工匠精神研究范文

导语：如何才能写好一篇工匠精神研究，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

关键词：工匠精神；断代工程；职业教育

作者简介：路宝利（1969-），男，河北香河人，河北科技师范学院职教研究所所长，教育学博士，研究员，硕士生导师，中国职业技术教育学会学术委员会委员，研究方向为职业教育课程与教学论、职业教育思想史；杨菲（1985-），女，河北平人，河北科技师范学院教育学院教师，硕士，研究方向为职业教育心理学；王亚男（1989-），女，山东烟台人，河北科技师范学院教育学院教师，硕士，研究方向为职业教育原理。

基金项目：教育部人文社会科学研究项目“中国职业教育原创困境与范式转换研究”（编号：15YJA880045），主持人：路宝利。

中图分类号：G710 文献标识码：A 文章编号：1001-7518（2016）34-0005-10

“中国制造2025”须臾离不开本土“工匠精神”之积淀，即便在手工业史上，设若没有“匠道”支撑亦不会有“匠艺”之精湛、唯美与卓越。遗憾的是，自德国工业4.0提出之后，每谈及此事，我国学界或流连于德国中经宗教浸濡的“职业主义”[1]，或津津乐道于“斯托阿迪瓦”[2]等欧洲“匠人”，本土史上铸剑名家“钟离”、制琴名家“雷氏”等鲜有人提及，魏晋马钧、宋代李诫等技术革新者与工程典籍始撰者更是无人知晓，自然其间内蕴的通艺通道、德艺兼求、维新守庸等本土“工匠精神”渐被遗忘。换言之，在中国百余年“被现代化”进程中，本土“工匠精神”连同传统匠人、匠艺、匠制等一同“断裂”，终使其渐失原初的根基与自然的进程。问题是，“中国制造2025”或许可以部分“仿效”德国汽车、瑞士手表与日本电器之工艺，但断然不可“全盘照搬”他国的“匠人”体系，其间尤以“工匠精神”层面如是。而在另一维度，职业教育过度推崇“能力本位”则使“工匠精神”在一定意义上再一次失去重建与传承的机会。当下，如欲在西方话语主导的“智能制造”时代有所作为，尤需在本土与世界、传统与现代、匠道与匠器诸“张力”空间中寻求中国“工匠精神”断代工程应对之策。

一、“断裂”与“悬置”――断代工程“缘起”

中国传统“工匠精神”遭致打击具有“双重”意味，一方面，即在欧洲框架主导的“被现代化”进程中，呈“整体性”被遮蔽、中断、遗忘甚至丧失；另一方面，本应在职业教育领域得以传承却始终没有将其有效地“课程化”，遂而一直处于“悬置”之态，这即是“工匠精神”断代工程提出之故。

（一）“断裂”――“被现代化”逻辑

当下言及制造业之质量水平，于中国，除卫星、高铁、核电等为数不多的高端领域外，多以德国、日本诸国为典范，原因在于，除日本电器、德国汽车等诸多品牌冠盖全球以外，更有青岛“德国‘亨利安家族’所造挂钟百年精确如初”、青岛地下管道工程中“德国油纸包之前瞻”等颇多赞誉。叩问此事，每每溯及技术、工艺背后锐意臻美的“工匠精神”，而德国匠人“标准化动作”、日本匠人“一生专注一事”之说等皆“铺天盖地”而来，更有主导匠人文化之势，如此等等。事实如是，“德国制造”、“日本制造”质量毋庸置疑，然由此疏略中国本土“工匠精神”的自觉挖掘与重铸，遂而转向西方话语“替代”不仅错误，甚至含蕴深重的危机。

在手工业史上，中国断然不缺“工匠精神”。事实上，一部《马可・波罗游记》业已将中国悠久的精美创制展示给欧洲殖民者，在另一维度，“李约瑟难题”亦是在赞誉手工时代无与伦比的“中国制造”之时发出的“问辩”。事实的确如是。明代以往，中国以杰出技术与卓越发明著称于世：勿言农业技术的辉煌创造，诸如原始瓷器、商代后姆戊大方鼎、汉代造纸、魏晋百炼钢、唐代赵州桥、宋代印刷术……等领先于世的手工业技术皆不胜枚举。在《中国：发明与发现的国度》一书中，英国学者罗伯特・K・G・坦普尔曾慨叹：“如果诺贝尔奖在中国古代已经设立，各项奖金的得主，就会毫无争议地全数属于中国人。”[3]显然，坦普尔所言主旨中国手工时代杰出的技术文明。由此推断，设若没有“工匠精神”，缘何有如此多的技术“经典”持久地扬名于世。

问题是，本土“工匠精神”遭遇欧洲工业霸权之后，并未与现代工业制度自然发生“耦合”，遂而“中止”了自我“现代化”的步伐。工业革命之后，西班牙、英国等欧洲诸国率先启动了具有世界意义的“现代化”进程，且在生产力发展层面以短短300年“超越”了积淀万载的农业文明，诚如托夫勒所言：“工业制度是历史上的一场洪水――短短三百年，使此前的一万年黯然失色。”[4]在此殖民地框架中，中国被迫卷入“现代化”之列，西方“现代化”模式遂主导了本土进程，并有选择地“控制”殖民地国家的“现代化”质地、结构与其间诸要素的“此消彼长”，殖民地国家“现代化”自然进程被中断，本土因子被遮蔽，本属不同民族的“异质现代化”只得隐性存留，遂而彰显出世界“同质化”取向。其间，沿袭农业文明的杰出手工业体系及其内在的“工匠精神”自然排挤于主流产业之外。

更为严峻的是，当17世纪启动的产业革命与科技革命由西方传教士有“讯息”传至中国本土时，基于中国封建王朝持久的盛世与世界影响力，尤其是明代中期处于“世界顶峰”的惯性使然，并未令世人对于来自西方的“现代化”自觉意识得以觉醒，结果是，面对“现代化”这一新生事物，中国一方面以本土即将“衰落”部分去抵制这场“由西向东”的强劲运动，遂而遮蔽了自身“生长”的因素，终失自觉“现代化”之重要契机；另一方面在“被现代化”巨力中忙于照搬，遂而失去对于欧洲范式“本土化”之能力，这直接埋下了包括“工匠精神”在内的中国传统因子的“断裂”。

概而言之，西学东渐之后，西方话语主导的世界渐次波及科学、教育、文化等诸领域。就“工匠精神”而言，“横向借鉴过多，纵向传承过少”的现象日趋严峻。关键在于，如若在时下“智能制造”进程中仍未唤醒“工匠精神”的重建自觉，势必再一次失去“回归”的契机遂而陷入另一“恶性循环”之中。

（二）“悬置”――“能力本位”取向

在一个社会网络中，除思想界之外，教育界尤需保持“敏锐”。因为，思想界本应“深邃”，教育界自当“超前”。职业教育如是。但遗憾的是，中国思想界虽具本土意识且已触及主流文化传承与重构，但对于“工匠精神”仅是在宏观视阈偶有提及而已。职业教育领域则长期秉承“工具本位”理念，遂而丧失了固有的敏感，更不消说其间德育、美育以及启蒙元素嵌入之“自觉”。结果是，“工匠精神”因个中原因基本被“悬置”起来。在哲学上“悬置”一词本出自胡塞“现象学”[5]，此处则有“疏略”之意。

毋庸置疑，尤自改革开放之后，中国职业教育成绩斐然，但遗憾的是，职业教育改革的理论依据多是“西方话语”。以职业教育课程变革为例，30余年来，先后有国际劳工组织MES课程、北美CBE课程与项目课程、德国学习领域课程等登陆中国，但是，诸模式只是将DACUM、BAG等“程序化”的课程开发技术引入中国，但其间涵括的“工匠精神”并没有“显性”其中，即便涵括也并未进行本土化“转译”。在一定意义上，中国职业教育界，更多是忙于将DACUM、BAG等“经典”技术照搬、传播而已。

更深层次的问题在于，职业教育在凸显“能力本位”且在完成“学科导向”课程向“工作导向”课程转向过程中，只是注重了“Know How”（能力之知）优先于“Know That”（命题之知）认知转变[6]，或言注重了“学会工作”，但疏略了其背后的“教育旨趣”与“教育追求”，甚至可以说，职业教育课程改革只是完成了“如何做”的环节，或只是将“工作体系”与之融合，而“工匠精神”因子尚未实施“课程化”处理，至于“工匠精神”属于“中国话语”或是“西方话语”更是无从考虑。

接下来任务是，继“工作体系”之后，需将“工匠精神”重建与传承纳入职业教育学术研究与课程教学之中，当然，在另一层面，该项任务还应在产业体系中进行，只不过，“工匠精神”重建与传承对于后者或许是一个“自然”的过程，对于前者则是一个“自觉”的过程，尤其当下在产业体系中未觉醒或无暇顾及之时，职业教育“自觉”尤显重要。

二、“剥离”与“审视”――断代工程“自觉”

百余年“被现代化”历程中本土元素的不断成长、积淀，终使“工匠精神”断代工程“自觉”意识渐被唤醒，其间，无论使“工匠精神”在产业界“断裂”处得以衔接，或在职业教育界“悬置”之处所获得重构与传承，皆需在与“参照系”的比较中，回归至本土原初的精神框架。

（一）“剥离”――本土框架“起点”

设若将“经世致用”视作中国文化中的一个核心的关键词，则其构成了中国“工匠精神”的总体文化背景。但是，中国文化并未将“经世致用”引向狭隘与偏颇，而是在“致用”与“非器”、“德性”与“大巧”、“革新”与“守矩”、“血亲”与“家国”之张力中，使通艺通道、德艺兼求、维新守庸、强勉拙诚、民生家国成为中国工匠之最高追求，且成为中国“工匠精神”的最好诠释。并且，该项“剥离”工作，是中国“工匠精神”断代工程的逻辑起点。

1.通艺通道――哲学层面。中国哲学具有辩证属征，表现于匠人领域，尤其彰显由“艺”至“道”的通达。在手工时代，传统匠人虽以技艺立足，但中国匠人并未拘囿于做一呆板的“操手”。事实上，在“经世致用”总体背景之下，另一“非器”文化嵌入其间，且二者交相辉应，并置合一，遂使史上杰出匠人整体上呈现出“通艺通道”之境界追求，且在两个维度上，凸显出“经世致用”与“非器”这对范畴之张力空间。

由“艺”通“道”，致使视技艺为谋生手段的狭隘观念首先被突破。诚如朱子所言：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”[5]意思是，君子不能拘于一才一艺，而是要通于艺、游于艺。《论语》之中，“樊迟请学稼”、“君子谋道不谋食”等语录记载业已表明儒家这种追求。在一定意义上，由“艺”通“道”极具人性解放的意义，即匠人以“技艺”为载体或媒介，透视人生与天道，虽劳作却也“诗意地栖居”。以现代职业教育话语诠释，即儒家对于技能型人才局限性以及教育功利性提出批判，为本土职业教育旨趣追求奠定了思想基石。

在另一维度，通“道”之“艺”终使匠人突破了“工具”的拘囿，诚如在《论语・为政》中：“子曰：君子不器。”一说，意思是，有学问、有修养的人不应仅为一种可供使用的器具。否则，势必陷入技艺对于自身的“奴役”。沿袭于此，魏晋时颜之推则进一步提出了“艺不役人”的哲学命题，且为规避该现象发生，遂而呼吁技艺“可以兼明，不可专业”之原则，否则，如果专精一艺而且超乎常人，闻名之后，即会为地位更高的人所役使。由此看出，颜氏“薄技重于家财”与“艺不役人”论断之辩证性，恰是‘君子不器’嵌入“经世致用”的最好诠释。

2.德艺兼求――德性层面。在中国传统文化中，道与德彼此相依又各居其所，诚如在《老子》之中，分道、德两部分，其间蕴意既是承接中华文明发源以来的积淀，又成为之后本土诸业文化的宗脉源头。自然，中国“工匠精神”在追求“通艺通道”之境界时，同时呈现“德艺兼求”之旨趣。可以说，在中国，丧“德”之“艺”业已不称之为“艺”，丧“德”之“匠人”势必被排除在主流之外。

“德艺兼求”在标准上倡导“德艺周厚”。该观念可追溯至原始社会，史学家范文澜列举的神农、周弃、后土等12个受祭祀的祖先神皆品德高尚、技艺卓著，原始文化“崇德尚贤”为后世诸多领域文化伦理走向奠定了基础。进入阶级社会之后，“德艺周厚”遂成为诸领域人才标准，匠人如是。诚如颜之推在《颜氏家训》所说的：“即人诚孝，杂艺自资”，即是对“德艺同厚”思想的典型论述。

“德艺兼求”在方法上倡导“德艺并察”。早在《尚书・立政》记载：周公教诲成王，识人应“忱恂于九德之行”，既审视人的内心之德，又考察体现其德的道艺作为。西周选士制度凸显出德行与道艺兼求的明显特征，如在《周礼・乡大夫》中记载“以考其德行，察其道艺……，三年则大比……，此谓使民兴贤，出使长之；使民兴能，入使治之。”[6]另在《隋书・艺术列传序》中，评述医官之时，认为应是“救恤灾患，禁止邪”、“技巧所以利器用，济艰难者也”，至于那种“恃己所长，专心经略财物”，或“矜以夸众，神以巫人”的所谓方技之人，在当时已为人所不齿，且被指斥为“技之下者”。

基于“道德本位”的传统文化，尽管倡导“德艺兼求”之策，但在长期历史进程中，实则是“以德为首”或“德在艺先”，该人才观至今如是。

3.维新守庸――气质层面。中华文化素来具有革新精神，诚如《大学》开篇即有“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”之命题，群经之首《周易》之“易”即“变化”之意。由此透视出中国人的原创精神缘自于长期积淀的文化，且本土文化中的革新精神又进一步塑造了政治、经济、教育制度精神。更为可贵之处在于，中国文化之“变革”哲学，是“变”之守度、“变”之守理，此理即“中庸”。在匠人领域贯穿此理，遂使“维新守庸”成为一种独特的精神气质。

在“工匠精神”层面，维新主要表现为一种“创物”精神。在此方面，圣人先贤堪为典范，之后逐渐衍生出一种“匠人”文化。诚如在《周礼・考工记・序》中记载“智者创物，巧者述之，皆足以为利，而物无不备，用无不致，立成器以为天下利者，惟圣人为大。烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人之所作也……”。至于民间，西周以往，铜器有后姆戊大方鼎，陶器之刻纹白陶无人继做，原始瓷器出现，纺织品有锦、绢，建筑有“鹿台”之建，骨、角之器雕刻精良，至秦汉、魏晋创造、发明辈出，\如马钧以其“巧思绝世”，改革织绫机、发明了龙骨水车；杜预发明连机水碓，刘景发明了连转磨，祖冲之发明了千里船，如此等等，之后诸代不绝。在更深层面，维新还表现在对创物之理进行归纳与阐释，春秋《考工记》、宋代《营造法式》、元代《梓人遗制》、明代《天工开物》、清代《工部工程做法则例》等“创物”规制中渗透着标准、工艺、原理以及匠器文化的本土框架。

中国维新思想具有辩证的意味，表现于“匠人精神”层面，则是“守制”与“破矩”的对立统一。在“守制”方面，如自隋朝起，即在官府艺徒制中将“立样”与“程准”视为工师培训中核心环节。至唐代，将作监下设甄官，其职责在于使“砖瓦之作，瓶缶之器，大小高下，各有程准”。即为艺徒学习和制作提供标准和典范，但设若没有对于规矩的突破，势必没有包括四大发明在内的卓越创制。事实上，诚如“匠”字本身，其中一“斧”被“规矩”之框拘囿，冲破框架方为“匠”。回顾中国制造史，皆是在“破”与“立”、“规矩”与“巧”的张力中，将其发展至卓越之境界。

4.强勉拙诚――态度层面。“强勉拙诚”系一组合词，即“强勉”、“拙巧”、“诚一”。其中，“强勉”亦作“勉”，有努力而为之意，常指治学态度。诚如在《汉书・董仲舒传》中所记：“事在勉而已，勉学问，则见博而知益明。”如若“强勉”指向态度，则“拙巧”指向功夫，且“拙”之功夫与“巧”之结果彼此相依，即“拙”中有“巧”，大巧若拙，拙巧相生；“诚一”，取自司马迁《史记》中的记述，即“心志专一”。在一定意义上，“强勉拙诚”成为中国传统匠人精艺的态度“图像”。

“强勉”精神自古有之，在《史记》中，司马迁关乎三皇五帝“筚路蓝缕”、“手骈足胝”之精神早有描述，诚如禹帝“劳身焦思，居外十三年，过家门而不敢入”等故事世人皆耳熟能详。但做为一种职业哲学，“强勉”源自墨子。在《墨子》一书中，墨家视“强力从事”为职业道德标准。力主“赖其力者生，不赖其力者不生”。墨门师生“多以裘褐为衣，以F（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极”，即他们穿粗衣，着草鞋，日夜操劳，食不得饱，自觉地同“”为伍。尽管墨家起于手工业者，但墨子“强力从事”最终指向所有职业者，甚至强调王公大人、士君子、农人、妇人等皆需做好分内之事。

“拙巧”精神主要涵括两个层面，其一，以“琢”显“拙”；其二，以“拙”致“巧”。在《诗经・卫风・淇奥》中，有“如切如磋，如琢如磨”之说，原因是，在对骨器、象牙、玉石进行切料、糙锉、细刻、磨光工序中，只有“琢磨”之“拙”，才有工艺之“精细”。而道家“反智巧”思想助推了“琢磨”之“拙”功，诚如在《庄子・天地篇》中“抱瓮汲水”之例所阐述的：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”后宋代朱熹“言治骨角者。既切之而复磨之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”将“琢磨”直接与“精益求精”相关联。但设若视道家之“拙”完全排斥“巧”是一种误读，道家“大巧若拙”诠释出“反智巧”只是“反低级、小的智巧”而已，“大巧”方是最终之追求，而其恰是一种“拙巧”之精神。

事实上，无论是“强勉”或是“拙巧”皆有“诚一”之元素，在《货殖列传》中，司马迁赞誉“诚一”之品性，如“卖浆，小业也，而张氏千万。洒削（磨刀铿剪），薄技也，而那氏鼎食。胃脯，简微耳，浊氏连骑。马医，浅方，张里击钟。此皆诚一之所致。”意思是，“诚一”是张氏、那氏等“谋小事得大富”之关键。同时，司马迁还记述了洛阳商人“相矜以久贾”的态度，即相互之间以长时间在外学习经商为骄傲自豪。甚至学习夏禹治水之功，“数过邑门而不入”，足见其一心一意的精神。可以说，在中国文化语词之中，“诚一”尤为重要，甚至浸透在“四业”之中形成一种道德规定和职业指南。

5.民生家国――信仰层面。中国匠人的信仰并非指向上帝，而是面向民生、家国与天下。换句话说，不是视职业或工艺为天职，而是承载着对于国家与民众的担当，是一种家国情怀，不是对于终极世界的聆听，而是祖先崇拜的一种延展。“民生家国”情怀有三重涵义，即匠人植根于民生、忠诚于家国、兼济于天下。

匠人植根于民生，即匠人起于民众造福民众。事实上，做为民间最初的匠人，先贤以发明创制增进人类福祉是为开端。诚如“伏羲”发明“网罟技术”以教民结网、编织；“虞舜”开创“制陶技术”以化东夷；“大禹”发明“规、矩”治水以利万民。至原始社会末期，“职业为氏，行业族居”制度出现，诚如《考工记》郑玄注中说：“以其事名官”和“以氏名官”，即从事什么手工业就名什么氏族。据《左传》定公四年记载，周武王克商时，晚商遗民即以职业进行家族命名，如索氏即绳工家族，长勺氏、尾勺氏应即酒器工家族，陶氏应即陶工等等。管子“四民分业”之后，做为一独立的职业群体，做为一民众群体“匠人”关注民生乃自然之事，其中不乏造福民生的杰出匠人，以及具有“泽世”精神的“技术职官”，前者如元代黄道婆“松江传艺”，后者有战国李冰父子都江堰工程、汉代赵过发明代田法等皆是如此。

匠人忠诚于家国，即匠人对于单纯“技艺逻辑”的超越，往往将其置于国家命运之高度。由于匠人、匠艺与国家军事、经济联系紧密，自古颇受青睐，诚如《考工记》记载，“有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上舆。”且周公“勿庸杀之，姑唯教之”，即对于违禁饮酒的匠人加以宽恕传为佳话，之后，推行“匠籍”制度强化了匠人与国家之间的隶属关系，且融合于儒家“修、齐、治、平”之理想，制度之外，渐衍生出一种家国情怀。诚如春秋战国时期，干将、莫邪体现了铸剑师对于吴国的忠诚，“钟离剑”则凸显钟离与素女对越国的忠诚，如此等等。

匠人兼济于天下，即哲人对于匠人民生家国的一种表达，墨子是其中典范。做为一名代表手工业者利益的思想家，墨家提出“兼士”培养目标，“兼士”需“必兴天下之利，除天下之害”，虽“天下”情怀似与儒家君子相同，但“墨家”主要着眼于“农与工肆之人”。

（二）“审视”――三重困境“背景”

尽管手工时代积淀出通艺通道、德艺兼求、维新守庸等本土诸“工匠精神”，但欲完成断代工程之使命并非易事。其中，“被现代化”之惯性、“手工时代”之起点、“传承自觉”之弱三重困境构成了该工程主要“背景”，同时，亦是该工程中亟待破解之元素，至少在观念上予以正确认识是为前提。

1.“被现代化”之惯性。就现代化而言，在世界范围内有两种典型模式，即以欧洲为代表的“内生”模式，以及各殖民地国家之“外压”模式，而在殖民地国家中，又可划分为两种，如以美国为例，在“外压”模式之下，迅速完成了“本土化”过程。但包括中国在内的殖民地或半殖民地诸多国家，最终拘囿于欧洲“被现代化”轨道。遂使“被现代化”成为传统“工匠精神”断裂的根源，且由于“西方话语”的长期霸权，曾经一味“照搬照抄”终使中国对于包括“工匠精神”在内的西方模式“本土化”意识被遮蔽，本土原创能力遂而呈现极度衰减之态。

更为严峻的是，“被现代化”之惯性极具力量，在表面繁荣的“轨道”中则完全西方化了。其中，该惯性既可表现于行为层面，又可表现于观念层面。就行为层面而言，譬如课程维度对于西方职业教育课程模式“持续”照搬，“工匠精神”维度对于德国、日本趋之若鹜、崇拜有加等皆是如此，“被现代化”之惯性表现在观念层面更为可怕，惯性最终会成为一种“信仰”、一种自觉的行为习惯，这与构建本土特色的“工匠精神”体系极为相悖。

关键在于，西方模式解决不了中国问题，事实上，中国职业教育领域“繁荣”表象背后的内在困境业已凸显，当下“中国制造2025”呼唤“工匠精神”即是一种深层遭致拘囿的表征。并且，“被现代化”之惯性将使本土“工匠精神”断裂进一步加深，遂而使“断裂――西化――困境”之恶性循环愈演愈烈，因此，终止惯性是困境破除之关键。

2.“手工时代”之起点。剥离“西方话语”遮蔽之后，通艺通道、德艺兼求、维新守庸、强勉拙诚、民生家国等呈现出中国“工匠精神”本土框架，但是，将之“平移”至当下社会，直接使当代工匠浸濡于此文化之中，显然不合时宜。尽管其间涵括诸多“永恒”的元素，但是该框架毕竟是农耕文明的产物，中经工业革命百余年，中国传统“工匠精神”的社会基础早已“荡然无存”。

在社会学家眼中，当下业已进入丹尼尔・贝尔所定义的“后工业社会”或阿尔文・托夫勒所描述的“第三次浪潮”时期，智能制造、互联网+、柔性生产等替代了工业社会标准化、规模化、机器化等“现代化”一般范式，以作坊为代表的“手工时代”痕迹只得“隐性”存留于民间。在本质意义上，“今日”工匠与“昨日”不同，“工匠精神”亦从来没有停下变更的脚步，只是内在涵括的价值取向需进行本土意义上的甄别。

设若将“工匠精神”历史进程做一简单线性排列，即呈现“手工时代―工业时代―后工业时代”之序列，而其间“工业社会”环节，恰是中国本土“工匠精神”断裂之处，也是断代工程所需“衔接”即重建之所。由于时代更迭，传统框架已无法照搬，但“本土框架”具有两个层面的价值，其一，在“方法论”层面的回归，用以矫正“被现代化”之历程；其二，围绕“本土框架”基因效应，在西方、时代两个维度融合有益元素，自觉重构具有本土旨趣的、具有现代意义的“工匠精神”图示。

3.“传承自觉”之弱。第三困境即“传承自觉”之弱，比较而言，在三个困境之中，“被现代化”之惯性源自“西方话语”，因此列属于一种“空间”的困境；“手工时代”之起点源自“历史变迁”，因此列属于一种“时间”困境；“传承自觉”之弱源自“主体理性”，因此列属于一种“主体”困境。三者比较，“主体”困境尤为重要，因为无论破解“被现代化”之惯性或是“手工时代”之起点，皆需传承“主体”之觉醒。

事实上，在“传承”中定然涵括“发展”，而“发展”本身即是“传承”。遗憾的是，在中国“工匠精神”的发展中因“西方话语”框架而“畸变”，且“畸变”之处即是“断裂”之所，换言之，即便“断裂”不能完全е隆氨就猎素”传承的终止，但其于民间缓慢存留终使其逐渐淡出“主流文化”的视野，遂与经济社会联系最为紧密的职业教育自然对此有所疏略。时下“感怀”中国“工匠精神”，正是对教育领域与产业领域“传承自觉”之弱的提醒。

在觉醒的人群之中，本应当属职业教育思想学人。遗憾的是，在该人群中，忙于照搬西方的有之，忙于阐述西方的有之，但其间“痛心疾首者”、“激情批判者”的声音甚少，呈现集体性的“去声”、“去思维”、“去理性”。设若是“西方话语”绑架了“中国学者”，不如说是有些本不属于学者之列。“独立之思维、本土之底色、学术之担当”是鉴别学者与否的三个核心标准。设若失去“本土”的敏锐，失去了“原创”的根本，失去了“使命”的神圣感，学术的“民族性”即丧失殆尽。

三、“重建”与“传承”――断代工程“主题”

针对三重困境，以本土“工匠精神”框架为逻辑起点，提出回归“匠道”以清边界、融合“三维”以求重建、嵌入“课程”以至传承三条路径，且成为断代工程的核心任务。

（一）回归“匠道”以清边界

回归“匠道”是中国“工匠精神”断代工程第一核心任务，该任务旨在清理“边界”，即在“工匠精神”范畴清理本土与外来之“边界”，这是产业与职业教育领域的“信仰”与“原则”问题，设若没有本土“匠道”之回归，势必没有中国“工匠精神”重建的根基。事实上，回归“匠道”至少含蕴三重命题，即打破遮蔽、扬弃特质、逻辑始端。

1.打破遮蔽。打破遮蔽，即将遮蔽于“西方话语”之下的中国“工匠精神”剥离开来，该任务至少涵括行为、观念、行为三个层面。且三者之间彼此相依，互为始终，换言之，没有行为层面的剥离，即没有观念上的养成，但没有观念上的觉醒，即不会有初始之行为，而没有制度奠基，则不会有观念之恒久，也不会有持续之行为。

在行为层面，即在历史文化与民间工匠范畴将其直接“剥离”出来，事实上，即是对通艺通道、德艺兼求、维新守庸、强勉拙诚、民生家国诸精神“有血有肉”的整理。该环节需关照两点，其一，此框架是一开放的框架，意思是，这“五个”关键词尚属一家之言，有待鉴别，有待继续挖掘；其二，在“剥离”过程中，需有一种“叙事”的理念，即将“完整、具象、全息”属征的本土“工匠精神”呈现出来，而不仅是一种概括式的、甚至终结式的主观“抽象”。

在观念层面，尽快从“西方话语”中解放出来，终使“本土话语”成为日常思维的主导。表现在理论层面，自觉挖掘、使用“工匠精神”的“中国话语”，使中国学人在“西方话语”的“绑架中”退出；表现在工程层面，自觉以传统“工匠精神”为内核，吸纳周遭养分，以重构本土现代“工匠精神”之维；表现在实践层面，无论是实业界或是职业教育界，则需自觉将“工匠精神”中国元素彻底贯彻。

在制度层面，即依托本土“工匠精神”实施匠人精神层面的制度设计，构建制度体系。反之，依托涵括本土元素的制度体系承载“工匠精神”的中国话语。尤其在现代匠人素养标准衡量上，自觉运用本土“工匠精神”框架。如此，中国“工匠精神”从被欧洲遮蔽的状态中“剥离”出来，在“技艺”、“德艺”、“道艺”三者张力中，重现中国本土“匠道”的特质。

打破遮蔽不是一个个体轻易完成的，是理论研究界、理论工程界、实践界协作之结果，同样也不是一个短期的过程，势必存在一个“遮蔽”与“去蔽”的繁难过程。其间，谁为主责，何为始端，需系统考量。

2.扬弃特质。打破遮蔽，“剥离”出的本土“工匠精神”框架非尽善尽美，其间糟粕、精华聚在。设若全盘继承虽“衔接”了传统，但其间糟粕势必消解“工匠精神”之本质力量。由此，需继承精华，去其糟粕。只是，在“扬弃特质”过程中需明晰参照标准之“双重”属性，即外在“时代性”参照与内在“工匠精神”逻辑参照。

继承精华，如“追求精艺且通于道、达于德”、“薄技于身而艺不役人”之境界，“维新”之精神，“守庸”之辩证，“强勉”之态度，“拙诚”之意志，以及“家国”之情怀；去其糟粕，诸如崇官、保守等元素谨当规避。当然，“扬”与“弃”并非是一对相互割裂的简单行为，因为二者所对应的对象之间多有相互关联之处，诚如“精艺”与“保守”、“薄技”与“役使”之间似乎形影相随。这是在操作中尤需关照之处。

重要的是，“扬弃特质”之“扬”缘起于传统，一方面，在“工匠精神”层面含蕴诸多永恒之元素，更为重要的是多立于本土之基石；“扬弃特质”之“弃”缘起于时代更迭之中，其间的诸多元素已不合时宜，“自我否定”遂具革命之意义，具成为真正发展之始端。

3.逻辑始端。打破遮蔽、扬弃特质之后，的确回归至“原初”的自我，但是当即实施重建工程还有所缺失，因为，以上回归的过程即是“纯化”的过程，其间，与本土相关的诸因素被完全“悬置”起来，但重建是需要背景的，因此，做为“逻辑始端”的位次自觉显得尤为重要，对此，至少在两个意识上达至平衡，即起点意识与参照意识。

起点意识是回归“匠道”的最终标志。起点是在逻辑意义上对于回归的理解，如若在内容维度，传统“匠道”是内核；在属性维度，传统“匠道”则是基因。做为逻辑起点，该任务涵括两个层面，即理论层面与实践层面。就前者而言，传统“匠道”需成为理论界研究的起点、热点、焦点，即便是吸收西方之“匠道”，需以吾为本；就后者而言，实践界需践行本土“匠道”为起点，且自然构成本土匠人文化。

参照意识是“断代”工程的重要前提。回归“匠道”之后，以通艺通道、德艺兼求、维新守庸、强勉拙诚、民生家国诸精神为基本框架的中国“工匠精神”只是一个基因、内核而已，设若直接将其视为当下“工匠精神”之全部则无法适应时代的需求，该框架仅仅是重建的逻辑起点。因为，周遭西方、时代、发展分别在时间、空间、内容三个维度设置了“三重”参照。

可以说，没有“起点”则没有“本土化”，没有“参照”则“本土化”最终失去生命力，基于“逻辑始端”的位次自觉，或言平衡起点意识与参照意识是中国“工匠精神”重建的观念前提。

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[10]胡立彪.把工匠精神转化为质量竞争力[N].中国质量报，2016-3-16（01）.

[11]在辽宁考察时强调集众智汇众力攻坚克难激发活力进一步解放和发展社会生产力[EB/OL].http：///guowuyuan/2015-09/12/content_2930111.htm.

[12]耿银平.建设制造强国需要“工匠精神”[N].光明日报，2016-3-10（06）.

[13]刘延东在2016年职业教育活动周启动仪式暨全国职业院校技能大赛开幕式上的讲话[EB/OL].http：//.cn/web/articleview.aspx？id=20160510103952603&cata_id=N002.

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关键词：工匠精神；职业教育；人才培养

中图分类号：G715 文献标识码：A 文章编号：1001-7518（2017）02-0060-05

职业教育是使受教育者获得某种职业技能或职业知识、形成良好的职业精神，从而成为适应生产、服务一线需要的高素质劳动者和技术技能人才的教育活动。工匠精神源于职业教育，是职业精神的重要内容，也是职业教育人才培养的重要目标。

一、对工匠精神的认识

2015年央视新闻推出《大国工匠》专题片，讲述了8位在不同岗位用灵巧双手匠心筑梦的工匠的故事，让我们重新认识了日渐被社会淡忘的工匠群体，重温鉴证了弥足珍贵的工匠精神，在社会上引起强烈反响。2016年全国两会期间，总理在政府工作报告中提出：“鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产，培育精益求精的工匠精神，增品种、提品质、创品牌”，w现了国家对工匠精神前所未有的重视。“工匠精神”随即引发职业教育界的广泛关注与热烈讨论。

对于工匠精神，学术界并没有一个标准的定义。一般认为，工匠精神是一种职业态度和精神理念，是工匠以追求完美的精神，对产品精雕细琢、精益求精，并不断创新的精神品质[1]。它表现为精益求精、崇尚极致、严谨细致、耐心专注、敬业负责等丰富的价值内涵，具有专业性、职业性和人文性三大特征[2]。

在全面推进改革创新、提升国家产业核心竞争力的关键阶段，把培养工匠精神作为全面提高职业教育质量的核心内核，既是建立和完善现代职业教育体系、满足经济社会发展对技术技能人才需要的现实选择，也是促进学生职业生涯成功发展、全面提高职业教育吸引力的长远大计。

二、职业教育培养工匠精神的现状调查与分析

（一）调查概述

为了更全面地了解职业院校师生、各用人单位及社会各界对工匠精神的认知程度和职业院校培养工匠精神的情况，笔者通过网上随机调查的形式，对职业教育工匠精神的培养情况做了调查。调查共收回问卷301份，参与者包括职业院校教职工、学生、毕业生及行政事业单位、企业职员。

调查显示，从对工匠精神的认知来看，78%的被调查者表示对工匠精神熟悉或有一些了解，多数人认为工匠精神包括精益求精、追求完美、耐心专注、严谨细致等基本内涵。从对工匠精神重要性的认识来看，88%的被调查者认为，职业精神是用人单位在录用职业院校毕业生最为看重的因素；90%以上的被调查者认为，工匠精神与职业能力提升关系紧密，对提高学生就业竞争力至关重要，职业院校有必要对学生进行工匠精神的培养。从职业教育开展工匠精神培养的情况来看，已经有53%的职业院校开始了工匠精神培养教育的探索尝试，且在专业教学予以渗透。但是，社会对职业教育工匠精神的培养满意度还比较低，表示非常满意和比较满意的仅占32%；68%的被调查者认为职业院校毕业生最欠缺的还是职业精神。这说明，职业院校和用人单位对工匠精神的内涵及重要性有着较统一的认识，但职业教育对工匠精神的培养还远远满足不了经济社会发展对技术技能人才的要求。综合职业素质培养的缺失，是企业对职业院校学生认可度不高和社会对职业教育认可度不高的主要原因。

（二）调查分析

造成工匠精神缺失的原因是多方面的。作为培养工匠的主要教育形式，职业教育对工匠精神认识不到位导致教育理念偏失是其中不可回避的重要原因。但这也并非完全是由当代职业教育造成，而是有着深层次的历史和现实原因。

1.传统落后观念的束缚。我国传统观念认为，“万般皆下品，唯有读书高”，“劳心者治人，劳力者治于人”，“学而优则仕”。这种“官本位”和“白领至上”的错误思想扭曲了大众对职业教育的评价和认同。直到今天，在多数人看来，职业教育依然是“二等教育”。多数学生和家长是迫于无奈才选择职业教育。中国传统教育和职业观念造成当代弘扬工匠精神的历史文化困境，对形成健康的现代职业教育理念和工匠精神的塑造构成了一定的障碍和束缚。

2.复杂社会因素的作用。我国现行的升学机制缺乏开放性，进入职业教育体系的学生多数无法进入高一层次深造，加重了职业教育为“二等教育” 的错误认识。教育的制度性保障不健全，不能实现优质资源向职业教育流动，职业院校“双师型”教师比例偏低，职业教育发展面临着体制机制的诸多约束。就业准入制度不完善，企业自身对职业精神的评价、激励、惩罚机制不健全，招聘员工的标准多为对技能的量化考核。这些都严重影响了全社会崇尚工匠精神的良好氛围的形成。

3.职业教育发展的制约。我国职业教育整体办学水平虽有显著提高，职业院校学生的专业技能水平与用人单位的需求差距越来越小。但受“能力本位”传统思想的影响，各职业院校过多考虑了企业当下的技术需求，忽视了决定学生可持续发展的职业精神的培养。认识上的不足，导致职业精神培养没有很好地渗透融入到专业教学、贯穿于人才培养的全过程，制约了工匠精神的培养。

4.学生自身因素的影响。多数职业院校的学生是由于无法进入普通教育系列深造而不得已选择了职业教育。“求一技之长，谋一份好工作”是他们接受职业教育的主要动因。因此，多数学生对学习专业知识、强化技能培养有较强的自觉意识，但对于职业精神的培养却不以为然；有些学生虽认识到培养工匠精神的重要性，却对其内涵认识不到位。大多学生缺乏主动学习、刻苦钻研的学习习惯和持之以恒、精益求精的毅力品质。这些都为塑造工匠精神增加了难度。

三、基于工匠精神的职业教育人才培养实践研究

教育的根本任务是“立德树人”。工匠精神是“立德树人”在职业教育领域的具体体现，是技术技能人才的精神标杆。鄂尔多斯职业学院按照围绕“一个中心”、促进“两个结合”、坚持“三项原则”、实施“四大工程”、着力“五个环节”的“12345”培养模式，推进职业教育创新发展，取得了较好效果。

（一）围绕“一个中心”

围绕工匠精神这个核心内容，形成党委统一领导，宣传部牵头，各系部及学工等部门配合，党政工团齐抓共管，辅导员、班主任、任课教师协调落实，企业和社会资源广泛参与的工作格局，形成常态化、长效化的工匠精神培育机制。

（二）促进“两个结合”

按照《关于深化职业教育教学改革全面提高人才培养质量的若干意见》“提高学生职业技能和培养职业精神高度融合”的要求，秉承“立德竞先、崇技尚能”的校训，坚持德才并举，构建全面均衡发展的人才培养模式，锻造职业精神与职业技能并重的“准职业人”。

（三）坚持“三项原则”

结合自身实际，在培养途径、队伍建设、工作机制方面创新思路，优化举措，增强培育的科学性与系统性。

1.在培养途径上，坚持思想教育引导与塑造职业精神相结合的原则。针对学生在顶岗实习和就业时存在“眼高手低、岗位意识差、不守承诺”等问题，加强思想教育引导。教育引导时避免简单说服教育，注重典型示范和榜样激励。通过企业文化进校园和组织社会实践等活动，让学生勇于承担责任义务、自觉遵守和履行职业道德，使职业精神入心入脑。

2.在队伍建设上，坚持教师素质提升与利用企业和社会资源相结合的原则。狠抓师德师风建设，激励教师积极参与社会实践和校外挂职，努力形成追求卓越的良好风气，提升教职工自身职业精神，形成以师率生、以教促学、学以养德的局面。坚持资源共享，发挥校企合作平台优势，组织兼职教师、企业专家、优秀毕业生到校开展企业文化、职业理想、职业道德、岗位纪律等宣讲教育，增强培育效果。

3.在工作机制上，坚持确立问题导向与系统化推进相结合的原则。帮助师生认识工匠精神缺失的危害，增强培育工匠精神的危机感和紧迫感，明确工作着力点，增强培育针对性。按照“项目化实施、系统化推进”的工作方式，把解决思想问题与解决实际问题结合起来，明确和落实相关环节的职责任务，形成合力，增强培育的针对性、实效性。

（四）实施“四大工程”

1.思想引领工程。通过设立意见箱、倾听日，调研，座谈等方式，广泛了解掌握师生思想状况。针对学生思想实际，大胆进行思政课改，鼓励申报思政课题。以校园讲堂、班团会为主要阵地，通过主题讲座、创业就业培训、文体活动等方法，把社会主义核心价值观、职业素养、职业文化教育塑造贯穿教育教学全过程，做好教育引导。

2.立德强能工程。将工匠精神的培养与专业技能的培养相融合，以工作过程系统化为导向，开展校企合作协同育人。引导教师不仅当好学生职业技能的传授者，更要做好学生工匠精神的示范者和引路人。通过教师专业技能传授、职业人格感染和身体力行示范等多个侧面，将职业精神的培育渗透在学生专业技能学习过程中。注重技能训练，重视团队合作，鼓励师生走进企业，⒂肫笠导际醮葱潞脱蟹，帮助企业解决技术难题。积极参与承办技能大赛，开展模拟企业制度、文化环境、真实的操作流程演练，让师生较全面感受企业氛围，丰富职场经验，提高对职业精神的感知，在实践中培养工匠精神。

3.文化育人工程。坚持“德育先导，以文化人”的理念，将社会主义核心价值观贯穿于工匠精神培养的全过程，开展传统文化进校园、民族文化进校园、地域文化进校园、企业文化进校园活动。举办企业文化讲座，让企业精神走入校园，增强工匠精神的认同感。开展精神文明创建，提高人文素养。进行文化体验，突出文化育人，实现教育感化和激励。

4.舆论引导工程。发挥以院报、心理报、橱窗、广播、电子屏、网站、微博、微信等宣传舆论阵地的作用，以打造官方微信公众平台为重点，构建学院、部门或系部、班级三级新媒体矩阵，形成校内宣传倡导工匠精神的合力。坚持“走出去”、“请进来”，加强同校外主流媒体的沟通联系，努力形成立体宣传、深度宣传、持续宣传的良好态势，营造全社会尊重劳动、尊重技能、尊重工匠的良好氛围。

（五）着力“五个环节”

把工匠精神融入人才培养全过程，努力推动思政教学创新，深化专业教学改革，强化校企合作育人，细化日常行为管理，营造校园文化氛围[3]。

1.基于工匠精神推动思政教学创新。第一，改革和完善教学内容。把民主法制教育、职业素养教育、行为养成教育、时代精神教育和安全教育等与课堂教学有机地结合起来，教育引导学生深刻理解工匠精神的重要意义，培养践行工匠精神的积极情感和自觉意识，为促进良好职业精神的形成奠定坚实的基础。第二，创新思政教学形式召开思政课改座谈会，加强思政教学和职业素养培养研究。根据学生认知规律和情感特征，将课堂理论讲授与专题教育、社会实践融于一体，通过律师讲堂、课外延伸、案例分析、播放视频、专题讨论、调查访谈、社会实践等多种形式，增强思政教学的生动性与教育性，加深学生对工匠精神的认识理解和情感认同，提高理论育人的效果。第三，改革考核评价方式。加大过程性考核，把评价重点转变到对学生的学习态度、思想素质、行为习惯考核和对职业精神的认知践行程度的评价上，形成教育导向。

2.基于工匠精神深化专业教学改革。结合不同专业的特点，将工匠精神的构成要素融合渗透在人才培养方案构建、课程标准制定、教学资源建设、教学环境打造、管理制度完善、教学方法创新及教学评价考核等环节，贯穿在教育教学全过程，构建基础知识、专业技能、职业素养全面均衡的人才培养模式。

（1）体现在专业教学中。在广泛调研的基础上，通过岗位职业能力分析，归纳出不同专业职业精神的构成要素，明确人才培养的素养目标。如，经过调研归纳出建筑装饰工程技术专业毕业生应具备的素养目标规格是：“遵守相关法律法规、标准和管理规定；树立“质量第一、安全第一”的理念，坚持安全生产、文明施工；具有节约资源、保护环境和绿色施工的意识；爱岗敬业，严谨务实，团结协作，具有良好的职业操守。”将以上要求体现在其专业核心课程《天棚装饰施工》的教学目标中，要求通过该门课的学习，“不仅培养学生具备最基本的职业素养和敬业精神、自主学习和独立处理问题的能力，而且重在培养学生的团队协作能力、与甲方、监理等沟通交流协调的能力；吃苦耐劳、团结协作、严谨规范、精心施工的职业素养”。最终，将工匠精神的培养纳入课程考核评价，使学生在学习专业知识技能的同时，充分认识到工匠精神在提升专业能力和专业水平中的重要作用。

（2）体现在实习实训中。学院与多家企业合作，引企入校共建生产型实训中心。在实训中，有效融入企业技术及企业化管理，让学生感受贴近职业岗位的仿真实训环境，培养工匠精神。如汽车检测与维修技术专业将企业“6s管理”融入维修实践课程中，把清理（SEIRI）、整顿（SEITON）、清扫（SEISO）、清洁（SEIKETSU）、素养（SHITSUKE）、安全（SECURITY）等具体要求作为教学标准，要求学生做到“作业现场物品工具有序摆放，作业期间保持配件、工具、油污三不落地，通道保持畅通，消防设施定期检查确保功能正常，工具箱责任到人定位放置，机器设备定期保养到漆见本色铁见光，旧件整齐摆放，废件及时处理，桌椅地面整洁”。在校外实训基地，学生则以准员工身份参与企业生产实践，在真实工作环境中强化职业精神的培养。

3.基于工匠精神强化校企合作育人。校企合作是培养工匠精神的重要方式。学院经常组织学生走进工厂、企业、车间，零距离接受企业文化和职业精神的熏陶。通过联合培养、订单培养、冠名培养、委托培养等形式，与多家企业开展联合办学，建立了人才共育、过程共管、成果共享、责任共担的紧密合作型办学模式，为学生在校期间接受企业规范管理和学习企业的先进管理理念、技术知识创造条件。如在与新能源公司合办的化工工艺专业新奥班，按照企业的发展战略和人才培养规格要求，将工匠精神的培养体现到人才培养方案中，将企业文化、员工行为规范作为必修课程，落实到工学结合、产教一体、准员工管理、半工半读、项目化教学、合作式学习中，要求学生不仅要强化技能学习、练就职业本领，更要用企业的价值理念规范日常行为、培养职业情感，增强职业意识，遵守职业规范，践行职业行为，信守职业文化，努力培养合格的“准职业人”。

4.基于工匠精神细化日常行为管理。日常管理是培养工匠精神的重要环节。学院以“项目化实施，系统化推进”的方式，将工匠精神的培养渗透在学生日常管理中，构建全员、全过程、全方位育人格局。

（1）加强日常行为管理。实行院系两级管理。按照企业要求规范学生行为，在宿舍、班级管理中引入企业管理元素，把工匠精神的培养落实到日常教育全过程，细化到学生行为管理、勤工俭学、文明宿舍创建、戒烟行动、早操晨练、劳动实践、社会服务各环节，为将来走上职场提前磨砺勤业、敬业的职业精神，培养学生自理自立、自主文明的良好素养，提高从校园人到职业人的自觉和自信。

（2）改革综合素质评价办法。将工匠精神作为重要的评价指标，与学生评优评先、推荐就业等结合起来，奖优罚劣，促进学生思想教育水平的提高。挖掘身边典型，激励学生以能工巧匠为榜样严格要求自己。

5.基于工匠精神营造校园文化氛围。《高等职业教育创新发展行动计划（2015-2018年）》提出，要“充分发挥校园文化对职业精神养成的独特作用，推进优秀产业文化进教育、企业文化进校园、职业文化进课堂，将生态环保、绿色节能、循环经济等理念融入教育过程”。学院将校园文化作为培育工匠精神的重要载体，在精神文化、物质文化、制度文化、行为文化等维度营造体现行业企业元素的学校文化，培养学生职业理想与职业归属感。

（1）打造精神文化。_立“立德竞先，崇技尚能”的校训、“笃学、奋进、雅行、和谐”的校风和“理实相融、学以致用”的学风，成为学校的办学精神和办学理念中长期坚持。

（2）夯实物质文化。抓好校园环境建设。在校园内增加行业企业文化标识，提升职业文化对职业精神养成的影响力，让学生耳濡目染，逐步养成与环境协调的良好行为习惯。

（3）完善制度文化。将规章制度汇编成册，并根据培育需要，不断加以完善，严格执行。

（4）践行行为文化。积极开展职业教育活动周及以感恩、诚信、职业教育等为内容的专题实践活动，让学生在活动中感悟、习得内涵丰富的工匠精神，进而内化于心、外化于行，成为价值追求和自觉行动。把企业元素、生产岗位元素融入校园文化活动中，开展道德规范教育、职业道德教育和现代工业文明进校园、企业文化进课堂活动，邀请社会企业专家、行业能手、优秀毕业生定期举办工匠精神宣讲，指导学生职业生涯规划、业务技能和创业实践，让校园文化建设更彰显职业教育的社会性和就业性特色。创建学习型、创新型社团，以实践活动为载体，让学生在实践中学会交往、包容、竞争和合作，增强其社会责任感和使命感，培养自强自立意识。

四、职业院校培育工匠精神的实践效果

通过一系列行之有效的措施，学生的职业技能与职业精神得到了互相促进、同步提升。机械系一名学生，在华泰汽车集团欧意德发动机有限公司顶岗实习期间，发现送料小车上的两对塑料小轮大小不一，对曲轴的正常旋转起到了阻碍作用。他经过反复试验研究，发现把小轮用车床车掉2mm，气动装置就完全能够达到预期效果。他的改进建议帮助企业解决了一项技术难题，得到集团领导的重视和采纳，并给予了奖励。越来越多的毕业生因知识、技能、素养并重，赢得了用人单位的认可和社会的好评。学院毕业生就业率及用人企业满意度连续5年保持在90%以上，全日制高职招生连续三年持续上升，新生录取率、报到率位居自治区同类院校前列，推动办学进入了良性循环。

大国工匠，匠心筑梦。这个梦是中国制造走向中国创造的强国梦，也是职业院校培养适应经济社会发展需求的技术技能人才的教育梦，更是职业院校学生成就个人理想实现社会价值的成才梦。当前，国家对职业教育的政策支持，社会对技能人才日渐尊重，大众对工匠精神的普遍认同，以及职业教育改革的不断深化，都为培养工匠精神营造了良好的氛围。时代呼唤工匠精神。职业教育应以工匠精神为核心，加快人才培养模式改革，努力培养造就更多经济社会发展所需的技艺精湛的能工巧匠，托起中华民族伟大复兴的中国梦。

参考文献：

[1]王丽媛.高职教育中培养工匠精神的必要性与可行性研究[J].职教论坛，2014（22）：66-69.

篇4

关键词： 工匠精神 高校教师职业信念 职业发展

1.引言

信念是一个人内心所持有的坚信某种事件是真实的，且自己愿意为之付出行动的态度、假定或主张，是判断个体做出某种决定的重要指标，影响着人们的感知、判断及行为。信念在人们的生活、学习、工作中逐渐形成并趋于稳定，随着个人经历及社会环境的变化而发生一些改变。信念有外显和内隐之分，有时候人们会意识到一个确定的信念，但多数时候人们会被一些内隐的、不被主体意识到的假定所驱动。

职业信念（Occupational belief），指的是个体对自己所从事职业的一种确信的认同感，并愿意作为自身行动指南的认识或看法。高校教师的职业信念是在对教师职业认识和了解的基础上所产生的从事教师职业确信无疑的精神状态。它是高校教师以学生为主体、不计报偿、积极地投身工作的精神支柱，决定着高校教师的工作热情和工作态度，影响着他们的主观幸福感。随着我国经济发展进入新常态，社会各个领域都在发生着巨大的改变，人们的世界观、人生观和价值观都呈现出多元化的发展趋势，收入相对一般的高校教师们面临着巨大的挑战，感到了越来越多的压力、迷茫与困惑。其中有一些教师迫于生活所困而从事一些兼职工作，不能很好地投入工作；甚至某些高校教师“唯利是图”，利用手权，干一些违反乱纪、有损学生身心健康的事情。因此，坚定高校教师的职业信念，对于人才的培养、教育事业的发展以及社会的进步，都有着举足轻重的意义。

工匠精神是2016年政府工作报告中出现的新名词，指的是一种工匠对自己的产品精雕细琢、精益求精的精神理念。精益求精、严谨、耐心、专注、坚持、专业和敬业是工匠精神的核心品质。高等学府作为社会主义现代化建设培养高级专门人才的基地，需要这么一群师德高尚、业务精湛、结构合理和充满活力的高素质专业化“好教师”，亦即这么一群专业的“工匠”，秉持着坚定不移的职业信念，奉行着精益求精的工作理念，耕耘在祖国的各地。

教师职业信念是教师人生的精神支柱，是教师职业的奉守信条，是教师文化的核心要素，是教师行为的隐性向导，更是教师发展的内在动力。在工作中，只有坚定教师信念，实现专业认同，才能更好地激发其对于工作的热情和创造性，才能不断提升他们的自我效能感和主观幸福感。这样他们在自己的职业发展过程中才会不断地成长，得到更多的收获，获得更大的成就。

本文以已有的个案研究为基础，在工匠精神的理念下，阐释了高校教师职业信念的核心品质及影响因素：爱岗敬业，乐于奉献，尊重、关心学生，注重自身专业素养。解释了高校教师职业信念与职业发展之间的关系，最后结合实际为坚定高校教师的职业信念提供了一些建议和方法。

2.高校教师职业信念的核心品质与影响因素

2.1高校教师职业信念的核心品质

此前研究选取武汉软件工程职业学院具有典型性和代表性的三位教师作为研究对象，利用个案研究（访谈法、观察法、文献分析、资料收集等）的方法，分别从教师主体、领导、学生三个角度进行了深度访谈，基于大量的案例，提炼出了基于工匠精神的高校教师的核心品质，包括爱岗敬业，乐于奉献，尊重、关心学生，注重自身专业素养的提升。

2.1.1爱岗敬业

热爱教育工作，在自身岗位上廉洁自律、履职尽责，对待教师工作兢兢业业、一丝不苟。

2.1.2乐于奉献

积极热情地投身教育事业，几十年如一日的坚守着平凡的岗位，将“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”演绎得淋漓尽致。

2.1.3尊重、关心学生

永远将学生的需求和愿望放在第一位：悟学生之所感，知学生之所有，教学生之所需，领学生之所往，“以学生为中心”，在理解和共情的基础上真正帮助到每一位学生。

2.1.4注重自身专业素养提升

与时俱进，通过自学和相关培训不断丰富和提升自身的专业知识和其他各方面的相关知识，在教学和研究过程中开拓创新，在知识的教授过程中实现自己的人生价值、增强自我效能感。

2.2高校教师职业信念的影响因素

高校教师的职业信念是在对教师职业认识和了解的基础上所产生的从事教师职业确信无疑的精神状态，一般是相对稳定的。但是由于社会经济的发展、周围环境的改变及自身需求的变化，人们的认识随之会发生一定的改变。此时，有些人会更坚定之前的信念，一如既往地坚守自己的理想；而另外一些人则会由于困难和挫折而放弃以前的追求。那么，影响高校教师职业信念的因素有哪些呢？

2.2.1社会价值观的改变

成为一名高校教师，教书育人，是很多人从小的心愿。案研究的三位老师，其中有两位都是由于从小受家中教师父亲的影响，对教师岗位有很强的职业信念和职业期待。20世纪50至60年代的父辈们，经历了“”，考取大学是很多人改变自身命运的唯一方式，因此他们会以自身的例子教育下一代，激励他们努力学习。自改革开放以来，人们对教育的日益重视，使得高校教师的身份和地位与日俱增。考取大学，读研、读博，进入高校工作是很多“70后|”与“80后”的人生目标与职业理想。然而，随着社会的前进和经济的发展，学历已经不再是评判成功的唯一标准。人们凭借着自己的聪明才智，多元发展，在各行各业中彰显着自身的价值与才能。特别是互联网时代的到来，造就了一批批年轻的俊才。马云，曾三次高考落榜，最后由于英语成绩优异而被杭州师范大学破格录取，毕业后成为一名英语教师，之后做工翻译工作，随后创业，有了后来的淘宝网和阿里巴巴，成了中国乃至世界互联网界的一代枭雄；刘强东，大二的时候迷上电脑编程，勤奋苦学，毕业之后，在中关村租了一个柜台，创立了自己的“京东多媒体”――京东商城的前身，凭借着自身的拼搏和努力，成就了一番梦想。有的人亦是高中毕业就不断打拼，创立了自己的公司，做得有声有色。越来越多的案例向世人宣示：成功不只是死读书，而是要有创新，有头脑。由于社会整体价值观的发展与变化，导致越来越多的人不再只守着一条路，而是选择了不同的路走向成功。

2.2.2自身需要的满足

首先是生活基本需要。俗话说安居乐业，只有先安居了，才能乐业。马斯洛需要层次理论中的缺失需要（包括生理需要、安全需要、w属和爱的需要、尊重的需要）强调了基本需要的重要性。对于我国高校教师，特别是青年教师来说，必要的生活需要得到满足是决定他们是否能够坚定职业信念的前提基础。近年来，教师工资待遇有了一定的增长，但是相对于整个社会生活水平来讲，上涨的幅度很小，特别是相对于物价的上涨，房价的狂涨来说，简直是微乎其微。很多男性，他们在毕业后不考虑教师的工作，很多原因在于教师职业不能够满足自己养家糊口的重任。现今社会，从小学到大学，男女教师比例严重失调，长此以往，将会影响教育的质量。

其次是自我发展的需要。马斯洛的需要层次理论中的自我实现的需要很好地阐释了人类对于自我发展的追求。人们选择自己的工作和职业，并不仅仅是为了物质的满足，更重要的是要获得精神方面的满足：获得成就感，得到肯定，充分发挥自己的主观能动性，追求进一步的发展。社会不断进步，经济飞速发展，高校教师要不断提升自身的专业素质和各方面能力，从而更好地胜任新时代对于教师的要求。

2.2.3自身价值和自我效能感的降低

随着社会整体价值观的改变，高校教师在人们心目中的身份和地位发生了一些改变。其实，许多高校教师们大多都是当年学习成绩好的那批人，一路走来，学士、硕士、博士，投入了大量的时间精力和金钱，现在拿的是固定工资，而当初那些大学毕业后就创业的学生有些比自己的收入高出很多。当今“95后”，个性鲜明，不像以前学生那么听话顺从，在课堂之上可能会花费大量的时间处理自己的事情，加之手机的普及，低头族的趋势很明显，所以很多年青教师不能在课堂上体现自身的价值。在社会上，经济收入不及自己的学生，在课堂上又不能提升自我效能感，因此，许多高校教师的自我价值有所降低。

3.高校教师职业信念与职业发展的关系

图1 职业信念、工匠精神、职业发展

职业信念指的是个体对自己所从事职业的一种确信的认同感，并愿意作为自身行动指南的认识或看法，它是一种坚定的认知态度，是我们从事某一职业的目标和方向；工匠精神指的是一种工匠对自己的产品精雕细琢，精益求精的精神理念。工匠精神是一种行动品质，严谨、耐心、专注、坚持、精益求精地从事教师职业；职业发展是一种价值体现，不断地学习创新，在自己的职业发展道路上越走越好，越走越顺，从而最终实现自身的价值。那么它们三者之间具有怎么样的一种关系呢？

图2 职业信念、职业发展与工匠精神的关系

3.1坚定的职业信念是职业发展的动力和方向。

3.2良好的职业发展会进一步坚定已有的职业信念。

3.3工匠精神是坚定职业信念和促进良好职业发展的重要品质与助推力。

用一句话通俗来讲，即对于自己的职业，首先要认可它（有坚定的职业信念），其次要努力做（具有工匠精神的品质），最终才能做得好（实现自身的价值）。

4.如何坚定高校教师的职业信念

由于社会价值观的改变、自身需要的满足、自身价值和自我效能感的降低、学校制度的束缚等影响因素，导致高校教师的职业信念发生了一些改变，如何坚定教师职业信念，是目前面临的一项重大难题。

4.1保障教师基本需求是坚定职业信念的基石

随着各地房价的普遍上涨，住房问题现今已经成为青年人面临的一个巨大困扰。青年教师刚参加工作，肩负着成家立业的重任，微薄的工资收入如果不能满足正常的生活所需，必然会动摇其职业信念。国家应逐步提升高校教师特别是新进青年教师的薪酬待遇，学校应努力为青年教师解决住房问题或提供相应的住房优惠政策，这样才能真正做到让这些高校青年教师们“安居乐业”。

4.2提升教师自我效能是坚定职业信念的灵魂

研究表明，自我效能感决定了人们的归因方式，从而进一步影响了从事某一职业的动机和信念。如果教师很好地把自己所学的知识传授给学生，切实地帮助到每一位学生，则会有较高的自我效能感，将会进一步坚定自己的职业信念。学校可以定期举办相同科目和岗位的学习共同体，教师们在这样的学习小组内，相互交流分享教学经验和工作方法，探讨如何针对当今大学生的学习和心理特点，开展相应的课堂教学，从而提升学生的学习动机和学习效果，最终实现教师自我效能感的增强。

4.3促进教师专业提升是坚定职业信念的关键

物质需要的满足固然重要，但是精神需要也不容忽视。教师专业素养提升能够进一步丰富教师的知识体系，开拓教师的视野，增强教师创新的能力，从而使得教师更好地胜任自身的岗位，并且在岗位上充分发挥自己的价值，进一步增强自我效能感，最终坚定自己的职业信念。因此，学校需要争取和创造各种机会，使得高校教师获得相应的学习和培训机会。学习培训反过来也可以作为一项福利，促进高校教师成长，坚定高校教师的职业信念。

5.结语

本文以已有的个案研究为基础，在工匠精神的理念下，阐释了高校教师职业信念的核心品质及影响因素：爱岗敬业，乐于奉献，尊重、关心学生，注重自身专业素养，归纳总结了坚定高校教师职业信念和促进高校教师良好职业发展之间的关系，并为如何坚定高校教师职业信念提供建议和方法，具有一定的实践和应用价值。

参考文献：

[1]俞国良，辛自强.教师信念及其对教师培的意义[J].教育研究，2000（5）：16-20.

[2]王卫东.教师职业信念问题初探[J].华东师范大学学报，2000（4）：8-12.

[3]金爱冬，马云鹏.国内外教师信念问题研究综述[J].延边大学学报，2013（1）：75-83.

[4]黄欢.高校青年教师职业发展影响因素实证研究[D].长春：吉林大学，2016，5.

[5]包相玲.高校英语教师职业发展中的倦怠成因与对策探究[J].中国成人教育，2016，6.

武汉软件工程职业学院2016年度校级专题党建研究项目

篇5

关键词：品管圈；攻击行为；精神科；患者

精神病患者是一个特殊的群体，在失去正常思维的情况下，他们的行为有较大的盲目性和不可预料性。患者在精神因素或精神症状的影响下，突然发生的自杀、自伤、伤人、毁物等行为，以攻击行为较突出[1]。其攻击行为具有突发、多变、凶狠、残暴、后果严重等特点[2]，严重威胁着精神科工作人员、患者自身和其他患者人身安全。有关资料表明，医务人员受伤的数字逐年增长[3]。因此，降低攻击行为的发生，保障患者及他人的人身安全，避免或减少危险的发生是精神科病房管理的一项重要工作。为此，我科对住院治疗的精神病患者开展品管圈活动取得了初步成效。现报告如下：

1资料与方法

1.1一般资料 选取2013年7月～2014年6月入住我院治疗的1086例均符合世界卫生组织《精神与行为障碍分类》（ICD-10）诊断标准[4]，并排除由器质性疾病所致的精神障碍的男性精神病患者，按抽签的方式随机分为对照组和观察组各543例，两组患者的一般资料比较，差异无显著性意义（P>0.05）。

1.2方法 两组患者入院后常规服用抗精神病药物。对照组按精神病护理常规进行护理。观察组除按原常规治疗和护理外，同时运用品管圈的管理方法对精神病患者攻击行为发生现状进行调查、分析原因、设立目标、制定对策并组织实施，具体方法如下：

1.2.1成立品管圈小组 根据自愿自发的原则组成品管圈小组，推选圈长1人（由护士长担任），辅导员1人（由护理部主任担任），成员由科室护理骨干构成，共12人。通过小组成员投票确定圈名称为"心灵卫士"，圈徽图案为一双手捧着一颗系着绿丝带的心，寓意着精神科全体医护人员用自己满腔的热情和双手细心地呵护精神病患者破碎的心，使他们早日康复重返社会。

1.2.2确定主题 经过全体圈员讨论决定将精神病患者较常见、对病房安全危害较大、通过全体圈员的共同努力可以减少发生的"精神病患者攻击行为"问题作为本次活动的主题。圈活动按照PDCA循环法"四个阶段，八个步骤"进行。

1.2.3分析原因 针对精神病患者攻击行为产生原因，组织圈成员进行讨论，圈成员通过头脑风暴法，依据鱼骨图分析法得出其主要因素为：患者因素、环境因素、管理因素、医护人员因素等。

1.2.4组织讨论 以"降低精神病患者攻击行为发生率"为主题，每周均进行一次活动，活动时间为1.5h～2h[5]。根据攻击行为产生的主要因素制定相应的护理对策。

1.2.5实施对策 主要对策：详细询问患者的病史，应用精神病攻击风险评估量表对入院患者进行评估，全面掌握患者的病情，对重点患者进行重点监护；增进与患者沟通，注意接触患者的态度，建立良好的护理关系；加强重要环节及对危险物品的管理，防止伤害事件的发生；加强对新护士职业道德和法律意识的培养及业务知识培训，提高护士的专业素质和法律意识；加强基础设施建设，改善住院环境；开展多种形式的文娱、康复活动，丰富患者的住院生活；做好患者的健康教育和安全管理等。

1.3评价方法 将两组患者攻击行为（按对人体伤害程度分为3级）[6]的发生率及对护理工作的满意度进行比较。

1.4统计方法 以上两组患者相关数据，均采用统计学软件包SPSS17.0进行分析研究，计数资料采取？字2进行检验。

2结果

两组患者前后攻击行为发生率及对护理工作满意度比较见表1。

3讨论

行为医学认为，攻击是基于愤怒、敌意、憎恨和不满情绪，对他人、自身和其他目标所采取的破坏[7]。精神病患者在住院期间经常出现难以预测、程度不等的攻击行为，直接威胁着医护人员和其他患者的安全，严重影响精神病房的正常管理。品管圈活动的实施改善了常规的护理模式的缺失情况，确定在护理中常见的护理问题，同时提出了相应的应对措施，进行针对性的护理工作，对护理质量起到了良好的控制成效[8]。对精神病患者实施品管圈管理可有效降低患者攻击行为的发生率，保证患者及病区安全，有利于病房管理，同时提高了患者对护理工作的满意度，促进了护理人员工作的积极性，并且增强了护理人员的团结精神，使患者满意、员工满意、医院满意及社会满意，达到了我院护理的最终目标。

参考文献：

[1]周彩莲，黄子娟，鲁荣莉.预见性护理在有暴力行为的男性精神疾病患者护理中的应用[J].护理实践与研究，2013，10（7）：37.

[2]杨颖.住院精神患者的暴力行为及护理[J].中国民康医学，2003，15（6）：370.

[3]姜小琴，谢汝斌，诸索宇，等.精神分裂症患者攻击行为的相关因素对照研究[J].中国神经精神疾病杂志，2003.26（5）：263.

篇6

【关键词】 工匠精神；定义；内涵

2016年3月总理在《政府工作报告》中提出“培育精益求精的工匠精神，增品种、提品质、创品牌”。那么到底什么是工匠精神？它的内涵体现在哪些方面？它有什么特征？在阅读了大量国内外文献，认真观看纪录片《大国工匠》、《我在故宫修文物》后，本文就现代工匠精神及其内涵谈谈自己的看法。

一、工匠精神的定义

关于工匠精神，目前尚无一个标准权威的定义，邓成认为工匠精神是“工匠具有追求完美的精神，嶂杂诙圆品精雕细琢，对产品的追求胜过对金钱的追求，是一种以产品为导向的价值观；[1]李小鲁认为工匠精神是工匠身上应具备的独特的精神境界，首先应该具备极强的专业性，是专业精神、职业态度、人文素养的统一；[2]熊丹青认为，工匠精神“狭义上来看，工匠精神是工匠对产品的精雕细琢、持之以恒；广义上来讲，则是人们对任何事都精益求精、勇于创新”；[3]邱开金认为“工匠精神是职业人职业人格和态度、职业能力和技术的内化和提升”；[4]李宏伟认为“所谓工匠精神，简言之即工匠们对设计独具匠心、对质量精益求精、对技艺不断改进、为制作不竭余力的理想精神追求；[5]夏芳认为“所谓工匠精神就是工匠的爱岗敬业的充分体现，对自己的产品精雕细琢，精益求精、做到极致的精神理念”；[6]刘建军认为工匠精神是人类手工业发展的精神遗产，是一种精益求精的职业精神；[7]臧志军认为“工匠精神就是一种努力去发现问题并且通过亲身实践来解决问题的文化”。[8]

综上所述，我们以为对工匠精神定义的理解当从传统与现代两个角度出发。由于工匠精神是手工业发展的产物，因此传统工匠精神是专指在手工业技术文化下，具有一定技艺的工匠（匠人、手工业者）在工作过程中体现出来的精益求精、追求卓越的态度和品质；现代工匠精神是指在机器大生产、互联网+产业及追求利益最大化的时代背景下，所有从业者（不再专指工匠群体）在工作中体现出来的职业态度、职业精神和职业价值，是一个人职业观、人生观、价值观、责任感的集中体现，是对传统工匠精神的继承与发展。

二、现代工匠精神的内涵

综合东西方关于工匠精神、工匠行为的表述，现代工匠精神是知、情、意、行的综合体现，其内涵主要包括以下几个方面：

1、现代工匠精神是一种高度的职业认同

热爱自己的工作，为自己的工作骄傲是现代工匠精神的核心，这种骄傲并非是建立在辉煌成就或高报酬的基础上，因为工匠并不一定是拥有伟大成就的人，也不一定拥有财富。爱因斯坦、乔布斯是工匠，故宫博物馆的文物修复师王津、排船技艺传承人张兴华、宣纸晒纸工毛胜利同样是工匠。如果一个人对职业的认同是建立在高收入或名气的前提上，这样的人往往不能称之为“工匠”，也不可能成为“工匠”。无论是传统工匠还是现代工匠，高超的技艺、超一流的水平都是其基本表现，而这都非一朝一夕之工，需要持久的磨练和探索，需要耐得住寂寞，守得住清贫，受得住嘲讽，承受得了失败的风险，正如亚力克・福奇所说“真正的工匠精神意味着风险和非常规的行为”。[9]因此现代工匠精神首先就表现为高度的职业认同，把工作视为一种信仰，一种兴趣和爱好，而不是谋生的工具。如中国商飞集团高级钣金工王伟因为热爱而坚守，在原有企业解散下岗另谋生计后从未放弃自己的原有技艺，每天坚持敲打，当听到中国要造自己的大飞机需要钣金工时，立即放弃自己较高收入的工作，以三个月试工，一千多元月薪的低廉条件重操旧业。

2、现代工匠精神是一种质量高于一切的职业态度

对工匠来说，品质高于一切。真正的工匠轻视眼前利，重视身后名，对他们来说产品和服务的质量、决策和管理的科学、人民群众受惠的程度高于一切，因此他们对工作执著，对所做的事情和生产的产品精益求精、精雕细琢，不满足于“差不多”、“能交差”、“卖得掉”就行。虽然在现代化机器大生产的时代背景下，每一个“工匠”所做的工作只是“产品”的某一个环节、某一道工序，即使有小小的偏差在“成品”上也难以看出来，但这种对产品质量和所作事情的极致追求使他们从不懈怠。被誉为“钢铁裁缝”的铁建重工掘进机制造总厂焊工班长彭桂梁27年坚守焊工一线，对焊缝的要求不是“合格”，而是每条焊缝都要百分之百UT一级合格，使“缝制”的每一件产品都固若金汤。[10]

3、现代工匠精神是一种责任担当

现代工匠对高质量的追求体现的是一种责任担当，是高度社会责任感的体现。综观纪录片《大国工匠》中的数十位现代工匠，他们之所以在平凡的工作岗位上做出了不平凡的业绩，除了对工作的热爱外，更重要的是有高度的社会责任感，片中几乎所有的大国工匠都谈到了“责任”，如山东电力集团带电作业组组长王进说“再危险的工作总得有人干”。《大国工匠》第一集的解说词说“工匠的工作看似平淡无奇，但这些工作中都积淀着经年累月淬炼而成的珍重技艺，承担着身家性命和社会民生的重大责任。相当多的工匠岗位是以一身之险而保大业平安，以一人之力而系万民康乐”，这正是现代工匠精神的真实写照。

4、现代工匠精神是崇高职业精神的集中体现

高质量的追求、社会责任的担当都要靠崇高的职业精神来实现。现代工匠的职业精神表现在一流的专业技能、爱岗敬业、乐业奉献的工作态度、严谨细致的工作作风、不断探索的科学创新精神和爱众惠民的良善之心，这些因素缺一不可，因为工匠不是仅仅掌握一技之长的人，而是具有一定的审美情怀、崇高的社会担当和追求卓越、不断创新的人。[11]如果仅仅拥有一技之长而缺乏敬业乐业之心、严谨细致之风、爱众惠民之意，这样的人不能称之为“工匠”，比如“黑客”，比如金融产品开发者，他们都是非常聪明且有一技之长的人，但他们都不能称为“工匠”。虽然他们身上具备工匠精神的某些品质，如高超的技能，创新的精神，但在他们身上工匠精神表现出的意义不够积极和正面，除非赚取大量金钱的欲望也能被称为“高尚”，[12]所以秋山利辉先生认为“属于21世纪的新工匠，应该是懂得关心别人、知道感恩、能为别人着想的人”。[13]

5、现代工匠精神是一种价值体现

现代工匠能克服困难和名利的诱惑，坚守在平凡、普通的工作岗位或自己感兴趣的领域，其根本原因在于他们重视工作的价值而非金钱或财富，虽然工匠通过工作获得财富，但他们不为财富工作。对现代工匠来说，工作是一种享受，是快乐的过程，而这种精神上的快乐来源于工作的价值，对于他们来说工作本身即是一种回报，正如米尔斯所言“把自己当成匠人的劳动者专注于工作本身，从工作中得到的满足感本身成为一种回报”，[14]因此，“那些训练有素的工人完成工作后感到心满意足，散发出一种安宁祥和的感X”。[15]我国航天科技集团一级焊工高凤林拒绝高薪和几套北京住房的诱惑坚守在航天队伍中亦是如此，他说“火箭发射成功后的自豪感是多少金钱都换不来的！”

6、现代工匠精神是一种思维状态

现代工匠精神的一个突出表现是追求高技艺，但真正的工匠精神不唯技术论，因为当一些技术已经精练到不能再利用它做出工匠行为时，人们就会失去探索的兴趣，这样可以成为专家，但会成为真正工匠的敌人，所以真正的工匠精神是一种思维状态，而不是指向未来的一些兴趣和技能的结合。[16]现代工匠精神的思维包括创新思维、协作思维、试错思维、可持续发展思维等。

7、现代工匠精神是一种意志品质

匠人最引以为傲的是成熟的技艺，而“技艺本身绝对不是一种和精神活动无关的机械性重复……也不是你花心思就一定能够掌握的”，[17]技艺的提高在于重复的练习和一次次的突破，这需要匠人具备坚强的意志。一方面技能的掌握是以重复缓慢的学习和持久的习惯为基础的，这种枯燥的重复练习不是一时的兴趣可以维系的，必须具备坚强的意志。另一方面，对于现代工匠来说，技艺不仅是简单的模仿和重复，而是要有突破和提高。技艺的突破和提高需要无数次的反复实践，在实践的过程中难免会遇到竞争力、挫败感甚至是痴迷的打压，[18]因此技艺的提高和突破需要漫长的时间，需要工匠具有执着的精神、顽强的意志力。如中国中铁装备集团电气高级技师李刚几十年蒙眼练习插线，练就了蒙眼准确无误插几万根电缆线的高超技艺，使我国的马蹄型盾构机电路系统比国外的效率提高了十倍；中国兵器工业集团首席焊接师卢仁峰在左手遭到重创的情况下顽强练习，用十年的时间单手代替双手恢复了技术，为了研制新的焊接方法，吃住在车间，由于只有一只手，用牙咬焊帽，几百次的试验，终于研制出新的焊接方法。

总之，现代工匠精神内涵丰富，具有专业性、人文性、科学性等特征，在不同的群体身上表现为不同的精神，匠人精神、公仆精神、企业家精神都是现代工匠精神的具体表现。

【参考文献】

[1] 邓成.当代职业教育如何塑造工匠精神[J].当代职业教育，2014.10.91.

[2] 李小鲁.对工匠精神的庸俗化和表浅化理解的批判及正读[J].当代职业教育，2016.5.4.

[3] 熊丹青.工匠精神不应止于“工匠”[J].t望，2016.4（64）.

[4] 邱开金.工匠精神：人品与技术双馨[N].中国教育报，2017.1.17（004）.

[5] 李宏伟，别应龙.工匠精神的历史传承与当代培育[J].自然辩证法研究，2015.8.54.

[6] 夏芳.工匠精神的内涵和培养路径[J].武汉冶金管理干部学院学报，2016.12.14.

[7] 刘建军.工匠精神及其当代价值[J].思想教育研究，2016.10.16.

[8] 臧志军.两种“工匠精神”[J].职教通讯，2016.28：卷首微言.

[9][12][16] 亚力克・福奇[美].工匠精神：缔造伟大传奇的重要力量[M].陈劲译.浙江人民出版社，2012.

[10] 边均安，向志奇.我们需要怎样的工匠精神[J].中国铁道建筑报，2016.5.1（002）.

[11] 叶美兰，陈桂香.工匠精神的当代价值意蕴及其实现路径的选择[J].高教探索，2016.10.29.

[13] 秋山利辉[日].匠人精神[M].陈晓丽译.中信出版集团有限公司.3.

[14][15][17][18] 理查德・桑耐特[美].匠人[M].李继宏译.上海译文出版社，16.109.13.13.

【作者简介】

篇7

关键词：工匠精神；高职院校；体育教学；有效培育

从本质上讲，“工匠精神”是一种职业精神，是职业道德、职业能力、职业品质的综合体现，是从业者的一种职业价值取向和行为表现[1]。培养高职院校学生的工匠精神，其核心在于培养学生一丝不苟、精益求精、一以贯之的“匠人之心”。追求更高、更快、更强一直是体育精神的精髓，高职院校体育教学中有意识地融入工匠精神的培育具有先决优势，是培育“匠人之心”的有效途径，也是课程思政的应然选择。

一、高职院校体育教学中潜在的工匠精神

（一）教学基本功是高职院校体育教师工匠精神的有力保障。高职院校体育教师的教学设计、教学语言、教具使用、多媒体运用、教姿教态、组织管理能力、教学研究水平、运动技能等教学基本功均能彰显高职院校体育教师的工匠精神。良好的教学基本功既是高职院校体育教师高水平、高质量、高规格完成教学任务的基础，也是教师为学生展示工匠精神、培养工匠品格的最佳方式。高职院校体育教师在教学中的一言一行、一举一动、一招一式，都能完美地诠释工匠精神的内涵。（二）教学态度是高职院校体育教师工匠精神的根本核心。工匠精神是一种职业精神，是对待职业的责任、态度等的综合表现。高职院校体育教师的教学态度是其工匠精神的无声表达，凡是在教学中能够一丝不苟、精益求精、一以贯之地对待教学和学生的教师，都有着良好的职业精神和匠人之心。高职院校体育教师在更高、更快、更强的体育精神感召下，秉承着严谨、务实、求真的教学态度，必然会呈现给学生最好的匠人品格，使学生获得精神上的启迪与浸润。（三）教学活动是高职院校体育教师工匠精神的有效载体。高职院校体育教学活动中的教学设计与实施、教学评价与反馈、教学效果与影响等都需要教师以匠人之心严谨对待。在为每位学生提供匠心独具的课程与教学、帮助他们获得完美体验、促进他们充分发展的过程中，教师必然要一丝不苟、精益求精，在经年累月的繁重劳动中，不断丰富自己的教学内容，完善自己的知识结构，充盈自己的教学活动，以此为学生的学习提供最佳的教学资源和最优的学习情境，促使学生成为身心健康发展的应用型专门人才。

二、高职院校体育教学中工匠精神培育的现实困境

（一）培育工匠精神的意识不强。由于传统文化中轻视职业教育的思想仍然存在，高职院校体育教师在教学活动中虽然拥有开展工匠精神教育的环境和条件，但部分教师并没有把工匠精神自觉地纳入到人才培养目标中，更没有自觉融进教学活动的全过程。体育教学中潜在的工匠精神只能以隐性课程的形式，在不知不觉中对部分学生产生或多或少的影响。虽然，工匠精神已经成为高职院校培育学生职业精神的主要内容，但从高职院校体育教学管理部门到高职院校体育教师群体中，仍然存在着轻视或者忽视体育教学中工匠精神培育及其教育价值挖掘的意识淡薄现象。（二）培育工匠精神的条件羸弱。在高职院校体育教学中，培育学生的工匠精神需要具备一定的条件。一是高职院校体育教学要有培育工匠精神的目标，将工匠精神培育纳入到高职院校体育教学完整的指标体系之中；二是高职院校体育教学要有具备匠人之心的教师，能够以匠人之心对待教学和有意识地培养学生的工匠品质；三是高职院校体育教学要有适合开展工匠精神的课程内容，要在正常教学内容框架中融入工匠精神的培育。目前，我国高职院校体育教学还需要从教师的专业素养、教学体系的完善和教学目标的明确等方面增加工匠精神培育的要素，逐步丰盈高职院校体育教学培育工匠精神的条件。（三）培育工匠精神的行动匮乏。体育教学作为高职院校人才培养的公共必修课程，并没有得到高职院校领导、教师和学生的足够重视，很多高职院校的体育教学都是以《高等学校体育工作基本标准》的最低标准在运行，更不要说在教学中增加工匠精神的培育了。部分体育教师虽然也在一定程度上传递着工匠精神，但很多时候目的并不明确，没有把培养工匠精神作为体育课程的教学目标和教学任务之一，自然也不会把教学作为培育工匠精神的有效途径。这使得体育教学对学生工匠精神的培育只停留在隐性课程层面，没有具体落实到实际教学行动中。

三、高职院校体育教学中培育工匠精神的有效策略

（一）高职院校体育教师的匠心示范。高职院校体育教师在教学中重视体育精神培养的同时，应有意识地彰显教师职业所特有的工匠精神，在培育学生工匠精神与匠人之心时发挥积极的示范引领作用。首先，体育教师要有工匠精神。在体育教学中，教师要认真对待每一位学生、每一项内容、每一个动作，以精益求精的教学态度和追求完美的技术动作使学生深深体悟到教师的“一丝不苟”。教师要严格要求每一位学生，严谨对待每一项内容，严厉对待每一个动作，促使每一位学生尽到最大的努力，做到最好的自己，在不断进取中获得成就感、荣誉感和价值感，使学生深刻认识到体育活动中“精益求精”的重要性和必要性。教师要坚持“一以贯之”的教学态度，从头至尾坚持严格的教学要求，让学生看到教师对待工作、对待学生的执着与坚持不懈。其次，体育教师要有匠心之品。高职院校体育教师本身就应该是教育事业的“匠心之品”，只有具有工匠精神的教师，才能培养出身体素质和运动能力出众的学生。身教胜于言教，教师良好的身体素质和专业的运动技能能更好地彰显出工匠精神在教学和学生成长中的价值。在高职院校体育教学中，教师的每一次讲解、每一个示范、每一次纠错都要一丝不苟、精益求精、一以贯之。既要以身示范让学生看到工匠精神对成长为合格甚至优秀的学习者的重要性，又要严格要求学生、严谨对待教学，将工匠精神彰显在教学活动的全过程。（二）高职院校体育教学的匠心设计。当高职院校体育教学是教师以工匠精神为引领而匠心设计的课程时，便使体育教学拥有了潜在工匠精神培育的要素，蕴涵了课程思政的教育价值。首先，高职院校体育教学必须把工匠精神的培育作为课程目标之一，要在其作为公共必修课程的基础上，从高职院校专业设置的现状以及不同类型学生的实际需求出发，进行差异化的课程目标设计。针对高职院校不同专业的学生所面向未来职业的特点，按照伏案型、站立型、运动型、交往型等职业特征将教学目标进行多维度设计[2]，以理论研究和科学测评等方式确定不同维度下课程目标的水平，使不同年龄、不同专业、不同类型学生的体育教学目标各相适宜，让学生从人性化、个性化的课程目标要求中感受到体育教师的匠人之心。其次，高职院校体育教学内容也要按照差异化目标进行分层设计。在体育项目上，可以根据伏案型、站立型、运动型、交往型等职业人群的活动特点，有针对性地开展武术、乒乓球、跳绳等有助于消除工作疲劳和提高工作精神状态的项目，使高职院校学生在体育教学中能够掌握几项有助于未来职业所需的健康体育项目。在同一专业、同一年龄学生群体中，根据其身体素质和运动水平的不同，将差异化设计的课程内容再进行细化，使课程内容更适合班级每位学生的现有水平和未来发展需要，让每位学生在体育学习过程中都能深深体验到教师在课程设计中一丝不苟、精益求精的工匠精神。（三）高职院校体育教学的匠心实施。高职院校体育教学既是体现教师工匠精神的过程，也是学生在体育学习中养成匠人之心的过程。教师在教学活动的各个环节、各个细节中彰显工匠精神，可以对学生产生潜移默化的影响，并让学生在不知不觉中认同工匠精神并逐步养成工匠品质。首先，教师在匠心设计课程内容的基础上，更要以一丝不苟、精益求精、一以贯之的匠人之心设计各个教学环节，于细微之处彰显教师的工匠精神。教师要精心设计、精益求精，保证每一环节都符合课程目标、学生发展需要和专业技术标准。其次，在体育教学的细节上，教师要把工匠精神体现得淋漓尽致，让学生充分体味到教师的匠人之心。在动作技能传授上，教师要精于示范，将每一个技术动作做到无可挑剔，对自己不规范的动作要不断进行修正，让学生在此过程中体察到教师一丝不苟、精益求精的职业精神。在学生课程学习过程中，教师要循循善诱，悉心指导学生学习动作、学会动作、学精动作，严格按照规范的技术标准要求学生，教师不要轻易降低动作技术标准，要热情耐心地帮助学生认清自身的优势与短板，为其今后的努力提供明晰的发展方向，使其感受到教师对待教学、对待学生的严谨认真态度，真正领悟到工匠精神的内涵与本质。

总之，随着课程思政理念的深入人心，高职院校体育教师应积极响应号召，主动挖掘体育教学过程中所蕴含的丰富课程思政因素，逐步将工匠精神作为体育课程教学目标和教学任务之一，通过多种教育形式与教学途径，充分彰显体育教学过程中培育工匠精神的教育价值，进一步推动高职院校以课程思政为引领，将体育教学与工匠精神培育有效融合的实践探索。

参考文献：

[1]王建明.新时代中职学校体育教学中渗透工匠精神方法研究[J].广东教育(职教版),2019(3).

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关键词：高职学生；工匠精神；培育

作者简介：梅洪（1962-），女，江西南昌人，江西制造职业技术学院副教授，研究方向为教育管理。

中图分类号：G710

随着去年电视连续剧《大国工匠》的热播，和年初总理在政府工作报告中提出的“鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产，培育精益求精的工匠精神，增品种、提品质、创品牌”，工匠精神一度成为媒体和社会热议的话题，中国制造业需要大量生产高品质产品的企业，国家经济建设需要千千万万具有工匠精神的技术技能人才，时代呼唤工匠精神的回归，当前弘扬和传承工匠精神具有重大现实意义，高职院校要积极适应国家发展的需要，要承担起为国家经济建设服务、为社会培养具有工匠精神的技术技能人才重任，深刻查找工匠精神培育存在的问题及原因，深化教育教学改革，积极打造以工匠精神为特色的育人体系，着力把学生培养成为具有工匠精神的技术技能人才。

一、工匠精神的科学内涵

工匠精神历久弥新，我们要正确认识和把握工匠精神的科学内涵，任何片面的、庸俗化、表浅化的理解，都会对培育高职学生工匠精神产生极大的误导。

工匠精神是一种对职业敬畏、对工作执着、对产品和服务追求完美的价值取向，是对产品精雕细琢、追求卓越，并不断创新的精神理念。因此，工匠精神是一种职业态度和精神理念，与人生观和价值观紧密相连，也是一种价值取向和行为表现[1]。中国传统社会工匠精神是以道德精神为中心，强调“做事先做人”、“德艺双馨”；[2]以品质追求为灵魂，强调精雕细琢和精益求精；以师徒传承为教育过程，强调“人身依附”和“体知躬行”；以家族家庭为传承范围，强调“传内不传外”和“传男不传女”。

工匠精神特征主要体现在四个方面：一是追求完美和极致。不惜花费时间精力，孜孜不倦，反复改进产品，极力使产品完善和极致；二是严谨，一丝不苟。不投机取巧，确保产品的质量，严格产品检测标准、不达要求绝不轻易交货；三是耐心、专注、坚持。不断提升产品和服务，绝不停止对更高品质的追求，不断完善产品的各项指标各个细节，把不懈的追求，贯穿自己的职业生涯；四是专业、敬业。具有崇高的职业使命感，甘于奉献，舍弃诱惑，倾力打造本行业最优质的产品、其他同行无法匹敌的卓越产品。

二、高职学生工匠精神培育存在的问题及原因

（一）高职院校办学理念上存在重技轻人的价值取向

有些高职院校在办学理念上存在重技轻人的价值取向，在顶层教育教学制度设计中，更多关注对学生专业理论知识的传授与专业技术技能的培训，而对学生的全面发展、可持续发展能力的培养未能给予足够重视，也忽视了对教师职业素养的更高要求，轻视了对学生工匠精神的熏陶和培育。

（二）高职教师缺乏对精益求精的工匠精神追求

相当部分高职教师从学校到学校，缺少系统的专业实操历练和示范能力的训练，加之有些教师缺乏对职业敬畏、不断创新的精神理念，满足于现状，教学敷衍，缺乏对教学法深入研究的热情，讲授专业理论课尚可，上实训课力不从心，身体力行精益求精的工匠精神的育人示范效应大打折扣。

（三）校园亚文化影响

长期以来，受60分万岁的校园亚文化影响，许多高职学生对课程考试无所谓、不重视，缺乏敢为人先、永创佳绩的精神，只满足于考试成绩及格、合格；在课程学习过程中，有相当部分学生缺乏精益求精、刻苦钻研的劲头，上课被动听讲，课后作业敷衍了事、抄袭现象普遍；在实验、实训等实操课程的学习中，相当数量学生存在追求“速成”的浮躁心理，投机取巧，功利心切，急于求成，马虎了事，浅学辄止，缺乏追求卓越品质的思想意识，只满足于实验数据过得去，实操技能略知皮毛。

三、培育高职学生工匠精神须创新高职院校发展理念

如今我们正处在日益自动化和机器人的时代，尤其是我国正由制造大国向制造强国转变，要发展壮大中国制造业，需要大批具有工匠精神的现代工匠，高职院校培育学生精益求精的工匠精神，能够提升毕业生的核心竞争力，增强院校创新发展的内力；高职学生工匠精神的培育过程，是师生共同参与、共同提高的传承和发扬工匠精神的创新实践，能提高院校改革创新发展的水平。

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“工匠精神”有鲜活的时代特质，“匠人”有独具型格的时代魅力。“工匠精神”有着西方文艺复兴的创新张力，工业革命推动个性化工匠与艺术家分离，进而演变为工艺流程化、群体化的制造文化。它是在个人主义之基上成长起来的独立意志与自由灵魂的合体。它形塑高境界的职业操守、高度责任感的职业伦理，是个人特质与技艺凝铸一体后精心打磨而出的专注精神。“工匠精神”起于西方，在东方被注入更多禅意而繁茂，走向探求极致的“道”，庖丁解牛与卖油翁“唯手熟尔”的坦然，都是其精髓的诠释。

今天，追求卓越、务实创新、踏实专注、恪守信誉、敬畏法律、尊重契约、严守底线种种“工匠精神”独有的品质，更需要在金融行业中得到蕴养与壮大。由“工匠精神”而内生外发的金融“匠魂”，将赋予每个金融人视工作为修行，纯粹而无杂思的奉献品质；将赋予每个金融人笃实专注在自身领域不断突破，不断拔高的精神；将赋予每个金融人在平凡人生中让世界喝彩的情怀与追求。有着金融“匠魂”的金融人也才能让金融走向健康之路，让金融服帐堤寰济、共建和谐社会的理想照进现实，这是金融业发展的题中应有之义，也是社会对金融发展的必然要求。

金融“匠魂”已立，似乎是“匠人”难寻。但只要细心观察，每个人身边都有秉承“工匠精神”的“匠人”。他们一直专注于自己领域的工作，全身心投入与奉献，自然低调而沉静。记得2016年人民银行系统表彰“大国工匠”马荣同志，几十年如一日将自己的工作由精炼做到精进，再精耕细作到精致。她信仰坚定、立志报国的政治品格；她勤学苦练、精益求精的敬业精神；她争创一流、勇攀高峰的创新意识；她淡泊名利、无私奉献的人生境界无一不是金融“匠魂”的体现。

在云南红土地上，众多在基层工作奋斗的同志，也在以“匠魂”塑造自己工匠的丰满人格。中国人民银行寻甸县支行的青年课题组就是这样一群好同志、好工匠。他们工作于贫困地区人民银行县支行，是央行履职的末梢神经，是基层的不能再基层的派出机构。正因为骨子里面有金融“匠魂”的自豪、有“工匠精神”的不断砥砺，他们在小地方、小岗位上做出了大贡献。经过不断努力，不断对工作的雕琢、不断对课题研究近乎苛刻的完善，他们的课题调研文章分别荣获2014年人民银行成都分行青年论坛云南赛区二等奖、人民银行青年论坛比赛成都赛区三等奖；2015年人民银行成都分行青年论坛云南赛区二等奖、人民银行总行年优秀青年课题评比一等奖，并获得2015年度总行基层优秀青年课题称号；2016年人民银行成都分行青年论坛云南赛区一等奖、总行优秀青年课题评比二等奖等。过去，这些荣誉、这些成绩是人民银行县支行想都不敢想的，但他们却做到了。面对兄弟行纷至沓来的取经，面对青年同业、同辈羡慕谦逊的求教，他们却淡然地将成绩归结为：简单的做着、做着，钻着、钻着，总想再好一些，再好一些。这样的诀窍也许不能令人满意，但又是确确实实的答案。在他们身上，思致纯、行致极。他们在本职工作上不断聚焦，聚精会神研究，耐心坚持收据数据进行分析，不断精确、校准研究成果，以永不满足、不断超越的执着在基层工作上耕耘。付出总有回报，金融“匠魂”与质朴的“工匠精神”是此真理的必然解答。在工作修行之中，他们得成正果，却依旧没有停步，继续前进，走向他们心中的另一个“极”。

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关键词：职业教育；工匠精神；培养途径

职业院校的在校生大多以就业为目标，极少数是为了升学再深造，所以职业院校应该加强对学生职业素质的培养。职业院校对学生的培养不仅包括专业技能，还包括职业精神，而后者常常会被很多职业院校忽视，导致很多W生只拥有高超的技能，却没有较高的职业素养。因此，为了培养高素质的专业人才，职业院校应该加强学生工匠精神的培养。

一、目前我国职业教育工匠精神的培育现状

众所周知，在我国历史上有很多体现工匠精神的经典故事，比如鲁班学艺。但是随着时代的发展，许多人更多关注自身的利益。部分企业为了降低成本，生产出一些劣质产品，导致工匠精神逐渐消失。工匠精神的消失，影响到了职业院校的办学理念，甚至对学生的就业观和价值观产生了严重的影响。

二、职业教育过程中工匠精神的培养途径

1.营造校园文化氛围，弘扬工匠精神

为了培养具有高超职业技能和优秀职业素质的人才，职业院校应该将工匠精神的培养全面引入学校教学中，加强校园文化的建设。通过平面广告、新媒体等，教师可以介绍古代的鲁班、中航工业沈飞钳工技师方文墨、巧手拼接航天之翼的金牌女工薛莹等具有工匠精神的人物，以及其他国家工匠精神的传承情况。另外，职业院校还可以举办一些宣讲会和技术交流会等，在会议上加大对工匠精神的宣传，让更多的学生在内心接受工匠精神，重视工匠精神。

2.工匠精神融入就业创业教育

在就业创业的教育中应该融入工匠精神，同时还应该使学生树立明确的目标。教师要培养学生的工匠精神，教育学生根据自己的优缺点和追求去就业、创业，为企业的发展提供合适的人才。

3.在专业课程教学中渗透工匠精神

目前很多职业院校还是采用传统的教学模式，只讲解课本上的理论知识，这种授课方式严重限制了学生的发展。教师应该增加专业技能和专业精神，以就业能力为导向，在专业课程教学的目标、过程和评价等环节渗透工匠精神，提高学生的职业素养，彰显职业教育的特色。

4.专业技能训练，培养工匠精神

在教学过程中，教师应该结合学生的个性特点、优势和专业方向等因素，对其进行有针对性的培养，发掘他们的潜能，使他们精通某项技术，从而为其今后的发展奠定基础。

5.实施现代学徒制，传承工匠精神

香奈尔首席鞋匠马萨罗曾经说过：“一切手工技艺，皆由口传心授。”职业学校应该组建一支教学团队，不仅包括学校的专业教师，还要包括相关企业的技术人员和行业专家。教师虽然对理论知识的掌握比较深刻，但是实践水平还有待提高。所以，在教学团队内部，教师可以与企业的技术人员、行业专家多交流，学习更多的实践技能；或通过教师间的互学互帮、取长补短，提高理论和实践教学水平，从而对学生进行一对一、手把手的指导，在教学过程中传承耐心专注、精益求精的工匠精神，培养学生高尚的职业品质。

6.工学交替、校企融合，塑造工匠精神

同一个行业在不同的国家或地区都有不同的企业，每个企业生产的产品质量不一样，总体发展水平也各不相同。所以，为了培养学生的职业精神，学校应该多与企业进行合作，让学生深入企业当中，去感受真正的生产、真正的实践。这不仅能够让学生意识到责任心的重要性，促进工匠精神的形成，还能锻炼他们的动手能力。

三、结语

职业院校的教育目标是培养专业的技术人才，而其中的职业精神不容忽视，因为技能人才是工匠精神的最佳传承者。学校应该在对学生的技能进行培训的同时，融入工匠精神的培养，让学生充分意识到工匠精神的重要性。

参考文献：

[1]张斯元.职业教育过程中工匠精神培养的研究[J].现代职业教育，2016（11）：30-31.

[2]张娟娟.工匠精神在职业教育中的回归与重塑[J].职教论坛，2016（35）：35-39.