多元文化教育论文十篇

多元文化教育论文篇1

1.多元文化与教育相融合

多元文化既可以是一种政治态度、一种意识形态，也可以是一种历史观、一种教育思想，其核心是承认文化的多元性，承认文化之间的平等和相互影响，打破西方文明作为强势文化在思维方面和话语方面的垄断地位。教育本身就是人类社会一种重要的多元文化现象，不同的教育反映的是不同的社会文化内涵。比较教育学的突出特点在于它所面对的是不同国家民族文化传统中的教育现象。由于社会环境和文化传统的差异，构成了不同国家与社会的教育差异。从长远的发展来看，需要采用兼容并包的态度，取其精华去其糟粕，将中国与外国的教育理念有效融合。

2.批判思考与有效借鉴相结合

在我国比较教育学科体系尚未成熟之时，多采用翻译、引进等介绍性研究。然而教育研究中过分依赖外来理论而忽视本民族和文化的研究，这是当今教育理论不能解决实际问题的根源之一。我国著名教育家陶行知先生就曾批评那种不顾中国社会的实际情况，一味效仿西方教育模式、制度的做法，将其比成“拉东洋车”，是“害国害民的事，是万万做不得的”，主张要“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”。由于基本国情、社会制度、文化传统等方面的不同，不能把英美发达国家的教育教学模式原封不动地搬到中国来。本土化才是中国比较教育研究必然的价值追求。在今后的比较教育研究中，应把国际化和本土化联系起来，互为条件，互为补充，具体问题具体分析，使其真正扎根于中国的社会土壤之中。多融入一些中国“元素”，少一些“拿来主义”，批判思考与有效借鉴相结合，才能真正地实现中国教育的大发展、大繁荣。

3.多样化学科与研究方法相完善

近几十年来，比较教育学主动借鉴、引用其他社会科学的研究方法，形成了描述研究法、统计研究法、因素分析法、历史研究法、阶段分析法等较为成熟的研究方法，还积极运用社会学、人类学、心理学、经济学、政治学、统计学、语言学、数学等多样化学科来完善自身的学科建设。可喜的是，有不少研究者已将更多的社会研究方法运用于比较教育研究之中，给学界吹进一股清新之风。然而，我国比较教育研究起步晚于西方发达国家，所取得的成果基本上都是借鉴西方发达国家教育学界通用的研究方法和科学范式，整个比较教育学都充斥着西方化的术语。还应看到我国比较教育研究方法相对滞后，更多是形而上的、思辨型的，因而远没有形成比较教育学独特的话语体系和基本的学术规范，这在很大程度上影响了比较教育学的学科基础和发展潜力。作为一门社会科学学科，比较教育学必须加强自身的理论架构，最重要的是彰显其在教育科学诸学科中的独特地位，提供具有概括力、解释力和生成力的方法论体系。

4.全球化视野下的开放与综合相统一

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本论文结构如下:

第一章“绪论”说明选题缘起、多元文化教育研究的意义、国内外关于多元文化教育研究的已有成果、英国多元文化教育研究综述以及本研究的目的、内容和方法

第二章“多元文化教育的含义与基本理念”从“文化”一词入手,对多元文化、多元文化教育及其相关概念进行梳理和界定,明确本文所研究的多元文化教育的内涵,进而说明多元文化教育的基本理念

第三章“英国学校多元文化教育的历史考察”主要考察英国多元文化教育的产生背景和发展轨迹,同时分析英国教育政策从同化到整合再到文化多元化的变化过程

第四章“英国学校多元文化教育政策的分析”从英国教育行政管理制度入手,说明英国多元文化教育的法律基础和政策发展

第五章“英国学校多元文化教师教育”首先说明多元文化教育对教师素质的要求,在此基础上介绍英国现行《合格教师资格标准》的主要内容,分析英国现行《合格教师资格标准》对教师多元文化教育素质的要求以及英国教师教育政策,最后指出英国学校多元文化教师教育面临的问题超级秘书网

第六章“英国学校多元文化教育的课程设置”博士毕业论文从分析多元文化课程含义入手,回顾英国中学课程发展轨迹,说明英国国家课程的目标、多元文化教育内容及多元文化课程的教学方法

第七章“英国学校多元文化教育实践的主要途径”主要从公民教育、宗教教育和现代外语教育入手,探讨英国学校如何通过学科教育,培养学生树立尊重文化和个人认同的思想,以提高学生的多元文化意识

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关键词：地理教学；多元文化教育融入

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2013）12-284-01

多元文化是指人类社会越来越复杂化，信息交流愈来愈发达的情况下，文化的更新转型也在日益加快，各种文化的发展均面临着不同的机遇和挑战，新的文化也将层出不穷。我们在现代复杂的社会结构下，必然需求各种不同的文化服务于社会的发展，这些文化服务于社会的发展，就造就了文化的多元化，也就是复杂社会背景下的多元文化。

地理教学是学科教学重要的组成部分，为推进素质教育，促进学生发展产生了不可忽视的影响。随着全球化进程的加快，多元文化在全球的政治、经济、文化诸多生活领域的影响越发显现，同时多元文化也影响着如臭氧层空洞、环境污染等全球性问题的解决，要想更好地促进世界各国间的了解与合作，就离不开各民族的文化交流，地理教学中融人多元文化教育是时代的迫切要求。本文谈到的多元文化是仅限于文化领域的多元化，表达的是对不同文化的的理解和尊重，对其他的不作探讨。

一、中学地理课程中有着丰富的多元文化教育素材

多元文化知识是地理教学中融人多元文化教育的前提和基础，也是中学生应该掌握的基本内容，是地理教学中多元文化教育内容的主要组成部分。多元文化知识涉及的范畴较广，它涉及到物质文化、精神文化、制度文化等，这些文化无不因为区域的差异而呈现出多样性，中学地理课程中在世界地理和中国地理教学中都有着极为丰富的多元文化素材，主要有多元的语言和生活方式、多元的价值观念和信仰、多元的人文景观等三个方面。

二、地理教学中可发展的多元文化技能

文化间能力是指解释有意识的交往（如语言、符号和姿势）、无意识的暗示（如体态语言）以及不同于自己文化方式的习惯的能力，主要是移情和交往。文化间能力在地理教学中，主要体现为在不同地域文化之间的移情及和不同地域文化的交往。

所谓移情是指从别人认为陌生或有悖情理之中认识到价值的所在，具有直觉洞察力。因此，地理教学中的多元文化教育所培养的文化间能力主要有运用和洞察能力、交往和自我认识能力。

1、运用和洞察能力

从理解力的角度出发，运用能力是指能够将自己的知识运用于不同的情景之中，洞察能力是指能够用批判的眼光看待事物，能够透过表层看到事物的本质。因此运用能力和洞察能力在多元文化教育中可以这样理解：能够灵活运用所学的知识，做到“人乡随俗”，快速适应不同的文化。

2、交往和自我认识能力

文化背景相异的人，跨越文化条件以及知识的阻隔，互相融洽地交谈，以更好了解对方，从对方学习优点和长处，更好地审视自己，具有自我认识能力，对相异文化不可一味地排斥、否定，能够站在对方的立场，重新审视自己的文化、自己的行为观念等，直面自己文化中的优劣，吸收相异文化中的优秀部分，从而形成自我认识。

三、如何在地理教学中融入多元文化教育

1、在地理课程基础上，适当充实多元文化知识

地理课程中的多元文化内容是进行多元文化教育的前提和基础，它们可以帮助学生树立正确的多元文化价值观。利用生活中的地理知识补充课堂多元文化内容。地理教学可以生活化，把身边的地理资源以实例的形式引入课堂。将生活中出现的多元文化实例引入地理课堂教学中，促进学生对多元文化知识的理解，探索多元文化内容的内涵，使地理教学中的多元文化教育更具实效性。

2、改进教学方法，帮助学生体验多元文化

（1）用形象而理性的语言描述多元文化知识。

（2）创设利于学生发表观点的情境。主要是学生运用自己知道的一些多元文化知识。

（3）利用网络加强文化交流。

四、地理教学中融入多元文化教育要注意的几个问题

l、突破多元文化意识的局限性

教师要加强对多元文化内涵的理解，在自身的教学中体现多元文化理念，摆脱狭隘的多元文化意识，要把多元文化意识扩展到全球意识、可持续发展意识、对社会的责任感和维护世界和平、促进共同发展的意识等方面。

2、引导学生辨证看待多元文化

过于强调多元性，反而可能会干扰学生对全球化、经济一体化的理解，甚至错误地认为世界上存在的一切都是合理的。此时，教师就应注意对学生进行正确引导，可通过具体的实例或阐述一些理论对学生进行引导，使学生树立正确的多元文化理念。

多元文化教育的核心是文化自尊和文化尊重。在地理教学中融人多元文化教育应培养学生的文化自尊意识，地理教学中涉及对我国文化的一些介绍，通过这些介绍让学生认识到我国文化和世界其它文化的差异性，知道自我文化的特征，感受祖国文化的多样性和独特性，热爱自己的文化，具有民族文化尊严。

参考文献：

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首先，广大人民群众对音乐文化存在错误认识。学生们在接受音乐教育的过程中，始终认为只有欧美音乐才是“先进”的音乐，而中国音乐却是“落后”的，没必要学习的。他们愿意用那些比较熟悉的音乐风格来期待不同的音乐文化，对于音乐的价值，他们喜欢用有用还是无用来进行评价，忽略了“异文化音乐”的审美体验，这就给我国音乐教育在多元文化环境下的发展遗留了一系列的问题。其次，学生很少去了解本土音乐和西方以外的世界各个民族的音乐，对它们的了解非常少。根据相关数据显示，在农村上学的学生对我国本土音乐了解较少，对世界音乐基本上不存在什么了解。再次，广大学生对于多元文化音乐有迫切的了解欲望，据调查，我国学生对音乐有较大的兴趣，有大部分学生想要了解世界音乐，虽然有的学生在调查过程中表示，了不了解世界音乐都可以，抱着一种无所谓的态度，但是，一旦为其提供了机会，他们就会显示出了解多元音乐的迫切性。

二、在多元文化环境下，如何进行音乐教育

首先，在多元文化环境下，必须牢固的树立多元化的音乐教育理念。近百年来，音乐文化教育在我国音乐教育中一直处于欠缺状态，换句话说，就是在音乐文化交流中欠缺一种跨文化意识能力的培养。“五四”爆发后，音乐界全盘接受了西方音乐体系的阐释模式以及其理论，并将西方音乐体系作为我国音乐教育的核心内容，还在该基础上，对中国本土音乐进行重新阐释和改造，这就导致，我国国人的音乐观念逐步转变为西方音乐的观念，随着这种观念的日趋成熟，我国国民也就形成了“重洋轻中”的价值取向以及思维定式。“重洋轻中”“故步自封”严重阻碍了我国音乐教育的进一步发展。而导致这些结果的罪魁祸首，其实就是我国音乐教育缺乏多元文化教育理念，正因如此，在多元文化环境下，我们应当牢固树立多元文化音乐教育的理念。其次，构建全新的课程体系，坚持以本土音乐教育为主，世界音乐教育为辅的原则，在多元文化环境下进行音乐教育，其实就是在对学生进行一种音乐文化教育，音乐文化是中华民族传统文化中不可分割的一部分，它具有鲜明的时代特征和地域特征，不论哪个民族，哪个群体都应当尊重音乐文化，都应当传承音乐文化。中国的音乐文化一方面是多元文化的结晶，另一方面它也体现着多元音乐文化鲜明的特征。正因如此，在对学生进行多元文化教育的过程中，应当坚持本土音乐教育，并在此基础上辅助以世界音乐教育，构建本土音乐与世界音乐教育有机结合在一起的新型课程体系。其次，进一步明确音乐教育的目的，我国音乐教育的主要目的就是超音乐，在美国的一些普通高校，他们进行音乐教育的主要目的并不是为了培养出享誉世界的音乐家，而是为了提高本国国民的基本素质，实现创造性育人。在我国，虽然有很多的人，都已经认识到了音乐教育的重要性，但是在进行音乐教育的过程中，往往会忽略音乐教育“超音乐”目的，这种情况就导致，我国国民要么不重视音乐教育，要么将音乐教育变成了专业教育，所以，在对学生进行音乐教育的过程中，一定要着重意识音乐教育的“超音乐”目的。最后，对于外来的优秀音乐文化和先进的音乐教育，要做到大胆、兼容、消化等。美国在进行音乐教育的过程中，将其他民族音乐中有利于其本土音乐发展的精华吸收过来，以实现其进行创造性音乐教育的模式，美国通过这种方式，逐步形成了具有美国特色的音乐教育模式，进一步提升了美国公民的素质。同志很早就提出了“古为今用，洋为中用。”这条原则，在多元文化环境下开展音乐教育，也必须遵循这一原则，我们应当以科学的、开放的态度来吸纳人类文明中一切有利于我国本土音乐发展的因素，促进我国音乐的发展，实现中华民族的伟大复兴。总而言之，在多元文化背景下开展音乐教育，有利于进一步拓展我国音乐教育的多元途径，我国多元文化音乐教育随着我国改革开放的深入，素质教育的不断开展，取得了前所未有的成绩，但是，我们绝不能放松警惕，多元文化音乐教育在新时期，已经很多方面难以满足社会发展和素质教育的要求，这种情况，对我国多元文化音乐教育的发展是十分不利的，制约着我国音乐教育事业的进一步发展，正因如此，我们一定要进行音乐教育改革，以促进我国音乐教育的进一步发展。

三、结语

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【关键词】多元文化教育；少数民族教育；文化多样性

一、美国多元文化教育背景及其内涵

（一）多元文化教育的背景。美国是一个移民国家，19世纪末20世纪初，新一轮大规模移民浪潮涌入美国，由于文化差异、天主教信仰与老移民以及本土美国人的就业竞争，在美国兴起了一场排外主义运动，目的是为阻止新移民的涌入。而第一次世界大战加剧了美国的排外主义情绪，在学校里提倡和信奉美国化，持同化主义取向，企图消除种族族群的特征并迫使学生接受主流文化的价值观和行为方式，试图将所有的民族差异都融合到一起，对所有学生实施“文化熔炉”政策。然而美国盎格鲁--杰克逊文化一直占据主流地位，其他移民和其他种族族群的文化依然处于边缘地带，他们的教育需求没有得到满足甚至被排斥。20世纪早期，美国一些哲学家和作家为捍卫美国移民的权利，拒绝同化主义，主张实行多元文化主义，并且声称用来指导教育政策的制定。20世纪60、70年代，由于种族冲突和种族之间关系日益紧张，种族意识也日渐高涨，为取得政治、经济上的平等权利，美国移民要求学校和其他的公共机构更加能反映并满足他们的需求和愿望，兴起了黑人民权运动，在教育上要求教育平等：学校要为他们提供同种族的教师和行政人员，学校要能反映他们的历史和文化等等。随后，美国的其他社会边缘有色人种也开始提出了相似的教育变革要求，引起新的多元文化主义运动。在学校要求改变课程和教学风格，以满足各有色人种、低收入家庭学生和其他少数民族裔学生过的需要。为此，美国教育机构开始实施多元文化教育，并在实践中创立了多元文化教育理论。

（二）美国多元文化教育的内涵。美国多元文化教育最初起源于民权运动，在教育方面少数民族裔群体要求获得跟白种人群同样的教育机会，最后发展成一场为解决来自不同文化群体的教育改革运动，其内涵也得到不断的深化。不同时期不同的学者对多元文化教育都有不同的理解，直到20世纪90年代，学者们对多元文化教育的理解逐渐趋向一致：教育应该为来自不同文化背景的学生提供真正平等的教育机会，认同世界普遍文化的同时也要尊重各个民族群体文化的多样性，学会接纳和欣赏不同群体的文化，在学校教育中，针对不同文化背景的学生采取不同的教学策略，消除因为人种差异造成的接受文化知识的障碍，培养学生在多样化的世界中有跨文化的学习能力和独立思考的判断思维能力，能够从不同的视角审视自己的文化和其他群体的文化，处理各种不同文化的冲突，在多样化的途径中作出选择。还有学者认为多元文化教育不仅是理念上的概念，而应从制度层和实践层来理解。制度层上是指多元文化教育应该有法律法规来约束，进行指导教育改革运动，使其得到法律上的保障；实践层是指多元文化教育得到具体的实践，其理念和制度设定都能够贯彻到具体的课程设置、课程教学、课程编排等整个学校环境的改革当中。

二、我国少数民族教育缺少多元文化

自从新中国成立以来，我国加强对少数民族教育的扶持力度，采取了诸多重大举措，政策上给予倾斜和优惠，某种程度上缩小了民族地区与汉族教育的差距，提高其适应主流文化和社会生活的能力，保障少数民族拥有平等的受教育权益，但由于注重形式上的平等，少数民族生跟汉族学生接受的是同样的“普适化”的教育，按照国家统一的教育体系大纲来规范和衡量少数民族地区的教育，忽视了文化的多样性和差异性，没有依据本民族特定的文化背景和个体智力发展差异而因材施教，少数民族教育暴露出了许多的问题。

（一）少数民族课程设置单一。以往由于学校教育过度重视普适化知识的传授，学校课程设计以汉族文化为中心，课程中较少有各个少数民族的历史文化等相关的内容的体现，或只起点缀作用。即使有关于少数民族的内容，也是依照“贡献模式”，把一些少数民族英雄、文化要素、假日、庆典纳入教材，课程内容显得单一。当前经过课程改革后，中小学曾尝试性地编制过一些乡土教材，但并不系统，小学主要是编写双语读物，初中则主要是一些生产性知识读物，均处于辅助地位。民族学校中的虽然设有民族课程，但其他的课程使用的依然跟汉族生使用同样的教材。学校课程内容远离少数民族学生的实际生活经验，导致在学校里少数民族学生习得的普适性知识和日常生活经验无法建立有机联系，无法满足他们带有地域性、民族性和学校特点的发展需要。在学习过程中倍受挫折，从而丧失了学习的动力，这是造成少数民族学生低学业成就的一个主要原因。

（二）教师缺乏多元文化能力。目前，无论是在民族地区民族学校还是普通学校从事教育的教师都都会接触到来自不同地域不同民族文化背景的学生，教师在教育观念上应该具备多元文化的意识，充分考虑每一个学生的特殊性，以提高教育的针对性和有效性，但是我国较缺乏具备多元文化教育能力的师资。由于对少数民族文化不了解，由此带来的教学上的问题缺。课堂上由于不同文化的差异而导致教学质量低，甚至可能产生师生冲突。例如，我国民族教育中的双语教学与师资队伍的建设几乎是同时起步的，在双语教学刚开始阶段，双语教师多是汉族教师，教师与学生母语表征的感性经验和认知结构不同，双语教学难以达到预期的效果。再如在内地班、内地新疆班预科班中，除了民族语文课程中有本民族教师授课外，其他的课程都是汉族教师，民族学生在其他课程上如果遇到的问题，民族教师却无法帮其解决。

（三）学校环境远离民族文化。校园文化包括校园物质文化（如校园规模、建筑设施、人文景观等）、校园方式文化（规章制度、人际关系、组织结构等）以及校园精神文化（学校目标、思想作风等）。这些校园文化都会对学生的心理、价值观、学习方式产生重要的影响。民族地区经济的发展，我国民族教育在数量和规模上也得到了进一步的扩大，国家也越来越重视少数民族的教育，在财政上加大了对少数民族地区教育的投入，但是学校校园文化建设方面忽视了多样化的民族文化。例如，为了促进新疆民族地区的改革发展需要，在内地比较发达的省市内实施的内地、新疆班（校）政策。这确实为、新疆民族地区培养了人才，促进西部地区的发展。把、新疆的少数民族生送到内地发达地区学校学习，在地理位置上隔离了他们原来的生活环境， 进入到新的学校环境中。新学校所处区域、包括周围社区环境、教学环境，学校中的办学理念、规章制度、评价机制都与其该民族原来的文化背景中的学校有较大的差异。这些环境这不利于学生的学习，必须从地理环境和社会生态环境进行必要的改革。

三、我国民族教育借鉴美国多元文化教育的措施

多元文化教育其思想理论强调教育对象的文化背景多样性，尊重文化差异，重视培养学生具有跨文化交际的知识、态度和技能，为我国少数民族教育理论研究提供了新的思维空间，丰富了少数民族教育理论的思想内涵，给我国少数民族教育带来一定的启示。

（一）有效整合课程内容。我国经过八次课程改革，已意识到我国民族现实和文化多样性对教育的影响，在少数民族课程中开始加入少数民族相关的历史、文化内容，基础教育课程改革将课程分成三级课程体系：国家课程、地方课程、校本课程。民族文化能够进入了学校课程，成为学校教育的有机组成部分，少数民族文化得到体现和发展。如内地班初中班开设有藏语文课程，但是这些课程还是处于探索阶段，是简单地翻译统编教材，在原有课程之上附加内容来实现，课程内容中的少数民族的文化知识还没能有效的整合。其他的课程仍然是以国家教育部全国统一的规定为基础，以主流文化为主要内容。少数民族课程内容中多元文化课程的实施，不是简单地通过增加一门课程或者一个单元内容来实现，也不是将少数民族丰富的文化纳入现有的课程中，这只能增加学生的学习负担，不能帮助学生从不同的文化视角来看待社会问题和解决问题。多元文化教育的课程应该是将少数民族的精华文化经过重新建构后融入学校现有的课程中，以此反映多元文化的观点，课程教学要学生了解知识的本质，懂得将知识的社会构建，并通过课程帮助学生获得特定的认知、技能、价值观，塑造学生具有反思能力和批判精神，并懂得自己建构知识。

（二）培养多元文化师资。提高少数民族教育质量，需要培养大批优质的具有多元文化能力的师资。尊重学生文化、语言及社会经济背景的多样性，在知识、理念、技能上具备多元文化教学的能力。民族地区教师养成和培训内容应涵盖双语教育、文化、社会化、文化沟通、社会控制、差异、冲突、社会融合、多元文化等主要概念和知识。教师应采取与少数民族生多样性文化的学习风格相适应的教学风格，这要求教师拥有多元文化教育的知识和技能；重视多元文化的教育理念培养，注重对教师多元文化知识与跨文化教育教学能力的专业训练；教师应能够顺利应对跨文化的教育教学情境，辨别学生不同文化的行为模式，使用学生所熟悉的教学方法；教师应该具有多民族文化的态度和价值观，了解学生的文化背景并且能够用多元文化的观点来解决学生的各个方面的问题，更有效地提高学生的学业成绩。

（三）建设学校民族文化环境。世界上任何国家、民族的任何类型和层次的教育总是在一定的文化背景中存在和进行的i，也可以说教育是在一定的空间范围内和特定的时间中进行。一定的空间范围是指在特定的文化背景环境中，包括自然生态环境（如地理环境）、社会生态环境（如经济文化类型、社会组织结构）。我国各少数民族在不同的区域环境中形成了不同的文化背景，在长期的发展中也形成了自己特有的教育思想结晶，每个民族都有自己特有的教育方式，本民族子女也有自己的学习风格和类型。学校环境建设应该反映各个民族的文化，如学校的图书馆、教室、食堂等环境设计中要融入多样化的民族和文化，尽可能消除少数民族生对周围环境由于距离而产生的空间陌生感；学校要为少数民族生制定合理的规章制度，促进学生、教师以及行政人员之间的多元文化交往和理解，从制度层面上保障少数民族学生的平等教育机会。

注释：

i 李怀宇.少数民族学生在学校教育中的文化适应―基于教育人类学的认识[J].贵州民族研究，2006（4）.

【参考文献】

[1]班克斯（James A・banks）.文化多样性与教育：基本原理、课程与教学[M].上海：华东师范大学出版社，2009.

[2]滕星.族群、文化与教育[M].北京：民族出版社，2002.

多元文化教育论文篇6

论文摘要：多元文化政策背景下的多元文化教育倡导多元文化、社会和谐和教育平等。教育心理学领域的社会建构主义对多元文化教育有着指导意义。以美国的多元文化教育为蓝本，从社会学习、最近发展区、认知学徒和中介性学习这四个原理出发探讨社会建构主义理论对多元文化教育的启示。

多元文化并存是当今世界各多民族国家共有的现象，但各种文化在同一社会中所处的社会地位各有不同。在西方，由于少数民族对主流文化同化的抗争，美国、加拿大、澳大利亚、新西兰等很多国家开始实行多元文化教育。

笔者发现，维果茨基的社会建构主义提倡的一些教学观可以应用到多元文化教育中。他主要依据社会相互作用和文化环境来解释学习，认为社会相互作用、文化工具和活动影响个体的发展和学习。在多元文化教育背景下，借鉴该理论中社会学习、最近发展区、认知学徒和中介性学习这四个原理的启示可以改善多元文化教育，尤其是少数民族及移民的教育问题。近年来美国教育界对多元文化教育这个主题给予了较多关注。本文主要以美国的多元文化教育为蓝本，探讨社会建构主义理论对多元文化教育的启示。

一、多元文化教育的定义及其维度

多元文化教育（multicultural education）有多种定义。一般而言，广义的多元文化教育是通过学校的改革，促进社会公平正义与公平；狭义的多元文化教育则是通过学校教育促进来自不同文化背景的学生和特殊学生的教育平等。（靳淑梅，2010）

美国著名多元文化教育学者詹姆斯·a·班克斯（james a. banks）认为多元文化教育是：（1）一种教育思想或理念：所有学生，不论他们属于哪一类群体，譬如在性别、民族、种族、文化、社会阶层、宗教信仰等方面各不相同或属于某种特殊群体（例如有精神障碍、失聪、失明的儿童或天才儿童），他们在学校中都应该享受平等的教育。（2）一场教育改革运动，它规划并引起学校的改革，以保证少数民族学生取得成功的平等机会。（3）一个持续的教育过程，说明它努力去实现的理想目标，例如教育平等和废除所有形式的歧视——在人类社会中短期内不能完全取得，需要一个过程。（白亮，2009）由此可见，多元文化教育目的在于改变整体学校的环境，使来自不同种族的不同性别的学生、身心残障学生和各个社会阶层的学生，在学校教育中享有均等教育机会。而且这种教育理念是一种理想的状态，不仅需要学校，还需要整个社会共同努力才可以实现。

班克斯（1999）在他的《historical development，dimensions，and practice》一文中探讨了多元文化教育的五个主要维度，即内容整合（content integration）、知识建构（knowledge construction）、减少偏见（prejudice reduction）、公平教育（equity pedagogy）及授权式多元文化（empowering school culture）。内容整合是指教师使用各种不同文化的实例、数据和信息。例如讲解不同文化背景的人们作出的贡献，选用教材中包含大量非主流群体的作品及女性作品等。知识建构指教师帮助学生理解知识是如何产生及如何受到种族、民族和社会地位等因素影响的。减少偏见是多元文化教育的重要目标之一。它包括在不同民族文化背景的学生之间建立积极的关系，包括更民主宽容地对待他人。公平教育则是采用各种有效教学手段促进不同民族和社会阶层的学生获得学业成功。有证据表明，某些民族和种族群体，尤其是墨西哥裔和非裔美国学生，采用积极合作的方法进行学习效果最好。授权式校园文化指学校机构设置和实际运转能提高每个学生的学业水平及促进其情感发展。例如，取消分轨制和能力分组，接纳有特殊需要的学生，而非对他们乱贴标签。

二、美国多元文化背景下学校教育的现状

曾有数次学业成就测验研究表明，非裔美国学生、拉美学生及土著印第安学生的测验分数明显低于欧裔和亚裔美国同学，这与上述群体在社会经济地位上的差异非常一致。

现在，非裔美国人、拉美人及白人儿童之间的学业差距正在以缓慢的速度缩小。在20世纪70年代，这一差距明显缩小。但是从80年代初期开始，不同民族的儿童在阅读和数学成绩上的差异基本稳定。同时，他们在sat上的成绩差异也在减小，但速度同样很慢。

为什么非主流群体家庭的学生成就测验成绩远落后于欧裔和亚裔的美国学生？原因有经济、社会、家庭、文化及学校对他们不公正的对待等。许多非主流群体居住的社区普遍存在着长期失业、无业及工薪微薄的现象，对其家庭生活产生了负面影响。另一个不利条件是他们所能进入的学校，如市郊、私立学校、教会学校甚至乡村学校教学质量欠佳、合格教师过少且学生人数过多。通常，少数民族学生之所以表现差是因为他们所受的教育与其文化背景不一致。而学业成绩出众也很可能不被学生所在的群体认可。相关研究发现，在许多非裔美国学生中存在这样一种现象：他们中努力学习的孩子会被同伴指责为“模仿白人”。相反，许多亚裔父母都期望自己的孩子能够取得出色的学业成绩，因此会给孩子施加很大的压力。于是，许多亚裔儿童在学校里表现非常出色。非裔美国人、土著印第安人和墨西哥裔美国人一般喜欢与他人合作，他们在合作条件下比在传统竞争条件下有更出色的表现。如果学生的母语和方言没有得到应有的尊重，则他们可能会降低对学校的认可度。另外，由于对非主流群体家庭的学生抱有低期望，同时也是出于好意，教师或管理者将这些学生不恰当地安置在低能力组中或进行分轨，或让他们接受某种特殊教育。学校的低期望导致了学生的低学业成就。

非裔美国学生、拉美学生及土著印第安学生的低学业成就也许只是暂时的。近几十年来，随着非主流群体逐渐有了稳定的经济保障并跨入中产阶层，其后代的学业成就将有望与其他群体保持相当。而学校这个中产阶层机构具有打破贫困的恶性循环的功能，它所要做的就是为贫困儿童多提供成功的机会。学校若要提高非裔美国学生、拉美学生和土著印第安学生的学习成绩，则应实行全面的教育改革或采取一些已被实践证明的有效措施。

三、社会建构主义对多元文化教育的启示

维果茨基的社会建构主义是当代建构主义的一个分支，对多元文化教育的开展有很多有益的启示。他强调个体学习在一定的历史社会文化背景下进行，社会可以对个体学习发展起到支持和促进作用。该理论中有四个重要的基本原理，即社会学习、最近发展区、认知学徒和中介性学习，它和多元文化教育的五个维度：内容整合、知识建构、减少偏见、公平教育、授权式多元文化等，是内在统一的。

1.社会学习

维果茨基强调学习的社会性，指出儿童的学习是通过与成人及有能力的同伴的交互作用来进行的，故主张学生间、师生间的合作学习。不同种族、民族、社会阶层的学生之间应该消除偏见，将学习内容进行整合后合作学习。因此多元文化教育应该倡导双语教育、公平教育，反对能力分班，使不同文化背景、不同学业水平的学生能充分接触多样文化的合作学习。

2.最近发展区

最近发展区是介于儿童自己实力所能达到的水平（如学业成就），与经别人给予协助后所可能达到的水平之间。儿童对处于最近发展区中的概念学习得最好。例如，不同文化背景的学生在一起学习时，他们中可能有这样一个同伴，该同伴能在稍高的认知水平上完成一项特定的任务，且在最近发展区内，则他可以帮助或影响其他同学完成一项他们自己单独不能完成的任务。可见，比起和学生处在不同认知水平线上的教师，水平大致相同的学生之间互相协助使得学生更容易在最近发展区中构建自己的知识体系，取得较快的进步。此外，不同文化背景的儿童在学习中能够从多角度思考问题的解决方式。

3.认知学徒

认知学徒是指学习者通过与某个专家的相互作用，逐渐获得知识经验的过程。这里的专家既可以是成人也可以是比自己优秀的同伴。让学生当老师的“学生教学”是认知学徒的一种形式。让学生在不同文化背景的、合作性的学习小组中活动，使较优秀的学生帮助不太优秀的学生完成复杂的任务。例如，来自亚洲的学生对亚洲文化有比较直观全面的认识和理解，因此可以向其他非亚洲文化背景的学生讲解亚洲文化并在讲解中加深对本族文化的理解。

4.中介性学习

中介性学习即提供支架的情境性学习。社会建构主义理论认为应该给学生提供复杂的、困难的、现实的任务，然后给予他们充分的帮助以完成这些任务，而不是只教授点滴知识，并期望某一天学生能够完成复杂的任务。情境性学习主要是指现实生活中、真实活动中发生的学习。多元文化教育中应利用学校的多元种族特色，让学生置身于和多种族、族群直接接触的情境。身处白人、拉丁美裔和非裔为主的学校或社区的学生，十分缺乏与不同种族和社会阶层团体直接接触的机会，因此可利用影片、录像带、照片等替代性方式。另外，还可以在多元文化校园中举办民族集会或某个团体的特殊庆祝活动，在学习他族文化的同时还能联络感情，消除成见。

综合上述四个基本原理，笔者认为，实施多元文化教育时，在社会学习的前提下，鼓励学生间在最近发展区内，扮演认知学徒的角色，进行中介性的学习。这样可以更好地进行内容整合、知识建构、授权式多元文化，以达到减少偏见、公平教育的教育目标。

四、结语

多元文化教育越来越成为并将继续成为多民族文化社会关注的一个重要话题。实行多元文化教育的目的就是为了消除文化歧视、建立和谐的人际关系及通过文化教育的平等实现政治权利的平等等。总之，多元文化教育倡导多元文化、社会和谐和教育平等，类似于中国自古以来倡导的“和而不同”的人际观念。为了能实现上述目标，各国也做了很多多元文化的教育实践，其中美国的多元文化教育研究较多。班克斯在1999年提出了多元内化教育的内容整合、知识建构、减少偏见、公平教育及授权式多元文化五个维度。这就为多元文化教育制定了一个较完备的研究框架。

笔者在分析了美国多元文化背景下的教育现状及来自非主流群体家庭的学生在成就测验上的分数远远落后于欧裔和亚裔的美国学生的原因后，认为在社会建构主义理论中，社会学习、最近发展区、认知学徒和中介性学习等四个基本原理对多元文化教育有很好的启示作用。社会建构主义理论与班克斯的关于多元文化教育的维度相辅相成，对改善多元文化教育，尤其是少数民族及移民的教育问题及多元文化教育实践有一定的借鉴意义。

参考文献：

[1]dennis m.mclnerney,valentina mclnerney.educational psychology:constructing learning(edition 4)[m].sydey:prentice-hall,2006.

[2]james a.banks.dimensions of multi-cultural education(revised from:james a.banks,“historical development,dimensions,and practice”)[m].new york:simon & schuster macmilan,1999.

[3]白亮.美国多元文化教育运动的困境与反思[j].外国教育研究,2009,(2).

[4]陈琦,张建伟.建构主义学习观要义评析[j].华东师范大学学报(教育科学版),1998,(1).

[5]靳淑梅.多元文化教育及其实施途径探析[j].黑河学刊,2010,(11).

多元文化教育论文篇7

[关键词]多元文化；大学生；政治信仰教育

[作者简介]郭秀兰，湖北工业大学经济与政法学院教授，硕士生导师；马海飞，湖北工业大学经济与政法学院思想政治教育专业硕士研究生，湖北武汉430068

[中图分类号]D64　[文献标识码]A　[文章编号]1672-2728(2011)04-0104-03

政治信仰是指人们关于某种政治理论和政治制度的认同，是一种内在的稳定的心理状态。它作为人们参与社会公共事务的行为准则，能够引导和激励人们实现其政治目的。随着改革开放的深入和经济发展全球化进程的加快，各种文化在进入我国后不断地交融与冲突，多元文化的发展影响着大学生树立正确的政治信仰，同时客观上也要求大学生政治信仰教育的发展达到与时俱进。因而，研究多元文化对大学生政治信仰教育的影响，有针对性地弥补大学生政治信仰教育存在的不足，是高校思想政治教育迫切需要解决的问题。

一、加强大学生政治信仰教育的必要性

大学生作为一个文化素质较高、政治基础较好的群体，其政治信仰将直接影响我国社会的未来走向，影响国家的前途和命运。多元文化的发展不仅对我国的政治、经济和社会产生了重要影响，同时也给大学生思想政治教育带来了新的挑战。因而，加强大学生政治信仰教育，首先应当重视其在国家和社会发展中所起到的重要作用。

(一)为社会主义现代化建设提供共同的心理基础。共同的心理基础是组成一个民族的重要因素之一。当今我国正处于社会主义现代化建设时期，大学生肩负着中华民族伟大复兴的重任，树立科学的政治信仰，为国家的发展提供精神支持，是保障社会主义现代化建设顺利进行的基础。随着多元文化的发展，各种思想相互冲击，很容易使大学生对共产主义的认知有所偏差，因而对社会主义建设的前途和信心产生怀疑和动摇。高校作为思想政治教育的主阵地，所承担的首要任务是培养大学生树立坚定的共产主义信仰，使共产主义信仰能够上升到大学生的意志层面，从而获得长远和稳定的心理基础，自觉地抵御各种不良思想的入侵。

(二)增强社会主义核心价值观的认同。社会主义核心价值观是建设社会主义和谐社会的核心部分，也是建设中国特色社会主义不可或缺的重要组成部分。随着多元文化在我国社会的发展，其不断渗透和影响着社会主义核心价值观的建设，尤其是西方文化所倡导的绝对的自我理念和享受主义，严重地干扰了大学生正常的思维判断，进而由简单的认同态度逐渐发展成为内在的意志追求，失去了批判和继承的理性态度，从而延伸至政治领域，导致大学生对政治信仰的漠视，造成其世界观、人生观和价值观的错位。因而，加强大学生政治信仰教育，培养正确的认知模式，消除各种潜在的不良心理因素，为构建社会主义和谐社会提供精神保障。

(三)实现大学生个人的人生目标。加强大学生政治信仰教育，是实现大学生人生目标的有效途径之一。稳定的政治环境是个人发展的前提，社会主义作为人类历史上最优越的社会制度，为大学生的发展提供了稳定的政治条件和自我发展途径。个人的发展也是自我价值实现的过程，而在多元文化的影响下，大学生容易崇拜西方文化中的个人主义，隔离与社会制度的联系，对社会主义制度的产生不理解，甚至思想上漠视，这就丧失了个人体现自我价值的途径，无法实现自己的人生目标。因此，树立正确的政治信仰，蕴涵着大学生对社会主义制度的理解和认同，明确个人发展与社会发展的关系，自觉地维护社会主义制度，从而为大学生人生目标的实现奠定基础。

二、多元文化对大学生政治信仰教育的影响

多元文化作为当代世界文化发展的一部分，其包容性和开放性的特点，冲击着我国的社会文化，虽然给我国的教育带来了新的发展理念，但是也对政治信仰教育提出了严峻的挑战。多元文化对于高校政治信仰教育的影响主要有以下三个方面：

(一)多元文化影响大学生政治信仰教育的内容。在多元文化背景下，部分大学生受西方自由与民主思潮的影响，从而对马克思主义指导思想地位产生怀疑，导致出现了马克思主义的信仰危机。信息技术的发展，尤其是网络的发展给大学生提供了思想交流的途径，使大学生关于政治信仰的认知不再局限于马克思主义和中国特色社会主义理论，削弱了高校马克思主义理论的主流意识，模糊了大学生的价值取向。因而高校政治信仰教育的发展，必须增添与市场经济和现代社会发展紧密联系的新内容，解决部分大学生思想上出现的动摇和疑惑。

(二)多元文化影响大学生政治信仰教育的方式。高校对大学生进行政治信仰教育的主要途径是通过“两课”，而在教学过程中所采取的方式主要是“灌输”式，以强调教师的知识传授和权威性为主要特征。而在多元文化的影响下，大学生将理论由认同上升至意志层面，并不是单纯地依据知识接受，而是需要通过自己对不同价值的比较和判断，从而真正地达到信仰层次并指导自己的行为。目前高校的政治信仰教育注重社会主义核心价值观的引导，如果是带有浓厚的意识形态的教条式灌输，往往不能达到理想的效果，反而容易激起学生的逆反心理。因而，政治信仰教育的方式应当更加注重以人为本，与大学生的实际生活和道德认知相联系，使大学生由普通的知识认同，通过情感体验，最终上升到意志层面，形成稳定的政治信仰。

(三)多元文化影响大学生政治信仰教育的目的。目前高校对大学生政治信仰教育的目的是培养大学生成为马克思主义和中国特色社会主义理论的信仰者，在思想上内化其社会主义核心价值观。然而由于多元文化的交融，各种思想的不断冲突与传播，加之我国正处在特定的历史阶段，而且大学生的政治参与意识已经觉醒，因而会对自己是否应当接受马克思主义产生疑虑。如果有其他非科学的思想符合大学生的信仰需求，政治信仰教育的目的将会因此改变。因而，政治信仰教育面临着解决大学生信仰的现实需求的问题，保证大学生政治信仰教育的目的顺利实现。

三、加强大学生政治信仰教育的途径

政治信仰教育是培养大学生自觉抵制非科学信仰的必要武器，尤其在多元文化的影响下，各种思想不断交融，不仅影响我国精神文明建设，而且威胁着社会主义核心价值体系的树立。同时，由于多元文化影响着大学生政治信仰教育的各个方面，因此在实践上更应当注重方法和学生的心理特点。在政治信仰教育的途径上，应当注重以下四个方面：

(一)加强校园环境建设，创造良好政治氛围。校园环境与大学生的生活密不可分，大学生的认知基本上是所处环境的反映。因而，建设和谐向上的校园环境，能够积极地提高大学生的认知水平，培养大学生健康的人格，有利于大学生政治信仰的塑造。同时，开展适合青年特点的校园文化，组织开展政治理论和形势政策学习，尤其是对大学生中存在的反马克思主义思想，应该平等地与大学生进行交流，帮助他们解决思想上的困惑。对于学生的精神文明建设，更应注重贴近学生的生活，展现时代特征和社会进步，这是塑造大学生政治信仰的必要条件。

(二)推进理论教育，重视实际需求。在以往关于中国特色社会主义理论的宣传方法上，往往偏重国家的发展，国家的发展与民生的联系不够紧密，忽视了大学生的实际需求，因而导致大学生容易受到个人主义的影响，忽视了国家发展所取得的成果，割裂了国家发展与个人利益的联系，甚至出现了反国家、的思想。因而，在理论宣传上，应当注重联系大学生的利益和需求，引导学生理性地认识到，只有社会主义才能救中国、发展中国，只有社会主义从根本上保障大学生利益的实现。如果把马克思主义教条化，空洞地宣传，就不能引起学生对中国为什么坚定不移地选择马克思主义作为指导思想的兴趣，只能使政治信仰教育事倍功半。

(三)加强实践活动，增加民主交流。实践作为检验理论的唯一标准，也是塑造大学生政治信仰的重要环节。政治信仰教育与社会实践相结合的目的是提高大学生对理论的认知水平，培养大学生在信仰上选择的能力，在实践中认识到马克思主义和中国特色社会主义理论的科学性。高校有必要为大学生社会实践提供适当的经费，积极探索社会实践的新方法，加深大学生对中国特色社会主义理论体系的理解，确保政治信仰塑造成功。同时，应当避免空洞的灌输式教育，通过大学生的民主交流培养大学生的政治责任感，加深对现阶段我国国情的认识，自觉地抵制多元文化所带来的不良文化的影响。

(四)加强组织建设，发挥党员作用。发挥党员作用一直是我国思想政治教育的优势，对于大学生政治信仰的塑造，高校应当充分发挥基层党组织和大学生党员的先锋模范作用，在大学生群体中增强群体归属感和认同感，帮助大学生树立坚定正确的政治方向，提高大学生思想道德修养，塑造大学生健康人格。多元文化的不良影响能够传播，是因为存在着使其滋生的土壤，因而高校党组织体系的完善和党员优势的充分发挥能够有效地消除大学生思想上的各个死角，将大学生紧密团结在党的周围，有利于塑造大学生科学的政治信仰。

[参考文献]

[1]刘建军.思想理论教育原理[M].北京:高等教育出版社,2006.

多元文化教育论文篇8

关键词：多元文化；思想政治教育；文化环境

多元文化是指在人类社会越来越复杂化，信息流通越来发达的情况下，文化更新转型也日益加快，各种文化的发展均面临着不同的机遇和挑战，新的文化也将层出不穷。文化环境蕴涵的文化模式和文化传统可以通过各种形式和媒介介入人们的物质生活和精神生活，潜移默化的影响和改变人们的行为方式、价值取向和思维特点，使人的思想品德在不知不觉中打上文化的烙印。思想政治教育不是在真空中进行的，必然受到文化环境的深刻影响，而和谐社会的构建也必须高度重视文化环境对人们思想政治教育的影响。

一、思想政治教育文化环境的含义及其功能

1.思想政治教育文化环境的含义。

文化环境是指“社会文化系统诸要素的总和，从一般意义上讲，它主要包括国家的统治思想、民族的文化传统、社会的道德面貌和教育、科技、文体事业的发展水平等因素以及哲学、法律、伦理、宗教等思想理论成果”。 思想政治教育的文化环境是指人类社会中存在的由生产方式决定的观念形态所构成的影响人的思想政治素质形成与发展，影响思想政治教育活动运行的一切文化因素的总和。相对于人的主观世界和思想政治教育系统而言，它是思想政治教育所面对的外部客观存在。

2.思想政治教育文化环境的功能。

思想政治教育文化环境具有很深的思想政治教育作用和很强的思想政治教育功能。

一是凝聚功能。思想政治教育文化环境具有凝聚社会成员认同、保持社会成员认同、促进社会成员认同统一的功能。思想政治教育文化环境的各种形态都粘和着文化圈中的每个成员，思想政治教育文化环境中占主导地位的世界观、人生观、价值观会对其它各种观念起到整和和统一的作用，进而促使大多数社会成员都遵守和接受社会占统治地位的核心观念。

二是教化功能。所谓教化功能就是指文化环境中处于核心地位的价值观念、思想信仰以及与此相一致的各种行为对社会成员思想的教化。“在思想道德教育环境的开发方式方面，要开发环境的教育功能，突出单位的精神文化建设，创造富有特色的‘软’环境。” 思想政治教育文化环境对人的教化主要通过对人的思想信仰、价值观念、社会意识和社会生活技能的教化等方面来反映。思想信仰和价值观念提供着人们判断社会是非的标准。社会意识教育人们完成社会角色转变，使个人的行为与社会要求协调一致。

三是定向功能。这是指思想政治教育文化环境通过社会共同理想来制约和指导社会成员思想道德素质的发展方向。思想政治教育文化环境能够统一社会的共同理想，理想作为价值观念的一种主要形式是一定时期内人们最基本、最稳定和最持久的价值追求，这种价值追求作为主导价值观念必然受到文化环境的制约。

二、思想政治教育文化环境的变迁及其困惑

所谓文化变迁，是文化内容增加或减少所引起的结构性的变化，其中重要的内容就是经济基础的发展。马克思主义认为：“一切文化变迁都有一个现实基础，即当生产力的水平发展到一定阶段，原有的生产关系与它不相适应时，就会发生变革，它是隐藏在社会历史背后的真正动力，是一切精神力量的最终原因，是动力的动力。” 中国自改革开放以来，社会结构、生活方式、经济体制等方面发生了巨大变化。与之相适应，中国的文化模式、文化结构等文化因素也形成了新的内涵，由一元走向多元，从而促进了思想政治教育文化环境的变迁。

多元文化作为现代市场经济发展的产物，也带来许多负面影响和困惑。

第一、由于多元文化自身的特点和目前我国思想政治教育文化环境发展中存在的一些问题，给思想政治教育也造成了不可忽视的负面影响。如多元文化的平面化导致人们思维的惰性，造成人们思考事物本质、追问事物意义能力的萎缩，使人们沉溺于感官享受而缺乏应有的精神追求和理性思考，导致跟着感觉走。市场经济的发展，使文化思维走向物化，一切从物的价值来衡量人的价值。中国传统的重义轻利的宗法伦理道德逐步淡化，物质的追求和满足成为人日常生活的价值取向。

第二、社会经济发展战略的层次化、区域化使思想政治教育文化环境的发展出现差异与鸿沟。改革开放初期实行的三步走战略目标，促进了中国经济的快速发展，但是各地区之间的发展、城乡之间的发展出现了极大的不平衡。中国作为一个各种文化的复合体，各地区之间的文化本身就存在的重大的差异，人们的生活习惯、思维模式具有重大不同。在这种基础上我们的文化也出现了贫富差距。西方文化的引进有助于人们进行中西文化的比较、交流和借鉴，但另一方面又在某种程度上消解人们的传统的政治态度、价值取向、道德意识，使人们滋生盲目推崇的心理，由此导致对主流文化的冷漠和排斥。

三、思想政治教育和谐文化环境的构建

在社会主义初级阶段，营造和构建健康活泼的思想政治教育文化环境对人们思想的发展具有重要意义。构建思想政治教育和谐文化环境必须着力建设社会主义和谐文化。建设社会主义和谐文化是以社会主义制度为基础的、以先进文化为指导的、面向时代和立足现实的和中华民族和谐传统相承接的思想政治教育文化体系。具体来说必须做好以下几点：

1.构建核心价值体系，建设中国特色社会主义文化。#p#分页标题#e#

社会主义核心价值体系是建设思想政治教育文化环境的根本，是在我国经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的新形势下，凝聚和统一社会各阶层、各利益群体思想的有利武器，是社会主义制度的精神之魂。

构建核心价值体系，首先就是要立足时代和社会发展，努力用马克思主义特别是党的创新理论武装人民群众头脑。我们坚持马克思主义，更要坚持发展的马克思主义。只有坚持用发展着的马克思主义武装全党、教育人民，才能使马克思主义真正发挥马克思主义认识世界和改造世界的强大的思想武器的作用，才能真正成为我们的行动指南；第二，就是要坚决抵制封建主义文化和资产阶级腐朽思想文化的侵蚀，牢固确立中国特色的社会主义共同理想；第三，就是要强化民族自信心和自豪感，牢记民族振兴的历史使命，确立以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。最后就是要继承中华民族的优秀道德品质，深刻认识新世纪新阶段对社会道德的新要求，牢固确立“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观、道德观。

总之就是要把社会主义核心价值体系的内容统一起来，使之成为有机整体，融入经济、政治、文化、社会建设的各个领域，融入和谐文化建设的全过程，使之成为全民族奋发向上、团结和谐的精神纽带。

2.坚持“以我为主，为我所用”的原则，推进文化创新。

当今世界，经济全球化已是即成的事实，文化的全球化也是不可避免的。因此，营造和谐的思想政治教育文化环境还要结合时代和社会发展要求，坚持“以我为主，为我所用”的原则。

建设思想政治教育和谐文化环境，就是要继承和发扬中国传统文化中的和谐思想观念。重和谐、求同存异，是中国传统文化中的思想精华，它深深地影响着中华民族的思维方式、心理结构、价值选择、伦理道德和行为方式，在历史上起到了推动社会发展的进步作用。在人际关系方面，强调“和为贵”，提倡宽和处世与协调团结。在人与自然的关系方面，强调“天人合一”，主张人类应当认识自然、尊重自然、顺应自然与自然和谐相处。在民族与民族、国家与国家的关系上，强调“协和万邦”，主张不同的民族和国家应当和睦共处、亲密友好。中国传统和谐思想在强调“和为贵”的同时，还强调“和而不同”，和谐以求共生共长，不同求以相辅相成，在和谐中实现共同的发展，在不同中相互吸收对方的长处。这种底蕴十分厚重深远的和谐思想，为建设思想政治教育和谐文化提供了可供借鉴的思想资源。

在继承和发扬中国传统文化的同时，还要注重吸收借鉴世界优秀文明成果。和马克思主义中国化一样，我们所倡导的和谐文化与人类优秀的文明成果之间并不全是“你死我活”的对立关系，在很多情况下是可以相互借鉴、共生共荣的。我们应该从保护民族文化、维护文化的高度，把好西方文化的“入口”关。多元文化的存在是世界文化繁荣发展的根基，没有多样性和差异性，没有不同文化的借鉴和吸收，也就没有世界文化的丰富和发展。但是世界各民族的文化各有其形成的历史背景和生存的特殊环境。我们要根据我国国情有选择性的借鉴和吸收西方文化的精华。我们必须坚持以我为主的原则，把民族的利益作为衡量和择取西方文化的标准。在保持民族文化主体性的前提下借鉴和吸收西方文化，并对其进行改造，实现与中国文化的有机融合，创造新的本土文化。这样既具世界性又保留了本民族特色和保证了国家文化安全，又为人们思想政治教育工作的开展提供一个既开放又和谐的文化环境。

3.坚持“以人为本”的文化发展观，增强文化发展活力。

以人为本，对于人们的思想政治教育来说，就是要从人民群众的实际出发，满足他们的需求，相信群众，依靠群众，要为人民大众和社会主义现代化建设服务。过去，我们对人们进行思想政治教育，主要是立足于思想政治教育作者，着眼点是管理、教育人民群众，缺乏理念和思路上的创新。以人为本是时展和社会发展的迫切要求，也是人全面发展的必然要求。以人为本是社会主义核心价值观的主体，这就要求社会发展再也不能把人当作客体、手段和工具，而是当作起点和归宿，切实保障人的生存权、自由权和发展权，切实尊重人的尊严、人的劳动和人的创造，为人的全面发展、社会的持续发展创造条件。从“以人为本”这一新的理念出发，有助于满足人们不同层次的精神需求，提高人们思想政治教育的针对性和实效性；有助于发挥人们自我教育、自我管理、自我服务的作用，形成教育和自我教育的合力，从而把人们思想政治教育提高到和谐社会建设这个更高的层次上。

因此，我们要坚持以人为本，立足现实，站在时代前列，创造出紧跟时代步伐，体现时代精神，符合时展要求的新的文化成果，最大限度地满足人民群众文化需求，尊重人民群众的文化主体地位和首创精神，充分调动人民群众参与的积极性、主动性、创造性。积极开展与时代旋律合拍、与生活节奏同步、与人们兴趣相投的社区文化、企业文化、校园文化、军营文化等具有特色的文化生活，使全体公民在“文化享有”上各得其所，在“文化创造”上各尽所能，使营造和谐的文化环境的过程成为促进人与人、人与社会、人与自然和谐的过程；成为教育人、引导人、团结人、塑造人、鼓舞人的过程。

参考文献：

[1]张耀灿等：《思想政治教育学原理》[M].北京:高等教育出版社，2002年版.

[2]郑永廷：《现代思想道德教育理论与方法》[M].广州:广东高等教育出版社，2000年版.

[3]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1974年版.

多元文化教育论文篇9

1.“三板块”主要涵盖体育教育、康复和特殊教育知识与技能板块。

体育院校培养特殊教育专业一定要与师范院校有所不同，要有自身鲜明的专业特色，突出体育院校该专业的特点与优势。因此，我们认为应突出特殊体育教育和训练，立足于培养特殊学校的体育教师，兼顾运动康复，这是本专业主要的办学方向。这也是与其他师范院校的特殊教育专业主要区别所在。

2.“两结合”就是把理论学习与实践技能结合起来，把校内教育与社会实践结合起来。

因特殊教育服务对象的特殊性，所以本专业的开办不能脱离特殊人群而只进行空洞的理论学习。所以本专业特别强调学生的教学实习与实践，积累与特殊人群接触的经验，培养对待特殊人士的专业情感，所以实践教学可以说是本专业办学的一大特色与亮点，学院也专门筹措资金在校内建起实习基地，以符合专业办学的需要。加强实践教学环节，建立完善的“三实践、一实习”制度。即大一至大三分别进行校内外的专业实践教学，大四进行毕业实习，培养学生成为既熟悉运动康复业务，又掌握特殊人群康复专业知识的专门人才。通过这一制度的实施，利用校内外实践教学基地，达到了学界与业界的有效沟通和交流，为学生实践和就业奠定了基础。

3.“一坚持”就是指坚持把坚定正确的服务社会方向放在首位。

在教学中，本专业无论课程设置，还是教学内容都紧紧围绕社会需求展开，因而培养出的学生具有较强的竞争力。在夯实特殊教育和运动康复基础知识、基本技能的基础上，逐渐形成特殊体育教育为主，兼顾残疾人运动康复的专业特色。

二、多元化实践教学的探索与尝试

本科人才培养实践教学的形式多种多样，广体特教专业从多元化实践教学的层面，不断探索新形式，探讨对本科人才培养的影响。经过不断尝试，总结出了“政产学研用”协同创新育人模式，即适应社会需求、政府支持引导、以科研促教学、加强国际交流相结合为主的高校实践教学模式。

1.以科研促进实践教学。

以广东省科技计划项目《Halliwick技术在脑瘫康复中的应用》为依托开展特殊儿童水中运动疗法的研究，将特教专业学生的日常教学实践纳入其中，通过本课题的研究带动和促进水中运动疗法的教学及学生技能的培养。随后凭着此科研课题的带动及研究成果，又陆续于暑假持续做特殊儿童水中运动康复的实践与尝试，并与学生暑期实践队结合，为学生暑期提供与专业相关的实践机会，收到良好的社会效应。

2.以国际残疾人组织的合作与交流项目促进实践教学。

在学院的支持下，引入了国际特殊奥林匹克运动大学计划，定期与特殊学校、机构开展特奥大学活动日，参与特奥会创始人尤尼斯.肯尼迪.施莱佛纪念日（EKSDay）活动，参与由国际特奥东亚地区及中国特奥委员会主办的特奥融合计划。与美国移动无国界组织（MIUSA）建立了密切地联系，参与“中美残疾青年融合运动”，共同推动中国特殊人群融合运动的发展；申报了中美合作项目“加强适应性水中运动在融合社区的开展”，得到项目组织对适应性水中运动实践活动的科学指导。该项目是美国国务院及MIUSA面向全世界20个国家开展的“加强伙伴合作社区融合计划”中国获批的唯一项目。

3.以社会活动促进实践教学。

以校内教学实践基地为依托，于暑期及周末开展“星星少儿运动营”的活动，进行对外社会服务，实施各类特殊儿童体育教学与运动康复的尝试。同时也为学生提供了教学实践对象与机会，积累学习经验。社会服务的宗旨是：围绕学生教学和教师科研来服务。学生在参与的过程中，熟悉对特殊儿童教育评估、运动训练计划的制订、体育教学活动的实施一系列流程的掌握。逐步引入学生管理员，整合教师资源实施有效指导，拓展此校内实践教学平台，为专业师生提供更广阔的实践参与机会，做到科学化操作，规范化管理，时时总结更新，实现可持续发展。

4.重视校内实践基地的建设与使用。

学院和系部的大力支持下本专业挂牌成立“特殊儿童心智体能促进中心”，下设感觉动作训练室和音乐治疗室。感觉动作训练室中设置了攀岩区，配置了感觉统合训练器材，脑瘫康复器材等；音乐治疗室主要引入的是奥尔夫音乐器具与教学。另外配套购置了相关评估仪器与工具，可用于特殊人群运动功能与体育教学评估。本专业校内实践基地教学设备基本能满足教学实践需求，为学生技能的培养提供了良好条件，且全部（100%）对学生开放，在人才培养中发挥着重要作用。

5.积极拓展校外实习基地建设。

分别与广州康复实验学校、越秀启智学校、广州市聋校、中山特殊教育学校、深圳元平特殊教育学校达成合作，建立教学实习基地事项。为本专业学生搭建了很好的教学实践与就业平台。

三、多元化实践教学的成效与经验

1.积累了与特殊人群接触的经验，培养了对待特殊人士的专业情感。

通过多元化实践活动的开展，使学生提升了对自身专业的认识，增强了社会服务观念；更坚定了从事特殊教育的决心，肯定专业价值，更热爱自己的专业；彰显了特殊教育的奉献精神；更关爱特殊人群。

2.提升了学生专业技能。

通过社会实践，不仅深化了学生对于儿童动作发展、运动功能评定、运动治疗与康复等本专业课程理论知识的掌握，而且促进了学生技能和能力的培养，为特殊体育教学的实践积累了丰富的经验，实现了专业人才培养的要求。

3.完善了对人才培养方案中关于实践教学环节的修订。

通过对实践教学活动的总结，不断修订广州体育学院特殊教育专业现有人才培养方案中的实践教学环节规定，合理设置实践性课程及教学，使实践教学内容、时数要求、质量评估等方面的要求科学化、规范化，真正满足高质量人才培养的需要。具体表现在：课程方案突出实践课、实验课教学环节。在本专业所开设的60门公共基础课、专业基础课、专业主干课和限选课中，有实践或实验教学环节的课达42门，占所开课程总数的70％。同时在限选课中设置3个模块，即特殊教育方向、康复方向和体育教育方向，这3个模块强调实践技能的提高，每门课都安排了实践或实验教学环节。课堂教学与课外延伸教学相结合。在专业课教学中，除系统、科学、全面完成课堂教学内容外，我们还有意识地把教学活动延伸到课外，如脑瘫游泳康复训练、自闭症运动康复等课外教学活动的实施，有效地提升了学生的综合应用能力，增强了学生的实践操作技能。坚持“一调查三实习”的专业实践与社会实践相结合的教学特色。本专业教学一贯坚持面向社会、面向实践，“一调查三实习”正是这一“双实践”教学特色的体现。一调查是指本专业的学生在大一的寒暑假期间要做一次社会调查，并写出调查报告。本专业的实习分为专题实习、中期实习和毕业实习，简称“三实习”。

4.建立了相应实践教学的评估体系，评估学生在多元实践教学活动中的成长与收获。

在各项实践教学活动的开展过程中，为了监督学生参与实践活动的情况，评估学生参与实践活动的效果，组织编写了实践教学活动指导手册，完善对教学实践活动的规范管理和对学生参与状况的全面评价。

5.推动了实践基地和重点实验室的建设。

在“儿童心智、体能促进中心”的运作的基础上成功申报了广东省高校大学生实践教学基地和省级重点学科建设项目“残疾人运动与健康促进实验室（中心）”，拟将其建成残疾人生理机能与运动功能评定研究平台、残疾人运动技能分析研究平台、残疾人体育康复研究平台、残疾人运动心理研究平台。强化科研对实践教学的指导意义，使其在人才培养中发挥更大的作用。

6.积累专业人才培养中实践教学的素材以便可持续性指导各届学生的教学。

多元文化教育论文篇10

摘要：全球化对各国民族教育事业都提出了新的诉求，民族团结教育从“活动”走向“课程”，这是我国多元文化教育对其的回应。然而，实施之初的民族团结教育课程，在目标、性质、理念、价值取向等方面所充溢的课程意蕴尚不明晰，需要从学理层面予以解读。其应以公民教育达成、技术知识和道德实践知识传承、多元一体社会需求满足为旨归，并体现“国家意志”兼具“地方特色”的性质，还需要彰显注重学生“全人”的发展、针对全体且关注差异、寓民族教育于生活情境、搭建平等对话之公共平台等课程理念；而其价值则应表现为学生需要、知识传承需要及社会发展需要等多维融合取向。民族团结教育课程意蕴的明确化，亦是新时期我国民族教育能够更好发展的应然诉求。

关键词 ：综合目标；公民教育；多维价值取向

中图分类号：G632.3 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2014）12-0024-02

基金项目：本文系天水师范学院中青年教师科研资助项目“多元文化视域下民族地区中小学英语教师专业发展研究”（批准号：TSA1139）、“多元文化视域下民族地区中小学英语课程发展研究”（批准号：TSY201220）、甘肃高校科研项目“文化传承视角下民族地区英语课程构建研究”（批准号：2013A-103）、甘肃省教育科学“十二五”规划课题“民族地区中学英语校本课程开发的基本思路与策略研究”（批准号：GS[2013]GHBZ090）的阶段性成果。

民族团结教育课程是全球多元一体化、各国民族教育转型期我国开设的多元文化教育课程，它的开设，意味着我国民族团结教育走过形式多样、内容多元的“活动”阶段，迈向多元文化教育的制度化阶段，面向全国中小学单独开设，旨在培育全体未来民族人清晰的、积极的、反思性的文化身份认同，使其成为合格的民族人，乃至世界人。诚如有论者所言，“如果在中小学时期就开设一些民族文化课程，将在根本上促进不同民族文化间的理解和交流……是实现民族文化身份认同的根本途径。”但实施之初，作为一门负载着新时期民族教育新朝向的多元文化教育课程，民族团结教育课程须当充溢怎样的课程意蕴，才能应对时代对民族教育的新诉求呢？因此，从学理层面厘清民族团结教育课程所应具有的课程意蕴，包括其目标、性质、理念、价值取向等，对课程理论的进一步提升及其有效的常态化实施很有必要。

一、人、知识、社会兼顾之课程目标

伴随着文化全球化的进程，各种文明与文化之间的交流和碰撞、矛盾与冲突在所难免。面对这种时代趋势，我国民族教育理念亦做出改变予以应对，即由“传统的多元一体教育”向新形势下“中华民族多元一体教育”转型，已成为全球多元一体教育之不可缺少的部分。为适应这一教育思潮，民族团结教育课程的开设作为新时期我国民族教育政策调整来满足全球化对各国民族事业发展的时代诉求，其目标指向三方面：

1．以全体公民为教育对象。新形势下，全球多元化强有力的无形之手触及到民族个体、群体的心理深层，尤其是文化身份的认同问题。公民的文化身份认同是一个民族团结的前提，需要全体公民来完成，因此，民族团结教育课程的培养目标应明确指向全体公民。欲让一个国家的公民具备反思性的文化身份认同而成为未来合格的民族人，民族团结教育课程是实施教育的主要载体，从其设计的理论基础到有效实施等方面都需要侧重于公民教育，培养其多元文化意识、提升其作为未来公民能够“承担一种理性的参与意识”。

2．满足中华民族多元一体社会的需求。任何个体的发展总是与社会的发展交织在一起的，民族团结教育课程作为民族教育的载体，其价值终归要实现于拥有56个民族的大环境。而此环境是由经济、政治、文化、教育等不同领域按照特定的运行规律及运作方式而成的综合体，民族团结教育便通过其文化功能（即传递、保存、更新各民族长期积淀下来的观念、信仰、价值、思维方式等民族文化）、经济功能（培养多民族国家经济发展所需要的人才，形成适应当下经济生活的观念、态度和行为方式）及政治功能（通过促进民族国家的政治社会化、有效传播民族国家政治共同体中的政治文化、促进民族国家整个社会的政治整合来实现民族团结的目的）等，以达成促进民族国家民族团结、国家凝聚的目标。

3．传承全体公民所需的技术知识和道德实践知识。前者对应的是工具性行为，决定着特定社会生产力的发展；而后者应对交往行为，规范人们的社会行动，调整人们的交往关系。由“活动”走向“课程”，其具有课程的一般特征，即传承相关的知识。因此，负载着民族团结、国家凝聚使命的民族团结教育课程须得传承两类知识：中华民族多元一体社会运作的基本知识体系，即体现在经济、文化、教育等社会子系统运行的相关知识；规约着各民族行为主体的道德责任和行为规范正确性的相关知识，即公民的道德实践知识，包括各民族交往合理性的依据、解决社会冲突的法律和道德机制等，以及各民族及世界民族文化知识的学习。

民族团结教育课程的三个目标从不同视角、不同维度论及民族团结教育的实质，其与个人发展、知识传承以及社会发展的需要息息相关，这是新时期多元文化教育课程的时代意蕴。

二、国家意志、地方需求兼具之课程性质

以个人发展、知识传承及社会发展的需要为目标的民族团结教育课程性质如何呢？本文从三级课程管理的角度来解释体现“国家意旨”、“地方需求”的民族团结教育课程所包含的课程意蕴。20世纪50年代至80年代，我国的课程管理为典型的中央集权体制——全国范围内的课程清一色为国家课程。从上世纪80年代中期开始，国家意识到中央集权课程管理体制的不利，逐步赋予地方和学校以适当的课程自主权。21世纪初，国家出台相关政策，明确提出了“为保障和促进课程对不同地区、学校、学生的要求，实行国家、地方和学校三级课程管理”。其中，“国家课程”是由国家主管的，体现了国家意志、为培养全体公民而设的课程；而“地方课程”的本质特征则在于：体现本地的教育发展水平，结合本地社会、经济和文化的发展现状，充分利用本地的课程资源，服务于地方的发展并促进国家课程有效实施的课程管理策略。

然而，根据以上论述并不能予这门新型的课程以边缘清晰的定位。依据《学校民族团结教育指导纲要（试行）》中“根据国家统一要求列入地方课程实施”这一规定，尝试用“国家地方化课程”一词予以阐释，该课程的特点是：在坚持国家课程基本精神的前提下，遵照国家教育行政部门有关民族教育的课程政策，地方政府根据当地的社会、经济、文化等发展需要并结合本地区民族构成的特点及条件，将国家层面规划和预设的面向全国所有学生学习需求的民族团结教育课程进行改编、调适，这一特点体现了新时期我国多元文化教育课程的新意蕴。

三、多向度关怀之课程理念

民族团结教育课程作为现阶段我国民族教育课程的核心，是新时期多元文化教育新理念在操作层面的主要载体，其目标及性质凸显了民族团结教育课程所蕴含的多向度关怀之课程理念。

1．注重学生作为“全人”的发展。一来，民族团结教育要关注学生作为“独立个体”的全面发展。新时期的民族团结教育以培养全体民族人为着眼点，克服以往民族教育类课程中主要针对少数民族教育的不足，在体现主体民族价值观的同时亦凸显其他各民族的文化特色，使各民族学生对自己在多民族大家庭中的定位有了更客观、公正的认识，从而更有利于形成反思性的文化身份认同感。再者，它亦体现了各民族青少年作为“整体的人”的发展理念。作为置身中华民族多元一体社会中的未来民族人，其发展、成长等社会化的过程必定是在各民族成员、社会、自然的交融中行进的，他们在成长中需要逐步具备容忍、尊重、合作以及自我批判和反省等公民素养，在学习技术知识和道德实践知识、民族文化知识的过程中实现人、社会、自然之间和谐与共，从而实现作为“整体的人”之发展。

2．关注全体、注重差异。新时期的民族教育，绝非仅是少数民族的教育，作为其载体的民族团结教育课程体现了国家意志，因为民族团结事业关乎国家的未来走向，亦涉及每个民族人未来的命运，所以每个公民都有平等的权利及义务参与其中，来共同维护中华民族的向心力、凝聚力，以确保其安定、团结。然而，又因我国地域不均衡、民族差异，也要遵守“统一要求与体现各民族和地区的特点相结合”的“地方化”原则。具体而言，课程实施需遵从国家统一要求，亦要考虑各民族的经济、社会、文化等方面的差异，进行“地方化”特色的改编与调适，以适应不同地区、不同民族的学生个体差异。

3．凸显交往理性。在多元一体文化社会里，民族团结教育的实质是各民族成员通过平等的对话，是对属人领域那些与个体或群体所属文化相异的社会价值规范、宗教信仰等方面的观点与看法进行沟通与交流，进而达到包容、接纳、理解、内化，并基于此来建构、重塑自己的民族观，且形成自己的价值判断和社会行为准则，作为在自己所属文化——内群体文化以及他文化——外群体文化中行为的参照系与标尺。它的形成需经反复、理性的漫长过程，而非一朝一夕所能为。所以，要达到民族团结教育的目的，就须以学生置身其中的生活环境为基础，因“群际之间事实性知识的交流与互动，很有助于加强各民族的团结”。

4．搭建各民族学生平等对话的公共平台。只有各民族成员频繁流动，并通过彼此之间相互沟通、了解，相互促进，在政治、经济、文化、教育等领域建立一种共荣共生的机制，才能达成真正的团结。新时期负载这一使命的民族团结教育课程所能发挥的功能，应该是为各民族学生能够平等对话搭建一个公共平台。在此平台上，各民族学生都以平等的方式感知、交流彼此所需的技术知识、道德实践知识以及各民族文化知识，并以理性、包容的姿态审视各民族之间的现实差异，在对各民族的历史、现实及未来的反思中，渐次形成积极的、反思性的民族认同、国家认同感。

四、多维融合之价值取向

课程价值取向，是一门课程意蕴的核心之所在，关乎特定时期教育理想实现的方向。而民族团结教育课程价值取向，则在很大程度上意味着新时期我国民族教育的风向标。一般来说，课程价值承接于价值的本质属性，价值的实质是客体满足主体需要的关系，主体与客体并存。课程价值主体包括学生、教师、社会，其需要是课程价值存在的客观基础，而其客体指课程目标、课程内容及课程实施。追寻课程发展的轨迹，主要存在三种形式：学科本位、社会本位、个人本位，而且不同时代的课程价值客体随着主体需要的变化而变化。在全球多元文化背景下，课程价值主体趋向多元，课程价值取向亦提倡“以人为本”、“和谐发展”，其在多维度上趋于融合。民族团结教育课程，以国家地方化的性质出现，正是对当下课程价值取向多维度融合的回应，是“社会”、“学科”、“个人”三者的融合，满足了新时期多民族国家课程价值主体多元化的需求，使社会、个人、知识在和谐状态中互为存在，从而实现了多民族国家的个人发展、民族团结、国家凝聚的课程愿景。

综上可知，新时期民族团结教育课程所体现的新教育理念，是新时期民族教育的时代诉求，亦是新形势下我国多元文化教育课程之意蕴。因此，从学理层面予以分析，有利于民族团结教育真正从单个的、随意的“活动”走向有结构的、系统的“课程”，亦利于其常态化实施。惟其如此，我国民族教育才能应对全球多元文化背景下民族教育的时代诉求。

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