交往特征范文10篇

一段时期以来，关于网络交往特征的探讨成为学术界的热点。学者们普遍认为网络技术的易传输、高保真、容量大、处理快等特点，使网络交往呈现出新的特征。李正风等人撰文指出，赛博空间不仅影响人类认知方式的变革和文化的演进，而且“意味着人类生活观念的重大变革，这种变革与人类未来的生活方式相互促动”。它“将真正促进人类行为规则的创新，并由此推动社会生活和社会交往方式的变革”[1]。我国学者王雅林也曾指出：“网络技术的神奇功能将为人们的社会交往提供最先进的手段，无限扩大人们的交往范围，把‘天涯若比邻’变为现实，从而为人们的社会交往提供了更多的选择性、灵活性、快捷性和交往深度。”[2]史蒂夫·罗伯茨也认为，在网络空间中“物理位置是无关紧要的。真正的友谊不受条件的限制。人与人之间的友谊来自心心相应，而不是因为他们住在一个城镇。而且，通过网络，人们无需见面便可以交流关系。”[3]另一方面，社会关系也超越了阶级的限制。电脑网络作为架构人际关系的媒介，与电话有着极大的不同。它不仅可以当做私人间的通讯工具，也使得个人得以获取与传播有关公众事物的各种讯息。有的学者还认为，网络化的交往方式使个体接触到不同的文化传统，价值观和行为规范的评价，扩大和提高了个体的社会认定范围和程度，由此个体之间的同质性减少，异质性增强[4]。由此可见，学者们在互联网空间的开放性与交互性、虚拟性与沉浸性的特质，无疑为人们的交往与沟通突破这些限制提供了技术支持进而使网络交往具有新的特征方面达成了共识，但是仅仅探讨了网络交往的一般性特征。换句话说，网络技术虽然为网络交往提供了技术支持，但人们究竟将网络所提供的社会支持发挥得如何，还需实证研究加以检验，即从实证研究看，网络交往的特征还只是一个假设，而不是一个结论，或只能称之为一般性结论。因此，在网络迅速普及并成为人们另一种主要交往方式的今天，对网络交往进行全面研究，弄清网络空间中人与人之间的关系，把握网络交往的具体化特征，无疑具有重要的意义。

网络交往依托于不同的网络空间，如聊天室、电子邮箱、BBS等。在不同的网络空间中，其交往的方式也不同，因此，不能用网络交往的一般性特征加以概括。为此，从2000年初开始，笔者以哈尔滨工业大学BBS站为个案，对BBS电子空间中的网络交往问题进行了调查研究。

BBS是高校校园局域网的重要功能之一，也是每一个高校网站的重要版面，可以说只要有网站，就必有BBS。高校BBS的功能大体一致，一般支持分类讨论区、处理信件、上鹊桥、工具箱、系统资讯、精华公布栏等内容。其中分类讨论区、处理信件、上鹊桥是BBS提供的交流场所。分类讨论区是BBS交流功能的集中体现，其意义在于任何上网的人，都可以通过自己的电脑，将自己的想法和信息张帖(Post)到分类讨论区中，让其他人分享。同时也可以通过回复主帖(Re)的形式与他人进行探讨。在Post与Re的过程中，就形成了一种特殊的互动关系——网上交往；处理信件是在该BBS范围内传递信件，其功能类似于E-mail；上鹊桥实际上是一个聊天场所，既可以支持双人密谈，也可以支持多人对谈。

本研究以哈尔滨工业大学校园网为依托。哈工大校园网于1997年建成。哈工大校园网络提供电子邮件、文件传送、WWW浏览、拨号接入、电子公告牌等服务。

哈工大紫丁香BBS站（简称哈工大BBS）设有系统讯息、工业大学、兄弟院校、电脑技术、休闲娱乐、文学艺术、科学研究、体育运动、谈天聊地、国内转信等10大类约140余个版面。自2000年5月30日起至目前为止，共有9282个注册用户，来访用户达189万人次，平均每天发信3000封左右。

1研究设计

一段时期以来，关于网络交往特征的探讨成为学术界的热点。学者们普遍认为网络技术的易传输、高保真、容量大、处理快等特点，使网络交往呈现出新的特征。李正风等人撰文指出，赛博空间不仅影响人类认知方式的变革和文化的演进，而且“意味着人类生活观念的重大变革，这种变革与人类未来的生活方式相互促动”。它“将真正促进人类行为规则的创新，并由此推动社会生活和社会交往方式的变革”[1]。我国学者王雅林也曾指出：“网络技术的神奇功能将为人们的社会交往提供最先进的手段，无限扩大人们的交往范围，把‘天涯若比邻’变为现实，从而为人们的社会交往提供了更多的选择性、灵活性、快捷性和交往深度。”[2]史蒂夫·罗伯茨也认为，在网络空间中“物理位置是无关紧要的。真正的友谊不受条件的限制。人与人之间的友谊来自心心相应，而不是因为他们住在一个城镇。而且，通过网络，人们无需见面便可以交流关系。”[3]另一方面，社会关系也超越了阶级的限制。电脑网络作为架构人际关系的媒介，与电话有着极大的不同。它不仅可以当做私人间的通讯工具，也使得个人得以获取与传播有关公众事物的各种讯息。有的学者还认为，网络化的交往方式使个体接触到不同的文化传统，价值观和行为规范的评价，扩大和提高了个体的社会认定范围和程度，由此个体之间的同质性减少，异质性增强[4]。由此可见，学者们在互联网空间的开放性与交互性、虚拟性与沉浸性的特质，无疑为人们的交往与沟通突破这些限制提供了技术支持进而使网络交往具有新的特征方面达成了共识，但是仅仅探讨了网络交往的一般性特征。换句话说，网络技术虽然为网络交往提供了技术支持，但人们究竟将网络所提供的社会支持发挥得如何，还需实证研究加以检验，即从实证研究看，网络交往的特征还只是一个假设，而不是一个结论，或只能称之为一般性结论。因此，在网络迅速普及并成为人们另一种主要交往方式的今天，对网络交往进行全面研究，弄清网络空间中人与人之间的关系，把握网络交往的具体化特征，无疑具有重要的意义。

网络交往依托于不同的网络空间，如聊天室、电子邮箱、BBS等。在不同的网络空间中，其交往的方式也不同，因此，不能用网络交往的一般性特征加以概括。为此，从2000年初开始，笔者以哈尔滨工业大学BBS站为个案，对BBS电子空间中的网络交往问题进行了调查研究。

BBS是高校校园局域网的重要功能之一，也是每一个高校网站的重要版面，可以说只要有网站，就必有BBS。高校BBS的功能大体一致，一般支持分类讨论区、处理信件、上鹊桥、工具箱、系统资讯、精华公布栏等内容。其中分类讨论区、处理信件、上鹊桥是BBS提供的交流场所。分类讨论区是BBS交流功能的集中体现，其意义在于任何上网的人，都可以通过自己的电脑，将自己的想法和信息张帖(Post)到分类讨论区中，让其他人分享。同时也可以通过回复主帖(Re)的形式与他人进行探讨。在Post与Re的过程中，就形成了一种特殊的互动关系——网上交往；处理信件是在该BBS范围内传递信件，其功能类似于E-mail；上鹊桥实际上是一个聊天场所，既可以支持双人密谈，也可以支持多人对谈。

本研究以哈尔滨工业大学校园网为依托。哈工大校园网于1997年建成。哈工大校园网络提供电子邮件、文件传送、WWW浏览、拨号接入、电子公告牌等服务。

哈工大紫丁香BBS站（简称哈工大BBS）设有系统讯息、工业大学、兄弟院校、电脑技术、休闲娱乐、文学艺术、科学研究、体育运动、谈天聊地、国内转信等10大类约140余个版面。自2000年5月30日起至目前为止，共有9282个注册用户，来访用户达189万人次，平均每天发信3000封左右。

1研究设计

摘要：随着社会和旅游业的发展，旅游已成为了一种天然的体验活动，旅游活动的目的是为游客创造一次难忘的经历。在阐述旅游体验概念和特点的基础上，提出了影响旅游体验的因素，并从旅游者、旅游地居民和旅游从业人员探讨了旅游体验的交往互动模式。

关键词：体验经济；旅游体验；交往互动模式

在以“休闲者”为中心的时代正逐渐成为一个日益引起关注、富有生机和活力的体验经济时代。Pinell和Gilmore在《体验经济》一书中提出：“体验是以服务为舞台、以产品为基础来使消费者融入其中，并且使消费者产生美好感觉，从而让消费者为‘体验’付费。”随着体验经济时代的到来和旅游业的发展，关注游客旅游体验，如何使游客获得高质量的旅游体验已成为旅游经营者和从事旅游研究人员的一项重要任务。

一、旅游体验的概念及特征

旅游业是体验经济时代的先锋。人们的旅游活动不再局限于传统的观光、休闲和购物，而是追求高质量的旅游体验。旅游经营的中心任务不再是单纯提供旅游产品与服务，而是为游客塑造难以忘怀的旅游体验，满足游客消遣娱乐、求知审美、自我实现等更高层次的需求。不同的学者对旅游体验有不同的理解，邹统钎将旅游体验定义为：旅游者对旅游目的地的事物或事件的直接观察或参与过程以及形成的感受；谢彦君认为，旅游体验是一种愉悦，是旅游世界的硬核；孙根年认为，旅游体验是指旅游者通过感觉器官与思维活动，对所处景观环境与过程经历的体会与感验；李义平研究指出，波斯汀(Boorstin，1964)把旅游体验定义为一种流行的消费行为，是大众旅游非自发的预制的体验。以上知名学者对旅游体验的定义大同小异，主要是从旅游者的角度进行的，笔者认为还可以从旅游经营者和旅游目地的居民的角度对其加以概述。笔者认为，旅游体验是以旅游服务为舞台，以旅游产品、旅游设施为道具，以旅游者追求旅游愉悦为目标，在整个旅游过程中通过沟通、互动、游览和消费等方式体验放松、新奇等独特的精神享受。

旅游体验是社会经济高度发达的产物，代表着人类社会迄今为止最高的旅游形态。旅游，表面上是人们离开生活世界到旅游世界寻求愉悦和审美的活动，其本质是到旅游世界体验不同于自己所习惯的文化和环境。因此，获取旅游体验是游客的根本追求，旅游经营者和旅游目的地居民提供的产品和服务，是为满足游客体验服务的。只有游客获得了难忘的经历，旅游经营者和旅游目的地居民提供的产品和服务才能实现其价值。旅游体验具有以下特点：

摘要：中国农村人口老龄化速度开始进入了高速攀升阶段，高龄人口比重不断升高。本文试图以我国农村互助养老模式为背景，结合农村老年人在交往环境中的交往行为特征，寻求适合农村老年人生理、心理特征的互助养老幸福院交往空间的设计原则。

关键词：互助养老模式；农村老年人；室内交往空间设计

1研究背景与目的

21世纪以来，中国的人口老龄化趋势愈发明显，农村老龄化百分比增速远大于城市。老百姓传统的养老观念是“养儿防老”，但随着社会的发展，农村城镇化建设，农村年轻人大量外出，涌入城市中学习、工作、定居，导致家庭养老主要人员缺失，进而产生留守老人、空巢老人这一特殊群体。农村老年人的养老成为新农村建设中的一个不可回避且迫切需要解决的问题。互助养老模式的提出，有效解决了农村老年人生活照料、精神慰藉等方面的需求。农村互助养老空间中居住的老年人一生中的大部分都在农村度过，通常是在以村为单位的小范围内生活，与城市生活的居民相比，他们的社交圈较小，且人际关系简单。由于农村老年人接受教育程度普遍偏低，文化娱乐活动单调，农村老年人特别需要通过交往活动来排解内心失落、孤独的情绪，因此，互助养老空间里的交往空间尤为重要。本文尝试从农村老年人交往需求的角度出发，探究老年人行为习惯对其交往空间的影响，根据老年人的交往行为习惯进行深入的调查研究，整合多方面要求和实际设计条件，对互助养老幸福院交往空间环境进行合理的设计安排，探寻适宜农村老年人行为习惯特征的交往空间设计原则，意图为农村老年人提供一个符合其群体需求的、健康的、安全的、舒适的、安逸的交往空间。

2农村老年人的行为习惯特征

2.1聚集性

摘要:中国对外文化交流与传播的实践为中国跨文化传播学的发展创造了良好的契机，尤其为理论构建提供了实践的基础和现实的诉求。人是传播关系的总和，人的存在体现了交往的本质，交往思想与跨文化传播的契合性从学理上为跨文化传播学的理论构建提供了依据，而构建以交往思想为核心的“交往话语权”范畴可以消解中国跨文化传播实践中存在的单向灌输所产生的疑虑和紧张感问题。实现“交往话语权”的路径包括传播者和传播对象的话语权，其所强调的双主体地位有助于构建文化融合，提升跨文化传播的有效性。

关键词:交往思想;中国跨文化传播学;交往话语权;范畴构建

从20世纪50年代开始，西方跨文化传播基于一系列与文化相关的范畴(如“文化”“文化与认知”“文化与传播”等)，构建了“一维时间观”“多维时间观”“高语境”“低语境”“跨文化适应”“跨文化冲突”等新范畴，奠定了该学科的发展基础。20世纪70年代后期，跨文化传播经历了对自我的反思，重新定义了“跨文化传播学”范畴，引入“道德伦理”范畴，旨在解决该学科的身份认定问题。随着跨文化传播学从民族志研究方法向民族主义中心传统和公平问题的转换，该学科又出现了诸如“他者”“濡化”“涵化”“公平”“平等”“认同管理”以及“本土文化”等范畴(罗雯，2006:141;张美伦，2012:163;戴晓东，2012:A06;安然，2013:55)。这些范畴试图解决跨文化传播实践中文化帝国主义与民族国家之间的文化支配与公平问题，探索民族国家如何促进跨文化间非垄断化市场和多元化新闻传播空间的原则，从而使新闻传媒成为文化传播的论坛(罗雯，2006:142)。从全球的视角来看，跨文化传播学长期以来一直坚持“欧美中心”的理论和方法。目前，国外学者提出了“非洲视野”和“亚洲视野”来挑战“欧洲中心”。中国近年来的迅速崛起以及围绕“中国模式”展开的争议为中国学者参与这一挑战提供了历史机遇(施安斌，2011:41)。其中，中国学者对中国跨文化传播的实践进行了有益的探讨。学界论述了“他信力”“在场”“交流力”等范畴(单波，2011:105;李建军，2013:84)，强调了跨文化传播的交往性以及对话关系中他者对促进跨文化传播的作用。这些研究将交往思想纳入中国跨文化传播研究中，抓住了跨文化传播的本质，为进一步研究奠定基础，这也符合当前中国跨文化传播的实际需求。在“一带一路”倡议的引导下，国家对软实力建设的重视和投入不断强化，中国对外文化传播与交流呈现出新的内容和形式，也取得了瞩目的成就，为跨文化传播学的发展创造了最佳契机。跨文化传播研究成为中国学界关注的热门话题(李永杰，2014:A02)。与此同时，中国对外文化传播也存在一些问题，在传播内容上较多关注传播中国的传统文化，较少注重中国传统文化与现代精神的融合;在传播方式上，多强调文化输出和单向宣传，其强烈的传播者主体性难免造成传播对象的抵触心理，甚至是疑虑和紧张感(李建军，2013:81)。为了解决这些问题，中国学者急需做进一步的理论思考，尤其是如何实现从“作为材料的中国”到“作为方法论的中国”再到“作为主体间性的中国”的转化(阿拉达日吐，2016)。本研究将立足于交往思想，指出问题的根本在于能否正确处理跨文化传播实践中传播者及传播对象的关系，并从传播者与传播对象双主体出发，通过构建“交往话语权”范畴进一步丰富中国跨文化传播学的理论探讨，也借此阐述如何解决中国跨文化传播中存在的问题。

1交往思想与跨文化传播的契合性

1．1交往思想的历史发展脉络。纵观交往研究的历史，我们发现，关于交往的讨论不是西方独有的，也不是近现代的专利。古今中外思想家们对交往的论述充分反映了交往是人类的一种存在模式。中国古代思想家们对交往的探索集中反映了人与自然和谐统一、“天人合一”的自然发展说。其中，儒家提倡的“礼尚往来。往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也”就是通过交往有序化制度，即礼制来规约人与人交往的行为规范，其中以礼治国的理念强调，如果每个人都具备了完美的社会理性，并依照交往规则行事，那么社会一定是和谐有序的。儒家交往思想从人的本体角度关注了实现人与人和谐交往的道德标准，倡导人与人之间的亲情以及礼仪制度，对后代中国人的交往行为产生了深远的影响(丁大同，1997:56)。与中国古代交往思想相比较，西方关于交往的研究最为突出的特点就是将交往上升为概念和范畴，从本体论角度分析交往主客体的变化及其活动机制。这些研究成果大致分布在哲学、社会学、教育学、心理学、人类学、伦理学等领域。在哲学史上，从洛克的认识论到休谟的情感论，从霍尔马赫的功利主义交往观到康德的辩证对立统一交往原则，从费尔巴哈的感性回归到马克思的交往社会实践性本质，这些论述无不展现了早期西方哲学家对交往思想立体和深入的探索。现代交往思想则以同处于后工业化时代的雅思贝尔斯和哈贝马斯的交往理论为代表，二者都超越了交往的客观性和物质性，用主体间观念代替主客体观念，从精神、思想层面探索交往的意义。同样对现代交往思想做出贡献的是巴赫金，他的交往对话理论对个体独立性和个体间交往对话关系的论述充分体现了“存在就意味着进行对话的交往”的思想(巴赫金，1998:340)。1．2现代交往思想的核心内涵。现代交往思想产生于人对自身的深切关怀，反映了人的主体性及主体间性的交往特点和交往的本质。首先，由于交往是人的存在方式，它成为人的社会本性的体现，又确证和实现着人的本质。交往思想以人的主体性为出发点，以人的独立、自由、平等为最终目标，对主体性的尊重体现了人对自我发展和自我实现的诉求，是对人的自由、解放和理性精神的张扬。正是出于对人的主体性的重视，哈贝马斯(1989:35)力图建构交往理性，以对抗旧的工具理性对人的主体意志的压迫。与此同时，他赋予话语新的交往意义，认为话语作为交往的语言符号工具，具有协调人类交往和相互理解、达成行为一致和共识的功能，是一种交往资源。他进而主张，为了促进人的交往，解放人的主体性，人的交往应该在话语方式上实现从控制式和劝导式话语向对话式话语的转变，在话语内容上贴近人的生活世界，在话语之中融入人的情感。哈贝马斯作为一名从事社会批判理论的学者，他的交往行为理论立足于现实社会，从宏观社会学视角探索人的生活世界，指出现代西方社会的基本特征就是制度与生活世界的严重脱节，技术、科学以及金钱、权力等中性媒介侵入和强占了人作为主体的生活世界，抵消了生活世界对于社会整合应起的作用(傅永军，2003:9)。交往思想同时也强调主体间性的意义。主体间性涉及两个或两个以上的主体，反映了自我与他人、个人与环境、个体与群体之间的交往关系。如果说主体性是人相对于自然和社会对人自身的理性思考，主体间性则突破了传统主客二分的交往模式，实现了从主客模式向主主模式的转化，为探索我与他者、我与环境的交往关系奠定了理论基石。巴赫金在论述交往对话语言观时指出，形式主义语言学的缺陷在于隔绝了语言与人的关系，隔绝了说话人与受话人两个主体之间的联系，因而只是主体－客体的、静态的、非交往动态的关系，而他的语言哲学观则“超越了形式与内容这个僵死的二分法”，运用文化阐释模式，将文化看作是由多重话语构成的、拥有各种独立主体即“自我”和“他者”的东西，“从而开拓了一条融符号意识、话语理论和交往精神为一体的语言哲学道路”(托多罗夫，2001:173)。1．3交往思想与跨文化传播的契合性。跨文化传播是人类悠久的历史中长期存在的交往方式，这是由文化的交往性所决定的。交往是文化的核心，文化的独特发展规律只有通过交往互动才能被感知，由此决定了文化传播的交往性(霍尔，1991:206)。同时，人作为传播关系的总和，其地位是第一位的，人的交往本质自然也成为文化传播的本质特征(单波，2011:108)。跨文化传播是来自不同文化的社会群体间的传播，由此决定了人在其中的重要地位。因此，跨文化传播研究必须以文化与人的交往为基础，体现交往的本质。交往是人类社会自古以来的重要活动，交往促进了文明的流通，促进不同文化间的借鉴与吸收，在漫长的人类交往活动中形成了许许多多的交往智慧，这些智慧应当成为中国跨文化传播学的重要思想资源。因此，交往思想既体现了人的本质特征，也反映了文化传播的本质，二者的契合性决定了交往思想对跨文化传播研究的学理意义。与此同时，中国跨文化交流与传播的实践成果也证明了交往思想与跨文化传播的契合性。中国的“一带一路”倡议本质上就是交往，这种交往既是国际的又是区域的，既是双边的又是多边的，既是陆上的又是海上的，既是跨国的又是跨洲的，是跨文明跨文化的交往。“一带一路”倡议正是遵循着交往思想，在共建共享中不断加深经贸、基础设施建设、国家安全和生态建设、科技、教育、文化、卫生、民间交往等各领域的广泛交往和合作，合作共赢理念已经转化为行动，愿景正在转变为现实。这种美好的未来需要建立在交往互动、共同发展的基础上，不仅是中国的项目和工程在沿线国家落地生根，沿线国家人民也有了越来越多的实际收益。上海洋山港借助“一带一路”倡议的东风，正在实现“东方大港”的百年梦想，希腊比雷埃夫斯港作为地中海地区重要的集装箱中转港、海陆联运桥头堡、国际物流分拨中心，也在“一带一路”倡议下重新焕发活力，成为希腊和中国在“一带一路”框架内通力合作的结晶(新华网，2108)。作为全球发展合作的交往新平台，“一带一路”倡议不仅促进了中国走向世界、重构对外开放，而且在交往中与世界各国分享了中国的发展机遇，让各方搭乘中国发展的“快车”和“便车”。

2构建“交往话语权”范畴的必要性

摘要受高考改革的影响，化学课程在学生心目中的地位明显降低，使得化学教师重新又面临着新的挑战。如何在与其它科目的“争宠”中有一席天地，本文认为首先必须能够展现化学教师的个性特征，然后是化学教学内容的个性特征。只有鲜“活”的化学教师，鲜“活”的化学教学内容，才能创造鲜“活”的化学教学交往的主体。

关键词化学教学系统优质化学教学化学教师素质

个性特征化学教学交往活动教学主体化学课程

“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”出自宋朝朱熹的《观书有感》，其字里行间充满了田园的新鲜的空气分子，其最醒目的两个字“清”、“活”，除了其锐不可挡的诗情画意的神韵外，细细琢磨之余，也不乏其哲学底蕴的色彩。我想，化学教学交往活动中，化学教师倘若能充分挖掘自身、教学内容及主体学生中的“活跃分子”，那么化学优质教育这条渠水不也“清”了吗？为什么要这样说呢？

一、化学教学的特殊性及必要性

化学教学系统作为素质教育系统的一个子系统，有三个最基本的要素：化学教师、学生、化学教学内容。化学教师和学生（集体）之间借助化学教学内容这一主要中介，是通过人际之间的相互交往过程来实现认知信息、心理、动作及情意态度的交流和沟通的。而且，正是这样的交往过程，实现着化学素质教育的各项目标：掌握化学基本知识和基本技能，培养学生科学的观察能力、思维能力、自学能力和创新能力，以及寓于探索的科学精神、实事求是的科学态度、科学的自然观和价值观，并且促进学生个性的和谐发展。因此，化学教学活动是人类多种交往形式中的一种特殊形式，其特殊性体现在：这种交往过程展开的情景是由化学教师、学生、化学课程教材、化学实验仪器、特定的教学气氛和师生关系等因素共同构成的一种特殊的社会情境。但受高考改革的影响，化学课程在学生心目中的地位已明显降低，然而化学的发展对人类进步所做出的巨大贡献和化学未来的发展对人类现行生产力要素的制约，又是我们每一个教育者所不敢怠慢的化学教学的事实。

摘要受高考改革的影响，化学课程在学生心目中的地位明显降低，使得化学教师重新又面临着新的挑战。如何在与其它科目的“争宠”中有一席天地，本文认为首先必须能够展现化学教师的个性特征，然后是化学教学内容的个性特征。只有鲜“活”的化学教师，鲜“活”的化学教学内容，才能创造鲜“活”的化学教学交往的主体。

关键词化学教学系统优质化学教学化学教师素质

个性特征化学教学交往活动教学主体化学课程

“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”出自宋朝朱熹的《观书有感》，其字里行间充满了田园的新鲜的空气分子，其最醒目的两个字“清”、“活”，除了其锐不可挡的诗情画意的神韵外，细细琢磨之余，也不乏其哲学底蕴的色彩。我想，化学教学交往活动中，化学教师倘若能充分挖掘自身、教学内容及主体学生中的“活跃分子”，那么化学优质教育这条渠水不也“清”了吗？为什么要这样说呢？

一、化学教学的特殊性及必要性

化学教学系统作为素质教育系统的一个子系统，有三个最基本的要素：化学教师、学生、化学教学内容。化学教师和学生（集体）之间借助化学教学内容这一主要中介，是通过人际之间的相互交往过程来实现认知信息、心理、动作及情意态度的交流和沟通的。而且，正是这样的交往过程，实现着化学素质教育的各项目标：掌握化学基本知识和基本技能，培养学生科学的观察能力、思维能力、自学能力和创新能力，以及寓于探索的科学精神、实事求是的科学态度、科学的自然观和价值观，并且促进学生个性的和谐发展。因此，化学教学活动是人类多种交往形式中的一种特殊形式，其特殊性体现在：这种交往过程展开的情景是由化学教师、学生、化学课程教材、化学实验仪器、特定的教学气氛和师生关系等因素共同构成的一种特殊的社会情境。但受高考改革的影响，化学课程在学生心目中的地位已明显降低，然而化学的发展对人类进步所做出的巨大贡献和化学未来的发展对人类现行生产力要素的制约，又是我们每一个教育者所不敢怠慢的化学教学的事实。

一、问题的提出

在我国，随着城市化进程的加速和人民物质生活水平的提高，市民的居住条件不断得到改善。从城市的中心到边缘地带，一座座居民住宅楼拔地而起，以开发规划的地域空间为基础，形成了一个个新的居民小区。这些居民区标志着新的城市社区的形成，小区化正成为中国城市发展的大趋势。居民小区已构成中国城市的基本社会单元，因而居民小区是否稳定和谐，关系到整个城市社会的稳定和谐。透过鳞次栉比的楼群，我们可以看到都市里的人间冷暖、世态炎凉。事实上，在都市的高楼大厦之间本来就流动着人文气息。而这些城市的新社区则如同城市发展的一个个窗口，通过小区内的人际关系及社会行为，我们可以观察到其所在城市的文明水平，同时也可以发现都市的社会问题。业主和包括保安在内的物业管理人员的关系，是城市居民新社区的人际关系中的一个重要的组成部分。二者之间不仅仅是服务者与被服务者的关系，还有一层同居一个屋檐下的“一家人”的关系，应当珍惜这种朝夕相处的亲密关系。然而近年来，在诸多新建城市小区内，业主与物业管理部门的摩擦事件不断发生。种种矛盾与争执，对于小区居民的生活安定直接构成了威胁。城市居民小区生活环境是城市社会的缩影，城市小区内的人际关系的不协调，反映的是现代都市中普遍存在的一个社会问题。如何解决好城市居民小区内的矛盾与纠纷，关乎城市居民家家户户的安居乐业。因此，对城市新建社区的人际关系的研究，对于城市文明建设乃至整个现代城市社会的和谐构建都具有极为重要的意义。

二、人际交往在城市发展中的重要地位和功能

现代城市现象是复杂的，城市特征更是多向度和多层面的。在复杂而多方位的城市生活中，无处不渗透着人与人之间的相互交流与沟通，人际交往在城市发展过程中具有极其重要的地位和作用。R.E.帕克指出，从文化的观点来看，城市绝不仅仅是许多单个人的集合体；城市也不只是各种服务部门和管理机构，如法庭、医院、学校、警察和各种民政机构人员等的简单聚集。“城市是一种心理状态，是各种礼俗和传统构成的整体，是这些礼俗中所包含并随传统而流传的那些统一思想和感情所构成的整体。换言之，城市决非简单的物质现象，决非简单的人工构筑物。城市已同其居民们的各种重要活动密切地联系在一起，它是自然的产物，而尤其是人类属性的产物。”在现代科学技术高度发展的趋势下，人们更倾向于从个人和社会的相互作用的视角去观察城市，将城市看作是一个高密度的人际交往空间，正由于这种高密度的人际交往，使城市空间具有更强的人文色彩以及情景性质。城市的各种活动、联系、交流以及城市环境与城市居民的相互影响，都要通过交往这一渠道。人际交往的状况反映着一个城市的精神风貌和社会效率，同时对城市中各级、各类组织的运行及功能的发挥也产生着深刻的影响。另外，人际交往关系还制约着城市人际心理氛围和城市居民的身心健康，对人口素质产生直接或间接的作用。

其一，高密度的人际交往是城市活动的重要特征之一。从人的社会性来看，城市人的“自我”是在与他人的相互交往过程中发展起来的。G·米德认为，人的外部行为和内部的主观意识是一体的两个方面，都是在社会的行为过程中产生和显现出来的，因此，他强调必须从社会互动的过程来理解人的内在与外在活动。在人口密度大大高于乡村的城市空间，人际互动频繁而复杂，城市人的“自我”实现离不开高频率的人际交往。从城市功能来看，作为地区经济与商业活动中心的城市，物质流通无处不在，而城市物质交往过程中渗透着人际交往。物质的交换是由人来实现的，市场交往活动的核心和主体是人，因此城市的社会与经济的发展又是与人际交往紧密联系的。良好的人际沟通是市场运行顺利、经济效益显著的重要前提条件。同时，城市环境不仅仅是一个物质环境，还具有丰富的精神与文化的意义，反映了特有的价值观和人文精神。作为城市人并非被动地或无意识地利用城市环境，而是充分理解环境并利用环境来实现“自我”。

就城市居民小区的人际关系而言，在当代中国社会，原有的社会成员的“单位制”归属和管理已逐步被新型社区归属和管理所替代。随着社会的发展，社区的社会功能在逐步的发展和增强。城市居民逐渐由“单位人”转为“社区人”，城市居民由原来的对“单位”的依赖变为对于社区的依赖。他们在衣食住行等诸多方面都与城市社区的管理相关联。包括社会保障和社会救助、生活与其他服务设施的需求、居住环境的改善等。因此，业主之间以及业主同物业管理人员之间的和谐相处，对现代城市社区的建设与发展都具有不可忽视的重要作用。

问题的提出

进入20世纪90年代以来，现代信息网络技术的高速发展，特别是互联网的日益普及，使现代社会越来越进入“网络时代”。随着网络技术的发展，网络作为人类以往从未体验过的一种新的生存模式，打开了“虚拟世界”的大门，改变了人类的生存方式和实践活动本身。就婚姻、爱情而言，随着网络成为新的恋爱载体或者工具，“网恋”，不仅成为“E时代”的时髦话题（例如，“网恋，你今天谈了没有？”，“爱情也可以下载，网恋是下载来的异性朋友”等），而且直接冲击着传统的“面对面”互动的恋爱方式，对人们的生活方式、道德观念、制度伦理造成深刻的影响。

到目前为止，学术界对“网恋”现象的研究已经取得了一定的成果（吴淑凤，2000；陈露，2000；伍一俊，2000；朱家骢，2001；杨国华，2001；周丽，2001等）。概括地说，前人的研究主要体现在五个方面：一是文学角度的研究，主要涉及对一些“网恋”故事进行感性的描述分析；二是哲学角度的研究，主要从“网恋”对传统道德伦理的冲击方面进行分析；三是心理学角度的研究，主要涉及对“网恋”者精神、心理需求的分析；四是犯罪学角度的研究，主要对发生在“网恋”过程中的越轨、犯罪行为进行分析；五是社会学角度的研究，主要涉及对“网恋”者人际互动关系方面的分析。

前人的研究在对“网恋”现象进行分析时，往往较多地倾向于案例和数据方面的实证性研究，较少理论分析。即使有理论分析，其理论也往往显得不够明确和没有形成系统性。另外，前人的研究大多对“网恋”持道德评判的立场。本文试图通过跨学科的角度，综合运用社会学的“戏剧论”和经济学的“对称交易论”，对“网恋”现象进行理论分析，而且尽量争取做到不带感情色彩、保持理论分析中的价值中立。

“网恋”的定义与类型

根据中国互联网络信息中心(CNNIC)公布的第九次《中国互联网发展状况统计报告》，截至2001年12月31日，中国内地的连网计算机已达1254万台，上网人口达3370万人。据21CN的网上调查显示，近40%的网民有过“网恋”的经历。尽管21CN的调查数据可能不能完全科学、客观和准确地反映现实生活中“网恋”者的数量，但是作为伴随互联网而迅猛发展起来的一种新的社会现象——“网恋”，越来越引起社会的广泛关注却是不争的事实。不过，到目前为止，学术界还没有形成一个有关“网恋”的权威的、受到广泛认同的定义。笔者认为，要想对“网恋”进行相对科学、客观和有效的定义，首先需要明确“网络”、“恋爱”及其之间的关系。

问题的提出

进入20世纪90年代以来，现代信息网络技术的高速发展，特别是互联网的日益普及，使现代社会越来越进入“网络时代”。随着网络技术的发展，网络作为人类以往从未体验过的一种新的生存模式，打开了“虚拟世界”的大门，改变了人类的生存方式和实践活动本身。就婚姻、爱情而言，随着网络成为新的恋爱载体或者工具，“网恋”，不仅成为“E时代”的时髦话题（例如，“网恋，你今天谈了没有？”，“爱情也可以下载，网恋是下载来的异性朋友”等），而且直接冲击着传统的“面对面”互动的恋爱方式，对人们的生活方式、道德观念、制度伦理造成深刻的影响。

到目前为止，学术界对“网恋”现象的研究已经取得了一定的成果（吴淑凤，2000；陈露，2000；伍一俊，2000；朱家骢，2001；杨国华，2001；周丽，2001等）。概括地说，前人的研究主要体现在五个方面：一是文学角度的研究，主要涉及对一些“网恋”故事进行感性的描述分析；二是哲学角度的研究，主要从“网恋”对传统道德伦理的冲击方面进行分析；三是心理学角度的研究，主要涉及对“网恋”者精神、心理需求的分析；四是犯罪学角度的研究，主要对发生在“网恋”过程中的越轨、犯罪行为进行分析；五是社会学角度的研究，主要涉及对“网恋”者人际互动关系方面的分析。

前人的研究在对“网恋”现象进行分析时，往往较多地倾向于案例和数据方面的实证性研究，较少理论分析。即使有理论分析，其理论也往往显得不够明确和没有形成系统性。另外，前人的研究大多对“网恋”持道德评判的立场。本文试图通过跨学科的角度，综合运用社会学的“戏剧论”和经济学的“对称交易论”，对“网恋”现象进行理论分析，而且尽量争取做到不带感情色彩、保持理论分析中的价值中立。

“网恋”的定义与类型

根据中国互联网络信息中心(CNNIC)公布的第九次《中国互联网发展状况统计报告》，截至2001年12月31日，中国内地的连网计算机已达1254万台，上网人口达3370万人。据21CN的网上调查显示，近40%的网民有过“网恋”的经历。尽管21CN的调查数据可能不能完全科学、客观和准确地反映现实生活中“网恋”者的数量，但是作为伴随互联网而迅猛发展起来的一种新的社会现象——“网恋”，越来越引起社会的广泛关注却是不争的事实。不过，到目前为止，学术界还没有形成一个有关“网恋”的权威的、受到广泛认同的定义。笔者认为，要想对“网恋”进行相对科学、客观和有效的定义，首先需要明确“网络”、“恋爱”及其之间的关系。