公民道德范文10篇

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公民道德

公民道德范文篇1

1.改革开放以来我国公民道德建设取得的主要成就

党的十一届三中全会以来,我们始终坚持物质文明与精神文明“两手抓,两手都要硬”,在经济建设取得辉煌成就的同时,公民道德建设也取得了可喜成绩。(1)公民道德建设理论不断创新。理论创新是社会发展和变革的先导。社会主义公民道德建设,理论必须先行。改革开放30多年来,党对公民道德建设特点和规律的认识不断深化,在理论上实现了不少新突破。1979年《在庆祝中华人民共和国成立三十周年大会上的讲话》正式提出“社会主义精神文明建设”这一概念。1986年党的十二届六中全会提出:“精神文明建设,包括思想道德建设和教育科学文化建设两个方面。”2001年同志深刻阐明了依法治国与以德治国的关系,提出了“依法治国与以德治国相结合”的治国方略。同年颁布的《公民道德建设实施纲要》不仅提出了“公民道德”的概念,而且阐述了公民道德建设中应当处理好的六大关系,并以“三德”建设为重点。2006年10月,党的十六届六中全会指出,加强社会主义思想道德建设是建设社会主义核心价值体系的必然要求。党的十七大报告强调要“加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设”,将个人品德纳入了公民道德建设之中,成为公民道德建设的重要内容。这一系列重大理论创新,表现了我们党对公民道德建设规律的深刻把握,在公民道德建设实践中发挥了十分重要的指导作用。(2)公民道德建设工作体系逐步形成。改革开放30多年来,党和政府从组织、内容、活动载体、评估等方面,建立起了一套比较完善的公民道德建设体系,将公民道德建设落到实处,取得了明显的实效。从组织上看,1997年成立了中央精神文明建设指导委员会,下设精神文明建设办公室;宣传部设有宣教、未成年思想道德教育、网络宣传等机构,为公民道德建设提供了强有力的组织保障。从内容上看,《公民道德建设实施纲要》规定了公民道德建设的核心、原则,并明确了社会公德、职业道德和家庭美德的具体要求,党的十七大报告又增加了个人品德的要求。从制度上看,公民道德建设日益走向规范化。为更好地落实《公民道德建设实施纲要》,一些系统、行业和地方出台了具体的职业道德规范。如教育部、中国教科文卫体工会全国委员会印发的《高等学校教师职业道德规范》,国家教委和全国教育工会联合印发的《中小学教师职业道德规范》,全国工商系统颁布实施的《工商行政管理人员职业道德规范》,种类行业都相继出台了行业性的职业道德规范,企业也陆续建立和完善了自己的企业伦理文化。从建设载体来看,文明城市、文明村镇、文明行业,各种重要节日、纪念日,广播、电视、报纸、刊物、网络等大众媒体都已经成为公民道德建设的重要载体。特别是各种活动载体,全国各地创新不断,打造了不少活动品牌,使其成为地域文化的亮点品牌。从公民道德建设的评估来看,全国各地普遍将公民道德建设纳入了文明城市、文明村镇、文明行业的评估和干部政绩考核之中,有的地方还推出了专门的《公民道德建设综合评价指标体系》。这一套工作体系,将公民道德建设化虚为实,变软任务为硬任务,大大提高了公民道德建设的实效性。(3)公民道德建设的模范人物不断涌现。随着我国公民道德建设的不断加强,干部群众践行社会主义荣辱观的不断深入,体现社会主义道德要求的模范人物不断涌现出来。从全国范围来看,自2007年至2012年,评选三届全国道德模范共计162人。为配合做好道德模范选树工作,经、中央文明办批准,中央文明办秘书组2008年组织中国文明网开展首次“我推荐,我评议身边好人”推荐活动,当年有400名“身边好人”荣登“中国好人榜”。全国各地也由下而上一层一级地推选道德模范和身边好人。各类道德模范的涌现,对于在全社会大力弘扬社会公德、职业道德、家庭美德,营造知荣辱、树正气、促和谐的社会风尚,促进社会主义核心价值体系建设,为经济社会发展提供强有力的思想道德保障,具有十分重要的意义和作用。(4)公民道德建设的群众参与日益广泛。公民道德建设是最广泛的群众性事业,离不开广大人民群众的广泛参与和主体能动性的发挥。改革开放以来的公民道德建设,一个十分突出的亮点,就是将学雷锋志愿服务活动发展成了一种大规模、常态化的公民道德实践活动,成为各地公民道德建设最重要的平台。1994年12月5日,由共青团中央等单位发起的中国青年志愿者协会在北京成立。从2000年开始,把每年3月5日作为“中国青年志愿者服务日”,将学雷锋与志愿服务有机地结合了起来。10年来,全国各行各业的青年志愿者参加扶贫、教育、环保等社会公益活动已达1亿多人次。2008年“5·12”汶川大地震,虽然震裂了大地、震坍了房屋,但由于志愿者的到场,社会道德裂痕得到了修复,竖起了国民的人性丰碑,开启了中国的“志愿者元年”。如今,志愿者服务道德实践不仅深入到各地区、各单位,而且越来越规范化、科学化和制度化,成为最具群众基础和最具影响力的公民道德实践活动。(5)全社会的精神风貌和公民道德素质不断提升。经过长期的公民道德建设,全社会的精神风貌和公民道德素质有了质的提高。一是积极向上的精神风貌日益呈现。在中国特色社会主义现代化建设实践中产生了抗击“非典”精神、奥运精神、抗震救灾精神、载人航天精神以及志愿者精神等伟大的时代精神。不仅如此,全国各地坚持以社会主义核心价值体系为指导,提炼出了适合地方实际的时代精神。二是全体公民道德素质不断提高。人们的公德意识有了明显增强,尤其是保护生态环境的理念和公共生活规则意识都有了显著提高;人们的职业道德素质有了普遍提升,经济生活中的道德因素日益受到重视,公务员、窗口行业职业道德规范的约束力明显增强,职业道德修养的自觉性显著提高;婚恋中的爱情因素的作用越来越大,子女孝亲意识日益增强,家庭邻里越来越和睦;人们越来越关注自己的精神需求和道德修养,对个人与社会的关系的认识不断深化,正确的价值观正得到越来越广泛的认同。正如有学者所概括的那样,30多年来,“在人的利益、人的价值、人的尊严、人的个性、人的权利等问题上,有了多么巨大的变革和进步;改革开放意识、竞争进取意识、自由民主意识、公平正义意识、和谐包容意识、生态环保意识,有了多么巨大的转变和创新;社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德以及经济道德、政治道德、公共道德、生态道德等各个领域的道德建设,又有了多么巨大的改进和提升!有充分的理由可以肯定,中国道德的发展进步在总体上与中国改革开放的历史进程和历史成就同向,与中国经济社会的全面发展进步同向,与中国人素质的全面提升同向。”[1]现在社会上流行着一种对公民道德悲观论的评价,这是缺乏唯物辩证法和历史辩证法的泛道德化评价的结果,一个社会真正的道德危险的状况,主要不在于对失德现象的冷漠,而是在于对道德进步的漠视。

2.我国道德建设的基本经验

改革开放30多年来公民道德建设的探索实践,加深了我们对公民道德建设的地位、特征和规律的认识,积累了很多宝贵的经验。(1)公民道德建设必须高度重视思想引领。道德是观念形态的上层建筑,公民的道德选择总是在一定的价值观支配下做出的,正确的思想引领是公民道德建设健康发展的根本保证。改革开放30多年来,在公民道德建设实践中,始终坚持以马克思主义为指导,确保公民道德建设的社会主义性质,思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等这些与时俱进的党的指导思想为不同阶段的公民道德建设提供了具体的引导,使我国公民道德建设既没有走老路,更没有走上邪路,没有儒家化而墨守成规,也没有受所谓“普世价值”左右而出现“西化”现象。在中国特色社会主义理论的指导下,我国公民道德建设始终能够做到道德建设的“源”与“流”的辩证融合,立足时代精神和我国经济社会发展的客观需要,同时又以开放包容的心态吸纳古今中外道德理论智慧和道德建设经验,使我国公民道德的时代性与传统特色、世界性与民族性相辅相成。(2)公民道德建设必须发挥典型示范作用。道德具有从众性,道德榜样总是具有巨大的感召力与示范引领力。我们的时代需要健康向上的道德风尚引领,我们的社会发展需要道德楷模的力量来推动。从全国来看,道德模范个人和集体不断涌现,极大地激发了广大干部和群众的道德热情,崇尚先进、见贤思齐的社会风尚正在形成。实践证明,充分发挥典型示范的作用,已经成为加强新时期公民道德建设、推进社会主义核心价值体系建设的重要途径。发挥典型示范作用,必须不断完善典型选树机制。典型选树时,努力坚持客观实际、面向基层,充分突出时代性、广泛性和群众性原则,准确把握典型选树的定位,使其可信可亲可敬可学;典型选树时,严格标准,规范程序,发扬民主,广泛发动社会各界和群众推荐身边的道德典型,体现了道德模范选树的科学性和规范性;典型选树时,充分利用各种媒介和途径,拓宽了宣传渠道,大张旗鼓、广泛深入地开展了道德模范事迹的宣传,使道德模范的先进事迹产生了全社会的积极影响。(3)公民道德建设必须动员群众依靠群众。公民道德不同于其它特殊道德,它的主体具有全覆盖性,广大的人民群众是公民道德建设的主体力量,他们不仅是受教育者,同时也是教育者和建设者。实践表明,凡是群众参与度高的地区,往往也是公民道德建设成效比较大的地区。特别是近年来,全国各地充分尊重群众的主体性和创造性,以“身边人讲身边事,身边人讲自己事,身边事教身边人”。政府从群众的需求出发,大力实施公民文明素质提升行动,积极开展社会志愿服务等群众性实践活动,动员干部群众共创美好生活、共建精神家园,极大地调动了群众参与的积极性。实践告诉我们,公民道德建设必须依靠群众,吸引群众的广泛参与,同时,将公民道德实践活动与各项业务工作紧密结合,贴近基层、贴近群众、贴近生活,让群众参与变得十分便利,让群众参与变为一种内在需求。(4)公民道德建设必须鼓励支持创新创造。市场经济的发展和社会转型的深入,使我国公民道德建设面临着许多前所未有的新情况新矛盾新问题,要求我们不断探索公民道德建设的新思路新举措新办法,由此形成了很多创新创造。如志愿服务活动是创新,道德模范的评选是创新,中国好人的评选是创新,各个地区和单位的道德文化品牌的创立是创新。凡是善于创新的地区和单位,其公民道德建设的成效就显著,因为创新举措,能吸引群众,激发群众的参与热情,社会影响面大,十分有助于道德力量的彰显,有助于促进良好道德风尚的形成。鼓励支持创新创造,就要鼓励公民道德建设的理论创新,着力提高公民道德建设的科学性;鼓励公民道德建设形式的创新,着力提高群众参与的主动性和积极性;鼓励公民道德建设机制的创新,着力提高公民道德建设的实效性。(5)公民道德建设必须着力优化社会环境。公民道德建设与精神文明建设、与整个文化建设,甚至与“五位一体”建设都是相互联系,相辅相成,相互促进的。从全国情况来看,经济发展得好、文化建设得好、民生保障得好的地方,公民道德建设效果也很好。公民道德建设绝不能单打一,绝不能就道德抓道德,一定要注重系统推进,注重公民道德发展环境的营造。如,在经济生活中,一定要努力做到公平正义,缩小两极分化;在社会建设中,一定要坚持民生优先,财富共享,充分体现社会主义的优越性;在政治生活中,一定要加大惩治腐败的力度,营造民主、清正廉洁的政治环境;在文化生活中,一定要唱响主弦律,坚持先进文化的引导,营造一种健康向上的文化环境。

二、当前我国公民道德建设面临的新机遇与新挑战

目前,我们所面临的国际国内形势正在发生深刻变化。世界多极化、经济全球化深入发展,科学技术日新月异,经济社会快速转型,各种思想文化交流交融交锋更加频繁,社会思想意识多元、多样、多变日趋明显。这些深刻变化为进一步加强公民道德建设创造了一些有利条件,同时也带来了许多严峻挑战。

1.公民道德建设面临的新机遇

首先,党中央一系列重大战略决策为公民道德建设指明了正确方向。改革开放以来,我们党始终坚持从精神文明的高度来抓思想道德建设,将思想道德建设作为精神文明建设的首要任务和核心内容。十六大以来,党中央先后作出加强未成年人思想道德建设、加强大学生思想政治教育、加强社会主义荣辱观教育等一系列重大决策。特别是党的十七届六中全会和党的十八大,不仅将公民道德建设提到了新的战略高度,而且将它进一步落到了实处,提出了“全面提高公民道德素质”的要求,规划了“推进公民道德建设工程”,作出了“开展道德领域突出问题专项教育和治理”、“推动学雷锋活动、学习宣传道德模范常态化”等新的部署。这些重要论述和部署不仅为新时期公民道德建设指明了正确方向,而且为新时期公民道德建设提供了具体路径。其次,全面小康社会建设为公民道德建设奠定了坚实基础。改革开放以来,我们党领导全国人民取得全面建设小康社会的巨大成就:经济平稳较快发展,人民生活水平显著提高,政治体制改革继续推进,民主法制建设迈出新步伐,文化建设迈上新台阶,社会建设取得新进步,生态文明建设开启新征程。“五位一体”建设坚持以人为本的原则,对公民道德建设起着一种引领作用;同时,“五位一体”建设又为公民道德建设创造了物质条件、提供了政治保障、营造了良好的文化和生态环境。再次,人民群众需求层次的提升对公民道德建设提出了更高期待。国际经验表明,当人均收入达到3000-5000美元时,社会发展将会进入一个物质生活需要与精神文化生活需要并重,并且更加注重精神文化品质的阶段。改革开放30多年来,广大人民群众的物质生活有了很大改善,生存方式已经由生存满足型向发展满足型提升,精神文化需求也随之不断增长。这种增长,既表现为文化消费的不断增加,也表现为对道德的强烈吁求。近年来,全国各地涌现出来的一大批“最美人物”,如“最美妈妈”、“最美司机”、“最美教师”等,全社会都为之感动,深刻反映了广大人民群众对向上向善、崇德尚义的强烈需求。人民是道德需要及道德财富的创造者,广大人民群众这种向上向善、崇德尚义的需求与期待,成为社会主义公民道德建设的强大动力。最后,“中国梦”的构筑对公民道德建设提出了新的要求。国家富强、民族复兴、人民幸福的中国梦,是新一届中央领导集体提出的重大战略思想,是党和国家未来发展的政治宣言,是全党全国各族人民共同的奋斗目标。公民道德建设在实现“中国梦”的过程中具有十分重要的作用。它是提高综合国力的精神动力,是社会和谐的道德保障,是中华文明的传承与提升,是促进人的全面发展的重要内涵。因此,“中国梦”的构筑,客观上要求进一步加强公民道德建设,进一步提高全社会的道德文明素质。

2.公民道德建设面临的新挑战

第一,对外开放不断扩大的挑战。随着经济全球化加快发展和我国对外开放不断扩大,中外思想文化交流交融交锋更加频繁和常态化,这既为我们学习借鉴世界有益道德文化,增添我国道德文化的世界性因素,推动中华文化“走出去”,扩大中华文化国际影响力提供了极好机遇,同时,由于两大社会制度在意识形态方面“西强东弱”的态势总体上还没有发生根本的改革,西方道德意识形态的强势必然会对我国社会主义公民道德建设产生强烈的冲击。具体表现为:其一,西方发达国家经济社会对中国的相对比较优势制约了一些人的民族自信心和对中国特色社会主义事业的信心,动摇了一部分人中国特色社会主义的共同理想。有调查显示,在面对重大事件时,有61%的公务员选择“国外信息正确”,则是一种令人不安的信号。在回答哪种社会制度好时,有37%的人认为“只要过上好日子,哪种制度都可以”,居所有选项之首;有32.8%的人认为“社会主义比资本主义好”,也有19.7%则认为“资本主义制度比社会主义更优越”。[2](p11)其二,经济全球化在一定程度上是西方世界主导下的全球化,因而也是其价值观对外输出或所谓“普世化”的过程,它在客观上会削弱中国这样的发展中国家的民族认同感和爱国情感;同时,西方抽象的自由民主平等等“普世价值观”,对社会主义核心价值观构成了强大的挤压,特别是西方自由主义、个人主义、拜金主义、消费主义和享乐主义等消极价值观,对社会主义核心价值观构成了严重的侵蚀,这在一定程度上增加了我国公民道德建设的难度。在全球化趋势日益强劲和对外开放不断扩大的条件下,如何坚持以社会主义核心价值体系引领各种社会思潮,在积极吸收外来有益文化的同时抵御西方有害思想文化的渗透,牢固树立社会主义荣辱观,为全面建成小康社会筑牢道德基础,面临着新的挑战。第二,市场经济不断发展的挑战。改革开放30多年来,最为深刻的变化莫过于从计划经济向市场经济的转型,在国家与市场的关系上,我们已将市场提升为配置资源的决定性力量。市场经济不仅改变了我国经济社会的面貌,也成为人们转变思想观念、形成新的道德价值取向的“孵化器”和“推进器”,推动了社会主义道德建设不断向前发展。但是,市场经济也对道德建设形成了强烈的冲击。其一,市场经济追求利益最大化甚至是个人利益最大化,大大改变了甚至颠覆了传统的义利观,对为人民服务这一社会主义道德核心、对集体主义这一社会主义道德原则构成了较大的张力关系,市场原则与社会主义道德精神能否以及如何共生互促,这都是极大的伦理挑战。其二,市场经济的不完善性、负面的自发性以及市场的泛化现象带来全新的道德问题。如市场的强大压力,诱发了经济领域大量的非法竞争,诚信缺失、商业欺诈、食品安全等问题;再如市场经济侵入到政治领域,导致在一些时段、一些领域和一些人群中,权力寻租和权钱交易现象突出。其三,市场经济的金钱目的性价值理念对道德的目的性地位构成挑战。一些人不愿意下大力气去抓短期内很难取得效果的道德建设,一些管理者没有兴趣去抓不能直接创造经济效益的道德建设。对个体而言,金钱功能的无限放大容易带来金钱异化,人的目的性存在和道德的目标性地位都会面临挑战。第三,社会转型不断深入的挑战。处于转型期的中国,社会矛盾空前增加,社会矛盾关系呈现多样化、复杂化和调节困难的趋势。过去那种简单的行政命令式的社会管理已经远不能适应社会发展的需要,社会的协调和谐更需要公民权利之间、公民权利与社会权利之间相互认同和彼此尊重,这就需要形成共治的价值理念和共有的精神纽带。具体表现为:其一,社会组织结构多样化、松散化、利益诉求多元化,道德观念的差异、矛盾和冲突加剧,形成道德共识的难度空前增加。其二,个人与集体、个人与他人之间的原本天然纯朴的道德联系逐渐让位于契约性与功利性关系,使无私奉献等革命道德精神的传承遭遇挑战,一些道德冷漠现象甚至突破道德底线、丧失良知的现象时有发生。在社会结构深刻转型的背景下,如何有效解决思想道德领域的突出问题,以进一步统一思想、增进共识,推动全社会形成良好思想道德和文明和谐风尚,面临着新的挑战。第四,社会文化环境不断变化的挑战。其一,人们的价值观念呈现多元、多样、多变的复杂局面。在当代中国,社会主义核心价值观日益深入人心,但非社会主义的价值观也占据着一定的市场,影响着人们的道德选择。其二,大众文化迅猛发展,大有压倒精英文化之势。大众文化的滥觞为社会提供了丰富的文化产品,但大众文化良莠不齐、泥沙俱下,特别是其中的“三俗”文化,对于广大人民群众特别是青少年,提供的不是精神营养而是精神。其三,媒介环境日益呈现出“市场化”、网络化、开放化的发展趋势。媒介环境的这种变化,既为先进思想文化和道德观念传播提供了新阵地,但也为各种不良信息传播蔓延提供了新渠道,放大道德问题的负面效应,同时还产生了媒体自身道德建设的新问题。在这样的历史条件下,如何把握舆论引导的主动权,用先进思想文化引领社会文化,为社会主义道德建设营造良好的文化环境,面临着新的挑战。

三、公民道德建设存在的主要问题

1.对公民道德建设的认知存在误区

首先,对公民道德建设的地位和作用认识不足。不能看到公民消费需求由生存型向发展型转变在加快,文化消费需求开始进入战略性升级阶段,道德状况对幸福感的影响越来越具有决定性的意义。公民道德建设常常是“说起来重要,做起来次要,忙起来不要”,在工作业绩评价中未能把公民道德建设作为硬性评价指标。一些人甚至以为只要经济发展了,人民生活水平提高了,公民道德会自然随之进步。其次,对公民道德建设的成效认识不足。一些人不能辩证把握道德状况,看不到公民道德总体上取得了很大进步和发展这一主流,把道德领域出现的一些问题无限放大,将个别现象普遍化,现象问题本质化,对公民道德建设缺乏应有的信心,产生悲观失望情绪。如从“小悦悦事件”中,一些人由此得出中国人良心泯灭、道德沦丧的结论。不仅“18位路人见死不救”的结论是不客观的和放大了道德冷漠,同时,由少数人的道德冷漠推论出中国人出现了严重道德信仰危机,这显然是将个别现象普遍化的片面论断。再次,公民道德建设理论创新相对滞后。随着我国改革开放事业的不断发展,思想道德观念因为利益关系和其它社会关系的变化而改变,传统道德和革命道德的实际感召力在弱化,而新型公民道德理论及行为规范还没有真正形成,远远不能满足快速发展的道德生活的需要,不能有效解决现实道德问题。

2.社会诚信缺失现象未能得到有效改变

改革开放以来,经济生活中的诚信缺失现象、制假售假现象一度蔓延,成为全社会的公害,打击假冒伪劣,倡导诚信经营成为全社会的共同诉求。本世纪初我国大力开展了诚信教育和征信制度建设,虽然取得了一些效果,但以2008年毒奶粉事件为标志,我国社会又陷入严重的诚信危机,诚信危机呈现出主体多元化、原因复杂化、手段科技化等特点。诚信缺失造成了严重的社会危害,它使人与人之间缺乏基本的信任依赖;使经济活动成本无限增大,效率降低;假冒伪劣商品充斥市场,损害人民健康,使中国的国际声誉受到严重损害。十八大报告列举道德领域中出现的问题时,特别强调了诚信缺失现象,提出了“加强政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设”的任务。

3.精英人物道德自律薄弱

在我国的当代社会里,存在着三大主要社会精英阶层,一是以官员为代表的权力精英,二是以知识分子为代表的知识精英,三是以企业家为代表的资本精英。社会精英由于他们掌握着较多的社会资源,处于社会舞台的最前列,其言行具有远超普通人的道德影响力,尤其是影视明星和各级领导干部,他们的道德表现对社会具有巨大的示范效应。社会精英中一些人道德引领乏力,甚至起负面作用,如一些官员言行不一,甚至双重人格,腐败腐化;少数知识分子不能为人师表、部分企业家不讲诚信,一些演艺名人为所欲为。一项调查显示,“你对哪类群体的伦理道德状况最不满意?”政府官员高居首位,达受调查者人数73.3%,演艺娱乐界紧随其后,为52.6%。[2](p18)社会精英是社会高度关注和效仿的对象,如果他们不能起到积极的引领作用,就会成为公民道德建设巨大的破坏力量。

4.社会环境的道德支撑乏力

第一,精神支撑缺失。从根本上说,道德的认同和践行必须靠精神的支撑。目前一些社会成员理想信念淡漠、人生观价值观扭曲,是非、善恶、美丑界限混淆,拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长,对社会健康的精神信仰形成很大冲击。因此,推进公民道德建设,必须重塑中国人的信仰和精神。第二,经济支撑乏力。主要表现在,一是收入分配严重不公,两极分化严重,社会主义经济制度的优越性未能充分彰显,这大大制约了人民群众对中国特色社会主义制度的认同,因此,其历史地位堪与十一届三中全会相比的十八届三中全会将“促进社会公平正义,增进人民福祉”作为未来近20年改革战略的指导思想、出发点和落脚点。二是公民道德建设的物质投入不足,如,道德教育所必备的物质条件(包括硬件设施和物质奖励等)有待改善;对生态环境的补偿投入不力。第三,文化教育支撑软弱。学校教育普遍存在着重智轻德现象,学习成绩是硬指标,道德认知和道德品德是软指标,忽视健康道德人格的培养。第四,法律支撑不够。道德是一种软约束。道德作用的发挥,除了精神的支撑外,还需要行政力量或法律手段的保障。改革开放前,我国采取的实际上是一种行政+道德+法律的治国模式。当时,法律的作用虽然十分有限,但由于有强大的行政保障,违反道德规范的行为一般都会受到行政的干预或制裁,因此道德的力量显得十分强大。改革开放以后,国家、社会与个人的关系发生了重大变化,特别是由于道德的宽容和单位制的衰微,行政力量一般很少干预而且也无力干预很多道德问题,而法律调控又没有及时跟上,甚至有些法律条文与道德精神相矛盾,不能与道德形成合力。

5.网络道德问题凸现

在信息时代,网络不仅成为获得知识的重要工具,也成为人们重要的生活方式,网络的迅速发展促进了虚拟世界的形成。由于网络行为的隐蔽性使道德的外在约束弱化,由于网络立法和监管缺位,不仅使现实世界的道德问题转移到网络世界中来,而且还产生了大量的网络自身的道德问题。主要表现为:不良信息随意传播;网络版权极易受到侵犯;网络隐私受到挑战;网络道德暴力出现;网络色情泛滥;网络假冒伪劣商品和虚假广告等,网络世界成为道德的重灾区。网络失范已经对现实道德生活秩序构成了严重的威胁。

6.公民道德建设的领导体制和评价机制有待完善

(1)公民道德教育的内容和方式需要进一步改进。一方面,学校思想道德教育内容和方式不够科学,如,教育序列不科学。与国外发达国家相比,我国从小学到大学的道德教育呈现出“倒金字塔”的不合理结构,小学生进行共产主义教育,中学生进行爱国主义教育,大学生进行日常行为规范教育;内容结构不科学,如,道德教育重视知识传授,脱离学生的日常经验,忽视实践体验;评价方式不科学,缺少可操作性的量化标准和道德赏罚的对应性,评价标准“高、大、空”,而且侧重于考查道德知识,难以对学生的日常行为起到指导和教育的作用。另一方面,社会宣传教育内容和方式不科学,主要是:宣传方式因循守旧,一般采用开大会、发资料、张贴标语口号等方式传递信息。主流媒体宣传也多是灌输式,表达方式缺乏吸引力。一些地方和部门醉心于频繁的活动创新或声势浩大的群众活动,片面追求形式,而不是潜心于品牌的精心打造和文化的长期积淀,难以培养群众良好的道德习惯。(2)以党委和政府为主导、社会为主体的公民道德建设机制还没有建立起来。具体表现在:公民道德建设工作部门的主导力、组织力不足,难以组织与协调公民道德建设这一社会系统工程;行业与单位道德建设责任缺位,行业内部职业道德要求缺乏刚性制度保障,公民道德建设宏观规划多,社会动员多,而具体落实少;社区、社会组织、志愿者在我国经济社会生活中的作用越来越大,但是他们在公民道德建设中的作用还十分有限,社区只能开展一些有限的文化活动,或者与少数社区居民进行面对面的交流,专门或主要从事公民道德宣传教育的社会组织或志愿者十分少见,有的社会组织自身的道德状况也存在一定问题。(3)公民道德建设的评价机制有待完善。对一个地区或部门的公民道德建设成效的测评,往往变成了道德模范的人数、道德建设基础设施是否齐全等一些量化指标。对评估考核结果的运用也十分有限,上级部门提拔领导干部时,考察的主要是经济建设等方面的政绩,一般不会考察公民道德建设方面所取得的成绩。

四、推进公民道德建设的对策思考

公民道德范文篇2

关键词:新时代;公民道德建设;构建研究

一、公民道德建设的必要性

(一)现代化建设需要有坚实的道德支撑

社会经济的变革势必会导致道德产生变化,社会整体的进步也势必会促进道德进步。我党向来注重公民道德建设,并针对其做出过一系列重要部署,取得了显著成效。但当下仍然要看到道德领域存在的一些问题。只有加强社会思想道德建设,激发大众的道德情感、意愿,培养道德责任和判断,才可以使其形成相应的行动力,自觉遵守道德约束,在全社会形成积极向上的风气。尤其是现代化建设中,必须大力弘扬创造精神、奋斗精神,团结全国人民,形成强大的精神力量,才可以实现相应的发展目标。

(二)适应社会发展变化需要有道德促进

从社会发展的根本趋势和路径上来讲,精神文明和物质文明建设是需要同步提升和发展的两方面重要内容,社会的发展变化中随着经济发展速度的加快和效果的提升,人们的物质保障力度得到了同步的提升,有了基础的物质保障,进一步的精神文明建设和发展就被提到了更重要的位置上。尤其是在经济发展新常态的背景下,公民道德建设是促进整个社会公民道德水平提升的科学路径,是适应社会发展变化的合理途径。

二、公民道德建设的原则

(一)坚持正确政治方向

1.以社会主义核心价值观为主导。公民道德建设应当结合现代社会发展的需求,将社会主义核心价值观放在主导地位,沿着社会主义建设的道路和方向积极开展。良好的理想信念能引导道德建设追求,给进一步发展指明方向,所以新时代公民道德建设就应将其作为关键引导。从根本上来说,就是要始终坚持马克思主义指导。这是由于中国共产党在其正确指导下,取得了革命、改革、建设等历史性成就,它在党和国家中的关键地位决定了它就是当前公民道德建设的重要指导思想。在这之中,应通过其实际观点、立场和方法正确认识当下的公民道德现状,明确实际方向和未来的建设线路,从而制定出针对性的制度与措施。2.以社会主义道德观为指引。在新的历史时期,需要将社会主义道德作为公民道德建设的根本性原则和内容,以其具体观念为依据,不断优化实践内涵。同时还应继续探索职业道德、社会公德等方面建设的新路径,促进个人道德修养强化。

(二)注重人民的主体地位

公民道德建设需要每位社会成员强化自身道德素养,而要实现这一点,则需引导其充分发挥自身的参与主动性与积极性,强化实践过程的主体性,能通过更加坚定的道德责任及道德勇气解决问题。1.注重人民的主动性。人民是社会发展的重要推动力,更是道德建设的主体,所以在实践过程中必须确立其主体地位,使人民成为建设实践的主人,全面履行自身作为发起者、促进者和承担者的基本职责,从而实现自我教育和提升。人民除了是道德建设职责的履行者,还是主要的受益者,所以必须全面落实以人民为核心的发展思想,尊重其参与和共享的身份地位,进而在更为充分和平衡的道德建设中,不断充实精神生活、熏陶思想情感、提升道德境界。2.注重实践参与。公民道德建设的根本价值与意义并非只局限于相关道德规范和原则的合理性,更多的则是社会个体对于道德完善的追求与自觉性行为。对此,道德建设过程中不仅要充分尊重人民的主体地位,还必须将人民的行动力与主动性充分发挥出来,使其道德认知与行为实践充分结合起来,在陶冶情操和锻炼意志的同时促使道德规范体系转为实践体系。同时,还需进一步推进群众活动开展,使道德建设融入文明创建全程。比如实现志愿服务制度化,开展移风易俗,全面倡导落实文明科学的生活方式,以绿色生产生活为依据,加强生态环境保护等等。

(三)注重社会主义核心价值观指引

在公民道德建设工作的开展中要充分重视思想引领和具体实践。现阶段,社会上正经历着一场极为深刻的价值重塑,这就需要有一套更加科学完善且极具引领作用的主流价值观对多元价值产生的消极影响进行纠正和治理。社会主义核心价值观是对公民价值观念的整合和重建,由此强化价值共识,可以更好地开展道德建设实践。基于公民道德建设提出具有实践价值的路径和方法。社会主义核心价值观是民众对现实生活的最高期许,确定了道德建设的理想目标和行动指南。从理论层面来看,它凝聚了道德建设过程中的思想共识。从实践层面来看,它直接从国家、社会和个人方面着重给所有公民的道德评判、选择和落实都提供了具体要求及操作方法,有效丰富了道德建设体系。对此,新时代下公民道德建设想要获得良好成效,就必须把社会主义核心价值观融入大众的日常生产生活,以此为引领,使其成为民众的基本道德规范及行为标准。

三、公民道德建设的策略

(一)继承传统与创新发展并行不悖

1.继承的同时强调创新,继承和创新是发挥重要作用的两个方面,在继承传统的道德建设要求的同时,更应当从实际出发,加强对新时期道德建设要求的创新,以符合现代社会发展和建设的目标。一直以来中国人都十分注重气节、务实、严谨等,这也由此构成了传统美德的关键内容,并在千百年的传承发展中,浸润到每个中国人的心中,形成了独具特色的文化基因,公民道德建设应充分认识到中华传统美德的历史地位与时代价值,并从中不断提取符合新时代、新要求的道德元素,使其和当前的道德实践相互贯通融合,丰富新时代公民道德建设的内容。2.发展的同时注重对革命传统的继承。革命传统就是我党带领全国人民在革命与建设过程中形成的道德传统,包含了相应的精神品质与道德情操。无数革命者在历史中沉淀下来的艰苦朴素、勤俭节约、不怕牺牲、大公无私等美德,不但是对传统美德的继承与发扬,更可以作为新时代公民道德建设的重要组成。只有不断进行发扬光大,才能促使特色社会主义事业取得相应成就,发挥自身价值。

(二)道德教育和治理协同推进

1.注重榜样的示范带头作用。道德榜样,是群众可以看到和学习的重要参照。所以公民道德建设时需适时树立道德榜样,积极推选时代楷模,同时通过新闻报道、新媒体推介、巡回宣讲等手段展开宣传,组织学习,使公民受到榜样的影响,并能够参照榜样校正自己的思想和行为。同时还需构建道德榜样关怀关爱机制,确保在全社会形成好人有好报的价值导向,促进全民学习榜样,实现道德观念的建立向道德实践的转化,营造出良好的道德建设氛围。2.注重专项治理。当下我国正处在社会转型关键期,公民道德方面出现了一些问题,比如对于传统道德观念的认同度有所降低,不能建立正确的荣辱观和是非观。如果不能解决这些问题,势必会给社会带来不良影响。因此,必须在整个社会中树立新的风气,将人民最关注的道德问题作为重点,对于部分重点领域或群体突出的道德问题实施专项治理,使引导与规制融合起来,使道德教育和有效治理结合起来,使阶段专项治理和长效机制构建结合起来,通过多途径多手段进行全面治理,从而使整个社会层面的道德水平能够有所提升。

(三)加强道德建设的制度保障与法律维系

1.加强制度保障。对于新时代的道德建设来说,各类规章制度在相互作用和影响下又直接引导和规范着公民的社会行为,保证了社会秩序的有序性。社会主义道德原则及规范往往会通过制度的形式转为对公民的实际要求,使其明确社会提倡的内容,以及禁止和反对的内容,从而实现行为约束,养成优良的道德习惯。道德原则是抽象和笼统的,但道德活动却是具体的,只有将笼统抽象的道德转为具体的内容,才可以使道德具有实践意义,所以这就应将道德责任具体化,转为相应的制度要求。同时还应通过制度对失德行为进行制裁,使违反者付出代价,最大限度确保公民能自觉遵守道德规范。2.加强法律维系法律是一种成文的道德,道德是人内心深处的法律,因此道德建设需依赖于良好的法律维系。一方面,应着重强化法律规范的刚性规约,即在立法、司法、执法和守法等多个环节着手。如在执法过程中,通过法治本身的刚性规约对其相关行为进行约束,进一步维护社会道德秩序;在司法当中,通过公正的裁判停止纷争;在守法过程中,要进一步强化公众的法治意识,使其能守好底线及红线。在公民道德建设过程中,要始终坚持从正确的政治方向、社会主义核心价值观、人民主体地位、继承和创新传统、制度与法律保障等方面着手,将新时代中国特色社会主义思想作为指导,全面弘扬爱国主义精神,使职业、家庭、个人等方面的道德品质作为着力点,最终促使整个社会的道德素养及文明程度达到一定高度。

参考文献

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[5]王勉之.为新时代公民道德建设擘划新蓝图[J].新湘评论,2020(10):15-17.

公民道德范文篇3

一、深刻认识全面提高公民道德素质的重大意义

首先,全面提高公民道德素质是深化改革开放和发展社会主义市场经济的需要。改革开放初期,邓小平同志就告诫全党:“经济建设这一手我们搞得相当有成绩,形势喜人,这是我们国家的成功。但风气如果坏下去,经济搞成功又有什么意义?会在另一方面变质,反过来影响整个经济变质,发展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界。”[1]他反复强调,我们要建设的社会主义,不但要有高度的物质文明,而且要有高度的精神文明,要教育人民做到有理想、有道德、有文化、有纪律。在确立社会主义市场经济的改革目标之初,同志曾指出:“如何充分发挥市场机制的积极作用,同时有效地防止拜金主义、享乐主义和极端个人主义的滋长蔓延,帮助人们树立社会主义的理想、信念和道德风尚,这是一个重大的历史课题。”[2]他强调,如果只讲物质利益,只讲金钱,不讲理想,不讲道德,人们就会失去共同的奋斗目标,失去行为的正确规范,因此,要把依法治国和以德治国结合起来,为社会保持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础。适应经济全球化的新形势,我国正在更大范围和更高层次上扩大对外开放。这有助于人们开阔眼界、扩大视野,更好地借鉴吸收国外的文明成果。与此同时,又必须看到,世界范围内各种思想文化相互激荡,西方国家腐朽的价值观念、思想文化不可避免地会进一步地渗透进来,这就迫切要求通过加强思想道德建设,筑牢思想防线,在积极吸收外来有益文明成果的同时抵御其有害思想文化的侵蚀。而社会主义市场经济的深入发展,要求培育与社会主义市场经济相适应的思想道德观念,引导人们在市场活动中遵守契约、重信守诺,维护健康的市场机制和正常的市场秩序;同时也会带来一些负面影响,诱发拜金主义、享乐主义和极端个人主义,等等。市场经济是法制经济,也是道德经济。法制再完善,也有覆盖不到的地方,这就迫切需要全面提高人的道德素质,为市场经济的健康发展提供与之相适应的道德支撑。其次,全面提高公民道德素质是维持社会和谐和实现全面建成小康社会奋斗目标的需要。和谐社会是人与人、人与社会、人与自然的关系相互协调的社会。在人与人关系方面,要求以和为贵、与人为善、团结互助、诚实守信、平等友爱、和融相处;在人与社会关系方面,要求爱国守法、热爱集体、共同劳动、共同富裕、公平正义,平等互惠、融洽和谐;在人与自然关系方面,则要求珍爱自然、保护环境,与大自然平等相处、和谐共生,等等。这些内容均属于道德规范和道德素质范畴,因此可以说公民道德素质水平是社会和谐稳定的重要因素,没有良好的公民道德素质,就没有社会的稳定与和谐,加强公民道德素质建设也就成为构建和谐社会的重要组成部分。全面建成小康社会是党和国家当前和今后一个时期的中心任务。公民道德素质的提高既是全面建成小康社会的重要目标,又是全面建成小康社会的重要保证。不加强公民道德建设,就建不成全面小康;没有公民道德素质的提升,就不能叫全面小康。经过改革开放30多年的发展,在温饱问题解决之后,人民群众追求科学文明生活方式的愿望更加强烈,追求良好人际关系和社会风尚的愿望更加强烈,而且随着全面建成小康社会的不断推进和人们生活水平的不断提高,人民群众还会对社会文明程度和道德水平提出更高要求。面对全面建成小康社会的新形势新任务,人的道德素质迫切需要有一个全面的提升,能不能搞好公民道德建设,提高全民族的道德素质,事关全面建成小康社会奋斗目标的实现,事关中国特色社会主义事业的成败。最后,全面提高公民道德素质是增强国家文化软实力和建设社会主义文化强国的需要。党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革,推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》明确指出:“提高全民族文明素质,增强国家文化软实力,弘扬中华文化,努力建设社会主义文化强国。”全面提高公民道德素质是增强国家文化软实力和建设文化强国的重要举措。公民道德素质体现着一个民族的基本素质和一个社会的文明程度,是一个国家文化软实力的重要组成部分和主要标志。古人说“德,国家之基也”。人无德不立,国无德不兴。无论是对于个人还是社会、民族国家,道德的功能和作用都是自不待言的。一个国家如果没有道德的支撑,绝对不可能成为一个强大的、受人尊敬的国家;一个国家公民道德素质水平如何,直接影响到这个国家的形象。国际国内的教训一再证明,道德败坏了,一定会反过来损害经济社会的发展。一个“三鹿奶粉”事件,不仅毁掉了一个著名的企业,而且伤害了全行业,伤害了相关地区,也损害了国家形象。我们必须清醒地认识到,在综合国力竞争日益激烈的形势下,切实加强道德建设、全面提高公民道德素质,是巩固全体人民团结奋斗的共同思想道德基础的迫切需要,是增强国家文化软实力和建设文化强国的迫切需要。只有大力加强道德建设,不断提高全民族道德素质,形成“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”的文明风尚,才能把我国真正建设成为社会主义文化强国。

二、辩证看待我国现阶段公民道德素质状况

改革开放特别是党的十六大以来。2001年9月,党中央又专门颁布了《公民道德建设实施纲要》。这些年来各地围绕社会主义核心价值体系建设这个根本,深入开展社会主义荣辱观宣传教育,不断深化群众性精神文明创建活动,广泛开展道德模范评选表彰活动,切实加强未成年人思想道德建设和大学生思想政治教育,有力促进了全民族道德素质的提升。爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献等道德规范深入人心,爱国主义、集体主义、科学文明、开拓进取等与改革开放和社会主义现代化建设相适应的思想观念、道德风尚,已成为当代中国人民精神世界的主流。可以说,这些年我国经济社会发展的历史性进步,与公民思想道德素质水平不断提升密不可分。在肯定主流的同时,我们也清醒地看到,当前社会道德方面确实还存在不少亟待解决的突出问题,一些领域和一些地方道德失范、诚信缺失,是非、善恶、美丑界限混淆,以权谋私、造假欺诈、见利忘义、损人利己现象时有发生。近些年,频频爆出的“毒奶粉”、“地沟油”、“毒皮蛋”等事件,就是某些人道德沦陷的具体体现。这些问题冲撞着社会道德底线,折射出一些人道德素质极为低下甚至缺失,这种状况我们必须正视,但不能以偏概全。少数人的道德水准不代表中国人的基本道德状态,不能用少数人的道德失准,否定整个民族的道德素质水平,甚至得出“人心不古,世风日下”的错误结论。对于当今中国社会存在的这些道德失范失序问题,我们应当放在社会转型大背景下去考察,实事求是地分析,把握其复杂的原因。马克思、恩格斯指出:“人们的观念、观点和概念,一句话,人们的意识,随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变。”[3]在人类历史的本源意义上,是人们的社会存在决定人们的意识,而不是相反。新中国成立以来,特别是改革开放以来,我国社会发生了巨大的变化。社会在变,人们的思想道德观念肯定也要变。从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制的转变,这是当代中国最具基础性的社会变革。社会主义市场经济的发展,必然催生和强化人们的自主意识、竞争意识、效益意识、平等意识、民主法制意识和开拓创新精神,必然要求重建与市场经济体制相适应的道德规范,对更加多元多样的利益主体,对市场、利润、商品、货币、交换、分配以及消费等市场经济的基本要素,作出道德上的新阐释。同时,等价交换、利润至上等市场经济法也容易在精神领域泛化,导致人们道德价值观的扭曲。而从封闭半封闭到全方位开放的转变,是中国社会实现的又一历史性变革。对外开放使中国门户大开,在吸收借鉴国外文明成果的同时,“苍蝇”“蚊子”也难免要进来。西方发达资本主义国家在全世界配置资本、科技、技术标准和贸易规则的同时,也会“配置”其所谓的“普遍伦理”和“普世价值”,对我们一些人产生影响。因此,当今中国道德价值观念的多元、多样、多变,道德暂时失范失序,是市场经济发展到一定程度的衍生品,是社会转型期的附着物,有深刻的国内根源,也有深刻的国际背景。就主观而言,在这种社会转型的大变革时期,在新旧道德冲突、转换、融合的过程中,我们又有诸多的“失误”:一是对传统道德尊重不够。很长一段时期,我们对传统道德批判的多,肯定的少;抛弃的多,继承的少,导致中华民族几千年来积淀的许多优良传统道德被忽视、抛弃甚至被践踏了;二是对新兴道德也重视不够。对新中国成立以来提出的新道德如何梳理、扬弃,社会主义道德规范如何提炼、如何规划建设,总体上重视不够,研究不透,把握不准,缺乏共识;三是实际工作中存在着“一手硬、一手软”。一些地方和部门偏重于经济建设,忽视道德建设,道德建设说起来重要、做起来次要。在学校的教育中也普遍存在着重知轻德的现象。另外我们对道德和法律的关系认识也不到位,导致行动上厚此薄彼。特别是很多严重违反道德的行为发生后,由于没有相关法律,司法机关无法将其绳之以法,公众和舆论谴责的威慑作用有限,久而久之,无德无信行为不仅增多,而且更加严重。总之社会转型时期,传统的道德理念和道德规范体系受到极大冲击,而新的社会主义道德理念和道德规范体系尚未全面形成,或尚未被人们普遍接受,加上我们工作中的种种失误,造成现在社会上道德失范失序问题频出。我们坚信,只要采取切实有效措施,扎实推进社会主义道德建设工程,公民道德素质水平就会有一个全面提升,道德失范失序问题将会得到根本治理。

三、扎实推进公民道德素质建设工程

全面提高公民道德素质是一项长期重要的社会系统工程,需要全社会多方共同努力,切实搞好公民道德建设。首先,公民道德素质建设要以社会主义核心价值体系建设为根本。社会主义核心价值体系是兴国之魂,是社会主义先进文化的精髓,是社会主义意识形态的核心内容,在社会主义整个文化建设中居于统摄和支配地位。公民道德建设,要紧紧抓住社会主义核心价值体系建设这个根本,把核心价值体系融入国民教育和思想道德建设的全过程,贯穿社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德各方面,在全社会广泛深入开展社会主义核心价值体系的学习教育和实践活动。当前,世界多极化、经济全球化深入发展,各种思想文化交流交锋更加频繁。在国内,随着社会生活各领域的深刻变革,人们思想意识多元多变趋势更加明显,在主流积极健康的同时,一些错误的、消极的思想意识也有所滋长。在这样情况下,只有把社会主义核心价值体系作为思想道德建设的主题,融入整个国民教育当中,持之以恒地抓下去,才能保证社会主义道德建设的方向和目标的实现。其次,道德素质建设要以弘扬传统美德为重要内容。党的十八大强调,弘扬中华传统美德,弘扬时代新风。中华民族素有“礼仪之邦”之称,具有悠久而厚重的道德传统。在中华五千年文明发展过程中凝炼而成的传统美德,如尽忠为国、孝敬父母、尊老爱幼、仁民爱物,敬业乐群、礼义廉耻、勤劳节俭、诚实守信、以义为上,见义勇为等等,在历史上对于中华民族的形成、繁衍、统一、稳定和自立于世界民族之林起了巨大作用,在今天仍有其重要的积极意义。这是一份宝贵的精神财富。加强社会主义道德建设,建构社会主义思想道德体系,必须下大力气,深入研究、科学梳理中华民族传统道德,继承和弘扬优秀传统美德,把这些优秀传统美德,通过广泛开展类似孝敬父母道德楷模等弘扬中华民族传统美德的活动,推广到全体人民中去,变成人们的精神支柱,形成充分体现时代精神的新道德。第三,道德素质建设要以学校教育为基础。公民道德素质的提高,基础在学校教育。要从娃娃抓起,从幼儿园、小学、中学、到大学以及各类职业培训学校都应该配合德育课安排教学计划,分阶段、分年龄开设公民道德素质专门教育课程。配合当前新农村建设的学校培训,也应把农民技能和公民道德素质教育有机地结合起来。同时,对机关单位和厂矿企业、公司等各种经济成分组织的领导负责人、员工以及社会新阶层人士也要举行定期的有针对性的公民道德素质培训教育,把道德素质教育纳入公民再教育体系。第四,道德素质建设要以法律制度为保障。道德是“软约束”,依靠的是人们的自觉;法律制度是“硬约束”,依靠的是强制。要使道德建设由软变硬、卓有成效,必须有一套严格的法律和制度来规范和保障。特别是在当前中国社会转型的过程中,面对更多的利益诱惑和欲望冲动,面对新旧道德规范的碰撞激荡,人们道德良心的养成和道德素质的培养,既要靠教育,更要靠制度法制强制,包括靠法律惩处的“威慑”。当闯红灯、酒后驾车等轻微违法行为的代价都高昂到承受不起时,人们自然就会变得“有道德”;如果坑蒙拐骗、非法牟利者的行为受到严惩,“毒奶粉”、“地沟油”类似事件自然便不会“此伏彼起”。法律是道德规范和社会文明的风向标,把道德规范体现到法律法规的制定之中,并通过法律法规和各项制度的严格执行,扶正祛邪、惩恶扬善,可以使外在的道德规范内化为人们的行为自觉。法治和德治相辅相成,二者紧密结合,是有效治理道德问题的根本途径。十年树木,百年树人。公民道德素质的培养与提高是一个长期的行为养成过程,是一个由量变到质变循序渐进的发展过程。各级党委政府要充分认识新形势下全面提高公民素质的重要性、艰巨性、长期性和紧迫性,坚持“两手抓、两手都要硬”的方针,把公民道德素质建设摆上工作的重要日程,常抓不懈,久久为功,扎扎实实搞好公民道德素质教育,为全面建成小康社会、夺取中国特色社会主义新胜利提供强大精神动力和道德支撑。

本文作者:张国良工作单位:烟台市委党校

第二篇

一、网络道德建设内涵

马克思主义认为“,道德是调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和”。[1]只要存在二人以上空间,就必然存在一定的道德伦理关系。那么,谈到网络道德,网络是新时代人们进行生产、生活和社会交往的中介。只要人与人之间发生关系,就必然存在协调这些关系的伦理道德。道德是调节人们相互关系的一种准则,网络世界其实是现实人际关系的一种反映,谈网络道德不可能完全脱离现实的道德框架。网络道德是一种社会意识,是一种特殊的调解规范体系,也是一种实践精神。网络道德作为一种实践精神,是人们对网络持有的意识态度、网上行为准则、评价选择、应当理想等构成的价值体系,是一种用来正确处理、调节网络社会关系和秩序的准则,是提高人类精神境界的动力和源泉。网络技术的发展标志着人类文明的新进展,人类已经进入全球网络化的新时代,网络技术的广泛应用引起了人类社会各个方面的革命性变革。从道德的角度看,“网络技术大规模地应用对人类道德的发展既起着积极的促进作用,同时又引发一系列新的道德问题”。[2]网络道德是人们在电子信息网络空间中交往的道德准则。网络道德建设不仅指一般通常意义上的网络道德教育,还包括网络道德的理论建设。因此,循着最大限度减少网络技术的负面效应,使之更好地造福于人类的宗旨,从网络知识与道德学原理的融合上探索网络道德建设,这是网络技术发展的内在要求,也是人类道德进一步发展的需要。

二、构建网络道德体系

据2013年中国互联网络信息中心在京第31次《中国互联网络发展状况统计报告》显示,截至2012年12月底,我国网民规模达到5.64亿,手机网民数量为4.2亿。互联网对人际关系的影响越来越大,需要有一个规范行为的规范。网络社会作为一种虚拟空间,是现实社会在网络上的延伸,网络道德也是社会道德在互联网空间的延伸。因此,遵守网络道德,实际上就是对社会道德的遵守。网络社会是现实社会的折射,但网络道德与现实道德也存在差异。网络具有全球化的特点,但是,在语言、文字、风俗、习惯、思维等等方面,仍然具备一定的区域性和国别文化界限。因此,建立网络道德,既要照顾到网络社会的诸多特点,也要结合本地区和互联网局域管理国家的社会道德实际。网络道德建设应立足于道德的民族性和地域性,要摈弃那些泛道德主义的观点,实现网络道德与现实道德相统一,并从技术手段、法律建设上给道德网络建设以支持,把网络建设成社会主义精神文明的场所,建设成先进文化的传播阵地。网络道德建设要重视网络道德主体的建设。这是因为,“加强网络主体自身的道德修养,培育一支高素质的网络主体队伍,对于规范整个网络社会的道德将起到至关重要的作用”。[3]构建网络空间的道德标准需要进行理论创新以及新的价值构造。要在《公民道德建设实施纲要》的统领下,构建网络道德标准。《公民道德建设实施纲要》不仅仅是我国现实社会的道德规范指引,同时也是我国网络空间道德标准构建的指引。目前我国已经出台多部互联网领域的法律法规,它们多以倡导性的管理条例为主,而以社会公德和网络道德公约为保证的道德体系还有待形成和建立。

三、网络道德的法制建设

网络道德建设不仅需要道德标准,还需要法律法规的外在强制。网络立法是“适应互联网快速发展形势,保障公民、法人和其他组织合法权益的重要举措,有利于完善互联网法律法规体系,有利于加强和改进互联网管理,维护健康有序的网络环境,维护国家安全和社会公共利益”。[4]党的十七届六中全会审议通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》。《决定》强调“,加强网络法制建设,加快形成法律规范、行政监管、行业自律、技术保障、公众监督、社会教育相结合的互联网管理体系。”这是党中央加强网络文化建设和管理的重大决策部署。这些年来,我国制定颁布了一系列互联网法律法规和部门规章———《关于互联网的经营管理办法》、《互联网信息服务管理办法》、《中华人民共和国计算机信息网络国际联网管理暂行规定》等,确立了我国网络管理的基础性制度,在实践中发挥了重要作用。但我国现有互联网法律法规还不完善,与网络管理执法工作实际需要不相适应,迫切需要健全互联网法规体系“,需要在现有法律法规的基础上进行修改、补充和完善,制定统一的网络管理基本法,对网络空间的管理体制、管理原则、管理对象和违法处罚等基本范畴作出统一规范,”[5]实行依法管网、依法办网、依法上网。要加快立法进程,区分轻重缓急,抓紧制定完善最急需最迫切的法律法规,加强对现有法律法规适用网络管理的延伸和司法解释工作。同时,加大执法力度,壮大执法队伍,健全执法体系,落实执法责任,真正做到有法必依、执法必严、违法必究。

本文作者:杨瑾工作单位:河北工业大学

第三篇

一加强公民道德建设的必要性和紧迫性

加强公民道德建设是我国发展先进文化的重要内容,对于我国发展社会主义民主政治和市场经济、构建和谐社会、建设中国特色社会主义,都具有深远的意义。

(一)社会主义精神文明建设的需要

指出,要大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义道德,以增强诚信意识为重点,加强社会公德、职业道德、家庭美德,发挥道德模范榜样作用,引导公民自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任。只讲物质利益、金钱,不讲理想,不讲精神文明建设,公民就会失去共同的奋斗目标,失去行为伦理道德规范。党的十七大以来,随着改革开放的深入,我国社会主义精神文明建设呈现积极向上的态势,公民道德建设迈出了新的步伐。集体主义、爱国主义、社会主义道德思想深入人心,为人民服务精神不断发扬光大,崇尚先进、学习先进蔚然成风,追求科学、文明、健康的生活方式已成为人民群众的自觉行动,社会道德风尚发生了可喜变化,传统美德与体现时代要求的新道德观念相融合,成为我国公民道德建设发展的中流砥柱。

(二)贯彻“以德治国”方略的需要

曾指出治理一个国家,法治与德治是相辅相成、相互促进的。德治属于思想建设,属于精神文明。在建设中国特色社会主义、发展社会主义市场经济的过程中,我们要坚持不懈地加强社会主义法制建设和社会主义道德建设,以德治国。依法治国和以德治国是一个紧密结合的整体。法治属于政治建设,属于政治文明;德治属于思想建设,属于精神文明。二者都有独特的地位和功能。法治以其权威性和强制性手段规范社会成员的行为,德治以其感召力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟。因此,我国社会主义德治是以公民伦理道德来规范全体社会成员的行为,提高整个民族的道德素质和水平,在法治的基础上以德治国也是我国公民道德建设方略的需要。

(三)发展社会主义市场经济的需要

市场经济是以市场为基础的主体。如何进一步整顿和规范市场经济秩序,保证社会主义市场经济持续、快速、健康发展?必须要加强公民道德建设,并大力加强社会伦理道德建设,提高我国公民道德素质。社会主义市场经济有自己特殊的运行机制,涉及社会的各个方面。从某种意义上来说,道德手段起着维系市场经济正常运行的作用。因此,必须加强公民道德建设,引导公民正确处理竞争与协作,公平与效率,个人利益与集体利益、国家利益的关系,建立具有良好道德规范的经济秩序,为社会主义市场经济的健康发展提供条件。

(四)提高公民道德素质的需要

随着市场经济快速发展和对外改革开放步伐加快,公民道德素质面临严峻考验。例如,一些地方放松道德建设,是非、善恶、美丑界限混淆,封建迷信活动、黄赌毒等丑恶现象沉渣泛起;一些领域道德失范,诚信缺失,见利忘义、损公肥私、欺骗欺诈等现象屡禁不止;一部分人爱国主义、集体主义、社会主义观念淡薄,有损国格人格的现象时有发生;少数党员干部理想信念动摇、贪污受贿、违法乱纪,严重损害党的形象。这些状况与迅速发展的经济社会形势不相适应,与我国日益提高的国际地位不相适应,与全面建设小康社会的客观要求不相适应。这些问题如果不能及时有效地解决,不但会影响精神文明建设的成效,还会危及改革发展大局,所以加强公民道德素质建设是一项长期、紧迫而又艰巨的任务。

二我国公民道德建设的现状———以湖南省衡阳市为例

衡阳市地处南岳衡山之南,雄居湘南门户,是全国重要的交通枢纽、节点城市;现为湖南省第二大城市;现辖五县二市五区,总面积1.53万平方公里,总人口790万,城区人口过百万;为国家老工业基地、国家历史文化名城、中国优秀旅游城市。近年来,衡阳市委、市政府高度重视加强公民道德建设,广泛开展公民道德实践活动,把公民道德基本规范渗透到公民的日常工作、生活、学习中,贯穿到各行各业的生产、经营、管理中,使公民道德素质得到进一步提高,为构建和谐衡阳打下了扎实的基础。衡阳市伦理道德建设凝聚了公民伦理道德力量,规范了道德行为,营造了心齐气顺、风正劲足的浓厚工作氛围,维护了社会稳定,消除了社会不和谐因素,化解了影响社会稳定的矛盾,形成了昂扬奋进、和谐向上的良好社会风尚。

(一)衡阳市公民道德建设取得的成绩

1.道德教育健康发展

近年来,公民道德建设是衡阳市紧抓不松的重点工程。衡阳市积极开展“改陋习、讲文明、树新风”“诚信衡阳”等主题征文活动,社会主义荣辱观学习宣传教育活动,城管、环卫、交警、巡特警、志愿者等方阵队上街宣传活动,文明礼仪知识学习活动,等等。五年来,衡阳市在各媒体开设公民道德建设宣传专题、专栏、专版74个,印发7个版本的公民道德建设宣传资料900多万份并发到公民手中,拍摄《雁城文明喜与忧》《文明大跨越》等专题片12部,大力宣传《公民道德建设实施纲要》《文明公民实则》和文明礼仪的基本内容、文明服务的基本要求,使“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范深入人心。衡阳市文明办每年组织开展“电影进社区,文明进家庭”活动500余场次。2011年,中国共产党成立90周年,衡阳市开展“永远跟党走”公民歌咏赛,用一种朴实的方式庆祝党的生日;并推荐110本“红色经典”书目、106首“红色经典”曲目、100条“红色短信”条目和8条“红色摇篮”线路,使道德教育得以纵深推进。

2.道德模范不断涌现

近年来,衡阳市积极参与“全国爱民模范”活动。在第三届全国道德模范评选活动中,衡阳市祁东县人陈雪峰荣获全国孝老爱亲道德模范提名奖。“感动中国人物”李丽、“生如夏花的80后大学生”李春华、“烈士教师”抗震英雄谭千秋等成为影响这个时代的先进道德典型。2008年,中央文明办组织开展“身边好人”评选活动,衡阳市有谭千秋、唐如业、唐孝君等6人荣登“中国好人榜”。2009年,衡阳市有刘吉桂、曾存粮、李丽3人荣获全国道德模范提名奖。2010年,衡阳市举行首届道德模范评选活动。活动立足社区、企业、乡镇等基层单位,采取政府推荐和群众推荐相结合的海选直推方式,由公民评、公民选、公民投票参与,历时4个月,评选出助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲五个类别的10名“衡阳市首届道德模范”。在全国、全省道德模范评选表彰活动中,衡阳市的刘吉桂、曾存粮、李丽、陈雪峰4人榜上有名。中华民族的传统美德———忠孝节义、仁义礼智信,在这些模范的身上得到了充分的体现和展示。衡阳市通过倡导“爱国守纪、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范,开设各种文明礼仪系列讲座,推出社会礼仪、生活礼仪、职业礼仪、校园礼仪、家庭礼仪、涉外礼仪等相关专题教育,提高了公民道德素质。经过一系列的宣传教育工作,衡阳市民现在闯红灯的少了,守交通规则的多了;乱扔果皮纸屑的少了,弯腰捡拾垃圾的多了;打架说脏话的少了,讲文明礼貌用语的多了。

3.道德实践纵深推进

衡阳市注重以道德实践活动为载体,吸引公民普遍参与,使公民的心灵得以熏陶,精神得到充实,境界得到升华。衡阳市这几年发动“职业道德报告团”“石鼓文化讲坛”“勤政廉政报告团”和“农民讲师团”等30多个团体下基层做巡回报告1200多场次。通过文明城市、文明城区、文明社区、文明村镇、文明单位、文明服务示范点等评比和创建活动,改善了城乡人居环境,提高了衡阳城乡文明程度。到目前为止,衡阳市共创建全国文明县城1个,全国文明单位、文明村镇、文明风景旅游区23个,省级文明县城(城区)4个,省、市级文明单位400余个。文明、友爱、和谐,已经开始成为衡阳市民的伦理行为方式和生活理念,道德建设的步伐更加坚实有力。中国优秀旅游城市、全国无偿献血先进城市、国家服务业综合改革试点城市、中国现代服务业最佳投资城市……一系列荣誉的取得,正是这座城市公民道德建设最好的印证。公民道德建设有力促进了经济、社会发展。通过加强公民道德建设,引导公民牢固树立节约资源、保护环境的意识,树立科学发展、可持续发展的观念,为经济、社会的发展提供了道德支撑,促进了衡阳经济、社会持续、健康、协调发展。

(二)衡阳市公民道德存在的问题

近年来,衡阳市公民道德建设虽然取得了很大的成绩,但还存在一些不容忽视的问题,主要表现在以下三个方面。

1.存在社会公德意识淡薄的现象

在衡阳市中山南北路的步行街上,每天清洁工人清理出的人们乱丢、乱扔的纸屑、烟蒂等垃圾约有100公斤;在大街上,随处可见斑斑痰迹;在广场或主干道旁边,庆祝节日时摆放的鲜花被哄抢、折毁;在公共汽车上,乱丢、乱扔烟蒂、垃圾等成了永久性的难题;而街头的自动售货机屡屡被毁……这些无不呈现衡阳市部分人公德意识淡薄。不随地吐痰,不随手乱扔果皮纸屑,排队时不加塞,自觉站在一米线外,遵守交通规则,爱护公共设施……这些都是遵守伦理道德的小节,伦理道德都非力所不及,甚至仅在一念之间。做到了,就是遵守社会公德的表现;做不到,就成了社会公德中的“缺德”。

2.存在职业道德失范的现象

一些市民个人主义、享乐主义和拜金主义滋长,生发了唯利是图、见利忘义等消极腐朽的现象。一些公民缺乏信念,不讲奉献,只求索取,把伦理道德看成空的,把钞票看成实的,把政治看成软的,把权力看成硬的,以致社会上形成了不谈伦理道德,要抛弃软的、捞到实的、抓住硬的的风气,甚至还有些公民把理想和前途看成“有利就想,有钱就图”。衡阳市经济发展过程中,一些民众对“假、恶、丑”和“真、善、美”分辨不清,对善、恶伦理道德的界限分辨不清,因此社会上一些世俗的、丑陋的、感官的丑恶道德现象仍有市场,而崇尚“真、善、美”的人常遭贬抑和嘲笑,败坏了公民伦理道德价值观,使人总觉得伦理道德“世风日下,人心不古;雷锋精神是一阵风,三月里来四月里去”。

3.存在家庭责任淡化的现象

家庭是社会的细胞,家庭的幸福和稳定是社会稳定和发展的基础。和睦、安宁的家庭关系,不仅是每个家庭成员人生幸福的重要内容,也是创建平安社区、建设和谐社会的基础。在尊老爱幼方面,存在不悉心照料老人、对子女溺爱过度等现象。在男女平等方面,存在“重男轻女”的传统思想。在夫妻关系方面,存在“大男子主义”或“妻管严”现象。在勤俭持家方面,存在过度消费现象。在邻里关系方面,存在互不往来的现象。

(三)公民道德存在问题的原因分析

从衡阳市公民道德建设存在的问题来看,导致当前我国社会生活中伦理道德失范现象的原因是非常复杂的,主要有以下几个方面。

1.市场经济的重利轻义

目前我国正处于市场经济社会发展时期,出现了利益主体多元化以及道德观念多元化的现象,我国传统伦理道德与市场经济发展的矛盾、公民道德与实际社会生活的矛盾、不同公民利益需求主体间的道德价值观矛盾不断呈现。同时,市场经济在公民道德建设过程中,具有利益驱动性,能激发公民对利益的追求,很多报端和媒体反映,公民重利轻义不管是合理的利益,还是不合理甚至非法的利益,都漠视伦理道德。特别是我国当前社会主义市场经济建设还不够完备,市场规范还存在缺失,重利弱德思想严重,社会制度约束力弱化,致使我国市场经济行为过度凸显自利,而漠视传统伦理道德,造成当前我国公民道德缺位或错位,很多领域出现了严重的公民道德失范现象。这些问题表明,在我国市场经济条件下公民道德建设亟待加强。市场经济发展的同时,我国社会发展需要以道德建设为市场经济及其发展提供正确的伦理道德价值观、世界观、人生观,促进我国市场经济的健康发展。

2.教育中的重智轻德

在我国,每个公民从小就受家庭伦理道德教育。目前,我国很多家庭教育存在用家长的生活经验和不完善的伦理道德观念直接或间接地影响下一代的情况。重智轻德是我国现存的一种普遍的错误现象。一些父母只关注孩子的学业和分数———“考多少分,排多少名”,而对孩子的行为习惯、道德品质及“理想、兴趣、意志”等非智力因素不理不睬。孩子考好了,就对孩子笑逐颜开;考差了,就对孩子横眉冷对。弄得孩子心力交瘁、自暴自弃,甚至离家出走,甚至闹出人命。在物质生活日益丰富的今天,我国社会正面对一个严峻的事实:我国未成年人犯罪率正在急剧上升,从20世纪80年代青少年犯罪出现高峰以来,至今居高不下,给我国社会和家庭带来了严重的危害。一些父母为了子女的学习成绩,不惜一切代价,而忽略个人道德品质的培养,纵容孩子“贪婪、吝啬、霸道、自私”的思想。学校将思想政治课程等同于业余课程进行教授,缺少对学生道德行为的引导。学生对于政治课也只是应付考试,没有积极的学习热情,更不会在乎道德的自我教育和社会伦理道德的责任感、荣誉感。

3.惩恶扬善制度缺失

由于当前我国缺少适应市场经济建设的多元化、多层次的伦理道德约束,也未能把伦理道德与政策的奖惩、法制的保障很好地结合起来,“当公民处于从恶,也能得到利益的制度之下,要劝人向善是徒劳的”。当前我国法制制度建设对公民道德建设起着一定的基础性和根本性的作用,法规和制度限定了什么是可以做和必须做的。在与市场经济相适应的法规制度体系中,惩恶扬善制度显得尤为重要。好的制度会使善良的人更善良,让坏人无处可逃;不好的制度却让好人吃亏,坏人占尽便宜。目前,我国部分地区、部门、单位未能制定出促进公民道德建设工作的考评办法,更没有建立推动惩恶扬善制度建设的考评机制,就算建立了考评机制的单位,其考评制度也存在一定的局限性。我国当前还有些部门在提拔干部上侧重经济指标政绩;还有一些文明县城、文明社区、文明单位、文明村镇在创建上做表面文章,在评比突击上下功夫,忽视平常基础性创建工作。

4.西方功利主义影响

当今世界一个国家有什么样的文化意识形态,就有什么样的政治意识趋向,就有什么样的经济发展态势。西方功利主义道德价值观认为公民的快乐、幸福、私利和私欲是天然的合理性,道德价值观的目标是“幸福”。古希腊快乐主义认为快乐就是幸福。近代西方把公民个人利益的追求,看作公民个人的自然权利和自爱本能,强调追求个人利益的天然合理性和正当性。洛克认为,人的利己本性使人只关心利己的事,而不关心无关的事;霍布斯认为人生的幸福在于不断地满足欲求。马克思指出,感性的印象和自私的欲望、享乐和正确理解的个人利益,是社会道德的基础。西方公民强调物质生活的占有,公民个人利益的实现在道德建设中显示了强烈的功利价值倾向。这一方面促进了生产力的发展,创造了高度发达的西方物质文明;但另一方面也导致西方社会出现了唯利是图、道德沦丧等弊端。这些都对我国公民的道德建设产生了不良影响。

三加强公民道德建设的伦理原则及对策

公民道德建设及伦理原则是发展社会主义先进文化的重要内容,建立完善的社会价值体系和公民道德对策和措施,对于发展我国社会主义民主政治、社会主义市场经济,构建社会主义和谐社会,都具有深远的意义。

(一)公民道德建设应遵循的伦理原则

公民道德建设应遵循集体主义至上伦理原则和社会主义核心价值体系伦理原则,以确保最大限度做出正确的选择,增进我国公民道德建设的实效性,提高公民的思想道德素质。

1.人文关怀原则

党的十七大报告提出加强和改进思想政治工作,注重人文关怀和心理疏导。人文关怀指人文精神的关怀或人道主义的关怀,以人为本真心地关心一个人的命运和生存。它的核心是关心人、尊重人。公民道德建设必须贯彻人文关怀的伦理原则,坚持以人为本,从关心人、爱护人出发对公民进行道德教育,引导公民树立正确的世界观、人生观、伦理价值观,从而正确处理国家利益、集体利益和个人利益的关系,自觉履行社会职责和法律义务,做一个对国家、人民、社会负责任的公民。同时,公民道德建设要着眼于促进人际和谐,广泛倡导尊老爱幼、男女平等、人人相敬、互助合作的良好品德,形成团结互助、平等友爱、共同前进的新伦理人际关系,达到教育人、团结人、鼓励人的目标,提高公民道德素质。人文关怀就是要把人的幸福、自由、尊严、终极价值联系起来,立体地对待公民的多层次需求,即不仅要考虑公民知识、技能的丰富和提高,更应关注公民个体人格的完善、生命价值的提升。

2.相互尊重原则

公民道德建设要坚持尊重人、理解人、关心人的伦理原则,就是要做到以真诚的态度对待人,以实际的行动关心人。只有振奋人的精神,调节人的心理,激发人的热情,调动人的积极性,才能形成一个健康向上的新型的人际关系。尊重人是指在民主、平等基础上形成的公民之间的情感与态度。一个人尊重他人,就会受到他人的尊重。古人云:爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。公民道德建设要贯彻相互尊重的伦理原则就是要理解人、关心人、尊重人、爱护人。所以,在公民道德建设进程中,我们必须关注和重视公民的价值和尊严,最大限度地发挥每个公民的聪明才智,实现完整意义上的公民精神解放。尊重他人,我们赢得友谊、收获真诚,自己也获得尊重,它是友谊的润滑剂,是和谐的调节器,是人民群众须臾不可脱离的清新空气。只有坚持相互尊重的伦理原则,公民之间的关系才会更加和谐,我们事业发展的基础才会更加牢固。

3.公平正义原则

公民道德建设中的社会公平和正义,意味着社会各方面的利益关系得到妥善协调,人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理。公平与正义是和谐社会公民道德建设的核心。马克思认为,平等作为共产主义的基础,是共产主义的政治论据。公民社会生活中最基本的是经济生活,公民之间关系中最基本的是经济关系或经济利益的关系,而作为调节人与人社会关系的道德不可能违背经济生活中利益的等价、平等的准则,否则就会造成整个社会生活的紊乱和人与人关系的失调。这些都必须以公平与正义为基础。因此,不仅是道德,甚至包括法律以至整个社会制度,其核心都是公正和平等。可见,社会公平正义已成为直接影响公民道德水平和社会整体道德状况的重要社会因素。

(二)加强公民道德建设的对策

根据衡阳市公民道德建设存在的问题和原因分析,加强我国公民道德建设,可从如下几个方面来实现。

1.构建适应社会主义市场经济的道德教育体系

(1)突出社会道德教育。加强公民道德建设,克服市场经济条件下的重利轻义现象。公民道德教育不是单纯完善个人道德,而是要注重培养适应现代社会和生产所需要的基本道德素质。从衡阳市来说,首先要充分利用衡阳市的宗教文化、南岳道教文化、湖湘文化等资源对公民进行道德教育;其次要注重把爱国主义教育、法制观教育、价值观教育、伦理道德教育、健康人格教育等内容建设成学校和社会上道德教育体系的基本内容,并将其推及公民生活的各个方面,发挥其较强的实用性,针对不同年龄层次开设不同教学内容的公民教育课;最后要挖掘传统文化资源,以衡阳市石鼓大讲坛为平台,以传统儒家文化、湖湘文化为教育题材,构建当代社会道德话语体系。(2)重视家庭道德建设。家庭道德是一种亲情道德。正如孔子所说:孝者,天之经也,地之义也,民之行也,而非圣人之发明也。亲情是维护家庭美满幸福的特殊力量。培育家庭美德,也就是培育亲情的过程。亲情的培育,有赖于家庭成员之间的沟通交流。其中,代际沟通尤为重要。亲情的凝结和升华,有赖于家庭文化的培育。培育家庭文化的过程,就是培育家庭亲情、塑造家庭美德的过程。培育家庭文化不仅意味着文化设施的添置和更新,更意味着对先进文化的向往和追求。在家庭道德建设中,还要注重防止重智轻德的现象存在。(3)加强学校道德教育。从学校来看,进一步加强和改进学校的思想道德教育工作,切实把以德育人放在首位,对全社会的思想道德建设有着十分重要的意义。那么,如何加强学校思想道德教育呢?要始终把以德育人放在首位,全面贯彻党的教育方针;要以理想信念教育为核心,培育广大学生树立正确的世界观、人生观、价值观;要以高尚的思想品质和良好的道德情操为目标,扎实开展未成年人思想道德建设。彻底改变过去那种片面追求升学率,忽视品德教育以及“教书不育人”的指导思想和观念,要平等对待学生,要重视对法律、人生观、道德规范的教育。高中以下的公民道德教育必须要以中国传统伦理道德内容为主。大专院校目前开设专业伦理课程的学校并不多,近年来,我国已有趋势显示专业领域对伦理课程的重视。因此,在学校教育中,要防止只传授文化知识,不关心学生的道德品质的现象出现。

2.开展重义轻利教育的道德实践活动

在开展公民道德实践活动中,着重倡导公民在市场经济条件下,全民排挤“重利轻义”行为,弘扬“重义轻利”伦理价值观,要舍生取义,要见义忘利,如孔子言,当仁则不让于师。加强公民道德建设的核心就是每个公民有权利和义务参与和开展道德实践活动。一切以为人民服务为核心,提高自身公民道德素质,就是要扎实开展重义轻利的道德实践活动,以文化活动为载体,吸引群众普遍参与,这是加强公民道德建设的基础。完善和建立制度,以春节、元宵、元旦、“三八”等传统节日、革命节日、国际性节日、重大历史事件历史人物纪念日及传统文化建设为重要载体,开展公民道德重义轻利实践活动。在农村、社区、单位、公共场所张贴以“公民道德建设内容”为口号的宣传标语;积极号召全社会公民举行参与公民道德知识演讲比赛、报告会、座谈会、讨论会;对重义轻利实践活动积极分子给予物质和精神奖励,并在媒体上公开发表演讲稿、纪念文章、回忆录等;并要加强电影院、电视台的管理,根据节日而上演具有纪念意义的电影、电视剧;并由政府部门下文要求,开展知识竞赛及举行其他形式多样的群众性庆祝、纪念活动,全社会公民都要安排时间去瞻仰参观活动。通过上述措施使广大公民在道德教育中,提高道德认识,陶冶道德情操。

3.完善和健全惩恶扬善制度

健全惩恶扬善制度就是要实行道德规范行为,正面的道德规范行为产生的效果就是扬善惩恶,维护正常的社会秩序,净化道德环境。一个健康良序的社会不仅要向社会公民提供一个公平公正的生活环境,而且还应该具备引导人们积极行善、培养良好道德情操的氛围,确保扬善惩恶的制度得以施展,使社会公民具备积极向善的道德情操。这样,我们的惩恶扬善的制度才能得以良好持久地开展。一个赏罚分明的社会体制确实应该在行善上给予奖赏,在除恶上加以惩罚。健全的监督和惩恶扬善制度是社会公正的保障,赏罚不明或者赏罚不当会助长歪风邪气。正所谓有善不报,德者必稀;有恶不惩,小人必猖。古代哲学家韩非子提出,惩恶扬善和制度建设起源于社会风俗习惯,两者相互渗透、相辅相成。道德是法律的精神支柱,法律是道德的权力支柱,两者相辅相成的共同目的就是将公民个人的道德行为拉入符合当前社会所提倡的健全惩恶扬善制度的行为规则上来。

4.唤起公民道德自律,抵制西方功利主义道德观的影响

公民道德范文篇4

关键词:社会公正道德道德建设

“从现代伦理学意义讲,社会公正是指对一定社会结构、社会关系和社会现象的伦理认定和道德评价,是对社会权利和社会义务的公平分配,它包括社会基本制度和秩序的公平合理以及由此形成的对社会成员的普遍公正要求和行为规范。”(李萍:《公民日常行为的道德分析》,人民出版社2004年版,第184页)可见,社会公正在现代社会已经成为直接影响人们的道德水平和社会整体道德状况的重要社会因素。因而,探讨社会公正对公民道德建设的影响,努力实现社会的公平和正义,对于现阶段我国公民道德建设工程的顺利实施具有重要的现实意义。

一、社会公正是公民道德建设的基石

社会公正是一个复杂概念,它涉及多个领域,就公正类别来看,有政治公正、经济公正、法律公正、道德公正等。但任何一个公正都蕴含着道德的意义,因此,本文从这个角度来探究社会公正与公民道德建设的关系。尼布尔认为:“社会将公正而不是无私作为它的最高的道德理想,它的目标是为所有人寻找机会的均等。”(尼布尔:《道德的人与不道德的社会》,贵州人民出版社1998年版,第28页)罗尔斯在《正义论》中把公正看成是社会的第一德性。当代美国公共行政学者库柏认为:“公民的品德的总则是‘正确理解的自我利益’。广泛的公共精神和公民品德不可能仅仅是一种道德境界的倡导,也不是对自我利益的简单超越和否定,而是一种在恰当的机制下达成的公共和个人的‘双赢’。”(王云萍:《库柏对公民品德的研究及启示》,《厦门大学学报》(哲社版),2002年第3期)而麦金太尔则直接把公正理解为是一种美德。从上述理论路径思考,我们不难得出社会公正乃是人们道德观念形成的基础。社会公正对于一个人的道德人格形成和社会美德的产生起着重要作用,公正观念一开始就塑造着人们是非善恶的观念。一个缺乏公正观念的人,也必然缺乏是非善恶观念,没有友谊、情感和信赖,往往唯利是图,因而也就从根本上失去了道德人格的基础。公正作为一种社会的力量和道德力量对我们的行为进行一种纠正和激励,作为观念的社会公正并不是苍白无力的,相反,它对人们的生存世界常常具有扳道者的功能,它对人们行为动机的形成、价值观念的选择和道德目标的达成是有直接的浸润作用。现实生活诸多事例已经表明,由公正体现的正义感,是道德人格的脊梁。其实,公正不仅是人们道德观念的生长点,同时也是建立社会道德新秩序,即公民道德建设的着力点。纵观人类历史,我们也不难发现,社会伦理的秩序往往因公正的衰退而式微,社会道德秩序的建立始终与公正观念的确立和公正制度的建立联系在一起。可见,从人们伦理道德观念形成的角度看,社会的公平和正义是现代社会公民道德建设的基石。

公民道德范文篇5

文化强国,道德是基础"社会主义文化强国建设,公民道德建设是基石"十八大报告将全面提高公民道德素质作为社会主义道德建设的基本任务,赋予了公民道德建设重要的地位和作用"首先,全面提高公民道德素质是推进社会主义文化强国建设题中应有之义"十八大报告专门用一部分内容论述扎实推进社会主义文化强国建设,并提出了建设社会主义文化强国的四大举措:一是加强社会主义核心价值体系建设;二是全面提高公民道德素质;三是丰富人民精神文化生活;四是增强文化整体实力和竞争力"全面提高公民道德素质作为文化强国的重大举措之一对建设文化强国具有重要意义"必须把全面提高公民道德素质作为建设社会主义文化强国的重要内容和中心环节来抓"党的十八大从社会主义文化强国建设的要求上,对公民道德建设提出了基本的遵循,这就是倡导爱国、敬业、诚信、友善"这是社会主义文化强国和社会主义核心价值观的要求,是社会主义价值追求和公民道德建设的核心内容"改革开放以来,我国社会公民道德建设状况总的趋势是发展的和进步的,是积极向上的"正如党的十七届六中全会讲的,改革开放特别是党的十六大以来,我们党始终把道德建设放在党和国家全局工作重要战略地位,坚持物质文明和精神文明两手抓,实行依法治国和以德治国相结合,坚持推进社会主义核心价值体系建设,用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民,用中国特色社会主义共同理想凝聚力量,用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志,用社会主义荣辱观引领风尚,巩固了全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础,全民族的思想道德素质和科学文化素质显著提高,为坚持和发展中国特色社会主义提供了强大精神力量"但与此同时,我们也要清醒地看到,当前社会道德领域还存在不少亟待解决的突出问题"社会的一些领域和一些地方道德失范甚至是非、善恶、美丑界限混淆,拜金主义、享乐主义、极端个人主义在一些地方和人群中有所滋长,见利忘义、损公肥私行为时有发生,不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害,以权谋私、腐化堕落现象严重存在,等等"这些现象与我们所进行的社会主义道德建设是格格不入的,一些问题的发生直接冲击着社会的道德底线,严重地败坏了社会风气,影响着党群干群关系"因此,十八大报告明确将全面提高公民的道德素质作为社会主义道德建设的基本任务,有着很强的现实针对性,这是向全党提出的任务,是解决目前道德领域问题的必然要求"其次,全面提高公民道德素质是建设社会主义和谐社会的必然要求"构建社会主义和谐社会是党中央根据时展潮流和当代中国现实,从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发而做出的重大战略决策,它开辟了建设中国特色社会主义的新境界,体现了全党全国各族人民的共同愿望"社会和谐是中国特色社会主义的本质属性"党的十八大报告提出:必须坚持促进社会和谐"牢牢把握这一基本要求,更加积极主动地正视矛盾、化解矛盾,对于最大限度地增加和谐因素,最大限度地减少不和谐因素,开创社会和谐人人有责、和谐社会人人共享的生动局面,具有重要意义"一个社会的物质利益的矛盾和冲突,是可以通过发展社会生产力,对物质利益进行调节和协调来解决的,这对社会的和谐和稳定不会构成主要威胁"但是,如果一个社会的道德观念发生对立和矛盾而长期得不到有效解决,到头来社会就会出现崩溃和瓦解"这决不是危言耸听"任何社会都有自己的道德体系,它是社会体系得以运转,社会秩序得以维护的最基本的道德遵循和精神依托"因此,全面提高公民道德素质,加强社会主义道德建设,有利于社会主义和谐社会的构建"

二、全面领会和把握好新时期公民道德建设的基本原则

十八大赋予公民道德建设重要的地位和作用,怎样建设,遵循什么原则来建设成为首要问题"十八大报告围绕全面提高公民道德素质这一基本任务,创新性提出了公民道德建设的三项基本原则"一是要坚持依法治国和以德治国相结合的基本原则"依法治国和以德治国是我们党治理国家的基本方略"十八大报告指出,全面提高公民道德素质,要坚持依法治国和以德治国相结合"这就要求我们在新时期公民道德建设中,要坚持德治与法治的统一"依法治国是同志在党的十五大上明确提出的治国方略"依法治国,就是广大人民群众在党的领导下,依照宪法和法律规定,通过各种途径和形式管理国家事务,管理经济文化事业,管理社会事务,保证国家各项工作都依法进行,逐步实现社会主义民主的制度化、法律化,使各种制度和法律不因个人意志而改变"依法治国是发展社会主义市场经济的客观需要,是社会文明进步的重要标志,是建设中国特色社会主义文化的重要条件,也是国家长治久安的重要保障"党领导人民制定宪法和法律,并在宪法和法律范围内活动"依法治国把坚持党的领导、发扬社会主义民主和严格依法办事统一起来,从制度和法律上保证党的基本路线和基本方针的贯彻实施,保证党始终发挥总揽全局、协调各方的领导核心作用"以德治国,就是要以马列主义、思想、邓小平理论为指导,以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求,以职业道德、社会道德、家庭美德的建设为落脚点,积极建立适应社会主义市场经济发展的社会主义思想道德体系,并使之成为全体人民普遍认同和自觉遵守的规范"以德治国重要思想的形成和发展,是同志创造性思维与历史新时期我国改革和现代化建设相结合的产物"2001年1月,在全国宣传部长会议上,他明确提出了把依法治国与以德治国紧密结合起来的治国方略"以德治国的提出,将道德建设提到了一个新的更高的境界,提到了治国方略的高度,这在我们党的历史上还是第一次"以德治国是执政的中国共产党人借鉴中国历代的治国之道,吸取国外国家事务管理中的经验教训,在新的历史条件下,对如何管理国家事务,如何教育引导人民崇尚高尚的精神生活思考的结晶"推进社会主义文化强国建设,加强公民道德建设,要把德治和法治有机结合"同志在(在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话)中明确指出:加强社会主义思想道德建设,是发展先进文化的重要内容和中心环节"必须认识到,如果只讲物质利益,只讲金钱,不讲理想,不讲道德,人们就会失去共同的奋斗目标,失去行为的正确规范"要把依法治国同以德治国结合起来,为社会保持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础"十八大报告中明确提出,全面提高公民道德素质要坚持依法治国和以德治国相结合"这是对新时期公民道德建设宝贵经验的总结,是对新时期公民道德建设规律的认识的深化"公民道德建设是一个复杂的社会系统工程,要坚持教育引导为主导,法律制度为保障的原则"既要靠教育的引导,也要靠法律、政策和规章制度的约束和保障"二者是统一的,不可割裂,更不能偏废"一方面,要努力推进公民道德建设工程,弘扬真善美、贬斥假恶丑,引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任,营造劳动光荣、创造伟大的社会氛围,培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚"加强和改进思想政治工作,注重人文关怀和心理疏导,培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态"深化群众性精神文明创建活动,广泛开展志愿服务,推动学雷锋活动、学习宣传道德模范常态化"另一方面,要使德治和法治紧密结合,将法律作为道德的坚实后盾,突出发挥法律在道德建设中的作用"这是加强道德建设、有效治理当前道德领域中存在问题的重要途径"在实践中,我们可以看到有许多突出的道德问题,表现上是道德问题,实质上是违法乱纪问题,因此,仅用道德内省和谴责手段无法及时有效地解决问题"例如食品和药品安全问题,首先是违法犯罪问题,必须受到法律的制裁"忽视法律在道德建设中的重要作用,仅仅寄希望于用道德倡导和道德呼吁方式治理道德领域的突出问题,不会产生明显效果"因此,必须运用法律手段保障道德建设,加大对缺德行为的惩罚力度"实践表明,道德建设必须要坚持依法治国和以德治国相结合的原则,当前,在加强道德教育的同时,特别要突出法律惩罚在道德问题治理中的重要作用"靠法律来维护正义,靠法律来维护道德建设的成果,不断推动公民道德建设健康发展"二是要坚持四德工程整体性推进的基本原则"十八大报告提出,全面提高公民道德素质,要加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育"社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德是一个有机的统一体,其外延由大到小,其内涵由浅及深,共同构成一个完善的系统的公民道德建设体系"回顾我们这些年社会主义道德建设的实践,我们会看到,社会主义道德建设的布局经历了从三德建设到四德并举的演变"2001年(公民道德建设实施纲要)将社会主义道德建设概括为:坚持以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求,以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点"党的十七大报告指出,大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想,以增强诚信意识为重点,加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设,发挥道德模范榜样作用,引导人民自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任"这是第一次在党的代表大会上提出将个人品德建设作为社会主义道德建设的一部分,使社会主义道德建设由以往的三德建设变为四德建设"在党的十八大报告中,我们看到,四德建设不是泛泛地提及,而是给以清晰的定位,把其作为全面提高公民道德素质的重要原则之一"这种强调的重要性首先在于,四德本身实质就是公民道德,它的属性是公民性"因此,讲道德,讲的就是公民道德,讲道德建设,就是在讲公民道德建设,哪一项道德建设离开了公民性,就没有任何意义"所以,把四德建设放在公民道德建设中,强化了道德建设的针对性实践性"其次,四德是一个整体,它的特征是整体性"社会公德,是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则,涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系,包括文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法等内容"职业道德,是所有从业公民在职业活动中应该遵循的行为准则,涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系,包括爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会等"家庭美德,是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则,涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系,可以概括为:尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结"个人品德,则是社会道德原则和规范在公民个人思想和行为中的表现,是公民个体在其道德行为整体中所体现出来的比较稳定的、一贯的道德特点和倾向"它是个人在社会生活中的行为活动个性化了的道德特质,包括个体道德认识、个体道德情感、个体道德信念和个体道德行"第三,社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德作为一个整体,共同构成了社会主义道德体系"四德之间相互区别,相互联系,具体表现为:个人品德是社会公德、职业道德、家庭美德的基础,而社会公德、职业道德、家庭美德则是个人品德的外在表现"一方面,在四德建设中,人的能动性及个人品德建设是至关重要的,加强社会主义道德建设、构建和谐文化体系的进程,个人的修养特别是个人品德的修养是树立四德意识、规范言行举止、建设和谐家庭、模范地做好工作、维护社会和谐的基础"个人品德建设不好,社会公德、职业道德和家庭美德建设都将是空中楼阁,无根之本,无源之水"另一方面,人的各种需要的满足并不是单纯个人的事,他必须在特定的社会生活中进行"个人品德要转化为现实的社会道德实践,也必须要以一定的形式表现在现实生活中"在人类社会丰富多彩的生活中,公共生活、职业生活、家庭生活无疑是最主要的三大领域,这三大社会生活领域几乎是人们一天也不能离开的,调节好这些领域人们间的道德关系直接关系到每个社会个体的切身利益,因而需要有社会公德、职业道德、家庭美德来调节人们之间的关系,保证人们生产生活正常有序进行"因此,个人品德也必然表现为社会公德、职业道德、家庭美德"三是要坚持两个弘扬的基本原则"十八大报告指出,全面提高公民道德素质,要坚持弘扬中华传统美德,弘扬时代新风"两个弘扬的公民道德建设原则,要求我们在公民道德建设过程中,要做到继承与创新的统一、民族性与包容性的统一"首先要坚持继承性和创新性的统一"道德具有继承性和延续性"我们要搞好社会主义道德建设,不能隔断历史,离不开源远流长的中华民族优秀传统道德体系"现实中国是历史中国发展的延续,中国新时期的道德建设只能在前人所遗留下来的道德文化遗产基础上展开,不能没有本民族几千年优秀传统道德文化的修养"中国传统美德是我们今天建设社会主义思想道德可资借鉴的一笔宝贵道德文化遗产"它重视人伦关系的协调,重视精神境界的攀升,重视仁者爱人的精神的涵义,重视整体利益价值的追求,重视个人道德品质的修养,重视推己及人的道德思维和行为方式的运用等等,这些都是中国古代先哲对道德建设规律做出的富有智慧的理论和实践经验的总结,值得我们认真研究和吸取"当然,作为古代的道德传统,毕竟是旧时代的产物"因此,在传承中华民族传统道德时要做到取其精华、去其糟粕,古为今用、推陈出新"对祖国的道德遗产,要坚持批判继承的方针,使继承下来的优秀道德因素得以提升,古为今用,赋予新的时代内涵,成为与社会主义市场经济相适应的道德体系的有机组成部分"时代是不断变化和发展的,社会主义道德建设在注重对传统道德的批判继承的同时,更要坚持创新"创新是民族进步的灵魂,是国家兴旺发达的不竭动力,也是做好道德建设的力量源泉"道德发展是人类社会不断开拓创新的结果,一个缺乏创新意识的道德体系是不可能保持其先进性的"改革开放30多年,世情、国情都发生了翻天覆地的变化,市场经济意识已经融入了社会生活的各个方面,道德建设的现实条件已经发生了巨大变化"社会主义道德建设要着眼于当今时代的变化和要求,把握时代脉搏,体现时代特色,富有创新意识"新时期道德建设不仅要植根于中国特色社会主义的伟大实践,反映我国社会主义初级阶段经济和政治的基本特征,主动为全面建成小康社会服务,而且要坚持解放思想、实事求是、与时俱进,不断创新道德建设的内容和机制,不断研究新情况,解决新问题,总结新经验"其次要坚持民族性和包容性的统一"经济的全球化带动了世界各民族之间的政治、经济和文化的交流"在这样的时代背景下,进行社会会主义道德建设,全面提高公民道德素质,必须坚持民族性和包容性的辩证统一"一个民族的道德体系是该民族在长期的共同生活和共同的社会实践基础上形成的,在民族生存和发展的历史长河中逐步发展的,为该民族大多数成员所认同和接受的道德规范和价值取向"它是植根于一个民族文化传统之中的,是由民族传统文化积淀而成的"它具有对内凝聚和动员民族力量、对外展示民族形象的基本功能,是一个民族的心理特征、思维方式和思想情感的集中反映,是一个民族延续发展的思想基础和精神动力,是一个民族相对有区别于其他民族的显著标志"世界上各民族都有自己独特的道德体系,这种特色和个性不因民族的历史长短、人口多少而有优劣高低之分,都是平等的,应当相互理解、相互尊重、相互认同"社会主义道德体系深深植根于中华民族的土壤之中,积淀着中华民族最深层的精神追求和行为准则,凝聚了各族人民的根本利益,表达了广大人民的共同理想,获得了各族人民的广泛认同,是具有鲜明民族特色、广泛民众基础的道德体系"社会主义道德建设必须建立于中华民族优秀传统道德基础之上"同时,在社会主义道德建设过程中,要坚持以我为主、为我所用的方针,积极借鉴世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果"中华民族道德体系有自己的传统,自己的特色"新时期我国的道德建设必须要尊重和传承传统美德的同时,吸取我国以外的其他各国人民所创造的优秀道德建设成果,包括批判地吸取西方资产阶级道德建设中的有益成分,取别人之长,补自己之短"只有如此,才能使新时期公民道德建设既体现民族特色,又具有包容性,顺应时展要求,始终充满生机与活力"

三、怎样落实好新时期公民道德建设的基本原则

公民道德范文篇6

"公民"一词,按照《辞海》的解释,乃是"具有一国国籍的人。包括未成年人和被剥夺了政治权利的人在内。"根据这一定义,"公民"的概念相当于"国民",系指一国之民全体而言,固而公民教育也就是全民教育。除此之外,辞海还特别提到了我国《宪法》对于公民的权利和义务的规定:"凡具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。中华人民共和国公民在法律面前一律平等。任何公民享有宪法和法律规定的权利,同时必须履行宪法和法律规定的义务。"这个规定是对前一定义的补充,即"公民"不仅指具有一国国籍的人,而且还是宪法所规定了的权利和义务的主体。由此,与公民有关的道德教育,不仅是全民的道德教育,而且是与公民作为法定政治权利和义务主体相关的道德教育。

凭借上述对于公民道德教育的解读,本文在此想提出并希望引发人们思考的两个方面问题是:我们面临着在这样一个远非成熟的社会,并且缺乏一个道德成熟的教育者人群的情况下,如何去进行以全民为对象、以道德成熟为目标的公民道德教育,并由此促成社会的成熟,换言之,如何使"内圣外王之道",不再是"暗而不明,郁而不发";公民是既是权利主体,又是义务主体。在海外流行的公民教育,舶入后便简化为公民道德教育。那么,在公民权利教育缺场的情况下,公民道德教育又如何展开,其展开又将会有何种可能的后果,以及公民道德教育框架内,如何处理公民作为权利主体与义务主体的关系。

为了方便详细说明上述两方面问题,本文将相关问题归结为五个困境。以下分而述之。

一、公民道德教育地位困境

什么是公民教育和公民道德教育?我们不妨参考一下1968国际教育大会第六十四号建议书《作为学校课程和生活之组成部分的国际理解教育》中有关"公民和道德教育"的部分:"公民教育的目的,除了增加学生对国家机构的了解和培养对它们的忠诚外,还应让学生熟悉国际机构在促进人类福利方面所起的作用,并给学生灌输增进这些机构未来有效性的责任感。""在道德和宗教教育方面,国际理解的教学应该直截了当,清晰明确,并强调人类团结的道德基础。其目的在于培养一种对他人的道德感和社会责任感、一种为共同利益而行动的愿望以及致力于和平的决心。科学和哲学的教学应该有相同的目标。"在这个论述中,比较重视公民教育中公民道德教育的部分,特别是对他人的道德感和社会责任感,公民教育的主体主要是从义务主体的方面来考虑的。在1992年国际教育大会的第78号建议书《教育对文化发展的贡献》中,再次提到"发展伦理和公民价值观"的意义:"教育系统在伦理、公民和道德教育中应发挥一种基本的作用,并与家庭所起作用相互补充。教育系统应与其他机构一起,帮助促进人权、培养民主的行为和确定从未像当今时代如此必要的价值观,如尊重人的尊严、宽容、对话、团结和互助。"在此,对于公民道德和价值观的教育,重视权利主体间的互相尊重和帮助,公民教育的主体主要是从权利主体的方面来考虑的。

公民既然是权利主体与义务主体的统一,相应地,公民教育也就应当包括两个基本的方面:公民的权利教育和义务教育。如果只重前者而忽视后者,那么社会成员将流行道德的放纵,普遍缺乏义务感和社会责任感;如果只重后者而忽视前者。那么这个社会将缺乏人道和文明而走向野蛮。这两个方面必须紧密地结合在一起进行,否则必将带来恶果。

在我们当前面临的道德混乱态中,首要的问题是社会公德的缺乏和败坏。个体的私德,虽然亦不尽人意,但儒家关于个人处理自己与他人关系的私德的规范和理念深入人心,虽历经摧折,然仍不失为人伦日用之常道。国民的社会公德状况,是一国国民精神面貌和道德素质的集中体现。在社会公德方面,传统的道德理论对此重视不够,更重要的,它受到公民权利教育的制约。公民权利教育是与公民权利的确立相联系的,公民权利教育是以教育的形式贯彻和巩固宪法所赋予每个公民的合法自由和权利,但它必须以立法、行政和司法系统对于宪法所赋予的公民权利的具体保障为前提。道理很简单,不存在以抽象权利为内容的公民权利教育。公民权利教育与公民义务教育,在建立社会公德方面,表现出相反相成的辩证性。社会公德的本质是社会责任感。公民义务教育的缺场,将导致国民缺乏社会责任感,公民权利的缺场及相应教育的缺场,导致的却是同样的结果。社会责任感的确立,依赖于每位公民权利主体地位的确立。惟有确立了我们的权利主体之地位,我们才真正地感受到自己是社会的主人,也才有对于社会不可推却的责任感。与此相联系,无论是公民道德教育还是范围更广的公民教育,都理所应当地包含着对他人权利、自由、尊严的尊重的道德教育。

义务感的缺失,并非是直线式地进行公民义务教育所能对治的,因为病根的大半,在于与义务相对待的另一面。在公民教育被简化成公民道德教育,公民权利教育缺场的情况下,我们能够期望公民道德教育获得何种成果呢?无论公民道德能否发挥它的作用,在后果上道德本身都将陷入荒谬:如果道德是有力的,那么缺乏公民权利保障的道德本身即是不道德的,这种"不道德的道德"的实践结果,无非是重复宋儒的"以理杀人";如果道德是苍白有力的,那么所谓公民道德建设最终将流于口头说教和实践中的虚伪。

二、公民道德教育理论的困境

公民道德教育,是提升公民道德素质的教育,如前所述,它是针对全体社会公民的普遍教育。公民道德教育的指导理论,应当具有同样的普遍性品格。当前中国大陆起支配作用的道德理论,是培养少数的特殊"精英"的道德理论,亦即培养无产阶级先锋队的道德理论,或者说是培养接班人的教育。两者之间存在着相当的距离。在道德教育实践中,这种不恰当的定位也使德育教学处于一种尴尬地位:当前的德育,只是政治教育的附庸。以我们手头上赠阅的《德育信息》刊载的"全国教育科学''''九五''''规划部级重点课题''''整体构建学校德育体系的研究与实验''''"审评会的主题发言稿为例,该文德育工作应该面临三个基本任务:在应对国际局势中,服务于同西方"在渗透与反渗透、争夺与反争夺、颠覆与反颠覆方面的斗争",因而,"如何增强民族凝聚力和自信心,坚定社会主义的理想和信念,是德育工作面临的新形势,提出的新任务。"在应对科技发展中,"如何根据''''趋利避害''''的精神和''''充分利用,积极建设,加强管理''''的原则,用正确、积极、健康的思想文化信息占领网络阵地,这也是德育工作面临的一个新形势,提出的一项新任务。"在应对国际形势方面,"如何认真研究和引导青年学生正确认识国情和改革的长期性、复杂性、艰巨性,分清主流和支流,正确对待一些消极现象,树立正确的世界观、人生观、价值观,这是德育工作面临的又一个新形势,提出的又一项新任务。"该文虽然认为应把德育工作放在素质教育的首位,但同时也强调"思想政治素质是最重要的素质"。我们不怀疑该课题对于德育工作的促进作用,也不否认上述问题的现实紧迫性,但是需要指出的是,上述种种问题不是德育工作的核心和重点,也不应使德育服务上述问题的解决。在现有的教育框架内,这些属于政治与意识形态领域内的问题应该是政治教育的内容范围,德育与政治教育应该有一条明确的分工,在教育内容和目的上应有一条明确的界线。在构想性的合理关系中,道德教育和政治教育的目标与功能是大不相同的:一个是人之所以为人的教育,教的是人如何作人。一个是人之所以为一类特殊人(例如共产主义接班人)的教育,教的是如何做某一类特殊的人,(例如"接班人",虽然这个概念从已有的权力更迭实践过程来看颇可置疑),后者本来应以前者为基础,但在德育实践中却本末倒置。就此一意义而言,大量从事政治教育者大谈特谈道德教育虽已为见怪不怪之现象,然从根本上说,此类人并不真正懂得何为道德教育。

当前的公民道德教育,其中一个重要内容是进行中华传统美德教育。中华传统美德,作为中华民族优秀传统文化的一部分,是我们中国人之所以为中国人、中华民族之所以为中华民族的文化之根,但在现实中甚为奇怪的是,我们当代的中国人,继承我们自己的传统美德,却在其正当性上处于一种令人尴尬的境地。自从"打倒孔家店"之后,以儒家为主的传统文化一度被扫入历史的垃圾堆。进入八十年代,随着知识界和大众社会的"传统文化热",传统文化又被重新拉回历史的舞台。但在另一方面,传统文化却找不到存在的合适位置。在现有的带有强烈意识形态话语色彩的陈旧道德理论体系中,传统美德赖以成立的理论根基无法确立,传统美德在道德理论上的的合法性、正当性问题仍未解决,而当前的正统理论又未赋予其一个牢靠的、合理的根基。此一问题表面看来是道德理论自身的问题,实质上仍是道德教育与政治教育不分的结果(这种混淆不分的状况也被一些学者用"道德"与"思想"不分所表出),亦即以特殊性来替代普遍性的结果。

三、教育者困境

与以什么样的理论来指导教育相应的一个问题,是以什么样的人来进行教育。在现在的道德教育体系中,道德教育者的角色有两个承担者:一是党或政府来教育广大人民群众;二是老一代对青年一代或上代对下代的代际教育。对于这两个教育者角色的担当者,我们分别予以讨论。

对公民进行道德教育,在执政者看来是一种不可推卸的责任。由政府来推动并主导道德教育,是中国古老的历史传统,它根源于以德育辅助治道的德治主义实践,同时也是东亚一些国家的当代特色,表现得比较明显的例如新加坡的实践。

这种由政府作为教育者并加以推动和主导的道德教育模式,在学术讨论中也被称作政府推进型的德育模式,其相对待的模式是民间主导型或社会主导型,而后者也被理解为渐进型的道德教育模式。一般认为,从积极方面来看,政府推进型的德育模式可以利用无可比拟的行政力量,大量开展道德理论研究、制定伦理规范、实施伦理道德教育,在短期内达到一定明显的效果。然而,这种看法也颇值得商榷。"政府推进型"这个概念借鉴于法律建设领域,也可适用于对道德领域内政府行为的描述,但政府推进这一模式在法律和道德两个领域内的作用却是极不相同的。在法律建设领域,政府(包括行政和司法两个系统)可以通过在短期内的大量立法,以解决法律领域内无法可依的混乱状态。在道德建设领域内,政府所推动的道德理论研究、规范制定和道德教育的实施,虽可表现得轰轰烈烈、如火如荼,但未必就能有助于道德素质的提高和伦理生活的有序。其间的差别在于法律领域带有鲜明的强制性,而道德领域却无法律的强制性,即使是舆论谴责的强制性,在道德松弛、价值混乱、舆论不张的今日,其作用也似有似无。如果我们借用"心服口服"这个俗语来区别二者的话,法律的特点是要"口服"而不必要"心服",道德的特点是不仅要"口服"而且更要"心服"。道德惟有落实在人心,它才能化为道德主体的自觉实践。

在落实于人心,亦即使人"心服"方面,政府推进型的道德建设由于以下几个方面的因素而面临着严重的困难:其一,一元与多元的矛盾。政府所主导的道德是一元的,这由其意识形态的一元性以及德育从属于政治教育这一性质本身所决定了的。社会的道德却是多元的,不仅社会大众道德的存在状况是多元的,而且就多元化社会结构本身来说,其道德理想和价值理念也本应是多元的;其二,多变与一贯的矛盾。政治是经济的集中表现,是利益的化身。政治是多变的,道德却是一个相对稳定的价值和规范体系。不仅道德如此,学术领域也是一样。在强调学术、道德为政治服务的情况下,学术与道德围绕着政治的波动而变来变去,这不仅丧失了其独立性品格,也使得学术与道德的正当性和可靠性变成令人生疑的了。在道德领域,每一次的反传统、每一次对社会价值的颠覆,如果没有一套完整、系统的新价值、新道德同时确立,所带来的必然是对道德本身的摧毁和解构;其三,一方主动与多方主动的矛盾。在政府推进型的道德建设模式中,政府是道德建设的主动推动者,而社会各方则在此推动下参与进来。在民间(或社会)推动模式下,社会各方则是道德建设的主动推动者。这里所说的社会各方,系指社会的教育系统、宗教团体、社会团体、大众传媒等。在当前的社会权力结构中,政府权力过于集中,社会力量的作用空间有限。这种现实局面也造成了人们依赖于政府界入的心理期待。从长远来看,如何把社会的事务归于社会,把社会的权力归于社会,开发社会自身的自我完善和自我建设力,减轻社会公共事务对于政府的依赖,是道德建设的一个光明的方向。其四,修己与治人的矛盾。在政府推进的道德教育中,政府及其掌握公共权力的人员的道德水准和道德形象必然对教育对象起着直接的示范作用。其实,政府本身不是也不必是道德的化身,公共权力的运作者只是整个社会成员的一部分,他们并非是经过道德的筛选和净化而选拔出来,而且由于他们手中掌握着公共权力,还时刻存在着以公共权力谋取私利的危险。可是,政府所推动的道德建设,如果连政府及其成员都缺乏道德,或者说都置其所宣扬的道德规范和道德价值于不顾,那么这种道德又有何说服力呢?

我们再从代际的角度讨论教育者角色的承担者。关心下一代、关心下一代的道德教育、教育下一代,成了老一代或年长一代的口头语。这个口头语的意义非常丰富,它既表明了一种义务,上一代(或上两代、甚至上三代,兹不细论)有教育下一代(或下两代、三代,同上)的责任,又是一种权利和资格,上一代有权利或资格来教育下一代。作为后者,在道德教育领域中表现为一种理所应当的权威话语。此一权威话语忽视了这样一个重要的问题:此种权威话语的权威性从何而来?上一代为何有当然的资格来教育下一代?答案无非是源自于两个方面:道德教育以及推而广之的人文教育,和知识教育并不一样,不是下一代自身可以教育、完善的;如果下一代自身不能实现道德的自我教育,那么年长一代的社会角色使他们必然承担起教育下一代的责任。然而,道德教育和知识教育又有一个共同的前提,即存在着道德或知识上的位差:先知知后知,先觉觉后觉。在知识领域,也存在着下一代成为先知先觉并来教育上一代的现象,例如在计算机和网络方面就是如此,这也是人们常讲的"后育"现象。位差在道德教育中,当表现为有德者教育无德者(在非贬义的意义上使用无德者一词)。但令我们仍然尴尬的是:当今的教育者与受教者之间,从代际而非单个个体(从个体角度我们无疑可以找出许多出淤泥而不染的莲花君子)的比较来说,有这种位差吗?一个显而易见的事实是:中国传统社会道德的败坏,正是从当前那个已到了"德高望众"年龄的一代人开始的。这一结果虽是由决定一两代人道德状况的政治运动而造成的,因而不存在对个人道德责任的追究问题,但在此重要的是,年长一代或两代的人在教育下一代时,其在道德位差上有这样的资格吗?在如今我们经常听到的一句话是:"现在的年青人,道德素质越来越差!"此话常常令我疑惑,现在年青人的道德素质再差,难道比那个人整人、人斗人、人摧残人、人不把人当人的时代的人的道德素质更差吗?相对而言,当代的年青人不过是更重视自我、强调自我选择和对个人幸福的追求而已。假设说他们在重视自我的同时而忽略了他人、强调自我选择时而忽略了社会的需要、强调个人幸福时忽略了对社会的奉献是这代青年人的道德问题的话(虽然未必如此),那么上一代人在相斗中形成了根深蒂固的行世理念(不妨尝试一下寻找一个不曾被利益争夺绯闻所困扰的社会团体):缺乏互信、小团体利益(帮派群体)、不合作、对个人及小团体利益的敏感及不择手段、明哲保身、虚伪等,就有助于解决下一代人的问题吗?

在对当今社会道德败坏、世风沉沦的观察和反思中,我们不能不问:决定当今社会道德状况的,不正是牢牢把握着这个社会的权力和命脉的这一代吗?道德状况总体上不佳的一代来教育下一代,我们能够预期一种什么样的后果呢?当那些口口声声"关心下一代"并掌握社会权力的元老公民们却在"怀中抱着下一代"时,当那些口口声声"集体主义"、"爱国主义"的道德家、教育家、公职人员,却在身体力行地实践损公肥私、以权谋私的实利哲学时,并且此种态势成为一种普遍流行的社会空气时,我们这些躲在书斋里的教育者们(尚未腐败或尚未有机会腐败)又能指望学校课堂里的几节德育课能在多大程度上提升青少年的公民道德素质呢?

当前中国社会的腐败,不是一个人、一个集团的腐败,而是在长病不治之后的全民腐败。我们当然不能由此而失去道德建设的信心,否认公民道德教育的意义,相反,由此我们才可以看出公民道德教育的重要性。公民道德教育,是在社会以及组成成员的全面性的道德问题背景下展开的,这种教育也就必须是针对全体公民的全民教育。

四、道德权威性困境

道德的功能是通过自律与他律两个方面的结合而发挥作用的。中国传统的道德观点是以儒家中孔、孟一系的性善论作为传统主流。性善论虽以其人性本善的先天根据而为道德可能性提供了根据,并以后天经验世界里的恶为道德必要性作了论证,但由于其过分相信人性经由道德的完善一途而显得片面。在实践中,儒家以礼与法的结合作为人性修养在他律方面的补充。在当代社会,道德的自律通过培养道德情操而努力实现(这一过程并不轻松,所涉困境上文已充分论述),然而道德的他律,在一个道德松弛、舆论不张、社会无力的社会里又如何实现呢?紧接着的一个问题是,道德的权威性如何确立?道德没有权威,就如同法律上的一纸空文,毫无效力可言。

道德缘何失去了其效力性和权威性?一是道德领域还未脱离政治的干涉而成为一个公共的领域,这个领域内解决问题的权力还未交给社会。二是道德他律起作用的舆论监督和民主监督机制还远不完善,在宪法所赋予的新闻自由和个人言论表达自由这些社会民主的基本要素还未在具体实践中确立和实施以前,这种机制就无法形成。以中央电视台的著名栏目"焦点访谈"为例,其报道的监督作用,并不在于中央电视台的收视率,换言之,并不在有多少民众知道,而在于政府高层领导人的重视。舆论监督本身并不解决问题,只有和政府权力或社会权力的结合才能发挥作用。三是就象在社会实际中,法律面前人人平等(虽然在原则和信念上理应坚持)在司法实践中是愚人才会相信的鬼话一样,在道德实践中,道德面前人人平等也不可思议。道德败坏与权力的结合,权力为败德的掩护,更使道德日益苍白。由以上三方面可以得出,道德领域虽是一个相对独立的社会与文化子系统,但决不是一个毫无旁涉的孤岛。道德若要真正有力量,真正对社会发展起到良性推动作用,并使一个发展的社会有一个美好的未来,就必须为道德建设提供一个相对良好的政治环境和社会环境。在当前经济体制改革快速发展的同时,相应地进行政治体制改革和社会运行机制的改革,切实加强现代意义和国际公认意义上的民主与法制建设,才能使21世纪的中国在经济发展和社会文明进步两个目标和尺度上均有所作为,也才能带来一个富裕、同时也健康、文明的社会。

结语

由道德成熟的人组成道德成熟的社会,虽然这种思维本身的正确性就可质疑。但道德不成熟的人对于社会的危害却在经验范围内似无可质疑。公民道德教育,在其可预期的后果里,可能提升公民的素质,建立起社会的伦理道德秩序,培养道德健全的公民。无论是从减少犯罪、减少道德上的无序,还是从建设一个文明的现代社会,实现经济发展与社会文明的同步协调发展而言,都将有其积极作用。同时,这也毫无疑问是全民之福。然而,从事公民道德教育工作的人也应当明白,我们在从事一项十分艰难的工作:我们在各方面条件都不成熟、不完善的情况下去试图达成对公民个人作为一个公民所应具有的道德进行教育并使之完善的目标。在上述种种困境之中,反而更加凸现公民道德教育的必要性。在面对这些困境时,解决之路并不是因噎废食中止公民道德教育,而是为公民道德教育开路,解决其内外所存在的问题。公民道德教育势在必行,不得不展开,但同时,它又是在上述困境中展开,所以这样一种公民道德教育,又不得不带有缺陷:它培养的公民,不是权利的主体,而是义务的主体,培养的结果,或许有利于国家权力机构对于公民的管理,而非公民的自我管理,亦即有利于"牧民",而非民主。在道德的普遍有效性问题尚未得到社会保障的时候,公民道德教育是否会象南宋的理学一样,"格君心之非"的一面毫无约束力,而变成一种单纯地约束民众之学。谁能保证历史不会重演。但愿上述所忧者乃杞人忧天!

〖注释〗

辞海编辑委员会编:《辞海》(1989年版),上海,上海辞书出版社,1990年12月。

《庄子·天下》

赵中建主译:《全球教育发展的历史轨迹――国际教育大会60年建议书》,《联合国教科文组织教育丛书》,北京,教育科学出版社,1999年12月版,第354页。

同上,第503页。

詹万生:《认真贯彻两会精神继续深化课题研究为圆满结题而努力奋斗》,《德育信息》2000年第五期,北京,中央教育科学研究所主办,德育研究中心编辑。

李汉秋:《应该重视基本道德规范的建设》,载王殿卿主编:《东方道德研究》第四期,北京,中华工商联合出版社,2000年10月版。该文发人深省地指出:"我们一提就是民主与法制建设,社会主义民主建设很好,法制建设也非常好,中央的文件讲得很清楚,思想道德建设决定社会主义精神文明的性质和方向。这话讲得很好,但它都是把思想道德连在一块的,我觉得在我们整个精神文明建设这个大的系统工程中间,道德建设也应该是一个独立的子系统,至少也应该跟法律并,不能光是思想道德并提。"

在参加由北京东方道德研究所、香港中文大学香港教育研究所、国家高级教育行政学院主办及多家单位协办的"公民与道德国际学术研讨会"小组讨论中,此一概念由李道湘博士在回应我的发言时所提出,颇具创意,本文赞同这种提法并加以引用。

参见〔美〕莱茵霍尔德·尼布尔:《道德的人和不道德的社会》,蒋庆等译,贵阳,贵州人民出版社,1998年1月版。

【参考书目】

朱熹:《四书章句集注》,齐鲁书社本。

《辞海》(1989年版)"公民"条。

〔美〕莱茵霍尔德·尼布尔著,蒋庆等译:《道德的人与不道德的社会》,贵阳,贵州人民出版社,1998年1月版。

王殿卿主编:《东方道德研究》第三辑,北京,中华工商联合出版社,1999年5月版。

王殿卿主编:《东方道德研究》第四辑,北京,中华工商联合出版社,2000年10月版。

向世陵等著:《中国哲学智慧》,北京,中国人民大学出版社,2000年10月版。

公民道德范文篇7

正如阿罗所指出的那样,人的行为“即是有意识地理性的,但这种理性又是有限的”。[4]进行公民道德教育,是实现“人的现代化”的重要路径。[5]梁启超在《论公德》中指出,“我国民所最缺者,公德其一端也”,在他看来,公德是国家与社会得以实现其凝聚力的根本。有学者认为,对于公民教育而言,最重要的就是与公民权利相匹配的“公共”德行的教育,因为它的目的是培养一个多元社会稳定的向心力。[6]即便在美国这样崇尚公民权利与自由的国度,也并没有放松过对公民公德及其选择的教育,例如在《美国民主教育之目的》中,美国的教育目标分为“自我实现、人际关系、公民责任与经济效率”四大板块,对公民责任的要求,在该报告中很明确地提出了社会正义、社会知识、社会活动、维护公共资源等12项指标,这正显现了其公民道德的社会性。

二、公民道德教育社会选择的价值向度

正是为了获得一种善,我们践行德性,并靠选择达到这个目的的手段而能这样做。[7]马尔库塞指出,“显然,在幸福意识的领域里,内疚感没有任何地盘,算计消除了道德心。当整体危若累卵时,唯一的犯罪就是反对整体或不维护整体的罪。犯罪感、过失感和内疚感成了一种私事。”[8]亚里士多德认为道德选择的目标是幸福。从亚里士多德的道德选择的角度看,幸福就是“始终引起自身而从不因他物而值得欲求的”,“幸福是完善的和自足的,是所有活动的目的”,“最优良的善德就是幸福,幸福就是善德的实现,也就是善德的极致”。[9]最完“善”的事物因其是其他善事物所不可相比的事物,所以是道德追求的价值之源。在道德追寻的幸福之外,即是道德追求的“自由”所在,而自由意志正是道德选择的首要条件,“自由意志的实用主义的意义,就是意味着世界有新事物,在其最深刻的本质方面和表面现象上,人们有权希望将来不会完全一样地重复过去或模仿过去。”[10]我们认为,人是社会关系的总和,人所做出的道德选择与人的本质属性———社会性密切相关。故此我们认为,自由选择并不是对个体责任及社会责任的否认,相反,自由选择是与人的社会性———责任与理性———密不可分的,因为“只有节制的自由才是伦理上可接受的”。[11]公民道德教育的目标在于:培养公民的独立人格、民主意识、人道情怀、人权理念、公共理性、公共责任。由此看来,公民身份意味着伴随有责任的自由身份。[12]一个社会共同体合理存在的价值标准,就在于能否实现“最大多数人的最大幸福”,同时人的社会性决定了人是作为社会共同体及政治联合体的存在,我们需要遵从于道德的社会性价值进行道德的社会性选择。极端个人主义道德观的盛行,必将产生本杰明•巴伯所称之的“稀薄的自由与民主”(thinfreeanddemocracy)———“既没有形成参与的愉悦感,也没有形成公民联合体的伙伴关系;既没有形成持续政治活动的自主权和自治权,也没有扩大分享公共产品的相互关系,即相互协商、决定和工作的关系。“[13]这说明道德因其人类价值内在化、公理化的社会普遍性,必然要求其具有群体适应性或曰社会选择性。“从极端的角度来说,一个由自私的个体组成的社会就不构成社会,而且正确地说,也根本不存在公民———它无非是由一些竞争的单元所组成的聚合。[14]公民道德教育的根本任务是“培养一种能动的、非顺从、非保守的精神状态的人”,[15]所以“公民道德教育只能采取促进自由、自主选择的策略”;[16]但是诚如阿伦特所言,“没有分享公共幸福,就没有人会是幸福的;没有体验公共自由,就没有人可以称做是自由的;没有分享公共权力,就没有人会是快乐和自由的。”[17]

三、公民道德自我同一性在社会道德认同中的分化与选择

公民道德范文篇8

一、根本原则

重在建设、以人为本,这既是社会主义精神文明建设的一条重要原则,也是公民道德建设的一条根本原则。公民道德建设的一系列工作,都要始终坚持和体现这一原则。

二、建设目标

核心目标:重在建设,在全民族牢固树立建设有中国特色社会主义的共同理想,牢固树立正确的世界观、人生观、价值观、锻造全社会、全民族赖以支撑的共同的精神支柱。

基本目标:以人为本,努力强化全社会的道德意识,提高公民的道德素质,促进人的全面发展,培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。

三、工作任务

围绕《全公民道德建设实施纲要》提出的公民道德的主要内容,依据《关于贯彻执行〈公民道德建设实施纲要〉的意见》按照奠定基础选树典型、总结经验、求创新的工作思路,做好三大工作任务:

1、建立六项机制包括组织领导机制,宣传引导机制、载体牵动机制、法制保障机制、共建联动机制,激励导向机制。

2、实施五大工程包话道德意识教育工程、文化素质强化工程、环境综合治理工程、道德规范创建工程、社会服务承诺工程。

3、开展六类活动指分别在全镇、在家庭、在机关、在社会、在农村开发展不同范围、不同群体、不同种类的精神文明和公民道德创建活动。

通过三大工程任务的实施,便我镇初步奠定公民道德建设的坚实基础,形成公民道德建设工作有效运转的管理机制。

具体要求

1、镇公民道德建设领导小组要切实加强对全镇公民德建设工作的具体领导,每季度的第一周召开联席会议,听取各专项工作小组和各目标责任单位,上季度的工作情况汇报,及时研究解决工作中出现的各种情况和问题,同时安排部署下季度工作,工作安排要有延续性做到细化、量化、具体化、明确各专项工作小组的工作内容目标,要求和工作过度。

2、各专项工作小组要协调好本专项组内容部门的工作关系,明确各部门的工作内容、目标要求和工作进度,充分调动各方面的积极因素。根据情况组织召开联席会议、现场会议、研究解决各类问题。并定期向负责具体指导的区领导、区公民道德建设领导小组汇报工作情况。

3、各部门、单位的党政一把手为本部门、本单位公民道德建设的第一责任人,要把此项工作纳入本单位议事日程,列考核内容,制订规划、确定计划、制定制度、细化目标、责任到人、查考到位,要落实好区委及相关部门要求开展的公民道德建设相关工作。

4、镇公民道德建设工作领导小组下设的综合办负责制定。“公民道德建设工作专档规范化要求”各专项工作小组,各部门、各单位建立“公民道德建设工作专档”综合办公室定期指导检查。

5、各专项工作小组、各部门、单位要注重发现和报道公民道德建设中的典型人、文明事和好经验。

一、综合办

职责:负责建立和完善全镇公民道德建设组织领导机制负责全镇公民道德建设工作中各类会议、活动的协调;负责协调解决公民道德建设工作中出现的涉及全镇性的问题;负责各项工作小组、各部门、单位工作任务的确定、职能履行的协调;负责建立公民道德建设激励导向机制,力保并筹建公民道德建设奖励基础。

二、宣传教育组

职责:负责建立和完善全镇公民道德建设宣传教育引导机制,实施道德教育工程,根据各部门职能和管理,服务对象;负责分别制定针对行政事业人员,领导干部广大职工、科技人员和农牧民的道德规范和行为规范标准;制定相应的道德宣传教育方案,考核办法并负责实施。

公民道德范文篇9

关键词:社会公正道德道德建设

“从现代伦理学意义讲,社会公正是指对一定社会结构、社会关系和社会现象的伦理认定和道德评价,是对社会权利和社会义务的公平分配,它包括社会基本制度和秩序的公平合理以及由此形成的对社会成员的普遍公正要求和行为规范。”(李萍:《公民日常行为的道德分析》,人民出版社2004年版,第184页)可见,社会公正在现代社会已经成为直接影响人们的道德水平和社会整体道德状况的重要社会因素。因而,探讨社会公正对公民道德建设的影响,努力实现社会的公平和正义,对于现阶段我国公民道德建设工程的顺利实施具有重要的现实意义。

一、社会公正是公民道德建设的基石

社会公正是一个复杂概念,它涉及多个领域,就公正类别来看,有政治公正、经济公正、法律公正、道德公正等。但任何一个公正都蕴含着道德的意义,因此,本文从这个角度来探究社会公正与公民道德建设的关系。尼布尔认为:“社会将公正而不是无私作为它的最高的道德理想,它的目标是为所有人寻找机会的均等。”(尼布尔:《道德的人与不道德的社会》,贵州人民出版社1998年版,第28页)罗尔斯在《正义论》中把公正看成是社会的第一德性。当代美国公共行政学者库柏认为:“公民的品德的总则是‘正确理解的自我利益’。广泛的公共精神和公民品德不可能仅仅是一种道德境界的倡导,也不是对自我利益的简单超越和否定,而是一种在恰当的机制下达成的公共和个人的‘双赢’。”(王云萍:《库柏对公民品德的研究及启示》,《厦门大学学报》(哲社版),2002年第3期)而麦金太尔则直接把公正理解为是一种美德。从上述理论路径思考,我们不难得出社会公正乃是人们道德观念形成的基础。社会公正对于一个人的道德人格形成和社会美德的产生起着重要作用,公正观念一开始就塑造着人们是非善恶的观念。一个缺乏公正观念的人,也必然缺乏是非善恶观念,没有友谊、情感和信赖,往往唯利是图,因而也就从根本上失去了道德人格的基础。公正作为一种社会的力量和道德力量对我们的行为进行一种纠正和激励,作为观念的社会公正并不是苍白无力的,相反,它对人们的生存世界常常具有扳道者的功能,它对人们行为动机的形成、价值观念的选择和道德目标的达成是有直接的浸润作用。现实生活诸多事例已经表明,由公正体现的正义感,是道德人格的脊梁。其实,公正不仅是人们道德观念的生长点,同时也是建立社会道德新秩序,即公民道德建设的着力点。纵观人类历史,我们也不难发现,社会伦理的秩序往往因公正的衰退而式微,社会道德秩序的建立始终与公正观念的确立和公正制度的建立联系在一起。可见,从人们伦理道德观念形成的角度看,社会的公平和正义是现代社会公民道德建设的基石。

公民道德范文篇10

一、统一思想,提高认识

今年3月是全省第十一个“公民道德宣传建设教育月”,为贯彻落实《公民道德建设实施纲要》,扎实深入地推进社会主义荣辱观教育,进一步提高公民思想道德素质,巩固“创优”、“创模”、“城乡环境综合治理”工作成果,努力提高全局干部职工的文明素质,我局对开展“公民道德宣传教育月”活动作了细致安排,并落实专人负责此项工作,积极参与县委、县政府和辖区组织的各种宣传活动,取得了良好的宣传教育效果。

二、认真落实,务求实效

根据县文明委的安排,结合我局实际,我局认真开展了以下工作:

(一)认真参加了县文明委组织的集中宣传活动,印发公民道德宣传资料1000余份,接待群众咨询20余人次;

(二)认真开展文明礼仪大宣传活动,组织全局干部职工认真学习了《公民道德建设实施纲要》、《爱国主义教育实施纲要》、《县文明市民手册》等思想道德教育资料,使全局职工充分认识到加强公民道德建设宣传的重要性,增强了全局干部职工提高文明素质和健康水平的自觉性。使大家都积极参与到活动中来;

(三)积极开展“创文明机关·做人民满意公务员”活动,着力打造“廉洁勤政”的政务环境,引导全局干部职工牢固树立文明意识、公仆意识、奉献意识和服务意识,努力打造务实高效的机关形象;

(四)认真开展“礼貌待人·诚信服务”活动。要求系统内窗口单位认真开展“礼貌待人·诚信服务”活动,着力打造“规范一流”的服务环境,鼓励组建窗口行业志愿者服务队,努力提升群众满意度;

(五)大力开展“遵守公德·习惯文明”活动。结合城乡环境综合治理工作,认真开展农贸市场规范建设和煤矿扬尘治理工作,着力打造“清洁优美”的城乡环境;