人生哲理故事十篇

人生哲理故事篇1

1、曾经有个小国使者到中国来，进贡了三个一模一样的金人，金壁辉煌，把皇帝高兴坏了。可是这小国不厚道，同时出一道题目：这三个金人哪个最有价值？

皇帝想了许多的办法，请来珠宝匠检查，称重量，看做工，都是一模一样的。怎么办？使者还等着回去汇报呢。泱泱大国，不会连这个小事都不懂吧？

最后，有一位退位的老大臣说他有办法。

皇帝将使者请到大殿，老臣胸有成竹地拿着三根稻草，插入第一个金人的耳朵里，这稻草从另一边耳朵出来了。第二个金人的稻草从嘴巴里直接掉出来，而第三个金人，稻草进去后掉进了肚子，什么响动也没有。老臣说：第三个金人最有价值！使者默默无语，答案正确。

这个故事告诉我们，最有价值的人，不一定是最能说的人。老天给我们两只耳朵一个嘴巴，本来就是让我们多听少说的。善于倾听，才是成熟的人最基本的素质。

2、陈阿土是台湾的农民，从来没有出过远门。攒了半辈子的钱，终于参加一个旅游团出了国。

国外的一切都是非常新鲜的，关键是，陈阿土参加的是豪华团，一个人住一个标准间。这让他新奇不已。

早晨，服务生来敲门送早餐时大声说道：“GOOD MORNING,SIR！”陈阿土愣住了。这是什么意思？在自己的家乡，一般陌生的人见面都会问：“您贵姓？”于是陈阿土大声叫道：“我叫陈阿土！”如是这般，连着三天，都是那个服务生来敲门，每天都大声说：“GOOD MORNING,SIR！”而陈阿土亦大声回道：“我叫陈阿土！”

陈阿土非常的生气。这个服务生也太笨了，天天问自己叫什么，告诉他又记不住，很烦的。终于他忍不住去问导游，"GOODMORNINGSIR！"是什么意思，导游告诉了他，天啊！真是丢脸死了。

陈阿土反复练习“GOOD MORNING,SIR！”这个词，以便能体面地应对服务生。

又一天的早晨，服务生照常来敲门，门一开陈阿土就大声叫道：“GOODMORNINGSIR！”

服务生马上回答：“我是陈阿土！”

这个故事告诉我们，人与人交往，常常是意志力与意志力的较量。不是你影响他，就是他影响你，而我们要想成功，一定要培养自己的影响力，只有影响力大的人才可以成为最强者。

3、有三个人要被关进监狱三年，监狱长告诉他们一人可以提一个要求。

美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。

法国人最浪漫，要了一个美丽的女子相伴。

而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。

三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火！”原来他忘了要火了。

接着出来的是法国人。只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个。

最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了200％，为了表示感谢，我送你一辆劳施莱斯！”

这个故事告诉我们，什么样的选择决定什么样的生活。今天的生活是由三年前我们的选择决定的，而今天我们的抉择将决定我们三年后的生活。我们要选择接触最新的信息，了解最新的趋势，从而更好的创造自己的将来。

4、A对B说：“我要离开这个公司。我恨这个公司！”

B建议道：“我举双手赞成你报复！破公司一定要给它点颜色看看。不过你现在离开，还不是最好的时机。”

A问：？？？

B说：“如果你现在走，公司的损失并不大。你应该趁着在公司的机会，拼命去为自己拉一些客户，成为公司独挡一面的人物，然后带着这些客户突然离开公司，公司才会受到重大损失，非常被动。”

A觉得B说的非常在理。于是努力工作，事遂所愿，半年多的努力工作后，他有了许多的忠实客户。

再见面时B问A：现在是时机了，要跳赶快行动哦！

A淡然笑道：老总跟我长谈过，准备升我做总经理助理，我暂时没有离开的打算了。

其实这也正是B的初衷。一个人的工作，永远只是为自己的简历。只有付出大于得到，让老板真正看到你的能力大于位置，才会给你更多的机会替他创造更多利润。

5、有个富家子弟特别爱吃饺子，每天都要吃。但他又特别刁，只吃馅，两头的皮尖尖就丢到后面的小河里去。

好景不长，在他十六岁那年，一把大火烧了他的全家，父母急怒中相继病逝。这下他身无分文，又不好意思要饭。邻居家大嫂非常好，每餐给他吃一碗面糊糊。他则发奋读书，三年后考取官位回来，一定要感谢邻居大嫂。

大嫂对他讲：不要感谢我。我没有给你什么，都是我收集的当年你丢的饺子皮尖，晒干后装了好几麻袋，本来是想备不时之需的。正好你需要，就又还给你了。

大官思考良久，良久……

有一个有名的三八理论：八小时睡觉，八小时工作，这个人人一样。人与人之间的不同，是在于业余时间怎么渡过。时间是最有情，也最无情的东西，每人拥有的都一样，非常公平。但拥有资源的人不一定成功，善用资源的人才会成功。白天图生存，晚上求发展，这是二十一世纪对人才的要求。

6、父子两住山上，每天都要赶牛车下山卖柴。老父较有经验，坐镇驾车，山路崎岖，弯道特多，儿子眼神较好，总是在要转弯时提醒道：“爹，转弯啦！”

有一次父亲因病没有下山，儿子一人驾车。到了弯道，牛怎么也不肯转弯，儿子用尽各种方法，下车又推又拉，用青草诱之，牛一动不动。

到底是怎么回事？儿子百思不得其解。最后只有一个办法了，他左右看看无人，贴近牛的耳朵大声叫道：“爹，转弯啦！”

牛应声而动。

牛用条件反射的方式活着，而人则以习惯生活。一个成功的人晓得如何培养好的习惯来代替坏的习惯，当好的习惯积累多了，自然会有一个好的人生。

7、五岁的汉克和爸爸妈妈哥哥一起到森林干活，突然间下起雨来，可是他们只带了一块雨披。

爸爸将雨披给了妈妈，妈妈给了哥哥，哥哥又给了汉克。

汉克问道：“为什么爸爸给了妈妈，妈妈给了哥哥，哥哥又给了我呢？”

爸爸回答道：“因为爸爸比妈妈强大，妈妈比哥哥强大，哥哥又比你强大呀。我们都会保护比较弱小的人。”

汉克左右看了看，跑过去将雨披撑开来挡在了一朵风雨中飘摇的娇弱小花上面。

这个故事告诉我们，真正的强者不一定是多有力，或者多有钱，而是他对别人多有帮助。

责任可以让我们将事做完整，爱可以让我们将事情做好。

8、在动物园里的小骆驼问妈妈：“妈妈妈妈，为什么我们的睫毛那么长？”

骆驼妈妈说：“当风沙来的时候，长长的睫毛可以让我们在风暴中都能看得到方向。”

小骆驼又问：“妈妈妈妈，为什么我们的背那么驼，丑死了！”

骆驼妈妈说：“这个叫驼峰，可以帮我们储存大量的水和养分，让我们能在沙漠里耐受十几天的无水无食条件。”

小骆驼又问：“妈妈妈妈，为什么我们的脚掌那么厚？”

骆驼妈妈说：“那可以让我们重重的身子不至于陷在软软的沙子里，便于长途跋涉啊。”

小骆驼高兴坏了：“哗，原来我们这么有用啊！可是妈妈，为什么我们还在动物园里，不去沙漠远足呢？”

天生我才必有用，可惜现在没人用。一个好的心态+一本成功的教材+一个无限的舞台=成功。每人的潜能是无限的，关键是要找到一个能充分发挥潜能的舞台。

9、有七个人曾经住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不够的。

一开始，他们抓阄决定谁来分粥，每天轮一个。于是乎每周下来，他们只有一天是饱的，就是自己分粥的那一天。

后来他们开始推选出一个道德高尚的人出来分粥。强权就会产生腐败，大家开始挖空心思去讨好他，贿赂他，搞得整个小团体乌烟障气。

然后大家开始组成三人的分粥委员会及四人的评选委员会，互相攻击扯皮下来，粥吃到嘴里全是凉的。

人生哲理故事篇2

关键词：哲理小故事；德育工作；原因；做法；注意事项；案例

中图分类号：G632.0 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2014）04-0059

一、利用哲理小故事教育学生的原因

1. 有必要。班主任不但要传授学生科学文化知识，还要教会学生怎样做人。这就要求班主任不仅要有渊博的知识和满腔的热情，更要有敏锐的洞察力和耐心细致的工作方法。有了这些，是否就能够做通学生的思想工作呢？其实不然。比较“乖”的学生一说就通，比较“皮”的学生听惯了道理灌输，产生“抗体”，已然不以为意。这时，我们不妨利用哲理小故事来教育学生，更有说服力，更有现实教育意义。

2. 有实效。做好学生的思想工作，宜导不宜堵，只能采取对症下药、循循善诱的说服教育的办法，而不能采取粗暴压制的做法。学生是有思想的人，更愿意听取富有说服力的批评，如果能带有点哲理，那就更好。所以，班主任在做思想工作时，必须集思想性、知识性、现实性、哲理性于一炉，详细耐心地阐明道理，只有这样，才有实效。

3. 有可能。学生接受能力较强，能对哲理性的德育故事加以理解领会。班主任选择有哲理性的、有寓意的德育故事来教育学生，让其体会其中深刻的意蕴，激发其情感，以使其形成正确的人生态度和价值观。

4. 有互动。说教式的德育方式太注重于灌输，班主任往往不自觉地成为了注入器，而学生成为了接受器。班主任只是按照社会道德的要求来宣讲学生应该达到的道德标准，未能使道德达于学生的心灵，起不了震撼心灵的效果。而讲述一个哲理小故事，可以引导学生思考讨论。这就有了学生与学生之间、学生与教师之间、学生与故事之间的思想碰撞与认识上的冲突，是一种互动的德育方式，学生从中得到实实在在的认识与体验，调动了学生主动参与德育的积极性。

二、利用哲理小故事教育学生的方法

1. 定期印发哲理小故事。利用班会课的时间，印发几则哲理小故事，发动同学讨论故事的哲理所在，引导同学发掘故事的教育意义和借鉴价值。用一则则生动的故事来阐述一条条人生的哲理，远比空洞的大道理和说教更容易令人乐意接受。经过同学的充分发言讨论后，班主任作最后的总结发言，阐明故事的教育意义，并结合班级情况类比引申。

2. 适当增加经典短名言。在利用哲理小故事教育学生的过程中，适当地运用一些古今中外的名言经典，以起到画龙点睛之功效，这样教育效果会更好。

3. 导入课堂激发求知欲。为了激发学习兴趣，我们可以在上课之前讲一两个小故事来激发起学生的求知欲望，唤起他们的学习兴趣。兴趣是最好的老师，是探索知识的动力。有了兴趣才会乐意去学，才会去积极思考，才会受教育于轻松愉快之中，才会产生持久的正能量，专注课堂。

4. 撰写心得润物细无声。把哲理小故事编辑成校本教材，让学生经常翻阅，写出心得体会。学生在阅读故事、撰写心得的过程中如沐春风，感悟和理解了故事中的事理，受到潜移默化的教育，达到了“使学生受到教育并避免学生感觉有人在教育他”的这样一种“润物无声”的意境。

三、利用哲理小故事的注意事项

1. 单位时间内故事不宜太“多”。太“多”可能分散学生的注意力，学生没有彻底消化故事内容。哲理故事不在于“多”，而在于“精”。

2. 哲理故事不宜太“长”。大量的篇幅内容可能造成主次不分、本末倒置、适得其反，要力求短小精炼，微言要义，以小见大，以浅掘深。

3. 哲理故事不宜太“远”。引用的故事要围绕德育主题，恰当精准，避免离题万里、覆水难收。

4. 平时做好德育小故事的积累和分类工作。我们可以把哲理小故事分为“热爱祖国”“服务人民”“热爱科学”“团结协作”“诚实守信”“遵纪守法”“艰苦奋斗”“文明礼仪”“爱护环境”“助人为乐”“勤俭节约”“谦虚好学”等12个主题。

四、利用哲理小故事教育学生的案例

案例一：《温水煮青蛙》

哲理故事：有人做过一个实验，把青蛙放到一锅热水中，那青蛙遇到剧烈的变化，就会立即跳出来，反应特别快。但是要把青蛙放到冷水中去，慢慢给水加温，你就会发现青蛙刚开始会很舒适地在水里游来游去。锅里的水温度在慢慢地上升，它毫不察觉，仍然感到暖洋洋的自得其乐。一旦温度上升70～80度时，它觉得有威胁，想跳出来，可是已经来不及了。因为它的腿不听使唤，再也跳不起来，最后只得被煮死。这就是温水煮青蛙的故事。

德育观点：“温水煮蛙”道出了从量变到质变的原理，说明的是由于对渐变的适应性和习惯性，失去戒备而招灾的道理。突如其来的大敌当前往往让人做出意想不到的防御效果，然而面对安逸满意的环境往往会产生不拘小节的松懈，也是最致命的松懈。安逸的环境中，人容易被周围的环境所迷惑，最终导致消沉、放纵和堕落。

案例二：《心中有盏灯》

哲理故事：一只捕蟹船上住着老艄公和他的儿子。常常，他们爷俩高挂桅灯，摇着一叶扁舟到海里捕蟹。那满船的星光，满怀的明月，是老艄公岁月里恒开不败的花朵。可惜，老艄公害上了眼疾，几乎致盲。但是，他仍陪着儿子下海捕蟹。一夜，艄公父子正捕蟹，突然乌云乱滚，恶浪汹涌，狂烈的风哗啦一声就拍碎了桅灯，顿时他们被卷入了黑色的旋涡，覆舟在即。“爸爸，我辨不出方向啦！”儿子绝望地喊。老艄公踉踉跄跄地从船舱里摸出来，推开儿子，自己掌起了舵。终于，蟹船劈开风浪，靠向打火辉煌的码头。“您视力不好，怎么还能辨出方向？”儿子不解地问。“我的心里装着一盏灯呢！”老艄公悠悠地回答。

德育观点：人可能平淡，可能暗淡，甚至可能（下转第49页）（上接第59页）遁入黑夜，但是心中唯独不能缺少一盏灯。只要心中有盏灯，走到哪里，都是光明。

一则则哲理小故事，让学生醍醐灌顶，也让班主任拥有了人格魅力。我们的教育也就在学生入神倾听与积极思考中实现了。我们不冀望于一则小故事能改变学生的一生，但至少，这些故事会化为学生成长过程中的一份份营养餐，帮助他们更加愉快地学习、更加健康地成长。

人生哲理故事篇3

关键词：学习兴趣；求知欲望；理论视野；理论思维

哲学对高中学生来说，学习的过程中确有许多困难。这就特别需要教师在教学过程中，结合具体的教学内容，选出马克思主义经典作家、其他哲学家和思想家的名言、哲学故事、典型观点和哲学思想对它进行分析，不仅可以使学生学到理论观点，激发他们的学习兴趣，更可以使他们感受到哲学思维的境界。

一、哲人故事导入新课，先声夺人

常言道：万事开头难，良好的开端是成功的一半。如果教师能恰到好处地链接哲学家的故事，导入新课，就会一扫课堂的沉闷气氛，唤起学生的求知欲望，强化学习动机，起到先声夺人的效果，从而为新课讲解定下基调。

在教学“矛盾普遍性与特殊性的关系”一框时，教师可首先讲述战国著名哲学家公孙龙的“白马非马”的哲学故事，然后引导学生分析公孙龙“白马非马”论为什么是错误的诡辩论？白马与马到底是什么关系？让学生带着强烈的求知欲望进入新课的学习之中。

二、引用哲学家的经典名句，强化信度

经典哲学名言是人类认识上的宝贵财富，其思想是非常深刻的。在课堂教学中，教师要善于结合教学内容，不失时机地使用教材所提供的哲学名言，强化教学的可信度。

例如，在学习量变与质变的原理时，可引用荀子的名句：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”让学生明白量的积累的重要性。

哲学课本上每一章节及课后思考与练习题中，都大量的引用了马克思、恩格思、列宁、等古今中外哲学家的名言。用好这些教学资源，可使枯燥的理论富有趣味，乏味的东西变得生动，也可拓展学生思维空间，挖掘学生创新潜能。

三、介绍哲学家的基本思想，启发思维

中学哲学课教学过程就是要根据高中学生的常识水平，把深刻的哲学道理转化为学生可以接受的“常识”。而哲学则是把古今中外的哲学家丰富的哲学思想进行高度概括和总结，因而它的概念和原理是比较抽象的，对于刚刚接触哲学的学生来说，理解哲学的基本概念、感受哲学的思维还是有一定的困难的。如果在教学中，教师能把课本内容适当加以扩张，结合课本内容介绍一些哲学家的思想，就可以把晦涩的内容形象化，把抽象的概念具体化，使学生在亲近哲学家的过程中感悟哲学家的思想，理解基本哲学概念。

四、列举哲学家的典型观点，泾渭分明

比较是贯用的教学手法之一，比较方法运用得当，能启迪学生思维，开拓学生思路，帮助学生明辨是非，使新课教学起到事半功倍的效果。在哲学教学中，会遇到许多相似的概念、不同的哲学观点和派别，教师可以在简单明了的对比中，加深学生对马克思主义理论的认识，强化对唯物主义的理解。

如在教学唯物主义和唯心主义的根本分歧时，可以列举下列两组不同哲学家的观点：

第一组：唯物主义代表人物及观点：

①荀子：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”

②王充：“人病则忧惧，忧惧则鬼出。”

③范缜：“形存则神存，形谢则神灭。”

④王夫之：“气者，理之依也。”

第二组：唯心主义代表人物及观点：

①孟子：“万物皆备于我”

②陆九渊：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心。”

③王守仁：“心外无物。”

④贝克莱：“存在即被感知。”

通过以上两组不同代表人物及哲学观点的比较，就可以轻松地总结出唯物主义和唯心主义的根本分歧是围绕物质和意识的关系问题展开的，而物质和意识的关系问题就是哲学的基本问题，根据哲学的基本问题可以将哲学划分为两大基本派别。

五、讲叙哲学家的趣味故事，引趣激思

心理学研究材料表明：爱听故事的高中生占85%以上，这可看出中学生是很喜欢听故事的。教师可以将中学生爱听故事的心理倾向引向课堂，吸引学生的注意力，激发他们的求知欲和兴趣，开拓学生思维，活跃课堂气氛，来创造教学佳境。

例如，在教学“矛盾的对立统一”时，可采取故事式设疑：传说孔子曾带领一班学生找老子请教，老子很老了，正在闭目养神，大概听到了响动，抬起眼皮看了看，孔子赶快请安说：“弟子孔丘特来候教。”过了很长时间，老子才张开嘴，用手指着自己的嘴问：“你看到我的牙怎么样？”孔子说：“已经全掉了，又问：“我的舌头怎么样？”孔子说：“还好。”老子又合上眼皮，静养去了。请问，老子教了孔子及弟子们什么道理？在有趣的故事中提出疑问，紧紧地吸引了学生的注意力。待学生回答后，教师补充总结，老子的意思是牙齿是刚强的，却是柔弱的，舌头是柔弱的，却是刚强的，看起来刚强的牙齿，敌不过柔弱的舌头。孔子向老子请教的故事告诉我们，任何事物都有两面性，事物内部都存在着矛盾。世界上没有纯而又纯的东西，看问题要用矛盾的观点。

结合教材内容精选一些哲学故事进行教学，使学生在情趣盎然中掌握知识、增强能力、提高觉悟。

总之，在教学过程中，教师只要注意不断提高自己的哲学素养，注意运用灵活多样的方法引导学生“亲近”哲学家的思想，便会激发他们学习哲学的理论兴趣，拓宽他们的理论视野，撞击他们的理论思维。那时，学生就会发现哲学家其实就在我们的课堂中。

参考文献

人生哲理故事篇4

关键词：第欧根尼・拉尔修；名哲言行录；哲学分析；希腊哲学；智慧

中图分类号：B502.39　文献标识码：A　文章编号；1672―3104(2012)01―0040―04

《名哲言行录》是一本独特的哲学史书。它的独特之处也许在于：通过作者第欧根尼・拉尔修的记叙和描述(也许还加上些想象的成份)，仿佛那些在我们这个时代，已经逐渐模糊和被人淡忘的古希腊先哲们的古旧形象重又变得鲜活生动和清晰了起来。这是读任何一本现当代哲学论文集或哲学史书所难以获得的生动感受和体验。因此，确如这本书的英文译者在序言里说得那样，“《名哲言行录》更多属于文学而不是哲学”。另一方面，这也体现出了此书的独特价值所在。“因为对于碰巧成为哲学家的那些文人学者的传记而言它是一个贡献。它具有独特的价值，因为流传至今的这类古老传记是如此至少”。

换句话说，这不是一本标准的哲学史书，而更像是一本参杂了各种奇闻轶事以及大量的史实和想象成分并存的有关古希腊哲学家的历史故事书。因此，这么一本“混合体”史料集无疑让某些哲学史家或者古典学家们头疼不已或者不屑一顾；但是另一方面，恰恰也因此“缺陷”，这本书才有幸从众多严肃谨慎的哲学史书籍中脱颖而出，让那些被成天板着面孔的枯燥乏味的论述压得喘不过气来的可怜的人们得以呼吸些清新的空气。

相对于其中所记叙的种种哲学史实(这些史料相当庞杂，如何鉴别其真实性，以及它们的种种来源如何，那是哲学史家们干的事情。我不敢奢望在这方面有什么发言权，还是保持沉默比较明智些)，我更感兴趣的还是些哲人们的奇闻趣事。这些有趣的故事，就像一幅幅生动传神的素描画，巧妙而随意地勾勒出了一个个古希腊哲人的独特个性，展现着他们在日常生活中另类、可爱而又不失风趣的一面，仿佛让我一下子和这些早已远去的陌生先哲们亲近了许多。这种奇特而美妙的感受是在众多严肃而正统的思想传记中所难以体会得到的。此外，令我惊讶的是：这些性格迥异的先哲们种种显得有些古怪和可笑的举止以及某些偏执和顽固的言行，竟然或多或少地折射出了一种独特而宝贵的哲学精神。

顺便说一下，也许有人觉得我应该先交代一下这本书的写作年代和背景，或者至少也应该先简单交代一下所描写的那些哲学家的思想背景吧。但是，我并不打算这么做。原因有三：第一，关于写作年代和背景的介绍，此书的中英文译者已经做得非常详细了，有兴趣的读者可以看看序言。我已经从中受益匪浅，觉得如果在这方面再说些什么都显得多余；关于所描写的那些哲学家思想背景的介绍，我觉得书中已经说得够多了。如果有人还想了解得更多些，或是质疑其中某些内容的真实性如何，我建议他们找些正统的哲学史书来看看。在这方面，我实在也是没有什么发言权的。第二，多谈些奇闻轶事或许才能够彰显这本书的独特价值；第三，最重要的是，我觉得这么做也许更能体现出作者本人的初衷。透过这些有趣的故事，拉尔修想要传达给我们的很可能不是什么史实，而是希望我们能够真正体会到“一种独特而宝贵的哲学精神”。

然而这是一种怎样的精神呢?我选取并简要叙述其中五个哲人的故事，经由对这五个故事的具体分析，以揭示出这些先哲各自的离奇经历以及鲜明个性背后蕴藏着的一种共同的精神特质。这就是一种从古希腊延续至今的“独特而宝贵的哲学精神”。

故事一：泰勒斯和三角鼎的故事。

这个故事出现在《名哲言行录》第一卷第一章中，大意如下：有人发现了一个三角鼎，神谕宣称应该把它送给希腊人中最有智慧的人。于是人们就想到了泰勒斯，然而泰勒斯却把他让给了其他贤者，结果这个三角鼎传遍了希腊每一个贤者又回到了泰勒斯手中。于是，泰勒斯就把这个鼎献祭给了阿波罗。泰勒斯是当时“最有智慧的人”，这是公认的，然而他最终还是把鼎献给了神。

故事二：苏格拉底死前的小插曲。

有关“苏格拉底之死”的记载有很多。例如，柏拉图的《斐多篇》，记载了苏格拉底在临死前与其跟随者的长篇谈话，很值得一读。《名哲言行录》第二卷第五章中记载的一个有关苏格拉底死前的小插曲：我们知道，苏格拉底是一个不修边幅的人，在众人面前常常显得邋邋遢遢。当他以读神和腐蚀青年罪被雅典法庭判以死刑后，阿波罗多送给他一件漂亮的外衣，希望他在喝下毒药之前穿上这件衣服。苏格拉底却拒绝这样做，他说“什么是我自己的东西，这种东西足够好以使我活在其中，而不是死在其中”?

故事三：犬儒主义者第欧根尼的趣事。

第欧根尼的言行举止极其古怪另类，有时显得疯疯癫癫，有时显得滑稽可笑，有时令人讨厌，有时又让人不由得心生钦佩。据拉尔修记载，第欧根尼是与柏拉图同时代的人，思想言行却于柏拉图大相径庭。他常语出惊人，行为举止更是令众人刮目相看。这一点有些类似于“令人头疼的苏格拉底”，却过之而无不及。对于柏拉图而言，第欧根尼的确是个比苏格拉底更难对付的家伙。因此，当有人问及他有关第欧根尼的印象时，柏拉图干脆说“他是‘发了疯的苏格拉底”。下面是拉尔修记载的有关这位犬儒主义者的三则对话(第六卷第二章)：对话1：有人嘲笑第欧根尼：“你虽然是个哲学家，却什么都不懂。”第欧根尼回答：‘使我在装着有智慧，但这本身就是在从事哲学。”对话2：有人对第欧根尼说自己不适合学习哲学，第欧根尼就对他说：“如果良善地活着是你从不关心的事，那你为何还要活着?”对话3：据据说曾有人问第欧根尼：“如果你死了，希望如何料理你的后事?”第欧根尼回答说：“不要埋他，而是将他抛到荒野里，以便所有的动物都可以分享他。

故事四：平静出奇的怀疑主义者皮浪。

相对于第欧根尼的古怪举止和唠唠叨叨，怀疑主义者皮浪则显得平静的出奇。据拉尔修的记载，皮浪仿佛对什么都无所谓似的。他不做任何预见，任何新奇的事物都难以引起他的兴趣。他从不逃避任何事物，甚至在面临各种危险时，例如狂风巨浪、火灾、被狗追咬。他怀疑一切，否定以往和现存的(甚至包括还没出现的)一切学说，却从不提出自己的丝毫观点或主张。他否认事物有美丑善恶等各种性质的区别，甚至认为世间万物没有什么真假可言，因此他也拒绝做出任何肯定的言论。他这种“与世无争”的生活态度和“随遇而安”的生方式，引起了当时许多人的好奇与效仿。《名哲言行录》中记载了不少皮浪的事迹，其中最广为人知的也许就是“皮浪与猪”的故事(第九卷第十

一章)：有一次，皮浪乘船出海，遇上了风暴，除了皮浪和同船的一只猪神态安详，镇定自若之外，其余人都显得惊慌失措。等到风暴过去了，大海又恢复了平静。皮浪指着那只猪对这群惊魂未定的乘客说到，“智慧的人就应像那样毫不慌乱”。然而此刻，那只猪也没有因为人们的关注而显出丝毫“沾沾自喜”的神情来，依旧埋头在默默啃食着自己的食物。

故事五：异常“神秘”的毕达戈拉斯。

相对于以上四位哲人的种种奇闻趣事而言，毕达戈拉斯则显得异常“神秘”。但是这么说并不准确，因为在他幽秘的学说里面，透射出一种耀眼的“理智性”。拉尔修告诉我们，毕达戈拉斯是第一个使用哲学这个术语并称自己是哲学家或智慧爱好者的人。而且，他首次把宗教的神秘与数学的理性结合在了一起，在罗素看来，这可是件非同小可的事情。在其名作《西方哲学史》中，罗素用了如下的语句来评说毕达戈拉斯的学说：“他代表了希腊的、中世纪的以及直至康德为止的宗教哲学的特征。”这是一个相当高的评价。下面是拉尔修记载的有关毕达戈拉斯的二则轶事(第八卷第一章)有人问：哲学家怎样生活?毕达格拉斯把生活和盛大的聚会作了一个比较：一些人去是为了赢赏，一些人则是为了做买卖，而最好是去作观众。因此，他说生活中那些具有奴性的人，生来就只知道追逐荣誉和财富，而哲学家追求的是真理。毕达格拉斯相信灵魂存在，它与肉体的生命不同，可以从一个生物体内转到另一个生物体内。他指出，人的灵魂分为三个部分：感知、理性和意愿。感知和意愿也为其他动物所有，但是理性则为人所独有。理性是不朽的，其余则是可朽的。又由于整个空气中都是充满各种各样的灵魂，一些被称为鬼魂，一些被称为英雄。它们将梦托给人，也向人们以及其他动物显示健康疾病以及旦夕祸福。正是因为有了这些灵魂，才有了洁净、驱邪、各种预言、征兆，以及其他诸如此类的东西。因此，毕达格拉斯认为，能够引领灵魂向善而不是向恶，此乃人身上最好的东西。当灵魂变善时，人就是幸福的；如果灵魂是恶的，那人就会不得安宁，限于纷乱中。

由上面的故事，我们发现五位哲人的言行举止各个不同，性格迥异。通过对以上五个故事的论析，我们已经可以发现：一方面，拉尔修笔下的古代先哲人人都是个性鲜明，思想学说自然也就千差万别，难以一概而言了；另一方面，他们之所以能够被拉尔修称为“名哲”，自然有着某种内在的相似性或延续性，否则本书就不该叫“名哲言行录”，而改叫“名人言行录”岂不更合适?因此随之而来的问题就是：这种相似性或者说延续性是什么呢?在弄清楚这个问题之前，还需要对上面五个故事做些简要地处理：滤过表面的差异性，找找内在的相似性。

先来看故事一。泰勒斯为什么要把鼎让给别人?最后鼎传了一圈又回到他手中，他为什么要把鼎献给神?对于前一个问题，我认为表明了泰勒斯的“谦让”，因为他是公认最具有智慧的人。对于后一个问题，我们可以从中译者的序言中找到解答：因为古希腊人认为真正的智慧属于神，把鼎献祭给神，表明了哲人对神的尊崇，同样也表明了对智慧的尊崇。

故事二里苏格拉底对阿波罗多洛斯好意的拒绝，说明他并不看重现实的物质生活。否则他就不会拒绝美丽的外衣，更不会明知可以逃走却宁愿饮毒芹汁而亡。他的回答表明，他真正追求的是“可以在其中永生的东西”，这就是他反复强调的“真正的知识”，他毕生不懈追求的“智慧”。相对而言，世间的万物则都是暂存的。诚如他在《斐多篇》里说的：哲人应该追求永恒的东西，那就是真正的知识，那就是不朽的智慧。因此，哲人追求智慧，就应该忽视暂存的可朽的物质生活，应该快乐地平静地接受死亡，因为死去乃是一种真正的解脱罢了，是一种获得新生的途径。换句话说，哲人应该“向死而生”。

故事三里记载了第欧根尼的三段对话。对话3是说他根本不在乎别人如何料理其后事，表达了他对世俗生活的漠视；对话2通过反问的形式，表明了第欧根尼认为哲学才是使人生获得意义的东西；那么，哲学是什么呢?对话1给出了第欧根尼的解答：哲学就是智慧本身；哲学家就是追求智慧的人。

皮浪的平静是一种智者的平静。这是一种只有通过哲学修炼，获得真正智慧的人才能有的平静。这是故事四要告诉世人的：平静的底面乃是智慧。因此，当皮浪指着那只吃食的猪对一群惊魂未定的乘客说“智慧的人就应像那样毫不慌乱”时，他的意思其实也是说：我们要获得这种“泰山崩于面前而不惊”的宁静从容，就应该追求真正的智慧。

而毕达戈拉斯则认为，哲人应该追求真理，而真理则体现在驱邪、各种预言、征兆，以及其他等等诸如此类的知识之中，通过对这些知识的学习和运用，哲人才能最终获得或领悟到“人身上最好的东西”，即智慧。只有智慧能引领灵魂向善，从而使人获得幸福。因此，要获得幸福，哲人追求的终极目标乃是智慧(尽管表面上看来，哲人学习和运用的是种种具体的知识，但这和追求智慧在根本上并不冲突)。

可见，尽管五位哲人经历有别，性格迥异，思想见解不一，但是他们似乎都在坚守着某种共同的精神。换句话说，这五个故事无一例外地表明了“哲学乃是对智慧的追求”，而这恰恰印证了拉尔修在序言里说的一句话：哲学，即对智慧的追求。

参考文献：

[1]DIOGENES Le Lives oplnons Eminent Philosophers[DBOL].省略／pw／diogenes／.2011―09―04.

[2]　第欧根尼・拉尔修，名哲言行录[M]，广西：广西师范大学出版社，2010.

人生哲理故事篇5

怎样加强哲学课的趣味性？我们得从中学生的思维特点去思考问题。中学生的思维特点之一，就是他们的思维活动还具有很大的形象性，他们常常凭着具体直观的感性材料去思考问题。我们所讲的生动，就是让学生在如临其境，如见其形，如闻其声的感受中，加深印象、引发思维，从而获得更佳的教学效果。要生动，就必须用形象说话，对于初学哲学的中学生来说，更需要形象化的讲解，而博引趣例法就是其中的一种有效方法。

“趣例”可以是哲学寓言故事、成语故事、生活中的故事，也可以是哲理诗，名人名言等。心理学研究材料表明：普通中学的初中生爱听故事的占95%以上，高中生占85%以上，这可看出中学生是很喜欢听故事的。我们就将中学生爱听故事的心理倾向引向课堂，来搞好哲学常识的教学。结合教材内容精选一些寓言故事、成语典故、生活故事进行教学，可将枯燥问题趣味化，抽象问题具体化，复杂问题简明化，深刻问题通俗化，从而学生在情趣盎然中掌握知识、增强能力、提高觉悟。而哲理诗却寓哲理于艺术形象中，意境、诗情、理趣交融，使人获得艺术上的享受，也得到思想上的启发。还有名人名言，特别是马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平等经典作家的名言，在教学中适当引用，可使学生加深对哲学内容的理解。在教学实践中，博引趣例法可从以下三个角度去把握、应用。

第一，

以趣引题，定好基调。常言说，良好的开头是成功的一半。开头为何那么重要？这就是心理学所说的“首因效应”、“第一印象”的作用。成功的开头，有如乐章的序曲，使学生一开始便受到强烈的感染；又像打开了殿堂的大门，引导学生竞相登堂入室。在哲学教学中如果我们能恰到好处地用趣例引题，导入新课，就会一扫课堂的沉闷气氛，唤起学生的求知欲望，拨动其思维之弦，为新课的讲解定下基调。

如在讲“联系”这个概念时，先播放哲学寓言故事“唇亡齿寒”的录音。说明虞国和虢国的关系，如唇齿相依，是相互影响相互制约的关系，即“联系”。那么，什么是“联系”呢？同学们就会抱着极大的兴趣去阅读、去探讨。又如在讲“矛盾的对立与统一”时，先叫一个学生讲“自相矛盾”的成语典故，进而引导学生分清“逻辑矛盾”与“辩证矛盾”，然后引入正题。

第二，以趣言理，深入浅出。哲学反映的是万事万物的共同性质和共同规律，它是具有高度概括性的理性认识。但从认识过程看，感性认识才是认识的起点，人们的认识总是从对具体、生动的个别事物的认识开始的。因此，教学应遵循从个别到一般，从具体到抽象的认识规律，引导学生在感性认识的基础上总结出带有哲理性认识，使教学过程和认识过程相一致。运用趣例组织哲学教学，能够为学生提供必要的感性材料，化抽象为具体，变呆板为生动，深入浅出地阐述原理，从而使哲学理论变得通俗易懂。

如在讲“必须按规律办事”时引了寓言“挤牛奶的故事”，说的是：有一户人家，养了一头母牛。这家主人因事要请客，准备挤些牛奶下来，供招待客人之用。使但他转念一想——现在离请客还有一个月，如果预先把牛奶挤下来，积存多了，牛奶容易变质发酸，也不便于保藏，不如就利用牛肚皮暂时储藏一下，临到请客时一次挤出，到时牛奶既多又鲜，岂不妙哉？于是，主人就把母牛和那头小牛隔离开来，停止了挤奶。转眼间，请客的日子到了，客人们纷纷光临。主人把母牛从牛棚里牵出来派用场，却什么也挤不出来。讲完故事后引导学生思考：为什么母牛的奶不给小牛吃，也不去挤它，就会自然没了呢？通过思考、广义，引导学生自己得出结论：母牛的造奶是一个新陈代谢的过程，要每天挤，才能促其新陈代谢，也才有源源不断的新奶产生出来，这是不以人的意志为转移的客观规律在起作用。而挤奶人违背了规律，就必然使母牛造奶系统的生理机能紊乱，造成奶的枯竭。接着，再举一例“达尔文和表姐埃玛结婚终生悔恨”去印证。这例说的是生物学家达尔文和表姐埃玛结婚，结果十个子女中有三个很小就夭折了，其他七个都有程度不同的精神病。后来，达尔文语重心长地对人们说：“奉劝那些表兄姐，千万不要走我的路而近亲结婚，就当知心朋友吧！”最后选用谚语“强扭的瓜不甜”让学生分析。这样，“规律的不可违抗”这一难点内容就容易理解了。

第三，以趣结尾，余音缭绕。好的结尾，有如咀嚼干果，品尝香茗，令人回味再三。一堂好课的结尾，不仅可以对教学内容起到梳理概括，画龙点睛和提炼升华的作用，而且能延伸拓展课堂教学内容，取得“课虽尽而趣无穷、思未尽”效果。在哲学课的结语中，选取一些趣例作为结尾，往往令人萦怀难忘。

人生哲理故事篇6

在教学《生活与哲学》实践中，我们常常发现大部分学生很难理解“哲学抽象的原理或观点”，造成学生学习哲学的热情不高，甚至惧怕学习哲学。

那么，如何激发学生学习哲学的兴趣，消除哲学所谓的“神秘感”，从而感悟哲学的魅力，领悟生活的哲理呢？

一、趣味故事蕴含着生活中丰富的哲理

1.身边的故事，耐人寻味的思考

故事一：父子二人经过五星级饭店门口，看到一辆十分豪华的进口轿车。儿子不屑地对他的父亲说：“坐这种车的人，肚子里一定没有学问！”父亲则轻描淡写地回答：“说这种话的人，口袋里一定没有钱！”

（启迪：你对事情的看法，是不是也反映出你内心真正的态度？）

故事二：晚饭后，母亲和女儿一块儿洗碗盘，父亲和儿子在客厅看电视。突然，厨房里传来打破盘子的响声，然后一片沉寂。是儿子望着他父亲，说道：“一定是妈妈打破的。”“你怎么知道？”“她没有骂人。”

（启迪：我们习惯以不同的标准来看人看己，以致往往是责人以严，待己以宽。）

故事三：同样是小学三年级的学生，在作文中说他们将来的志愿是当小丑。中国的老师斥之为：“胸无大志，孺子不可教也！”，外国的老师则会说：“愿你把欢笑带给全世界！”

（启迪：身为长辈的我们，不但容易要求多于鼓励，更狭窄的界定了成功的定义。）

2.创新的意识，细致观察的结果

多年以前，有一家酒店的电梯不够用，打算再增加一部。于是酒店请来了建筑师和设计师研究如何增设新的电梯。专家们一致认为，最好的办法是在每一层楼打个大洞，直接安装新电梯。

方案定下来后，两位专家坐在酒店前厅谈论工程计划。他们的谈话被一位正在扫地的清洁工听到了，清洁工对他们说：“每层楼打个大洞，不仅会把大楼弄得尘土飞扬，乱七八糟，而且还会破坏楼面。”工程师说：“那是难免的。”清洁工又说：“与其这样，不如把电梯装在大楼的外面。”工程师和建筑师听了这话，相视片刻，不约而同地为清洁工的想法叫绝。于是，便有了近代建筑史上伟大的变革——把电梯装在楼外。（这就是所谓的观光电梯）

这个把电梯装在楼外的故事给我们的启示：人们总是习惯于把创新想象得太神秘、太复杂，并因此阻碍自己的思维发展，其实伟大的创新往往来自对最简单、最容易被忽略的事实——细致的观察。

3.生活的矛盾，对立统一的观点

有一天动物园管理员们发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。所以它们决定将笼子的高度由原來的十公尺加高到二十公尺。结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到三十公尺。

没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到一百公尺。

一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊，“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子？”长颈鹿问。

“很难说。”袋鼠说：“如果他们再继续忘记关门的话！”

袋鼠固然能跳，也跳得比较高。但是从笼子里出来的途径，除了“跳出来”外，还可以从“笼门”从容地走出来。

这则寓言故事让我们自然地领悟到：我们想干好事情一定要分清主次矛盾，抓重点，抓关键。复杂的哲理，浅显的描述。

4.普遍的联系，永恒发展的世界

在西方有一首民谣：丢失一个钉子，坏了一只蹄铁；坏了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士；伤了一位骑士，输了一场战斗；输了一场战斗，亡了一个帝国。

世界上的一切事物都处在普遍联系之中，其中没有任何一个事物孤立地存在，整个世界就是一个普遍联系的统一整体。事物的联系是客观的，人们要认识和把握事物的真实联系，就必须具体地分析事物之间的联系。一个钉子和一个帝国看起来毫无联系，但通过一些中介，如蹄铁与战马，战马与骑士，骑士与战斗等，两者之间就发生了紧密的联系，而人们正是忽视了他们之间的某种客观联系才导致了“亡了一个帝国”的悲剧。

民谣阐述的哲理：世界是普遍联系和永恒发展的，联系的根本内容是矛盾，发展的根本动力也是矛盾，没有矛盾就没有世界。它揭示了事物发展的源泉和动力，提供了理解一切现存事物的“自己运动”的钥匙。

以上（寓言）故事也好，民谣也好，都在反映一个事实：生活处处有哲学。“抽象”“神秘”的哲理原来都来源于生活，又“左右”着我们的生活，是照亮我们前进方向的理性和智慧的明灯。课堂实践证明：选择新鲜有趣的故事无疑能起到活跃课堂气氛和激发学生兴趣的作用。

二、如何提高哲学课堂的效率，还得注意几个环节

一是故事的选择：具有代表行、典型性、趣味性。

二是故事的数量：经典即可，贪多必然会影响学生“反省”的时间，甚至抹杀了学生“感悟”的机会。

三是故事的收集：学生动手、教师指导、师生共同编辑加工相结合。“加工”的过程也是学习的过程，更是“领悟”的过程。掌握了学习的方法，是提高学习效率的根本。

教师带领学生学习哲理和师生共同感悟哲理，也是不断完善人生观的过程。

三、课堂教学的本质是教会学生成功的学习方法

1.整个课堂都要教学生学会使用良好的学习方法。兴趣是最好的老师，感悟和理解是建立长期记忆的前提，而牢固记忆又巩固了领悟的成效。

2.探索课堂上的各种可能性。教学有法，而无定法。说的就是教学方法很多，不同的内容就会有不同的教学方法，不同的教学个体也会有不同的实践方法，参与教学互动的积极性也各不相同，很显然教学的效果就有天壤之别。

3.构造自己的记忆参照物。尊重每个教学对象，看到共性的同时，又要发现各自的个性差异。努力让每个学生都能寻找到自己的记忆参照物。

4.积极的个人反馈，是教学反思的内容，是提高教学成效的不可或缺的环节。

人生哲理故事篇7

什么是优势导向的管理哲学？让我们从一则故事开始吧。

《美国国家地理》频道曾经有一期介绍大象习性的专栏，故事由几则惨剧开始，报导了成年象采取自杀式攻击的方式袭击人类的故事。这几则故事中，有的是马戏团成年象在表演节目时突然发狂，袭击驯兽师与现场观众，造成现场一片混乱，最后大象逃出现场，在户外横冲直撞，造成了交通的堵塞与人员的伤亡。有的事件则是人与野生象的交界地带发生象群集体攻击人类的故事。有的则是与人为伴的驯化象突然发狂，破坏农舍，袭击村民，造成人类死亡与财产损失的严重后果的故事。类似的的故事在这期节目里举不胜举。于是，科研人员提出了疑问，为什么大象会袭击人类？最后，动物学家们通过对大象童年时的遭遇的研究，终于找到了答案。原来，这些发狂的大象在幼年时曾遭受不同程度的不幸，他们或者一出生即被盗猎，或者一出生即被强制脱离亲人学习各种表演，在他们成长的过程中，是强压式的、命令式的、惩罚式的教育。大象是动物界非常聪明的动物，同时也是记忆超常的群居动物，幼年时盗猎者屠杀的场景，以及成长时所受的强制教育、挥舞的皮鞭，对大象的成长造成了难以磨灭的印痕与伤害。于是，有的大象在忍无可忍下，爆发了负面情绪，采取自杀式行为报复人类。

这位大象研究专家——一位充满爱的女性，建立了非洲第一个大象孤儿院，采取新的方法抚养与教育那些大象孤儿。用作者话来说，就是爱的教育。小象成长的每一步，都是引导式的，鼓励式的，都是模拟野生象的自然成长的各类条件的。最后，小象的本性与潜能得到了有效的发挥。

这虽然是一则简单的故事，但也许蕴含着管理哲学的伟大变革。

因为，传统的管理哲学是聚焦问题式的，纠错式的、灌输式的、强压式的、命令式的、惩罚式的。这种管理哲学的本质，不利于人的潜能的发挥；不利于培养健康的、积极向上的观念；不利于培养知恩图报的品行；不利于培养完善的独立的人格。如果说过去传统管理理念还有一定的生存基础——建立于社会结构、低端产业与封闭信息环境下的生存哲学，那么，在新时代，优势型导向的管理哲学必然取代旧有的管理思维。

愚意以为，优势型导向的管理哲学诞生于以下三个土壤。

一是时代的发展；传统的家庭是家长制的，社会结构是金字塔型的。从家庭成员构成而言，70后以前的人大多兄弟姐妹诸多，生存环境相对恶劣，人的生存观念大多被压缩成“吃饱喝足”。人的一切观念，大多从温饱衣食的角度上考虑问题。“吃饱喝足”成为多数芸芸众生的首选追求。同时，这种社会结构又建立在集权的基础上，集权式的管理必然是单向的，强压的，泯灭创造的，以纠错为导向的。而新生的80后，特别是90后，以独生子女为多，这些人大多从小锦衣玉食，在良好的环境中长大，思想开通，思维活跃，我行我素，具有以自我为中心的强烈的个人主义倾向。因此，对他们的管理不能采取传统的管理方式，而新的管理哲学——优势导向的管理哲学，更符合新生代的性格特点。也利于他们潜能的发挥。

二是中国产业的升级。如果说低端制造业强调单向的整齐划一，标准化。强调人的服从，消灭人的创造性。那么，这种迂腐的管理哲学必将被无情的淘汰。21世纪，是知识型经济，是互联网经济，是创造力经济。这种经济结构要求解放与发挥人的潜能，完善人的个性。21世纪不再是硬件的竞争，而是人才——人的创造力的竞争。以优势为导向的管理哲学，完全契合了时候的要求与人性的本能。

人生哲理故事篇8

[关键词]：哲学 案例 生活 典故 时政 趣味

一、 哲学教学现状

一说起哲学，很多人会想到抽象、深奥、高不可攀等形容词，但更多人会想到这是一门能教人聪明、给人智慧的学科，凭这一点我们可以引起中专生对哲学学习的欲望和兴趣。但在长久教学过程中，如何保持学生的这一兴趣，关键在于教师对哲学教学的处理。

二、 改变这种现状关键在于运用案例教学法

在实际教学中，同样一本教材同样一班学生，由不同的教师来讲授，效果是完全不一样，这说明教师对教学内容的不同处理以及不同的教学方法会有完全不同的教学效果。如何改变哲学教学枯燥的现象，如何使哲学课堂生动活泼，如何使哲学知识容易接受，关键在于运用案例教学法。

三、案例选择地重要性

学生喜欢凭着具体直观的感性材料去思考问题，他们喜欢如临其境、如闻其声的感受。对于初学哲学的中专生来说，教师对哲学中的基本概念和基本原理更需要生动形象化的讲解，而贴近生活的案例更能引起学生学习的兴趣。

选择与学生生活相贴近的学生感兴趣的案例因势利导，这种教学法能创设一个良好的宽松的教学实践情景，把生活中真实的典型问题展现在学生面前，让他们设身处地地去思考、去分析、去讨论，这对于激发学生的学习兴趣，培养创造能力及分析、解决问题的能力极有益处。

四、案例从生活中来选择

当然案例也必须精选、精用，案例的选择必须是学生感兴趣的，而又与教学内容相关的。本人在实际教学中发现，案例的来源可以从生活中的三方面来选择。

第一， 来源于学生生活；例如：同学与同学相处总会存在各种各样的矛盾，有的学生会向老师抱怨，比如她看不惯某个同学的行为，他不喜欢听某个同学说的话，他特讨厌某个同学等，这些现象在讲“矛盾的世界”时可以一一加以引导。金无足赤，人无完人，矛盾是普遍存在的，应该用全面的观点看待人，人既有他的优点，又会有他的缺点，如果我们只看到对方的某一方面，这会使我们的眼睛带有色彩，存有偏见，这是不科学的，对对方也不公平。关乎自己的，人人都关注，通过这个引导，既使学生掌握矛盾的普遍性，又能使学生解决日常的困惑，一举多得。

第二， 来源于热门时政新闻；本人在实际教学中发现，逐渐步入青年的中职生们对国际国内大事很感兴趣，有讨论和探究事情本质的欲望。比如，近期热门讨论的菲律宾和中国的黄岩岛对峙事件，这是一个争议事件，事关政治，但由这一个事件却引发了其他一系列事件，中国禁止菲香蕉进口，中国人不吃菲香蕉了，中国人不去菲旅游了，中国人的生活有了变化，这又引起了菲蕉农和商人收入减少了，然后因他们的收入减少，他们又会对政府施加压力，改变政府的决策。这形成了由政治到生活，由生活到经济，又由经济到政治的一系列变化，这就是联系，世界上的万事万物都存在着这样或那样的联系，联系是普遍存在的。通过这一类时政的例举，既满足了学生了解当今世界的欲望，又使学生认识到事物的发展本质。

第三， 来源于通俗典故和诗句；典故，说古喻今；诗句，琅琅上口；二者都含有丰富的哲理。比如诗句“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”虽然每个人都背地出这诗句，但是并不是所有人都知道它包含的哲理。这诗句说明的是世界上的事物都是运动、变化、发展的，而这种运动、变化、发展都有其基本的秩序、基本的规律，任何事物都无法阻挡她前进的脚步。事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物，具有强大的生命力。通过这个诗句的引导使学生豁然开朗，原来古人写诗不仅有韵仄，也蕴涵着哲理。再比如典故：“公孙龙的‘白马非马’论”，每位学生都知道“白马是马”，公孙龙的观点是错误的，但以什么理由说明他是错误的呢？有学生马上想到反驳论，如果“白马非马”这个观点成立，那么“男人非人、女人非人”这些观点也成立，但是男人（女人）是人殊的一部分，是属于人的，这是事物的特殊性和普遍性的关系，共性中有个性，个性里含共性，是不可分割的，而公孙龙的错误就在于把个性和共性完全分离了。这类诗句和典故趣味十足，既引导了学生自主探究，又使学生对哲理印象深刻。

五、总结

通过生活理解哲学，运用哲学看懂生活，哲学教学案例的生活化，能使哲学课堂变枯燥单薄为生动丰富，变被动接受为主动探究，因此，生活中的案例在哲学教学中可以大力地精选巧用。

参考文献：

[1]姜华； 对案例教学法的哲学思考[J]； 理论观察； 2004.0

[2]艾思奇；哲学生活[M]；云南人民出版社；1980

人生哲理故事篇9

【关键词】古诗词；高中哲学；教育教学；方法研究

在哲学教学中，如果能巧借古诗词，分析其中蕴含的哲学道理，使其与哲学教学有机整合在一起，陶冶学生情操，提高教学效果，全面提高学生素质。

一、巧借古诗词学习辩证唯物论

高中哲学主要有两大模块四个单元，学生首先涉及到的哲学知识就是关于世界的物质性学说、关于物质和意识的辩证关系。学生初次接触到哲学这门学科，对其原理的理解和认知，有一定的难度，真是只可意会不可言传，容易出现认知上的瓶颈，制约学习的发展。这时可借用古诗词对其进行引导，拓展思维。例如结合资料给学生适当的思考空间：“露从今夜白，月是故乡明”是杜甫《月夜忆舍弟》中的名句。诗人感到“月是故乡明”，这表明：A.诗人的感受完全是主观的，不具有任何客观基础；B.诗人反映的是认识主体的心理感受，而非认识对象的客观状况；C.审美活动不遵循认识的一般规律；D.并不是所有的认识都是由客观存在决定的。这句古诗是学生普遍熟悉的，课堂上可从熟悉的事物着手，加以引导利用，让同学们合作探究，为何“月是故乡明”？你是否有相似的感觉？是先有月亮再有对月亮意识，还是先有意识再有月亮？通过探究分析“月是故乡明”不是客观事实，是诗人自身的主观感受罢了。审美活动也是认识（意识）活动，自然也遵循认识（意识）的一般规律。意识都是由客观存在决定的。是先有物质，再有意识，因而选B答案。这样一来，使学生从古诗中掌握哲学原理，点燃辩证唯物论的第一把火，照亮学习的道路。

二、巧借古诗词学习认识论

认识论也是学生不太好理解的一个知识点。学生在理解时，之所以不易深入，主要是因槠绞敝皇茄习，没有深入社会实践，感觉得获得的知识均来自书本，来自己教师的讲解，故对实践决定认识，没有切身深刻的体会。教学中可以引用“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这句诗强调的是要真正消化理解书本知识，还要积极参加实践。在认识论的教学过程中通过材料加以深化，加深了学生印象，进一步地掌握了哲学原理。

三、巧借古诗词学习辩证法

教学中发现学生对辩证法与认识论很不好区分，教学时要首先给学生讲清楚唯物辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题。

1.巧借古诗词弄清楚联系的观点

教学中针对此观点可以引用郑板桥的诗“衙斋卧听萧萧竹，疑的人间疾苦声。”政府工作人员用这首诗鞭策自己，增强工作的紧迫感、责任感。体现的哲理是：A.事物的整体和部分相互联系；B.事物的联系是其存在的基本条件；C.任何事物之间都存在着联系；D.事物的联系是具体的有条件的。先让学生结合书本知识进行探究，然后解析这首诗从“萧萧竹”联想到“疑是民间疾苦声”，体现的是事物之间是有联系的，D比较接近题意，A和B与这首诗无关，C是错误的观点。通过分析古诗词，突破联系观的理解。

2.巧借古诗词弄清楚发展的观点

在理解发展的观点教学活动中可以引用：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。”组织学生集体朗诵后，笔者提问学生：这“半亩方塘”为什么这么清澈呢？在老师的提示下，学生纷纷发表自己的看法：事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。

3.巧借古诗词弄清楚矛盾的观点

学习矛盾的特殊性的观点时，可以引用“心病终须心药治，解铃还是系铃人”。引导学生分析得出要想治好心头之病，必须用治心病的药；要想把铃铛解掉，还要请来拴铃铛的人。从哲学角度分析可得知唯物辩证法认为，每个事物的具体矛盾各不相同，各有其特点，即矛盾具有特殊性。这要求我们一切从实际出发，具体分析矛盾的特殊性，并找到正确解决矛盾的方法要具体问题具体分析，为今后解决问题指明方向。

四、巧借古诗词树立正确的价值观

哲学教学中应该注重培养学生正确的价值观，以利于今后学习和生活的发展。教学活动中可以引用“君者舟也，民者水也，水能载舟，亦能覆舟。”进行哲理分析辩证唯物主义认识论认为，人民群众是实践的主体，是历史的创造者。诗词中荀子把君王和老百姓的关系比喻成船和水的关系，是想告诫统治者，要想坐稳江山，就要对老百姓施行仁政，要通过轻徭薄赋、减轻刑罚的方式，赢得民心，得到百姓的支持和拥护。通过更多古诗词的运用，使学生受到熏陶，树立正确的人生价值观。

总之，在高中哲学教学中可以通过借用古诗词，帮助学生对哲学原理和方法论的理解，深化认识，更好地记忆与运用，从而点燃学习哲学的火把，照亮成功之路。

参考文献：

[1]马德珍.哲学课堂因古诗词而灵动[J].新课程（中旬），2013（09）.

人生哲理故事篇10

一、精心导入，引导学生“爱上哲学”

根据心理学的“首因效应”“第一印象”，可以说良好的开端是成功的开始，课堂导入如同序幕，对上好一堂精彩的哲学课是至关重要的。导入应以情生趣、借趣引智，旨在激发学生的学习情趣，开启学生的智慧之门。

1.时政热点，先声夺人

时政热点导入具有新鲜、真实等特点，感染力强，容易引起学生的共鸣，会收到先声夺人的效果，同时，导入话题与所学知识相结合，可以提高学生分析现实问题的能力。

2.图片漫画，出奇制胜

图片漫画有着极强的直观性和趣味性，又蕴含着深刻的哲理，可使枯燥、抽象的哲理变得生动、具体，加深学生的理解。通过设置漫画，学生的兴趣被激发出来了，在欣赏漫画的同时，老师趁机展示准备的问题，引发学生的思考，实现漫画与课本观点的结合。

3.故事为媒，深入人心

心理学研究表明，高中学生爱听故事的占到85%以上，教师可以利用此心理倾向，精选一些与所学内容有关的故事（如成语故事、寓言、哲理故事、生活故事、名人故事等）用于导入。它可将枯燥问题趣味化、抽象问题具体化、复杂问题简明化、深刻问题通俗化，让学生在情趣盎然中反思，融入课堂。

4.诗词名言，创设意境

哲学虽蕴含着深刻的哲理，但偏于高深；而许多诗词名言、俗语警句也蕴含着深刻的哲理，但却直白、浅显得多，若在导入时适当引用，既可启迪学生的智慧，又能对教学起到烘托与渲染的作用，增强感染力与艺术性。

5.艺术作引，引人入胜

教学可用的艺术作品包括歌曲、配乐朗诵、影视剧片断、电视节目等，具有适用性强，能及时抓住学生注意力的特点。以恰当的艺术作品导入可以创设有效的教学情境、活跃思维、增强教学内容的吸引力和感染力，提高教学效果。

二、引导探究，培养学生“悦学哲学”

哲学被誉为“智慧之学”，和其他学科的根本不同之处就在于它不是单纯地教授知识，它的价值更体现在对“智慧”的追求上，在感受哲学的过程中滋生哲学的情怀，积聚人生的智慧。下面就我在课堂教学中的例子谈谈探究式教学的几种具体运用方式。

1.情境哲学，让学生“做中学”

美国有句谚语：“告诉我，我会忘记；给我看，我会记得；让我参与其中，我会了解。”这充分说明了体验的重要性，在教学中适时地营造一种探究知识的情境氛围，通过体验的方式，能够促使学生主动思考、努力探索、积极参与，从而有效地解决哲学知识的抽象性与实际问题的具体性之间的矛盾。

2.问题哲学，让学生“想中学”

“哲学源于惊异”，作为一门不断提出问题、反思问题、论辩问题的学科，我们在教学中不应只是教知识、教结论，而应鼓励学生发现问题、思考问题，以自己的智慧开启学生的智慧。

3.互动哲学，让学生“辩中学”

“确立价值观取向”是达成哲学课“三维目标”的重要内容之一，但以中职学生的年龄、心理特点和认知规律，单向地告诉他们对与错、教育他们应该如何不该如何只会让人感觉空洞乏味、毫无兴趣，教师若能结合内容，把学生爱说爱辩的胃口吊起来，实现生生互动、师生互动的教学氛围，则会呈现“观点得于暴露、才情得于显示、能力得于培养、智慧得于生成”的综合效应。

三、回归生活，启迪学生“会用哲学”

哲学大师冯友兰先生曾经说过：“学哲学如果得不到一种受用和享受，任凭千言万语，也只是空话，也只是白说。”哲学来源于生活，生活需要哲学的指导。我们除了要引导学生喜欢学哲学，更重要的是让学生学会运用哲学的智慧解决实际的生活问题，养成自觉学哲学、用哲学的习惯，这样他们才会从“内因”上真正喜欢哲学。

比如学习“科学的思维方法”时，我结合实际介绍了几个创新思维案例，学生非常感兴趣，接着我抛出一个生活中的问题鼓励学生来解决：一对夫妻需要完成三种家务，一是用吸尘器清洁房间，他们只有一个吸尘器，这项任务需要30分钟；二是用割草机修整草坪，他们只有一架割草机，这项任务也需要30分钟；三是给婴儿喂奶和洗澡，这项任务也需要30分钟。俩人如何合作，才能尽快完成任务？听完后，有的学生马上不加分析地说要一个小时，有的拿出笔来计算，最后大家一致认同的方案是让一人清洁房间15分钟后再单独完成照顾婴儿的任务（30分钟），同时，另一人开始用割草机修整草坪（30分钟），然后接着清扫房间（15分钟），最少花时45分钟。学生一旦品尝到了解决问题所带来的快乐，他们的求知欲就被激发、高涨，一些不服输的学生到了下课时间仍意犹未尽地请老师再出题。