教育核心论文范文10篇

教育核心论文范文篇1

一、大学广告教育的“一个核心”

所谓广告教育的“一个核心”，即铸塑学生灵魂的人文精神（人文素质）教育。

当然，不独是广告专业要加强人文精神的教育和培养，其他任何一个专业学科都应如此。因为大学教育的历史使命是为社会培养有用的人才，而不是培训技工。与技能学校、职业中专相比，大学的魅力就在于教人学会思想，教人养成独立品格。它以深厚的文化底蕴和人文精神，培植着生产与建设所需要的最为复杂的内在动力——创造力和批判精神，而不是所谓的一技之长。为什么哈佛大学能如此出众，原因在于哈佛大学通过大量的人文课程使学生具有较强的人文背景，教师经常向学生提出诸如此类的问题：人类从哪里来？向哪里去？每个学生，无论其专业是什么，经常思考和回答这类的问题，就能在关怀人类命运的基础上来思考本专业的问题，他们就会有领导世界潮流的能动性和创造性。正因为基于此，德国著名哲学家、学者伽达默尔才说：“教育就意味着人精神深处的深刻变革。”

目前广告业界的种种弊端，诸如短期行为、好大求洋、缺乏诚信、效率低下、缺乏创造、缺乏文化、违规广告屡禁不止，以及从业人员大量频繁跳槽，盖因缺乏人文精神的具体体现。

那么，何谓人文精神？

人文精神的基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。对于个人来说，就是要有自己的人格，有真正属于自己的头脑和灵魂，在对世界的看法和对人生的态度上自己做主，认真负责。对于社会来说，就是要为此创造一个相宜的环境。

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作者简介：邓相超，男，山东莘县人，山东建筑大学艺术学院副院长，山东建筑大学广告传播研究所所长，硕士，教授；山东省政协委员，山东省文化艺术科学协会理事，山东省管理经营研究会理事和品牌与广告委员会主任；研究领域：广告传播，媒介经营，中国文化与文学。

周国平先生把人文精神的基本内涵确定为三个层次：

1．人性：尊重人的价值

尊重人的价值，亦即对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神。

人文精神的起点是对人的价值的尊重，确认人是宇宙间的最高价值。这一方面是相对于物而言的，人永远比物宝贵；另一方面是相对于神而言的，不能以神的名义压制人。

从这一点出发，人文精神肯定人的尘世幸福，认为人生的价值应在现世实现，人有权追求尘世的幸福，不能把幸福推延到天国或不可见的未来。其中也包括肯定感官的快乐，反对禁欲主义。

但是，和人的生物性欲求相比，人文精神更看重人的精神性品格，认为后者是人的尊严之所在。也就是说，对于人来说，尊严高于幸福。关于这一点，康德的解说最有代表性。他认为，人一方面属于现象界，具有感性，受制于自然法则，追求快乐（幸福），另一方面属于本体界，具有理性，能够为自己建立道德法则，“人的尊严就在于这个能够作普遍律的立法者的资格”，它证明人是自由的。正是在人的尊严之意义上，他进一步提出：人是目的，永远不可把人用做手段。

2．理性：对真理的追求

这里的理性：对真理的追求，实际上是广义的科学精神。这种精神可归纳为三个要素：第一，好奇心。好奇心是智力生活的开端和最基本要素。柏拉图和亚里斯多德说，哲学开始于惊疑。其实，科学也是这样，好奇心是科学探索的原动力；第二，头脑的认真。好奇心是对未知之物的强烈兴趣，它理应引向把未知变成已知的认真的求知过程。真正强烈的好奇心必然会推动人去探根究底。头脑的认真归根到底是在知识的根据问题上认真，一种认识是否真理，一定要追问其根据。所谓根据，一是判断是否符合经验事实，二是推理是否合乎逻辑，人的理性能力就体现在运用逻辑对经验材料进行整理；第三，从思想上把握完整的世界图画的渴望。好奇心和头脑的认真面对整个世界，就会追问整个世界存在的根据，因而必然把人引向哲学的沉思或宗教的体悟。爱因斯坦把这种渴望称作宇宙宗教感情，并认为它是科学研究的最高动机。到了这一步，头脑与灵魂便相通了，科学与哲学、艺术、宗教便相通了。

3．超越性：对生活意义的追求

超越性指人对超出生存以上的意义之寻求。与理性相比，超越性更是人所特有的本质。动物有某种为生存服务的认识能力（低级理性），但决不可能有超越的追求，不可能有哲学、宗教、艺术。

第一，对自己人生的责任心。这是心灵生活的开端和最基本要素。它根源于对生命的爱。因为这爱，不愿生命流逝，便会珍惜自己的生命体验和感受，发展出丰富的内心生活。也因为这爱，不愿生命虚度，便要寻求生命的意义，对人生进行思考；第二，灵魂的认真。即在人生的根据问题上认真。对自己的人生负责，必然会引向对人生意义、根据、价值的追问，要自己来为自己寻求一种人生信仰，自己来确定在世间安身立命的原则和方式；第三，在精神上与某种宇宙精神本质建立联系的渴望。认真追问生命的意义，不可避免地会面临死亡与不朽、世俗与神圣之类根本性问题，会要求以某种方式超越有限的肉体生命而达于更高的精神存在，渴望与之建立某种联系。这就是信仰的本来含义。

那么，怎么进行人文精神教育呢？

1．人文精神类素养养成课程

在广告学专业的培养方案中一定要有自成体系的素养养成类的课程，该类课程的开设主要目的是为学生提供大学生应有的人文精神素养、较高的思想境界、不拘一格的创造性思维方式和艺术鉴赏能力。如文学、历史、哲学、电影欣赏、音乐欣赏等课程便应属于素养养成类课程。这类课程一定要请名家来上，若此类教师缺乏或者由于其他原因无法排课，也可以系列讲座的形式来解决。

2．多读书，多读好书

有关专家认为，现代青年阅读能力、思维能力、创造能力在减弱，文化素质和智能发展存在明显缺陷。我想其重要原因之一，就是迷恋大众文化，迷恋上网，热衷于看电影，看电视，而不愿去读书。而电影电视——尽管是由名著改编的，甚至高品位的节目——也不能代替读书。因为电视高频率地切换镜头，观众被镜头牵着鼻子走，很少有思考的余地。而文化精神、思想境界只有在理性的指导下才能形成。因此，著名学者张汝伦教授曾一针见血地指出：“大众文化塑造了一批又一批心灵荒芜，感情粗糙，头脑简单的大众。”

然而，看书就不同了，读者可以随时停下来思考，一次又一次地和作者“对话”。尤其是阅读名著，更有利于思想的深刻，更有利于灵魂的升华。因为，你在一次又一次地和大师进行“对话”。

读书，不仅是学生的事，更应是教师的事。周国平先生说：“由于生存的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。”避免陷入这种“更可悲”状况的最可行的办法，是教师必须“关注自己的内心世界”，谋求自我的灵魂充实和精神生长。作为一项为学生“打底”的工程，教育，天然需要教师具有一种博大而高远的精神，一种充实而圣洁的灵魂，一种虔诚而温馨的情怀，和追求完美人生的信念。

有人说，没有名著的民族是可悲的。我们说，拥有名著却又远离名著的民族更可悲。因此，我们要大声疾呼：让我们的学生去读书！让我们的学生读一切好书！

3．形成人文精神的育人氛围

清华大学校长顾秉林教授说：“一流大学应营造一种向上的校园文化和精神氛围，对师生有潜移默化的启迪和教化作用，对人的一生发展和成长有着深刻、持久的影响。”这是经济学著名的“泡菜理论”精髓之所在。我想一个学科也应如此。

（1）管理体现人文精神

所谓管理体现人文精神，我认为就是全面贯彻“以人为本”基本教育理念和教育精神。“以人为本”，就是把人放在应有的主体位置上，尊重人、关心人、依靠人来推进管理，在管理过程中建立民主平等的干群关系，形成强大的凝聚力，使每个人都能独立自主地工作和生活，主动积极地做出创造性的贡献；“以人为本”，就是要从根本上调动人的积极性，必须把以人为本当作一种管理的哲学和观念。在管理中贯彻以人为本的原则，就是要根据人的社会价值和心理活动规律发挥人在管理中的作用，建立和谐的人际关系，促进人的素质不断提高。

（2）教学体现“以学生为主体”

“以人为本”、“以学生为主体”的教育观念正在成为共识，对教学改革而言，即要上升到“人文”“人本”教育的高度，不断探索教学内容、教学形式和教学方法的改革。在培养高素质创新人才的过程中，各科教育的目标定位于提高学生的人文素质和科学素质，并在提高教学效率上下一番功夫。确立以学生为主体，培养学生创造性思维能力为原则的新的教学观念。我认为要做到如下几点：

把人文精神（人文素质）教育贯彻于所有课程的始终。因为素质教育并非增加几门课程或开好几门文史、艺术等等课程所能奏效的。只有把人文素质教育渗透到、融会于所有教育活动，尤其是教学活动中，才能在潜移默化中影响学生，提高学生，达到人文素质教育的目的。

众所周知，教学的改革，首先是教师的改变；学生学习内容、方式的改变，也首先是教师的改变。我想要做到这一点，首先是教师要具备三个基本条件：一是学识，二是胆识，三是独立的人格力量。有人说，人品即文品。对教师来说，人品也是教学的品位。“教师的人格，就是教师的一切。”（乌申斯基语）“要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。”（罗曼•罗兰语）教师，作为知识的播种者，智慧的促生者，心灵的塑造者，生活的导师和道德的引路人，没有高尚的人格和美好的心灵，的确就失掉了“教师的一切”。当教师怀着一个被“牛虻”、克利斯朵夫等形象激动过、被荷尔德林、海德格尔的诗意浸润过、被余秋雨、周国平等哲理文字熨服过……被真善美洗礼过的心灵走进课堂时，他的教学就会非同凡响，产生直达学生心灵的震撼力。教师教学表面虽只是他的言语世界，其实正是他的精神世界——心灵和人格的体现。

而我国大学的人才培养模式从1950年代重知识、1960年代重能力、到1990年代强调能力与素质并重协调发展。在这一转变过程中，素质教育被提到特别重要的位置。然而素质教育的进一步深化还有待提高，很多时候它只是出现在一些书面宣传用语上，在实际的教学过程中并没有得到坚决的贯彻执行。素质并不是通过空口说大话就能在学生身上体现出来，也不是只埋头专注知识传播，而忽视能动性与创造力的培养所取得的。

物理学家劳厄有一句名言：“重要的不是获得知识，而是发展思维能力，教育无非是一切学过的东西遗忘的时候所剩下来的东西。”爱因斯坦也曾指出：“用专业教育人是不够的，通过专业教育，仅可以成为一个有用的工具，但是不可能成为和谐发展的人。”我这里之所以一再强调人文精神素质教育，也是基于这一点。

二、广告学专业的“三根支柱”

综合大学广告专业的毕业生，可能不一定会成为广告大师，但也不应该满足于做一个广告技工。2001年4月在美国得克萨斯州立大学举办的“广告教育高峰论坛”上，许多广告主从企业和市场发展的角度，对未来广告教育的角色提出了自己的看法。他们认为：第一，广告教育应该告诉学生品牌的价值、如何创建品牌以及广告在品牌发展中扮演的角色；第二，教育学生能够理解并使用所有可能的广告创作工具；第三，熟练把握定位、战略、媒介、制作、调查、策划互联网、促销、产品设计、“游击队”营销、预算管理等；第四，教育学生理解广告只是营销沟通计划中的一部分；第五，尽可能多地让学生接触广告操作的实际环境；第六，帮助学生建立他们对于公司和客户的独特价值；最后，告诉学生一定要用功，因为这是创建品牌和创作伟大广告作品的前提。

由此来看我国广告学专业的定位，便会有诸多的遗憾。我国教育部所颁布的学科体系中，广告学属于新闻传播学（一级学科）下的传播学（二级学科）下的子学科或称作三级学科。这个定位实际上是以学科划分的形式规定了广告学的学科性质，即广告学是传播领域中的学科，广告学所研究的广告理论与广告实践，是属于信息传播理论与信息传播实践的研究。这个定位决定了对广告的信息传播性质的肯定，但是却忽略了广告的营销本质的基本规定性。

众所周知，广告的起源与广告的真正目的（非商业广告除外），让我们认识到：广告只是借助媒介，运用传播手段而进行的营销活动。美国西北大学等大学将广告学专业纳入市场营销系，便是基于这一点。因此，台湾奥美的庄淑芬在多种场合谈广告信息传播时说：“传播就是营销。”从这个角度看，广告运动及其广告的全球化趋势——整合营销传播的先驱者唐﹒舒尔茨先生便应该称为传播教授。

另外，广告不仅属于市场营销和信息传播范畴，在“呈现”这一环节上，它还属于艺术范畴，因为缺少艺术性的广告作品不会带来视觉震撼，也不能为受众所喜爱。因此，广告人才的培养还必须重视表现力，因为良好的美术基础、审美品味、完稿执行力是优秀广告人的必备条件。

因此，我将信息传播、市场营销和设计制作看作广告学专业的三根支柱，且缺一不可。也就是说广告学专业是集信息传播、市场营销、艺术设计等学科门类为一体的综合性、交叉性和操作性极强的应用学科。因此，不管你对广告学专业如何定位，也不管你校广告学专业依托于那类专业和学科，这三根支柱都是不可或缺的。否则，你培养的学生便是不合格的。

当然，无论广告学归属如何，其知识体系涉及范围极广，它不仅涉及到经济问题，也涉及到社会问题，不仅涉及到美学与艺术问题，也涉及到传播学心理学问题，不仅涉及营销学问题，也涉及到管理学问题，不仅涉及到传统文化问题，也涉及到现代时尚文化问题，因此无论把广告学归属到哪个学科下，不能忘记的是：广告是一门综合性的学科。

我们认识到广告学是一门综合性的边缘学科，不仅有利于其他学科与广告学的联系，也有利于确立其他学科在广告学学科体系中应有的地位。在每一个广告运动的流程中，市场营销、信息传播的知识都是伴随其中的，其表现形式也是至关重要的一环。基于此，广告人应该是懂点艺术，熟悉营销的传播专家。因此，可以说信息传播，市场营销和设计制作是广告学专业的三块理论基石。

三、小结

教育核心论文范文篇2

党的第一代领导核心在早期的革命实践中就非常重视教育的政治功能，在《新民主主义论》中，他指出：“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济”，深刻揭示了教育与政治、经济的关系。建国后，他仍然强调要加强党对教育的领导，强调“教育必须为无产阶级政治服务”，坚持教育的社会主义方向。遗憾的是，在十年“”中，这些正确的思想没有得到很好的坚持。

十一届三中全会以后，以邓小平为核心的党的第二代领导集体，继承和坚持了关于教育的社会性质和阶级性质的思想，提出教育必须为社会主义建设服务，学校要把坚定的政治方向放在第一位，加强对学生的思想政治教育，坚持办学的社会主义方向。邓小平明确指出：“在整个改革开放的过程中，必须始终注意坚持四项基本原则，学校应该永远把坚定正确的政治方向放在第一位。”他还指出，培养社会主义新人就是政治，坚持教育为社会主义建设服务，培养同现代化要求相适应的劳动者和专门人才，就是坚持社会主义办学方向的集中体现。

以为核心的党的第三代领导集体在领导教育事业改革和发展中，同样注重社会主义办学方向，强调培养“千千万万忠诚于社会主义事业的合格接班人，是保证国家长治久安的战略。”在1994年全国教育工作会议上明确指出：“各级各类学校都要全面贯彻党的教育方针，坚持社会主义办学方向，努力培养德智体全面发展的四有新人”。在党的十五大报告中进一步把培养“适应社会主义现代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，作为有中国特色社会主义文化建设的一项重要任务。”

党的十六大确立了“坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人”的教育方针，在肯定了“坚持教育为社会主义现代化建设服务”的同时，又新增了坚持教育“为人民服务”的内涵，赋予了新时期教育以新的使命，拓展了教育的社会功能，保证了教育事业的健康发展。

二、在教育原则上的传承与创新

教育与生产劳动相结合，是马克思主义关于教育发展理论的一个重要原则。早在1934年就把“使教育与劳动联系起来”定为中华苏维埃教育总方针的一部分。建国后，他仍然十分强调教育与生产劳动相结合，认为“学生整天看书，并不好，可以参加一些生产劳动和必要的社会活动”，这样有利于加强理论与实践的联系，使知识分子与工农相结合，体力劳动与脑力劳动相结合，红与专相结合，有益于学生的健康成长。

改革开放以后，邓小平提出要更好地贯彻“教育与生产劳动相结合”的方针。他说：“为了培养社会主义建设需要的合格人才，我们必须认真调研在新的条件下，如何更好地贯彻教育与生产相结合的方针。”在谈到改进和完善教育与生产劳动相结合的内容和方法时，邓小平特别强调：“更重要的是整个教育事业必须同国民经济发展的要求相适应。……使教育事业的计划成为国民经济计划的一个重要组成部分。……我们制定教育规划应该与国家的劳动计划结合起来，切实考虑劳动就业发展的需要。”邓小平还提出了教育与生产劳动相结合的途径，“扩大农业中学、各种中等专业学校、技工学校的比例，……生产劳动、科学实验和科学研究在学校教育中怎样组织更有计划，使之更符合于经济计划和教育计划的需要，应该加以深入的研究。他还提出，重点大学既是办教育的中心，又是办科研的中心，要加强理论与生产实践的结合。改革开放以来，我国各级各类教育事业都十分重视产、学、研的结合，并取得了显著成效。

以为核心的党的第三代领导集体也非常重视“教育与生产劳动相结合”。同志在1994年全国教育工作会议上指出：教育与生产劳动相结合“是我们教育方针的重要组成部分”，“是坚持社会主义办学方向的一项基本措施。”1999年6月13日，在《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中又重申：“教育与生产劳动相结合是培养全面发展人才的重要途径”，2002年党的十六大确定的教育方针中进一步强调教育要与“生产劳动和社会实践相结合”，要求各级各类学校要从实际出发，通过适当的形式，增强培养人才的社会适应性。

从强调教育与生产劳动相结合到教育与生产劳动和社会实践相结合，体现了党的三代领导核心关于教育原则认识的深化，促使我们进一步研究教育与生产劳动和实践相结合的途径和新型模式。

三、在教育目的上的传承与创新

的教育思想中十分重视教育的目的是培养学生的全面发展。1957年他提出“我们的教育方针应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”，“教材要减轻，课程要减少，古典文学要减少……减少门数，减少份量，为的是全面发展。”

邓小平坚持和发展了关于全面发展的理论，他提出，德智体作为人的全面发展的有机组成部分，三者缺一不可，是不可偏废的。他明确指出对于每一方面出现偏差，都要及时纠正。在新的历史时期，邓小平提出的培养和造就“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义一代新人的目标，涵盖了社会主义新人素质的主要要求，是现代化对人才标准的客观要求，是从中国实际出发，对关于造就全面发展新人思想的发展。

以为核心的党的第三代领导集体深刻地分析了当今世界发展趋势和我国转型期国情，指出国力的强弱越来越依赖于劳动者的素质，而“我们的教育观念、教育体制、教育结构、人才培养模式、教育内容和教学方法相对落后，影响了青少年的全面发展，不能适应提高国民素质的需要。”1999年6月13日中共中央国务院颁布了《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中提出“全面推进素质教育，培养适应21世纪现代化建设需要的新人”。《决定》还指出：“实施素质教育，就是全面贯彻党的教育方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就‘有理想、有道德、有文化、有纪律’的、德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。”“素质教育”是党的第三代领导核心对、邓小平关于全面发展等教育思想的深化和活化，是在新时期落实全面发展培养目标的具体体现。以全面实施素质教育为标志，我国教育改革与发展进入了一个崭新的阶段。

四、在教育战略地位认识问题上的传承与创新

很早就对教育与经济工作之间的关系作过解释。他说：“离开经济工作而谈教育或学习，不过是多余的空话。”他又说：“食之者众，生之者寡，用之者疾，为之者舒，是要垮台的。”正是这样，老解放区一向重视勤工俭学，教育为生产建设服务。建国以后，仍坚持这一思思，在他亲自领导下，制定了《全国农业发展纲要》，《纲要》中除农林牧副渔等各业外，也就科学、文化、教育、卫生等工作提出了发展目标和重要的原则规定。力图要在一个较短的时期内努力改变我国在经济和科学文化上的落后状态，迅速达到世界先进水平。但由于党的“八大”确定的路线很快做了改变，的这些思想，在后来并未完全付诸实施。

邓小平继承和发展了重视经济工作的思想，强调经济建设的中心地位。要发展经济，首先就要发展科技，科学技术是第一生产力。而科技的发展要靠人才，人才的培养则靠教育。邓小平指出要把教育放在优先发展的战略地位上，他说：“一个十亿人口的大国，教育搞上去了，人才资源的巨大优势是任何国家比不了的。有了人才优势，再加上先进的社会主义制度，我们的目标就有把握达到。”“我们要千方百计，在别的方面忍耐一些，甚至于牺牲一点速度，把教育问题解决好。”1980年代初期，在邓小平的亲自指导下，党中央了关于经济、科技、教育体制改革的三个重要决定，确立了“经济建设必须依靠科学技术，科学技术工作必须面向经济建设”和“教育必须为社会主义建设服务，社会主义建设必须依靠教育”的方针，进一步提高了全党对教育与科技在现代化建设中重要作用的认识，我国教育和科技事业进入了一个蓬勃发展的新时期。

以为核心的党中央承前启后，在党的十四大上提出“必须把经济建设转到依靠科技进步和提高劳动者素质上来”。1993年，党中央和国务院了《中国教育改革和发展纲要》。1995年，同志在全国科技大会上明确提出实施科教兴国战略。他指出：“科教兴国，是指全面落实科学技术是第一生产力的思想，坚持教育为本，把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置，增强国家的科技实力及向现实生产力转化的能力，提高全民族的科技文化素质”。1997年，党的十五大重申了实施科教兴国战略在跨世纪社会主义现代化建设中的重要意义。1998年，同志代表党中央再次发出科教兴国新的动员令，1999年6月，在全国第三次教育工作会上指出：“百年大计，教育为本。国运兴衰，系于教育”。

进入21世纪，科技突飞猛进，国际竞争日趋激烈。一个国家的国际竞争力的强弱，核心是科技，关键是人才，基础在教育。正是在这样的时代背景和实施科教兴国战略的基础上，以同志为总书记的党中央领导集体确立了“人才资源是第一资源”的思想，提出了人才强国战略，党的十六届五中全会指出要坚定不移地实施科教兴国和人才强国战略，切实把教育摆在优先发展的战略地位，这是党的几代领导集体对教育的战略地位的共识，对我国教育事业的发展必将产生深远的影响。

摘要：

在我国教育发展的历史上，党的几代领导集体对教育的发展都倾注了大量的心血。他们的教育思想是一脉相承的，在传承中又有创新和发展。在教育办学方向、教育原则、教育目的及对教育重要战略地位的认识方面，党的几代领导集体进行了认真的思考和探索，对促进我国教育事业的蓬勃发展起到了重要作用。

教育核心论文范文篇3

关键词：新媒体；社会主义核心价值观；教育

当前形势下，新媒体、网络、信息等多项技术已经全面发展普及，因此有效利用现今时代新技术、新工具的优势，加强社会主义核心价值观的建设，是当前国家发展、社会发展、教育发展的重要任务。

1.加强社会主义核心价值观的教育意义

学生是社会主义事业的接班人，是国家未来发展的重要建设者，因此在教育领域培养学生的核心价值观具有重要意义，可以说正确价值观念的形成与否，直接关系到我国未来的发展。因此，社会主义核心价值观在学生群体中的教育实践成为了当前教育的热点，也是各院校重点研究的问题[1]。在实际教育过程中，院校应该分析学生群体的年龄、性格、心理特点，重点研究如何利用有效的资源，强化学生的社会主义核心价值观，引导学生向积极、健康的方向发展。在新形势下，加强学生社会主义核心价值观的教育是思想政治教育工作开展的重要内容，因此，教育领域作为我国未来人才培养的重要基地，应该时刻注重学生社会主义核心价值观的教育和培养，为祖国培养合格的未来建设者和接班人。

2.利用新媒体加强社会主义核心价值观教育

2.1利用新媒体传播的主动优势。现今众多院校对于新媒体的管理和监督尚未完全重视，因此在利用新媒体的同时，没有注重新媒体负面信息的影响，基于此，应该针对新媒体信息资源全面分析，整合利于学生发展的有效资源，及时屏蔽负面信息和对学生思想价值观念有严重影响的信息[2]。在新媒体环境下，在动态监管的基础上，应该加强对新媒体传播优势的分析，利用新媒体的众多便捷的传播渠道，弘扬核心的社会主义价值观念，并且对传播内容进行管理，加强资源、文件等内容的审核，将正面、积极的信息传播至校园内部。此外，院校应该成立专门的动态监管部门，随时关注网络舆情，通过网络信息的有效反馈，制定相应的规定和制度，通过BBS、微博、微信等平台与学生实时沟通，了解学生的思想动态，从而制定针对性的教育措施，增强学生的网络法制观念，引导学生分析和辨别信息，利用新媒体浏览对自身学习和发展有利的内容。2.2加强新媒体环境建设。新媒体环境建设是教育发展的重点，也是加强师生交流，提升学校管理质量的有效手段。因此新媒体平台的建设应该定期更新内容，关注学生所关注的热点，结合当前的时代特征和社会发展形势，以学生喜闻乐见的方式信息，吸引学生的注意，并且参与讨论。如此既能在教育中发挥有效的作用，更能够在课堂之外与学生全面交流，了解学生的思想动态和舆论倾向，针对日常搜集的信息和学生反馈的问题，针对性的设置思想政治教育内容，从而有效对学生展开教育。新媒体平台的建设要注重议题设置和平台互动性的构建，并且以正面宣传、反面点评的新方式在学生关注的热点中将社会主义核心价值观相关性内容有效融入。如此能够让学生在新媒体环境中应用新媒体技术获取信息的过程中，潜移默化地受到社会主义核心价值观相关内容的影响，逐渐在学生的思想以及潜意识中，引导学生认同并自发的弘扬社会主义核心价值观。2.3创新教学形式。新媒体是一把双刃剑，因此新媒体环境的负面信息泛滥，院校应建立动态监管机制，分析新媒体的利用优势，把握传播的主动权，从而加强思想政治教育，培养学生的社会主义核心价值观[3]。分析新媒体的利用优势，结合院校的实际资源、资金状况、管理状况，建立健全各级新媒体平台，让院校所有师生都拥有新媒体平台权限，在身份认证之后能够使用平台的权限，获取自身需求的内容，此为社会主义核心价值观教育的前提。在实际教育过程中，应该注重新媒体教育方式与传统的教育方式的有效结合，在此基础上创新教学形式，以提升教学效果。利用新媒体优势挖掘教育资源，加强“慕课”、“微课”“、翻转课堂”等新型教学模式的探索和应用，并且在新的教学方案中融入社会主义核心价值观念的相关信息，激发学生的积极性，让其自发的参与到社会主义核心价值观的传播和弘扬过程中。

综上所述，新媒体的普及和应用为教育事业的发展提供了重要的支持，同时也对教育工作的开展提出了新的挑战。因此在实际教育过程中，院校应该分析学生群体的年龄、性格、心理特点，重点研究如何利用有效的资源，强化学生的社会主义核心价值观，引导学生向积极、健康的方向发展。利用新媒体的优势加强学生的思想政治教育，并且规避新媒体带来的不良影响，在提升教育教学质量的同时，能够促进学生对时代、形势、社会的全面了解，有利于学生社会主义核心价值观念的形成。

参考文献：

[1]魏康婧,许从从.运用校园新媒体加强高校社会主义核心价值观教育———以“立信小信鸽”为例[J]科教导刊(上旬刊),2017,(02):77-78

[2]田霞,范梦.新媒体环境下大学生社会主义核心价值观教育影响因素及对策研究[J]思想理论教育导刊,2016,(12):109-113

教育核心论文范文篇4

一、确定素质教育的核心内容。

课改方案的宗旨是加强素质教育。方案中提出素质教育包含的政治思想、科学文化、身体心理和劳动技能等四方面的内容。但目前，对这四个素质的内容阐释各有不同，这就给课改方案实施带来困难。为此，我们依据国内外素质教育的理论和学校教育、学生的实际，初步确定中小学素质教育的核心内容。

政治思相素质包括政治、思想与道德三方面的内容，在这些内容中道德是核心。中小学加强道德教育，就是加强品德教育。只有学生养成良好的品德，才能在社会主义、集体主义和爱国主义教育中逐步形成较强的社会责任感、义务感。

科学文化素质包括知识、能力等方面的内容。获得知识，要借助认知能力，而认知能力主要表现于一个人的智力。所以说，智力偏于认识，它着重解决知与不知的问题。能力一般说偏于活动，它着重解决会与不会的问题。认知和活动是统一的，所以智力与能力有着密切的联系。但不管是智力还是能力，其核心均是思维。因此，要提高中小学学生的科学文化素质，核心是训练学生的思维能力，提高他们的思维品质。身体心理素质一般认为包括运动技能和心理品质等方面的内容。身体素质主要是指力量、耐力、速度、协调平衡和对自然、环境、社会的适应等方面的能力。

心理素质是指有比较完整的稳定的心理倾向，能积极调节自己与社会环境之间的平衡，能自觉控制自己的态度和行为，以适应社会的发展。不管是身体素质教育还是心理素质教育，中

小学基础教育的任务主要是让学生去学会学习、学会生活、学会做人，将个体发展要求与社

会发展要求统一起来。而在这个“统一”的过程中，顽强的毅力、坚强的意志是核心问题。

要教育学生从小会劳动、会动手操作，最重要的是要教育学生自觉地积极地参与劳动。故而

该素质教育的核心应该是学生参与劳动的态度，即立足于“愿不愿”，而不是像过去那样只强

调“会不会”。

二、落实三个板块课程的教学要求，充分发挥其合力作用，全面提高学生的素质。

必修课。必修课是提高学生基础学力的主要阵地，是个性发展的基矗在实施课改方案时，必

须予以充分重视，我们采用：1．钻研新教材，要求教研员、基层教师学习新教材，钻研新

教材。为此，我们狠抓备课，狠抓教材，教研员不仅自己要了解新教材知识点编排的意图、

知识点之间的内在联系和知识的重点、难点，还要指导帮助教师把握新教材，提高驾驭新教

材的能力。早在1994年我们就提倡教研员下基层上实践课，至1994年下半年全室教研员无

一例外地均自觉到浦西、复三孝西凌家宅幼儿园上课研究，取得对新教材的第一手材料。目

前上课实践已形成了制度。

2．研究教法，这是素质教育的需要，是当前课堂教学还存在很多问题,主要问题是相当一部

分教师还没有从素质教育的高度，没有从“培养能力发展智力”的高度去认识课堂教学，这

就给素质教育设置了障碍。为此，我们在调研的基础上经过分析筛选决定把改革课堂教法的

立足点放在“思维训练”上，重点是发展学生的思维能力，培养学生的思维品质。教研室于

1992年起就开展“如何加强课堂教学思维训练”的课题研究，各学科根据这个总课题，结合

学科的特点选定课题，成立课题组，以点带面开展研究活动。

3．研究考法，我们根据课程标准总目标和年级分目标的要求，反复学习教学评价的方法。我

们大胆尝试了口试（如语文、英语学科）和操作（如理、化、劳技等学科）考试。有些学科

以平时考核为主取消阶段考试。这样做减轻了学生的过重负担，让他们可以学得生动活泼些，

教师也可放手教学，有利于向素质教育转轨。

选修课。开设选修课是上海市中小学课程改革方案的主要特点。按课改方案规定，选修课是

由学生自由选择的、在老师的指导下修习的课程，它是培养学生的兴趣爱好的主要阵地之一。

为了实施课改方案，我们采用：1．组织选修课教师的培训。1995年暑假我区对选修课教师

培训了2次，一次由大同中学教师负责，性备涸穑瑺共培训27门学科，参加的教师多达220

人次。

2．提出分类教学要求。我们根据选修课开设教学的要求，结合学校的实际，将本区10所完

中分成三类。一类是完全按方案的要求让学生自由选择，设置的科目基本能满足学生的需要；

第二类是基本上按方案的要求开设，学科门类虽然比较少，学生选择的余地也不多，但是还

是从拓宽、加深等方面让学生有发展的余地；第三类是由于搬迁拆房等原因尚未按要求开设

选修课。选修课都是必修课的延伸，但是延伸不是增加一节必修课，而是要针对学生实际，

或补缺，或提高。

区教研室对这三类选修课在调研、听课的基础上报出分类教学要求，并加强分类指导，保证

选修课的因材施教。

3．加强选修课教学管理。年级组负责选修课的学籍管理，教研组负责选修课的教学管理。有

的学校，如大同中学、敬业中学在实践的基础上对选修课学习成绩的评价作了探索性研究，

取得很好的成果。比如大同采用“特长认定”的办法，得到市课程办的认可，并认为这是创

举，也是今后的方向。敬业中学长期坚持开设选修课，每学期将学生成绩记入成绩册，并通

过多种形式展示成果，学生、家长反响很好。

活动课。课改方案把活动课作为一类课程，与必修课、选修课并提，显然不同于过去的第二

课堂。尤其是小学与初中阶段设置该类课程是方案的一大特色。

它是素质教育不可缺少的重要的组成部分。我们采用：1．提供活动课教材。现在作为正式

课，教材就成为首要问题。而基层教师大多数没时间编写教材。于是我们千方百计多渠道地

提供教材。

2．培训活动课教师。在方案试行中，我们积极创造条件培训活动课教师，培训形式多样：第

一种是由少年宫组织培训；第二种是能者为师，由基层学校教师参与培训；第三种是邀请名

人或有一技之长的艺人参与培训。

三、抓好各级各类师资培训，提高师资队伍的素质，以适应素质教育的需要。

我区承担中学劳技、小学《自然常识》和《生活与劳动》三门学科的试验任务，这三门学科

的市级培训也就由我区承担。四年来，我们为全市试验学校培训了数千人次，每次寒暑假培

训参加的人数是其他市级培训无可比拟的。尽管这三门学科教师专职少，兼职多，但参加培

训很少有缺席的。由于教材组与教研员合作协调好，认真负责，每次培训都受到学员的称赞。

我们重视青年教师的培养，《自然常识》与《生活与劳动》两门学科的青年备课组既在课改试

验中发挥了先锋模范作用，又使他们在课改中得到了锻炼，他们有的在区、市及全国各类教

学教研评比中获得高奖，有的已被提拔为领导干部，他们都深感青年备课组对自己的培养很

重要。

选修课教师十分缺乏，我们就组织教研员、大同中学有经验的教师担任培训。

本区自行培训选修课教师，这在全市属首创。

活动课教师培训的任务也很重，我们就组织教育学院和少年宫、少科站联合办班，也顺利地

解决了本区活动课的师资问题。

适应素质教育的需要，提高教师的教育理论水平非常重要。这几年我区首先注重区教研员的

素质提高。教研室组织教研员有计划有目的地学习教育教学理论，还组织教研员下基层上课，

参加课改实践，既了解了教学第一线的状况，也取得了对基层教学的指导权。教研员在自身

提高的基础上，带教基层青年教师，组织他们参加教研科研，今年青年教师向市申报教科研

课题的48位，超过历年。我们还利用学科中心组、课题组活动，组织小组成员学习理论。最

近，我们着重学习“思维训练”方面的理论，并扩大影响、带动基层骨干教师学习。

加强素质教育，就必须打破以智育作为衡量学校办学水平的传统的评价机制。

我们于1994年起,制订并实施适应素质教育的“办学水平评估指标体系”。依据素质教育的目

教育核心论文范文篇5

建设社会主义核心价值观是建设社会主义文化强国的根本任务，是我党凝聚全党全社会价值共识作出的重要论断。社会主义核心价值观从国家层面的价值目标来说，其内容是富强、民主、文明、和谐；从社会层面的价值取向来看，社会主义核心价值观是自由、平等、公正、法治；从个人层面的价值准则来讲，社会主义核心价值观是爱国、敬业、诚信、友善共三部分内容[1]。这三方面的基本内容相互联系，相互贯通，共同构成辩证统一的有机整体，为培育和践行社会主义核心价值观提供了基本遵循。教育部对思想政治教育功能的定位是把学生培养成为不仅具有科学的世界观、人生观、价值观和坚定的社会主义共同理想信念的可靠接班人，而且具有着良好的心理品质、高尚的职业道德素养、较强的团队精神和领导能力、较强的创新意识和沟通能力等综合素质较高、可持续发展能力较强的“全面发展”的合格建设者[2]。十八大报告提出，扎实推进社会主义文化强国建设，加强社会主义核心价值观建设。十八届三中全会进一步提出:“紧紧围绕建设社会主义核心价值体系、社会主义文化强国深化文化体制改革等，推动社会主义文化大发展大繁荣。”因此实现思想政治教育功能定位中提出的可靠接班人和“全面发展”的合格建设者，就必须要用社会主义核心价值观来武装头脑、践行社会，才能全面提高大学生的思想政治素质及心理、道德素养。

二、社会主义核心价值观在高校校园的现实分析

总体上说，当代大学生是积极健康的一代，他们精力充沛、头脑灵活、见多识广、易于接受新事物，同时也是对马克思主义中国化最新知识、最新成果认同度最高的社会群体之一，但也必须看到部分大学生有一些比较突出的问题，制约他们健康发展。具体表现如下。

（一）功利色彩强，奉献意识弱

目前讲究实惠、实用的思想在大学生中较为普遍，他们的理想信念带有极强的功利性。在大学校园里流行这样说法：理想理想有利就想，前途前途有钱就图。在社会理想和个人理想的践行上，往往急功近利，缺少对他人的奉献精神。

（二）道德意识强，道德行为弱

有些大学生对基本的道德规范，原则是比较了解的，但外在的道德行为却有失水准。这类学生对社会丑恶现象愤世嫉俗，自己却又常常“随波逐流”，有高远的道德志向却又缺少脚踏实地的精神。

（三）自我意识强，责任感弱

当代大学生具有强烈的时代感，自我意识强，但缺少高度的社会责任感和艰苦创业的精神。一些大学生常常强调以“自我为中心”，人生追求利已化，把个人事业的成功和生活幸福当作是自己毕生的理想和追求，缺少对他人、社会的责任追求和对国家责任的历史担当[3]。

（四）虚荣心强，进取心弱

在大学校园中部分学生有较强的拜金主义思想，唯利是图，他们认为金钱万能，攀比之风盛行，出现了享乐主义，弱化了进取心，认为“60分万岁”。同时因虚荣心作怪，为了追求利益不愿付出应有的努力，衍生出考试作弊、论文抄袭等不诚信现象。

（五）知识体系强，精神信仰弱

当代大学生头脑灵活、见多识广、兴趣广泛，从小学到大学打下扎实的文化基础，有着宽广的知识体系。但同时他们当中部分人理想信念迷茫，缺少人生精神境界，个人精神信仰弱化。

（六）好逸恶劳强，刻苦耐劳弱

中华民族的传统美德是刻苦耐劳，但现在入校的大学生早已进入“90后”，这些学生的另外一个身份是“独生子女”，国家富裕了，个人家庭条件好了，加之孩子少了，有些学生身上滋生了好逸恶劳的品行，更缺乏刻苦耐劳的精神。

三、社会主义核心价值观与思想政治教育关系和影响

（一）社会主义核心价值观与思想政治教育的关系

1．两者教育功能具有相通性。大学生思想政治教育功能是培养具有科学“三观”和社会主义共同理想信念的可靠接班人，而社会主义核心价值观是强调以马克思主义为指导思想，以理想信念为核心内容，以三观为总开关铸牢中国特色社会主义共同理想，为培养可靠接班人打下基础[4]。大学生思想政治教育同时要求大学生成为“全面发展”的合格建设者，也与社会主义核心价值观内涵要求一致，两者在教育功能上具有相通性。2．两者相互发展具有依存性。社会主义核心价值观与思想政治教育同属社会主义和谐文化，属于精神文明建设范畴。社会主义核心价值观是构建和谐社会的思想道德基础，也是大学生思想政治教育工作的重要任务之一。大学生思想政治教育是实现社会主义核心价值观的主要途径之一，也是体现社会主义核心价值观的最终目的所在。两者共同发展，相互依存。3．突出价值精髓的引领性[5]。社会主义核心价值观体现了社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，既有国家、社会层面的价值目标，又有个人层面的价值准则。对大学生思想政治教育产生内驱力，它是大学生人生观、政治观、道德观、法制观等四方面的全面体现，对思想政治教育具有明确的引领性。

（二）社会主义核心价值观对思想政治教育的影响

1．社会主义核心价值观是国家的魂，引导思想政治教育的方向和目标。一个国家要发展壮大，除了法治环境外，更重要的是要有价值理念来引领前进的方向，规范社会秩序，整合社会资源，凝聚社会力量。倡导富强、民主、文明、和谐，明确了中国将走什么路，奋斗目标是什么；倡导自由、平等、公正、法治，指明我们将要建成什么样的社会，我们描述的和谐社会是什么样的；倡导爱国、敬业、诚信、友善，强调我们国家培养什么样的公民，要求我们的公民要做到什么。“三个倡导”充分体现我们国家的主导价值取向和党国意志；“三个倡导”面向国家、社会、公民三个层次构想着“中国梦”以什么样的文化主导来实现，是思想政治教育的方向和目标。2．社会主义核心价值观是传统文化的根，是思想政治教育的公民圭臬。社会主义核心价值观中的“三个倡导”以兴国、立世、育人三个层面，凝聚中国传统文化的核心要义，是传统文化的内生发展的“根”，是我们党的重要理论成果，是对传统文化的文化价值贡献，是根植于中国本土国情的现实追求，也是高校大学生精神世界的重塑和遵循。大学生思想政治教育包含丰富内涵，最基本的育人层面八个字为新时期大学生判断行为得失和确定价值取向提供了基本的价值引导和行为规范。“三个倡导”实现了兴国之魂、立世之本、育人之道的有机统一，是思想政治教育的公民圭臬。3．社会主义核心价值观是中国梦的钙，增强思想政治教育中的理想信念。中国梦，是国家梦，也是个人梦。社会主义核心价值观是价值观中本源的、具有决定性作用的价值观，是社会主义核心价值体系的核心要义。在当前信息开放化、文化多元化、世界多极化的社会环境下，大学生的主体意识和独立意识越来越强。部分大学生呈现出价值“多元化”的倾向，理想信念缺失、精神信仰模糊、宗旨原则淡薄等“软骨病”现象，严重影响了大学生的价值判断、价值评价和价值选择。在坚持尊重差异、包容多样化学术研究的同时，用社会主义社会主义核心价值观来引领大学生正确的理论导向，增强思想政治教育中的理想信念，是实现“中国梦”的必由之路。

四、社会主义核心价值观引领下的思想政治教育的几点对策

上文提出了大学生思想政治教育中出现“六强六弱”现象，给思想政治教育提出了新问题。如何解决这些问题，笔者提出了五种办法，分别是提炼价值精髓，明确思想政治教育的方向性；融合双方意志，体现思想政治教育的对象性；关注四种渠道，拓宽思想政治教育的途径；采用四个结合，贯穿思想政治教育全过程；凝聚四股力量，提升思想政治教育实效性。

（一）提炼价值精髓，明确思想政治教育的方向性

方向是要遵循的。以社会主义核心价值观指导大学生的思想政治教育，是以巩固马克思主义的指导地位，学习马克思主义理论，确立马克思主义的科学信仰，来抓住社会主义核心价值观的精神灵魂；高举中国特色社会主义的共同理想，要坚定对中国共产党的信任，坚定中国特色社会主义信念，坚定实现中华民族伟大复兴的信心，突出社会主义核心价值观的方向性；弘扬“目标取向”，回应社会主义核心价值观在国家与社会层面的现实关切，解决我们的国家是什么国家、将走什么道路、实现什么目标的问题；践行公民的价值准则，是解决人的行为价值取向问题，引领社会主义价值观在个人层面的道德圭臬，从而使社会主义核心价值观有了依托，对于个人践行有了遵循。以社会主义价值观精髓来体现新时期思想政治教育的主方向，全面提高大学生的思想政治素质及心理道德素养。

（二）融合双方意志，体现思想政治教育的对象性

以人为本是要体现对象性。我们这里的思想政治教育的对象主要指大学生。思想政治教育的对象性不仅要重视国家意志，还应关注学生意志，要以人为本，才能落到实处。思想政治理论课的内容在专科层次开三门课，分别是《思想与中国特色社会主义理论体系概论》、《思想道德修养与法律基础》、《形势与政策》，本科层次开五门课，除上述三门课之外，还有《马克思主义基本原理概论》、《中国近现代史纲要》。从传统意义上来看，这些课程多属于思想上层建筑，而思想上层建筑体现了国家意志，多数忽视了学生意志[6]。这种只“接天气”的教育，会让学生觉得内容抽象、空洞而乏力，很难让学生入耳、入脑、入心。体现对象性，关注学生意志，还应切实解决学生实际需要，将思想政治工作落在实处。将国家利益与个人利益联系起来，把爱国主义、国家政治经济建设与个人成才、人生价值、个人幸福的关系适当引入课堂，这种“接地气”的内容更能产生好的教学效果。

（三）关注四种渠道，拓宽思想政治教育的途径

通过喜闻乐见的渠道进行教育是思想政治教育“入脑”的第一步。渠道是路径，也是形式，形式所采用的方式不同，会产生不同教育效果。第一渠道是课堂渠道。课堂渠道作为思想政治教育的主要渠道，课堂内的信息取材、案例分析、视频播放和互动环节需要带有方向性及时效性，这一环节由任课老师在课堂上进行引导和提升。第二渠道是网络渠道。当今全媒体时代的到来，互联网正在改变人们生活的方方面面，大学生是使用互联网主要的群体之一。关注网络资源的新动态和社会热点、难点问题，充分利用QQ、微信、微博、电邮及“慕课”等在线互动交流等方式，用社会主义核心价值观的内容来引导校园主流价值观。第三渠道是朋辈渠道。高校大学生除了父母、老师之外，朋友成了影响他们最大的人。朋友对其产生的影响有时甚至超过父母和老师。应当注重在校园中选拔专业精英，培育道德模范及学长式的领军人物，让朋辈现身说法，辐射和影响整个校园，宣传主旋律，传播正能量。第四渠道是社团渠道。高校社团组织是一支不可忽视的力量。社团组织在各大院校都有设立，一般来说少则十几个，多则几十个。关注社团资源的挖掘，培育一批有强大正能量的社团，创作一批有内涵、有思想、有品味的作品，引领大学校园各类有益活动健康、科学、有序发展。

（四）采用四个结合，贯穿思想政治教育全过程

思想政治教育需要贯穿“大德育”全过程。由大学生社会主义核心价值观现状可知，当代大学生的“六强”与“六弱”状态明显，针对其特点提出了四个结合。第一是知识教育与信仰教育相结合。现在的大学生文化知识普遍扎实，加上互联网兴起，文化视野较宽广，是听得多、见得多、学得多，也想得多。他们常常重视专业学习，但大多缺少思想信仰、道德信仰和法治信仰，这样就难以成为一个“又红又专”的接班人。第二是价值核心与责任要义相结合。大学生是要有担当意识的。以社会主义核心价值观来强化学生的责任意识，强化其使命感，增强其责任感，成为有所担当的社会人。第三是主流文化与本土文化相结合。大学校园在大力宣扬主流文化的同时，也要关注本土文化。强化对中华民族美德教育和新时期各地本土精神的宣扬，能更好地增加对文化的认同感、尊严感、自豪感和使命感。这种文化融合即有国家高度又有地方特色，是“有血有肉”的教育，既生动又有内涵。第四是价值精髓与日常行为相结合。以社会主义核心价值观的价值精髓来引领我们学生的日常行为，可使我们学生成为心中有理想、手中有本领、身上有正气、肩上有担当的新时期生力军。四个结合来贯穿“大德育”思想政治教育的全过程，必将使社会主义核心价值观在日常生活中落到实处，决定大学生在日常生活中的行动目的和方向。

（五）凝聚四股力量，提升思想政治教育实效性

教育核心论文范文篇6

关键词：新形势；大学生；社会主义核心价值观；教育

随着经济的发展、社会的不断进步以及思想潮流的发展，新形势下大学生的价值观也出现了一些新的变化，这给加强大学生社会主义核心价值观的思想政治教育工作带来了新的机遇和挑战。加强大学生社会主义核心价值观要主动适应新形势下的新特点，探索新规律，科学引导大学生价值观与社会主义核心价值观相互融合，努力培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，为实现中华民族的伟大复兴建立人才基础。本文主要通过对新形势下大学生价值观发生新的变化特点进行分析，结合现阶段思想政治教育工作的实际情况，以加强大学生社会主义核心价值观教育。

一、新形势下社会主义核价值观在大学生价值观教育中存在的问题

(一)价值观呈现多元化趋势

中国正处于社会转型时期,随着社会环境、科学技术的不断发展,信息资源得到广泛流通,在极大的方便同时，也存在良莠不齐的现象。高校学生一方面缺少理论根基与人生阅历，另一方面其世界观、人生观、价值观还没有完全形成，现阶段在意识形态和精神观念上呈现多元发展的趋势。易被一些表象所迷惑而出现思想上的混乱和动荡，这些信息对高校学生的价值观形成产生重大影响,从而使一些大学生误入歧途，在高校教育工作中,需要注重相应的思想文化引导工作。

(二)高校学生对社会主义核心价值观的认知状况“喜忧参半”

现在的大学生对社会主义核心价值观的知晓度是较高的，但他们对社会主义核心价值观具体内容的正确认知率却略显偏低，特别是对国家、社会、公民个人三个层面的正确认知率更低。大部分大学生对社会主义核心价值观的认知仍停留在表面层次，理解的不够深刻。同时存在理论上的认同与现实间的困惑矛盾，使少部分大学生在理论和现实两个层面对党的理论方针政策产生了疑惑，导致政治立场不坚定。

(三)受到外来文化的冲击，忽视优秀传统文化的重要作用

在经济文化全球化的新形势下，国与国之间的交往日益密切，不同国家之间的文化相互碰撞，大量西方思潮涌入，在一定程度上冲击着我国的社会主义价值体系和大学生仍在不断变化的价值观。同时，部分大学生对于我国的传统优秀文化传承的不够重视，对待传统文化的认知不够深入以及对自己民族的传统节日冷漠无兴趣，而对西方的节日却狂热追捧。如对万圣节、圣诞节等西方的节日的热衷和对端午节、重阳节等中国传统节日的忽视，形成强烈的对比。在此，给我国高校的思想政治教育事业提出了更高的要求。

二、新形势下加强大学生社会主义核心价值观的几点探索

(一)加强宣传，渲染社会主义核心价值观的氛围

高校是一个人才培养和承担着传承、创造人类精神成果的地方。强调：“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。核心价值观的养成绝非一日之功，要坚持由易到难、由近及远，努力把核心价值观的要求变成日常的行为准则，进而形成自觉奉行的信念理念。广大青年树立和培育社会主义核心价值观，要在勤学、修德、明辨、笃实上下功夫，下得苦功夫、求得真学问，加强道德修养、注重道德实践，善于明辨是非、善于决断选择，扎扎实实干事、踏踏实实做人，立志报效祖国、服务人民，于实处用力，从知行合一上下功夫。”因此，要使绝大部分的大学生认同并心中牢牢印记社会主义核心价值观，通过春风化雨，润物无声的方式来渲染不失为一个好途径。如除了课堂外，还可以通过知识竞赛、讲座、评比等形式多样的活动来宣传社会主义核心价值观。通过多样的活动，营造良好的社会主义核心价值观校园氛围。

(二)加强新兴载体的运用，更加贴近学生日常生活

毋庸置疑，大学课堂是大学生进行思想政治教育最好的平台。课堂上的授课要理论与实践相统一，结合实际生活，接连社会热点话题。同时，善于运用微博、微信、QQ等新兴的网络媒介，通过典型案例的讨论分析，引导学生运用社会主义核心价值观来知其言、晓其义、信其理，帮助学生形成正确的世界观、人生观和价值观，无疑更贴近学生日常生活。营造良好的网上舆论坏境，可以凝聚强大的舆论正能量。高校利用好新兴媒介来传播社会主义核心价值观，将其逐步渗透至网络文化，用正能量来占领网络阵地。高校重视做好重大信息工作，及时的将体现社会主义核心价值观的正面事项到网络平台，积极的回应和引导网上舆论方向，同时做好宣传正能量，借助通俗易懂的语言进行宣传，潜移默化把核心价值观渗透到大学生的精神世界，有效的开展思想政治教育。

(三)正确处理传统文化和外来文化的关系

在高校践行社会主义核心价值观需要合理的处理好与传统文化的关系。曾在中外文化交流中指出：“在中外文化沟通交流中，我们要保持对自身文化的自信、耐力、定力。桃李不言，下自成蹊。大音希声，大象无形。潜移默化、滴水穿石。”的确，优秀的传统文化是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体，是决定一切的内在驱动力，是中华民族思想精神所在。在培育大学生社会主义核心价值观的同时，只有吸收我国优秀传统文化的精华，扎根在这片沃土上，它才能枝繁叶茂。因此，高校在社会主义价值观的培养中，要结合我国优秀的传统文化，将文化渗透日常价值观的宣传当中。另一方面，高校在培育社会主义核心价值观还要合理的处理好与外来文化之间的关系。在新形势下，全球化的影响不断扩大，外来文化也随之进入中国。当然，这其中也有许多优秀的人类文明成果，我们应该有海纳百川的胸怀,吸取外来先进文化的丰富营养。然而，对于外来文化我们不能只是的拿来主义，不能简简单单地照搬过。对待外来文化，我们应该学习鲁迅先生的态度：“运用脑髓，放出眼光，自己拿来，‘拿来’之后或使用，或存放，或毁灭。”运用辩证的思维来看待，既不全部否定，又不能将其全部拒之门外。应该取其精华，去其糟粕。

三、结语

社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系最凝练的体现，是实现中华民族伟大复兴的精神支撑，是实现中国梦的思想保证，也是高校意识形态教育工作的重中之重。在新形势下加强高校思想政治教育培育社会主义核心价值观是一项纷繁复杂的工程，不可以一蹴而就的，它需要全社会各方人士的共同且长时间地努力。面对新形势下的环境，我们要继续深入地将社会主义核心价值观融入到高校思想政治教育中去，让大学生真正地理解其中内涵，与社会主义核心价值观相融合，为我国社会主义事业贡献自己一份力量。

作者:敖焱鹏 单位:广东海洋大学

参考文献：

[1]周悦,蒋雪诚.加强大学生社会主义核心价值观教育[J].工会论坛(山东省工会管理干部学院学报),2013,2:150-152.

[2]金华.浅谈新形势下加强大学生社会主义核心价值观教育[J].佳木斯职业学院学报,2016,8:180-182.

教育核心论文范文篇7

一、教育市场化的理论基础

(一)新自由主义思想

兴起于二十世纪七、八十年代的“新自由主义经济学派”也称为“芝加哥学派”，主要代表人物是美国著名经济学家、诺贝尔经济奖获得者弗里德曼(MlitonFried-man)和哈耶克(F．A．Hayek)。新自由主义思想的根本观点是：当代社会的所有弊病是由于资产阶级国家干预过多造成的。希望返回到自由竞争的资本主义去。“如果国家干预少一点，竞争就会进一步发展，垄断就会大大减少。”此，他们要为市场自由竞争恢复名誉，他们认为市场机制在满足人类欲望和分配生产资源到各种不同用途上起着重大作用。“市场资本主义(如果真正让它起作用的话)则是唯一使每个人最可能在社会中得到他所希望的东西的一种制度。”‘而正是国家干预妨碍了市场资本主义的发展，使得自由竞争不是名副其实的自由竞争。他们所指的国家干预包括西方国家的“国有化企业”、“福利国家”和巨型垄断企业。他们认为解决问题的出路是把资本主义国家的国有化企业私人化。新自由主义思想推动了国有企业的改革，也打开了教育市场化之路。

最早提出教育市场化观点的是弗里德曼，他认为教育不应该是政府提供的一项服务，而应该是自由市场体系中的一部分。弗里德曼在1955年发表的《政府在教育中作用》一文中指出：“我相信，若要对我国教育体制动大手术，唯一的办法就是通过私有化之路，实现将整个教育服务中的相当大的部分交由私人企业个人经营。否则，没有什么办法能摧毁或者至少极大地在削弱现存教育建制的权力，而摧毁或削弱现存教育建制的权力，乃是根本改革我国教育体制所必要的先决条件。此外，也没有什么办法能给公立学校带来竞争，而只有竞争才能迫使公立学校按照顾客的意愿改革自身”。哈耶克也认为“不存在用以决定谁该接受进一步教育的所谓公平的教育依据，不必通过教育手段对学生进行选拔。对学生进行选择的唯一途径是竞争和市场过程”。

(二)新公共管理主义

20世纪90年代初，在大多数先进国家中产生了一种新的公共部门管理模式。这种新模式有几种不同概念，包括“管理主义”、“新公共管理”、“以市场为本的公共行政”、“后官僚典范”或“企业型政府”。尽管名称不同，它们实质上描述的是同样的现象——“为实现经济(Economy)、效率(Eficiency)和效果(Efectiveness)的‘3Es’作出的决定性的努力”，p传统的官僚制将被一种以市场为基础的模式取而代之。新公共管理的主要观点是：“注重管理而不是政策，注重绩效评估和效率：将公共官僚制组织划分为一些在用户付费的基础上相互协调的机构；利用准市场化和签约包出工程的方式促进竞争；削减成本；具有一种特别重视产出目标、限期合同、金钱刺激和自主管理的管理风格”。‘美国的奥斯本和盖伯勒在《重塑政府》一书中提出了“企业型政府”这一观点，他们认为“大多数企业型政府鼓励提供服务者之间的竞争……宁可采用市场机制而不是官僚机制”。总之，新公共管理主义思想的核心是要把公共行政僵死的、等级制的官僚制组织形式转变为公共管理的弹性的、以市场为基础的形式。

对传统的官僚管理模式的批评也波及教育领域。美国的一些打算改革美国公立学校教育的人认为：由国家通过民主的方法对公立学校进行管理的理念应该被抛弃了。由人民对学校进行民主管理这种方法应该被一种全新的体系所取代，转而由市场进行间接的管理。美国政治家约翰·乔布和泰利·莫(JohnChubb＆TerryMoe)在《政治、市场和美国学校》一书中指出：“市场通过它们自身的特性，能够培养高效学校所必须拥有的自治。……消费者不会有购买低效学校的产品的需要，因此这些学校就会从市场中消失。……对学校进行民主管理不可避免会培养官僚作风，而这就会扼杀高效学校所必须拥有的自治”。

二、英美教育市场化的社会背景

自20世纪80年代初期以来，英美国家对公共部门的规模和能力进行了抨击。尤其是罗纳德·里根于1980年和玛格丽特·撒切尔于1979年大选获胜以后，就开始推行公共部门的改革。公共部门在三个方面受到抨击。首先对公共部门的“规模”提出了抨击，认为政府过于庞大，浪费了过多的紧缺资源。其次，关于政府的“范围”也发生了争论。认为政府本身介入的活动过多，凡是可由私营部门提供的服务均可通过合同或直销方式转交给私人提供者。第三，政府的“方法”受到持续不断的抨击。认为官僚制的方法必定会造成工作无起色和效率低下。如果必须由政府从事某些活动，也需要寻求除官僚制之外的其他的组织方法。对公共部门的规模、范围和方法进行的抨击所产生的明显结果是削减政府和改变其管理方式。

英国政府开始实施强硬的财政紧缩政策，积极推行国有企业私有化并着手解决福利国家政策所引发的种种问题。在撒切尔内阁和智囊班子中，信奉哈耶克主义自由市场观点的所谓“新右翼”(NewRight)人士占据了主导地位，其中包括曾在1981至1986年间担任撒切尔内阁教育大臣的约瑟夫爵士(SirKeithJoseph)，以及撒切尔时代教育政策的主要设计师莱特温(OhveI_etwin)和塞克斯顿(StuartSexton)。约瑟夫爵士在1796年时所说的一句话，也许最能代表他们的市场主义信念。他说：“盲目的、非计划性的和没有协调的市场智慧完全优越于精心研究的、理性的、系统的、善意的、合作的、有科学依据的和尊重数据事实的政府计划。……市场体制是国民财富的最佳发生器；它能够以人类思维不能理解的方式，在没有强制、指导和官僚干预的情况下，协调和满足无数个体的不同需要。”

英国人把包括教育市场化、教育私有化在内的“私有化运动”，称作“撒切尔革命”。撒切尔夫人主要顾问谢尔曼于1987年8月6日《每日电讯报》写到：“倘若没有英国全部学校的私有化，那么撒切尔革命就是还没有完成。”因为“保守党”(私有化运动)前沿正在向私有化尚未触动的那些国有部门推进。我国这些社会部门的活动，诸如卫生和教育，这两者加起来每年都要消耗国民收入的三分之一，而竟对市场机会几乎一无所知。”

对这场运动，英国人自己是引以为豪的，他们说：人们看到的撒切尔革命的经济和财政好处还是表面的，“而最重要的收获时下人们也许还只能朦胧地认识到：这是对政府思考和行为方式的一场改造。……那些国有的产业部门把政府官员和部长们拖到了消费者利益的对立面。全国私有化工作一旦完成，部长们什么都管的角色必将一去不复返。”

二十世纪八十年代以来，美国教育财政支出不断上升，但基础教育质量却始终不尽如人意，这引发了学校效能研究，即影响学校效能的因素是什么。许多研究发现官僚是影响学校效能的关键因素。美国政治科学家乔布和莫研究了学校自治与学生成绩的关系。他们发现公立学校对的政治要求反应太快。这种结果是由于“公立学校受到机构的直接民主控制”，而这些机构“天生地破坏了学校自治，并天生地有益于官僚”。他们还发现公立学校中的政治与官僚并不有助于形成与高学术成绩有关的学校组织的合意形式。与此相反，市场取向的非公立学校更可能产生他们所说的有效组织。这些高成绩学校(主要是非公立学校)与低成绩学校(主要是城市学校)有显著区别：“他们的目标更清楚且在学术上更有抱负，他们的校长是更强有力的教育领导，他们的教师是更专业的人员与更和谐，他们的教学工作在学术上更强有力，他们的课堂更有秩序并更少官僚”。因此，乔布和莫认为教育中的家长选择是一种根除民主政治与官僚的反作用的方法。公务员之家

三、英美教育市场化的主要形式

英美教育市场化改革在具体实施中并没有一个统一的模式，而是有着各种各样的表现形式。英美除了大力发展私立教育外，还采取了各种各样的改革形式。特许学校(CharterSchoo1)。所谓特许学校，其基本含义是根据特定的合同或“特许状(Charter)”来开办的公立学校。与传统公立学校最大的区别是，特许学校凭着这张“特许状”拥有充分的自治权与办学权，得以从政府控制和微观管理中解放出来，在教师雇佣、教育资源分配、入学、人事管理等方面享有自主权。1991年，美国明尼苏达成为第一个通过特许学校法的州。该法允许学区授予某些学校以“特许状”并建立特许学校。到1998年为止，已有34个州通过了特许学校立法，允许有志于改革的一些学校及团体进行建立特许学校的尝试。特许学校向各类学生开放，供学生家长自由选择。不少教育改革专家认为，虽然特许学校不是一种将学校完全放开的学校市场化的形式，但是它体现了学校市场化改革的核心：强调学校有权直接与其顾客相联系，学校的目的就是最大程度地满足顾各的需要，供顾客进行自由选择。因此，特许学校是通过学校内部的改革来使学校结构适应现存的管理结构、是一种“有限的市场化”的做法。

学券制(EducationVoucher)。所谓学券，就是政府发给学生家长的一种有价证券，学生家长可以使用该学券在任何政府承认的学校，包括私立学校中支付学费或其他教育费用。其目的是促进各学校，特别是私立学校与公立学校之间的竞争，从而提高教育质量。其实质是运用市场手段来运作公立学校，增加公立学校中的私营成分，以恢复其活力。学券制最早由经济家米尔顿·弗里德曼于1955年提出，60年代末和70年代初在个别州进行了实验。但进展不大。90年代后，在美国教育改革大潮的推动下，至1995年，有十几个州对学券制进行了立法讨论，并在威斯康星、加利福尼亚、俄亥俄、佛蒙特、俄勒冈、波多黎各等州进行了较大规模的实验、推广，取得了初步的成果。

教育核心论文范文篇8

一、二十四孝的依次评析

《二十四孝》是元代郭居敬编录，另有说法为其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。流传于后世的版本较多，但是故事一致，仅是在排列次序上有所区别。本文以明朝版本《二十四孝图》为文本，进行评析。(一)孝感动天。舜作为儒家推崇的上古帝王，是内圣外王的重要代表，实现了由孝顺到忠君到治理天下的理想序列。舜的原生家庭比较糟糕，父亲瞎子，生母早亡，继母泼辣，后母所生弟弟性格狂傲。面对如此恶劣的生存环境，舜选择孝顺服从，由此感应天地，获得大象、小鸟、雷电的帮助;并且由此上达天听，授予大权，成功继位。在这个故事中，较为重要的关节点是由孝顺获得感天动地的效果，从而在世俗生活中获得经济利益、政治权力和社会地位。换言之，当孝顺无法感动天地时，如何支撑内在合理性?(二)亲尝汤药。刘恒作为皇帝，母亲生病三年，衣不解带，夜不合眼，精心服侍，亲尝汤药。这故事看点在于皇帝是真实人物，有据可查，不是凭空捏造的。但是疑点在于，皇帝每天日理万机，国事繁重，后宫佳丽三千，宫斗重重。皇帝能够有那么多精力去伺候母亲吗?故事价值意义在于，皇帝孝顺，被封为道德楷模，其他人必须无条件向其学习。这是政治权力向道德权力的扩张和占领，是政统、道统、法统的相互支持。(三)啮指痛心。孔子弟子曾参上山打柴，家中来客，母亲咬手指，产生心电感应，曾参奔赴回家待客。在这里，“跪问其故”非常有意思。对自己母亲说话，为什么需要跪着?这种潜在的不平等是等级制度固化的彰显。在皇权时代，百姓跪拜县官，臣子跪拜君王，是约定俗成的社会交往礼仪。仅由这一相类似的动作能够看见孝顺与忠君的同质性。(四)芦衣顺母。闵子骞家庭环境与舜相似，早年丧母，后母虐待。父亲知道实情欲休掉后母，闵子骞反来劝阻，后母改过，从此一家人幸福和谐地生活在一起。在这里，我嗅到浓浓的琼瑶味道。闵子骞如同一朵圣洁的白莲花，后母虐我千百遍，我待后母如圣人。这种做法仅靠道德感召，单纯依靠以德报怨促使后母人格升华，价值观逆转效果如何?我对此持保留意见。(五)百里负米。子路为双亲背负米百里。这个故事较为正常，类似于一位居于高位的凤凰男矜持的忆往追昔。故事里没有血淋淋的杀子选择。疑点在于，背负米百里是否值得，难道不可以就近买米吗?难道唯有用一百公里的距离来衬托子路的虔诚和愚蠢?并且，孝顺与位居高位之间缺乏直接的关联性。这里更多是身居高位的子路，在生活和事业双丰收，物质生活极度奢华之后，志得意满地回头遥望。(六)鹿乳奉亲。郯子孝顺父母，装扮成鹿皮，取鹿乳娱亲。郯子作为一个小国的君王，还需要事必躬亲，难道不能指派侍卫、宠臣和下属去获取鹿乳?显然，这是罔顾逻辑的主题先行式撰写方法。同时，对于父母患病后过度索求的病态要求，郯子选择无底线地顺从，这种病患与亲属的相处模式在今天是负面评价居多。“病人家庭(在该故事中即病人之子)对病人予取予求，无异于对这种讹诈行为的纵容，却被叙事者视为美德。”［3］(七)戏彩娱亲。隐士老莱子七十岁为取悦双亲，身着彩衣，假装跌倒，学小孩啼哭，愚孝成分颇重。老莱子作为道家隐士的代表，这一事件表明孝顺价值观不仅局限于儒家学说内部，对于追求纯朴、复归自然的道家同样适用。古语云，人生七十古来稀。老莱子活到七十岁，父母应当至少九十岁，这侧面表明家境殷实，衣食无忧。这潜在地在孝顺与富裕之间做了关联，喻示着孝顺能够通达富裕。(八)刻木事亲。丁兰将死去父母刻为雕像，事奉敬仰。妻子作为恶毒配角出现了，针刺雕像，竟然流血垂泪。妻子被尚未谋面，尚未出场的父母通过丁兰之手抛弃了。愚忠的丁兰对于极权统治自然是温顺的绵羊，但是对于妻子恐怕是噩梦的来源。在汉代，妻子家庭地位卑下，一言不合就被抛弃。故事中隐含的敌意在于，父母通灵不是去帮助家庭和睦复兴，而是去毁灭;不是去惩恶扬善，而是将妻子塑造为打扰父子、母子亲情的潜在敌人和外来的破坏者。德国心理治疗大师伯特•海灵格的家庭系统排列理论重要指向是夫妻关系第一，夫妻与孩子关系第二，其它关系第三。在现代社会中，父子关系、母子关系逾越了夫妻关系，往往带来家庭关系的紊乱。(九)卖身葬父。董永被迫卖身葬父，遇到仙女垂怜，不仅与之结为露水夫妻，而且运用法力织布，偿还欠款。故事里面的奇迹在于孝顺拥有沟通神灵的力量，从而获取仙女帮助，财色兼收。这样的功利主义价值取向实际上将孝作为交换利益的工具。(十)埋儿奉母。为了母亲活下去，郭巨准备活埋自己的儿子。转折点在于，郭巨挖矿时获得天赐黄金。这是二十四孝中最令人为不寒而栗的故事。我不禁想到，如果没有挖到黄金，儿子就活生生地被杀掉了。难道，郭巨再没有其他选择，例如将小孩送人，例如自己多去挣钱，为何选择如此极端的境遇。其中，有一句“妻不敢违”。妻子不愿意，难道不能有其它选择吗?妻子不能够带着孩子重新生活吗?在这里我想起了清官海瑞，他是一位有名的孝子。但是，他五岁女儿从男仆手中吃东西，为此被逼饿死;他头两位妻子与婆婆不和，先后被休，最后一位妻子与妾先后自杀。这如同鲁迅所言，中国历史渗透着大写的吃人二字。抹灭人性的恶行道貌岸然，以孝顺的名义占据道德制高点，心安理得地做着惨绝人伦的恶行。(十一)涌泉跃鲤。婆婆爱吃鲤鱼，媳妇只能够天天做鱼，逆来顺受。并且，由于狂风大作，妻子取水晚归，竟被姜诗怀疑怠慢母亲，将其逐出家门。经过曲折，终于和好如初。这时候，神迹现身，家里有了堪比自来水的泉水，有了自动送上门的鲤鱼。这一故事是对中国家庭千古难题婆媳矛盾的范式解读。婆婆掌握家庭的绝对控制权，媳妇唯有谨小慎微，等待媳妇熬成婆的那一天。这故事潜在隐喻是，孝顺具有神灵互动的巨大能量。令人不舒服的地方在于，丈夫具有幻想狂倾向，因取水晚归，就欲休妻;那以后会不会因为做饭难吃，坐姿倾斜，言语声音较大等莫须有原因，再次休妻?(十二)拾葚异器。蔡顺孤儿出生，孝顺母亲，桑树果实好些给母亲，差的留给自己。他的行为感动赤眉，赐给白米和牛蹄。这隐含社会反动势力对于孝道的价值认可，并且喻示着孝顺能够带来与强权者的物质授予。(十三)怀橘遗亲。陆绩随父亲到袁术家做客，偷拿橘子，被发现后，称偷橘子是给母亲，由此得到大家称赞。这一故事隐含意义是:偷窃他人财物是错误的;但是，在孝顺名义下，偷拿他人物品是褒扬。在汉代，礼法交融，逐渐礼大于法，孝顺大于法。中国文化的糊涂账在于将价值判断与事实判断混为一谈。在孝顺的名义上，一切皆可为之。(十四)行佣供母。江革少年父亲去世，与母亲相依为命。遇到劫匪，哭泣告知上有老母，得以逃命。即便跌入赤贫状态，尽力孝顺。这一故事隐喻在于劫匪遵循和认同孝道价值观。并且，江革成为孝廉，从屌丝阶层青云直上，成为官宦阶层，孝道的现实功利价值体现的淋漓尽致。时下，这一求饶模式已经戏剧化了，上有八十岁老母，下有三岁小孩，这已经成为狗血般经典套路。(十五)扇枕温衾。黄香九岁丧母，一心伺候父亲，夏天扇扇子，冬天暖床。获得太守表彰。这故事表述的是，黄香不能够有自己的兴趣爱好，必须以父亲的需要为第一位的。这样的行为呈现，是他内心真实的自由的想法，还是被父母刻意塑造为一个父母利益至上的木偶?这就非常值得思考了。(十六)闻雷泣墓。隐士王裒母亲生前惧怕打雷。死后遇到雷天，王裒奔到坟墓前面，痛哭流涕。巨婴国中谈到中国传统文化的恋母情结，在这里用起来恰如其分，即王裒尽管生理成人，但是在心理上尚处于哺乳阶段，尚未断奶。(十七)恣蚊饱血。吴猛八岁，家里贫穷，无钱买蚊帐，他自告奋勇充当吸蚊器，为了父母少受叮咬。八岁小孩人生观尚未定型，为了父母可以无限度的牺牲，这种牺牲是为了什么，是为了父母的荣光，为了迎合父母潜在的需求，是付出到了没有自我的限度?可见，中国传统孝道教育是培养出没有独立意识，没有自我边界的空心人，而不是有独立意识，有独立判断能力的公民。(十八)卧冰求鲤。王祥幼年丧母，继母恶毒，父亲不喜，陷入悲惨生活。王祥孝顺如初，为了继母吃鱼，脱掉衣服卧于冰上。奇迹出现了，冰面消融。两条鲤鱼越出冰面。故事主线依然是孝顺感动天地，这使得充满受虐倾向的行为艺术获得传统伦理学的解释。反过来，如果没有奇迹，王祥是否赤裸裸冻死在冰面上。(十九)扼虎救父。杨香是一名十四岁的女孩。为了救父亲，爆发洪荒之力，与老虎搏斗并胜利。杨香举动是下意识的，但是未尝有太多的思考，更多的是一种知其不可为而为之的悲壮和对亲人即将丧命的愤怒。这一故事奇迹在于十四岁的小女孩打败了穷凶极恶的老虎。现实中可能性是，如同北京动物园的老虎一样，老虎不费吹灰之力干掉了杨香和她的父亲。(二十)哭竹生笋。孟宗的父亲早逝，母亲年老病重，在冬天蛮横无理地要求吃竹笋。孟宗计无所出，抱着竹子号啕大哭。奇迹出现了，竹子冬天长出竹笋，母亲吃后痊愈了。这里的关键点是，竹笋如果没有出现，孟宗哭声消逝在冰冷的竹林，一切依旧。孝顺到没有个体独立思考，七尺男儿面对母亲无理取闹唯有哭泣，这也是挺悲伤。(二十一)尝粪忧心。庾黔娄刚当上县令，感应到父亲病重，抛弃官位赶回家中。尝父亲粪便，并且向北斗星辰祷告，愿意代替父亲送死。这是一个含义丰富的故事。有很多尚未出场的人物，她们如同中国画的留白一般，给予人无限的遐想。例如，庾黔娄的妻子对于由县官变为平民的地位落差如何看待，庾黔娄的母亲对于抛弃官位如何看待，对于学习越王勾践一般品尝粪便如何看待，庾黔娄为何不可以先请一个月事假，回家看望父母，或者将父母接到身边照顾?当然，对于主题先行的叙事模式，需要有矛盾冲突，在做官和照顾父亲中做一个斩钉截铁地极端选择。估计编撰者未意识到的是，这一选择隐喻在为皇权服务和为家族服务中，忠君是排在第二位的。(二十二)乳姑不怠。崔山南的祖母唐夫人到六十岁，还用乳汁喂养婆婆长孙夫人。这个故事有些玄幻色彩。一是唐夫人为何到了六十岁还有乳汁，这不符合生理常识。二是唐夫人作为官宦之家，难道找不到奶妈?需要这样子去作秀吗?三是难道没有更加好的孝顺方式?这个故事隐喻在于孝顺与崔山南官居高位有隐蔽的联系，换言之，孝顺带来功利角度的家运昌顺。(二十三)弃官寻母。朱寿昌七岁时，生母刘氏被嫡母妒忌，被迫出嫁。五十年之后，朱寿昌弃官寻母，终于在陕西找到。这个故事潜在含义在于:第一，大家庭中妻妾之间的矛盾天生不可调和，最终刀刃相见。第二，为何需要等到五十年，等到五十七岁才去寻找，不可以提前吗，不担心生母死亡吗，要知道古代人平均寿命四五十岁啊。第三，他对于嫡母、父亲没有怨恨吗，还是不敢有怨恨。第四，孝顺的对象是谁，是生母还是嫡母。(二十四)涤亲溺器。黄庭坚身居太史，竭尽孝顺，每晚亲自为母亲洗涤夜壶。这一故事看点在于，孝顺必须通过洗涤夜壶来表现吗?仆人哪里去了，侍女哪里去了，做秀成分过于实际情况吗?

二、从社会主义核心价值观家庭教育角度的简要启示

在上面的论述中，我们能够清晰地看到《二十四孝》不合时宜的诸多方面。在社会主义核心价值观家庭教育方面，评析《二十四孝》有以下两方面价值:(一)孝顺需要有边界意识。在中国民族潜意识心理中，孝顺具有核心的伦理价值。这也是南方周末《刺死辱母者》引起如此强烈的舆论反响的重要根源。孝顺的核心在于顺从父母的物质需求和精神需求。与传统的孝道相比，新孝道需要具有边界意识，即自己成为独立自主、独立思考的个体。在此基础上，个体对于父母需求和回应在独立思考之后，有限度给予满足和回应。(二)社会主义核心价值观家庭教育需要培养儿童的真实个性。《二十四孝》是一本古代的启蒙读物。它的教育群体是针对儿童。这种培养模式在某种意义上是压抑儿童的天性，要求儿童以父母的喜怒哀乐为自己价值抉择的标杆。这种培养模式违背儿童心理发展的基本规律，容易埋下心理疾病隐患，造就人格分裂或者伪君子式的双面人。因此，社会主义核心价值观家庭教育需要遵照儿童心理成长规律，引导儿童自由表现自我的真实个性，培养儿童的独立思考能力。在此基础上，社会主义核心价值观教育以公民教育为基础，展开爱国教育、诚信教育、敬业教育和友善教育。

作者:曾永安 单位:咸阳师范学院

【参考文献】

［1］夏康达．从“二十四孝图”说开去［J］．道德与文明，1997，2:46

教育核心论文范文篇9

关键词：高校；社会主义核心价值观；教育

对于高校来说，只有以全方位的视野审视社会主义核心价值观的教育，才能使社会主义核心价值观的教育真正落到实处，即内化于大学生心里和外化于大学生的行为中。然而，以全方位的视野审视高校的社会主义核心价值观的教育，要求教师不仅具备新的思路、理念和方法，还要重新认识自己所担当的责任与使命。

一、全方位下的社会主义核心价值观教育的背景

以全方位的视野审视高校的社会主义核心价值观的教育，是响应2016年12月在全国高校思想政治会议上提出的，高校思想政治工作要实现“全程育人、全方位育人”的教育。从在全国高校思想政治工作会议的这一要求中，我们解读出的第一层意思就是：目前高校的思想政治工作要采用新的思路，即全方位育人的思路。为什么会对高校思想政治工作提出这一思路呢？我们认为，这与以下原因有关。第一，与高校的思想政治工作的主要任务有关。高校的思想政治工作要完成的主要任务就是立德树人，而立德树人绝非朝夕之功，也绝非课堂教学所能完成，必须把高校的思想政治工作的教育教学贯穿于大学生的整个大学生活之中，同时还要贯穿于大学生的各项活动之中。因此，只有实行全方位育人的思路，才能完成这一任务。第二，与高校的思想政治工作的内化式教育特点有关。高校的思想政治工作的教育不仅仅是知识的教育教学，更是信念式的教育，具有内化式的教育特点。而内化式的教育不是通过讲授式的教学所能完成的，必须采用全方位育人的思路才能完成这一任务。

二、全方位下的社会主义核心价值观教育的策略

（一）通过课堂教学完成内化的教学任务在思想政治课的课堂上，必须完成社会主义核心价值观的内化式教学任务，才能使全程化的外化教育有根基和可能。在社会主义核心价值观的内化教学中，意志的内化主要体现在学生意愿的内化上，而这必须通过巧妙的教学方法才有可能做到。（二）线上与线下教学相结合近几年，以MOOC、SPOC等的混合式教学方兴未艾，一些高校思想政治课也采用了这种教学方式。社会主义核心价值观教育的课堂教学如果采用这种方式，就必须注意在此过程中要与学生课余的线下教育“接轨”，以保障教育的全方位化。例如，在讲友善这一社会主义核心价值观时，我们就要不要对乞丐进行施舍进行了课堂与线下的讨论和引导说明。

三、全方位下的社会主义核心价值观教育的要点

（一）课堂必须完成社会主义核心价值观教育的系统知性教育。高校思想政治课的课堂教学必须完成社会主义核心价值观教育的系统知性教育。社会主义核心价值观既是意识形态，也是知识，因此，高校思想政治课堂教学首先是一种知性的教育教学。然而，社会主义核心价值观的知是系统的知、完整的知，而不是片面的知、有限的知。如果在高校思想政治课堂上没有完成社会主义核心价值观的系统的、完整的知性教育教学，那么，在其他场合的社会主义核心价值观的情和意的教育教学也就失去了根基和来源。（二）教师在课堂上完成社会主义核心价值观理性建构的任务。社会主义核心价值观的内涵仅24字，虽言简意赅，但要想让学生理解甚至建构为自己的知识体系的一部分，进而为校园文化、大学生实践、课余生活等活动进行理论服务，绝非易事，教师必须在课堂上完成对社会主义核心价值观理性建构的任务。教师可以先从日常生活中遇到的价值观冲突问题（如老人在路上跌倒应不应该扶）导入社会主义核心价值观的教学，即从感性问题出发，一步步引导大学生进行价值观的概念层面思考，进而形成正确的价值观判断、推理乃至理论建构。在理论建构层次，教师还可以通过社会主义核心价值观和西方社会的价值观来引导大学生注意它们的区别和联系。（三）与学校的党委、团委、院系辅导员等各种组织和相关人员紧密配合。高校的思想政治工作要想完成立德树人的任务，只有与学校的党委、团委、院系辅导员等各种组织和相关人员不断沟通和协调，才能完成这一任务。由此可见，高校的社会主义核心价值观教育的过程异常复杂，只有采用全方位育人的思路，与各种相关组织和相关人员在工作上协调一致，才能完成这一任务。

四、结语

以上我们从全方位的视野出发，以社会主义核心价值观教育为例，对高校思想政治工作的全方位教育进行初步探索。这些探索是否具有推广性和价值，还需要在实践中不断检验，以及获得同行和专家的批判和指正。

参考文献：

[1]琚鹏飞.当前我国高校社会主义核心价值观教育探析[D].山西财经大学，2014.

教育核心论文范文篇10

一、中小学教师学术论文的常见问题

作为一名学术期刊的专职编辑，笔者在多年的审稿工作中发现，部分中小学教师的论文有鲜明的、丰富的个人认识或见证叙述，但缺乏学术论文的规范表达。学术论文除了个人认识、见证叙述外，还要进行逻辑论证。中小学教师学术论文的常见问题有：一是理论不自恰，主要表现为有实践无理论，或者理论表达不完整；二是实践不落地，主要表现为有理论无实践，或者实践操作性不强；三是理论与实践脱节，主要表现为理论与实践之间的相关性或因果关系不明显。

（一）理论不自恰

中小学教师学术论文的理论不自恰，主要有两种具体表现。一种是论文内容多是教育教学中的个人认识或见证叙述，并没有对个人认识或见证叙述作理论提升，未揭示出客观事物的本质或规律。比如，关于“丛林造屋”的论文，原文只是描述了幼儿“丛林造屋”的游戏过程，作者没有阐述游戏的设计理念、游戏的价值，也没有对幼儿完成游戏后进行经验总结或问题反思。另一种是论文中有理论视角，但在具体的论述过程中理论视角的功能不明显，抑或只是作为一个独立词语存在。比如，《体教融合理念下高中排球教学改进措施研究———以发球与接发球为例》一文从学生发球、接发球技术是体教融合的重要任务，做好体教融合需要教师转变思路，做好体教融合还需教师在教学之外主动作为三个部分，结合具体的教学实例进行论述，但“体教融合”这一理论视角仅在引言的第一句话以及各层级标题中有所提及，它的内涵、特征或价值等未做单独论述，对教学实例的分析也没有体现“体教融合”的理论。

（二）实践不落地

中小学教师学术论文写作中的实践不落地，主要有两种表现：一是论文内容多是中宏观的理论批判或愿景号召，没有实践支撑。二是论文中学术观点或理论表达的实践指导性不强，或者转化成实际行动的困难较大。比如，论文《后疫情时代，学校立德树人的五件事》，作者认为学校应在学生价值观教育、学生忧患意识教育、学生生命生态教育、学生公民教育、学生诚信教育五个方面，提升学生综合素质，为应对疫情或其他重大灾难性突发事件奠定良好的思想道德基础。全文的表述仅是作者的个人认识或抽象的理论叙述，没有客观事实或典型案例予以支撑。如果说“五件事”的执行主体是学校，那么学校如何让这“五件事”以实际行动落到教育教学工作中，作者没有具体阐述，原文的实践价值不明显。

（三）理论与实践脱节

中小学教师论文写作中的理论与实践脱节，主要有两种表现：一是论文中理论与实践之间的因果关系不明显，二是理论与实践的相关性不强。比如，论文《均衡分班背景下基于质量提升的教育教学管理方法的实践与思考》，先从国家相关政策中解读出，均衡分班背景下如何提升学校教育教学质量，应成为教育教学管理者深入思考和研究的问题，正文从均衡分班背景下学校教学管理的具体举措，以及均衡分班背景下学校存在问题的反思及改进措施，从这两方面进行分析论证。原文的论证结构并没有围绕研究问题（如何提升学校教育教学质量）进行设计，正文的实践描述与研究问题、理论观点不相符，这种脱节的、明显的割裂关系，使论文呈现出一种松散的、自由的写作样态，违背了学术论文的规范要求。

二、中小学教师学术论文存在问题的主要原因

学术论文写作是一种致力于表达观点，并对观点进行清晰的、逻辑的论证的写作体裁。笔者结合自身的学术期刊编辑工作，在多年审读稿件中，发现造成中小学教师论文写作问题的原因主要有以下五个方面。

（一）写作的核心不同

传统语文教育中的文本以创意写作为核心，多谈故事与诗歌，少谈论证与逻辑[2]。创意写作的核心是文采与故事，学术写作的核心是论证与逻辑[2]。中小学教师的写作训练始于创意写作，写作内容多是故事与诗歌，故事与诗歌的语言和风格是开放的、自由的、灵活的、新奇的。学术论文的核心是论证与逻辑，要求中小学教师的写作是提出论点（论题），用论据证明或否定论点（论题）的论证过程，论证的结构要逻辑严谨、层次分明，结论要真实、有效。

（二）逻辑思维形式不同

教科书与中小学教师有着密切的关系，既是中小学教师成为教师前的学习工具，也是成为教师后的教学工具。教科书的特点是一、二、三平行罗列，是一种平行逻辑的表达形式。学术论文的特点是向前推进，讲究的是论证与逻辑。两者就表面特征而言，教科书是横的，学术论文是竖的。

（三）错误参照写作范本

教科书作为中小学教师学习和教学的工具，而有的教师却误把教科书当作论文写作的范本。此外，工作总结和工作报告的撰写也是中小学教师日常工作的一部分，两者的内容表达都重在说明工作是如何完成的，取得了怎样的成效。学术论文是研究成果的表达，是聚焦问题而展开的研究过程及结果的呈现，重在研究过程和结论。

（四）论文写作训练不够

很多中小学教师接受学校教育时，对学术论文中的基本要素，如研究选题、研究问题、研究方法、研究视角等，专业的、系统的知识学习较少，没有打下良好的学术写作基础。在教育教学工作中，中小学教师会定期参加一些学术写作培训，但这些培训更多的是对学术写作的内涵、价值、原则等理论层面的探讨，针对中小学教师在论文写作中，包括研究选题的选取、研究问题的提出、研究方法的使用、研究视角的确定等分层分类的专业、系统培训较少，培训内容多是一些泛化的、操作路径不清晰的中宏观介绍。学术写作是一项实践活动，中小学教师要把写作培训中的抽象表达，内化到实际的论文写作中，需要经常地进行论文写作，在写作实践中提高论文写作能力。但中小学教师的工作重心是教学，论文写作只是为教育教学工作服务的，是根据教育教学工作的需要而定期完成论文写作。有的中小学教师的写作基础比较薄弱，写作实践比较少，学术写作训练不充分、不充足。

（五）论文形式不规范

中小学教师面对名目繁多的期刊，因各期刊的办刊理念、定位不同，对论文的风格、体例等有不同的规范要求，遵循哪种写作规范，选择哪种论文体例，采用哪种论证逻辑等，部分中小学教师没有找到一个标准的、统一的参考范本，影响了论文写作中理论和实践的表达，以及两者之间的关系论述。

三、中小学教师学术论文的写作策略

要解决中小学教师学术论文中出现的理论不自恰、实践不落地、理论与实践不统一等写作问题，需要在探究问题原因的基础上，明确学术论文要有理论视野，确保实践落地，做到理论与实践的统一，帮助老师们规范地表达学术论文，准确地反映个人所思所想，提炼教育教学成果，以反哺教育教学工作，丰富学术研究的成果。

（一）中小学教师学术论文要有理论视野

中小学教师学术论文中有理论视野，主要有两种表现形式：一是要对论文中呈现的事实、经验、案例等进行分析，并总结出它们背后的本质或规律，形成具有指导意义或普遍性的理论表达。二是论文中选取学科理论、社会流派等作为研究视角，阐释研究问题或论点。研究视角在论文中呈现为理论指导型、融合型和框架型，老师们应结合研究问题或论点，思考采用研究视角的类型进行论文写作。比如，《教育评价变革背景下语文学科核心素养测评框架研究》一文，以国际教育评价变革为理论背景，以高中语文课程标准为根本依据，构建语文学科核心素养测评框架，以期为语文学科核心素养评价提供参考[3]。该文采用理论指导型和融合型结合的方式，设计论证结构和分析论证，并在分析论证时对事实、经验或案例等总结提炼，形成理论认识，得出研究结论。

（二）中小学教师学术论文要实践落地

中小学教师学术论文要实践落地，主要表现为论文中要选择事实、经验、案例等，证明或反驳研究问题，支持或证明论点。比如，《中小学教师性别结构‘女性化’现状、成因与对策》一文的论证结构从现状、成因与对策三个研究维度展开分析论证[4]。作者通过问卷调查和访谈对我国中小学教师性别结构“女性化”现象的现状及成因展开实地调查，获得定量和定性数据作为论文的实践内容，并用描述性分析的方法展开分析论证。