审美教育理论范文10篇

审美教育理论范文篇1

[论文摘要]美学范畴不仅使“美”与影视暴力的分级立法产生联系，也使“丑”、“崇高”与影视暴力的审美教育产生关系。“暴力美学”导致青少年观众的模仿、“脱敏”及“禁果效应”，使影视文化“按年龄”分级成为必需；而“丑化暴力”与“崇高暴力”则唤起了青少年观众的理性，使影视暴力文化的审美教育功能得以发挥。

周扬同志曾提出：文明行为、环境保护和清洁工作在一定意义上和一定范围内也与美育有关或属于美育：应该充分利用书刊、广播、电视、电影、舞台、讲座、展览、等多种形式和手段，开展美育工作。但在影视暴力中，“美”没有与教育结合，暴力美学导致青少年社会行为失范，成为社会文化病，致使对影视暴力进行分级立法，而影视暴力并不是天生与审美教育“绝缘”，美的范畴分类也包括“丑”与“崇高”。开发影视中“丑”的暴力与“崇高”的暴力可以开拓出影视暴力的美育新途径。

一、“美”与影视暴力的分级立法

暴力美学是指发掘美学中强力审美形式的一个美学分支，它侧重强力视听的审美趣味和形式探索。由于过分强调强力视听审美形式，强调强力对人或非正义一方的安全及利益有害的“破坏性”展示。从而忽视或弱化了美学核心的社会功能和道德教化效应。根据乔治，格伯纳的涵化理论，当电视传播暴力信息时，重度收视者将基于电视所提供的符号世界建构现实世界观。认为社会充满暴力。人与人之间缺乏信任，从而对个人产生害怕犯罪，害怕变成犯罪受害者的认知心理。因此，许多国家的公共电视频道规定带有凶杀、暴力内容的电视剧放在午夜播出，并使用电视节目分级系统来禁止孩子看到成人节目。

在悲剧净化说中，亚理士多德称希腊悲剧有特殊功能即悲剧激发了怜悯与恐惧之情并使之得以充分宣泄，从而达到情感的平衡。与此类似，一些学者认为观看电视暴力场面能够宣泄观众的敌对情绪或满足他们的攻击欲望，从而减少其产生攻击性行为的可能性。而2004年6月，美国两个过渡沉迷于《侠盗飞车》的青少年抢劫并且杀害被害人，受害者亲属在伤心之余，对游戏公司提出2.46亿美元的巨额赔偿获胜。专家认为媒介中的暴力渲染是校园暴力层出不穷的重要原因。

古希腊学者德谟克利特在论的起源时说：在许多事情上，我们是模仿禽兽、做鸟兽的小学生的……从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。社会中，电视就属于这种观察模仿的学习对象，它为儿童提供了大量的示范模本。按照学者班杜拉的观点：儿童普遍存在着媒介认同现象，无论媒介形象是否虚构，儿童都比成人更容易发生媒介认同现象。美国科罗拉多州的哥伦拜高中发生过一起震惊世界的校园屠杀案，作案者16分钟内枪杀了12名学生和1名教师，并造成23人受伤，然后疯狂地吞枪自杀。经警方查证，作案的两名中学生是过于沉迷《毁灭战士》的杀戮世界，因模仿游戏中的方式大开杀戒。

“老少皆宜”是电视对观众的诉求，而在大众媒介面前，儿童不可能与成人一样很好地理解和接受媒介信息，所以一些国家和地区积极倡导以年龄为基础的媒介内容分级制。如美国电影协会1990年电影分级制将电影分为五级。在2007年的两会上。“限制暴力、保护孩子”成为代表们提及电影分级制的新出发点。在新加坡，《拯救雷恩大兵》因包含太多粗俗语言而于1998年成为分级制下的电影。电影《血战台儿庄》在香港也曾被列入“儿童不宜”的影片。

美国传播学界对于电视暴力的一项大型研究——《国家电视暴力研究报告》指出：至少有40％的暴力行为中有幽默的成份。反复播放此类镜头，会使观众麻痹，产生“脱敏”。觉得这类暴力无足轻重了。如香港电影《无间道》以黑道人物或家族为背景的影视作品都以幽默的角度切入淡化了暴力，被一些家长认为消除了青少年对之的模仿，这反映出马尔库塞在《单向度的人》中批判的：发达社会使批判面临一种被剥夺基础的状况。

分级不能走入误区，不能把分级管理误解为开放暴力节目的制作和播出，也不能出现如《国家电视暴力研究报告》对于电视评级系统提出的进一步修改意见中指出的：要防止出现的“禁果”效应。事实上电视的停播并为阻止青少年对《红猫蓝兔七侠传》的热衷，其图书更加畅销。奥古斯都在《忏悔录》中批判了自己昄依基督教前。从事物自身寻找美的做法：只看见低级的美，而看不见上帝的美。在“读图时代”，影视美学作为暴力文化自身的“低级形态的美”，应该发挥它的作用。但基督教是通过劝人们认识罪恶的根源并从根本上加以克服的，因此，“丑”会随着基督教原则被引进到艺术世界中来，而影视暴力也应引入“丑”的范畴。

二、“丑”与影视暴力的美育功能

国外的学者主要把媒介暴力分为语言上的暴力和心理上的暴力。学者把“媒体暴力”分为“真实暴力”与“幻想暴力”。而从美的范畴角度。不仅有“美”的暴力，也应有“丑”的暴力和“崇高”的暴力。在影视暴力的审美教育中，“丑”与“崇高”应该补充“美”，以便使影视暴力成为实施美育的新路。

索格尔认为：丑是平凡的实体使自身和美相对立的第一种形式。像恶一样，丑仅仅表现为理念的否定，但是，这种否定却以积极的形态出现，因为它企图取美的位置而代之。莱辛认为：丑经过艺术模仿，情况就变得有利了。这里的“有利”就是通过“艺术模仿”而重新建构出来的。“化丑为美”的审美机制就在于主体对客体对象的领悟和理解的审美观照过程。对现实丑的典型化目的在于表现丑、揭露丑，而否定他们的就是艺术创造的目的美。

审美教育理论范文篇2

【摘要题】军队思政

【关键词】思想政治工作/审美教育/作用/途径

美是人的本质力量的显示。官兵对美的崇尚和追求，无论对部队还是对其自身来说，无疑都是一件十分有意义的事。我们要充分认识审美教育在思想政治工作中的特殊功能，把审美教育切实渗透、贯穿到思想政治工作的全过程，使其发挥出应有的效力。

一、审美教育在思想政治工作中的重要作用

所谓审美教育，是指为了培养人在接受、理解、评价、创造生活中和艺术中的美好、崇高事物方面的能力，并使这种能力日致完善而采取的一整套措施。黑格尔曾精辟地指出：理性的最高行动是一种审美行动，真和善只有在美中才能水乳交融。因此，审美教育在思想政治工作中具有十分重要的作用。

（一）培养官兵高高的道德情操。美育具有令人愉悦的可感形象，它对良好的思想品德的形成具有潜移默化的作用。鲁迅先生曾经指出：“美术之目的，虽与道德不尽符，然其仍足以渊邃人之性情，崇高人之好尚，亦可辅道德以为治。”[1](P274)人们的任何道德行为，都是发源于人们的内心指令，一切道德规范，只有当它成为人们的内心信仰和要求之后，才能在实践中付诸行动。也就是说，只有当人们不仅从理性上认识应该这么做，而且从内心情感上也甘心情愿地去这么做的时候，人们的道德信念才能是坚定的、稳固的。正如孔子所说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”审美教育正是依靠社会生活中美的事物、美的形象来打动官兵、感染官兵，从而使官兵在效仿榜样的潜移默化中实现道德教育，通过情感的变化来分辨美丑，自觉地趋善避恶，实现道德的升华。

（二）帮助官兵树立正确的世界观、人生观。美育的根本任务就是要创造一个美好的世界，追求理想的生活。审美理想是人们在生活中所追求、向往的一种完美的生活境界，是与社会政治理想密切联系的。恩格斯在评论德国画家许布纳尔的《西里西亚织工》一画时，曾说：“请允许我提一下优秀的德国作家许布纳尔的一幅画，从宣传社会主义这个角度看，这幅画所起的作用要比一百本小册子大得多”。思想政治工作中的审美教育，可以从先进人物形象和社会生活图景中发掘美的内涵，美的心灵，美的理想，使官兵在审美的过程中自觉地树立起远大的理想，形成正确的世界观、人生观。

（三）促进官兵身心健康发展。健康，不仅是指人的身体（生理）健康，而且还包括心理健康。当官兵们沉浸在美的欣赏与创造中的时候，由于注意力的转移，生活的变换，情感的净化，就可以超脱自我，心情开朗，以积极的态度对待生活，从而使情绪稳定，保持心理的平衡。通过审美活动还可以帮助官兵开阔视野、增长智慧、训练思维能力，发挥人的想象力和创造精神，提高官兵的全面素质。

（四）帮助官兵抵御腐朽思想文化的侵蚀。官兵们都是美好生活的积极追求者和未来创造者，都希望把美带到他们的实际生活中。但是，由于年龄、知识结构、个人爱好的不同，他们对美的追求并不处在同一水准上，社会上一些腐朽的思想文化和丑恶现象对缺乏审美体验的官兵的诱惑，都有可能导致一些官兵在审美追求上误入歧途。因此，我们应因势利导，注意对官兵进行审美教育，帮助他们提高感受美、鉴赏美、创造美的能力，进而形成美好的生活情趣，用美的尺度去塑造文明的生活方式。

二、思想政治工作中进行审美教育的主要途径

审美教育在思想政治工作中的作用是显而易见的，而要充分发挥美育在思想政治工作中的特殊作用，还需探寻审美教育与思想政治工作有机结合的有效途径。从审美教育的实践看，主要应在思想政治工作的内容美、形式美和形象美方面下功夫。

（一）强化思想政治工作的内容美。从审美教育的角度强化思想政治工作的“内容美”，关键在于使教育内容包含“真”与“善”的深刻内蕴。

1.美在于真。这里所说的真，一是真理，二是真实。真理，是说思想政治工作之所以能打动人，起到良好的效果，关键在于我们宣传的思想理论乃是真理。这要求我们在思想政治工作中要按照同志“三个代表”的要求，始终用最先进的思想理论，特别是用发展了的马克思主义——邓小平理论去教育官兵。真实，是指在思想政治工作中必须以真实为基础，尊重客观规律，一是一、二是二，实事求是，这是我们党思想政治工作的光荣传统，也是邓小平理论的精髓。法国著名作家罗曼·罗兰说：“真实的东西，才是美，它不会使人失望，而令人对未来充满信心。”俄国著名评论家别林斯基指出：“只有真才美，只有真才可爱，虚假永远无聊乏味，令人生厌。”有些思想政治工作者在总结宣传典型时喜欢人为地美化典型，任意拔高，这样包装出来的典型就失去了生活的基础，缺乏人情味，使人感到是天方夜谭，也收不到好的教育效果。

2.美在于善。这里的善有两层含义：一是思想政治工作要讲宗旨、讲奉献，要合乎党和人民的利益，为人民谋利益，这是最大的善；二是指人类在实践活动中所追求的有用的或有益于人类的功利价值。在社会主义市场经济条件下，物质利益对人们思想行为的驱动作用明显增大，由各种利益矛盾引起的思想问题比以往更为突出。这就要求思想政治工作中的审美教育同样必须把“义”、“利”的原则有机统一起来，既要从国家、集体的利益出发，同时又要顾及到人们的切身利益。既要注重对官兵精神需要的满足，又要注重物质利益需要的满足，从而使审美教育充分发挥其至善至美的功效，使官兵切实体验到美与善的享受。

（二）强化思想政治工作的形式美。随着社会经济文化水平的不断提高，官兵的文化素质、个人意识都有了很大程度的提高，求美的愿望日益强烈。这就要求思想政治工作者要采取多种形式的审美教育，紧紧抓住官兵追求美的心理需求，进行思想政治教育。

1.形式多样，推陈出新。正因为美的涵义是流动的，因时间、地点和人物的不同而不同，所以思想政治工作的形式也不应是一成不变的。创新是美的生命之源，美的灵魂所在，也是现代信息社会的基本要素。在继承传统的基础上，要不断创新，做到生动、活泼、新鲜。如在对部队进行思想政治教育时，对官兵们关心的问题、有分歧的问题，不妨采用“实话实说”节目的形式，让大家各抒己见，通过面对面的讨论，统一思想，提高认识，就能起到上政治课所达不到的良好效果。在进行文体活动时，基层单位可根据自己的特点，采取灵活多样的美育教育方式。如防化部队的文体活动，可以开展穿防化服打篮球比赛等活动，这样既提高了官兵的作战适应能力，又满足了官兵喜欢新奇的心理，活跃了官兵的生活。

2.寓教于乐，潜移默化。实践证明，单纯说教比较呆板、枯燥，如果把无产阶级思想、社会主义思想寓于美的形式、艺术形象之中，就会造成一个赏心悦目的心境，使官兵在不知不觉中受到熏陶，达到“润物细无声”的效果。对官兵们的业余生活阵地，社会主义思想不去占领，一些腐朽、错误的东西必然去占领。因此，思想政治工作必须重视审美教育，抓好官兵的业余文化生活。一方面，要按照思想标准和艺术标准，向官兵推荐优秀的电影、电视、音乐、戏剧、图书作品，介绍先进的英雄模范人物，摒弃一切低级颓废的东西，使官兵的欣赏情趣始终保持在一个较高的水平上；另一方面，要着眼于官兵的不同爱好，开展各种各样的文体活动，如歌咏比赛、影视精品欣赏、智力竞赛、群众性体育活动等。同时还要充分利用现代化的手段和传媒。现在我军团以上单位已基本开通了闭路电视，可以利用闭路电视，拍摄播放部队自己采写的新闻节目，把部队发生的好人好事，官兵们训练、学习、劳动的情景拍成电视片。官兵们通过看闭路电视，便可在潜移默化中受到教育。美育的这种娱乐性，使官兵们在情感上自由、舒畅，其教育效果是深刻而久远的，它将在人的一生中长期发挥作用。但是，美育对官兵的思想所起的是潜移默化的作用，不能简单地认为，开展一两次审美活动或欣赏活动，官兵的思想会立即转变，就会有立竿见影的效果，而只能在反复不断的审美实践中，在美的生活环境中，经过日积月累的熏陶、感染、滋养而取得。

3.情美交融，以情感人。审美教育本质上是一种情感熏陶，而情感的产生是由美的形象唤起的。因此，思想政治工作中的审美教育所开展的各项活动应注重塑造具体可感的情感形象，达到情与美的交融。官兵通过对这些情与美有机结合的形象，激发起感情的冲动，产生共鸣，获得喜怒哀乐的情感体验，受到感化、熏陶，从而达到思想政治教育的目的。毫无疑问，思想政治教育是要讲“大道理”的。但是，要使大道理真正服人，必须实事求是地把晓理和动情结合起来。在一定的意义上讲，“通情”才能“达理”。列宁认为：“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”[2](P255)要把共产主义理想和社会主义的理论知识转化为人的信念，是需要桥梁和动力的。这桥梁和动力不是别的，就是情感。思想政治工作固然重在摆事实、讲道理，以理服人，但思想政治工作的对象又是具有复杂情感的人，这就不能忽视情感的因素，不能不在告之以理、以理服人的同时，动之以情，以情感人。只有这样，才能真正使人心悦诚服，激起他对真理的向往和追求的巨大热情，激起他求真、向善、爱美的信心和力量。一个战士，只有他具有了高度的民族自尊心，一种对祖国对人民的挚爱激起他强烈的情感时，他对敌人的打击才是最坚决、最有力的。他的身上会焕发出一种震撼人心的力量，而这种力量在很大程度上要由美育来承担。

4.美化环境，陶冶情操。“环境美是人类社会的物质文明和精神文明的交叉点，它关系到人的生存活动和生活活动的自然条件与社会环境的美。环境美以稳定的影响方式陶冶人们的心灵。环境美的创造具有实用的和审美的双重价值。”[3](P350)让美走进军营，努力美化营区环境，创造多姿多态的形式美，既是现代文明的客观要求，也反映了部队面貌，更能使官兵们心旷神怡，催人奋进。当人们长期在经过美化的环境里劳动、工作、学习和生活，就会从自身创造的美好环境中享受和谐的审美愉悦。美的陶冶犹如春风化雨，点滴滋润，逐渐形成一种美好的、积极的心理定势，它对人的全部精神生活，甚至对人的一生都会发生作用。因此，思想政治工作要把创造美好的政治环境和生活环境当成一件大事来抓，积极营造一种催人向上、追求真理、弘扬正气的政治环境。同时，要动员广大官兵用自己的智慧和双手去创造一个美好的生活环境。领导者要尽可能地从美学的角度去规划和建设军营，使营区做到庄严整洁、协调美观、绿化有序，使官兵们在美好的环境中，不断接受陶冶和滋养，在思想行为、知识情趣上不断得到提高。

（三）强化思想政治工作者的形象美。思想政治工作具有使对方自觉感化和心悦诚服的非强制性特点。从一定意义上说，思想政治工作的过程就是审美活动的过程。思想政治工作者是教育的主体，居主动和主导地位，但相对于教育对象，则又是被其评价和审美的客体。思想政治工作者的一言一行均被作为参照系存在于教育对象的审视和评价中。因此，塑造一个令人心悦诚服，并产生依赖感的良好形象，在内在的气质和外在的风度上做文章，使教育对象产生美感，对教育者至关重要。

1.思想政治工作者要具备人格美。首先，要具备较好的马克思主义理论修养、坚定的共产主义信念、全心全意为人民服务的高尚情趣，牢固树立埋头苦干、建功立业的思想。其次，要作风正派，清正廉洁，严于律己。品行端正必然受到官兵的尊敬和爱戴，而品行不端、作风不正的人常常被嗤之以鼻。只有先做一个“仰不愧于天，俯不怍于人”的有德之士，才能理直气壮地站在教育对象面前，宣传真理，感染他人。

2.思想政治工作者要具备才能美。思想政治工作者一方面要博学多识，具有相应的理论知识、专业知识、军事知识和其他相关学科的各种知识，另一方面还要做好知识向能力的转化工作，把丰富的知识自觉运用到工作实践中去，多看、多听、多思考、多实践、多积累，做到口能言之，身能行之，才能使教育对象口服心服，其信赖和敬佩的美感也油然而生。

3.思想政治工作者要具备行为美。行为美是指在良好动机的驱使下，思想政治工作者以身作则，为人先行，以非权力影响力激励教育对象的效仿意识而产生美感的一种行为。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”官兵们对思想政治工作者不仅要听其言，更重要的是观其行。思想政治工作者只有率先垂范，身体力行，以自己的实际行动来教育官兵，才能使自己成为官兵心目中的偶像，成为官兵自觉效仿的榜样。

【参考文献】

[1]鲁迅全集：第7卷[M].北京：人民文学出版社，1982.

审美教育理论范文篇3

视觉、听觉是审美感知的两种主要官能。朱光潜说：“美感起于形象直觉。”

文学作品是作者用来表达思想感情和审美观点的，语文课的审美教育也源于作品的语言，我们可以通过对作品语言的剖析，让学生感知语言的形象美、内涵美和思想美。也可以运用朗读，使学生的审美感知的指向隐含于审美对象的美，激发起审美主体心理上的喜、怒、哀、乐的情绪反应，让学生体会到审美的音乐美、语言美、情感美。

文学作品是通过形象来反映生活的，所以我们可以通过对作品中人物或景物的形象美进行剖析，让学生感知美。例如，《风景谈》一开头，出现在我们视野中的是作者为我们描绘的一幅“沙漠驼铃”的画面，望不到边际的沙漠“白茫茫一片”，发着“微微的白光”，突然，地平线上出现了“黑点”，逐渐变成“黑线”，微风送来铃铛“丁当，丁当”的“柔声”，“昂然高步”的驼队排成整齐的方阵，加上那“长方形猩红大旗”与那“苍茫”“寂静”的沙漠形成了鲜明的对比，给人一种“庄严、妩媚”的感觉。我们可以抓住以上这些词语从色彩、感情、声音及动静变幻去指导学生感知形象，从中欣赏到大自然的阳刚之美，领悟到大自然的粗犷及人们战胜大自然的伟力，进而理解“自然是伟大的，然而人类更伟大”的深层内涵。

二、培养审美想象及联想能力

教学中应尽可能地将课文的审美因素与学生的审美经验“接轨”。这种“接轨”要求教师在分析课文、阐释问题以及提问时，恰当地融入学生社会生活和课余生活的内容，启发学生进行“勾联”“嫁接”和“回忆和联系”。

奥地利心理分析学家马赫曾对联想作过这样精辟的论述：“……在两种突然同时迸发的意识内容A和B中，一种内容在出现时，也唤起另一种内容。”这种联想使学生产生愉悦的快感，联想的结果是学生的思维超出了作品本身。吟诵李白的不朽诗句“黄河之水天上来”，出现在人的脑海里的何止是黄河呢？也许是浩瀚无际的大海，也许是一泻千里的黄果树瀑布，也许是滚滚东去的长江……想象在人们头脑中迭现的是许多波澜的画面，使审美的感受更丰富了。

一篇课文中的审美因素很多，教学中宜抓住课文中最能反映中心主题的，反复出现或突出表现的主要人、景，抓住凝聚作者思想感情和审美意识焦点的“情结”，诱导学生阐发、品味。所以要充分利用课本提供的“思考练习”，设置想象、联想的阶梯。如《荷塘月色》第二题：“作者是抓住荷塘月色的哪些特点来写的？……并联系写作实际说说如果不这样写，还可以有怎样的写法，效果会怎样。”这是指导和提示作想象和联想操练的，施教者可以根据题目设计出各种有益于想象、联想的训练台阶，使学生得到发生想象和扩展联想的实践锻炼。

三、培养审美情感及审美理解能力

审美教育理论范文篇4

一、自然美的内涵及本质

自然美是指存在于自然界的事物的美。“所谓自然事物，也是指自然发生而不依存于人或社会关系的纯自然的事物。”（注：蔡仪：《美学原理提纲》，广西人民出版社，1982年版，第12页。）如雄伟的峨嵋、妩媚的西湖、幽雅的雁荡、神奇的泰山等。它包括单个自然物与自然现象的美，也包括由多个自然物与自然现象所组成的大自然的风光美；它既包括春光明媚、色彩柔和、奇花异草组成的、给人以赏心悦目的自然界的优美，也包括乌云翻滚、雷鸣电闪、狂风暴雨、奇山异水所组成的自然界的壮美。自然美是与社会美相对而言的，并与社会美共同组成现实美。

自然美的内涵的丰富性，决定自然美的本质的多元性。关于自然美的本质，有很多不同的说法，笔者根据自然美在语文课文中的表现，认为至少有如下特点。

第一，自然美具有物理属性。自然美与社会美不同，它是侧重于形式美的，由一定的自然物质属性构成的自然美的形式，它是客观的、不依人的意志而存在。也可以说，课文中美的自然景物是对社会现实中具体的自然景物的描绘，离开了社会现实中自然物的物质特性本身，就无法描绘出自然美。《天山景物记》中天山地区的灵山秀水、奇葩异卉、珍离异兽，都是不依附人类而独立存在，具有自然的特性，没有这些特性，碧野就无法描绘出天山自然美的奇特。既使像杨朔描绘的虚无缥渺、变幻无穷、气象万千、绚丽多姿的仙境——“海市蜃楼”，也是对自古以风景优美著称的蓬莱城和生活在当地渔民的欢乐劳动和幸福生活的描绘。

第二，自然美还具有社会属性。自然美虽以自然物的物质属性为基础，但最根本的还是因为它是社会实践的产物。作者对现实中自然美的描写，不是纯客观的描摹，而是对自然物的物理属性进行选择、想象、加工过的，这些自然物的物理属性必然带有作者的主观色彩，是人的本质力量在自然界对象化的自然，成了人与自然关系的产物，人与人类社会实践的产物。课文中的自然美不仅仅反映了现实自然景观的形态，而且反映了作者对现实自然景观的认识和评价，反映了作者组织语言艺术符号系统的方式特点，再现现实自然美的技巧，更反映了作者的审美情趣，因而带有作者鲜明的情感性和创作性。同一自然景观，由于作者选择描写的角度不同，作者的经历、身份和当时的情感不同，描绘出来的美也会不同。如看荷花，由于作者心情不同，反映出来的美也会不同，杨万里看到的是荷花的色彩，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，反映了作者欢快的心情；而周敦颐看重的是荷花的气质，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，表现出作者在混浊的世界中不同流合污，孤芳自赏的思想感情。

第三，课文中的自然美是由语言艺术符号描绘的。它不像绘画、雕塑等那样直接展示出自然景物的形状、色彩、变化形态，缺乏形象的鲜明性和确定性，就必然产生把握自然美的间接性、模糊性，需要读者利用自己以往的生活经历，见到自然景观，联系起来在脑海中浮现，才能达到理解，常常因读者的生活经历不同，见过相似的景观不同，重新组合的表象也不同。

二、自然美的审美教育

1.入景。自然美的审美教育，首先要引导学生“入景”。叶圣陶先生说：“作者思有路，遵路识斯真；作者胸有景，入景始与亲。”（注：叶圣陶：《语文教学二十韵》。）“入景”是欣赏自然美的第一步，只有入景，才能感受到课文中的自然美，才能受到自然美的熏陶。如教学《天山景物记》，让学生反复朗读，然后入景，才能感受到课文中描绘的那如诗如画的美景。由于课文中自然美具有间接性、模糊性的特点，不一定每个学生都能够欣赏到它的美，有的学生领会语言文学能力差，有的学生在以往的现实生活体验中没有这样的经历，那么需要教师给予引志启发，并适当带学生到风景区去实地参观，让学生身临其境，增强直观体验，真切地感受课文中的自然美。入景的具体方法有很多。

朗读法。一些优美的诗歌、散文，语言精炼，富有节奏感、音乐美，写景状物也出神入化，教师应指导学生加强朗读。有声有色的朗读，能渲染气氛，激发情感，能变无形为有形，变抽象为具体，变平面为立体。如教学《，你在哪里》，这首诗选择巍峨高山、辽阔大地、幽深森林、浩瀚海洋等自然景观作为寻觅呼唤总理的处所，展现了一个博大、雄浑、壮阔的空间，朗读时，要把深沉的哀思、如潮的激情与博大、雄浑、壮阔的空间联系起来，读出亲切深情的呼唤，倾诉出强烈的思念之情，才能领会作者选择这些自然景观的美处。

直观法。利用图片、科教片、风光片等直观教学材料来丰富学生的直接经验和感情认识，增强学生欣赏自然美的能力。如教《苏州园林》，学生没有目睹过“是各地园林的标本”的苏州园林，对苏州园林的美理解不深，教师可以利用彩色图片，把苏州园林亭台轩榭的布局、假山池沼的配合、花草树木的映衬、近景远景的层次以及角落的点缀、门窗的雕琢、颜色的调配等展现在学生面前，增强学生的直观。有位教师为了教学《苏州园林》，利用假日到苏州园林里摄了很多照片，给学生观看，收到了比较好的教学效果。

描绘法。学生不可能直观地看到教材中涉及的所有的美好自然风景，教学时，就靠我们教师利用简明生动的语言去描绘课文中的美景，让美景再现学生的眼前。如教《猎户》，教师根据课文的开头进行描绘：秋高气爽，太阳普照，照在人身上暖烘烘的，大好的丰收年成，村子里高梁秸竖得像高高耸立的尖塔，收割的庄稼堆成垛，像稳稳矗立的小山；田野里成群的鸽子，文静地来回走着，它们不怕行路人，在咕咕地叫着，好像在呼唤着同伴快来欣赏丰收的景象。教师的描绘，使学生眼前展现一幅和平宁静的丰收图，令人神往，令人心醉，似乎让学生闻到了庄稼的芬香，看到了农民丰收后喜悦的笑脸。

此外还有很多人景法。如类比法、带入法等，不一一赘述。

2.出景。除了把学生带进教材的美景中去，让此情此景变为学生的我情我景，提高学生欣赏自然美的能力外，更重要的是要让学生跳出教材，领会作者描绘自然美的目的和课文的内涵，培养自己描绘自然美的能力。如果说只有引导学生“入景”，才能让学生领略课文中的自然美，那么，也只有引导学生跳出教材——“出景”，才能让学生高屋建瓴地理解自然美的本质。

根据自然美的社会属性，作者不是为写景而写景。人们总是把自然美与人类社会生活联系在一起，带上人类的主观色彩，作者写景的真正目的是写人，表达作者的情感和写作目的。那么，我们在教学课文中的自然美时，要引导学生跳出自然景物，去发掘作者描绘自然的深层内涵。

由景理情。王国维说：“一切景语皆情语也。”（注：王国维：《人间词话》。）况周颐也说：“情真景真，所作必佳。”（注：况周颐：《蕙风词话》。）人们常说：“借景抒情。”可见景与情二者之间息息相关，密不可分。情是景的基础，景是情的表现。在课文中，以美景抒乐情，以坏景抒哀情是极常见的，也有些课文用乐景写哀情，或用哀景写乐情。那么在分析课文中的自然美时，必须联系人物的心情，即由景理情。如《故乡》开头的景物描写，阴沉的冷色调正好贴切地表达了作者阴沉的心境、悲凉的情绪。荒凉的景物与悲凉的感情和谐地交融在一起，深化了文章的内涵。又如《春》作者热情洋溢地描绘春草、春花、春雨几幅春天的图景，喜悦赞美之情溢于言表，我们似乎可以感觉到作者沸腾的血，滚烫的心；再如《香山红叶》写香山风景的奇丽和红叶的色与味，抒发饱经风霜的老向导在新社会焕发出自豪奋进的激情，《果树园》开头从听觉、视觉、嗅觉等方面来描绘果树园迷人的景色，抒发翻身农民摘果子时的欣喜之情。总之，由景理情是欣赏自然美的基点。

由景想人。课文中的景物和人物密切相关，因为人物必须生活在一定的环境中，人物的思想、性格和周围的自然环境有很大关系。如北方人的粗犷、豪爽，南方人的细腻、敏捷，都与各自生活的自然环境有关。作为反映生活的作家，写景常常是为了写人，用景物来衬托人物的性格。“自然环境描写常常起渲染气氛、烘托人物的作用。”（注：周庆元：《中学语文教学原理》，湖南教育出版社，1992年版，第216页。）如《风景谈》，全篇由六幅风景图画组成：沙漠驼铃、高原归耕、延河夕照、石洞雨景、桃林小憩、北国晨号。这六幅风景图寄托着作者的情与思。作者表面上谈风景，实际上写主宰风景的人，赞美的辛勤劳动和崇高精神征服自然、改造环境、振兴民族的延安儿女。又如：《白杨礼赞》、《爱莲说》、《松树的风格》都是通过赞美自然物来赞美人的精神品格。那么引导学生欣赏课文美景时，不能离开课文中的人或作者，要由景想人。

由景想义。“义”是指文章的意义、主旨、中心思想。文章的意义常常体现在作者的描绘的生动的画面之中。“画中有诗”。生动的画面又常常由美丽的、多姿多彩的自然景物组成。如《荷花淀》的开头描绘了一幅美丽富饶的水乡图。在抗日战争时期，充满紧张的战斗气氛的课文中，为什么描绘这么一幅美丽富饶的水产图？引导学生分析得出：这幅美丽富饶的水乡图，既展现了白洋淀优美的风光，衬托着生活在其中的人物水生嫂纯洁朴善良的美好心灵，景物衬托人物；更为重要的是为歌颂水乡人们拿起枪杆保卫家乡而参加战斗这一主题打下基础。

审美教育理论范文篇5

一、培养审美感受能力

视觉、听觉是审美感知的两种主要官能。朱光潜说：“美感起于形象直觉。”

文学作品是作者用来表达思想感情和审美观点的，语文课的审美教育也源于作品的语言，我们可以通过对作品语言的剖析，让学生感知语言的形象美、内涵美和思想美。也可以运用朗读，使学生的审美感知的指向隐含于审美对象的美，激发起审美主体心理上的喜、怒、哀、乐的情绪反应，让学生体会到审美的音乐美、语言美、情感美。

文学作品是通过形象来反映生活的，所以我们可以通过对作品中人物或景物的形象美进行剖析，让学生感知美。例如，《风景谈》一开头，出现在我们视野中的是作者为我们描绘的一幅“沙漠驼铃”的画面，望不到边际的沙漠“白茫茫一片”，发着“微微的白光”，突然，地平线上出现了“黑点”，逐渐变成“黑线”，微风送来铃铛“丁当，丁当”的“柔声”，“昂然高步”的驼队排成整齐的方阵，加上那“长方形猩红大旗”与那“苍茫”“寂静”的沙漠形成了鲜明的对比，给人一种“庄严、妩媚”的感觉。我们可以抓住以上这些词语从色彩、感情、声音及动静变幻去指导学生感知形象，从中欣赏到大自然的阳刚之美，领悟到大自然的粗犷及人们战胜大自然的伟力，进而理解“自然是伟大的，然而人类更伟大”的深层内涵。

二、培养审美想象及联想能力

教学中应尽可能地将课文的审美因素与学生的审美经验“接轨”。这种“接轨”要求教师在分析课文、阐释问题以及提问时，恰当地融入学生社会生活和课余生活的内容，启发学生进行“勾联”“嫁接”和“回忆和联系”。

奥地利心理分析学家马赫曾对联想作过这样精辟的论述：“……在两种突然同时迸发的意识内容A和B中，一种内容在出现时，也唤起另一种内容。”这种联想使学生产生愉悦的快感，联想的结果是学生的思维超出了作品本身。吟诵李白的不朽诗句“黄河之水天上来”，出现在人的脑海里的何止是黄河呢？也许是浩瀚无际的大海，也许是一泻千里的黄果树瀑布，也许是滚滚东去的长江……想象在人们头脑中迭现的是许多波澜的画面，使审美的感受更丰富了。

一篇课文中的审美因素很多，教学中宜抓住课文中最能反映中心主题的，反复出现或突出表现的主要人、景，抓住凝聚作者思想感情和审美意识焦点的“情结”，诱导学生阐发、品味。所以要充分利用课本提供的“思考练习”，设置想象、联想的阶梯。如《荷塘月色》第二题：“作者是抓住荷塘月色的哪些特点来写的？……并联系写作实际说说如果不这样写，还可以有怎样的写法，效果会怎样。”这是指导和提示作想象和联想操练的，施教者可以根据题目设计出各种有益于想象、联想的训练台阶，使学生得到发生想象和扩展联想的实践锻炼。

三、培养审美情感及审美理解能力

审美教育理论范文篇6

一、自然美的内涵及本质

自然美是指存在于自然界的事物的美。“所谓自然事物，也是指自然发生而不依存于人或社会关系的纯自然的事物。”（注：蔡仪：《美学原理提纲》，广西人民出版社，1982年版，第12页。）如雄伟的峨嵋、妩媚的西湖、幽雅的雁荡、神奇的泰山等。它包括单个自然物与自然现象的美，也包括由多个自然物与自然现象所组成的大自然的风光美；它既包括春光明媚、色彩柔和、奇花异草组成的、给人以赏心悦目的自然界的优美，也包括乌云翻滚、雷鸣电闪、狂风暴雨、奇山异水所组成的自然界的壮美。自然美是与社会美相对而言的，并与社会美共同组成现实美。

自然美的内涵的丰富性，决定自然美的本质的多元性。关于自然美的本质，有很多不同的说法，笔者根据自然美在语文课文中的表现，认为至少有如下特点。

第一，自然美具有物理属性。自然美与社会美不同，它是侧重于形式美的，由一定的自然物质属性构成的自然美的形式，它是客观的、不依人的意志而存在。也可以说，课文中美的自然景物是对社会现实中具体的自然景物的描绘，离开了社会现实中自然物的物质特性本身，就无法描绘出自然美。《天山景物记》中天山地区的灵山秀水、奇葩异卉、珍离异兽，都是不依附人类而独立存在，具有自然的特性，没有这些特性，碧野就无法描绘出天山自然美的奇特。既使像杨朔描绘的虚无缥渺、变幻无穷、气象万千、绚丽多姿的仙境——“海市蜃楼”，也是对自古以风景优美著称的蓬莱城和生活在当地渔民的欢乐劳动和幸福生活的描绘。

第二，自然美还具有社会属性。自然美虽以自然物的物质属性为基础，但最根本的还是因为它是社会实践的产物。作者对现实中自然美的描写，不是纯客观的描摹，而是对自然物的物理属性进行选择、想象、加工过的，这些自然物的物理属性必然带有作者的主观色彩，是人的本质力量在自然界对象化的自然，成了人与自然关系的产物，人与人类社会实践的产物。课文中的自然美不仅仅反映了现实自然景观的形态，而且反映了作者对现实自然景观的认识和评价，反映了作者组织语言艺术符号系统的方式特点，再现现实自然美的技巧，更反映了作者的审美情趣，因而带有作者鲜明的情感性和创作性。同一自然景观，由于作者选择描写的角度不同，作者的经历、身份和当时的情感不同，描绘出来的美也会不同。如看荷花，由于作者心情不同，反映出来的美也会不同，杨万里看到的是荷花的色彩，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，反映了作者欢快的心情；而周敦颐看重的是荷花的气质，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，表现出作者在混浊的世界中不同流合污，孤芳自赏的思想感情。

第三，课文中的自然美是由语言艺术符号描绘的。它不像绘画、雕塑等那样直接展示出自然景物的形状、色彩、变化形态，缺乏形象的鲜明性和确定性，就必然产生把握自然美的间接性、模糊性，需要读者利用自己以往的生活经历，见到自然景观，联系起来在脑海中浮现，才能达到理解，常常因读者的生活经历不同，见过相似的景观不同，重新组合的表象也不同。

二、自然美的审美教育

1.入景。自然美的审美教育，首先要引导学生“入景”。叶圣陶先生说：“作者思有路，遵路识斯真；作者胸有景，入景始与亲。”（注：叶圣陶：《语文教学二十韵》。）“入景”是欣赏自然美的第一步，只有入景，才能感受到课文中的自然美，才能受到自然美的熏陶。如教学《天山景物记》，让学生反复朗读，然后入景，才能感受到课文中描绘的那如诗如画的美景。由于课文中自然美具有间接性、模糊性的特点，不一定每个学生都能够欣赏到它的美，有的学生领会语言文学能力差，有的学生在以往的现实生活体验中没有这样的经历，那么需要教师给予引志启发，并适当带学生到风景区去实地参观，让学生身临其境，增强直观体验，真切地感受课文中的自然美。入景的具体方法有很多。

朗读法。一些优美的诗歌、散文，语言精炼，富有节奏感、音乐美，写景状物也出神入化，教师应指导学生加强朗读。有声有色的朗读，能渲染气氛，激发情感，能变无形为有形，变抽象为具体，变平面为立体。如教学《，你在哪里》，这首诗选择巍峨高山、辽阔大地、幽深森林、浩瀚海洋等自然景观作为寻觅呼唤总理的处所，展现了一个博大、雄浑、壮阔的空间，朗读时，要把深沉的哀思、如潮的激情与博大、雄浑、壮阔的空间联系起来，读出亲切深情的呼唤，倾诉出强烈的思念之情，才能领会作者选择这些自然景观的美处。

直观法。利用图片、科教片、风光片等直观教学材料来丰富学生的直接经验和感情认识，增强学生欣赏自然美的能力。如教《苏州园林》，学生没有目睹过“是各地园林的标本”的苏州园林，对苏州园林的美理解不深，教师可以利用彩色图片，把苏州园林亭台轩榭的布局、假山池沼的配合、花草树木的映衬、近景远景的层次以及角落的点缀、门窗的雕琢、颜色的调配等展现在学生面前，增强学生的直观。有位教师为了教学《苏州园林》，利用假日到苏州园林里摄了很多照片，给学生观看，收到了比较好的教学效果。

描绘法。学生不可能直观地看到教材中涉及的所有的美好自然风景，教学时，就靠我们教师利用简明生动的语言去描绘课文中的美景，让美景再现学生的眼前。如教《猎户》，教师根据课文的开头进行描绘：秋高气爽，太阳普照，照在人身上暖烘烘的，大好的丰收年成，村子里高梁秸竖得像高高耸立的尖塔，收割的庄稼堆成垛，像稳稳矗立的小山；田野里成群的鸽子，文静地来回走着，它们不怕行路人，在咕咕地叫着，好像在呼唤着同伴快来欣赏丰收的景象。教师的描绘，使学生眼前展现一幅和平宁静的丰收图，令人神往，令人心醉，似乎让学生闻到了庄稼的芬香，看到了农民丰收后喜悦的笑脸。

此外还有很多人景法。如类比法、带入法等，不一一赘述。

2.出景。除了把学生带进教材的美景中去，让此情此景变为学生的我情我景，提高学生欣赏自然美的能力外，更重要的是要让学生跳出教材，领会作者描绘自然美的目的和课文的内涵，培养自己描绘自然美的能力。如果说只有引导学生“入景”，才能让学生领略课文中的自然美，那么，也只有引导学生跳出教材——“出景”，才能让学生高屋建瓴地理解自然美的本质。

根据自然美的社会属性，作者不是为写景而写景。人们总是把自然美与人类社会生活联系在一起，带上人类的主观色彩，作者写景的真正目的是写人，表达作者的情感和写作目的。那么，我们在教学课文中的自然美时，要引导学生跳出自然景物，去发掘作者描绘自然的深层内涵。

由景理情。王国维说：“一切景语皆情语也。”（注：王国维：《人间词话》。）况周颐也说：“情真景真，所作必佳。”（注：况周颐：《蕙风词话》。）人们常说：“借景抒情。”可见景与情二者之间息息相关，密不可分。情是景的基础，景是情的表现。在课文中，以美景抒乐情，以坏景抒哀情是极常见的，也有些课文用乐景写哀情，或用哀景写乐情。那么在分析课文中的自然美时，必须联系人物的心情，即由景理情。如《故乡》开头的景物描写，阴沉的冷色调正好贴切地表达了作者阴沉的心境、悲凉的情绪。荒凉的景物与悲凉的感情和谐地交融在一起，深化了文章的内涵。又如《春》作者热情洋溢地描绘春草、春花、春雨几幅春天的图景，喜悦赞美之情溢于言表，我们似乎可以感觉到作者沸腾的血，滚烫的心；再如《香山红叶》写香山风景的奇丽和红叶的色与味，抒发饱经风霜的老向导在新社会焕发出自豪奋进的激情，《果树园》开头从听觉、视觉、嗅觉等方面来描绘果树园迷人的景色，抒发翻身农民摘果子时的欣喜之情。总之，由景理情是欣赏自然美的基点。

由景想人。课文中的景物和人物密切相关，因为人物必须生活在一定的环境中，人物的思想、性格和周围的自然环境有很大关系。如北方人的粗犷、豪爽，南方人的细腻、敏捷，都与各自生活的自然环境有关。作为反映生活的作家，写景常常是为了写人，用景物来衬托人物的性格。“自然环境描写常常起渲染气氛、烘托人物的作用。”（注：周庆元：《中学语文教学原理》，湖南教育出版社，1992年版，第216页。）如《风景谈》，全篇由六幅风景图画组成：沙漠驼铃、高原归耕、延河夕照、石洞雨景、桃林小憩、北国晨号。这六幅风景图寄托着作者的情与思。作者表面上谈风景，实际上写主宰风景的人，赞美的辛勤劳动和崇高精神征服自然、改造环境、振兴民族的延安儿女。又如：《白杨礼赞》、《爱莲说》、《松树的风格》都是通过赞美自然物来赞美人的精神品格。那么引导学生欣赏课文美景时，不能离开课文中的人或作者，要由景想人。

由景想义。“义”是指文章的意义、主旨、中心思想。文章的意义常常体现在作者的描绘的生动的画面之中。“画中有诗”。生动的画面又常常由美丽的、多姿多彩的自然景物组成。如《荷花淀》的开头描绘了一幅美丽富饶的水乡图。在抗日战争时期，充满紧张的战斗气氛的课文中，为什么描绘这么一幅美丽富饶的水产图？引导学生分析得出：这幅美丽富饶的水乡图，既展现了白洋淀优美的风光，衬托着生活在其中的人物水生嫂纯洁朴善良的美好心灵，景物衬托人物；更为重要的是为歌颂水乡人们拿起枪杆保卫家乡而参加战斗这一主题打下基础。

审美教育理论范文篇7

一、培养审美感受能力

视觉、听觉是审美感知的两种主要官能。朱光潜说：“美感起于形象直觉。”

文学作品是作者用来表达思想感情和审美观点的，语文课的审美教育也源于作品的语言，我们可以通过对作品语言的剖析，让学生感知语言的形象美、内涵美和思想美。也可以运用朗读，使学生的审美感知的指向隐含于审美对象的美，激发起审美主体心理上的喜、怒、哀、乐的情绪反应，让学生体会到审美的音乐美、语言美、情感美。

文学作品是通过形象来反映生活的，所以我们可以通过对作品中人物或景物的形象美进行剖析，让学生感知美。例如，《风景谈》一开头，出现在我们视野中的是作者为我们描绘的一幅“沙漠驼铃”的画面，望不到边际的沙漠“白茫茫一片”，发着“微微的白光”，突然，地平线上出现了“黑点”，逐渐变成“黑线”，微风送来铃铛“丁当，丁当”的“柔声”，“昂然高步”的驼队排成整齐的方阵，加上那“长方形猩红大旗”与那“苍茫”“寂静”的沙漠形成了鲜明的对比，给人一种“庄严、妩媚”的感觉。我们可以抓住以上这些词语从色彩、感情、声音及动静变幻去指导学生感知形象，从中欣赏到大自然的阳刚之美，领悟到大自然的粗犷及人们战胜大自然的伟力，进而理解“自然是伟大的，然而人类更伟大”的深层内涵。

二、培养审美想象及联想能力

教学中应尽可能地将课文的审美因素与学生的审美经验“接轨”。这种“接轨”要求教师在分析课文、阐释问题以及提问时，恰当地融入学生社会生活和课余生活的内容，启发学生进行“勾联”“嫁接”和“回忆和联系”。

奥地利心理分析学家马赫曾对联想作过这样精辟的论述：“……在两种突然同时迸发的意识内容A和B中，一种内容在出现时，也唤起另一种内容。”这种联想使学生产生愉悦的快感，联想的结果是学生的思维超出了作品本身。吟诵李白的不朽诗句“黄河之水天上来”，出现在人的脑海里的何止是黄河呢？也许是浩瀚无际的大海，也许是一泻千里的黄果树瀑布，也许是滚滚东去的长江……想象在人们头脑中迭现的是许多波澜的画面，使审美的感受更丰富了。

一篇课文中的审美因素很多，教学中宜抓住课文中最能反映中心主题的，反复出现或突出表现的主要人、景，抓住凝聚作者思想感情和审美意识焦点的“情结”，诱导学生阐发、品味。所以要充分利用课本提供的“思考练习”，设置想象、联想的阶梯。如《荷塘月色》第二题：“作者是抓住荷塘月色的哪些特点来写的？……并联系写作实际说说如果不这样写，还可以有怎样的写法，效果会怎样。”这是指导和提示作想象和联想操练的，施教者可以根据题目设计出各种有益于想象、联想的训练台阶，使学生得到发生想象和扩展联想的实践锻炼。

三、培养审美情感及审美理解能力

审美教育理论范文篇8

一、读诗作画，再现古诗的画面美

画家用线条、颜色表示形体，诗人则用语言来绘色绘形。高超的“画笔”，可使“画中有诗”，而美妙的“诗笔”又可使“诗中有画”，从而使得诗情画意融为一体。小学语文课本中的古诗就不乏“诗中有画”的千古名作。如孟浩然的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”每句一景，从而构成了一幅农村春末特有的温暖热闹、鸟语花香的绚丽图案。又如杜牧的《山行》：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”诗中深秋的高山，弯弯曲曲的石径，飘渺的白云，若隐若现的人家，红得似火的枫林，构成了一幅清新明丽的深秋山野图。再如杨万里的《宿新市徐公店》：“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”诗人以清新活泼的语言，描绘了一幅春意盎然的村童扑蝶图。

古诗的语言极为精炼。仅仅通过接触语言来学习古诗，儿童对古诗画面美的理解就会是笼统的、模糊的。我抓住古诗“诗中有画”的特点，把“诗”与“画”结合起来进行教学，通过作画，具体而形象地再现古诗中的画意，唤起学生丰富的联想，从而引导学生深入体会古诗的画面美。

读诗作画，我经常采用以下几种形式：

教师作画。在教学过程中，教师根据诗意，用简笔画的形式一次性或逐步再现诗的画面，帮助学生感受诗的画面美，加深对诗的理解。如在教学《小儿垂钓》一诗时，我将一幅小儿垂钓图用简笔画勾勒出来，展现在学生面前，在观察图画的基础上，启发学生思考，帮助学生理解词语，理解诗句。诗画结合，一个天真活泼、聪明伶俐的可爱的儿童形象，在学生的心目中就活起来了。

师生同画。在初步了解诗意的基础上，教师和学生共同作画，把无形的语言变为直观的画面，理解诗的画面美。如《望庐山瀑布》一诗的教学，师生分三步读诗作画。第一步，我在解题时，边讲边画出诗人李白仰望瀑布的简笔画，让学生一开始就进入诗境，在头脑中形成清晰的形象。第二步，读完第一、第二句诗后，我让学生想象诗的意境，添画“香炉峰”、“生紫烟”、“瀑布挂前川”，突出瀑布的背景美。第三步，读三、四句诗后，为了突出“飞流直下”的气势，我在学生画的瀑布上用粉笔横着由上往下添上有力的几笔，让学生感受瀑布的动态美。

学生自画。在教学中，我常常引导学生在把握诗意之后，展开想象，在头脑中形成画面，再独立地画出诗意。如《寻隐者不遇》一诗中的“只在此山中，云深不知处”一句，是童子回答来访者的话。为了让学生体会“云深”一词所描绘的意境，我让学生展开想象：“假如你是寻访人，当你顺着小书童的手向大山方面望去时，你看到的是什么样的情景？”学生纷纷回答：“我看到的是层峦迭嶂，云雾缭绕。”“我看到的是山高林密，路转峰回，云缠雾绕。”接着我让学生自由作画。有的学生画了一座大山，山中有大团的云雾；有的画上小房子、青松、寻访者、小书童。学生越画兴趣越浓，对诗中的画面美有了深刻的感受。

二、披文入情，体会古诗的情感

没有感情就没有诗，没有诗人真挚浓烈的感情，就不可能产生动人心弦的诗歌。如陆游经过长时期战乱流离生活的体验，凝聚起死而不衰的深厚的爱国激情，从而写出饱含血泪和期望的《示儿》一诗。又如李白在经历了15个月的流放生活之后，重新获得了自由，怀着难以自禁的轻松喜悦心情，从而写下了《早发白帝城》一诗。再如李白观赏了阳光照耀下的庐山瀑布凌空飞下时的美丽图景后，胸中勃发出对祖国壮丽河山无比热爱之情，从而写下了《望庐山瀑布》一诗。可见诗是诗人“情动而辞发”的产物。因此，在古诗教学中，教师应引导学生“披文入情”，使学生体验古诗中蕴含的丰富情感，通过审美体验，得到心灵的陶冶。在教学过程中，我常这样做：

由景引情。在古诗中，诗人常常把自己的感情融入到所描绘的景物之中，创造出情景交融的艺术境界。如孟浩然的《春晓》一诗，句句写景，句句含情。诗人谛听鸟啼，回忆风雨，猜想落花，把爱春和惜春深情，寄托在对落花的叹息上。诗句看似写景，实为抒情，情景交融，达到无由分解的境界。教学时，我引导学生从景入手，从字词的理解以及再现诗的画面入手，体会诗人是如何描写“啼鸟”、“风雨”、“落花”等景物的，再引导学生体会诗中“不觉”、“知多少”等字词的情感色彩，从而把握诗人爱春、惜春的深情。

由曲引情。诗与曲，自古以来就是相互依存的姊妹艺术。优美的歌曲，能创造特定的情境，能把学生带进一种特殊的艺术氛围中去，从而为学生体会古诗的情感创造条件。由此，我教古诗，常常用歌曲、音响来引发学生的情感。如学习《咏柳》一诗，要体会作者对春天的无限热爱之情，对于小学生来说，是有一定难度的。教学时，我首先播放一段乐曲———《春芽》。该曲以优美抒情的曲调，轻快舒展的节奏，诗一般的音乐语言，生动形象地描绘了春天的田野、湖泊、森林，抒发了少年儿童的热爱祖国、热爱春天的感情。学生一听乐曲，便置身于优美的春景之中，美好、愉悦、向上的情绪便油然而生。这时，再学古诗，学生较快进入诗人的情感世界。诗人笔下美丽多姿的新柳，便能很快唤起学生的共鸣。学完全诗后，我再让学生一边聆听乐曲，一边展开想象。此刻，学生伴随着二胡、琵琶、提琴齐奏所发出的柔美的音响，浮想连翩……一幅充满诗情画意的春景图，顿时呈现在学生眼前。他们胸中禁不住勃发出一股对春天的无限热爱和赞美之情。学习结束时，学生纷纷发言：“啊！春天，我爱你！”“我要为贺知章的《咏柳》配幅美丽的画。”学生的发言表明，他们已深深体会到了诗中的情感美。

由读引情。古诗的情感常常蕴含在富有音乐美的语言之中。要通过反复朗读、吟唱才能入境、察情。因此，我教古诗，总是把朗读作为一根主线贯穿始终。起始阶段齐声读，个别读；深入学习阶段边理解边朗读；学完全诗后让学生反复朗读，或一唱三叹地吟读，或摇头晃脑式地自由读。总之，要让学生读得琅琅上口，滚瓜烂熟，声情并茂，方肯罢休。

三、启发想象，领悟古诗的意境美

意境，是创作者的审美体验、情感与经过提炼、加工后的生活图景融为一体而形成的一种艺术境界。诗不同于小说，它不可能像小说那样，按照生活矛盾发展的过程，铺叙开去。诗人是从这一过程中截取几个最感人的镜头，用跳跃含蓄的语言，创设出一种画外有画、言外有意、令人回味无穷的意境来表达审美体验，反映生活本质的。入境，是读古诗的根本。在古诗学习中，教师应启发学生展开丰富的想象，去领悟古诗中的意境美。

审美教育理论范文篇9

关键词：高校；艺术审美教育；思想政治教育；大学生；协同育人艺术

审美教育是培育人的审美能力的教育活动，通过艺术欣赏和艺术创作实现人对美的追求。思想政治教育的关键在于人，教育者应坚持从人的角度出发，引导学生树立正确的思想观念和行为规范。随着时代的发展，现代社会对建设全面发展型人才队伍提出了更高要求，高校思想政治教育工作面临越来越多的挑战。因此，如何充分发挥艺术审美教育与思想政治教育协同育人的独特作用，值得研究者深入探析。

一、艺术审美教育融入高校思想政治教育的逻辑意蕴

当代社会，艺术审美教育作为素质教育中重要的一环，对提升学生的品性修养、综合素养起着重要的作用。将艺术审美教育融入高校思想政治教育，有深刻的理论逻辑、内在逻辑和实践逻辑。1.理论逻辑将艺术审美教育融入高校思想政治教育有深厚的理论逻辑，中西方都有合理有效的依据作为理论支撑。首先，以马克思关于人的全面发展理论为逻辑基础。“审美是人类实现自身本质的重要活动。”[1]艺术审美在社会发展进程中产生了独特的精神文化价值，艺术审美教育和思想政治教育之间有着相互连通的密切关系，加强艺术审美教育有利于促进人的全面发展。艺术有其存在的社会基础，美存在于真实的世界，人们在现实生活中要学会发现并欣赏美，这有利于自身的全面协调发展。其次，以中国传统审美教化思想为思想基础。中国自古以来就重视审美的教化作用，中华民族优良传统倡导在审美教育中实现道德的升华，重视美育对人的思想道德、价值观念产生的深远影响。中国从古至今的许多教育家都把审美教育视为道德教育的重要根基，孔子倡导美育和德育融合，主张通过礼乐教化培养人的品德，以审美活动教化感育人。最后，以西方的审美教育理念为理论基础。“柏拉图最早提出了较为详细系统的审美教育理论，他强调以艺术审美活动来涵养人的性情，美化人的心灵。”[2]后来，亚里士多德提出音乐和诗歌带给人一定的精神享受，能潜移默化地影响人的道德品质。西方审美教育理念强调以审美教育净化人的心灵，端正人的德性，主张通过审美活动实现感性和理性的和谐统一。2.内在逻辑艺术审美教育和思想政治教育之间有着紧密联系的内在逻辑，存在较强的相通性和相融性。首先，艺术审美教育与思想政治教育相互连通。一方面，两者的教育目标一致。两者以培养人为共同的教育目标，坚持以立德树人的原则引导学生形成正确的价值观念与高尚的道德品质。艺术审美教育和思想政治教育分别从美育与德育两方面坚定学生的理想信念，升华学生的精神，帮助学生成长成才。另一方面，两者的教育内容互补。思想政治教育偏重以理论知识为支撑，筑牢学生的理论结构基础；艺术审美教育侧重以情感人，内容相对感性。其次，艺术审美教育与思想政治教育相互交融。一方面，艺术审美教育能够增强思想政治教育的趣味性，弥补思想政治教育相对枯燥的不足。将丰富多样的艺术审美活动融入思想政治教育，丰富了教学内容，创新了教学方式，有利于激发学生的学习兴趣，让学生在轻松愉悦的艺术环境中修身养性。另一方面，艺术审美教育能够提升思想政治教育的实效性，提升思政课堂的亲和力和感染力。艺术审美教育为思想政治教育提供了良好的情感基础，学生能够在丰富多样的艺术审美活动中发现自我，获得良好的艺术审美体验，这有利于当代大学生在思想层面进行反思和提升。3.实践逻辑将艺术审美教育融入高校思想政治教育有深刻的实践逻辑。在高校思想政治教育改革逐步深化的过程中，加强大学生的艺术审美教育尤为重要。首先，加强艺术审美教育是社会发展和时代进步的必然结果。随着社会的发展，中国的对外开放水平不断提高，人们的思想观念随之更新，固有的思想政治教育的内容和形式逐渐难以满足现代社会对文化发展的需求。社会各方面日益发生变化，这就要求高校思想政治教育革新发展，不断丰富和充实教育内容，通过艺术审美教育使一些抽象的思想政治教育内容更加形象和生动。其次，加强艺术审美教育是思想政治教育现代化发展的必然趋势。大众文化不断传播，一些人的审美呈现出低俗化、娱乐化倾向，社会存在一定的艺术审美教育缺失问题。国家对高校思想政治教育提出了新要求，高校思想政治教育的任务不仅在于正确引导学生的价值观念、行为品性，而且在于培养一批高素质的全面发展型人才。最后，加强艺术审美教育是满足新时代大学生发展需求的必然选择。艺术审美教育融入高校思想政治教育符合大学生成长发展的内在逻辑规律，丰富的艺术审美教育能满足大学生对美的需求，培育其创新思维和创造美的能力，更好地实现人的全面协调发展。在高校思想政治教育中融入艺术化、趣味化的教育内容，能够充分激发学生的学习兴趣，让学生在审美文化的熏陶下更好地提升思想道德素养。

二、艺术审美教育与思想政治教育协同育人的时代要求

在课程思政新理念和审美价值多维性的影响下，艺术审美教育与思想政治教育的内涵外延、现实路径等发生了巨大变化。为了更好地满足当代大学生的审美需求和发展需要，教育者必须认清以美育人的时代任务，全面把握德育和美育协同育人的新形势与新要求。1.坚持以新时代教育新理念为指导艺术审美教育旨在通过艺术审美活动激发学生的审美情怀，提升当代大学生的审美、创美能力。思想政治教育作为立德树人的主阵地，为培养优秀的高素质社会主义建设者和接班人指明了方向。新时代，高校应该遵循教育新理念、新思想，结合新时代大学生的个性特质和社会发展需求，有效借助艺术审美教育增强思想政治教育的实效性，同时要将美育与德育相结合，协同实现全方位育人目标，充分发挥思想政治教育内容和方法的艺术之美，创新实现显性教育与隐形教育相结合的育人价值。高校教师应该贯彻落实新的教育发展理念，坚持以生动有趣的教学内容、形式多样的教学方式开展思想政治教育，使学生对理论学习产生浓厚的学习兴趣，以便更好地完成以美育促进德育的融合教学任务。2.坚持以培养高素质全面发展型人才为目标加强艺术审美教育是弘扬中华美育精神的体现，是在顺应时展、遵循我国教育发展规律的基础上总结出的正确实践经验。随着中国进入新的发展阶段，社会的发展对现代教育提出了新的要求，高校需要为中国特色社会主义事业培养具有创新能力的高素质全面发展型人才。建设德智体美劳全面发展型人才队伍要从根本抓起，使美育和德育内在贯通，协同提升当代大学生整体的人文素养和道德素养，在满足学生审美需求的同时培养其自律品德，最终实现学生综合素质的全面提升。“国家的发展需要全面发展的人才，人才养成的关键在创新能力的培养。”[3]艺术审美教育通过美的元素教育人、感染人，提升学生的审美能力，培养学生良好的行为习惯，促进学生全方位综合发展。将艺术审美教育充分融入高校思想政治教育更好地实现了思想政治教育的创新发展，使学生在美的氛围中获得心灵的滋养，在美的环境中感受思想的净化与升华。

三、艺术审美教育融入高校思想政治教育的协同育人路径

艺术审美教育融入思想政治教育既是时展的要求，又是教育现代化的必然趋势。为了使高校思想政治教育实现创新性发展和实质性突破，需要从以下三方面深入探析艺术审美教育与高校思想政治教育的协同育人路径。1.重视课堂教学主渠道，全面提升教师队伍综合素养艺术审美教育是对学生精神和情感的陶冶熏染，更是对学生思想观念的合理引导。高校加强艺术审美教育需要从师资力量出发，充分重视课堂教学主渠道，结合时代特点建设一支结构合理的高质量、高素养的思政教师队伍。首先，教师要树立正确的教育教学理念，正确认识艺术审美教育和思想政治教育相互融合、协同育人的重要价值，用科学的理论指导实践工作。一方面，思政教师要坚定自己的科学观念和政治立场，重视艺术审美教育，客观地看待大学生艺术审美教育的重要性。另一方面，思政教师要更新教育理念，强化教育对象的主体意识，重视学生的全面发展，通过美育加强对学生的人文关怀。其次，教师要努力完善知识体系，“提高涉及思想政治教育工作的各种素质水平”[4]。一方面，思政教师在掌握自己领域专业知识的同时还要学习一定的审美理论，增强教学的语言艺术性，努力提升思想政治课的亲和力和感染力。另一方面，思政教师要提高审美素养，将艺术美学理论融入课堂教学，正确引导学生开展审美、创美活动，培养学生的审美情感和道德情操。最后，教师要创新教学方式，改变原来单纯的理论灌输式教学，有效利用多元化信息媒体技术开展互动式教学活动，增强思想政治教育的实际效果。思政教师一方面要充分锻造自身的精神品格，利用知识和智慧以美育人、以文化人；另一方面要努力建立友好、和谐的师生关系，加强师生双方的情感共鸣，通过艺术审美元素的渗透让学生获得强烈、感性的审美体验，潜移默化地影响学生的思想观念和行为规范。总之，高校教师应充分认识到艺术审美教育与思想政治教育协同育人的现实作用，将艺术审美活动与思想政治理论知识结合，利用良好的艺术审美素和思想政治素养养发挥美育与德育协同育人的功效。2.丰富教学内容，深入挖掘优秀艺术作品资源丰富多样的教学内容为高校思想政治教育的开展奠定了坚实的基础。深入挖掘和利用优秀艺术作品资源，科学地将其作为思想政治教育的教学素材，能够在一定程度上增强思想政治教育的趣味性和实效性。优秀的艺术作品往往蕴含较为深刻的思想性和哲理性，展现着时代的印记，会对学生产生良好的启发作用。首先，教师要充分掌握原本教材中的艺术审美素材，善于发现教材内容的真实美，并将其运用于课堂教学实践。思政教师要努力挖掘思想政治教育教材体系内丰富多样的审美素材，尤其要加强对马克思主义理论中审美元素和审美价值的开发与创新。其次，教师要适当挖掘其他审美教育素材，合理优化教学内容，遵循学生的思想特点和时展的客观规律，优化与创新教学内容。思政教师可以深入挖掘中国悠久的历史文化，积极探索当下时兴的优秀作品资源，借助丰富的艺术作品增强学生的审美体验，使学生在欣赏优秀作品的过程中培养高尚的道德情操。再次，高校可以合理规划课程，适当开设艺术审美教育的相关文化课程，利用多元化教学资源引导学生感受优秀艺术资源的独特魅力。一方面，重视通识课程的关键作用。大学通识教育中很多内容涉及艺术审美的素材，教师应根据学生的兴趣爱好，把艺术审美元素融入日常的通识课程，提升学生的审美能力和创美能力。另一方面，适当开展有关艺术审美的课堂教学与课外实践活动，通过形式多样的审美活动激发学生的审美兴趣，丰富学生的精神生活，“提升当代大学生的艺术审美素养，进而增强学生的人文素养”[5]。总之，教师应进一步优化思想政治教育的教学内容，将艺术审美元素融入思想政治课，用审美兴趣和审美感受化解学生对单纯理论知识的认知阻力，通过优秀艺术作品提升学生的思想价值认同。3.完善教育管理机制，营造协同育人环境优美和谐的育人氛围能够更好地推动高校实现教育工作目标，更好地满足现代社会对人才建设的现实需求。为强化艺术审美教育与思想政治教育协同育人的实效性，培养学生的审美素养和高尚精神，高校需要建立科学、完善的教育管理机制，积极营造美育与德育协同育人的良好环境氛围。首先，高校要严格落实国家有关思想政治教育的方针政策，完善教育管理机制，制定并实施审美教育与思想政治教育协同育人的科学管理措施。一方面，高校要根据时代要求，结合学校和地区的实际情况，制订整体发展规划与思想政治教育学科特色发展规划，积极完善人才培养方案。另一方面，高校可以成立相关工作领导小组或专业教学团队，根据当前育人形势，制定正确的教育管理方案，定期进行教学评估和教学考核，全面实现美育与德育协同育人的教学目标。其次，高校要营造和谐平等的校园环境，充分重视校园文化建设，依托丰富多彩的校园文化加强大学生艺术审美教育，潜移默化地陶冶学生的情操。一方面，高校可以有效联动各种艺术文化资源，坚持以人为本的原则，建设一些具有审美艺术性和人文纪念性的文化设施，让学生在日常校园生活中获得美的体验。另一方面，高校可以有效组织各类文艺社团活动，通过艺术类审美活动培养学生积极向上的文化情感，寓教育于文化活动；适当增加学生的社会实践活动，组织开展审美、创美活动，让学生在实践中提升社会责任感和民族使命感。最后，创设良好的家庭环境与和谐的社会环境。一方面，良好家庭氛围的熏陶可对学生的思想观念和道德品质产生有益的启迪，能够激发学生追求更高尚的思想道德。另一方面，和谐稳定的社会环境为高校思想政治教育工作的开展建立了有益的发展空间，有利于提升学生的思想道德素养。高校、家庭、社会三者有机结合，有助于营造赏心悦目的审美环境和良好的育人氛围，使学生始终保持愉悦的精神状态，在良好环境的熏陶下加强精神文明建设。总之，良好的协同育人环境能够美化学生的生活环境和成长氛围，不仅能够增强大学生的审美、创美能力，而且有助于提升大学生的思想道德水平。高校应积极引导大学生树立正确的审美观，利用艺术审美教育切实增强思想政治教育的感染性和实效性，更好地完成大学生思想政治教育工作。

参考文献：

[1]林丁颖，陈金亮.艺术审美中的高校思想政治教育——基于马克思审美人类学视角[J].广西科技师范学院学报，2019，34（4）：24-26，62.

[2]吴泽泉.从“教育”到“美育”——20世纪初“美育”概念的一条重要演进路径[J].中国文学批评，2020（4）：58-65，156.

[3]贾静.美育在大学生思想政治教育中的价值和融入[J].青年与社会，2019（17）：208-209.

[4]李恒爽，刘畅.基于艺术审美的大学生思想政治教育研究[J].学理论，2016（6）：243-244，253.

审美教育理论范文篇10

一、何为“审美教育”

审美教育的系统理论虽然诞生于18世纪的德国，但是审美教育思想却同人类文明的历史同样悠久。狭义的审美教育主要指通过艺术教育的手段对人们进行教育。广义的审美教育则指运用自然界、社会、生活中等一切美的形式给人们以耳濡目染的教育，从而产生潜移默化的影响，最终达到陶冶人情操、美化人心灵、完善人行为举止的目的。实际上，审美教育在学术界并没有固定概念，但是可以肯定的是审美教育是教育的一个分支，是人类从愚昧走向文明的过程中的一种非强制、自我完善的教育方式，具有很强的超越性、综合性、实践性，是区别于其他教育形式，且不能被其他教育形式所代替的。对审美教育的研究，必须要放到现实的教育实践中，才能够真正检验和发展审美教育的理论。大学生审美教育就要将对审美教育的考察放到大学生生存环境和社会文化的背景下。由此可见，审美教育是通过审美对象的形象直观和情感体验，达到提高受教育者审美素养和审美能力的目的。审美教育从理论上讲，从属于美学范畴，但是又不同于一般的美学理论。它是运动的美学，注重的是应用和方法，所以从实践上讲，它又属于教育范畴，必须应用于审美教育实践中，在实践中发展审美理论，同时用发展的审美理论指导审美实践。审美教育最大的特征就是以情感人、以美怡人，审美教育的过程也就是审美体验的过程，这使审美教育区别于艺术教育和品德教育，强调的是审美主体的主动参与和投入，体验审美过程，从而提高审美主体的审美力，提高对美的鉴赏力、感受力、创造力和美化自身及周围环境的能力。总之，如马克思所言，按美的规律来造型，审美教育就是要按照审美教育理论来指导审美教育实践。大学生审美教育研究的主要对象就是大学生自身及其周围环境的审美化，主要任务就是要提升大学生的审美力，加强大学生的素质教育，塑造大学生完善的人格和形象，实现大学生的全面发展。审美教育这一学科既具有极强的理论性和超越性，又具有极强的现实性和实践性，随着社会的发展和进步，以及高等教育体制的完善和审美需求的增强，其深刻性和重要性也必将引起教育工作者足够的认识和重视。

二、当代高校审美教育缺失缘由

审美教育是区别于大学生德育和智育的一种教育形式，但是在我国大学教育中，审美能力的培养还是相对弱化的。大学生审美教育的缺失有很多原因，受社会环境的影响，大学生的就业问题一直比较突出。一些大学生面对现实的就业压力，将主要精力放在专业课的学习和各种有利于就业的考级和考证上，不重视其他方面素质的自我提升，从而导致了自我审美素养的不足，限制了自身的全面发展。一些大学对审美教育的重视程度不够，单纯地重视对大学生专业能力的培养，审美教育处于高校教育的薄弱环节。一方面，审美教育的课程设置不够科学，仅仅停留在艺术作品的分析鉴赏等课程上，受众范围较小，而且没有针对审美能力和审美体验的系统化课程。另一方面，在教育模式上还采用灌输式的教学，大学生自我思考、自我判断的空间较小，不利于大学生审美力的提升，导致现在的大学生普遍缺少灵气，直觉和领悟能力较弱，分析问题僵化、模式化，迟钝刻板。目前，很多高校审美教育形式化程度高，实质性内容少，不能起到提升大学生鉴赏力、感受力等审美力的作用。强调“以大学生全面发展为目标”和“培养德智体美全面发展的社会主义合格建设者和接班人”是高校育人的主要目标，要实现以人文本，促进大学生全面发展，就要切实加强大学生的审美教育，全面提升大学生各方面素质，改善大学生审美教育缺失的现状。

三、应对高校审美教育缺失的对策措施

对于大学生审美教育的缺失，高校有着不可忽视的责任。高校作为大学生审美教育的主体，要采取一系列措施帮助大学生发现美、认识美、体会美、实践美，提高大学生的审美力，实现大学生各方面素质的全面发展。

（一）高校对审美教育的重视必不可少

高校应当给与审美教育必要的重视，在大学生素质教育中赋予审美教育以独立的地位。美育是人类文明古老而历久弥新的课题，如我国先秦时期的礼乐教化，孔子提出的“六艺”，古希腊哲学家柏拉图将音乐作为“城市保卫者”，都是倡导美育的体现。但是随着科技和工业的高速发展，受经济主义和工具理性主义的冲击，对精神文明及艺术方面的教育造成了极大冲击，导致美育的削弱，不利于社会和人类的进步和发展。而美育的价值必须在当代社会得到充分挖掘。大学是人成长的关键阶段，是人格塑造、素质培养的重要时期，当前我国高校在学生教育上强调学生专业素养的提升，强调为学生就业打基础，没有充分利用审美教育的作用，达到提升大学生素养的目的。《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中指出：“美育不仅能陶冶情操，提高素质，而且有助于开发智力，对于促进学生全面发展具有不可替代的作用。”高校应当重视大学生的审美教育，转变教学理念和教学思维，树立审美教育意识，用科学的审美教育理论指导审美教学实践，将美育与德育、智育紧密结合起来，最终实现以美启真、以美导善的目的。

（二）审美教育应以艺术教育为途径和内容

哈尔滨师范大学教授段虹认为“审美教育的核心内容实际上是艺术教育，审美教育的主要途径是艺术教育。所以，抓住艺术教育也就抓住了实施审美教育的关键环节。”此外，艺术教育是最集中、最典型的审美活动，是自然美与社会美的形式表征，大学生审美教育要以艺术教育为主要途径和内容，在艺术教育的过程中，淡化艺术的专业教育，提高普及型艺术审美和艺术体验的教育，通过开展艺术欣赏和艺术实践活动来达到引导大学生体悟、欣赏的艺术审美目的。如学校可以有针对性地开设电影、小说、戏剧、诗歌、音乐、绘画欣赏课程，满足学生的审美需求，丰富学生的艺术知识，提升大学生的审美水平和能力，提高作为审美主体对艺术的感知度，从而达到愉悦身心、完善人格的目的。高校要尽可能营造一切有利于大学生审美教育的条件，主动引导大学生参与体验、主动探索、积极实践，尽可能地通过艺术类知识来充实学科教学，开通一切艺术通道实现对大学生艺术潜质的培育和挖掘，从而在艺术教育的基础上，实现对大学生审美力和人格素养的提升。哈尔滨师范大学更是将艺术教育融入审美教育中。2016年5月为庆祝中法文化之春，哈尔滨师范大学邀请法国儿童插画家和作家本尼迪克特•嘉提艾到校进行讲座，吸引了大批学生参与其中。这实际上体现出学生对于艺术的兴趣和追求。在艺术教育中丰富学生的艺术知识和艺术涵养，对提高大学生感知力和鉴赏力等审美能力起到积极作用。可以看出，艺术教育是审美教育的重要内容和途径。

（三）审美教育要贯穿教育的一切环节

“美育”是我国的教育方针之一，也是大学素质教育的重要内容之一，审美教育应当贯穿学校教育的一切环节。学校各个学科专业的教育环节都应当融入大学生审美教育的内容，从而实现创造美的教育境界这一共同追求。高校应结合大学生的知识结构和人生体验，将审美教育的过程贯穿于专业学习之中、贯穿于课内外活动中，培养大学生的审美情趣。特别是要改变高校的教育模式，优化审美教育课程的设置，增加审美教育理论课程，建立起审美教育系统化、长效化教学机制。在此过程中必须要注意不要将审美教育与应付考试挂钩，而要对学生进行精神上的升华，使学生通过学习浸润到人类伟大的艺术成果和思想成果中，接受熏陶和感染，提高想象力、鉴赏力、创造力，将美的享受和体验，外化为良好的形态举止，内化为高尚的情操修养，从而实现大学生素质的全面发展。同时，审美教育的范围不能仅局限于大学校园，应当进一步扩展审美教育的视野，将审美教育从校内延伸至校外。这就要求高校在社会实践方面增加审美教育的内容和安排，如组织大学生到美术馆、博物馆、图书馆、剧院、音乐厅等艺术氛围较浓厚的场所进行社会实践，在社会活动中得到审美熏陶；或者带领学生参观历史名胜古迹、自然人文景观，赋予美育活动更加丰厚的文化内涵，使大学生在审美实践中得到更深刻、更生动的审美教育。另外，高校还可以利用网络、自媒体等媒介平台，传播艺术知识、审美理论等内容，使审美教育不仅仅局限于课堂教学，做到“线上线下结合、校内校外联通”的审美教育模式，从而全方位、多角度地对大学生进行审美教育。可见，开展大学生审美教育的场所、方式、途径有很多，高校应当综合各种渠道，更加广泛地开展审美教育活动，实现大学生素质的全面发展。

四、结语