思想解放范文10篇

思想解放范文篇1

解放思想不是思想解放的最终目的，其最终目的在于通过思想解放，着力转变不适应不符合科学发展的思想观念，切实解决影响和制约科学发展的突出问题，促进经济社会的全面协调可持续发展，实现好、维护好、发展好最广大人民的实际利益。

解放思想是思想领域的变革，这种变革可以为经济社会发展提供精神支撑、思想引导，但毕竟不能取代经济社会发展本身。思想的力量有时是巨大的，有时也是最无奈的。要让解放思想的活力，转化为经济社会发展的动力，必须要有新思路、新举措、新机制。没有这些，解放思想就会流于空谈，表面上轰轰烈烈，实际上毫无效果。空谈解放思想，不是我们所期望的，不是我们所需要的，也背离了解放思想的本意。因此，在解放思想的过程中，要深刻反思影响和制约科学发展的思想观念、具体做法和体制机制，寻求促进科学发展的新思路、新举措、新机制。

从当前情况来看，确实存在许多影响和制约科学发展的深层次问题亟待解决。如省委十届二次全会提出的五方面问题，都是现实的、具体的，这些问题不解决，将有碍科学发展观的贯彻落实，更难言争当实践科学发展观的排头兵。解决这些问题，需要通过解放思想的大讨论，认识问题的症结所在，提出解决问题的具体方案。但仅有思想解放是不够的，可以说，解放思想只是解决问题的第一步，而更为重要的一步是要有实际的行动。如要解决城乡发展不协调、不平衡的问题，既要认识到问题形成的原因、问题的具体表现，提出统筹城乡发展的新思路、新举措和新机制，更要在实际工作中转变观念，将这些新举措、新机制落到实处，使问题真正得到解决。如此，解放思想的力量才能凸显出来。

思想解放范文篇2

现实生活在发展变化之中，马克思主义当然要不断发展。

马克思承认，人的认识能力有合理的局限性。它受到时间、地点等诸多条件的制约。所以马克思从来也没有神化过自己。马克思否定救世主，否定帝王将相，反对人对人的任何方式的奴役。主张共产主义追求的目标就是人类社会的公平正义，个体的尊严与权利，以人为本的自由发展。除了这些普遍价值标准之外，马克思主义的认识论认为，人对真理的追求是无止境的漫长过程。人的认识一定会不断发展变化，决不会停留在某一阶段上。世界上不会有一成不变的观念与学说。所以说，解放思想是马克思主义的本质要求。

全球化语境中的中国特色社会主义，一定是前无古人的事业。我们可以论证全球化起因于世界历史的更早阶段，我们也能够论证各种思想体系、政治主张除了对立，也有互补性。多次用相反相成的观点阐述过事物在一定条件下会走向反面的道理。在这里，反面一词并不带有贬义。而时间的连续性给事物的发展烙上的不同印迹，是真实的客观存在。现在的全球化、未来的全球化，一定不同于人们在故纸堆里发现的、处在萌芽状态的全球化。而那些在历史上曾经极端对立的思维方式，也在时间的长河中悄悄地、了无痕迹地相互补充。这个我们正在陈述的简单事实，正是列宁在对辩证逻辑的研究中，深刻地发现的一个指向。事物的对立统一性，使矛盾双方处在不可分割的状态中。否定、综合导致旧的矛盾双方的同时消失。历史的发展规律就是相反相成。新的状态的出现是对过去矛盾的更高层次的综合。

对理想社会的追求，是马克思主义与其它政治理论的明显不同之处，但理想社会的创造却不存在现成模式，固定框架。列宁说，只有用人类创造的全部知识财富丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。讲的就是这个道理。社会主义不拒绝任何文明成果。相反，人类创造的全部文明成果(包括政治文明成果)是社会主义的天然出发点。

而事物的发展总是从量变到质变，总会有阶段性结果，总会出现关节点。于是，作为客观世界的反映，思想解放的痕迹也会表现出不同阶段的突出标志。

中国特色的社会主义就是这样演进的。义无反顾地探索、完善社会主义市场经济，毅然决然地实现“一国两制”，坚决果断地加入世贸组织，都是思想解放的结果。坚持科学发展观，构建和谐社会，更是一次标志性突破。在资源日益短缺、环境问题日趋严重、人口压力逐渐凸现的形势下，可持续的科学发展、团结和谐的社会建设摆在了突出的位置上。在这个历史阶段，中国共产党人没有从标准答案出发，而是从现实的把握中解决面临的问题。这是马克思主义发展史上的思想解放的典型案例。是最高层次的当代马克思主义。

思想解放范文篇3

着力推动“四个创新”，重在解决实际问题。河北省委常委、宣传部长聂辰席带领省委解放思想大讨论活动办公室部分同志，就开展解放思想大讨论活动近日到省社科院调研。明确提出，要针对经济社会发展中存在的主要的、普遍性问题，切实找准影响自身发展的陈旧观念和体制机制障碍，把解放思想与施策求效有机结合，找准自身定位，谋划自身发展的新思路、新举措。各级各部门要积极探索、勇于变革，真正在“四个创新”上找方法、找“钥匙”，结合实际有针对性的出台一些政策文件和规章制度，巩固运用大讨论成果，努力开拓更加广阔的发展前景。通过善始善终地抓好解放思想大讨论活动，真正使广大党员干部的思想境界有大突破，工作标准有大提升，工作作风有大转变，不断增强我省经济社会发展的实力、活力和竞争力。

解放思想的最终目的是为了推动工作、促进发展。大讨论活动的成效，也要用工作成效和发展成果来检验。各级各部门要正确处理大讨论活动和各项工作的关系，把解放思想大讨论与学习贯彻党的十七精神结合起来，与全面完成今年的各项工作目标任务结合起来，与推进和谋划好各项工作结合起来，真正使解放思想大讨论的过程成为转变观念、谋划思路、完善措施、加快发展的过程。

一方面，改革开放和发展中的种种实际问题的解决，有赖于思维瓶颈和观念障碍的突破，从而使我们找到在市场经济条件下解决实际问题的新思路、新方法；另一方面，解放思想也必须落实到解决实际问题、推进改革开放和发展的实践上来。判断一个人思想是否真正解放，拿什么做标准呢只有一个标准，就是看他解决实际问题的行动和绩效。常见这样的现象，一些同志谈解放思想，常常是“几破几立”，口若悬河，满嘴的新概念、新名词，可一接触到实际问题，则茫然不知所措了；特别是某些改革触及自身利益时，又心存疑虑和抵触，原先口头上讲的种种“新观点”就被抛到九霄云外去了。诸如此类的“解放思想”，其实是空谈式的解放思想，甚至是“叶公好龙”式的解放思想，完全背离了解放思想、实事求是的真谛，应当摒弃。

解决实际问题不但是解放思想的落脚点，而且是解放思想过程的继续和深化。须知解放思想不仅仅是认识活动、思维活动，更重要的是实践活动，贯穿在“实践—认识—再实践—再认识”的全过程。现在一些地方习惯于开展“大讨论”来推进思想解放，应当说起了一定作用。但讨论只是解放思想的一个环节，不是解放思想的全部。许多同志都有这样的体会：讨论得来终觉浅，真正解放要躬行。通过讨论获得的新观念、新认识，只有经过实践的检验才能判明其真伪，只有解决实际问题才能显示其价值。我们不但要有开展讨论实行观念创新的热情，而且要承担起把观念创新转化为实践创新的责任。

思想解放范文篇4

中国经济时报：你为何提出把“四个解放”作为新一轮思想解放的主要任务？

赵永贤：影响思想解放的障碍很多，但最主要的还是权力、职能、机制等问题。而影响和解决这些问题的决定因素是各级领导干部。在这次新一轮思想解放中，突出“四个解放”，有利于我们更好从整体上把握解放思想的实质和内涵，找到思想解放的突破口，使思想解放具体化，更有针对性和可操作性。

“四个解放”是一个统一体，相互联系，相互作用，缺一不可。核心是解放权力，这是思想解放的首要环节。而职能的解放则是权力解放的前提，职能解放的力度决定权力解放的程度，没有职能的解放就谈不上权力的解放。权力和职能的解放都需要通过解放机制来促进和实现。自我解放则是权力、职能、机制解放的保证，也是思想解放的关键。

解放权力，就是大胆摒弃影响科学发展的那些教条性、谋利性、人为性的权力，做到淡化权力、归还权力、规范权力、制约权力

中国经济时报：解放权力是一个敏感的问题，触及到各个群体的切身利益。在你看来，如何才能解放权力？

赵永贤：我理解，解放权力应包括两个方面的涵义。一是要解放属于人民群众的权力，做到还权于民，保障人民群众有充分的知情权、参与权、表达权、监督权。二是要解放自己手中的权力，做到摒弃影响科学发展的那些教条性、谋利性、人为性的权力，不搞权力部门利益化，真正使人事部门的权力用于服务发展、维护民生利益，促进社会和谐。

中国经济时报：解放权力说到底，意味着下放权力，制约权力，让权力在阳光下运行，这对职能部门尤其是领导干部都是一个严峻的考验。在这方面你们有没有经过实践的考验？

赵永贤：我们提出解放权力之初，也有不少人对此不理解，认为随着行政管理体制改革不断深化，人事部门权力越来越少，哪还有多少权力需要解放？我认为，要真正彻底清除权本位观念，走出权力私有化、商品化、庸俗化的误区，来自各种观念和制度的障碍还是很大的，需要很大的勇气。难在归还本应属于基层的权力，重在减少行政审批权力，急在如何规范和制约权力。

解放权力不是不要权力，而是为了更好用好权力。各级领导干部要以平常心掌权，要以责任心用权。不为权力所醉，不为权力所累，不为权力所束，不为权力所控。

我个人认为，防止过度集权、滥用权力最有效的办法，一是建立权力运行内控体系，确保权力在阳光下运行；二是分散使用权力，就是该交给社会的交给社会，该由基层负责的由基层负责。比如，我们改革职称评审办法，人事部门只是负责制定选拔评审条件和组织工作，具体实施由行业或主管部门负责。这样做，人事部门权力是少了，但赢得了社会的欢迎。

解放职能，就是大胆废止制约科学发展的过时性、管制性、营利性的职能，重点要淡化部门管理职能，强化公共服务职能，切实解决公共服务供给不及时、不同步、不充分、不均衡问题

中国经济时报：当前深化行政管理体制改革的核心是转变政府职能，提高行政效能。你们提出的“解放职能”与转变政府职能有何不同之处？

赵永贤：我认为，解放职能与转变职能本质是一致的，其主体都是各级政府部门。但两者也有区别。我们所倡导的解放职能主要是指，清除长期依附并影响职能作用发挥的各种僵化、陈旧和落后的理念，从传统的、管制的、教条的束缚中解脱出来，使职能更加符合科学发展观的要求，更好地注入生机和活力。而转变政府职能，主要侧重完善行政审批制度，转变工作方式，扩大公共服务。

中国经济时报：你认为应该如何解放职能呢？

赵永贤：解放职能较之转变职能，要求更高，范围更广，程度更深。它不仅是要创新管理模式，提高服务效能，更主要的是以公共性、公益性、公平性、普惠性为导向，以解决公共服务发展相对滞后、总量供应不足、分配不够均衡为目标，逐步形成惠及全民、公平公正、水平适度、可持续发展的基本公共服务体系。在此基础上，更要强化社会效益，淡化部门利益。

从实践角度，江苏省人事厅从2005年以来，一直坚持人才人事公益性服务，人事、档案管理、人事考试、人才评价、人才培训等，逐步从有偿收费向无偿服务过渡。比如，人事部门代管的流动人员档案管理费，国家核定收费标准每份每年240元，但我们考虑到大学生就业难，早在前几年就减少到120元，仅这一项，我们每年损失上千万元。但我们无怨无悔。近期，我们还打算取消档案保管的收费职能，彻底告别人事档案保管收费的历史。

解放机制，就是大胆地取消带有计划经济色彩、阻碍科学发展的落后的、陈旧的、僵化的旧机制，建立符合市场经济规律、有利于人的全面发展的新机制

中国经济时报：我们注意到，谈到改革总是绕不过机制问题，人们对那些僵化、落后、过时的机制深恶痛绝。

赵永贤：机制就像人身上的脉络，脉络畅，生机勃勃；脉络不畅，暮气沉沉。长期以来，受计划经济思想观念的影响，一些旧的机制仍然在运转，作为主管政府人事工作的部门，对现行机制运行中的弊端，我们也有切肤之痛。因而，对解放机制的要求更强烈、更迫切，对有碍发展的机制摒弃更彻底、更坚决。

中国经济时报：机制具有一定的稳定性、系统性，牵一发而动全身，可以说，解放机制是一项长期而艰巨的任务。你们打算如何解放机制，解放哪些机制？

赵永贤：我完全同意你的观点。解放机制对我们人事部门来说，既是当务之急，也是一项长期任务。近几年，我们在创新人才人事工作机制方面做了一些探索，比如，建立事业单位人员公开招聘机制、机关事业单位收入正常增长机制、事业单位“九种分配”制度、社会化人才评价机制等，有效地促进了人才创新创业。但还有许多机制亟待解放，比如，人才流动的体制性障碍还没有打破等??我们还要下大气力对现有的机制逐一梳理。

解放自我，就是敢于否定自我、超越自我、完善自我，解放“旧我”，塑造“新我”

中国经济时报：在你提出的“四个解放”中，“权力、职能、机制”都是工作范畴，而“自我”则属于人本范畴。最难的应该是“自我解放”吧？

赵永贤：历史经验告诉我们，革别人的命容易，革自己的命很难。这一轮思想解放，我认为最重要的是各级领导干部的自我解放，这是一切解放的前提，也是一道难以逾越的障碍。只有各级领导干部勇于实现自我变革，一切问题都会迎刃而解，思想解放才能跳出心灵的窠臼。

思想解放范文篇5

同志6月25日在中央党校的重要讲话中指出:“发展社会主义民主政治是我们党始终不渝的奋斗目标”。改革开放以来，我们党一直在积极稳妥地推进政治体制改革，那么，我国在社会主义民主政治建设方面取得了哪些重大成果？中国政治的未来发展趋势是什么？这里围绕这些问题谈些看法。

-改革开放以来，我国社会政治领域产生了“法治”、“人权”、“以人为本”等许多新的思想观念，有力地推动了中国民主政治的进步

近年来，“公民的合法的私有财产不受侵犯”、“国家尊重和保障人权”等政治进步的成果在我国宪法修正案中得到了充分体现。图为我国*年宪法修正案的有关条款。

在“6·25”重要讲话中指出:“解放思想，是党的思想路线的本质要求，是我们应对前进道路上各种新情况新问题、不断开创事业新局面的一大法宝”。可以说，思想的解放和意识形态的创新，是社会政治进步的重要动力。邓小平同志认为，思想观念的变化是中国全部改革事业的前提，他说:“不打破思想僵化，不大大解放干部和群众的思想，四个现代化就没有希望”。中国20多年的改革事实充分证明，思想观念的变革，与社会政治的进步有着极其密切的关系。从某种意义上说，中国的改革开放过程，就是一个新旧思想观念的碰撞过程，是一个新的思想观念战胜旧的思想观念从而推动社会进步的过程。就大的方面而言，改革开放以来，中国共产党最大的理论创新就是逐步建立中国特色的社会主义理论体系，包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。就政治理论而言，以下这些新的观念，既是对传统政治思想的超越，也最直接而深刻地影响了改革开放后中国的社会政治生活，有力地推动了中国民主政治的进步。

“以人为本”。1949年后，“以人为本”一直被当作是西方资产阶级人道主义和人本主义的主要观点而遭到严厉的批判，人们在放弃人道主义和人本主义的同时，也放弃了“以人为本”的观念。随着对人道主义和“以人为本”的彻底否定和政治性批判，阶级斗争的观念进入社会的每个角落，直至进入家庭，进入工厂，进入学校。我国传统的优秀道德被许多人遗弃了，人与人之间的温情、友爱和信任开始丧失。人们对“阶级敌人”哪怕表现出丝毫的同情与怜悯，也会被认为是阶级立场不稳而受到政治上的批判。人们偶尔宣泄一下潜藏在身上的浪漫之情，立刻就会被视为“小资产阶级情调”而受到遏制。其结果是，人们的正常情理和心态开始受到严重的扭曲。改革开放的20世纪80年代，一些有责任感的理论工作者开始重新提倡以人为本和人道主义的价值，但是可以想象，这些声音一经出现，便遭到了严重的政治压力，不少人曾经因此而受到了极不公正的待遇。但是，政治的压制并没有完全消除理论界对“以人为本”的呼喊。20世纪90年代中期后，“以人为本”再次成为中国思想界的强大声音。到了21世纪，“以人为本”的观念终于融入中国共产党的主流意识形态，成为中国共产党改革政策的重要理论基础。“人的全面发展”和“以人为本”正式被中国新一代领导人宣布成为中国政府的重要政治发展目标，成为科学发展观的基本出发点，这标志着“以人为本”从知识界的一种理念转变成为党和政府的政策依据。2007年初，总书记再次确认了马克思主义的一个根本性观点，将“每个人自由而全面的发展”视为人类理想社会的本质目标。

人权。与“以人为本”的命运相类似，人权的观念也一度被当作资产阶级权利和意识形态而为我们所拒斥，并且在长时期内受到政治性的批判。对人权思想的批判在实践上直接导致了对公民人权的漠视，最令人震惊的现实就是十年中对人权的严重践踏。20世纪80年代中期后，一些理论工作者开始呼吁人权，积极研究马克思主义的人权观，并介绍西方的人权理论，但这种努力立即遭到了传统理论势力的严重阻碍，甚至一些马克思主义人权理论的倡导者也几乎被视为“资产阶级自由化分子”。然而，这种困难并没有能够阻挡我国理论界有学术良知和社会责任感的知识分子对人权理论的探求。20世纪90年代后，一种旨在弘扬人权的“马克思主义人权理论”开始流行，并影响主流意识形态。20世纪末和21世纪初，人权观念开始进入党和政府官方的政治话语体系，*年底，中共中央正式建议将“保护公民人权”写进国家的宪法，*年3月，全国人大以高票通过中共中央的这一建议，这一条款顺利成为宪法条文。这是人权的观念转变为保护人权的法律和政策的最好例证。

法治。中国是一个有着两千多年人治传统的国家，十年最惨痛的教训之一，就是必须从人治走向法治。改革开放后，党和政府开始强调“法制”或“依法治国”(rulebylaw)，在相当长的时期内我们将民主与法制并提。20世纪80年代后，一些理论工作者开始倡导“法治”或“以法治国”(ruleoflaw)。“法制”与“法治”，或“依法治国”与“以法治国”的主要区别是，前者强调严格依法办事和依法行政，后者除了强调依法办事和依法行政外，更强调任何个人或团体都不能超越法律之上。法治的观念一开始就受到了党和政府的高度重视。20世纪80年代中期，党的一些领导人就开始提出，中国共产党作为唯一的执政党也必须在法律的框架内活动，党组织及党的领导人也不拥有超越法律的特权。20世纪90年代后，法治的概念开始正式进入政府官方文件，并且成为中国政治发展的长远目标。这一过程的标志是1997年召开的中共十五大。十五大的政治报告首次明确提出了“建立社会主义法治国家”的目标，不久，这一目标又被写进我国的宪法，从中国共产党的政治目标转变为国家的政治目标。本届政府又进一步提出了建设法治政府的要求，使法治国家的目标更加具体化，并且表明政府将在实现法治国家的道路上起表率和带头作用。

私有财产。在我国的传统社会主义模式中，生产资料的公有制被认为社会主义的基本特征，而公有制又被简单地等同于国有制和集体所有制，所以，公民的私有财产长期不被鼓励，甚至受到法律和政策的歧视。随着社会主义市场经济体制在中国的推行，越来越多的理论工作者开始争取非公经济和私有财产的合法地位。然而，即使在改革开放的10多年后，私有经济和私有财产仍然是理论讨论的禁区或敏感区，一些人甚至因此受到政治上的歧视。这种情况在20世纪90年代后开始发生实质性变化，私有经济更多地以“民营经济”的面目出现于理论界，并深刻地影响政府的经济政策。从20世纪90年代中期以后，党和政府开始鼓励民营经济或私有制经济。21世纪后，理论界关于私有经济和私有财产应当获得与公有经济和公有财产同等的法律地位的呼吁，再次深刻地影响中央高层的决策，并开始演变成为政府的重要政策。这方面的典型实例是，中共中央*年向全国人民代表大会提交的修改宪法建议中，明确地提出了“国家保护公民合法的私有财产”的条款，*年十届全国人大第一次全体会议将这一建议正式转变为宪法条文。经过广泛讨论和争论后于2007年3月16日通过的《物权法》则明确规定，“国家、集体、私人的物权和其他权利人的物权受法律保护，任何单位和个人不得侵犯”。这意味着，国家像保护公有财产一样保护公民合法的私有财产。

政治文明。改革开放后不久的20世纪80年代初，党和政府就提出了建设高度发达的社会主义物质文明与精神文明这两大基本目标。物质文明的主要涵义是经济的发展，精神文明的主要涵义是文化教育的发展。一些理论工作者当时就发现，这两大基本目标没有包括政治民主，因而是不全面的。其中的少数人在20世纪的80年代末和90年代初就提出，应当在两个文明之外，加上社会主义政治文明。在90年代末，政治文明的话语开始进入党和政府的主流话语体系，2001年党的最高领导人首次使用了社会主义政治文明的概念。到*年的中共*，原来的“两个文明”被扩充为“三个文明”，社会主义的政治文明终于与物质文明和精神文明一道被正式确定为中国共产党及中国政府的基本目标。倡导政治文明，实质上就是倡导民主和法治。

公民社会。公民社会，也称市民社会和民间社会，其实质是民间组织和民间关系的总和，是相对独立于国家和政府的民间公共领域。从某种意义上说，它是市场经济的伴生物，也是民主政治的重要基础。但公民社会或市民社会在我国事实上一度被视为资产阶级社会，它最初被译成“市民社会”。在一些人看来，倡导公民社会似乎就是倡导资产阶级社会，就是提倡与政府作对。我国推行社会主义市场经济以后，一些学者就开始倡导中国特色的公民社会(市民社会)，在引起热烈讨论的同时，也遭到了一些政治性批判。但改革开放后，相对独立的民间组织大量涌现，这一事实必然要反映到人们的头脑中来，使越来越多的人开始承认公民社会存在的事实。正是在这样一种背景下，20世纪90年代后，我国学术界发起了一场关于市民社会(公民社会)的讨论，这一讨论的最大成果之一，便是人们对待市民社会或公民社会的态度发生了根本性的变化，越来越多的人开始从拒绝公民社会转变为接受或默认公民社会。这样，市民社会或公民社会、民间社会的现实和观念首先在学术界取得了合法性。1998年6月，民政部正式将原先主管社会团体的“社团管理司”更名为“民间组织管理局”，这意味着民间组织正式得到了政府官方的认可，取得了官方的合法性。中共*后，党和政府日益重视包括民间组织、行业组织和社区组织在内的各类社会组织的作用，并且开始强调改革和完善社会管理体制。这意味着党和政府事实上已经将公民社会的存在及其作用视为重要的决策依据。

思想解放范文篇6

经过30年的发展，我省民政事业正站在一个新的起点上。当前，我们既面临着前所未有的发展机遇，也面临着前所未有的挑战，无论是抓住发展机遇加快发展各项民政事业，还是应对挑战实现民政事业又好又快发展，都迫切需要我们进一步坚定不移地解放思想。在新一轮解放思想大讨论活动中，只有把思想和行动统一到省委关于实践科学发展观的新决策、新部署上来，把力量凝聚到服务和保障好困难群体、特殊群体和优抚群体基本生活和各项权益上来，才算是抓住了解放思想的本质核心。具体要做好四个方面的工作：

一、解放思想必须在革新思维观念上下功夫，理清民政事业又好又快发展的思路。目前，我们思维观念不新集中表现在“四个习惯”上，即执行上级指示时，习惯于领导交办什么就做什么，缺乏主观能动性；落实工作时，习惯于一线平推，缺乏攻坚破难的毅力；指导工作时，习惯于在具体事务上陷得太深，缺乏理性思考、宏观把握；评估工作时，习惯于就事论事，看单项成绩，缺乏对综合效益的提炼总结。为此，一是要变被动应付为主动出击。新形势赋予了我们民政很多新职能，新情况要求我们必须前瞻未来，主动思考、超前谋划。比如，汶川特大地震发生后，我们就应积极思考应急预案该如何修订完善，救灾基础设施建设该从哪些方面加强，如何整合资源、发挥社会整体功效；再比如，随着城乡低保制度的逐步完善，低保边缘群体的困难该怎么解决，等等。这些工作都需要我们主动研究，潜心探索。二是要变单纯务实为务实与务虚相结合。作为省厅一级的机关，更多的责任在于确定方向、明确目标，制定政策、把关定向，检查指导、发现纠正问题，而不是在细枝末节上下功夫、花力气。一个优秀的领导干部也会实干，但应把主要的精力集中在思考问题上。三是要变平均用力为集中财智攻坚破难。从目前情况看，要着力解决制约民政事业发展的三种问题。第一是多年积累的根本问题，这也是解放思想、更新观念的主阵地。比如，基层无人、无设施、无钱办事问题，政策不配套问题，不解决这些问题，解放思想就是舍本逐末，但我们应该看到这些问题既需要用先进的思想观念引领创新实践，还需要用阶段性成果来强化认识鼓舞信心，既不能避重就轻搞应景做秀，也不能急功近利搞催生速成。第二种是影响发展的瓶颈问题，这是解放思想的大舞台。比如，农村低保对象危房的改造、低保边缘群体的救助、城市三无对象生活水平的提高等问题的解决，需要我们克服平均主义、按部就班的机械认识，树立“发展需要突出重点，重点突破引领发展”的思想。第三种是常规工作中遇到的问题，这是解放思想的最经常性的现实课题。比如，低保对象的家庭收入核算、低保动态管理问题，这些问题虽然不是全局问题，但也必须重视。

二、解放思想必须在改进工作方式上有作为，拓宽民政事业又好又快发展的路径。民政工作具有无序性、多元性、社会化的特点，民政工作中最不可取的方法是：“婆婆”管得太多，“媳妇”放不开手脚。为此，一是要树立统筹兼顾的思想，确立全面发展的理念。民政部门是政府应对社会问题、解决社会矛盾的应急部门，这就要求我们随时根据变化了的实际及时调整思维，改进工作方式，扎实完成好急难险重任务。同时，我们又是一个相对独立的部门，有明确的业务和职责范围，这就要求我们必须坚持按照“围绕中心工作、遵循全局要求、依据客观实际、突出自身特点、有效发挥作用”的原则，牢固确立“一盘棋”的思想，防止和克服“只抓一点、不及其余”的倾向，做到既抓中心又带全盘，不能顾此失彼，单项冒尖，确保各项事业协调发展，整体提高。二是要树立统筹协调的思想，确立联系互动的理念。各项民政业务虽然具有条块分割、自成体系的特征，但彼此之间又是相互联系、相互作用的统一体。因此，对内协调必须增强大局意识，做到时时处处谋大局、想整体，摆正本职工作在大局中的位置，不断强化统一号令、协调一致，共谋发展的主动性和责任感；顾全大局，自觉做到当“主角”不忘协调共事，作“配角”积极尽职尽责，甘作民政事业发展链条上的“螺丝钉”。对外协调，要以开放的、合作的、包容的理念，积极主动的姿态，密切与各个部门之间的关系，最大限度地取得支持理解配合。三是要克服大包大揽的思想，防止越俎代庖的倾向。当前，在抓工作中，不同程度地存在着“一竿子插到底”的现象，管了一些不该管、管不好的事情，事无巨细，导致基层出现“你不放心、我不用心，你不放手、我不动手”的倾向，弱化了基层的功能，影响了基层积极性的发挥。纠正这种现象，需要强化按级负责和区分层次抓落实的观念，大力倡导“统揽不包揽、帮带不替代、到位不越位”的工作方法，站在自己应该站的位置上，有区别、有重点、有层次、有针对性地从不同角度指导基层。

思想解放范文篇7

作为在经济战线上奋战的同仁，年是不平常的一年。感受最深的可能就是调控”与“紧缩”昨天，小组讨论时，大家都分析了当前的宏观经济形势，感叹银跟紧缩，货币政策从紧，房地产行业不景气。喜迎奥之年，却感到行业发展处处步履维艰，形势并不喜人。参与我小组讨论的成员基本上都是集团房地产公司的同仁，作为房地产企

觉得，业如何在新的形势下进一步实行可持续发展。至少应该关心以下几个问题。

采取“适度多元化”经营战略来分散投资和释放风险。首先。

关键是寻找能增值的资产和项目；如果有回报率更高且公司可以驾驭的生意，房地产业的营与金融业有很大的相似之处。同时又不影响公司的主业，那么完全可以考虑介入。也就是形成以地产为主业，适当辅之以其他高效投资的经营模式。目前，房地产行业面临调整风险，土地、房价均已处于高位，因此，房地产企业的扩张趋于谨慎；一些小型房地产企业通过转让、并购等方式退出了地产行业；而一些资金较为富余且拥有相关资源的地产商则通过多元化经营，把鸡蛋放在不同的篮子里”扩大新的利润增长点，分散主业风险。坚持适度规模的辅业，不会影响主业的情况下，提高公司的资本营效率。

其次、为文化地产、品牌地产发展做准备

房地产项目往往是通过项目规模、地理位置等产品本身的要素取胜，目前。还没有达到利用品牌的号召力来获取市场信赖的水平。虽然我有些项目已经开始朝着文化地产、品牌地产的方向发展，但是产品创新、服务逾越、市场细分”等领域的研究才刚刚开始。

房地产发展可以归为三个阶段：第一阶段是产品发展阶段，就我个人看来。此阶段消费者主要关注的产品户型、建筑品质、项目区位等等；第二阶段为配套发展阶段，消费者主要关注的项目相关的配套，包括学校、医院、商业服务、公园绿化、会所等等；第三阶段为外延产品发展阶段，也称为服务发展阶段，此阶段消费者转向关注开发商品牌、服本文来自转载请保管此标记。务商品牌、项目的文化品位与文化内涵等等。

消费者关注产品自身以及相关的项目配套服务。接下来需要关注和研究的品牌建设、服务建设与房地产文化建设等，目前我大部分房地产项目还处于第二阶段。为下一步发展奠定基础。通过精品项目的开发来实现我房地产企业的提升。

虽然最终的盈利点还是体现在房地产的开发上。但是这种作模式有更新的内容。包括市政建设和招商引资。这是集团走出去战略的尝试，作为在外发展的xx公司。与异地政府合作的尝试。这种合作过程中，肯定会遇到一些问题和困难。这就需要我这些在异地守业的同仁能够沉下心来，经营事业。

但就是这一字之差也会相差甚远。有一个故事说的三个工人一起在工地上做同样的活--砌墙。一天，做事与作事业只有一字之差。一个过路人问第一个工人：师傅，做什么？这个工人回答：砌墙。

做什么？这个工人回答：挣钱养家。又问另一个人：呢。

又问第三个工人：做的什么活？这个工人认真地回答道：建造世界上最美丽的房子。

思想解放范文篇8

解放思想，是党的思想路线的本质要求，是应对前进道路上各种新情况新问题、不断开创事业新局面的一大法宝。作为发展任务还十分艰巨的全省欠发达地区--**，要逐步缩小与全国、全省其他地区的差距，实现全面建设小康社会的宏伟目标，必须进一步解放思想、深化改革、扩大开放、科学发展，努力实现富民强市的新跨越。

结合**实际，解放思想就是要认清一个形势，明确两项要求，防止三种倾向，强化四种意识，做好五项工作。

一、认清一个形势

即认清解放思想是**实现跨越式发展的迫切需要。解放思想，首先要实事求是地定位自己，进一步深化对**市情的再认识。**现阶段的基本市情可以概括为“三个并存”：一是历史悠久、物华天宝、人杰地灵与现实的发展滞后、贫困落后、人多地少并存。**历史上对全云南乃至中华民族的发展进步都作出过杰出的贡献，但现阶段发展滞后了，人均GDP全省排名倒数第一；城镇居民可支配收入、农民人均纯收入全省排名倒数第二；财政自给率只有25%；现有绝对贫困人口25万，低收入人口加上贫困人口还有101万；土地资源十分匮乏，人均可供利用的耕地仅有一亩，土地承载能力已到了极限。二是区位重要、资源丰富、发展势头较好与交通不便、项目推进迟缓、效益显现滞后并存。**自古就是出滇入川的要冲，境内资源丰富，2007年全市提前3年实现了GDP总量比2000年翻一番的目标；但交通、水利、电力等基础设施比较薄弱，城市化率还较低，许多新开工建设的大项目推进不够快，效益显现较为滞后。三是各级领导班子总体上风清气正、心齐气顺、团结协调、要求加快发展的愿望强烈，与部分干部群众思想保守、盲目乐观、求稳怕乱、安于现状、不思进取、因循守旧的陈旧观念并存。各级干部和群众团结一心、心齐气顺、风清气正、奋发有为，都要求加快发展，但面对具体的发展要求和发展困难时，部分干部群众一方面思想保守、畏难情绪严重；另一方面觉得大项目多、发展势头好，盲目乐观、不思进取。

当前，全国、全省已进入高速高效、全面持续发展的新阶段，**正处于内外关注、众所瞩目的关键时期，如果我们只是按部就班、亦步亦趋地走小富即安、小进则满的常规发展道路，那么**同全国、全省的发展差距不仅不会缩小，反而将继续拉大，同全国、全省一道实现全面建设小康社会的宏伟目标就难以完成。时不我待、形势催人，**现在是不进则退，甚至小进也是退。要尽快缩小**与全国、全省的差距，与全国、全省人民同步实现全面建设小康社会的宏伟目标，就迫切需要**超常规、跨越式、大踏步的发展，就迫切需要全市人民进一步解放思想，走前人没有走过的路，干前人没有干过的事，创新思路、勇于探索、大胆地干、大胆地闯，依靠胆识、智慧、气魄来加快经济的发展，来改善人民的生活，真正行动起来，以思想的大解放推动**的大发展。

思想解放范文篇9

同志6月25日在中央党校的重要讲话中指出:“发展社会主义民主政治是我们党始终不渝的奋斗目标”。改革开放以来，我们党一直在积极稳妥地推进政治体制改革，那么，我国在社会主义民主政治建设方面取得了哪些重大成果？中国政治的未来发展趋势是什么？这里围绕这些问题谈些看法。

-改革开放以来，我国社会政治领域产生了“法治”、“人权”、“以人为本”等许多新的思想观念，有力地推动了中国民主政治的进步

近年来，“公民的合法的私有财产不受侵犯”、“国家尊重和保障人权”等政治进步的成果在我国宪法修正案中得到了充分体现。图为我国*年宪法修正案的有关条款。

“解放思想，是党的思想路线的本质要求，是我们应对前进道路上各种新情况新问题、不断开创事业新局面的一大法宝”。可以说，思想的解放和意识形态的创新，是社会政治进步的重要动力。邓小平同志认为，思想观念的变化是中国全部改革事业的前提，他说:“不打破思想僵化，不大大解放干部和群众的思想，四个现代化就没有希望”。中国20多年的改革事实充分证明，思想观念的变革，与社会政治的进步有着极其密切的关系。从某种意义上说，中国的改革开放过程，就是一个新旧思想观念的碰撞过程，是一个新的思想观念战胜旧的思想观念从而推动社会进步的过程。就大的方面而言，改革开放以来，中国共产党最大的理论创新就是逐步建立中国特色的社会主义理论体系，包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。就政治理论而言，以下这些新的观念，既是对传统政治思想的超越，也最直接而深刻地影响了改革开放后中国的社会政治生活，有力地推动了中国民主政治的进步。

“以人为本”。1949年后，“以人为本”一直被当作是西方资产阶级人道主义和人本主义的主要观点而遭到严厉的批判，人们在放弃人道主义和人本主义的同时，也放弃了“以人为本”的观念。随着对人道主义和“以人为本”的彻底否定和政治性批判，阶级斗争的观念进入社会的每个角落，直至进入家庭，进入工厂，进入学校。我国传统的优秀道德被许多人遗弃了，人与人之间的温情、友爱和信任开始丧失。人们对“阶级敌人”哪怕表现出丝毫的同情与怜悯，也会被认为是阶级立场不稳而受到政治上的批判。人们偶尔宣泄一下潜藏在身上的浪漫之情，立刻就会被视为“小资产阶级情调”而受到遏制。其结果是，人们的正常情理和心态开始受到严重的扭曲。改革开放的20世纪80年代，一些有责任感的理论工作者开始重新提倡以人为本和人道主义的价值，但是可以想象，这些声音一经出现，便遭到了严重的政治压力，不少人曾经因此而受到了极不公正的待遇。但是，政治的压制并没有完全消除理论界对“以人为本”的呼喊。20世纪90年代中期后，“以人为本”再次成为中国思想界的强大声音。到了21世纪，“以人为本”的观念终于融入中国共产党的主流意识形态，成为中国共产党改革政策的重要理论基础。“人的全面发展”和“以人为本”正式被中国新一代领导人宣布成为中国政府的重要政治发展目标，成为科学发展观的基本出发点，这标志着“以人为本”从知识界的一种理念转变成为党和政府的政策依据。*年初，总书记再次确认了马克思主义的一个根本性观点，将“每个人自由而全面的发展”视为人类理想社会的本质目标。

人权。与“以人为本”的命运相类似，人权的观念也一度被当作资产阶级权利和意识形态而为我们所拒斥，并且在长时期内受到政治性的批判。对人权思想的批判在实践上直接导致了对公民人权的漠视，最令人震惊的现实就是十年中对人权的严重践踏。20世纪80年代中期后，一些理论工作者开始呼吁人权，积极研究马克思主义的人权观，并介绍西方的人权理论，但这种努力立即遭到了传统理论势力的严重阻碍，甚至一些马克思主义人权理论的倡导者也几乎被视为“资产阶级自由化分子”。然而，这种困难并没有能够阻挡我国理论界有学术良知和社会责任感的知识分子对人权理论的探求。20世纪90年代后，一种旨在弘扬人权的“马克思主义人权理论”开始流行，并影响主流意识形态。20世纪末和21世纪初，人权观念开始进入党和政府官方的政治话语体系，*年底，中共中央正式建议将“保护公民人权”写进国家的宪法，*年3月，全国人大以高票通过中共中央的这一建议，这一条款顺利成为宪法条文。这是人权的观念转变为保护人权的法律和政策的最好例证。

法治。中国是一个有着两千多年人治传统的国家，十年最惨痛的教训之一，就是必须从人治走向法治。改革开放后，党和政府开始强调“法制”或“依法治国”(rulebylaw)，在相当长的时期内我们将民主与法制并提。20世纪80年代后，一些理论工作者开始倡导“法治”或“以法治国”(ruleoflaw)。“法制”与“法治”，或“依法治国”与“以法治国”的主要区别是，前者强调严格依法办事和依法行政，后者除了强调依法办事和依法行政外，更强调任何个人或团体都不能超越法律之上。法治的观念一开始就受到了党和政府的高度重视。20世纪80年代中期，党的一些领导人就开始提出，中国共产党作为唯一的执政党也必须在法律的框架内活动，党组织及党的领导人也不拥有超越法律的特权。20世纪90年代后，法治的概念开始正式进入政府官方文件，并且成为中国政治发展的长远目标。这一过程的标志是1997年召开的中共十五大。十五大的政治报告首次明确提出了“建立社会主义法治国家”的目标，不久，这一目标又被写进我国的宪法，从中国共产党的政治目标转变为国家的政治目标。本届政府又进一步提出了建设法治政府的要求，使法治国家的目标更加具体化，并且表明政府将在实现法治国家的道路上起表率和带头作用。

私有财产。在我国的传统社会主义模式中，生产资料的公有制被认为社会主义的基本特征，而公有制又被简单地等同于国有制和集体所有制，所以，公民的私有财产长期不被鼓励，甚至受到法律和政策的歧视。随着社会主义市场经济体制在中国的推行，越来越多的理论工作者开始争取非公经济和私有财产的合法地位。然而，即使在改革开放的10多年后，私有经济和私有财产仍然是理论讨论的禁区或敏感区，一些人甚至因此受到政治上的歧视。这种情况在20世纪90年代后开始发生实质性变化，私有经济更多地以“民营经济”的面目出现于理论界，并深刻地影响政府的经济政策。从20世纪90年代中期以后，党和政府开始鼓励民营经济或私有制经济。21世纪后，理论界关于私有经济和私有财产应当获得与公有经济和公有财产同等的法律地位的呼吁，再次深刻地影响中央高层的决策，并开始演变成为政府的重要政策。这方面的典型实例是，中共中央*年向全国人民代表大会提交的修改宪法建议中，明确地提出了“国家保护公民合法的私有财产”的条款，*年十届全国人大第一次全体会议将这一建议正式转变为宪法条文。经过广泛讨论和争论后于*年3月16日通过的《物权法》则明确规定，“国家、集体、私人的物权和其他权利人的物权受法律保护，任何单位和个人不得侵犯”。这意味着，国家像保护公有财产一样保护公民合法的私有财产。

政治文明。改革开放后不久的20世纪80年代初，党和政府就提出了建设高度发达的社会主义物质文明与精神文明这两大基本目标。物质文明的主要涵义是经济的发展，精神文明的主要涵义是文化教育的发展。一些理论工作者当时就发现，这两大基本目标没有包括政治民主，因而是不全面的。其中的少数人在20世纪的80年代末和90年代初就提出，应当在两个文明之外，加上社会主义政治文明。在90年代末，政治文明的话语开始进入党和政府的主流话语体系，*年党的最高领导人首次使用了社会主义政治文明的概念。到*年的中共十六大，原来的“两个文明”被扩充为“三个文明”，社会主义的政治文明终于与物质文明和精神文明一道被正式确定为中国共产党及中国政府的基本目标。倡导政治文明，实质上就是倡导民主和法治。

公民社会。公民社会，也称市民社会和民间社会，其实质是民间组织和民间关系的总和，是相对独立于国家和政府的民间公共领域。从某种意义上说，它是市场经济的伴生物，也是民主政治的重要基础。但公民社会或市民社会在我国事实上一度被视为资产阶级社会，它最初被译成“市民社会”。在一些人看来，倡导公民社会似乎就是倡导资产阶级社会，就是提倡与政府作对。我国推行社会主义市场经济以后，一些学者就开始倡导中国特色的公民社会(市民社会)，在引起热烈讨论的同时，也遭到了一些政治性批判。但改革开放后，相对独立的民间组织大量涌现，这一事实必然要反映到人们的头脑中来，使越来越多的人开始承认公民社会存在的事实。正是在这样一种背景下，20世纪90年代后，我国学术界发起了一场关于市民社会(公民社会)的讨论，这一讨论的最大成果之一，便是人们对待市民社会或公民社会的态度发生了根本性的变化，越来越多的人开始从拒绝公民社会转变为接受或默认公民社会。这样，市民社会或公民社会、民间社会的现实和观念首先在学术界取得了合法性。*年6月，民政部正式将原先主管社会团体的“社团管理司”更名为“民间组织管理局”，这意味着民间组织正式得到了政府官方的认可，取得了官方的合法性。中共十六大后，党和政府日益重视包括民间组织、行业组织和社区组织在内的各类社会组织的作用，并且开始强调改革和完善社会管理体制。这意味着党和政府事实上已经将公民社会的存在及其作用视为重要的决策依据。

思想解放范文篇10

今年我镇共投入资金约1.2亿元用于“七路一湖两院”等重点工程建设，项目建设强力推进。一是集中力量抓好镇属重点工程建设。为加快县城扩容提质。即：拉通取忠路路基，改造等六条县城旧道；一湖”即：启动排污管网工程；两院”即：敬老院和卫生院建设。目前，建设按计划要求顺利推进；正在进行排污管道铺设、清淤和土方回填等工作；耗资600万元的敬老院建设已完成主体工程，配套设施逐步完善，明年年初可投入使用；镇卫生院改造11月份完成，农贸市场建设12月底可完工。二是积极主动支持县级重点项目建设。今年镇内县属重点工程有高乔大道南接线拓改、县群众文化体育中心改扩建、县污水处置厂、沩水桥新建等项目。建设期间适逢县庆盛典，镇识大体、顾大局，积极支持配合项目建设，做好拆迁户宣传疏导工作，妥善安排拆迁群众，协调理顺各方关系，认真调处矛盾纠纷，最大限度地创造了良好的施工环境。三是扎实有序推进征拆安排和拆违控违工作。直面征拆项目多、推进难度大等问题，灵活采取村、组两级包干负责的方式调动基层积极性。组建拆违控违队伍，全天候巡查，及时处置抢搭抢建现象，基本控制了违章搭建行为。及小区等征拆项目顺利完成。等征拆遗留项目攻坚克难、迎刃而解。以人为本，科学安顿，率先启用过渡期间活动板房安置，解决了征拆安排过程中重复建设、平安生产等积弊。

着力培植外地财源和税源，财政税收稳步增长。努力克服自然灾害和国际金融危机带来的有利影响。提高税收质量，财税工作呈现平稳、快速发展态势。完成国税6012.5万元（任务5578万元）地税5495万元（任务5017万元）化解债务170万元，超额完成财税任务。

中华城黄鳝养殖和胜利村高沙脊、小湖渔场珍珠养殖，三农”工作显著加强。加快发展现代农业。积极扶植特种养殖项目3个。养殖规模近300亩，投资逾100万元。着力打造高冲明月水库都市休闲观光项目，通过户企联营、合作产销等方式促进了农业增效、农民增收。探索建立“银村对接”支农惠农新举措，与县农业银行合作，为农户办理“富农卡”小额贷款业务，一办五年，每年可为单户农民提供3万元贷款，支持农民发展种养、加工业，11月份启动以来，广大农民踊跃参与，现已料理近300户。