：山东美术出版社， 2008.

[2]杭间著.手艺的思想.济南市：山东画报出版社， 2001.

篇4

关键词：手工制作课;现状分析;意义;实践研究

手是思维的镜子，是意识的培育者，是智慧的创造者。学生在手工制作的探索中，培养了动手能力，提升了审美素养。手工制作课程――丝带绣制作与实践过程中蕴含了从观察到思维，从认识到操作，从想象到创作等多种教育契机，让中华民族传统文化得以有效传承。

一、高职学生手工课之现状与分析

自学院针对全院女生开设《手工制作课》以来，我们看到了很多女生“从没拿过针，针线活零基础”到“穿针引线，游刃有余”的蜕变。本课题通过《手工制作课》的研究，让我院学生从动手能力出发，用自己勤劳的双手去“发现美----鉴赏美----创造美”，实现对我院学生审美素养的培养，让更多的高职院校女生掌握一门生活技能，更是对中华民族传统文化的传承。

二、手工制作课程开设的意义

我院立足校园，开设了以丝带绣绣制与民族音乐赏析相结合为主要教学内容的手工制作课程。丝带绣将苏绣、粤绣、蜀绣、湘绣四大名绣的针法、技巧简单化，在传承我国民族传统文化的同时，不断扩大刺绣地应用范围，将绣制地美融入生活的各个方面，较好的实现了对学生审美和人文素质的提升。

（一）高职学生手工制作课开设的必要性

通过手工制作的学习，教学生学会手工操作的基本技巧和方法; 锻炼学生的动手能力，陶冶情操;帮助学生在兴趣中学习，学习中快乐，快乐中自信，自信中进取;培养学生的审美情趣，全面提高学生审美素养;进一步开发和发挥学生的创造性思维和创造能力;通过这项活动，让学生的动手能力，观察能力等各方面得到很大的提高，同时也让学生学会丝带材料再利用，提高学生的美化生活的能力;欣赏优秀的手工制作作品，从中体会到手工制作与民族文化、生活的密切联系，使学生继承民族文化，热爱生活。

（二）增进音乐修养，培养审美素养

老师在教授刺绣的同时通过民族音乐的欣赏，培养学生对音乐的情趣和爱好，提高学生的音乐素养，陶冶学生的音乐情操。通过对传统乐曲的聆听与赏析，学生在了解传统文化，认识传统文化的过程中，也感受到传统文化的美，在音乐中受到熏陶，增进了学生的音乐修养，培养学生的审美素养。

（三）增加学生对传统刺绣的了解，提升基本生活技能

丝带绣作品虽然从原材料、绣制效果等方面与传统刺绣有了一些不同，但其所使用的针法和技巧都是从传统刺绣中改良而来的，这也为90后的学生独立完成一幅刺绣作品奠定了基础。让90后的学生在有限的时间内，通过老师传授的简单针法和技巧，完成一幅有主题、有意境的作品，并将所学能够直接运用到实际生活中去，提高了他们的基本生活技能。

（四）培养学生的思想品质，树立坚定信念

通过对刺绣和音乐的学习，能让学生对祖国传统文化有更深的了解，让学生感受祖国传统文化的魅力，激发学生对生活的热爱，对祖国的热爱。同时，还能够在学生解决绣制难题、完成绣制任务等教学驱动中，帮助他们树立坚定信念，努力发挥自强不息的奋斗精神，勇于追求、持之以恒以及团结互助的团队合作精神。

三、手工制作课程实践中应强化的问题

一是加强专任教师业务能力培养。加强在职教师继续教育，重视师德教育不断提高手工教师的素质;促进教师交流教学心得和经验，取长补短，效律利用教学资源。

二是欣赏范作、激发创作灵感，杜绝“依葫芦画瓢”。质量高、数量多的范作欣赏是一种非常有效的手段，当学生看到精美的完成品，才会兴趣大增、跃跃欲试。范作的样式创新越多，越能够启发学生的想象，更有信心完成有自己个性的作品。

三是注意加强现场教学，指导老师要认真搞好教学设计，提前制作好手工作品。通过操作示范，使学生更好地掌握教学内容，并通过自身努力形成技能技巧。同时要注意改进教学方法，注重调控课堂，提高课堂教学的实效性。

四是在手工制作活动中，老师要注意学生良好的操作习惯的培养。并与掌握知识、技能有机地结合起来。努力做到实践性、教育性相统一。同时加强纪律、安全教育，初步培养学生的作品质量意识。

通过实践，手工制作课作为我院传统文化教育的重要载体多形式的传递着、沟通着师生之间的情感和思想。在手工制作课中渗透中华民族传统文化这种润物细无声的教育使我院学生不仅具有专而精的动手能力，而且拥有丰富的文化底蕴、人文精神以及关心社会、关心人类的态度，培养了诚实守信，努力创新的精神，提升了学生的人文素，让民族传统文化更加有效的传承！

参考文献：

篇5

自上个世纪50年代中国的动画界开始探索“民族形式之风”以来，一系列具有“中国学派”风格的动画片广受赞誉。中国的动画有着辉煌的过去，这是动画人的骄傲，但是我们的动画却在以后的发展过程中迷失了方向，主要的问题是忽略了“中国学派”动画中原本应具有的民族特色和文化特色的造型，在日后的追赶学习的过程中只向美国和日本两大动画强国学会了模仿他们的技术和技巧，而对从形式上图解文化内容的做法和对民族文化内涵却有所忽视。

中国动画在迅速发展过程当中，整体与其他发达国家的动画相比，仍然处于落后的状态。目前中国的动画市场很大，国外的动画占有主导地位，而中国自己的动画则分到很少的一杯羹。从以往的“中国学派”动画作品中，我们可以看出动画作品中的造型方式来源于不同的艺术形式，以此为着眼点从动画角色造型的角度去分析，试图找到“中国学派”动画崛起所需要的条件，以及从传统民间绘画艺术中去寻找艺术的灵感，去找寻动画角色造型的诸多方法和形式。

一、角色造型设计的途径

动画中的角色造型选择什么样式，将会影响动画片中画面的基础从而影响到动画语言风格。虽然动画中画面的基础元素是美术类影像，是假定性的，但是动画的创作只有立足于生活，从丰富的生活中去寻找、提炼出一些最能感动人心灵深处的东西，这样的动画作品才可能被观众接受，动画中反映的精神和人的思想相碰撞所产生的共同性的东西，才能激起大家的共鸣，这就是动画艺术的真实性。同时在动画艺术中还包含有地位较突出的情感类因素，动画艺术中能打动人的就是情感的共鸣，也可以说情感在某种程度上是艺术的生命。角色设计造型师们从中国古代绘画艺术宝库中吸取营养，用美术大师为动本文由收集整理画电影做造型设计，从我国各民族和各个地方的民间艺术中吸取造型的材料，这些都极大丰富了“中国学派”动画的角色，也为中国的动画艺术宝库增加了无数令人称奇作品。

（一）传统绘画艺术与角色造型设计

“中国学派”动画中，老一辈的艺术家亲自参与动画形象的创作，这些艺术家们把他们多年积淀下来的传统文化修养、艺术素养全部带入艺术造型的动画角色设计中。动画片《螳螂捕蝉》就是从写意花鸟画中寻找角色造型的来源，黄雀、螳螂、蝉的角色造型就运用了中国写意花鸟这种中国绘画艺术独具魅力的艺术形式，这些角色精致细腻、工巧富丽，而在树叶、荷叶、河畔、树枝等的角色造型中又运用了水墨淡彩的表现技法。在继承传统绘画技法的过程中，不断地改进、创新技术，拉毛剪纸工艺就是这一时期的重大改进。传统的剪纸工艺有着自己的特点，它以雕、镂、剪、刻为主，线条力度强，色块划一，构图简练概括，外“刚”内“柔”，将剪纸工艺用于动画电影制作中，由于一般的剪纸边线都是光洁的，所以在动画电影中表现剧中角色的细腻情感和表现水墨画的渲染效果方面是比较困难的，为了解决这一难题我国的动画大师胡进庆先生和同事改革创新了传统的剪纸工艺，独创了拉毛剪纸工艺。这种拉毛剪纸工艺用很细的纤维纸张剪制，绘图上了颜色后再拉出纤维的绒毛边缘，这样就很好地表现了水墨画边缘的晕染效果，很具有中国的绘画特色。动画电影《鹬蚌相争》就是拉毛剪纸工艺的代表作品，拉毛工艺使《鹬蚌相争》中渔夫穿的蓑衣和鹬的羽毛直接产生水墨晕染的效果，而且使拍摄过程变得比较简单，不用像拍水墨动画那样反复繁琐。后来，连羽毛工艺画的特色也被剪纸片引用，把羽毛贴在剪纸鸟类的身上，装饰与写实兼备。

从古代的绘画艺术中吸取营养，创作出独具汉代绘画风格的作品。动画电影《南郭先生》将汉代画像砖的艺术形式运用到动画电影中是角色造型风格上的一种探索和突破。在影片中，导演古为今用，充分发挥画像石先画后刻，将阴刻和阳刻相结合，侧重于平面表现的特点，熟练地运用到角色造型的工艺中去。同时，又从“t”型帛画的构图技巧中吸取平面的构图形式，在背景的设计与角色造型设计上追求完美的统一。古朴典雅、独具特色的侧面人物的角色造型，精雕细刻的壁画式场景，使整个影片显得庄重又妙趣横生。《九色鹿》也是在吸取古代艺术方面比较突出的动画影片。在影片中艺术工作者参考了北朝时期的石窟壁画中最具代表性的敦煌莫高窟壁画。在“九色鹿王故事图”壁画中故事情节、角色造型和色彩都是动画影片的主要创作来源。在角色造型中九色鹿细长的四肢，雄壮健美的大腿和前胸，优美的体态造型显示出九色鹿王的与众不同，具有鹿的敏捷和神的灵性。本片在九色鹿王故事的造型以及色彩的基础上进行再创作，不仅保留了原壁画的特点，而且在色彩上更多地体现了神秘的强烈对比的色彩组合。

（二）艺术家与角色造型设计

我国的动画与当代绘画艺术的渊源是很深的。一是动画电影的角色造型直接来源于艺术家的作品，特别是上世纪的60年代，一批大师手笔率先被搬上银幕，例如《小蝌蚪找妈妈》就采用国画大师齐白石先生的作品，于是各种生命在看似虚空，其实无比真实的水世界里腾挪舞动，举手投足之间展示生命的真谛。这本是一个简单得不能再简单的故事，但是淡雅的用色，流丽的线条和无限的意味却满足了不同年龄观众的审美需要。山水画大师李可染的作品被演绎成《牧笛》，活灵活现的老水牛的造型、表情丰富而天真的牧童、潺潺的流水造型等都给人留下难忘的记忆。漫画家张乐平的漫画作品被拍成动画片《三毛流浪记》。另一方面许多的艺术家直接参与动画电影角色的造型，在中央工艺美术学院执教的张光宇为动画电影《大闹天宫》作任务造型设计，孙悟空的造型就是张光

转贴于

宇的杰作，影片《大闹天宫》中孙悟空穿鹅黄色上衣，腰束虎皮短裙，大红的裤子，足下一双黑靴，脖子上还围着一条翠绿的围巾，导演万籁鸣称赞他“神采奕奕，勇猛矫健”。中央工艺美术学院院长张仃为动画电影《哪吒闹海》担任美术总设计师，漫画家韩羽为《三个和尚》做角色造型，这些都是动画电影与当代绘画艺术的良性互动。

为动画电影《张飞审瓜》做人物造型设计的画家柯明在获得了诸多荣誉后，继续为动画电影《天书奇潭》担任人物造型设计。柯明在设计动画影片人物造型时，十分注重运用变形和夸张的手法，在了解导演的意图并对剧中的人物性格仔细研究后，他把主要笔墨放在人物造型最有本质意义的部分，对其进行夸张和变形的处理。影片的主人公是一个肩负使命名叫蛋生的孩童：圆圆的脸蛋，壮实的身体，身穿简洁的装束，腰系一根红腰带。虽为孩童，但是成人的装束预示蛋生有初生牛犊不怕虎的个性和肩负重任的能力，蛋生壮实的身体为后面战胜诡计多端的三只变了形的狐狸埋下了伏笔，这些都在角色造型上表现得淋漓尽致。在反面角色的造型上也用了足够的工夫，画家突出了反面角色的面部特征，以黑色老狐狸变的老太婆为例：细条长长的丹凤眼镶在黑带眼眶中，伴有狡诈略带邪恶的深邃眼神，时时刻刻都带着邪恶阴笑的苍白尖脸，一看就知道是诡计多端、老谋深算、花言巧语的反面厉害角色。画家在用色上也十分讲究，对正面和反面的对立角色运用了冷暖色调相互映衬，红色与黑色对比，更好地体现了角色的性格特征。《天书奇潭》获得了空前的成功，这与成功的角色造型设计是分不开的。这些都体现了中国艺术的意蕴与独特的美学风格，所以获得了一系列的国际殊荣，也才有了“中国学派”之动画的说法。

（三）民间艺术与角色造型设计

我国是一个历史悠久的文明古国，民间艺术资源十分丰富，剪纸、皮影、泥塑、雕塑、木刻、年画、折纸、窗花等。动画电影角色造型设计的艺术家们会在民间艺术宝库中去寻找艺术的灵感，创作出大量优秀的动画影片。动画电影“中国学派”的开山作之一《骄傲的将军》中将军的京剧脸谱化造型民族特色十足，场景设计上则结合了古代皇宫殿堂和园林设计的风格。艺术家们为了“探民族形式之路”，远赴北京、山东、河北等地收集大量古代绘画、雕塑、建筑等资料，导演还亲自率领创作人员到绍兴大禹陵体会古时的情调。剪纸片《渔童》中小渔童的造型和莲花、金鱼在一起，十分具有中国特色，画面就是一幅“连年有鱼”的传统喜庆年画。渔童的浓眉大眼，如藕节般的手臂和腿，加上红肚兜，这就是我们非常熟悉和喜欢的中国娃娃形象。动画电影《火童》中的人物造型设计则吸收了壁画、油画、现代装饰画的绘画技巧，别开生面地运用线条分离形体的手法，把线条的感情语言发展到一个新的高度，丰富了动画电影的造型设计的表现形式。动画电影《大闹天宫》则是民间艺术集中的“博物馆”。导演万籁鸣说，该片设计具有“民间绘画和民间木刻艺术的特点，线条洗练，色彩浓重……孙悟空具有人物的情感、猴的机灵和神灵具有的法力三者兼备的叛逆性格，他的形象是借鉴戏曲

转贴于

中的脸谱和民间版画上的孙悟空脸形设计的”。而另一个人物“玉皇大帝的造型采取了佛像、民间神纸、木刻、年画等造型加以变化……他的长方形粉脸的两颊红晕，浓黑的多表情的五官线条，臃肿的脸膛，下垂的眼皮，修长的手指，活画出了庄严的妙相中饱含着邪恶内蕴”。

我们的动画电影中的角色造型设计有比较丰富素材，有古代的绘画、民间的艺术、有京剧脸谱这些“土产组件”，这些也带给我们动画电影非常高的荣誉。创造出更多、更好的动画角色要靠神态各异的京剧脸谱、精之又精的剪纸、浓淡相宜的水墨来表现，这些是一个民族文化表层的形式积淀，而要创造出真正的民族特色的动画电影角色，是要靠民族中一种对外放射的核心精神去领导。这个“核心精神”就是普列汉诺夫所说的“民族的精神本质”，也就是以文化心理模式为主体的民族性。

二、动画角色造型之再设计

在看过的动画电影中，角色的设计内涵丰富，种类众多，有的是来源于生活写真，有的来源于艺术创作，我们会被一些造型奇特的角色所吸引，并进行模仿其中的动作、语言等。而且对角色形象牢牢记住，这其中的原因就是我们从动画中的角色中感受到了真真切切的情感，对其影像中所展现出来的角色印象较深，于是记住这些角色的任何细节。人们对于剧中的角色形象更是啧啧称奇，所以从中我们可以认为，动画中的角色造型的假定性不会妨碍观众对角色的认同感，其中的角色如何来造型才是关键所在。

以我国的传统题材《西游记》为例，孙悟空的造型永远是上身穿鹅黄色上衣，腰束虎皮短裙，大红的裤子，足下一双黑靴，脖子上还围着一条翠绿的围巾。而日本在改编中国传统的题材《西游记》时，设计的造型有无数种，有传统的日本风格的形象，有现代精神叛逆的形象，也有与题材毫不相干的形象，虽然没有忠于中国传统的题材形象，但是在新颖的角色造型方面却使得剧情发展更加多元化，促进了动画本身的发展。动画本身的艺术特征和传播优势决定了动画角色造型的重要性，一个新的动画角色是否流行甚至成为一部动画作品成功与否的标志。反过来说，我们现在所谓的经典动画，无论是研究者还是普通大众，其关注点和更加注重的重心也恰恰是动画中的角色造型。经过历史的选择，动画作品被大众津津乐道的也是那些经久不衰的角色造型。我们在回顾影视作品的时候，回顾的可能是情节，也可能是思想，也可能是镜头，但是谈及动画的时候，必然说的是角色造型设计，而角色造型最终呈现的是丰富多彩的视觉形象。角色造型设计不是单纯的视觉问题，其中还包含有多学科知识与素质的共同支持，它是文学语言的视觉化；是抽象描写的具体化；是观众与创作者叠加在一起的心理形象，动画的具体审美要求也会随着载体的更新而产生深刻的变化。从另一个角度来理解，当代动画由于媒介的变化，使得视觉意义大于叙事意义，角色的视觉影响力也得到了极大的扩大。所以，作为动画角色造型的设计者，就不能局限在美术形式上，要走出束缚，寻找带有强烈动画语言风格的视觉体现，为“动画时代”设计全新的动画角色。

对动画角色造型再设计的过程，也是帮助观众实现其理想的过程。在动画角色造型创意之初，我们必须要有一个全新和较高的视野，看出角色在视觉形象上是怎样根据时代与载体的变化让受众接受信息的。卡通式的视觉符号往往在观看过程中实现理想过渡的功能。一个备受推崇的对象，一定是带领观众的心理潜意识向欲望的方向前进一大步的形象。无论是美丽的外行，还是夸张的功能化肢体语言，都是根据观众的心理释放原理来设计的。

篇6

[关键词] 传统保健体育；武术拳操；校本开发；教学实验

[中图分类号] R807.4 [文献标识码] A [文章编号] 1673-7210（2017）02（c）-0164-04

传统保健体育是我国宝贵的民族文化遗产，是通过姿势的调整、呼吸的锻炼、心理的暗示，来调节和增强人体功能，诱导和启发人体内在潜力，起到防病、治病、益智、延年的作用[1]。1982年6月原国家卫生部、教育部、国家体委联合发出“关于在高等中医药院校体育课中增加传统保健体育内容”的通知，经过30多年的教学改革，全国中医药院校的体育教学逐渐形成并完善具有中医药特色的传统保健体育课程[2]。由上海中医药大学创编的传统保健体育创新功法――武术拳操作为上海市阳光体育大联赛的创新项目，于2009年创编完成，已成功举行了八届武术拳操比赛，在上海高校产生巨大的影响力[3]，目前已纳入到全国中医药院校传统体育规划教材，在全国中医药院校全面推广。

传统保健体育教学是传承优秀传统文化、增强学生体质的重要手段。如何优化传统保健体育教学，传承中华优秀传统文化，达到“强身健体、防身自卫、修身养性、立德树人”的教育目的[4]，进一步促进高校传统保健体育课程改革。本研究通过传统保健体育创新功法――武术拳操的教学实验，以此论证武术拳操在传统保健体育课中开展的价值，为今后全国中医药院校传统保健体育课程改革提供一定的参考和理论依据。

1 资料与方法

1.1 一般资料

本研究以上海中医药大学2012级126名学生为研究对象。根据学校的教学安排、学生选课情况和本研究的需要，按照随机数字表法将学生分为实验班和对照班。实验班66名，其中男32名，女34名，年龄17～19岁，平均（18.2±1.7）岁。对照班60名，其中男29名，女31名，年龄17～19岁，平均（18.1±1.5）岁。两组性别、年龄等一般情况比较，差异无统计学意义（P > 0.05），具有可比性。

1.2 方法

在2012～2013学年第二学期（总学时为42学时，每周3学时，共14周），实验班实施以武术拳操为主要教学内容的教学实验，对照班实施以三路长拳为主要教学内容的教学实验，两组均由同一位武术专业教师采用相同教学手段和方法，分别进行教学。

1.3 观察指标

1.3.1 运动强度 应用Polar F55心率表遥测心率，以心率来反映运动强度。随机选取实验班和对照班各16名健康学生，运用Polar F55心率表进行运动过程中的心率测试。测试者跟随音乐节奏分别完成整套武术拳操、三路长拳练习，设置每10秒记录1次数据，同时记录受试者的心率变化。

1.3.2 体育学习兴趣水平 参照汪晓赞[5]“体育学习兴趣评价量表”作为量具，制订大学生调查问卷，以“体育学习兴趣”为维度，采用5点评分法，完全同意为5分，较同意为4分，同意为3分，部分同意为2分，完全不同意为1分，分值越高，J可度越高。为了确保问卷的可靠性和有效性，分别对问卷进行信度与效度检验。由6位从事武术教学与研究的专家进行调查审核，确定其效度，并根据实际情况作了必要的补充修改；在信度方面，采用重测法，从调查对象中随机抽出30名同学进行预测试并回收，2周后选择同一批调查者再进行测试，经过计算重测信度的R值为0.82（P < 0.05），说明2次调查结果的相关性较好。在学期初发放问卷126份，随堂回收有效问卷126分（回收率为100%）；学期末发放126份，随堂回收有效问卷126份（回收率为100%）。

1.4 统计学方法

根据本研究的目的和任务，对回收后的问卷调查数据采用SPSS 20.0统计学软件进行统计分析处理。计量资料以均数±标准差（x±s）表示，组间比较采用t检验，以P < 0.05为差异有统计学意义。

2 结果

实验班平均心率为（132.3±4.3）次/min，对照班平均心率为（141.5±4.6）次/min，两组平均心率比较差异无统计学意义（P > 0.05）。实验前，两组体育学习兴趣评分比较差异无统计学意义（P > 0.05）。实验后，对照班学生体育学习兴趣评分与实验前比较差异无统计学意义（P > 0.05），而实验班学生体育学习兴趣评分明显高于实验前（P < 0.05），且实验班实验后评分明显高于对照班，差异有统计学意义（P < 0.05）。

3 讨论

国家提出“文化强国”的战略，需要学校武术教育突出弘扬中国精神、传播民族文化的作用[6]。但目前很多高校武术教学开展情况不容乐观，武术教学内容仍采用20世纪五六十年代国家创编的初级套路，学生要想规范完成套路动作，需要花费大量时间去练习，难以调动学生上课的积极性和学习武术的兴趣。由此出现了学生喜欢武术，但不喜欢老师教的武术，上课时学习情绪不高的现象[7]。2009年，在上海市教委的大力支持下，由上海中医药大学创编了学生阳光体育创新项目――武术拳操。武术拳操是以技击动作为素材，以身体练习为基本手段，遵照武术拳术和体操的创编规律组成的各种单个动作、组合和套路的练习形式[8]。它是根据大学生身心发展的规律，选取多个拳种的经典动作，精心编排，设计新颖，在富于韵律的节奏中练习武术，操练中结合发声，具有动作简单实用、突出攻防格斗、强调发生助威、适于集体演练等特点，适合学校武术的教学与开展，也符合大学生的心理特点，从而弥补了规定武术套路所存在的缺陷。目前，武术拳操已被列为上海市阳光体育大联赛必选运动项目，在上海市各高校得到全面的推广。已有研究表明，开展武术拳操教学对大学生身心健康有着积极的促进作用[9]。

评价运动强度的指标有很多，常用的有心率、耗氧量、运动后血乳酸量、代谢当量、最大摄氧量等。由于在实践中，反映运动强度的指标测试受到很多条件的限制，如无氧阈值、血乳酸值、通氧量、摄氧量、最大摄氧量利用率等，对仪器设备和场地条件的要求比较严格[10]。心率直接反映了人体心肺功能的变化，其对运动刺激反应比较敏感，能够确切地反映身体负荷的不同变化，心率的变化与运动负荷变化之间有因果关系，具体表现为身体运动-能量代谢增加-摄氧量增加-心输出量增加-心率增加，运动强度与心率同步变化[11]。另外，心率指标的测试不需要专业的人员，并且能够在运动现场实时测定，结果也容易比较和评价，更易于应用于实践。因此本研究采用心率指标来评价运动强度的大小。据有关专家研究表明，运动的最佳心率范围在110～120次/min到170～180次/min之间，在此区间心功能将得到很好的锻炼[12]。测试结果表明，在武术拳操和三路长拳的运动过程中，两者的心率基本上都处于运动适宜范围，无统计学差异，按照生理学上鉴定为正常人体中等强度负荷，属于有氧运动范畴，能够起到健身的作用，适合不同体质大学生锻炼。武术拳操总共48式动作，一套完整时长为2 min 20 s，其运动量适中，适合于不同的锻炼人群，武术拳操动作力度上以刚为主，以柔为辅，刚柔相济。练习武术是通过人的身体运动实现的，练习者只要进行适度的身体运动就能够增进健康。练习武术拳操能提高人体速度、力量、灵敏、柔韧等身体素质，而且大多数动作左右对称，能较好地锻炼学生的协调能力。该套操强调“一动无有不动，一静无有不静”，强调上下肢全部要协调一致，腰、身、腿全部协调一致，人体各部位几乎都参加运动，有效改善各运动中枢和植物性中枢之间的协调关系，增强对各肌肉群的控制能力。

从实验班与对照班体育学习兴趣的得分变化来看，对照班的得分稍微有点提高，但没有明显变化，而实验班的得分则明显提高。从两组之间的关系变化来看，实验后两组之间具有显著性差异，实验班的平均得分明显高于对照班。结果表明，经过一学期的教学实验，实验班进行的武术拳操教学对学生体育学习兴趣有明显的提高作用，而对照班进行三路长拳教学对学生体育学习积极兴趣的提高则不明显。三路长拳由于动作多，路线复杂，不利于学生记忆，难度偏高，缺乏吸引力，教师必须要在有限的时间教授大量的动作，而学生则必须反复强化记忆学习才可能掌握住。同时由于大部分课堂时间用于讲解动作要点，学生模仿练习，往往忽略动作本身所蕴含的攻防含义，即使是武术专项教师讲授，往往也是一带而过，所以学生对所学动作只知道动作技术，而不知道动作内涵，从而在课堂上表现为学生对动作反复练习而兴趣不高，导致课堂氛围不活跃。学期教学结束后，除了考试内容勉强记得外，其他武术内容基本忘完；平时用武术进行锻炼的少之又少。但是武术拳操相比较对照班教授的三路长拳，更加突出武术简单实用的技法，并着重突出武术的攻防技法，设有两人对穿、两人对打动作，有较强的实用价值，能激发学生练习的兴趣。学生在掌握了动作内涵后更能理解动作的规格要求，从而在课堂上练习的积极性和课堂氛围都非常热烈，在课余时间经常两人一组进行锻炼。另外，武术拳操有较多的发声，主要为“哈”“嘿”两种，以声催力，能有效增加动作爆发力，宣泄不良的情绪，增强演练气势，比较适合集体演练和比赛，具有较高的观赏性。

心理学理论认为，兴趣是人们积极认识某种事物或优先从事某种活动的心理倾向，是主体在认识或实践过程中产生的一种积极向上的情绪，从而导致主体将其注意力经常集中或趋于某事物、积极从事该项活动的心理动力调节系统[13]。根据现有的文献资料查询，很多高校武术课教学实践中，学生普遍反映学习武术的兴趣不高，达不到武术课的教学目的，所以在武术课中首先要提高学生对武术的兴趣才能够有利于武术课的教学[14]。本研究实验前后实验班学生的体育学习兴趣有显著的提高，提示实施武术拳操教学能够有效提高学生的体育学习兴趣，产生积极的影响效果，在一定程度上解决了季浏教授之问“体育教师应该认真思考的问题是，教武术的什么内容，怎样教武术，能使许多学生像喜欢跆拳道那样喜爱并学会武术等” [15]。同时也在一定程度上解决了多年来一直困扰大学武术教学中学生喜欢武术但不喜欢老师教的武术内容的难题。

目前，社会生活节奏不断加快，同时医学生的学业压力也非常大，学生承受着来自各方的压力，而体育锻炼被公认为是一种心理治疗方法，通过体育锻炼可以减缓或消除大学生由于各种压力而引起的焦虑症和抑郁症[16]。高校体育教学目的是通过体育教学，增强学生体质，并让学生掌握一项体育锻炼的技能，培养大学生的运动习惯，建立终身体育的意识，最终形成终身体育锻炼的习惯[17]。学生只有对学习的内容感兴趣了，才会自主练习并深入探究学习内容，学生在学习过程中的自主学习能力对于W生终身体育意识的培养具有很大影响[18]。在经过一学期的教学后，对照班的大部分学生反映对武术教学的内容缺乏兴趣，动作复杂难练，对动作中内隐的攻防含义不能完全理解掌握，课余时间很少自主进行练习，而实验班采用武术拳操为教学内容，能让学生领悟到一招一式的攻防含义，能调动学生的兴趣和积极性，并能调动学生积极参与运动，提高学生的自主学习能力，因为学生的运动参与状况能够客观表现出学生参与体育运动的意识、习惯和态度，能反映出学校体育教育改革的正确与否[19]。

中国武术素有“拳打卧牛之地”之说，武术拳操在创编时就考虑到移动距离的问题，所有动作都在左右两米完成。没有大面积进行窜、跳、蹦、纵、闪、展的长拳动作，其锻炼对场地、器械条件要求很低，可以充分利用自然条件去进行锻炼，不受场地条件限制。这有利于培养学生随时随地进行锻炼，对形成终身体育的习惯和能力有促进作用。大学体育是个体接受最系统、最规范的体育教育，是人们进行终身锻炼的基础阶段，它是培养个体终身体育意识、提高终身体育能力和形成“终身体育”思想的最重要的时期[20]。将武术拳操引入上海中医药大学传统保健体育教学中，作为加强学生树立“终身体育”观念的优势课程进行教授，本研究结果提示，通过武术拳操课内外一体化的教学，能够有效提高学生练习的兴趣，增强练习武术的自觉性和积极性，养成自我锻炼的习惯，形成终身体育意识，为终身体育能力的培养打下良好的基础。

[参考文献]

[1] 虞定海.中国传统保健体育与养生[M].上海：上海科学技术出版社，2001：2-32.

[2] 翟立武.高等中医药院校传统保健体育教学改革特色[J].上海体育学院学报，2006，30（3）：92-94.

[3] 吴志坤，王宾，徐仰才.高等院校开展武术拳操教学的可行性研究[J].上海中医药大学学报，2013，5（27）：11-12，19.

[4] 张峰，赵光圣.学校武术教学改革的实践路径[J].上海体育学院学报，2015，35（1）：77.

[5] 汪晓赞.中小学体育新课程学习评价[M].上海：华东师范大学出版社，2005.

[6] 吉洪林，赵光圣，张峰.我国学校武术的发展历程与变革探析―兼论对当前武术教育改革的启示[J].北京体育大学学报，2014，37（12）：91-97.

[7] 秦子来.普通高校武术教学现状及对策研究[J].北京体育大学学报，2007，30（8）：1134.

[8] 王宾，席饼嗣.武术操的历史寻绎及研究现状-兼议武术拳操的创编[J].搏击・武术科学，2011，8（2）：24-25.

[9] 王宾，徐仰才，吴志坤，等.武术拳操教学对大学生身心健康影响的研究[J].中医教育，2015，34（1）：21-24.

[10] 陆耀飞.运动生理学[M].上海：上海体育学院，2005：171.

[11] 教育部体育卫生与艺术教育司.第三套全国中小学生系列广播体操（教师参考书）[M].北京：人民教育出版社，2008.

[12] 王步标，华明.运动生理学[M].北京：高等教育出版社，2006：346.

[13] 马启伟，张力为.体育运动心理学[M].浙江：浙江教育出版社，1996：3-4.

[14] 马宏武，周鹏.高校大学生对于公共体育课中武术教学的兴趣分析-以西北师范大学为例[J].学校体育学，2015， 5（31）：119-120.

[15] 季浏.义务教育体育与健康课程标准修订说明与分析（二）：课程目标[J].中国学校体育，2012（3）：14-17.

[16] 季浏.体育与健康[M].上海：华东师范大学出版社，2001：148-149.

[17] 廖万民.论学校全民健身c终身体育教育[J].江西教育学院学报，1996（6）：61-64.

[18] 杭华彬.浅谈体育教学中如何培养大学生自主探究学习的体育意识[J].南京体育学院学报：社会科学版，2013， 27（6）：99-103.

[19] 潘峰，孙黎曼，王雪芹，等.终生体育视野下高等医学院校大学生体育运动参与状况分析-以山东省部分医学院校为例[J].中国高等医学教育，2015（12）：60-61.

篇7

关键词：伊犁师范学院；民族传统；现状；研究

一、研究对象与方法

(一)研究对象

伊犁师范学院作为本论文的研究对象，教师均为体育学院体育教师及其他专业从事民族传统项目的教师，被调查的学生均为伊犁师范学院在校学生。

(二)研究方法

1　对体育学院教师教学访谈

对我院民族传统体育的课程设置、教学内容、师资情况、课外体育活动等问题进行访谈。

2　调查问卷发放情况

问卷调查法从伊犁师范学院体育教师中随机抽取30名教师，发放了教师调查问卷；对在校的大学生中随机抽取400名学生，发放了学生调查问卷。

二、结果与分析

(一)课程设置

经调查，我院体育课程类型基本分为：必修课、必修选项课、选项课三种，同时民族传统体育课也主要从这三种课程类型开设。我院体育课的开展是大一、大二开设大学体育课而三、四年级只是学生选修，也就是说，大学四年中年级越高，体育课就越少。民族传统体育是体育课内容之一，所以这种情况直接影响民族传统体育在我院的开展效果。

(二)教学内容

教育部印发的《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》中指出，确定体育课程内容的主要原则是：“健身性与文化性相结合；选择性与实效性相结合；科学性和可接受性相结合；民族性与世界性相结合；充分反映和体现教育部、国家体育总局制定的《学生体质健康标准(执行方案)》的内容和要求。”如今给体育教师、学校的选择余地放大了。各高校民族传统体育的开展内容也是由教师根据本校的实际情况来安排教学内容的。

通过调查得知，我院开展了民族传统体育项目，从总体上看民族传统体育开展的内容可归为以下几类：

1　武术长拳类：包括武术基本功、基本动作、动作组合以及一些易于普及的套路，如青年拳一路、青年拳二路、初级拳第三路。

2　太极拳类：包括初级健身套路的太极拳12式、24式太极拳。

3　对抗项目类：包括散打、拳击。

4　其他项目：民间哈萨克族摔跤、民族健身舞蹈。

(三)师资状况：专业情况和专业水平

我院大部分教师都是根据自己所学的专业教授不同项目，而有些师资力量较薄弱的项目也存在其他专业教师兼课的情况，因此担任民族传统体育专项教学的教师的专业情况和自身的专业水平将直接影响课的教学内容和质量。

三、高校民族传统体育的发展对策

(一)树立“以人为本、健康第一”的指导思想，发展民族传统体育，为学生终身体育打下良好的基础

在高校发展民族传统体育，也应顺应高校体育的发展趋势，确定民族传统体育课程突出“以人为本，健康第一”为核心的现代体育基本指导思想，遵循大学生的身心发展规律和兴趣爱好，有针对性地对学生的体育能力进行培养，使学生所学的体育内容在毕业步入社会后能主动适应社会发展的需要，并利用各种环境和条件进行体育锻炼，达到健康身心的目的。

(二)立足终身体育，推进民族传统体育课程改革

1　延长体育学习年限

尽量延长学生体育学习的年限，保证大学四年的体育不断线。对不同年级的学生可采取不同的组织形式，对大一、大二的学生主要以课内教学的形式开展体育活动，而对大三、大四的学生规定课时或采用课外活动的形式或俱乐部的形式以及选项课的形式，不断增加学生参加体育锻炼的机会，充分利用课内外的时间，将课内外体育活动结合起来，促进学生形成终身体育的思想和习惯。

2　丰富我院民族传统体育的开展内容，培养学生兴趣，创造良好的校园文化

我国的民族传统体育文化具有悠久的历史，经历了几千年的承袭发展演变，成为当今世界体育文化中的瑰宝。要使高校开展民族传统体育更具特色，使其充满吸引力，就必须拓宽教学内容，选择的内容既要考虑到大学生的爱好和男女生的不同兴趣以及不同学生的接受能力和水平，又要结合区域民族传统体育特点，有利于自我健身锻炼，还须兼顾到实用价值高、易于开展的项目，发挥民族传统体育的多元功能，为区域的现代化教育服务，为继承和发展民族传统体育文化服务。

3　加强教材建设，突出教材的民族性、知识性，注重理论传授

有无教材不仅影响高校开展民族传统体育教学工作，同时对学生掌握运动技能和理论知识的结合有着较大的作用。它是体育教师必备的工具，也是学生掌握民族传统体育运动技术和锻炼知识的向导。教材的编写不仅要包括技术方面内容，还要体现可读性、实用性和创新性。

四、结论与建议

(一)结论

我院体育课程中均有民族传统体育项目，但开展内容比较单一；高校教师对理论课的重视程度不高，缺乏理论知识方面的介绍和对民族传统体育系统的介绍与讲解；民族传统体育专业教师缺乏且专项教师的专业主要是武术套路和散打方面，这也是影响高校民族传统体育在内容上广泛开展的制约因素之一。

(二)建议

高校应丰富民族传统体育的开展内容，根据学生的兴趣爱好和男女生的不同要求开设有关课程，并注重民族传统体育的理论传授。面对高校民族传统体育发展实际，应大力培养合格师资。创编特色教材，丰富民族传统体育课外活动，达到课内外—体化。

参考文献：

武杰，新疆少数民族体育研究，新疆人民出版社。2007.

篇8

关键词：石林县；农村中小学；彝族传统体育；可行性

中图分类号：G632.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）01-0181-02

彝族传统体育具有丰富多彩的内容和形式、独特的风格、较强的思想性、趣味性，集健身、娱乐为一体，深受当地人民的喜爱。所以彝族传统体育项目作为体育课程资源具有不可比拟的重要意义与优势。随着社会的进步和发展，民间很多传统失去了发展空间，一些反映彝族撒尼人传统美德的礼仪与习俗日渐消失。我们如何在快速发展的社会里继承和发扬少数民族传统体育文化，使之得以延续，就必须找到更有力的传承途径。学校体育，中小学体育为这些具有典型优秀民族传统文化特质的运动项目建立了良好的开始。

一、彝族撒尼人传统体育项目众多，形式多样

彝族撒尼人的传统体育活动，就其独异的风格特征和表现形式看，与石林地区的自然环境、生产特点、生活方式、民族风情有着密切联系。彝族，作为山地民族，大部份都居住在高寒山区，尤其在海拔为1800米左右的石林彝族自治县。七八十年代，这里山高水险、森林茂密、交通阻塞。生活条件的艰难，使彝族人民既要有吃苦耐劳的精神，又要有强健的体魄和敏捷的身手，还需要一定的能调节身心的文化体育娱乐活动内容，来满足族人的生存与发展的需要。诸如：摔跤、磨单秋、抢花炮、踩高跷、舞狮、舞龙、陀螺、跳月、斗牛……等千姿百态的具有民族特色的传统体育活动[1]。石林县是彝族中的一个支系撒尼人居住的地方，撒尼人传统体育有抢花炮、摔跤、斗牛、大三弦舞、刀舞、叉舞、霸王鞭舞、狮虎舞、打磨担秋、打陀螺、射弩等。其中适合于体育课程选用的项目很多，彝族传统体育项目内涵丰富，外延宽泛，是中华体育文化的重要组成部分，其功能的多重性和外延的宽泛性可以弥补竞技体育的局限性，符合《纲要》的指导思想和要求。因此，“纲要”积极倡导学校挖掘民族传统体育课程资源，以达到“纲要”所提出的目标要求。

二、石林农村中小学开设彝族传统体育项目的可行性分析

1.国家政策的支持。国家颁布的《全民健身计划纲要》规定，“积极开展少数民族传统体育，在民族聚集地区大力开展以少数民族传统体育项目为主的体育活动。建立健全各级少数民族体育协会，培养少数民族人才。”同时规定了“挖掘我国传统体育医疗、保健、康复等方面的宝贵遗产，发展民族、民间传统体育。”还有国务院颁布《中华人民共和国体育法》规定“国家扶持少数民族地区发展体育事业，培养少数民族人才”。为此，少数民族传统体育不仅靠学校和教育，还要依靠社会，为社会服务，因为培养出来的学生将来都是要到社会上去为社会服务的[2]。当今以竞技体育为主的社会很需要民族传统体育，更需要学校的帮助和支持。

2.群众基础广泛，开展条件得天独厚。石林彝族自治县位于云贵高原上，在这红土高原上，生活着彝族当中的一个支系撒尼族。2009年末全县总人口24.16万，其中少数民族人口8.47万，占人口总数的35.03%，彝族撒尼人在少数民族中比例达98.1%。彝族撒尼人在历史发展的过程中，创造了内容丰富多彩、形式多种多样的彝族撒尼传统体育。体现着撒尼人的生活方式、行为模式和文化心理结构，在当地具有广泛的群众基础，人们喜闻乐见，乐于参与，人人擅长[3]。石林每个彝族村寨里的每个男士都会一两招彝式摔跤，每个女士都会大三弦舞。每年春节和密枝节彝族村寨都会举行摔跤、大三弦舞等文体活动，他们都在跤场周围等待着上场机会，一旦上场，热火朝天，尘土飞扬，女士则在校场周围跳起欢快的大三弦舞，激情四射，活力无限。因此，中小学开发和利用少数民族传统体育资源，对弘扬民族文化，促进体育教育改革和发展落实，具有重大而深远的意义。

3.对场地器材要求相对简单，能满足学生个性化的发展要求。石林县是一个经济欠发达的县份，在目前条件下，限于教育经费的短缺和不足，许多农村中小学在短期内不大可能改变体育场地欠缺和体育器材破旧或缺乏的状况。彝族族传统体育所需要的场地小，器材很容易自己制造，有利于在农村中小学课堂中开展，体育条件不好的学校完全可以利用学校空地和通过制作简易器材来改善体育教学条件，以解决体育场地器材短缺的困难。在师资方面，每所农村中小学都有彝族撒尼人担任体育教师或者其他任课教师，可以充分发掘这方面的师资力量，也可以在放假时让学生父母作为他们的老师。

三、石林农村中小学开设彝族传统体育项目的策略

1.领导的充分重视。石林县的传统体育运动，有着悠久的历史和广泛的群众基础，这是发展优势项目的一个得天独厚的有利条件。石林县每年春节、密枝节、火把节和每个月的前三天，摔跤、斗牛、撒尼歌舞比赛大大小小数百场，每场出场的运动员达到数百人。以往在活动中多以摔跤为主并深受人民群众的欢迎。但在上世纪90年代初期以后，由于人们对传统体育活动认识的转变，加之传统体育的观赏性随赛制的变化和客观存在的舞弊行为及管理工作的不规范而出现下降，而且使越来越多的观众感到不满。并由此波及到主办者的决策转向偏重于斗牛，使众多业余传统项目运动员和爱好者失去了以往在群众集资自办的群众性比赛中经常锻炼、不断提高自己运动水平的机会。为此，石林县各级体育主管部门要客服一切困难、想尽一切办法充分调动乡、村每个群众的积极性，让他们都成为传统体育运动员或观众；鼓励群众集资自办传统体育活动，为石林县营造培养传统体育人才的良好社会环境与氛围。

2.石林农村中小学开设彝族传统体育的项目选择。彝族撒尼传统体育项目种类繁多，绚丽多彩，但大多数彝族传统体育项目是偏重于感性需要和感官满足的一种初级层次的文化现象，因此，并不是所有彝族撒尼传统体育项目都适合引入体育教学中来，在突出安全第一的思想和充分考虑到中小学生需要的基础上，必须慎重选择，精心筛选。第一，摔跤。摔跤运动是石林彝族撒尼传统体育项目的典型代表，有着彝族撒尼人自身的技术优势，是撒尼人民宝贵的文化积淀。石林县先后向国家、省、市输送教练员、运动员100多名，他们在国内、国际的重大比赛中取得了优异的成绩。很多运动员获国家级运动健将称号[4]。这些优秀的运动员是学生学习的榜样，因此，把摔跤放入教学当中，不仅可以增强学生身体素质，还可以弘扬和传播当地彝族撒尼体传统体育文化，以及促进彝族撒尼传统体育项目得到更好的保护和推广。第二、撒尼大三弦舞，撒尼舞蹈形式多样，种类繁多。最为著名、最为流行的就是跳大三弦，也即“撒尼跳乐”。“撒尼跳乐”是彝族人民最为喜爱的歌舞，具有广泛的群众性和生活性，它源于生活、反映生活，充分地表达了彝族人民的情感。彝族三弦舞2008年6月14日为国务院公布第二批非物质文化遗产名录之一。石林人民跳起大三弦舞迎客，古老的石林彝族大三弦舞在19世纪80年代从石林走向全国，走向世界。将其融入教学不仅有效地增强学生体质，还能弘扬民族文化，培养学生的民族意识、民族精神和爱国情怀。

3.在课间或课余时间的训练。短暂课间十分钟，对于中小学学生来说只是瞬间，却给了他们课间无限的乐趣。它能增进同学们的友谊，促进同学们的身心健康，缓解同学们紧张的学习压力，活跃同学们的学习思维。在这十分钟里，可以将比较简单项目放入其中，如斗鸡、打陀螺等。斗鸡，运动形式是以单脚支撑，单膝攻击对方，以将对方击出场外或失去平衡倒下为胜。这一基本运动形式在民间是以童年游戏出现，称谓有多种，北方多称为“撞拐”、“斗拐”，南方多称为“斗鸡”。在我们彝家孩子的童年时代，都有参与这个游戏的美好回忆，这种游戏是我们中国几代人的“集体记忆”，也是许多中国人最质朴的运动体验。

将石林彝族撒尼传统体育引入农村中小学体育教学中的确可行，彝族撒尼传统体育项目众多，形式多种多样，可供利用的教学资源丰富；石林农村中小学开展彝族撒尼人传统体育现状令人担忧，将其融入教学不仅有效地增强学生体质，还能弘扬民族文化，培养学生的民族意识、民族精神和爱国情怀；将石林彝族撒尼传统体育引入农村中小学体育教学中具有重要的意义，能够为这些优秀的彝族撒尼人传统体育项目搭建更好的发展平台，使之具有更为广泛的群众基础，得以保护、发扬和传承，促进全民健身计划的实施，同时，对于提高学生学习体育的积极性、主动性，培养他们热爱体育运动、增强民族自豪感，树立终身锻炼的体育观都具有十分重要的意义。

参考文献：

[1]饶远.民俗中的体育与体育中的民俗——以云南彝族传统体育文化研究为例[J].体育文化导刊，2005，（1）：78-80.

[2]吴昭明.云南彝族传统摔跤活动的形成、演进与发展对策研究[D].昆明：云南师范大学，2005.

[3]杨文杰.对云南石林摔跤运动的可持续发展研究[J].曲靖师范学院体育学院，2010，（2）：156-157.

篇9

[关键词]传统医学；现代医学；中西医并存；医学模式

[中图分类号] R2-031 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2017）05-0084-02

不仅中国有自己的传统医学，世界各国也在不同的文化背景下孕育并发展了各具特色的传统医学。而传统医学与西方医学两种医学模式该如何共存一直受争议。2014年5月24日，世卫组织第67届世界卫生大会审议并通过了传统医学决议。该决议由我国提出，马来西亚、韩国等国联署。决议敦促各成员国根据本国的实际情况，调整、采纳和制定本国传统医学规划或工作计划，确保传统医学服务的安全性、质量和有效性。2015年12月20日，总理在中国中医科学院成立60周年做出的重要批示中强调：希望广大中医药工作者进一步增强使命感，勇担中医药振兴发展重任，适应群众健康需求日益增长的趋势，坚持中西医并重。撷英拾萃，下面，笔者将分析日本、韩国、马来西亚传统医学现状，并与读者一起深思中医与西医并存的医学模式。

一、医疗

在日本，汉方医学是融合了其本国历史发展起来的医学模式。当西医进入日本成为主流医学时，日本基本废除了传统医学，而如今，日本有多家医院及医学院附属医院开设了以“汉方医学”、“补充替代医学”或“东洋医学”为名的传统医学门诊。日本各地都有多种日本传统医学诊疗模式存在，如私立医院、诊所、针推、理疗治疗院。2003年日本医生的汉方制剂使用情况统计发现，越来越多的日本民众使用汉方制剂。日本批准的处方药中有148种汉方药，均纳入健康保险；非处方药中有210种汉方药，总使用率达到90%以上。由此可见传统医学仍有自己的一席之地。同样，中国也处在中医和西医并存的时代，中西医都能服务于人民。

而韩国从事传统医学诊疗的医师被称为韩医师。在韩国，传统医学和西医的分界非常严格。韩医师在接受韩国传统医学教育同时，需要完成各种西医内容的学习，但仍无权给病人使用西药。西医师同样无权使用传统治疗方法治疗病人。虽然韩国的国策和法规并不完全支持传统医学，但韩国人民普遍愿意接受韩医师的治疗。

与中国、日本、韩国相比，马来西亚传统医学类别较多，分为中医学、马来医学、印度传统医学，并已成立传统医学的自我管理组织。这有助于对其从业成员的组织、注册、建立其行业活动的管理标准。

据此可见，邻国的传统医学在医疗服务当中具有一席之地，与西医一起承担着为人民健康服务使命。但传统医学和西医该如何合理有效地并存？什么情况应选择传统医学方法治疗，什么情况应选择西t治疗，什么情况又应选择传统医学和西医结合治疗？如何规范多种医疗模式并存下的医疗市场？这些问题一直值得深刻探讨。

二、教育

邻国是如何对待传统医学教育呢？日本政府曾经废除过传统医学，同时废除传统医学教育。但近年来，传统医学课程，如中医学概论，重新进入大学成为必修课程，但仍未有专门从事传统医学的医师资格批准制度。尽管如此，仍然有爱好中医药的西医医师、药剂师、护理人员通过日本东洋医学会的专科医生的资格考试和认定，参与传统医学的推广。

此外，日本的传统医学科普知识在民间的宣传做得非常好，神户中医学研究会编辑出版的《黄帝内经》、《中医学入门》、《中医学概论》、《中医临床中药学》等书籍图文并茂，而且浅显易懂，已有漫画形式出版物，很受民众欢迎，极大地促进了传统中医的推广。相比日本，中国更重视传统医学的发展。在专业设置上，我们不仅有中医专业，且在中医专业中开展了西医课程，我们有西医专业，并且成立了中西医结合专业，致力于中医和西医的差异及如何并存的研究。但向国民推广传统医学理论这一方法可以借鉴日本。

韩国传统医学高等教育在学制和课程设置方面体现出如下几个特点：1.学制长。韩国传统医学高等教育学制为六年。2.课程任务繁重。3.升级制度。即每年均设准入考试制度，未合格者不能进入下学年的学习。4.修炼医制度。在课程的设置中，仅安排了临床见习并未安排实习，学生如想提高实践能力，可选择做修炼医，将临床实践能力和经验的培养纳入继续医学教育中。这种传统医学培养模式充分表现出选拔教育的特点，正如《素问・金匮真言论》中载岐伯语：“非其人勿教，非其真勿授，是谓得道”，要想成为一名合格的传统医学的接班人，必须能够忍耐学习过程的艰辛，有强烈的学习志愿，热爱所学专业。我国中医院校的本科学制基本为五年，本硕连读一般为七年，学生在学时间较短，无法解决与现代科学文化环境冲突的问题。传统医学的传承需有适合传统文化学习的氛围，大学责无旁贷地要担当起这个责任，应该通过合理的学制设置，帮助学生适应传统医学的学习。

相比韩国，马来西亚在传统医学教育方面较为落后，国内还没有正规、系统的传统医学教育机构，但国家教育部下属的高等教育认可委员会正在制定传统医学相关课程的学历和学位标准规范的计划。

篇10

近百年来，随着西学东渐，西医西药逐渐主导我国医疗市场，已薪火相传五千年的中医药遇到了前所未有的劫难。作为中医药发源地和中药大国的中国，我国的中医药却在国内市场遭到冷遇。与之相反，“西方中医药热”之说在我国大行其道，尤其是中医业内已相传甚久，但机缘何在呢？

一个不争的事实创造了这种机缘：环境污染，生态平衡失调，医源性，药源性疾病激增，老龄化社会降临，疾病谱改变，医学模式转变，医疗费用直线上升。人类应当怎样寻求出路？近几年来，一个“崇尚自然”、“回归自然”的大潮汹涌而至，欧美各发达国家不约而同地把希望投向了我国的中医药。随着各国有关法制的建立健全，中医药进入医疗主流体系已成为不可逆转的趋势。

中医在美国：锦上添花的“救命稻草”

上世纪70年代，随着美国总统观看了针刺麻醉之后，针灸热遂在美国兴起。自1998年起美国中医针灸师可以使用全新的《通用医疗程序编码》，向保险公司申报医疗服务。这标志着针灸已正式进入美国健康保险体系。

目前美国约有1万余名针灸师，有20多所针灸学校。越来越多的针灸师将中药、方剂与针灸配合使用，增强了疗效。据美国《预防》杂志调查，大约有6000万美国人服用中药，有60%的西医介绍病人去接受民间疗法。美国人用在民间疗法上的费用每年达37亿美元，用于食品增补剂（包括中药）的消费为80亿美元。

美国食品药品管理局（FDA）的一份指导性文件《补充和替代医学产品及FDA管理指南（初稿）》，将包括中医药在内的传统医学从“补充和替代医学（CAM）”中分离出来，首次认同中医药学与西方主流医学一样，是一门有着完整理论和实践体系的独立科学体系，而不仅仅是对西方主流医学的补充。

美国国家补充和替代医学中心（NCCAM）和FDA认为，传统医学体系是“有完整理论和实践体系、与对抗疗法（西方主流医学传统疗法）独立或平行发展而来”的，有着独特的文化传承背景。它们具有一些共同的元素，如相信机体有自愈能力，治疗方法也有独到之处。

2009年初，美国著名华裔中医专家田小明最近被美国总统奥巴马政府任命为国家补充和替代医学顾问委员会委员，成为首位接受这一职务的中西医结合临床专家。

据田小明介绍，为了满足美国公众日益增长的健康医疗需求、减少庞大的医疗开支、弥补西医治疗的不足，美国正在积极探讨能够辅助西医而又安全有效的疗法。2002年，美国白宫批准将世界上43种传统医学和疗法正式纳入美国补充和替代医疗体系，其中“中国传统医学”作为独立医学体系正式被列入白宫文件。

目前，美国政府每年花费1.2亿美元用于补充和替代医学的研究和发展，而针对中医、中药和针灸的研究项目多达几十种。此外，美国每年有1.8亿人自费购买包括中草药在内的保健品，花费约200亿美元，并呈逐年递增的趋势。在2007年，占美国总人口38%的公众选择接受补充和替代医学的治疗。

近几年来，美国加速了对中草药的研究进程，美国著名的斯坦福大学设立了“美国中药科学研究中心”，集中了一批医药精英，专门从事中草药的研究开发；加利福尼亚大学开辟了中药园圃，种植了190余种常用中药；美国东西方医药研究院等机构拓宽了研究范围；一些制药公司通过各种渠道向我国大陆购买单味药材的提取物粗品，然后进行精制分离、提纯、有效成分的结构测定、药理筛选等，不少工作已取得好的成绩。

中医药产业：花开域外

世界上有四大传统医药体系：中国、埃及、罗马、印度。随着历史的变迁，后三个传统医学体系均已消亡，唯有我国的中医药体系经受住了时间的考验，不仅以其简、便、廉、验的特点为繁衍不息的中华民族提供了健康的保障，而且正在大步走向世界。甚至有人这样说，在科学领域内，我国在民办上最有实力、最有后劲的就是中医药。

在西欧，针灸已获得合法地位，并列入医疗保险体系，不少医院都设有针灸科，许多西医诊所也兼行针灸。目前，西欧各国至少有5万名针灸师，法国的一些大学还开设了针灸课，1997年又成立了跨国性的欧洲中医大学，总部设在法国，西欧各国设立分部，学制5年。《法国针灸杂志》、《经络》等有关学术杂志纷纷出版。

针灸已成气候，中医药应用也日见增多。近几年，欧洲草药销售市场年均增长速度达10%。从我国大陆进口中药材数量更是呈数倍、数十倍增长，许多国家政府也都陆续了有关草药方面的政策法规。

德国

德国是欧共体中使用植物药最多的国家，约占欧洲草药市场的70%。草药的应用已具合法地位，并纳入了德国医疗保险系统。据调查，德国85%的人认为草药有效，毒性低。草药制品在任何药店都可以出售。德国政府十分重视传统医药的发展，每年拿出1000万马克，资助开发自然疗法，并且成立了中国传统医学研究院，成功地举行了10多次国际学术交流。但是德国政府以及国家健康保险基金仍然没有确立中医在德国享有和西医平等的地位，将其置于卫生保险体系之外。

英国

英国各地都有大大小小的中医诊所和中药店，每个主要城镇至少一个。由于民众的需求日增，英国的一些知名医学研究机构正着手研究中药，英国国立医院也试办了以针灸中药为主的“补偿疗法门诊”。除了现有的10多所私人开设的针灸、中医学院外，英国教育部门还在伦敦中萨大学开设了5年制的中医专业，在威斯·敏斯特大学开设了3年制的针灸专业，均由英国政府拨款。现每年大约有250万英国人采用中草药、按摩、正骨和针灸疗法，支付医药费用多达9000万英镑。

丹麦

近30年来，中医药产业发展迅速，据不完全统计，包括丹麦人创办的中医诊所在内，目前丹麦共有500多家中医诊所，治疗项目包括针灸、推拿等。中医针灸治疗作为替代治疗方案的一种在丹麦已被广泛使用。目前约三分之一的丹麦医院选用替代治疗方案，治疗范围包括疼痛、癌症、不育和精神病等疾病，而针灸治疗占到所有替代治疗方案的97%。

日本

早在公元七世纪中医药就传入日本，日本汉方医学即起源于我国古代中医学。目前，日本从事中医药研究的达5万人，18个主要研究单位包括亚洲医药研究中心、东京北里大学东洋医学研究中心、日本汉医研究中心、富山医科药科大学等，都是颇具实力的科研机构。

日本民众具有服用中药的传统，现有汉方药厂约200家左右，汉方制剂的品种有2万多种，目前被收载于医疗保险药价目录中的方剂已达233种。日本对汉方制剂的研究尤为重视，有煎剂、散剂、片剂、胶囊、滴丸、丸剂、颗粒剂、口服液等，其颗粒剂是为解决丸、片不易崩解且服用量大问题开发的新剂型，已占汉方制剂产量的60%以上。大部分汉方制剂有明确的成分标准、药理研究及临床功效数据，在生产过程中的浓缩、干燥、灭菌、药物动力学、药效学等研究方面，都融入了现代新技术，并开发出了新辅料、新添加剂，从品质到外观均优于我国中成药。

在医疗政策方面，厚生省除规定大部分汉方制剂可以享受医疗保险外，还规定针灸费可部分地从医疗保险中支付。由于日本在中药制药的某些领域已占据领先地位，因此他们声称：要使日本成为世界传统医药的中心。

新马泰

新加坡的中医药有悠久历史和良好的群众基础，目前约有中医医疗机构30余家，中药店开设的中医诊室有1000余家。

马来西亚经营中药的店铺约3000余家，有多数开店兼诊病，以祖传药店为多。

泰国政府承认了中医药的合法地位，只给考试及格的中医师发临时执照。有中药店800余家，多由坐堂中医师诊病，也有许多私立中医院广泛应用中草药和针灸进行治病。

越南很早就提出中医与西医相结合，规模较大的中药店有近200家，中小药店更是遍布城乡。

专家言论

世界中医药学会联合会副主席、美国宾西法尼亚执业针灸协会副主席戴维·莫勃尼

西方人主要是在西医药已无法攻克的前提下，希望以中医药进行医疗方法补充而关注中医药的。西方人关注中医药是对疗效感兴趣，而非对其文化。在接受中医服务的病人中，有些尽管不相信中医，但在西医师的推荐下还是会去看中医。而80%的患者将中医药看作“救命稻草”。而草药在美国被用于传染病暴发的防治的情况不容乐观。虽有历史的因素在作祟，但绝大部分西医师未接受过中医教育，他们不了解也不相信草药的作用。

旅居荷兰资深中医药专家 林斌