现实生活范文10篇

现实生活范文篇1

哲学作为社会生活的前沿，思想领域的灵魂，是人类把握生活和享受生活的思想武器。哲学回归到现实中为人类服务，既是人类的需要也是哲学发展的需要。

(一)现实生活状况的禽要

人的“现实生活”一方面意向于“自然生活”和“理想生活”的统一，另一方面又超越二者否定二者的统一，它既是自然的，又是属人的，既有感性的内涵，又具有理性的规划，在“现实生活”中，各种矛盾此起彼伏，使现实生活形成丰富、复杂的否定性统一体。因此，如果把这些矛盾片面化或者割裂开，就会使生活陷入消沉状态，而对这些矛盾的理解和把握是现在人类最棘手的事情。虽然人每天都在“生活”，但不知道究竟什么是“生活”。哲学为人类提供特殊的思想维度，所要解答的正是这一类现实生活之谜。对于目前的现实生活:竞争激烈，生活节奏加快，人们对物质要求条件的提高，倾向“自然生活”，忽视“理性生活”，给人和自然都带来了无法弥补的“伤害”。哲学的重要特质在于，它通过高度的思考和反省来认识现实生活的各种问题，它可以以不同的哲学立场理解和解决不同的现实问题。现实生活是确立哲学立场的起点与终点。对于现实生活是由多重矛盾构成的丰富、复杂的否定性统一体，既不是科学能把握的，也不是宗教或者人类自身能把握的，只有通过哲学对其把握，才能促进现实生活的改善。

(二)哲学和人类历史发展的必然趋势

从研究对象上来说，传统哲学更倾向于研究世界的本原或本体问题，只注重二重世界即经验世界和超验世界，而忽略了对人的关注，对世界的认识陷人了一种虚幻的境界，它所说的超验世界是在现实生活之外的或之上的本真的世界，虽然它追求的是人类渴望的“真”的世界，但是它是以否定人类现实世界的“存在”为前提，把人类现实生活虚幻化，把人类现实生活看作是绝对的价值理念。导致哲学对现实生活的漠视，从而使传统哲学在现实生活中更显得教条化。因此，哲学要想克服这种缺陷，摆脱危机，唯一的途径就是回归到现实生活中来，使现代哲学成为现实世界发展的现实力量。从思维方式来看，每一种哲学思维方式都是该时代的体现，传统哲学探究的是摆脱主观因素、一个自由存在的物质世界，把自己放在所有科学之上的位置。但是随着科学自身的日益完善，对哲学的需求越来越弱，这就导致作为“科学之科学”的哲学走向了末路，哲学要想恢复它的作用，必须回归到人类的现实生活中来，重新恢复它的活力。现代哲学之所以把人类现实生活作为研究对象，并且回归到现实中来，不是偶然的现象，而是人类历史发展的一种必然趋势。

二、哲学回归现实生活过程中遇到的问题

哲学在回归现实生活的过程中并不是一帆风顺，它面临着很多问题和考验，笔者尝试性概括了以下几点:

(一)哲学自身的盲目性

哲学问题越来越倾向于科学领域，一方面，自己独特的“灵魂”很少发挥作用，更多的是凝聚在科学领域的研究，即对既成的理论不断的怀疑、不断的批评，很少发现生活中的现实问题，导致哲学在现实生活中的地位越来越微弱。另一方面，现代社会是一个多元化时代，各种各样的问题接踵而来，形成了林林总总的哲学问题和哲学领域，这就和传统哲学单纯问题的提出和解决有了区别，使得哲学失去了自我把握、理解和引导能力的本性。哲学和现实生活的疏远最根本的是哲学尚处在“幼年时期”没能够真正的把握和理解现时代的内在含义。

(二)现实生活的矛质性

当代人类社会生活似乎已被科技发展垄断，人与人、人与自然和人与自身的关系日益变得紧张起来。人与人之间的关系越来越功利化，对物质追求过于极端，导致道德沦丧、信仰缺失和素质丢失。人类征服自然地能力越来越强大，并且带有盲目性，导致自然世界对人类有了反抗“意识”，反过来“报复”人类，使得人与自然的矛盾不断加剧，这是人类实践与自然相互作用不可避免的结果。科技的发展，生活的压力，消费水平的提高，使得人类对物质的追求片面化，很少关心人存在的真正价值，导致人的闲置思想处于迷茫状态，淡化了人存在的意义。

(三)现实生活的片面经济化

“在当代，伴随着市场经济负效应的朗显，令人心动的智慧、点亮心灵的真品、触及灵魂的佳作越来越少。究其原因，一方面是现代哲学人面对市场经济负效应早已乱了自己的方寸，耐不住寂寞和清贫，揣着有一颗浮躁之心而无法沉静下来;另一方面是花样翻新的快餐文化、泡沫文化也使得一些哲学人在时尚文化中徜徉，淡化了它引领文化、关怀终极的使命，他‘生产’出来的哲学犹如一种致幻剂，提供给人的仅仅是一种虚幻的幸福承诺。’，ll哲学被抛向了若有若无的领域，使哲学在现时代很难把握自己的研究方向和伸张领域。

三、哲学回归现实生活的建议

对于哲学如何才能够真正回到现实生活中这个问题，笔者尝试性的提出以下几点意见。

(一)解放思想

哲学领域的多样化一方面说明它在新时代的繁荣发展，另一方面使得哲学问题在新时代很难得到实质性的解决，这说明现代哲学还处在不成熟阶段。在笔者意识里，哲学讨论的源头就是关于人生，即我们常提到的“人生哲学”。人生需要思想，思想的思想就是哲学的“境域”，我们需要解放思想，把握思想，创造思想，才能把哲，学融人到我们现实生活的领域。•在多元化的社会现实背景下，哲学要想更好的回归到现实生活中，在思想领域里，既要起到带头作用，又要与时俱进和开拓创新。在十七届六中全会中提出了文化大发展，这是哲学界又一个亮点。哲学需要回归到现实中来，把人从完全受制于客观的世界中解放出来，使人类回归到一种自由的、自主的、幸福的世界中来，突破人类的旧思想，灌输给人类新思想。强调从人的重要性、生命的重要性和幸福的重要性来看待这个世界。在现时代，哲学需要指导人类转变思想，摆脱肮脏的心灵束缚，开阔人类的心灵世界。

(二)提高生命质黄

“完美”一向是人类对自身追求的最高境界，“完美”需要个体存在和“德行”的相结合。一方面“存在”是人类对自己的肯定，对于人类来说“存在’，就要“生存”，个体存在即“真”的存在，属于价值哲学的第一层含义，只有人的存在才有可能实现生存的属人性，需要人类从生存的角度去理解生命，把握生命。另一方面，个人完美还需要“德行”装饰，“罗素认为:美好的人生是为爱所唤起，并为知识所引导的”少爱，是人类感情色彩的一种，在某种意义上，一方面能引导人类去寻求知识，为自己所爱的人谋求幸福，另一方面也可以认为美好的人生是由爱知识引导的。这里的知识指的是科学和特定事实的知识，我们依靠知识指引理想的生活环境，同时这种知识也可以在无意识中转化为道德知识。人类需要不断提高自己知识，提高自己的素质。康德认为人的本质是向着“完满”发展的，这一永恒发展的观念与人的最高意义上的“善”是相联系的。在此意义上，“真”和“善”的相结合更能促进人类生命质量的提高和生命价值的实现。

(三)寻找“美”的家园

“‘美’是人生内在的一种渴望，希望达到美的一种境界。而美给人的感觉是具有和谐、融洽及圆满的精神。’，P]“美”给我们带来的是优雅、和谐和舒服的境遇。在提高人类生命质量的基础上，把个体的发展融合到整体和谐发展的领域。“美”有整体性、完备性和明亮性的特征，我们主张的“美”是主体和客体统一。哲学在实践的应用中既要注重人类的发展又要注重实践的创新，从人类的切身利益做起，把哲学的普遍理论洒向人民群众，使其都能受到哲学的熏陶。为人类寻找幸福的家园，提高人类生存境界。

现实生活范文篇2

一、初中物理教学中联系现实生活的原则

1．科学性原则．在初中物理教学中，教师采用的教学方法、选用的教学内容以及创设的教学情境等内容均应确保符合科学性，做到去伪存真．

2．主体性原则．在初中物理教学中，教师是主导，而学生是主体，教师应当将学生的主体地位体现出来，营造和谐、民主的教学氛围，发挥教师与学生两方面的创造性、主动性以及自主性．

3．生活化原则．初中物理教学内容与实际生活息息相关．在教学过程中，教师应当对学生的已有生活经验与体验予以尊重，有意识地在学生的生活中挖掘教学资源，并通过创设真实的教学情境来激发学生的学习兴趣，调动学生自主探究的欲望．

二、初中物理教学中联系现实生活的方法

1．新课导入联系现实生活．在导入新课时，教师可以将生活中常见的物理现象以及相关活动与新课内容有机结合，使抽象、枯燥的物理知识变得生动有趣，激发学生的学习兴趣，加深学生对物理知识的印象，从而减少学生的畏难情绪．例如，在讲“电压表”时，教师可以事先准备好电压表，让学生在课堂上进行实际操作．在学生的操作过程中，教师应适时引入电压表的原理、使用条件等知识点，让学生加深对电压表知识的理解．又如，在讲“变阻器”时，教师可以选用学生生活中的现象来引导学生参与教学活动．如，舞台灯光为什么会跟着情景的变化而时强时弱?为什么电视机荧光屏上的光度会随着亮度旋钮的变化而变化?等等．该类现象都是学生在生活中常见的现象．联系生活的教学方式，能够激发学生的好奇心，提高学生的主动参与性，为高效课堂教学打下基础．

2．课堂教学联系现实生活．在初中物理教学中，一些物理知识都会在现实生活有所体现，教师应当充分利用这一优势，尽可能地列举学生在生活中常见的现象或活动，让学生在学习知识时能够联想到实际生活中的具体事例，从而提升学生的学习能动性．例如，在讲“惯性”时，教师可以让学生联想溜冰的时候，用手向前推墙壁，自己是否向后运动;在划船的时候，为何要向后划水，船才会前进?联系学生在生活中都有所经历的事例进行物理教学，可以让物理知识更具吸引力．又如，在讲“机械结构”时，教师可以将自行车带到课堂中，并详细讲解其构件、结构以及功能等，让物理知识直观地展示在学生面前，从而达到提升教学效率的目的．

3．物理实验联系现实生活．物理实验是初中物理教学的重要内容．通过物理实验，不仅能论证物理理论，并对物理知识进行有效展示，还能提高学生的动手实践能力，让学生在操作、观察、分析、记录以及描述的过程中提高对物理规律以及相关概念的认识．因此，教师应有意识地联系现实生活开展物理实验，拉近学生与物理实验的距离，让学生体会到物理的真实性．例如，在讲“惯性”时，教师可以先给学生演示一个惯性小球的实验，然后让学生进行动手操作，将橡皮擦或笔放于一张纸上，并快速平稳地将纸张抽出，观察橡皮擦或笔的状态．通过实验，学生可以发现橡皮擦或笔都没有跟着纸一起运动，就会激发起学生的好奇以及探究欲望，从而促使他们进行课文阅读，并从中找出答案．又如，在讲“声音的产生”时，教师可以让学生一边发声一边摸着自己的喉咙，学生们发现自己所听到的声音是通过声带振动而产生的，从而激发起学习兴趣．通过这些简单的实验，不但能够让学生掌握基础的物理知识与技能，还能让学生懂得如何在现实生活中对待与应用物理知识，以达到提高学生物理应用能力的目的．

现实生活范文篇3

关键词：初中美术；教学；现实生活；融合

艺术高于生活而源于生活，美术与现实生活是分不开的，在美术教学的过程中，教师要注重采取多种手段实现课程教学与现实生活的有效结合，拉近美术文化与初中学生之间的距离，促使学生积极参与到美术课堂教学中。

一、利用生活化的课堂导入新课

为了实现美术教学与现实生活的有效融合，教学时教师要注重利用生活化的导入方法引出新的教学内容。以《色彩的魅力》的学习为例，教学时，教师若直接向学生讲述什么是三原色、三间色，什么是色彩的三要素，什么是互补色、类似色，怎样体验色彩的情感（冷暖）等，学生根本无法理解，课堂的教学效果较差。教学时，教师要改变传统的课堂导入方法，利用多媒体向学生展示不同颜色的服装，并将不同颜色的服装随意地搭配在一起，教师一边搭配服装一边询问学生对服装搭配的感受，让学生从生理上感受到色彩的魅力。之后，教师可以接着询问学生：“同学们，相同样式的箱子，人们为什么会认为颜色较深的那个比较重呢？在喜庆的场合，人们需要穿什么颜色的衣服才不会失礼呢？”教学时教师利用与学生日常生活相关的话题，并提出与学生日常生活相关的问题，实现生活化的课堂导入。

二、生活化的美术教学资源及手段

1.充分挖掘生活中的教学资源

为了实现美术课堂与现实生活的有效融合，教师要注重挖掘生活中的教学资源，实现美术教学内容的生活化。首先，充分利用网络资源。现在是信息时代，信息技术已经融入人们日常的学习和生活中，教学时教师要充分利用网络资源展开教学。教师利用互联网查找优秀的美术作品，课堂教学时利用投影仪向学生展示，并和学生共同鉴赏美术作品中的美，促使学生形成良好的审美观念，提高美术课堂美育教学的效果。其次，教师要充分利用本土资源展开课堂教学。作为闽文化发源地之一的闽北山区，有着许多优秀的本土文化资源，虽说没有富丽堂皇的宫殿，却有古老的遗址、民居、庙宇，还有丰富多彩的民俗、传说、民间美术等，如：武夷山的“古汉城遗址”、下梅“古民居”、邵武的“和平古镇”、建阳的“考亭书院”“建窑”，建瓯的“鼓楼”“挑幡”等，为我们开发、利用和传承本土文化提供了许多很好的素材。活的乡村教育要用活的环境，不用死的书本。农村有广阔的农田、清清的小河、幽幽的树林、曲曲的小路、起伏的山峦和丰富的色彩，山水田园，花草虫鱼，家乡的一花一草，一墙一角，一人一景，这些最美的自然景观是城市美术教学所不能企及的，为农村美术教学提供了取之不尽、用之不竭的各种资源。作为新型的农村美术教师，要充分利用自身所处的地理优势，引导学生走进大自然，观察周围的自然景观，的确农村自然方面的物质比城市学校更具有优势，农村有丰富的植物资源，只要有一双发现美的眼睛，你会看到诸如小溪边的卵石片、泥土、家禽羽毛、农家些柴火堆里的各种秸杆都是进行工艺制作的好材料。这些材料学生易于收集，更重要的是大多数是不需要花一分钱的。学生可以完全自由地表达个性和自我的想法，从而体验创造的独特兴趣。

2.生活化的课堂教学手段

为了有效地实现美术课堂教学与现实生活的融合，教学时教师要注重利用生活化的教学手段展开课堂教学。首先，教师要充分利用多媒体技术进行课堂教学。美术课堂的内容是非常丰富的，仅靠传统的板书教学是无法让学生理解所有的美术知识的，教学时教师要注重利用多媒体将与学生日常生活相关的教学内容形象地展示出来，激发学生美术课程学习的兴趣。其次，利用生活化的实践活动展开课堂教学。美术是一门实践性比较强的学科，教学时教师要注重开展生活化的实践活动。以《设计我们的校园》的学习为例，教学时教师向学生展示环艺雕塑的图像资料和校园环境艺术雕塑小品范作实物，在学生欣赏的同时引导学生思考校园中设置的艺术品应如何和校园环境保持协调？现在学习生活的校园环境应怎样进行改善？应添加怎样的雕塑艺术品？之后，教师将学生分成不同的小组，让学生以小组为单位对学校进行实地考察，提出自身对校园环境的见解，共同设计校园环境的改善方案，并在校园改善方案的基础上设计一件校园环境艺术雕塑小品。教学时教师开展生活化的实践活动，让学生在生活中感受美术课程学习的益处，提高课堂教学的效果。

三、多元的成果展示及综合评价

为了实现美术课堂与现实生活的有效融合，教学时教师要注重给予学生展示课堂学习成果的机会，并对学生课堂学习的过程进行综合性评价。首先，学习成果的展示。为了切实掌握学生在美术课堂学习的过程中学习到了什么，教师要注重在设计作业的时候尽可能地为学生提供实践的机会，但是学生与学生之间的美术基础是不一样的，教师要结合学生的实际情况，布置内容和形式多样化的课堂作业，激发学生完成作业的欲望，巩固美术课堂学习的成果。教师还要注重展示学生优秀的美术作品，教学时教师可以在班级中开展美术作品的比赛，教师和学生共同评选出优秀的美术作品，将美术作品张贴在班级中。除了将美术作品张贴在班级中外，教师还要充分利用学校壁报、展示宣传栏、教室外走廊，并通过举办作品展的方式展示学生的美术作品。其次，综合性的学习评价。教师评价学生时需要结合学生的美术实际情况，关注学生美术课程学习的过程，将形成性评价和结果性评价综合起来，评价学生美术课程的学习情况。除了教师对学生的全面评价外，课堂评价时也要注重学生之间的相互评价及学生自身的评价，将教师评价、学生互评和学生自评的结果综合起来，确定学生最终的课程评价分数。教师结合学生的实际情况给予学生学习成果展示的机会，并利用综合的课堂评价方式，实现美术课堂教学与学生实际生活的有效结合。总之，美术课堂教学的过程中教师要注重利用生活化的课堂导入引入新课，充分挖掘生活中的教学资源，运用生活化的课堂教学手段，给予学生展示课堂学习成果的机会，并对学生课堂学习的过程进行综合性评价，实现美术课堂教学与现实生活的有效结合。

作者:叶玲红 单位:福建省南平市建阳区二中

参考文献：

现实生活范文篇4

一、在实际生活中培养数学抽象能力

抽象是指由具体事物中抽取出相对独立的各个方面、属性及关系等的思维活动；而数学抽象则根据被抽象对象的特征，可以分成两类：一类是由具体事物中抽取出量的方面、属性和关系，并形成相对独立的数学对象；另一类是对数学的定义、概念进行演绎推理，再抽象出纯数学的量，即数学的“建构”。而小学生的思维特点是以形象思维为主，他们的年龄、经验决定他们获得的绝大部分数学知识是在对具体形象事物的感受、感知的基础上逐步抽象出来，从而形成概念。这就告诉我们：小学生需要在生活实际中进行数学抽象，在抽象过程中认识数学知识和渗透数学思想。

1.在抽象中认识数学知识

著名心理学家皮亚杰指出：“只有要求儿童作用于环境，其认识发展才能顺利进行。只有当儿童对环境中的刺激进行同化和顺应时，其认识结构的发展才能得到保障。”这就是说，从学生生活出发，从学生平时看得见、摸得着的周围事物开始，在具体、形象的感知中，学生才能真正认识数学知识。

如整数的四则混合运算，学生第一次接触12+8×3这类题目时，“为什么要先做乘法，再做加法”教师是直接把运算顺序告诉学生，还是让学生在现实生活中抽象概括，其效果不大一样。笔者在新授这一内容时，分三步进行教学。第一步，展示生活情景，出示一个标价12元的铅笔盒和1本标价8元的书，询问“这两样物品多少钱？”。然后又出示2本书，标价也都是8元，询问“现在这些物品多少钱？”学生列式是12+8+8+8或12+8×3。第二步，讨论"12+8×3"怎样算？有的学生说先算12与8的和，再乘以3；有的说先算8与3的积，再加上12。经过讨论，当学生意见趋于统一时（有相当一部分是根据结果推算运算顺序）。教师立即又追问：“为什么先算8与3的积，请根据具体事例说明。”最后学生搞清楚在计算两种不同的物品的总价时，首先要分别知道书和铅笔盒各多少元，然后再计算他们的总和。第三步在学生初步理解的基础上，教师不急于讲解运算顺序，而是又一次组织学生讨论交流平时生活中购买两种物品的情景，和计算总价的方法，在具体事例中，让学生抽象概括四则混合运算的顺序。

再如角的概念，在以往的教学中，有不少的教师做法是：先在黑板上出示几个不同的角，问学生这些叫什么？学生答：“角”，然后出示角的概念，让学生背诵。接着安排一些判断题让学生练习。这种教学看似较为简洁，几分钟后学生就能诵出角的概念，但这个概念的产生却脱离学生的认识规律。学生记住的仅仅是一段数学术语，而无具体形象事物的支撑，如果长此以往，学生头脑中堆砌的只能是一个孤立的概念。如果我们换一种方法：教师先询问：“你们见过角吗？”然后让学生动手摸摸书本、三角尺等各种物体中的角，接着问“角是否与颜色有关？”；“是否与材料有关？”“那么，什么叫角呢？”；“请小朋友根据你手上的实物形状，画一个角”在学生画角的基础上，再请学生摸摸书本、三角尺等实物角的顶点、边长，最后，概括出角的概念。在此基础上，再让学生说说平时生活中所看见的各种各样的角，从而进一步理解角的概念。

2.在抽象中渗透数学思想

布鲁纳指出，掌握基本的数学思想和方法能使数学更易于理解和更易于记忆，领会基本数学思想和方法是通向迁移大道的“光明之路”。小学数学基本思想是指：渗透在小学数学知识与方法具有普遍而强有力适应性的本质思想。就其具体内容而言，可以分为转换思想、对应思想、归纳思想、化归思想、类比思想等，这些思想是整个小学数学的基石，也是数学通向科学殿堂的桥梁。因此在抽象中仅仅认识数学知识是远远不够的，必须在抽象中渗透数学思想，从而来培养和发展学生的数学能力。

如低年级学生学习“比多比少”的应用题，按以往的教学，先出示题目，让学生分析条件之间的关系，然后列式计算。在这一过程中，学生掌握的是解题方法，知道这一类型用减法，那一类型用加法，根本无数学的对应思想而言。如果我们换一种思路，先出示一组实物图片，如5条裤子和8件衣服等，让学生讨论这些服装可以配成几套，并把每一套用笔构廓出来，告诉学生这每套之间是对应的；接着可以出示类似的物品让学生直接说说有几套是对应的。在学生对大量的具体事物感知的基础上，教师可以把这些实物直接抽象成线段图，再让学生讨论哪一部分的线段之间是对应的；最后可以出示一组线段图，让学生根据线段图来举例说明现实生活的具体事物的对应关系。因为每一线段图都可以表示无数种不同事物之间的对应，在学生举例的过程中，对应思想已不知不觉地渗透在他们的头脑之中。

再如数学的化归思想，它是把有待解决或未解决的问题，通过转化过程，归结为一类已经解决或较易解决的问题中去，求得解决。在高年级学生学习了长方体的体积之后，教师可以出示一块不规则的橡皮泥，让学生讨论怎样计算它的体积。在学生的讨论中，一定会出现“把橡皮泥变成长方体”或“把橡皮泥放在水中”等想法，这时教师同时将学生的想法演示出来，让学生观察橡皮泥是怎样变形的；接着可以出示一杯水，再让学生讨论怎样计算这杯水的容量。最后教师可以提问：“为什么要把橡皮泥与水转化成长方体？”让学生在讨论中抽象出这些物体的转化是为了解决问题，而解决问题的过程是将未知归结为已知的条件中去。

二、在数学应用中提高生活实践的能力

著名教育家陶行知先生就教育与生活的关系指出：“行是知之始，知是行之成。”它表明了行→知→行这一辩证唯物主义的认识论观点。系统论的反馈原理认为：任何系统只有通过信息反馈才能实现有效的控制，从而达到预期的目的。没有信息反馈，要实现对系统的有效的控制，从而达到预期的目的是不可能的。学生能在实际生活中抽象出数学知识、理解数学思想，就学生学习而言仅仅是为了解事物的一个方面。而把这些数学知识运用到实际生活中去，会用数学观点和方法来认识周围的事物，并能解答一些简单的实际问题这又是数学学习的另一个重要方面。

1.在应用中认识生活实际

我们过去的数学教学往往比较重视解答现有的数学问题，即课本上已经经过数学处理的问题。学生只要按照学会的解题方法，一步一步地去解决就可以了，不需要考虑这些问题的来源和作用，更不需要应用数学知识去解决现实生活中的各种问题。学生在不断反复机械地操作下，虽然能熟练地掌握各种题目的解题技能、技巧，但一碰到实际生活却显得不知所措，特别是一些中、差的学生在一堆反复操作的数据符号前，自然而然产生了一种乏味、厌学的情绪。长期这样，学生就有可能产生一种对数学的恐惧感。在这种教学思想指导下，我们只能培养出少数适应考试的解题能手。所以，在转变“应试教育”为“素质教育”的今天，有必要让学生在数学应用中、在生活实践中使知识得以验证、得以完善。

如在教轴对称图形后，有一位教师带领学生走出校门，到马路旁，让他们仔细观察，找一找生活中哪些物体是呈对称图形的。学生在观察中显得十分的投入，有的说：“房子”、有的说“汽车”、有的说“蜻蜓”……。学生把日常生活中每天看见的，但又没有意识到是对称图形的物体一一找了出来。更为有意义的是，当第二天上课时，学生看见数学教师后竟蜂拥而上，围着教师要说说家中看见的对称图形。学生的这种自觉的参与，大大丰富了他们对对称图形的认识，同时也让他们深深体会到数学与实际生活离得很近。

2.在应用中参与社会生活

从学校教育的社会功能角度来说，数学教育既是一种科学教育，又是一种文化教育。虽然科学也是文化，但文化不一定是科学，作为科学的数学与作为文化的数学是不完全一样的。文化的数学既包括纯数学，也包括数学科学以外的关于数量关系与空间形式的行为、观念和态度。这种行为、观念和态度对学生来说，只有在参与社会生活后才能得到潜移默化地接受。

现实生活范文篇5

一、在实际生活中培养数学抽象能力

抽象是指由具体事物中抽取出相对独立的各个方面、属性及关系等的思维活动；而数学抽象则根据被抽象对象的特征，可以分成两类：一类是由具体事物中抽取出量的方面、属性和关系，并形成相对独立的数学对象；另一类是对数学的定义、概念进行演绎推理，再抽象出纯数学的量，即数学的“建构”。而小学生的思维特点是以形象思维为主，他们的年龄、经验决定他们获得的绝大部分数学知识是在对具体形象事物的感受、感知的基础上逐步抽象出来，从而形成概念。这就告诉我们：小学生需要在生活实际中进行数学抽象，在抽象过程中认识数学知识和渗透数学思想。

1.在抽象中认识数学知识

著名心理学家皮亚杰指出：“只有要求儿童作用于环境，其认识发展才能顺利进行。只有当儿童对环境中的刺激进行同化和顺应时，其认识结构的发展才能得到保障。”这就是说，从学生生活出发，从学生平时看得见、摸得着的周围事物开始，在具体、形象的感知中，学生才能真正认识数学知识。

如整数的四则混合运算，学生第一次接触12+8×3这类题目时，“为什么要先做乘法，再做加法”教师是直接把运算顺序告诉学生，还是让学生在现实生活中抽象概括，其效果不大一样。笔者在新授这一内容时，分三步进行教学。第一步，展示生活情景，出示一个标价12元的铅笔盒和1本标价8元的书，询问“这两样物品多少钱？”。然后又出示2本书，标价也都是8元，询问“现在这些物品多少钱？”学生列式是12+8+8+8或12+8×3。第二步，讨论"12+8×3"怎样算？有的学生说先算12与8的和，再乘以3；有的说先算8与3的积，再加上12。经过讨论，当学生意见趋于统一时（有相当一部分是根据结果推算运算顺序）。教师立即又追问：“为什么先算8与3的积，请根据具体事例说明。”最后学生搞清楚在计算两种不同的物品的总价时，首先要分别知道书和铅笔盒各多少元，然后再计算他们的总和。第三步在学生初步理解的基础上，教师不急于讲解运算顺序，而是又一次组织学生讨论交流平时生活中购买两种物品的情景，和计算总价的方法，在具体事例中，让学生抽象概括四则混合运算的顺序。

再如角的概念，在以往的教学中，有不少的教师做法是：先在黑板上出示几个不同的角，问学生这些叫什么？学生答：“角”，然后出示角的概念，让学生背诵。接着安排一些判断题让学生练习。这种教学看似较为简洁，几分钟后学生就能诵出角的概念，但这个概念的产生却脱离学生的认识规律。学生记住的仅仅是一段数学术语，而无具体形象事物的支撑，如果长此以往，学生头脑中堆砌的只能是一个孤立的概念。如果我们换一种方法：教师先询问：“你们见过角吗？”然后让学生动手摸摸书本、三角尺等各种物体中的角，接着问“角是否与颜色有关？”；“是否与材料有关？”“那么，什么叫角呢？”；“请小朋友根据你手上的实物形状，画一个角”在学生画角的基础上，再请学生摸摸书本、三角尺等实物角的顶点、边长，最后，概括出角的概念。在此基础上，再让学生说说平时生活中所看见的各种各样的角，从而进一步理解角的概念。

2.在抽象中渗透数学思想

布鲁纳指出，掌握基本的数学思想和方法能使数学更易于理解和更易于记忆，领会基本数学思想和方法是通向迁移大道的“光明之路”。小学数学基本思想是指：渗透在小学数学知识与方法具有普遍而强有力适应性的本质思想。就其具体内容而言，可以分为转换思想、对应思想、归纳思想、化归思想、类比思想等，这些思想是整个小学数学的基石，也是数学通向科学殿堂的桥梁。因此在抽象中仅仅认识数学知识是远远不够的，必须在抽象中渗透数学思想，从而来培养和发展学生的数学能力。

如低年级学生学习“比多比少”的应用题，按以往的教学，先出示题目，让学生分析条件之间的关系，然后列式计算。在这一过程中，学生掌握的是解题方法，知道这一类型用减法，那一类型用加法，根本无数学的对应思想而言。如果我们换一种思路，先出示一组实物图片，如5条裤子和8件衣服等，让学生讨论这些服装可以配成几套，并把每一套用笔构廓出来，告诉学生这每套之间是对应的；接着可以出示类似的物品让学生直接说说有几套是对应的。在学生对大量的具体事物感知的基础上，教师可以把这些实物直接抽象成线段图，再让学生讨论哪一部分的线段之间是对应的；最后可以出示一组线段图，让学生根据线段图来举例说明现实生活的具体事物的对应关系。因为每一线段图都可以表示无数种不同事物之间的对应，在学生举例的过程中，对应思想已不知不觉地渗透在他们的头脑之中。

再如数学的化归思想，它是把有待解决或未解决的问题，通过转化过程，归结为一类已经解决或较易解决的问题中去，求得解决。在高年级学生学习了长方体的体积之后，教师可以出示一块不规则的橡皮泥，让学生讨论怎样计算它的体积。在学生的讨论中，一定会出现“把橡皮泥变成长方体”或“把橡皮泥放在水中”等想法，这时教师同时将学生的想法演示出来，让学生观察橡皮泥是怎样变形的；接着可以出示一杯水，再让学生讨论怎样计算这杯水的容量。最后教师可以提问：“为什么要把橡皮泥与水转化成长方体？”让学生在讨论中抽象出这些物体的转化是为了解决问题，而解决问题的过程是将未知归结为已知的条件中去。

二、在数学应用中提高生活实践的能力

著名教育家陶行知先生就教育与生活的关系指出：“行是知之始，知是行之成。”它表明了行→知→行这一辩证唯物主义的认识论观点。系统论的反馈原理认为：任何系统只有通过信息反馈才能实现有效的控制，从而达到预期的目的。没有信息反馈，要实现对系统的有效的控制，从而达到预期的目的是不可能的。学生能在实际生活中抽象出数学知识、理解数学思想，就学生学习而言仅仅是为了解事物的一个方面。而把这些数学知识运用到实际生活中去，会用数学观点和方法来认识周围的事物，并能解答一些简单的实际问题这又是数学学习的另一个重要方面。

1.在应用中认识生活实际

我们过去的数学教学往往比较重视解答现有的数学问题，即课本上已经经过数学处理的问题。学生只要按照学会的解题方法，一步一步地去解决就可以了，不需要考虑这些问题的来源和作用，更不需要应用数学知识去解决现实生活中的各种问题。学生在不断反复机械地操作下，虽然能熟练地掌握各种题目的解题技能、技巧，但一碰到实际生活却显得不知所措，特别是一些中、差的学生在一堆反复操作的数据符号前，自然而然产生了一种乏味、厌学的情绪。长期这样，学生就有可能产生一种对数学的恐惧感。在这种教学思想指导下，我们只能培养出少数适应考试的解题能手。所以，在转变“应试教育”为“素质教育”的今天，有必要让学生在数学应用中、在生活实践中使知识得以验证、得以完善。

如在教轴对称图形后，有一位教师带领学生走出校门，到马路旁，让他们仔细观察，找一找生活中哪些物体是呈对称图形的。学生在观察中显得十分的投入，有的说：“房子”、有的说“汽车”、有的说“蜻蜓”……。学生把日常生活中每天看见的，但又没有意识到是对称图形的物体一一找了出来。更为有意义的是，当第二天上课时，学生看见数学教师后竟蜂拥而上，围着教师要说说家中看见的对称图形。学生的这种自觉的参与，大大丰富了他们对对称图形的认识，同时也让他们深深体会到数学与实际生活离得很近。

2.在应用中参与社会生活

从学校教育的社会功能角度来说，数学教育既是一种科学教育，又是一种文化教育。虽然科学也是文化，但文化不一定是科学，作为科学的数学与作为文化的数学是不完全一样的。文化的数学既包括纯数学，也包括数学科学以外的关于数量关系与空间形式的行为、观念和态度。这种行为、观念和态度对学生来说，只有在参与社会生活后才能得到潜移默化地接受。

现实生活范文篇6

关键词:虚拟学校;学习网络理论;教育形式;英特网

在过去的一个世纪里,随着信息技术和通讯技术的发展,知识经济时代的到来,以及全球竞争的日益激烈,整个世界都经历了巨大的变迁。作为社会的重要组成,学校也发生了很大的变化,而伊里奇的学习网络理论因英特网在全球范围内的普及而受到前所未有的关注,这一理论在教育教学中的应用使得教与学的作用、功能和重点发生着巨大的改变。尽管学校并没有如伊里奇所希望的被保留,但是他的学习网络的理论却得以延续。作为学校教育的一种有益补充,虚拟学校(virtualschool)的兴起可以说就是伊里奇学习网络理论与英特网结合的产物。与学习网络相比,它是一种更为高效的教育形式。简单地说,虚拟学校就是以国际互联网为载体,利用包括智能计算机在内地现代信息技术,模拟传统学校的现实环境与教育过程来开展教育活动的远程教育形式。

目前,一般将虚拟学校概括为两种基本的模式。校外模式着眼于完全不同于传统学校环境的教育服务,它主要为那些由于种种原因不能在学校里学习的人提供学习学术性课程的机会;校内模式则基本上是在学校内部提供教育服务。下面通过实例分别对这两种基本模式进行分析职称论文。

一、佛罗里达中学:校外虚拟学校

校外模式的主要服务对象是有时在家有时在校学习的学生,只能够在家里学习的学生,已经参加工作的学生,以及中途辍学者、短期学生,或者希望达到普通教育水平者,等等。到1999年中,在美国已经有19种不同的校外虚拟学校模式,佛罗里达中学(FloridaHighSchool,简称FHS)就是其中一个典型的例子。这所虚拟学校开设至今已经有十年以上的历史,提供了一系列在线虚拟的教育服务。

在佛罗里达州,提供在线教学最初是从两个县所在的各学区开始的。1996年,首先在一个县建立网校(WebSchool),与此同时,在另一个县也开始着手设计一所综合性的在线高中供多个学区使用。1996年,佛罗里达州教育部认识到了协作的重要性,对合作精神大加鼓励,并且其最初的努力业已获得了经济上的回报。

教育者和行政管理人员一致认为,佛罗里达中学越来越为公众接受,并且不断地发展壮大,主要是基于其高质量的课程。而要提供高质量的课程,下列因素是至关重要的:

第一,必须有一支高质量的网校建设队伍,一方面他们需要有丰富的课堂教学经验,另一方面他们也懂得在线课程和传递网上教学的独特方式。

第二,网上在线课程的设计必须考虑能够对学生的学习成果进行即时评价和终极性评价,并同时提供在线指导。

第三,网校的所有发展,包括课程的设置、学业成绩的评价标准等都必须严格地按照公认的统一标准进行。

第四,每门课程的表达方式,包括组织原则、相关的链接等都必须体现出网络的特点,力求达到生动、形象和无穷探究性。

第五,在学习内容和信息获取方式方面,所设计的课程软件包必须满足多种层次能力水平学习者的需要。

二、IBM学习村:校内虚拟学校

IBM学习村就是校内虚拟学校模式的一个实例。它是一个提供模块和数据库的在线平台。它支持家庭和学校之间的交流,并为指导教学、评价方案和相互合作提供更多的机会。这是一个校内模式不断演进的例证。通过IBM学习村校内模式,虚拟学校将学校、教师和学生与更广泛的社区资源联系了起来,下面就是一些实例。

1.家庭和学校的交流联系。

南卡罗莱纳州的卡洛特麦克兰伯学区是这种类型的典型。在这个学区里,学生也可以通过电子传输进行团队作业。这种模式通过学生与来自社区的经核准的指导教师的在线讨论,将课堂延伸到了一个更为广阔的范围,并进一步强调了学习是生活的一个部分,而不仅仅是一个只在课堂上发生的事件。

2.课程内容附加。

单单依靠英特网的连接并不足以构建一所学校或一个学区,只有英特网资源在与有特定学术目标的教学方法联系在一起时,才真正变得有用。在西维吉尼亚州,校内模式几乎渗透到了课堂内外的方方面面。IBM和西维吉尼亚州的教育部用英特网设计并实施了一些教学活动,让高中学生在达到学术性毕业标准的同时,也为未来的工作做好准备。通过这些网上的教学活动,学生在运用传统核心学科标准的技能和知识的同时,也掌握了管理资源、团队协作、客户服务、谈判、资料评价及问题解决等技术。

3.专业发展和教育平等。

校内模式对教师的专业发展同样具有促进作用。校内模式是一个开放的系统,它允许世界范围内所有能够担当指导者的教师进入该系统为教师的专业发展作贡献。同时,技术也能够帮助更多的教师达到专业发展的目标,例如,通过虚拟学校,那些参加“继续发展”网上培训的教师,在教有特殊需要的学生和双语学生方面就积累了较为全面的教学经验;有经验的教师和指导教师利用校内模式,根据新教师的首次教学经历对他们进行指导和帮助,等等。

三、虚拟学校与伊里奇学习网络在构建理念上的一致性

作为一种与传统学校面貌截然不同的新型学校,虚拟学校具有鲜明的自身特点。而作为一种以伊里奇的学习网络理论为理论基础的“学校”,它的许多特点与伊里奇所构建的学习网络是一致的。

1.教育资源:丰富性和共享性。

虚拟学校被称为“没有围墙的学校”,它不受国界和地域的限制。对入学者的国籍、年龄、身份、性别和身体条件没有严格的要求,也不存在种族和肤色的歧视,任何人在此都享有平等的学习权利。在虚拟学校学习还有很大的自由度和灵活性,学习者可以根据自己的情况来安排学习进度,制定课程表,这使得更多不同身份和职业的人可以加入到学习的队伍中来,学习者的范围被拓宽到最大,是真正全民全时空的大教育。

2.教学时空:延展化。

现实学校的时间安排通常存有两个弊端,其一是限定了教学时间的总量(每日、每周、每学期、整个学校教育期间皆是如此),其二是教育的低效率浪费了有限的教学时间。学习网络的提出从根本上打破了原有的时间限制,使得信息的传递不再受旧有时间的控制,教师与学生可以在相对宽松的时间内任意安排教与学的活动,学生何时上课依个人特征来安排,因而时间的安排将趋于个性化,学生不再有统一的入学时间与毕业时间,不再有固定的修业年限、上下课时间,等等。因此,事实的结果是人的教育的绝对时间得以扩展。

3.教育模式:多样化。

虚拟学校的一个重要变化是,减少了教师一个人唱独角戏的现象,增加了学生参与学习的机会、实际解决问题的机会。学生的学习可以包括多媒体有声有色的报告,有影像、文字、声音、图片、动画。功课可以是网上搜索电子文件、电子书籍。在个人电脑时间,老师有空照顾个人或小组。这样上课的模式,从黑板粉笔的年代一对多的“播音筒”模式,进入信息时代真正个人化一对一,或者多对多的“网络”模式。可以使学习更加人性化,有利于自学。不同程度的学生,可以选择不同的方法和程度来学习。

4.教学环境:虚拟化。

虚拟学校之所以为“虚拟”,在于传统学校日常所必需的校舍、教室、图书馆、科研设施等有形的硬件都被由多媒体技术生成的虚拟化的教学环境所替代。在兼具“交互性、沉浸性、构想性”特点的虚拟化教学环境中,学习者的各种感官被充分调动起来参与对学习对象的感知,全方位地获取信息,从而产生整体大于部分之和的学习效果,弥补了传统学校课堂刺激单一化和平面化,不能同时满足视觉型学习者和听觉型学习者等不同类型学习者要求的缺陷。

5.教学方式:个别化。

与传统学校采取的班级授课制的集体化教学方式相反,虚拟学校采取的是一一对应的个别化教学方式。在传统学校,教师上课时必须同时面对数十名学生,因此无法兼顾每个学生的兴趣、能力和学习水平,只能搞“一刀切”。而在虚拟学校,每个终端前只有一位学生,教师可根据学生的个别特点和对知识的掌握情况来对学生的学习作出个别、具体的指导,并随时对学生的提问和学习结果作出灵活、准确和迅速的回答与反馈。虚拟学校个别化的教学方式不仅有利于因材施教,而且是一种个性化的教学。

通过对虚拟学校的特点的分析,我们不难发现它与伊里奇的学习网络理论在理念上是一致的。因此,虚拟学校可以看作是学习网络理论在实践中运用的典型案例。

参考文献:

[1][美]伊里奇著.吴康宁译.非学校化社会[M].台北:桂冠出版社,1989.

[2]傅建明主编.教育原理与教学技术[M].广州:广东教育出版社,2005.

[3]赵祥麟主编.外国教育家评传(四)[M].上海:上海教育出版社,2003.

现实生活范文篇7

1．从生活情景中发现数学问题

教学时可创设一定的生活情景，让学生在实践中发现问题和提出问题，在实践活动中理解知识，掌握知识。如：在教学“毫米的认识”时，让学生用已经学过的长度单位测量周围物体的长度，当学生量到数学书的厚度还不到1厘米时，就会感觉到测量某些物体的长度用厘米作单位还不够精确，自然会产生问题：“有没有比厘米更小的长度单位？”、“如果有，那1毫米有多长？毫米与厘米有联系吗？有怎样的关系？”、“还有比毫米更小的单位吗？”……通过实践，让学生体验到数学就在身边，数学源于生活，生活中充满着数学。

2．从生活事例中寻找数学“原型”

小学数学的许多概念、原理在现实中都能找到其原型，如果我们能把生活中的问题变为数学研究的对象，学生就会在把现实问题转化为数学问题的过程中，体会到数学与生活的联系；认识到把现实中的具体问题转变成数学问题来研究，就能更清楚地认识事物的特征，更准确地认识事物的变化规律。如：黄爱华老师在教学“百分数的意义”时，先让学生说说生活中见到的百分数，然后黄老师也出示收集到的一组生活中的百分数：“金威啤酒”、“汾酒”、“金冠米酒”的酒精度，以“喝什么酒更容易醉些？为什么那么容易看出来？你认为喝什么酒好？”为题，引导学生探究这些百分数所表示的意义。学生不仅认识到酒的“酒精度”实际上就是酒精含量与酒的总量的百分比，而且经历了百分数的产生、建模到应用的全过程；不仅体验到百分数的应用价值，而且体现了不同学生的不同情感、态度与价值观。

3．从生活背景中探索数学问题

心理学研究表明：当学生学习的内容和学生熟悉的生活背景越接近，学生自觉接纳知识的程度越高。教师必须根据不同年级学生不同的生活背景和认知水平，既要明确教材内容中的知识要素，又要挖掘教材内容中的生活素材，寻找数学知识与学生熟悉的生活情境有机联系的切入点，使学生主动地进行观察、实验、猜想、验证、推理与交流等数学活动。例如：我在教学认识一位小数时，我从学生的实际认知水平和生活背景出发，对教材内容进行大胆的重组。由于学生对小数的了解最初往往是从商品标价开始的，学生在日常生活中对元、角的认识又多于对米、分米的认识，因此教学时先以元、角为基础，学习例2前半部零点几元，再让学生自主探索例1的前半部认识零点几米，在此基础上让学生迁移类推几点几（例2、例1的后半部）；又因为读写是认识的前提，是学生生活实践中最为熟知的内容，所以教学时先学习小数的读、写法，再探究一位小数的含义。这样处理虽与教材编写殊途，但却收到了更好的效果。

4．从生活经验中学习数学知识

教师在设计教学内容时，要有意识地将教材知识与学生的生活实际联系起来，从学生平时生活中看得见、摸得着的事物开始，积极地创设活动的、可操作的、学生可以做的教学内容，寓数学知识于学生喜闻乐见的生活活动之中，并以直观丰富的客观事物为载体，使枯燥的数学问题变为活生生的生活现实，使抽象的数学知识变为生动有趣，达到拓展教材内容、活化教材内容，增强学生对数学内容的亲切感，激发学生的学习数学的求知欲。如：教学“11至20各数的认识”时，我们在课末用媒体展示了一个“六一”节举行套圈比赛的生动情景。规定每个小朋友只能投11个，11个圈分成套入和未套入两部分，各个小朋友活动中的不同情况呈现了11的各种组成情况，这是小学生熟悉的游戏，从现实情景中使学生体会日常生活需要数数，需要知道数的组成，数学与生活有密切联系，从而激发学生的学习兴趣。

5．从生活实例中感悟数学方法

小学数学中一些具体的思想方法如：移多补少、多加要减、多减要加、等量代换、按顺序思考等在生活现实中到处可见。如教学加减法的一些简便运算时，为了让学生体会到“多减要加”的道理，我举了一个实例。“小红带了162元到商场买一双新鞋，小红看中的鞋子的标价是97元，你认为小红会怎样拿钱？”，让学生汇报交流后，教师侧重指出下列这种拿法：小红从口袋中拿出（）张一百元，营业员找回小红（）元，这时小红口袋里还有（）元。然后要求学生填空，并写出算式。学生写出了以下算式：

①162-97②62+3③100-97+62④162-100+3

现实生活范文篇8

数学教材中的问题多是数学化了的问题，为了使学生更好地分析问题、解决问题，教师必须善于捕捉生活中一些趣味性的数学问题，通过创设接近学生知识水平的又贴近学生生活实际的问题情景，让学生亲自体验生活情景中的问题，激活其智力活动；还可以构建现实生活与数学学科的知识桥梁，使抽象的数学生活化，在解决问题过程中体会数学的意义。如在讲授本节课我先呈现如下例子给学生，激发学生学习的兴趣与欲望。引例（如图1），设A、B两点在河的两岸，要测量两点之间的距离。测量者在A的同侧，在所在的河岸边选定一点C，测出AC的距离是55m，∠BAC＝51°，∠ACB＝75°，求A、B两点间的距离（精确到0．1m）。图1接着引导学生互相讨论回顾以前所学习的一些测量方法：应用全等三角形、相似三角形和解直角三角形的知识进行距离测量的方法。让学生扼要说明这些测量距离的具体操作方法。通过以上一个环节的讨论让同学们意识到利用以前的知识无法解决这道实际的引例，在此就可顺其自然地给出了解斜三角形的概念以及解斜三角形所用到的一个定理———正弦定理。正弦定理：在一个三角形中，各边和它所对角的正弦的比相等，即asinA＝bsinB＝csinC通过以上生活情景的引入，让学生体会到数学问题的存在，通过实际例子抽象的数学概念迅速具体化、生活化，使学生更加积极地投入到数学探索的世界当中。

二、例题生活化

数学来源于生活，并且应用于生活。在数学教学过程中，教师应该充分搭建学生已有的生活经验和数学实际的桥梁，在生活中多角度挖掘数学素材，对原例题进行加工整理，充分有效地激活将课本，让学生真正感受到数学存在于生活的每一个角落。图2例1（如图2）：在△ABS中，∠BAS＝20°，∠ABS＝115°，AB＝16．1，求点S到直线AB的距离（精确到0．1m）。对于课本中此例题比较枯燥无味，缺少生活的气息，假如我们能将此例题通过加工修改成学生比较感兴趣的数学问题的话，将更有利于我们教学的开展。通过以上的例题我将它修改如下：例题变式图同上，一艘“湛江号”的轮船以32．2nmile／h的速度向正北航行，在A处看灯塔S在船的北偏东20°的方向，30min后航行到B处，在B处看灯塔在船的北偏东65°的方向，已知距离此灯塔6．5nmile／h以外的海区为航行安全区域，这艘船可以继续沿正北方向航行吗？通过对课本例题的修改，教师引导学生把教材中平淡的题材改编成贴近生活的题目，使学生主动投入到数学学习中去，使讨论的气氛更加浓郁，培养了学生解决生活问题的能力，让学生学会与伙伴沟通的技巧。

三、练习生活化

学以致用是数学教学的一个基本原则。本节通过运用正弦定理解决实际问题，可以巩固学生对正弦定理的掌握。因此，在教学中要善于让学生运用学到的知识解决生活中的问题，是教学的一种有效手段。为了更好地巩固“正弦定理”本节中定理的应用，从学生的实际出发，我设置了以下练习，然后引导学生思考解决问题。【练习】图3飞机的航线与廉江双峰嶂在同一个铅垂平面内，已知飞机的高度为海拔15088m，速度为1000km／h，飞行员在点A看到双峰嶂的俯角为18°30′，经过150s后到达点B看到山顶的俯角为81°，求廉江双峰嶂的海拔高度（精确到1m）。首先引导学生通过练习题的题意把图象画出来，这样有利于培养学生的数学语言的转化能力；然后让学生通过将本练习转化为本节课中的知识方法去解决问题。可是在这一环节上我把问题向更深延伸，引导学生对本题练习的解答过程进行反思，让同学们互相讨论本练习题与本节课其他题的异同。给予同学们探索问题的空间。这样做，既加深了学生对本练习题与例题的联系，又可以培养学生探索和创新的意识。

四、作业生活化

传统作业观将作业视为巩固课堂教学的一种手段。进行作业形式的改革，必须突出数学知识的实际应用。课后，教师可以布置学生进行社会调查报告等类型的作业，这样才会使数学知识更富生活性。如学习“正弦定理”后，我布置学生课后测量学校旗杆的高度。对这样的作业，学生能积极完成任务，培养了学生解决问题的能力。

总之，在数学教学法中，教师要善于发现实际生活中与数学相关的现象，使数学教学体现生活，生活材料又能与数学紧密结合，使数学与学生的生活融合在一起，让学生全方位多角度地大胆创造，从而解决问题，从而使数学教学成为酿造“甜蜜”的事业，培养“智慧”的事业。

参考文献：

现实生活范文篇9

[关键词]绿色节能建筑发展解决方案

一、绿色节能建筑在我国的普及应用实际情况

1.在普及应用方面的差异

(1)南北差异。建筑节能工作在20年前从北方采暖居住建筑启动，是由于当时采暖能耗占建筑能耗的主要部分，而居住建筑相对又不很复杂。但是，时至今日，随着东南沿海和长江中下游地区经济的快速发展，人们改善建筑热环境的要求日益迫切，热天空调、冷天取暖用能正在高速增长，在建筑能耗中所占的比例也越来越大。特别是这些地区的建筑制冷和采暖用能支出一开始就由居民负担，不存在北方早已形成的采暖“当然是公共福利”的习惯势力，因此，南方地区建筑节能的效益可以从个人经济利益上反映出来，因此南强北弱的经济形势造成建筑节能推进的速度在南方要比北方快得多。

同时南北在节能建筑设计方面在采光、保暖、气候考虑、生活习惯等各方面也存在较大的差异，因此在建筑施工难度和投资方面也有了很大的不同。

(2)农村与城市的差异。由于农村环境同城市的不同，加之经济实力和国家投入的差距，城市的节能手法比较多，但偏重于节能材料和智能化系统的使用，同时加入了很多高科技产品的大力支持。而农村产业结构简单，人们的节能意识不高，只是采用多年来的经验减少浪费，而对于修建节能式建筑兴趣不大。由于用能密度低，输送成本高，常规商品能源的成本比城市高，因此农村能源应采取与城市完全不同的建筑节能解决方案。鉴于农村优良的自然环境和较低的人口压力，绿色节能建筑更适宜在农村得以广泛推广。

2.我国节能建筑使用普及的总体形势

1999年，北方地区建筑节能设计标准纳入强制性标准进行贯彻;2001年底出台《夏热冬冷地区居住建筑节能设计标准》。但由于标准偏低，特别是缺少技术细节以及可操作的标准，各地执行不力，建筑节能大多在做“表面文章”。

2005年8月，建立部组织了一次大规模的全国建筑节能实施情况调查。结果显示，2000年至2004年，全国各气候区按节能标准设计的项目为58.53%，{HotTag}按节能标准建造的项目为23.25%，不按设计施工的情况比较严重。我国现在经济发展迅速，需要修建的建筑很多，但是据初步统计来看90%以上都是高耗能建筑。据统计我国的总耗能量在减少但是建筑耗能在增多。这也就放映了节能建筑并没有得到很好的发展。而那些节能建筑以官方的居多，也就是官方单靠国家资金来节能减排，起到了带头作用，但是并没有得到响应。这对于绿色节能建筑的普及不是一个很好的现象。

二、绿色节能建筑在我国的发展瓶颈

1.建设及推广节能建筑的手段匮乏

仅靠官方建筑来表率，宣传也仅限于那些公用建筑，而对于农村和民用建筑的关注较少。也有相当一部分官员，特别是某些地方官虽和房地产开发商，面临的一些困难和问题，从局部利益和短期行为出发，抱消极拖延态度。由于前者是主导的、占优势的，因此，我国建筑节能事业将在克服诸多困难中逐步前进。在当前和今后若干年内，建筑节能的进展主要依靠政府的强制推动，依靠立法和执法。如果放弃行政强制，放任自流，建筑节能工作必将前功尽弃。

2.经济方面的限制

节能建筑应用了节能材料和高新科技，其的花费都很高，而对于普通民众来说是很奢侈的。在孩子教育、家庭花费、以及医疗费用等方面已经消费了收入的大部分，拿什么去进行节能建筑的投入?因此建筑节能归根到底还是要通过经济利益驱动，这样才会有持久的动力。

3.组织管理不力，法规配套不全

一方面，由于缺乏强有力的政策措施、相应的节能工作组织机构及相关责任单位，导致建筑节能进行缓慢。另一方面，节能的相关法规和规范配套不全，具体表现在缺乏夏热冬冷区、夏热冬暖区和农村建筑的节能设计规范(设计标准)，缺乏《民用建筑合理用能标准》，对建筑的采暖和空调系统的运行缺乏相应的运行节能标准，因此需要尽快制定和完善相关法律。

三、关于绿色节能减排建筑的建议

1.必须加强组织领导，健全建筑节能工作机制。依托建筑科学研究机构、科技发展中心、勘察设计协会、土木协会、大专院校等行业学(协)会、科研院校的作用，开展了一系列有成效的工作。这样结合各方面的努力是节能建筑更加实用和实惠，才能激起更多人的兴趣。公务员之家

2.必须加强建筑工程建设全过程中的建筑节能监管。重视将建筑节能从立项、规划、设计、图审、监理、质监、竣工验收等全过程的监管，可以对建筑节能全过程实行闭合跟踪管理，注重对建筑节能设计标准执行的全过程控制。各相关部门必须明确自己的职责，为节能建筑的普及负责。

3.要加快建筑产业结构的调整。要大力发展第三产业中材料的新方法新技能的推广，以专业化分工和提高社会效率为重点，同时要大力发展高技术产业，坚持走新型工业化道路，促进传统产业升级，提高新技术产业在工业中的比重。

4.要强化技术创新做到因地制宜。节能建筑是指遵循气候设计和节能的基本方法，对建筑规划分区、群体和单体、建筑朝向、间距、太阳辐射、风向以及外部空间环境进行研究后，设计出的低能耗建筑。节能建筑性能的发挥与环境息息相关，因此要结合不同地点的环境特点进行技术创新。

四、总结

大力发展和推广绿色节能建筑，对于解决中国能源问题有着非常重要的意义，推广节能住宅是一个循序渐进的过程，不可能一蹴而就。但我们仍然欣慰地看到，我国政府以及社会各界已经开始了探索、尝试，并取得了可喜的成绩。顺利推进建筑节能要加大建筑节能宣传力度，完善建筑节能市场。提高公众节能意识、认同度和社会化程度。从而使我国真正走上可持续发展的道路。

参考文献:

[1]中国能源发展报告委员会.中国能源发展报告.中国计量出版社，2001.

[2]中国科学院可持续发展研究组.2002中国可持续发展战略报告.科学出版社，2002.

现实生活范文篇10

一、后现代艺术伦理诉求的基石：日常生活世界

艺术来源于现实生活并服务于现实生活，这是历史唯物主义艺术观的基本观点。艺术产生的历史唯物主义特质，使得艺术无论怎样发展都要服务于现实生活世界，这在艺术产生的初期社会尤为明显。纵观人类社会发展史，无论是西方社会还是中国，在生产力落后的社会发展初期，对艺术的把握都是从功利作用出发。尽管也能看到艺术的审美价值，但是在功利与审美之间，肯定前者而贬低后者。[1]f~75-82)艺术服务于现实生活世界的功利性特质，使得艺术和伦理统一成为了可能，因为现实生活是一种具有伦理特质的秩序生活，艺术服务现实生活主要表现为：为现实生活的伦理秩序服务和这个伦理秩序中的人身心安顿服务，从而形成“艺术、伦理、生活”的共生性态势。这种共生陛态势在中国传统社会尤为突出。如在《礼记•乐记》中有“凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也。湿声而不知音者，禽兽是也。”在中国传统社会，艺术往往成为知识分子甚至包含普通百姓修养身心、培养理想人格的重要途径和工具。如《礼记•乐记》中又有“君子曰：礼乐不可斯须去身，致乐以治式，则易、直、子、谅之心油然生矣。易、直、子、谅之心生则乐，乐则安、安则久、久则天、天则神”。即：艺术(音乐)是调整人身心的重要工具，通过艺术的熏陶，人在“和易、正直、慈爱、诚信”等德目下完善自身，使得生活在伦理秩序中展开。“艺术、伦理、生活”的共生性态势使得中国的艺术发展呈现出“审美伦理化”这一最大特质。中国的传统社会中的艺术发展绝大部分指向了艺术审美者的理想化的道德人格。艺术所描绘的对象是人格美的象征，所以有“岁寒，然后知松柏之后凋也”、“仁者乐山、智者乐水”的人格审美境界。艺术“审美伦理化”的根源在于艺术始终没有偏离现实的生活。艺术产生在具有伦理诉求的现实生活中，并自产生时起就服务于现实生活，让生活在有序的状态下开展。因而，“日常生活世界”构成艺术与伦理统一的内在基石。在西方艺术发展过程中，也出现过与现实生活紧密相连的现实主义艺术流派和作品，诸如(法)库尔贝《打石工》、(法)米勒《拾穗者》、(法)杜米埃《洗衣妇》、(俄)列宾《伏尔加河上的纤夫》等等。就整个艺术发展的常态而言，艺术从其得以产生的现实生活中出现时起，或因对世界本源(本体论)的孜孜追求，或在科学理性(认识论)绝对化的影响下，使得艺术发展脱离现实生活而走上了形上玄学或自娱自乐的玄思。古希腊时期，在对世界本源(本质)的寻求中，将丰富多样的现实生活抽象化和凝固化。毕达哥拉斯学派看到了现实生活中事物的“数”这一属性，从而将抽象的“数”看成是世界的本源，生活世界不过是“数”的衍生和组合。与此相对应，艺术也就是事物在“数”属性下的比例分配，艺术行为和作品中的“美就是和谐与比例”。亚里士多德认为，事物的形式和质料是世界的本源，艺术是形式和质料之间的关联，艺术之美要“依靠体积和安排”。

柏拉图将“理念”看作世界的本源，世界是理念的产物，艺术也就是理念的属性，因而，艺术之美不是来源于现实的生活世界，而是来自客观的美的理念。回”)中世纪西方艺术的发展在神学的绝对权威下脱离了现实生活，上帝这一绝对实体取代了艺术的主客体统一，艺术是上帝的属性，是脱离现实生活的神学的附属品。如托马斯•阿奎那认为艺术之美具有完整、和谐、鲜明等客观属性，但这些属性归根结底来自于神：“鲜明和比例组成美的或好看的事物……因为神是一切事物的协调和鲜明的原因。”嘲㈣文艺复兴打破了中世纪宗教禁锢的同时，科学精神、理性精神、主体意识在近现代社会得到了高扬。科学、理性和主体意识不断发展使得西方近现代艺术逐渐呈现出科学性和主体理性的倾向。艺术与科学技术、理性的结合出现了艺术的形式化、抽象化。如“现代艺术之父”塞尚指出：“要用圆柱体、球体和锥体来描绘对象。”艺术的抽象化彻底打破了艺术生活化的气息，让艺术与生活渐行渐远。出现艺术“大众化个体感觉与精英个体化不可共感的感觉的对立日益尖锐”的态势，这使得西方近现代艺术常常被冠以“极少主义”、“原始结构艺术”、“贫乏的艺术”、“不可能艺术”等称谓。[41eP~)后现代艺术正是在这样的背景下产生和发展起来的。后现代艺术作为西方艺术发展史上的重要组成部分，绝不仅仅是艺术发展在时间上的推移和表达技巧上的创新，其显著的特征就是让艺术重回现实生活。后现代艺术的生活化特质在相应的艺术作品和行为中有较为明显的表达。如：后现代艺术之父杜尚的作品无不与现实生活紧密相连，其作品《门》以“既开又关”的状态呈现在大众面前，与通常门的“非开即关”的表现手法截然不同。既开又关的(1''''-15，作品远非要哗众取宠，其背后体现了创作者本身的H常生活诉求。因为回到本真的现实生活中，门往往处在一个非开非关的自然状态，只有理性的作用才会让“门”要么绝对开着、要么绝对关闭。艺术回归生活的气息在作品《泉》更是直接的表达出来。1917年，杜尚把一件生活中小便器命题为《泉》，并作为作品送到纽约独立艺术家协会举办的展览上。将日常生活中的东西(小便器)纳入到艺术中，在降低艺术的审美功能、否定起码的艺术观念的同时，提高了艺术的日常生活的功能。这将艺术从传统的抽象理性的行为中剥离开来，让生活回归到艺术中，成为艺术行为和艺术作品中的常态。为了彰显艺术的生活特质，从理性的绝对化中解放出艺术，杜尚甚至对在美的理性塑造下的作品《蒙娜丽莎》加以修改，添上两撇小胡子。后现代艺术的生活化特质让伦理(后现代)和艺术重新统一在所有人在场的、充分尊重个体差异的现实生活中。实际上，后现代伦理学大师们重建伦理道德的主要场域就是后现代艺术中“主客体统一和感性理性统一”的现实生活。后现代伦理学否定理性绝对化基础上的现代主义伦理生活。理性的绝对化及由此衍生出来的本质主义、人类中心主义等现代伦理精神及由此构建的道德准则并不能真正解决人类社会的道德失范问题，反而让社会生活呈现出理性支配下的无根性、碎片性、不确定性和风险性。理性的片面化和绝对化将现代社会生活无可挽回地引向了式微状态：理性主义消解了人的一切丰富的内涵，使得人在各自的分工领域碎片化地生活，人成为了只关心“亲近道德规则”(鲍曼语)的单向度的人，每个人仅仅在自己的分工的维度内从事自己的事业，关心眼前规则，而无暇顾及整体性的规范。出现了“有罪过，但无犯过者；有犯罪，但无罪犯；有罪状，但无认罪者”的奇异景观。isl(i"21)为了重建和谐的伦理生活，后现代主义伦理学家们将祛魅的矛头指向了理性主义指引下的现代生活，主张重建存在个体差异和所有人“在场”的人的本真生活状态。后现代伦理所主张的“尊重个体差异的本真生活”正是后现代艺术的源泉和基石。后现代艺术家们通过艺术作品和艺术行为表达了后现代伦理学“反对理性至上、主张主客体统一和感性理性统一”的生活要求，让“艺术”、“伦理”、“生活”重新统一在去除了理性绝对化和主客二分的本真的现实生活中。如，纽约女艺术家MierleLaden''''nanUkles花了一年时间和清洁工人呆在一起体验生活，感谢清洁工人让纽约保持了生命力，并将这样的行为艺术送给清洁工人。德国后现代艺术大师JosephBeuys将艺术完全融于日常伦理生活中——积极参加议员竞选、带领群众到丛林中打扫及栽种橡树等艺术行为。后现代艺术彻底颠覆了传统艺术的创作方法和思维范式，将艺术从人们看不懂的理性范式下的少数人的独占变成了生活中的常态。艺术回归了生活，也就使得艺术与生活中的伦理的结合成为现实。无论是与清洁工人一起生活，还是参加议员竞选和植树等后现代艺术行为都强烈地体现出后现代艺术的人文关怀和后现代维度内艺术和伦理、生活共生的态势。

二、后现代艺术的伦理诉求的方法：主体和客体统一，理性和感性统一

后现代艺术在向现实的H常生活回归的同时，彰显出了艺术所内涵的伦理生活的功能，艺术自从其产生时起就不应仅仅成为少数的精英分子品玩的对象。然而，从西方艺术发展的过程来看，艺术之所以脱离现实生活，成为少数精英分子的独占之物，其根源于艺术行为活动(研究)在方法论上的偏颇：主体和客体的二分、理性和感性的对立。即艺术活动中一直没有能够将主体和客体、感性和理性有机结合在一起。就本真的日常生活而言，生活既包含了主体——“人”，也包括了客体——“人所认识的世界”；既有感性的生活又有理性的世界。只是人们在便于了解、认识世界的过程中才有了主客体范畴、感性和理性等范畴。主体、客体及感性、理性范畴的产生只是手段，远非目的。主客体统一下的感性生活和理性生活的交融才是日常生活世界，也才是生活的常态。艺术作为日常生活的产物本应是主体和客体、理性和感性的二重统一。但是，自西方古代社会起，艺术从其产生时起就迷失在主体和客体的分离中。如上所述，古希腊时期，人们对世界本源的探究过程中，就预设了主体和客体的分离，认为世界是不以人的存在和变化而客观存在的实体。在这样的思维范式内，艺术是脱离了主体“人”之外的客观存在。艺术脱离了“人”这一主体，也就脱离了由人所构成的现实生活和现实生活中的伦理规范。经过漫长中世纪，到近代社会，艺术从神学的阴影中摆脱出来。艺术和神学相分离背后的支撑点是人的科技的进步、理性(主体性)以绝对的优势战胜神性。伴随着科技的进步和理性作用的增强，人在现实世界中的主体性地位得到进一步的确认和强化，人们相信在科技和理性(主体性)的作用下，人能够不断地认识世界和改造世界，使得世界可以按照人的理性设计不断发展。在这样的思维范式内，对艺术的认识及艺术行为成为了理性的产物。艺术不再是古希腊时期客观实体的属性，而是人们理性的阐释和生成。理性(主体性)在艺术中的再现，本可以让艺术重回理性(主体性)的载体人的现实社会当中，让艺术和生活再一次相遇。然而，理性的片面化和绝对化让艺术成为了生活的抽象，呈现出“为艺术而艺术”的态势，生活中的真实的感觉、可触摸的丰富性在艺术中都消解了。艺术抽象化的理性特征在现代绘画中表现得尤为突出：现代绘画艺术中的主要流派——印象派(马奈)、立体派(毕加索)、野兽派(马蒂斯)等——其作品“都从再现现实的使命中退出，或者讲现实逐渐从再现它的绘画中退出”，“主张进一步注重绘画的本质性问题”。[61(r59理性与感性分离下的理性绝对化让艺术远离丰富性的现实生活，走上了抽象化。艺术越来越不为大众所能认识，出现了为了艺术而艺术的现代形式艺术。在理性和感性分离范式下的现代艺术那里，生活世界“到处是瘫痪、困倦、僵化或者敌意、混乱，生活整体根本不复存在了，它是一个经过了计算机拼凑起来的人工制品”。㈣在对世界本源(本体论)的孜孜追求和对世界认识问题上的理性(认识论)绝对化的影响下，西方社会艺术发展脱离了现实生活而走上了形而上学。这使得西方社会发展过程中艺术在相当长的时间内与现实生活相分离。艺术主客体的分离和感性与理性的对立，使得现代艺术无可挽回地偏离了人们的现实生活，成为少数专家、精英们在展览馆欣赏的对象，艺术被抽象成了一种高雅精致的不食人间烟火的符号，甚至出现了认为艺术作品的道德性与艺术作品本身没有任何联系的“极端自律论”和艺术在道德上是值得怀疑的、具有有负面影响的“柏拉图主义”。后现代艺术把对现代艺术批判的矛头指向了艺术与生活相分离的方法论基础：主体和客体分离、理性和感性对立的艺术表达途径。如后现代艺术家Klein创作作品《虚空》，让观众参观空白的、没有一幅画的展厅空间。在让观众看不懂的《虚空》作品背后，是创作者对现代艺术主客二分的表达方式和思维范式的否定。只有在空无的空间中才能消除人的固定思维下的主客体的分离。艺术的客体虚空，也就冲击着对艺术客体品鉴的主体的存在。《虚空》作品在消解主客体二分的同时，也否定了艺术作品中的理性绝对化下的感性和理性的分离，让人们重新认识日常生活世界。日常生活世界决不是人的理性支配下的合乎理性规则和秩序的世界，日常生活世界同样包含着感性的状态。为了让艺术回归感性和理性共生的日常生活状态，德国艺术家波伊斯在卡塞尔文献展中运去了7000多块石头作为艺术品展出；更有美国艺术家约翰•凯奇把手放在琴键上，不弹一下，过4分33秒以后离台，最终定格为《4分33秒》艺术行为。这些艺术行为都重塑了感性生活在艺术中的地位。正是通过“主体和客体”“感性和理性”相统一的艺术方式，后现代艺术让艺术重新回到现实生活世界，让艺术和伦理的共生成为了可能。