首页资料文库正文

科学理念论文十篇

时间：2023-03-31 23:28:47

科学理念论文

科学理念论文篇1

充分的备课

作为一名新的教师,熟悉授课内容是教好一门课程的基础。这就要求教师既要根据学生的特点,又要根据课程的特点两者相结合,缺一不可。

1.根据学生的特点。所谓的备课并不是背课。讲课不能脱离学生,不能不顾学生的反应而一味地背诵教材。相反,备课要根据学生的特点和接受能力。尤其是对于医学院校的学生,在备课时,就要根据医学类学生的特点,在逻辑性强的部分多参考不同版本教材和参考书,尽可能地把这部分内容准备充分。准备充分,在讲课时才能讲得透彻、清晰,学生才能易于明白。

2.根据课程的特点。除了上述以外,还要根据教学大纲中的教学重点和难点,有选择,有重点地准备和讲授。分析化学是一门实践性很强的学科,除了掌握理论知识,更重要的是要掌握实验技能。因此,在讲授的时候,更要侧重于关于实际应用方面的原理与操作。例如,在滴定分析部分,应着重讲明各种指示剂颜色的变色原理及溶液pH随滴定剂加入量的变化等情况;电分析部分则侧重pH计的测定原理,以及pH计的使用方法等;色谱则应让学生重点掌握实验理论和仪器的构造、组成部分等内容。总之,在上课之前只有做到充分的备课,在脑海里对于课程的内容有一个清晰的框架结构,才能做到对课程内容、大纲了如指掌,成竹在胸。

多媒体技术的应用

随着计算机和网络技术的迅速发展与方法应用,多媒体技术在教学领域中的应用越来越广泛。多媒体技术集声、影、文、图等为一体,应用于教学中可创造出图文并茂、动静结合、声情融汇的视听环境,能充分调动学生的感官,使抽象的概念具体化,枯燥的知识趣味化,有利于培养学生的观察能力和思维能力。同时,应用多媒体课件可以大大降低教师课堂上的劳动强度,将新教师从粉笔,黑板中解放出来,将主要的精力集中于内容的讲授中,学生也可避免不必要的笔记,便于学生自学,增加思考时间,从而提高教学效率,保证教学质量。那么,如何才能更好地发挥多媒体的优势呢?

1.将图片与动画相结合。在分析化学的讲授中,如果只贴上静止的图片,学生兴趣不大,但是如果加上适当的动画和声音,便会大大激发学生的学习兴趣。通过动画、图形、声音的演示,加上教师深入浅出的讲解,学生会在娱乐中学到知识,并留下深刻的印象。

2.多媒体排序要符合讲课的流程。多媒体的存在不是独立的,而是依托于课本,同时又是对课本的丰富,是在教师清晰的教学思路基础上的。多媒体的设计安排要符合教学流程和教师教授的思路,这样教师教授起来才能得心应手,一气呵成,也更易于学生接受和学习。

3.教学课件质量的好坏需要学生的评价。教学的对象是学生,教学的目的是为了让学生更好地掌握知识。因此,多媒体设计的好坏,学生最有发言权。即在多媒体教学设计过程中,我们应该考虑到学生有可能出现的各种问题,并及时完善、补充,结合学生进行反思,从而不断提高多媒体的教学质量。但是,对于新任教师来讲,切不可过多依赖多媒体,只围着屏幕转。多媒体技术的应用只能对教学起到辅助的作用,不能本末倒置,取代了教师讲授的主体地位。

生动的教学

分析化学课程逻辑性强,有的内容相对枯燥、难懂。这就要求新任教师在讲授的时候,除了尽量讲清楚、讲明白的同时还要注意教学方法。笔者认为可以从以下两个方面来提高教学生动性:

1.运用幽默的语言。幽默是一门艺术,幽默的教学语言具有提神的作用。为了集中学生的注意力,教师就要使自己的教学语言具有一定的幽默感,既能使学生始终集中精力,又能起到活跃课堂气氛的作用。所以,教师一定要做到教学语言表达通俗、生动,有感染力,有一定的幽默感,只有这样的教学语言才能给学生留下深刻的印象,提高教学的效果。

2.改变教学方式。如今,多媒体的应用已经非常普遍,学生也习惯了这种教学方式。然而,要激发学生的学习兴趣,除了丰富多媒体课件外,还可以改变一下教学方式。例如,让学生来当老师给同学们讲授课程的某一部分,请其他同学指出其中的错误。这样,不仅改变了知识单向传输的方式,更激发了学生的学习兴趣,使学生有了责任感,他们在看书、掌握课本知识的时候就更加认真、积极,同时,也体验了教师备课的过程。除此之外,生动的教学语言是师生双方传递信息和交流思想感情的载体,亲切、感人的教学语言能使学生保持积极舒畅的学习心境,能唤起学生的热情。所以生动的教学可以通过多种方式来实现。

饱满的精神状态

科学理念论文篇2

关键词：文科专业教学；理念；实践

中图分类号：G642 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2017）01-0204-03

社会在变，大学在变，学生也在变，教学方法也需因之而变。大学教学方法的改革是一个常谈又常新的课题，涌现出了大量的教学改革理论成果。通过对相关理论成果进行检视和分析，笔者认为现有理论成果存在两个方面的片面化倾向。要么是过于宏观，无法在教学的过程中操作应用；要么是只关注微观细节，理论基础薄弱。结合笔者多年来从事政治学与行政学相关理论课程的教学感受和体会，来讨论一下大学文科专业课程教学改革的探索性路径。

一、呼唤大学之道：走向教研相长的融合之路

大学生生不息的关键在于，培养出一批又一批具有超越精神和创造力的学生，“为往圣继绝学”，也为未来开新路。没有学生，大学便缺乏生机和活力，也难以获得持续的声誉和发展。如无学生，大学不仅将混同于科研机构，也将失去大学精神中最为宝贵的成分――教学与科研相结合。而这正是著名教育家威廉・冯・洪堡在创建柏林大学时为现代大学所确立的大学精神支柱：实行学术自由，提倡教学与科研相结合。衡量一所大学的成功，在很大程度上取决于其为社会提供的产品质量，即学生是否优秀。斯坦福大学的成功之道，其中首要的一点就是强调追求个人成功和学以致用的教学目标，因此利兰德・斯坦福夫妇建校时确立的首要宗旨便是让学生学有所用并使其具备独立成功的素质。如何培养出秀的学生，如何使学生学以致用？解决问题的关键不是大学有多大、经费有多少、科研量是否名列前茅，最为关键也最为直接的是教师如何教。教学方法直接影响着教育质量的高低和教育目标的实现。著名教育家巴班斯基曾经说过：“学生的学习成绩，在很多方面取决于选择和运用教学方法最优结合的技能、技巧如何。” 可见，教学方法的成功对于培养优秀学生会起到事半功倍的效果。

美国高等教育进入大众化教育阶段后曾出现过轻视本科教育的现象。教师将主要精力投入到科研中，而将教学放在次要位置。“要么出版，要么死亡”曾一度成为教师工作的基本信条，教师对教学方法改革缺乏兴趣。有研究者指出，改变教学方式是比教学内容改变更为困难的事情，因为教师在长期的教学习惯中所坚持的教学方法会形成固定模式，这将使得教师抵制学习新技巧和新方法[1]。轻视教学方法带来的直接后果是教学质量和效率低下，培养的学生能力低下。20世纪80年代初期，在外界压力和大学自身逻辑发展驱使下，美国大学开始被要求回归大学之道，呼吁其关注本科教育质量，并被要求实施教学方法改革。德里克・博克所著的《回归大学之道――对美国大学本科教育的反思与展望》正是这一时期的集中产物。美国大学曾经遭遇的痛楚，正是当下中国的现实困境。近年来公众对大学生培养质量和适应社会发展需要的能力普遍存在着焦虑。提高学生素质，加强学生能力的训练成为一种共识，而学生素质和能力的提高取决于其专业化程度，也有赖于专业课教学方法的革新。这是因为“专业课程是学生在高校获得专业知识及技能的主要来源，也是学生提高适应社会发展需要能力的主要训练项目”[2]。

二、失去灵魂的卓越：忽视教学改革，问题丛生

教学与科研的结合是大学的题中应有之义，但是现实操作中却十分难以把握。哈佛学院前任院长Harry Lewis教授在他的著作《失去灵魂的卓越：哈佛是如何忘记教育宗旨的》中指出，教学本是大学的首要任务，而许多现代研究型大学在追求科研贡献的过程中，却忘记了该任务的重要性，迷失在了对学术和科研成果的追求之中，这是一种“失去灵魂的卓越”[3]。当然，在中国大学中“失去灵魂的卓越”不仅体现在重科研轻教学；还体现在重硬件轻软件、重数量轻质量等方面。教学工作是大学的灵魂，也是大学最为核心的使命。

1.教学目标：难以实践与操作的宏观理想

教学目标围绕着教学活动而设定，其带有预期性和操作性的特点，从而构成了衡量教学活动结果有效性的尺度，是一切教学活动的努力方向。对此，布卢姆指出，有效的教学始于准确地知道希望达到的目标。文科与理工科不同，理工科可以让学生掌握自己能直接操作运用的基本技能和技巧，而文科对学生能力的培养却体现在知识层面背后所蕴含的人文情怀和思想观念上。这就增加了文科教学的困难，教师必须根据教学培养目标采用一系列具体可行的手段方法把知识海洋下面的冰山揭示出来，这一点迈克尔・波兰尼的意会知识具有较为深入的研究。例如政治学原理的教学目标是通过学习不仅要使学生了解政治学的基本原理，掌握基本政治常识；而且要使学生具备解读政治现象的能力，提高政治意识和鉴别能力。知识的记忆理解目标容易达成，但是能力的提升就很难操作。实践证明，很多教师在整个教学过程以及在知识的考试过程中，都无法体现出最终目的是帮助学生提升能力。换言之，目标难以实践，口号多于行动。

2.教学过程：创造性与主动性的双重缺失

教师教学缺乏创造性，主要表现在理论和方法上。约翰・亨利・纽曼认为发现和教学是两种迥异的职能，也是迥异的才能。整天忙于把自己现有知识传授给学生的老师，将无法更新知识，也没有闲暇和精力去吸收新知识，而探索真理需要独立意志和专心致志[4]。这道出了大学教师职责的平衡之难。没有发现，没有理论，教学就会成为空洞无物的花架子；没有方法，高深的理论便无法传授。这就要求教师必须从事科研，提高自身素质，丰富教学内容；但由于重科研轻教学的评价体制，使得教师无法顾及教学，科研和教学脱节。有些教师善于教学方法的运用和探索，却没有科研支撑，无法给学生传授新的知识。现有的教学模式仍存在教师教学生听、以教师为中心的“填鸭式”教学现象，是一种将学生视为知识接受者的教育方法。

学生学习缺乏主动性，某种程度上是由于教师教学缺乏创造性造成的。教与学、教与研的分离和对立不利于培养学生学习的主动性和积极性。今天的学生有没有对教师职业能力的判断？有没有独立追求知识的能力？受功利主义的影响有没有一颗追求卓越的心？这都值得拷问。

3.课程考核：被扭曲的知识记忆

课程考核是对学生学习效果的检验。文科学生要通过对专业课的学习具备基本的专业能力，即表现为专业知识的写作能力、表达能力、逻辑思维能力等，也表现为对研究范式的深刻体会。由此课程考核就应侧重考核学生的基本能力。但现行的课程考核形式单一，多以闭卷考核为主，重理论轻技能，学生缺乏实践操作能力。考核内容偏重知识的记忆和掌握，局限于教材、笔记、老师指定范围和重点，对专业知识背后所体现的能力考核普遍不足。

4.教学效果：理论与实践脱节的人才特征

生产过程有问题，生产出来的产品就会质次难卖。近年来大学生就业困难，有学者指出，大学生失业有如“产能过剩”，是一种结构性的失业，就是大学按照现有模式培养出来的学生不符合市场需求，造成学生“滞销”。社会普遍反映学校培养的学生理论与实践脱节，不能满足社会需求。表现为许多学生职业道德缺失；学习能力不足，只会死记硬背，不会融会贯通；职业能力不强，动手能力差；适应能力差，我行我素，为我独尊，与人相处困难。

三、文科专业课程教学改革：致力于理论联系实际的融通型人才培养

忽视教学，也忽视教学方法的变革，将会给大学专业课程教学带来更大的负面影响。正如周远清教授所言：“没有什么时候比现在对教学方法改革的要求更为迫切、更为强烈了。如果大家天天讲创新、讲创新能力培养，而丝毫不去触动在人才培养中扼杀创新能力、创新意识的教学方法，那就等于自己骗自己。”[5]在新的h境中，大学教师要以创新的理念不断思考这样的问题：21世纪大学生需要学习什么？我们怎样教学生？就此笔者谈谈如何将教学改革的理念融入具体的教学实践中，培养学生理论联系实际的能力，培养学以致用的优秀人才。

1.强化素质

任何一门课程或学科均有其基本理论、基本观点、基础知识、基本概念范式。学生首先应该在基础理论上下功夫，踏踏实实加以记忆理解掌握，夯实基础。有些老师和学生喜欢走极端，强调实践教学，就忽视理论。由于文科的特性，所学基本理论不能直接运用于实践，学生觉得理论无用。但试想没有理论做基础，如何实现理论联系实际？如何提高思维能力？只重思维，不重基础，有可能就是小聪明。

如何夯实基础？首先要求学生自学教材，弄清基本内容，老师就基本知识答疑解惑（基本知识点确定为考试内容之一）。老师在课堂上的讲解应“不拘泥于教材，又不游离于教材”，学生课外阅读要广泛涉猎学术经典和专业前沿。开学第一堂课，老师就要把专业经典和本专业的权威学术期刊列成书目介绍给学生。这对学生的理论构建和把握学术动态有很大帮助。为使学习任务落到实处，每次课前5分钟，要求一位学生向其他同学做一个书评，把自己最近看的书介绍给老师和同学。教师利用休息时间，最好是选择晚上抽出3个小时左右开读书会，一个学期进行3至4次，内容为本专业经典原著。这样扎扎实实地进行一学期以后，学生就具备了扎实的理论功底，也提升了专业化素养，更打开了知识视野。

2.引领思维

教师对自身的定位要准确，教师是学生学习的引导者，不是包办者。大学课堂应该是理性思考的场所、理论探讨的平台。在课堂上，教师提出若干难点、重点问题进行讲解，组织学生讨论，引导学生练习思维。只重基础，不重思维，有可能就是书呆子。所以学生应该不唯书，不唯师，只唯真，只唯实，善于理性思维，敢于形成己见。具体操作如下：第一，老师在讲解重点难点的过程中随时抛出有争议的小问题组织小讨论，学生自由发言，各抒己见。讨论小组根据上课时坐的位置临时形成。第二，开展全班大讨论。每学期选择几个与实际和专业联系紧密的、学生感兴趣的大问题进行大讨论，如“我看两会” “党政关系”等。大讨论要提早告知学生，让学生自己找资料，写出发言提纲，课前进行小组讨论。一般以宿舍为小组，课上各组代表报告本小组讨论情况与主要观点，全班开展大讨论。大讨论时，强调宽松的学术氛围，提倡独立思考，大胆表达，但力求准确表达思想，必须陈述理由、依据来支撑自己的观点。鼓励不同观点碰撞、辩论，不仅学生之间相互辩论，也欢迎师生之间“唱对台戏”。为使这一做法落到实处，开学前就预告一道期末试题，即“这一学期本门课你不赞同老师讲解的或教材中的哪一观点？并说明理由” 。实践证明学生为了期末考试，上课很认真，教材也吃得很透。最后有些学生提出的问题，确实是经过认真思考的问题，甚至有些问题成为教师科研课题。

课上时间有限，大家言犹未尽，课后学生有时间可以自愿留下来继续谈，也可以告知学生在固定时间固定地点欢迎大家聊学，还可以告知教师的QQ号或邮箱，教师可以建QQ群或讨论组欢迎大家网上聊学。作为课堂操练思维的延伸，形式是丰富多样的。经过讨论聊学后，鼓励学生将思考的成果写成学习笔记、心得，规定写3至4篇，鼓励多写，教师也可以要求写成期中论文。一句话，正如复旦大学浦兴祖教授所言“读思谈写，文科不难”。

3.注重实践

理论联系实际是近年来教学改革的热点问题。理论与实践脱节，培养的学生不能满足社会需要，这是高校文科专业普遍存在的问题。就文科专业如何理论联系实际，理论界提出很多观点，如创建实践教学平台、搭建实践教学基地、学生实习等。办法想了不少，但是效果却不佳，文科学生毕业后要么不能说、不会写，要么能说、不能写，要么能写、不会说。既能说又能写的人不多，还会办事的人就更不多。针对学科特点和对学生能力的要求，在教学过程中做好理论联系实际应做到以下几点。

第一，教师调研，掌握实例。要求教师结合自己的科研和教学多做调查，走进社会，深入基层，掌握实例。教师从书斋中走出来，走进社会，走向田野。由“书斋模式”转变为“用脚做学问”。教师无时无刻感受着实际，教学中就能真正做到理论联系实际，用实例分析抽象的理论。

第二，学生调研，撰写报告。教师可以带着学生去做一些调查，也可以组织学生进行假期调研。例如，贵州民族大学管理学院每年都组织学生进行暑期调研。暑期调研可以和专业课考核相结合，调研成果撰写成调研报告，调研报告占本学科成绩一定比例。这就需要学校教务处给予支持，允许学科成绩到第二学期开学录入。调研后，组织学生研讨会，把调研心得、调研见闻介绍给其他学生和老师。对于优秀调研人员和调研论文，可以给予一定的奖励。

第三，引进校外实践经验丰富人员定期开展讲座。聘请企事业单位、政府部门具有丰富实践经验的相关人员做实践方面的讲座，还可以聘请他们做兼职实习、实训指导教师，形成稳定的校外实践指导教师队伍。

4.提升能力

大学不仅重视学生的知识掌握，而且重学生的能力培养，要形成一种以能力为导向的培养模式。按照以上环节，经过大学四年学习，学生毕业时就具备了一个基本特点，那就是调查、演讲、撰写、行政服务样样行。这是最基本的显性能力。另外这样培养的学生还具备潜在的隐性能力。首先，基础扎实，文史哲功底深厚。其次，视野开阔，会做人，能做事。比如学生学习期间，走访很多地方调查，要让调查者配合调查，这是很锻炼学生能力的。学生要学会做人，与人为善，被调查者才与之配合。经常开展小组调查，之后小组撰写调查报告，无形中培养了与人协作共事的能力。再次，学生的视野开阔，适应能力和创新能力就会增强。读万卷书，行万里路，视野开阔，创新能力就会增强。走访调研、学习过程中会遇到很多问题，学生都能坚持下来，其适应能力也大大提高。总之，这样培养起来的学生，具备扎实的专业素养，符合社会需要，具备服务社会的基本能力。以贵州民族大学管理学院2012年行政管理专业毕业生为例，即使整个社会就业环境不乐观，但是该专业毕业生的就业率却在90%左右，多数毕业生都获得了各用人单位的一致好评。

参考文献：

[1]德里克・博克.回归大学之道――对美国大学本科教育的反思与展望[M].上海：华东师范大学出版社，2008：28.

[2]胡国利，马三喜.文科专业课程考核方式改革与实践研究――以政治学行政学专业为例[J].黑龙江教育，2009（4）：79.

[3]龚月姣，张军，张永民.教学与科研相结合――研究型大学本科教育的使命[J].计算机教育，2011（24）：1.

科学理念论文篇3

1.1生产效率低下

现代企业管理中重视企业的战略方针的制定以及对市场需求的方向把握，而忽略了企业自身生产力同样是企业在社会竞争中的重要影响因素，造成整个企业虽然拥有对市场的准确把握，但是生产力无法跟上，不能满足市场需求，企业发展受到很大程度上的限制。企业在自身管理的过程中没有完备的理论支持，只是一味的跟从主流管理形式，从别的企业直接照搬管理模式，没有结合企业自身的实际发展状况，造成管理理论与企业自身不适合。既没有使企业得到多元化、个性化的发展，还制约了企业生产效率的提高，导致企业生产效率低下，员工缺乏工作热情，大大的阻滞了企业的发展。

1.2员工缺乏工作热情

在现代企业管理中经常会出现员工工作主观能动性差，对工作缺乏热情的现象。出现这一现象的根本原因是由于企业没有合理有效、适合企业自身特点的管理方式，员工感受不到企业的目标与方向，缺乏基础的物质保障基础。企业在发展过程中大多采用人本管理理论，人本管理理论本身是不错的企业管理理论，然而受到一些因素的限制，在很多企业中都只是落在口头标语上，没有实际的应用到企业的发展以及员工激励上。员工会认为企业对于人本管理理论只是说说而已，并不会注重员工本身的实际发展需求，因此对工作失去热情，对企业失去信心，产生消极怠工的心理，只是为了纯粹的薪酬而被动的工作着。这种现象最终会导致整个企业的效率降低，经营绩效受到严重影响，工作氛围被破坏，企业员工的向心力、凝聚力成为一纸空谈。员工的工作效率是企业发展中的重要影响因素。在企业管理中采用科学管理理论，能够有效地调动员工的工作热情，为员工树立明确的发展目标，提升员工对于企业的向心力与凝聚力，最终达到员工与企业共同发展的目标。

二、新时代的企业科学管理

2.1科学管理理论与人本管理理论相结合

新时代下的企业管理，应当适应新时代的社会发展形势，符合企业自身文化特色，建立科学的、人性化的、多元化的特色企业管理理论发展形式。就科学管理理论与人本管理理论而言，两者各有各的特色，又都存在着一定的弊端。在现代化的企业发展中，企业管理又显得尤为重要，是一个企业的灵魂所在。因此，采取科学管理理论与人本管理理论相结合的方式，进行管理模式之间的相互补足，从物质与精神双方面对企业进行管理，是新时代企业管理的绝佳选择。

2.2科学管理的新内容

时代在发展，旧时的科学发展管理理论自然也应当与时俱进，紧跟时代的步伐。保留旧有理论的精华之处，进行时代更新，对理论的不足之处进行改进，满足时代需求，为科学管理理论注入新鲜血液，使其保持长久的活力，以更加适应新时代企业在社会中的发展，推动企业管理模式进步与社会经济高速发展，开创新的企业发展时代。

三、结语

科学理念论文篇4

首先，“文学”的观念，就是历史形成的一个约定俗成的错误观念。本来，“文学”应该是一个学科的概念。源出孔门四科之一的“文学”，按照日本学者中岛敏夫的理解，是“指由文献、文字记载的学术。”由此，可见“文学”具有学问、学术和学科的意思。1887年，黄遵宪撰写的《日本国志》卷三二介绍东京大学校的学科分类时，“文学”就是个一级学科，它包括哲学、政治学、理财学和汉文学等二级学科。这些应该是“文学”的本义。问题就出在外来词的翻译上了。西方传教士和日本学者以汉字“文学”翻译英文的Literature，才变成了一个艺术的概念。这个翻译是不准确的。因为，与音乐、戏剧、舞蹈、绘画和雕塑等其他艺术门类相比，“文学”不像是一个艺术名称，始终存在着“学”的影子，倒像是一个学科名称。而且，“文学”概念的内涵从来就没有精确过，一直存在着传统遗留下来的“观念的杂质”。于是，人们议论纷纷，也留下了打不完的笔墨官司。在教育上，“文学系”、“文学院”与“艺术系”、“艺术学院”也不同，后者教学以创作为主，主要培养艺术家型人才；前者教学以研究为主，主要培养学者型人才。尤其是“文学院”与“艺术学院”相比较，“文学”也是一个学科概念。尽管为了使“文学”更像“艺术”，有人提出了“纯文学”、“美文学”的概念，其实也无济于事。因为，还有一个“学”的影子存在。为了从根本上解决问题，我提出以下两个对策：其一、用“文艺”一词翻译英文Literature，从而代替“文学”。对于“文艺”可作这样的定义：“文”用其本义，指文字；文字是记载语言的符号，也代指语言。“艺”用其本义，指技艺；用其现代义，指艺术。因此，所谓“文艺”，就是使用文字的技艺和运用语言的艺术，包括书面语言艺术和口头语言艺术。这样以来，“文艺”既与英文Literature的本义“词的艺术”比较接近，也与目前通行的“语言艺术”的观念相吻合；其二、将“文学”一词彻底废弃，从源头上清除“概念的污染”和“观念的纠缠”。

其次，人们习惯于将研究“文学”的学科，称为“文学学”或者“文艺学”。前者既拗口，又显得笨拙；后者在观念上比较混乱：一是将“文艺”理解为“文学和艺术”（简称“文学艺术”），那么“文艺学”就是研究“文学和艺术”的学科，然而，事实上“文艺学”只研究“文学”，不研究“艺术”；二是由此可以这样推论“文艺＝文学和艺术＝艺术”，因而“文艺学＝艺术学”，但事实上，在现行的学术体制中，“文艺学”中不包括“艺术”，“艺术学”中也不包括“文学”，两者互不搭界；三是大多数学者将“文学学＝文学理论”，或者将“文艺学＝文学理论”。目前文艺学硕士点、博士点、研究中心和基地等，也是按照这种观念设立的。一般来说，学界通行的观念是：“文艺学包括文学理论、文学批评和文学史”。如果将“文艺学＝文学理论”，那么将“文学批评”和“文学史”又该往哪儿放呢？这在逻辑上是错误的，容易造成观念上的混乱。针对这种情况，我提出的对策是：其一、废弃“文学”和“文学学”两个概念，不再使用；其二、不再将“文艺”理解成“文学和艺术”，而应该理解为“语言艺术”，这样“文艺学”成为研究“语言艺术”的学科，就是名正言顺的了；其三、将“文学理论”改称为“文艺理论”；其四、“文艺学”是一级学科，包括“文艺理论”、“文艺批评”和“文艺史”三个分支的二级学科。“文艺学”不再等于“文艺理论”。

再次，“诗学”观念的泛化也是很严重的。有人将“诗学”等同于“文学理论”，有人将“诗学”等同于“文艺学”，甚至有人将“诗学”等同于“理论”。诸如“小说诗学”、“戏剧诗学”、“历史诗学”和“后现代诗学”等中的“诗学”，其实就是“理论”。这种情况不仅国内存在，国外也存在。造成这种泛化的根源，主要是来自西方的影响。因为，亚里士多德的“诗学”就是一个具有泛化倾向的概念。本来古希腊人的“诗”概念就有原始包容性，不像现代人的“诗”概念那么狭义和精确；再说，亚里士多德也没有“诗学”的概念，这是公元6世纪亚氏的《论诗》被翻译成叙利亚文时才有的概念。因此，给叙利亚文的“诗学”一词注入古希腊人的“诗”概念，就形成了“诗学”这个具有泛化倾向的经典概念。它是“指一切以语言作为实体又以它作为手段的著作或创作，而不是指狭义的关于诗歌的美学原则和规则”。后来，从J・C・斯卡利格的《诗学》、G・特里西诺的《诗学》到让・贝西埃等人主编的《诗学史》，就形成了西方传统的“诗学”的观念。当然，在西方也有从狭义的角度使用“诗学”一词的，如让・絮佩维尔的《法国诗学概论》那样，但是并不多见。我国现代的“诗学”观念是搬用西方的。这与我们中国人的传统的“诗学”观念完全不同。我国从唐代开始就有了“诗学”一词，经过宋、元、明、清到近代，也形成了传统的“诗学”观念。这就是：“诗学是关于诗的技巧和学问，也包括关于诗的理论和批评”。将“诗学”等同于“文学理论”，或者等同于“文艺学”，在西方文化语境里似乎没有什么困难，但是在中国文化语境里却存在着很大的麻烦，造成了观念上的泛化和使用上的混乱。我认为，诗学、文艺理论和文艺学是三个不同层次的概念，文艺理论只是文艺学的一个分支，诗学所研究的问题只是文艺理论中的一个部分。因此，我的对策是：诗学、文艺理论和文艺学三者独立使用，不再互相等同。

科学理念论文篇5

我不知道现代的学科系统是否也像电脑的界面一样，变幻无穷。有些评论家用“寓言的机器”描述寓言叙述的多向性，把玩着语义。不过，任何一个寓言的界面呈现，极易成为文本的想象游戏。当中世纪但丁的地狱之行进入现代电脑的编码程序中，其途径经过在线数据库，得到的却是一张神秘的魔法般的空间图像。

美术理论，顾名思义，是对美术之理（或曰道）的思考与论述。道，既是规律又是途径，涉及本质问题，是通向形而上的思辨之途——以“道”为题，必然进入哲学的发问与解答。故理论一词，往往追究本质，探讨美术的发生意义以及内容与形式的审美关系，探讨造型艺术自身构成的诸种要素及组合规律。在人文社会学科中，美术理论与美学最易接近，甚至被认为是美学的分支，似乎等同艺术哲学（英文art就是指视觉的造型艺术，即我们所谓的“美术”）。当人们企图用“艺术哲学”这一学科概念代替“美术理论”时，是否表明他们就是站在哲学的立场研究造型艺术呢？

美学，德文asthetik，最初叫“感性认识的科学”，（注：此为德国鲍姆加登在meditationes philosophicae （“哲学的沉思”，1735）文中所提出的学科概念，词源来自希腊文αíσcησís（感觉、知觉）；1750年，又著附图一书。1742年，metaphysica（《形而上学》，第二版）一书亦如是说（"scientia sensitive cognoscendi"——感官鉴别的科学），至1757年第4版时，改称“美的科学”。参见［日］竹内敏雄主编《美学百科辞典》，池学镇译，黑龙江人民出版社，1986年版，第116页。）研究感性认识的规律。“美学”成为一个学科的概念，本身就表明一种学术意向——将一个哲学的认识论问题提升到科学层面上。稍后，康德就反对这种做法，认为将人们的感性判断纳入理性原理之中，并探讨其所谓科学的规则是一种错误的希望，它只能在“先验感性论”中得以保留。（注：康德以“统觉之先验统一”的原理，否认表象在经验直观中的必然联系，而认为“表象之相互关系，实由于直观综合中统觉之必然的统一”。见［德］康德《纯粹理性批判》，蓝公式译，商务书馆，1960年3月版，第105-106页。）但在20世纪初，康德的意见在东方没有引起太多的注意，那时“科学主义”正风靡东亚，尤其是日本和中国。日人以汉名“美学”对译德文asthetik，并在1907年以前传入中国。（注：1907年10月创刊的《震旦学报》第1期“美学”栏目，刊载侯毅译的《近世美学》（［日］高山林次郎著）。）时至1918年，北京美术学校创办，即在高等部中国画和西洋画两科设置“美学及美术史”公共课程，美术史分设中国绘画史和西洋绘画史，“美学”课程实为美术史学概论，近似美术理论。（注：《北京美术学校学则》（教育部指令，1918年7月5日），教育部总务厅文书科编《教育法规汇编》，1919年5月。参见章咸、张援编《中国近现代艺术教育法规汇编》(1840-1949)，教育科学出版社，1997年7月版，第121-127页。）

若回溯中国美术理论的传统，始终未曾进入哲学内部，与其建立系统的联系（哲学或文学理论向美术理论渗透，是单向度的外部关系），更无“科学”一说。古代中国，具备理论形态的造型艺术，主要是画论与书论（雕塑业和建筑业，其理论多在技术规范，尽管亦有审美的文化的诸种意识贯注其中，但未形成自上而下的理论体系）。古代中国的画论与书论自六朝后历代不断，前后相系，是专论，号称“画学”、“书学”，或“画论”、“书论”。以“理论”的性质而言，是密切联系创作实践的一种阐释体系，不是纯粹形而上的思辨体系。因为是阐释，一明源流，二重事理，三言观念，四讲品位，史论评三者共为一个理论整体，且与创作实践形成辩证的互动关系，这是中国古代美术理论的系统定位。

美术学是20世纪初出现的一个新学科概念，意味着“美术”研究将成为一门独立的知识系统。但国人最初使用“美术学”，着眼点却在美术史学。1907年，国粹派的刊物《国粹学报》第26期“美术篇”栏目，发表刘师培的文章《古今画学变迁论》；第30-31期连载刘师培《中国美术学变迁论》（未完稿）；第31期还刊登刘师培《论美术援地区而论》一文。（注：参见《国粹学报》第26期（第2年第1号）、第30-31期（第3年第5-6号），上海国粹学报馆，1907年3月4日、6月30日、7月29日。）这是由传统“画学”、“书学”概念转向“美术学”概念之最早例证。刘师培所用“美术学”，就是美术史研究，或称美术史学。这是当时的风气，受西学影响，对各种对象的研究，均以“学”名冠之（含有科学的名义）。所以，刘师培的“美术学”概念，并不是将传统的中国美术理论整体提升到学科层面上，而仅仅将中国美术史作为一门学科独立出来。若认真考究，中国人“理论”的概念弹性很大，可指称某种学问或学说，也可指称某种学科或某一领域相对于实践的知识部分。中国古代的美术理论多归学理研究一类，与创作实践相关。所谓相关，一及创作实践，二级欣赏与批评实践，故其技法原理、创作观念及评判标准等，都在此列。究尽中国画学，古时品评议论及理法文章，均属“理论”。1937年，于安澜将中国古代绘画典籍分三，先后编辑出版《画论丛刊》、《画品丛刊》和《画史丛刊》，其“论”、专指“画法画理”，而欣赏与接受理论，则以“品第鉴别”之类单列。1942年，沈子丞编《历代论画名著汇编》，将理法著作与品评著作一并收入。这是在现代学科意义上，对中国古代绘画理论第一次系统的知识

不过，20世纪50年代的中国，作为一门独立的现代学科建制的还是美术史学（在中央美术学院设立美术史系），它基本沿用历史学的学科规范。美术理论因无学科建制，相关研究人员分散在普通高校哲学系、艺术系，或美术学院的理论教研室、美术研究所等单位，——作为纯粹思辨形态的造型艺术理论，往往进入哲学或美学系统；而作为一般造型技艺理论或与本体形态相关的阐释理论，往往以课程的方式出现在专门的美术院校。1978年后，在专业美术院校和艺术研究院设立了“美术历史与理论”的学科名称（简称“美术史论”），至此，美术理论才进入学科建设的门槛。

“美术历史与理论”正式改称“美术学”是1990年的事（这里无意将两者等同，但二者之间的关系尚待讨论），而将“美术学”确定为“二级”或“三级”学科，则到了1992年（注：1990年，国务院学位委员会专业目录调整会议决定，将“美术历史与理论”改称“美术学”，并向全国正式颁布。1992年11月，国家技术监督局《学科代码表》，“美术学”以二级学科的名义出现，包括理论研究和创作研究等下属三级学科，原“美术历史与理论”亦以“美术学（三级学科）名之，但内涵有变。）。二级学科的“美术学”，基本上包含原先术科的“美术”系列，从术科到学科，意味着增强学术含量，全面提升学术品质。原先依附创作实践的美术理论同样提升到“学科”层面，而且和美术史学合并成为三级学科的“美术学”。在二级学科的大系统内，美术理论和创作实践还是一个整体，只是更强调了美术的本体性研究和学科独立性，强调理论和实践的相互促进关系，促使技艺性学科在建制上不断完善。同时，作为三级学科的“美术学”，在概念的内涵上，绝不等同于刘师培时代的“美术学”（注：参见邓福星《关于美术学及其它》，《美术观察》1998年第1期，第55页。），在学术立场上，重新确立了中国美术理论“史论评”三位一体的传统。由此，美术理论亦开始以学科的名义真正进入学术系统，但问题也接踵而来：其学科性质如何？学科规范何在？学术阈场如何界定？

如果说，美术理论进入艺术理论系统或美学系统，还有既成的规范（西方的）可以遵循，但到了“美术学”的新建系统，所有的一切必须重新链接，重新规范，重新定位。

高等院校专业教学课程的设置是学科最明显的标识。在美术学院，除了美术史外，有关的理论课程为艺术概论、透视学、解剖学、色彩学等，均作为专业基础理论的共同课，这种状况几十年不变。作为学科的基本理论，我们主要关注“概论”。早期的《美术概论》，有黄忏华的著述（1927年，参照日人及欧洲人的著作），20世纪50年代则搬用苏联教材（如涅陀希文著的《艺术概论》），事隔二十多年，又出几本国人编写的《艺术概论》，特别是80年代初文化部组织编著的《艺术概论》，几乎是通用教材。直至1994年，中央美术学院艺术理论教研室才编写出一本《美术概论》。一门学科，如果连“概论”的课程都不完备，还能说些什么？

概论者，一为基本原理的阐述，二是历论的通诠，三是基本范畴的解说，藉此进入历史文本研究。如果我们研究历代的美术理论，关注的不会是概论，而是时论。无论中西，真正能体现彼时彼地他者理论观和价值观的，不在概论而在时论。概论是总结，时论是现状研究，关注时下美术现象，以既定价值标准，审视与评判美术实践之主体与客体及其相互关系。因此，时论既是批评文本，又是历史文本，在历史片断中直接传达创作观念与审美意识。事实上，在美术理论的发展历史中，概论之寂寂与时论之煌煌，对比极为鲜明。无怪乎，中国文学理论史，常冠名以“中国文学批评中”或“中国文学理论批评史”（注：参见陈钟凡《中国文学批评史》，1927年版；郭绍虞《中国古典文学理论批评史》，上海古籍出版社，1962年版（1979年12月新版，名为《中国文学批评史》。）；敏泽《中国文学理论批评史》，人民文学出版社，1981年5月版。）。批评，是西方的概念，与中国传统的艺术理论（如文论、画论、乐论等）并不相符。理论不等于批评。若论中国的美术批评，与其说它接近理论，毋宁说它接近品鉴。中国古代的品鉴就是一种时论，是理论最直接的应用与表述，其方式可点评可议论，可指正可判断或褒贬、品第。

二、学科概念

常言，美术理论是一门研究与考察美术活动和美术现象，探求其规律的人文学科，是一个关于美术的知识系统。研究者必须将他对美术现象的感受与体察之经验转化成理智的(intellectual)形式，将它整理成首尾一贯的合理体系，它才能成为一种知识。我国美术理论界目前又有多少首尾一贯的知识系统？

我们可以对美术理论进行整体描述，但总是模糊的。一个成熟的学科，必须要有相对明确的研究对象，要有相对固定的学术规范，在高校还要有相应的教学实体，包括教材。中国的美术理论的学科建设问题，长期以来有教学和研究实体，却无教材无规范（技法理论除外），且研究领域涣散，一直无法走上正常的学科建设轨道。如果检测近20年来我国所有美术理论研究方向的硕士或博士论文，你会得出什么结论？你能看到一个学科的外轮廓么？不可能。众多选题中，既有美学问题研究，也有形式本体问题研究、形态研究、批评研究、心理学研究等，还有一些跨学科的边缘性的研究选题。我们什么时候能从边缘地带划出一道清晰的学科界限？或在学科内部建立一道学术底线？解决这个问题，似乎最有效的办法就是系统性处理，即将现有的各种知识系统化，寻找各个知识系统（小系统，模式块）间的相互链接。链接的情况还得进一步处理，分析其知识导向与基本局性，才有可能在学科图表上显示其内在的与外在的各种关系。

不可否认，理论学科的研究对象比历史学复杂，可是否研究对象自身的复杂性就造成美术理论研究的不确定性？科学研究的意义就是将复杂的问题有序化。一个系统的学科会建立自身的研究基点，确立基本范畴，建构一系列的学科概念。20世纪80年代以来，学界一再提倡美术本体研究，可为什么还是一再徘徊在学科边缘而无法进入基本理论问题的研究？似乎学派还不是问题的关键，每一学科都存在不同学派不同学说，但都不会影响其学科的整体规范，不会淡化以至解构学科特征，至少在某一时期如此。每一学科也都会出现新兴的交叉学科，都会模糊、淡化甚至重复学科的研究对象，同样也不会改变本学科艺术质。美术理论为什么会存在这么一个学科概念，却无明确的学科定位和学科规范呢？因为历来中国美术理论就缺乏一个大的系统建构。

当我对自己所接触的知识进行整理时，发现中国历史上所谓“美术理论”，都只是一个个“知识点”，缺乏系统性，没有自己的学科归宿，或者说缺乏一个系统网络接纳这些知识。追求系统知识，并非就是“唯科学主义”。科学，包含自然科学和社会科学，也关系到人文学科(humanities)。显然，美术理论属于人文学科，研究重点在于人的情感、人格尊严及其自我实现的内在需要——注重人的精神性、个体性和审美价值观，是关于美术现象的整体价值评述。但是，美术理论也涉及到人与对象物，人或对象物与社会之间的关系，需要观察、统计与逻辑推理，这就涉及到“科学”，涉及到观察与理论的关系问题。中国历代的美术理论，几乎都是品评赏鉴，或者说都在某种价值预制的前提下进行的理论评判（即“你能观察到什么，说明你拥有什么样的理论”）。在许多情况下，理论先于观察，有时则交替进行，先发现而后评价（不过是既定理论体系的补充、拓展与完善），一个总结性的评价将现象定性定位，构成知识点，随后便发生转移。以价值观为基点的系统性理论建构，应有一个时间维度。但我们又无法辨别当一个系统理论出现时，是否标志着一个时期的开始抑或完结？譬如，我们该如何评价顾恺之的“形神论”与谢赫的“六法论”？顾恺之是历史的决结，而谢赫是新时期的开端？我以为，无论何者，都只是一个“知识点”的问题，未成体系。理论体系与时期并无绝对的必然的对应关系。一种理论体系可以概括一个时期的实践状况，也可以跨越几个时期，而一个时期也可能出现几个不同的理论体系。我们只能根据理论表述自身的性质决定体系的存在。文化系统比较好确认，它有一个相对固定的时间轴和区域空间的标定。美术也一样，作为人类造型的活动和现象，也从属于各个不同的文化系统，而研究这些活动和现象的美术理论，也必须成为一个自在的体系，并在不同体系之间建立对话和交流的关系。

在“美术学”、“美术理论”等学科概念上，中国和日本的学术界有着比较接近的看法。

可以对证以下两个文本：

(1)《中国大百科全书》美术卷中的“美术理论”词条，总定义是：“关于美术实践的科学总结。”后分两种含义：一是广义，泛指史、论、评三者：二是狭义，专指基础理论。以学科的概念论，当属狭义。美术理论学科的研究对象是：所有的美术现象自身（包括创作、欣赏、作品和作者）、美术与社会外部的关系、美术理论自身；其任务是：原理研究、技法研究、史学理论研究等。最后，串讲了中外美术理论的发展源流，比较两者间的形态和功用，结论：“由于美术实践的多元性、多层次性和复杂性，并且总是在不断地发展，所以，美术理论不应该也不可能是独尊一说和凝固不变的。”（注：《中国大百科全书，美术》，中国大百科全书出版社，第524页。）

(2)日本学者竹内敏雄主编《美学百科辞典》，其“美术学”词条言其概念相当于“艺术学”（德文kunstwissenschaft，英文science of art，法文sciencede art），表示很多含义。德文kunst指造型艺术，日文无对应词，故以“美术学”相译。——“美术学泛称造型艺术的学问研究”，这是广义，其下属“体系美术学”和“美术史”两种。什么是“体系美术学”？“即研讨一般造型艺术的本质和意义，阐明造型艺术各领域的特征、界限、相互关系等”，且“关于美术史的原理论和方法论及风格论跟体系研究颇有直接联系”（注：［日］竹内敏雄，前引书，第197页。），最后，又特别说明“狭义上则除了美术史，专指体系研究”。

对学科性质，《中国大百科全书》的用语是“科学总结”，竹内敏雄的用语是“学问研究”，均十分小心地避开“科学”或“人文学”的概念。我国美术界在1990年以前没有明确的“美术学”学科定位，日本学者在20世纪初就对应德文kunstwissenschaft，明确提出“美术学”的学科概念，这概念相等于我国当时的“美术理论”，或者说，作为学科概念，其广义的“美术学”已等于我国现行的三级学科之“美术学”，而狭义的“美术学”，即“体系美术学”等于我国“美术学”下属之“美术理论”学科。

什么是体系美术学？竹内敏雄主编的《美学百科辞典》将其分为两大基本问题：一是“美术是什么？”二是“什么是美术？”前者是哲学的发问，涉及美术本质；后者是在形态学意义上发问，涉及美术本体的基本构成要素、种类划分以及在历史发展过程中的形态风格。那么，美术理论的研究领域是否就是本质论和形态学？美术理论就是放大了的内容与形式相统一的知识系统？以逻辑推论至此，竹内敏雄的所谓体系美术学，狭义上就是美术基本理论研究，它的注意力不在于把握单个的美术作品，而是整体的美术现象，它的广义，也等同于《中国大百科全书·美术卷》中“美术理论”概念的广义之解。看来，“美术理论”的概念表明亚洲人在西方文化的冲击下，希望能以西方的学术规范（主要是西方的哲学规范）统摄东方的美术经验，从而建立一种跨文化的理论研究体系。

三、学科图表

美术理论的知识系统包括基本理论、应用理论与交叉学科三大板块（见下图：美术理论学科图表）。基本理论研究是学科基点，以原理论为核心。所谓“原理论”，即质性研究，规定美术的本质特征及其相关概念，回答“美术是什么”及“什么是美术”这两个最基本问题，由基本命题扩展出相关的概念群及系列范畴——直接以哲学化的思考确立某种艺术观。由原理论直接导向论方法论研究，其任务一是规定美术理论体系的总体建构方式，二是探讨理论的思维法则、研究路向、系统结构法，三是研究美术理论方法自身的历史现象与规律。此外，基本理论还向“学术阈”和“创作阈”延伸，一方面是实践主体的理论，阐述美术活动过程中主体的性质与作用，在人（创作主体、接受主体或批评主体）和作品（理论文本）之间建立一个阐释体系和评价体系；另一方面是历史客体的理论，阐述人类历史中美术作品的发生原理、形态流变及类型性质，在作品（理论文本）和社会（历史语境）之间确认一个意义系统和文化类型。二者直接体现着理论的双重性——以历史性的眼光确认某种文化观，呈现出某种自在的社会性；以主体性的研究确立某种批评观，呈现出某种自为的实践性。显然，美术理论以原理论、实践主体理论和历史客体理论三者构成一个基本理论系统，其学科性质由原理论部分决定。传统学科就在原理论部分建构一元化的结构体系，其内限性强，相对封闭——如果这一部分遭到否定，便会导致整个系统崩溃（如表现论对反映论的否定，价值赋予理论对本质论的否定等等）；而现代学科建制依然保持这种大结构框架，但基本理论部分却呈现开放的多向包容的态势，尤其是在本体的质问达到十分激烈的时候，原理论基本模块就会开裂，出现各种不同的学说与流派，重新形成多元组构的基础模态——种非本质论的外化倾向。

美术理论系统的开放性真正体现在外部边缘的两大学科系列：进入创作阈的右向系列为应用学科，进入学术阈的左向系列为交叉学科。二者的研究阈场可增可减，完全是动态的开放的，随着对象的变化而变化，随着时间的推移而变化，随着区域的转换而变化。按常理，进入学术阈的学科模块其学术性较强，有较大的研究空间；进入创作阈的学科模块其实践性较强，研究的深度和广度多受对象制约。应用理论的研究对象也是它的研究目的，即直接针对造型艺术自身的实践，为实践活动提供理论支持。说明性、可操作性和序列规范成为应用理论的研究特点，对象成为纯粹的研究客体，可使用科学的实验的手段，以实证或否证的方法进行研究。交叉学科的范围更为广阔，可变性大，性质最活跃。第一，与传统的人文学科或社会学交叉，如美术史学理论、美术社会学、美术心理学、美术人类学、艺术哲学或造型美学等；第二，与新兴学科交叉，如比较美术学、阐释美术学、发展美术学。另有一些两栖类学科，如美术思潮史、美术理论史、美术批评史等，论学科性质应属于史学系列，但研究对象的属性则在美术理论范畴（未列入学科图表）。交叉学科是学科分化的现象，处在学科外沿，也是学科的前沿，不断对外交换，激励学科发展，开拓学科视野，研究传统学科边界上的“遗漏问题”或传统学科无法包容的“新增问题”。

附图

美术理论学科图表

分析上列图表，可见基本学科模块亦可成为课程模块。众所周知，课程建设是学科建设的基础，是第一步的工作。目前，应用理论和交叉学科两部分的课程容易切入，易于规范，因为有章可循（参照西方既有的学科课程），且又相对独立，有各自的研究对象和研究方法。基本理论部分的情形却不相同，在西方也没有权威的或比较完整的美术原理著作。所有关于“艺术原理”的研究都在美学范畴内，研究对象几乎都是西方的造型艺术，极少涉及西亚或东亚地区。比较美术学的研究刚兴起，远未深入，未能阐释人类造型活动最普遍的规律并提出相关的艺术法则（是否存在普遍规律和通行法则，此处暂不讨论）。理论阐释有着很强的针对性，即特定的对象、特定的语境和特定的概念术语所形成的一系列规限性的表达。中国现代的美术理论面对的不仅仅是中国传统的书面创作体系（这是最低限度的说法），而是在中国本土由现代的中国人所进行的种种造型实践活动，或曰，与视觉相关的美术活动（暂且使用“美术”概念，既是约定俗成，亦无更加恰当的词可以取代），其中很大部分属于西学体系，或中西结合的现代实验。以怎样的理论话阐释这种美术现象？如何界定又如何评价？理论依据是什么？基本理论的问题最多最复杂，直接诉求个体的感性经验，一时难以澄清，故也无人问津，或无法问津。

四、学科话语

学科建制是对话语的限制。任何一门学科都有自身的命题，特定的研究对象和特殊的概念系统，通过学术体制确立知识－理解模式。它强调在特殊的语境中讨论理论问题，而不是先验地假定问题的答案，推行非语境化的脱离实践的本质主义的思维方式。

学科概念系统的话语重构，曾流行的两种说法，一是实现中国古论话语的现代转换，二是实现西方现论话语的中国化。在中国，现代美术理论并不是一个纯粹的外来学科，也不是一个纯粹的传统学科，传统中国或现代西方的学科概念和范畴都同时存在，二者碰撞，自然整合。但是，二者在量上或质上均不对等，交流的势态相差亦大。现在理论学科的系统框架是在西方理论思维模式影响下产生的，话语符号是中国的，言说对象是现代的，文化意识层面还有传统的观念，概念系统的话语方式与系统之间不是绝对的文化对应关系，中国古代的理论话语依然进入。系统是被开发的，话语是灵变的，其准则只在于自身的理论立场和对象的特性表达。

美术的概念与范畴是对美术样式的艺术功能、社会作用及审美规律的一种抽象表达。有关样式的分类、流变及艺术特征的理论，必然形成相应的范畴体系，样式的历史沿革又导致理论范畴的推移变化。在古代中国，就有三次大的变化：一从汉代的“君形”论到六朝的“畅神”论；二从六朝的“形神”论到宋代的“形意”论；三从宋代的“意象”论到明清的“逸兴”论。其中，六朝和宋代是两个转折点，而形神论的核心概念是“畅神”，形意论的核心概念是“意象”主流样式的审美特征转换与概念范畴的推移变化基本一致。问题是到了现代，一方面在文化守成主义思潮和狭隘的民族意识驱动下，中国历史上所有的概念范畴泛滥成灾，失去了对象性；另一方面在文化激进主义思潮和开放的全球意识下，西方现代艺术中流行的概念范畴也泛滥成灾，同样失去了对象性。或许我们不能单纯地责怪现代中国美术理论的失范与混乱，因为创作实践本身都处在探索实验阶段，无所适从。旧范式被批判，旧理论被质疑，旧概念被颠覆，传统的语境丧失了，在“解构”和“多元”的现代世界中，在文化大批判的时代，我们能否期待一个共通的美术样式及其相应的概念系统？显然不能。因此，中国古代的理论话语是否需要实现所谓的“现代转换”？西方现论话语是否需要实现所谓的“本土化”？其实，这个问题可以简化——对古论话语的重新诠释，就是“现代转换”；在自我意识界面上接受西方的理论话语，在汉字符码上实现意义的重新组接，使之成为当下有效的理论工具，就是“本土化”。任何一次历史文化的转型或外来文化的输入，都存在这种现象。若究深意，在“现代转换”和“本土化”口号的背面，则隐藏着一个“新中心”论，或期待着一个新的话语霸权。本文提出的，“话语重构”，不是要建立威权话语模式，而是在清理（让概念系统进入各自的话语模式）之后，以大系统的链接方式建立一个新秩序，即在社会公共的话语空间实现某种理论定位，并以有序的方式进行对话。

五、学科建设

当代西方最流行的文化研究，不是划定学科界限，而是要建立跨学科的知识探索领域，打破传统学科的封闭性及其狭隘的话语生产方式，促使研究者从“技术知识分子”的角色中走出，提倡关心总体性的、传统的思想家意义上的知识分子，从而促使理论研究者能够批判性地介入公共的社会政治问题（注：henry giroux,david shumway,paui smith,james sosnoski:the need for cultural studies:resisting intellectuais and oppositional public spheres,参见jessica munns and gita rajan编： a cultural studies reader:history,theory,practice,london and new york,1995,pp647.）。对中国而言，这种文化研究的知识倾向非常接近中国传统儒家的“文人”品性，即家国政治的学术情结和广泛的人文关怀。但在现代的中国和西方，学术方面的诸种现象都有着相悖逆的发展倾向。比如，人文化倾向与科学化倾向，本质论倾向和非本质论倾向，整体的辩证的与局部的分析的，系统的与非系统的。在造型艺术方面，则写实的与抽象的（暂且使用这一对不甚确切的概念），具象的与意象的，视觉的与观念的等等，几乎都是逆向发展。学科的建设和发展是否也存在着逆向现象？建立专门的知识领域，厘清研究对象和研究范型，是现代中国学科建设的基本任务。对于自然科学和一般的社会科学而言，一向如此（现今，亦开始将目光投向边缘地带，注意跨学科的研究，甚至跨越科学和艺术的边界）；而中国的人文学科，尤其是艺术学科，却明显规范不足（中国学术界“史论结合”的传统就是一种文化研究的态度）。

美术理论研究要不要提倡文化研究？或曰，是否消解学科边界，进入跨学科的文化研究（注：s·霍尔指出，文化研究是由多种形构组成的系统，拥有多种话语（在福柯的意义上，文化研究是一种话语的建构），具备一系列不同的方法与理论立场，且所有立场都处在争论中。参见stuart hail cultural studies and it’s theoretical lebacies,见l.grossberg等编：cultural studies,routledge,1992.pp.278.）状态？对照上述的学科图表，“交叉学科”部分就是跨学科的研究。新时期以来，中国美术理论界著述最多的，在交叉学科不在基本理论。在论文撰著方面，活跃的也是“边缘性研究”，这已成为现时存在的普遍状态。

科学理念论文篇6

“英特尔(R)未来教育”项目培训中的问题：学科教师的参训观念有待转变，学科教师的教育理论水平偏低，学科教师的计算机应用能力差异显著、整体水平偏低。完善和提高“英特尔(R)未来教育”项目培训的对策：领导重视和加强新理念的宣传和教育；加强教育新理论的学习和研修，不断提高学科教师的理论水平；实施补偿性培训和提升培训相结合，分层次提高学科教师的计算机应用技能。英特尔(R)未来教育学科教师项目培训 “英特尔(R)未来教育”项目是英特尔公司为支持计算机技术在课堂上的有效利用而设计的一个全球性的教师培训项目。“英特尔(R)未来教育”的实施目标是：使受到培训的教师充分领会“英特尔(R)未来教育”的教育理念、掌握“英特尔(R)未来教育”的教学模式，并将它们应用到各自学科的教学实践中去，最终达到提高教学质量、培养学生综合素质的目的。一、“英特尔(R)未来教育”项目培训中的问题（一）学科教师的参训观念有待转变学科教师对本次“英特尔(R)未来教育”项目培训表现出一定的热情，但许多学科教师还固守着传统的教育培训的观念，没有更新教学理念和教学模式的迫切需求和意识。一部分学科教师甚至还认为参加培训是走形式，是为了应付检查和考试；因而，还存在着一定的应付培训的消极心态。最为严重的是，绝大多数的学科教师仍把本次“英特尔(R)未来教育”培训完全等同于传统的课程培训，期待着从中得到传统的教学知识和教学技术。当他们发现“英特尔(R)未来教育”培训带来的是完全不同于他们所熟悉的教学理念、教学模式、教学技能，他们开始失望，进而产生抵制情绪和拒绝的心理。外在表现为学习情绪低落、上课迟到、旷课、应付作业和拖拉作业的完成等。学科教师的陈旧培训观念和意识严重阻碍着培训的顺利实施，严重制约着培训效果的提高。（二）学科教师的教育理论水平偏低学科教师缺少基本的教育理论知识，特别是一些新的教育理论，直接影响着学科教师对教材的理解和实施，这在“英特尔(R)未来教育”项目培训中就有明显的反映。例如，许多教师对建构主义教育理论了解很少，甚至一无所知，这严重制约这学科教师对“英特尔(R)未来教育”的教育理念、教学模式、教学方法的认识和理解。一些学科教师甚至连一些基本概念都难以理解，如学习支架、框架问题等。因而，更谈不上对“英特尔(R)未来教育”的内涵和精髓的把握和应用。（三）学科教师的计算机应用能力差异显著、整体水平偏低在培训中，我们发现学科教师的计算机应用能力差异显著，一些年轻教师的计算机应用水平较高，能够很顺利地利用网络资源进行资料的搜集和作品的制作。但是，绝大多数的学科教师的计算机应用能力较差，仅局限于文字的录入、编辑和简单的幻灯片的制作，甚至部分教师尚不能熟练地录入文字和进行网络浏览。据调查，80%以上的学科教师除上公开课以外，很少制作课件和利用课件进行授课，也极少利用网络资源进行备课和学习。学科教师的计算机应用能力差异过大和整体水平偏低的现状，严重影响着培训的顺利实施和培训的效果。二、完善和提高“英特尔(R)未来教育”项目培训的对策为了更有效地实施和推广“英特尔(R)未来教育”项目培训，进一步提高培训的质量和有效实现项目培训目标，针对“英特尔(R)未来教育”项目培训中存在的问题，我们可以从以下几个方面加以解决。（一）领导重视和加强新理念的宣传和教育 1．教育主管部门的主管领导和学校领导应当重视“英特尔(R)未来教育”的新理念，充分认识新理念对“英特尔?未来教育”项目培训和新课程改革的重要作用。同时，领导要积极倡导、宣传教育新理念，积极鼓励教育教学创新，逐步引导学科教师走出“应试教育”的泥潭，摆脱“应试教育”理念的束缚。 2.开展学习先进地区的先进教育理念的活动，增强学习新理念的紧迫感，进而强化接受培训的需求意识。例如，一些学校通过教育刊物和网络对上海、广东等先进地区的先进教育新理念、新模式进行追踪和学习，使学科教师真实的感受差距、认识不足，激发学科教师的学习意识和追赶意识。这对转变学科教师的教学理念和培训观念起到了积极的推动作用。（二）加强教育新理论的学习和研修，不断提高学科教师的理论水平加强教育新理论的培训和学习的途径是多种多样的。目前，比较成熟的做法有以下几种： 1.开展教育新理论专题讲座。教育培训机构和学校定期聘请教育理论专家、学者举办教育新理论、教育热点问题等方面的专题讲座。这一方式的优点是：有利于学科教师系统得学习教育理论专题，把握前沿的教育教学新理念，了解教育理论发展的新动态。 2.把教育新理论的学习纳入校本培训计划。一些学校成功地把教育理论的学习纳入校本培训计划，积极引导学科教师进行教育新理论的学习、研修，并定期开展教育新理论研讨，鼓励学科教师运用所学的教育新理论进行教学创新，已经取得了显著的效果。这一方式的优点是：学习费用低、简便易行。同时，有利于学科教师各取所需，提高学习的针对性和有效性，并有利于长期、持续的进行。 3.通过科研拉动教育新理论的学习和研修。在教育科研活动和教育教学科研成果的认定和评比中，强化教育新理论的作用，加强教育新理论所占的比重。例如，在教育教学科研成果、论文的评比中，突出教育新理论的应用和实践创新，多评选和刊登的新理论应用和实践创新性的论文，逐渐从“经验性”论文向“新理论的应用和实践创新性”论文的过渡。这一方式的优点是：刺激学科教师的客观需求，直接激发学习积极性。（三）实施补偿性培训和提升培训相结合，分层次提高学科教师的计算机应用技能 1.学校应有计划地开展计算机基础知识和基本技能培训，特别是“英特尔(R)未来教育”项目培训所需的知识和技能的补偿性培训，以便快速提高学科教师的整体水平，确保“英特尔(R)未来教育”项目培训的顺利进行。 2.引导有能力的学科教师利用校园网等信息平台和网络资源进行集体备课和研讨，实现资源共享。同时，鼓励学科教师利用网络展示课件、作品，建立网页和网站，在同外界的互动中实现跨越式的发展。总之，我们应当采取积极措施，促使学科教师转变培训观念和教育理念、提升理论素质、提高计算机应用技能，走出误区，排除障碍，为“英特尔(R)未来教育”项目的全面实施和新课程的深化发展奠定基础。参考文献： [1]英特尔公司．英特尔(R)未来教育核心课程［M］.2007. [2]钟启泉.新课程师资培训精要［M］.北京：北京大学出版社，2002. [3]孟宪凯，李涛.英特尔未来教育与我国中小学教师信息技术教育培训［J］.中国电化教育，2003，（4）.

科学理念论文篇7

【关键词】会计改革；会计观念；会计工作；会计教育；会计科研

中图分类号：F23 文献标识码：A 文章编号：1004-5937（2014）32-0009-10

在会计改革中，人们一般不关注更不重视观念与改革的关系，实际上，观念与改革有着密不可分的关系，因而对其研究是需要的。

一、会计观念改革是会计改革的先导

（一）观念与会计观念

观念一词使用比较广泛，在教学和科研活动中，经常提到要树立什么新观念。观念，是“（1）思想意识；……（2）客观事物在人脑里留下的概括的形象（有时指表象）”。①观念，是“客观事物在人脑中的一种能动反映形式。……任何观念都是社会存在的反映”。②观念，是“人对外部世界反映的形式和结果”。③与观念相关的概念是理念。理念，是“（1）信念；……（2）思想；观念……”④可见，观念亦称思想，是人对客观现实的反映形式。观念是思维活动的结果。马克思主义哲学认为，观念的本质是客观世界的主观映象。观念的东西是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。观念是相对于感性认识的理性认识，是客观实在在意识中的反映，而这种反映在哲学上就是指人们对客观事物的理性认识。人们在广泛的社会实践中最初得到的是感性认识，当这种感性认识的材料积累多了，便会产生飞跃，变成了理性认识，即观念（思想）。

在现实生活中，观念作为社会意识形态根源和决定于社会物质生活条件，是人们对社会存在的反映。人们的观念决定于一定的社会存在，即任何观念的产生与发展，都离不开一定的社会物质条件，并随之改变而改变。在一定的社会、政治、经济、文化和科技的条件下，形成相应的观念。由于种种原因，不同的人会有不同的甚至是截然相反的观念，而不同的观念将对社会的发展起着促进或阻碍的作用。观念作为思想，有其特点：（1）时代性，人首先应是“社会的人”，其观念不可避免地要受到当时的经济、政治、文化、社会和科技等诸多因素的影响、制约，观念必然带有鲜明的时代特征，是对当时的客观存在的反映。（2）稳定性，在一定条件下经过实践―认识―再实践―再认识而形成的观念，具有一定稳定性，人的观念不会轻易被改变。（3）相对性，一定条件下形成的观念，不是固定不变的，而是随着客观条件的改变，会对原有的观念进行修正、补充、更新和发展，使之不断完善。

会计人员观念是会计人员对客观现实的反映形式。会计人员观念简称会计观念，来自会计实践。会计工作作为社会实践的一种活动，必然会对会计工作者的观念产生重要影响。会计观念根基于会计工作实际，它是会计人员对会计工作应具有的系统的理性认识。会计观念受一定社会存在的变化而变化。观念是一个体系。观念体系是人们反映对世界、人生和价值认识的各种观念相互联系而形成的有机整体。人们对某种或某方面的认识形成某种观念，对各个方面的认识形成各种观念，各种观念相互联系而形成观念体系。

会计观念也是一个体系，是会计人员反映对世界、人生和价值等方面认识的各种观念相互联系而形成的有机整体。在会计界，不时在议论，会计人员要树立什么观念，有人提出会计人员在知识经济条件下要树立什么观念，在市场经济条件下又要树立什么观念，或在某种特定条件下要树立什么观念。在一定的条件下，可以强调会计人员要树立相应的观念，但从整体上，会计人员要具有会计观念体系。会计人员观念按其性质分为哲学观念、专业观念和规范观念等，或分为会计工作观念、会计教育观念和会计研究观念等。⑤

（二）会计观念改革的意义

辩证唯物主义认为，任何观念（思想）都不是凭空产生的，而是主观意识对客观世界的反映。凡是符合客观现实的观念（思想）就是正确的观念（思想），而凡是违背客观现实的观念（思想）就是错误的观念（思想）。“正确的观念对社会存在起促进作用。反之，错误的观念对社会存在起阻碍作用。”⑥这说明，观念的东西不仅能够反映现实的客观事物，而且能够据以指导实践，用于指导会计改革。

会计观念对会计发展的影响是全面的，在一般情况下，由于观念稳定性特点，以一定理论体现的会计观念正常地指导着会计事业的发展，如会计监督观念，在企业按照其要求始终发挥着对经济活动的监督作用。同时，由于观念的相对性，会计观念随着会计事业和会计环境的发展变化，也需要与时俱进地相应发生变化，如会计观念发生僵化还停留不变，滞后时代的发展，就会阻碍会计事业的发展。对这种已形成僵化的会计观念，必须进行改革。

会计观念改革的依据，是会计实践和会计环境的发展变化；会计观念改革的理论指导，是中国特色核心价值理论；会计改革的方法，是唯物辩证法。改革滞后的会计观念，树立新的会计观念，才能促进会计模式、会计工作、会计市场、会计思想、会计教育、会计研究等各方面会计事业的发展。

二、会计指导观念改革――推动会计全面可持续发展

会计的指导观念除一般基础性指导观念外，还有影响会计发展全局的会计专业性指导观念。前者，如战略观念、市场经济观念、经济效益观念、金融观念、竞争观念、风险观念、管理观念、质量观念、科技生产力观念、知识经济观念、创新观念、改革观念、开放观念、中国特色观念、现代化观念、党的观念、国家观念、群众观念、经济全球化观念、国际协调观念等，在不同方面影响着会计事业的发展；后者，如引进会计就是先进观念、会计一分为二观念、会计是信息系统观念、会计是商业语言观念等，直接影响着会计事业的发展，对其改革，才能进一步推动会计全面、可持续地发展。

（一）“引进会计就是先进”观念的改革

1.“引进会计就是先进”观念及其影响

会计引进是引进主体按照有关规定或要求，采用一定的方式，为会计事业的发展，从西方发达国家引入与会计发展相关的具有先进性的会计事物，如引入会计理论、会计方法、会计教材、会计制度等。会计引进对于促进我国会计事业的发展有重要的积极作用。但在学习与借鉴西方会计的同时，也存在一些问题，突出的是有人认为“全盘照搬西方的会计有什么不好？”也有人认为西方会计理论最先进，引进的教材就是范本，引进的制度就是标准。有的对会计引进缺乏正确认识，使某些谬误流传，影响会计自主创新。

2.“引进会计就是先进”观念的改革：树立“引进再创新”观念

对“引进会计就是先进”观念需要全面分析，应该说引进会计事物的当时是先进的，否则就不会引进，但是，随着客观事物的发展，已引进的会计事物不相应发展也会成为一般的水平；同时，引进的会计事物也会因“水土不服”而与我国的实际情况有差异，而只能参考或借鉴，不能直接采用。因而不能将引进的会计事物全部永久固化为先进的事物，需要对其改革树立引进再创新观念。引进再创新观念即引进消化吸收再创新观念，会计引进再创新，是引进主体对依据会计国际通行规则，通过一定方式引进的会计事物，在消化吸收的基础上，从我国实际情况出发，对其进行再创造性的活动。通过会计引进再创新的成果，才有利于促进我国会计事业的发展。

3.“引进再创新”观念的践行

按照“引进再创新”观念的要求，以创新的形式对相关的会计内容进行会计改革。对通过各种形式引进会计的某种先进的前沿理论、方法、模式、准则、制度，或教材、专著等，学习和掌握其内容，以其先进性、前沿性为高起步的起点，依据我国会计事业改革的需要，对会计引进项目相关的内容以创新的形式进行改革，树立“引进再创新”（引进消化吸收再创新）观念。

按照“引进再创新”观念的要求，会计引进再创新按形式有：单项式会计再创新，在原引进会计项目基础上的再创新，如创新编写某种会计教材；综合式会计再创新，在原引进多项会计项目的基础上综合其内容的再创新，如在综合引进多种《财务管理》内容的基础上创新编写《财务管理》。按内容，会计引进再创新有在原引进的基础上的某种会计理论、会计方法、会计模式、会计准则、会计制度等的再创新。

（二）“会计一分为二”传统观念的改革

1.“会计一分为二”传统观念及其影响

西方会计有一种所谓经典理论：“会计一分为二――财务会计和管理会计，财务会计是对外报告会计，管理会计是对内会计。”这种理论在我国有广泛的影响，一般认为现代企业会计的两大分支是财务会计和管理会计，财务会计是外部会计，为外部提供会计信息，并演变为企业向外部使用者提供会计信息就是会计的目标。这种观念在一定范围内流传至今，还奉为真理，不可动摇。在这种观念的影响下，使会计工作局限为只是为了向外部提供会计信息，而忽视了会计核算需要为企业管理服务；同时，管理会计与财务会计、管理会计与财务管理的关系，从我国实际出发，还没有梳理清楚。

2.“会计一分为二”传统观念的改革：树立“会计（大会计）分为两大部类”观念

现代企业会计分为财务会计和管理会计的观念，转化为会计分为财务会计和管理会计。这种观念，实际上是偏颇的，远非如此，会计不只是一分为财务会计与管理会计，财务会计也不只是对外报告的会计，而重要的是内部需要财务会计，管理会计的某些内容也需要对外披露。在会计学范围内，除财务会计与管理会计之外，还有其他各种会计分支学科，因而需要对这种观念进行改革，树立“会计（大会计）分为两大部类”观念。

会计分为两大部类，是会计按对象是否计量为标志划分为计量会计与非计量会计的两大类别。计量会计部类是会计内容需要进行会计计量的各种会计聚合在一起的会计学科，计量会计部类的对象是资金运动，它具体表现为由会计部门处理的会计事项。非计量会计部类是会计内容采用定性描述而不需要进行会计计量的各种聚合在一起的会计学科。非计量会计部类研究对象是资金运动相关质的方面，它具体表现为由会计部门处理的会计事项非计量的方面。会计两大部类相互联系、相互制约而形成一个有机整体，促进会计事业的不断发展。

3.“会计分为两大部类”观念的践行

用“会计分为两大部类”观念指导会计发展，不断完善和发展计量会计，如基础会计、财务会计、成本会计、预算会计、管理会计及各种专项会计；通过交叉学科途径――会计学（理论、方法）与其他相关学科（理论、方法）融合而形成新的理论、方法或学科，完善和创新发展非计量（定性）会计，如完善《会计哲学》、《会计心理学》、《会计伦理学》、《会计法学》等，创新《人本会计学》、《人权会计学》、《地区会计学》、《生态环境会计学》、《宏观战略会计管理学》、《国家会计制度设计学》等。

（三）“会计是信息系统”观念的改革

1.“会计是信息系统”观念及其影响

我国会计界，一些人认为会计是信息系统，实际上是指会计核算系统，是为提高经济效益、加强经营管理和经济管理，而在企业事业机关等单位范围内建立的一个以提供财务信息为主的经济信息系统。“会计是信息系统”观念，若是指会计系统中有一个子系统是会计信息系统，则反映了会计工作的实际情况；然而，有些人把会计信息系统等同为就是会计，即会计就是会计信息系统。这种观念把会计等同为会计核算，会计只是一个信息系统，是不全面的，忽视了会计还是一种管理活动，在其指导下，影响了会计发挥会计监管的作用和会计事业的发展。

2.“会计是信息系统”观念的改革：树立“会计是管理信息系统”观念

在会计信息化的条件下，“会计是信息系统”观念把会计等同为就是会计信息系统，是不全面的，也不符合我国实际情况，从实施会计信息化的实际情况出发，对这种观念需要改革，树立“会计是管理信息系统”观念。

会计是管理信息系统，是在实施会计信息化的条件下，集会计核算与会计管理于一体的系统，既具有会计核算的功能，又具有会计管理的功能，在会计核算的基础上，利用其信息和相关信息，进行会计预测、会计决策、会计预算（财务计划、财务预算）、会计控制、会计检查、会计考核、会计分析（财务分析）等管理活动，使会计的核算与管理一体化，有利于全面发挥会计职能作用。

3.“会计是管理信息系统”观念的践行

按照“会计是管理信息系统”观念的要求，企业事业单位需要积极推行会计信息化。会计信息化是在会计工作中广泛应用信息技术，开发和利用会计信息，促进企业发展经济和提高经济效益的过程。会计信息化要求企业，一方面需要向外部信息使用者提供财务会计信息，另一方面企业事业单位需要利用财务会计信息进行内部会计管理，促进企业加强管理，正确处理各方面的关系，提高劳动生产率和工作效率，提高产品质量，降低成本和费用开支，发展经济和提高经济效益。

三、会计工作观念改革――倡导主动型工作方式

（一）“会计组织划分财务与会计”观念的改革

1.“会计组织划分财务与会计”观念及其影响

在我国，会计组织或会计机构，其名称并不统一，有财务处（部、科）或财务会计处（部、科）、会计处（部、科），在其下设各种会计工作岗位，不论会计组织的名称是否统一，但它是一个完整的组织机构，在其下才设各种会计工作岗位。对这种完整的会计组织机构，一些人多次提出会计组织要划分为相对独立的会计（会计核算）与财务（财务管理）两种组织机构，或在其内分为会计核算与财务管理两种相对独立的工作岗位。这种观念将影响会计组织机构处理会计事务的综合能力，降低会计工作岗位的办事效率。

2.“会计组织划分财务与会计”观念的改革：树立“财务会计组织一体化”观念

“会计组织划分财务与会计”观念，强调只有将会计组织机构截然划分为财务机构与会计机构（或岗位），在实际工作中是“分不清，理不断”，如出纳工作，在现金的出纳过程中，需要依据相关的规定，既要核算又要管理；同时，在信息化条件下建立的会计管理信息系统，已很好地解决了将会计核算与会计管理（财务管理）融为一体运行，没有必要绝对地再分设财务与会计两个会计组织机构（或工作岗位）分别进行运行。可见，需要对这种观念进行改革，树立“财务会计组织一体化”观念。

“财务会计组织一体化”观念，是在企业内部设置统一的财务会计组织机构，一般称财务处（部、科），在其内部，按照企业经济业务的性质、会计事项处理的要求，结合会计要素的划分，设置财务会计工作的组织机构和工作岗位。这有利于激励会计人员工作积极性和创造性，提高工作效率，发挥会计组织机构的综合功能，保障财务会计工作的顺利进行。

3.“财务会计组织一体化”观念的践行

依据“财务会计组织一体化”观念，在企业设置统一的财务会计组织机构，需要对企业现有的组织机构进行整合。一方面是企业组织机构的整体整合，如按照“人、财、物、产、供、销、技术、综合”划分若干职能部门（事业部），重组相应的组织系统。另一方面在财务会计部门（财务部）内部进行整合，按照有利于发挥会计组织机构综合功能，有利于调动会计人员积极性与创造性和提高工作效率，设置财务会计组织机构和工作岗位。财务会计组织机构的设置，有的需要综合化，一专多能，设置综合性多功能岗位（会计核算与财务管理一体化），如设成本岗位负责成本核算与成本管理；有的需要细化，专项深入，设置单一岗位（会计核算或财务管理），如设置应收货款岗位负责应收货款的管理。财务会计组织机构需要不断优化与完善，以适应经济社会发展的需要。财务会计机构的各种设置，不影响会计核算与财务管理学科，以及其他会计分支学科的分别研究。

（二）“会计准则国际化”观念的改革

1.“会计准则国际化”观念及其影响

在我国会计制度改革过程中，是采用会计制度形式还是采用会计准则形式，有人根据“会计准则国际化”观念，提出会计制度的改革要走国际化道路，废弃传统的企业会计制度，依据国际会计准则（国际财务报告准则），采用会计准则形式，制定我国会计准则，实现会计国际化。会计准则实际是会计核算准则，是进行会计核算工作应遵守的具体规范。中国的会计准则由国家主要管理会计工作的财政部门制定。在“会计准则国际化”观念影响下，有人主张，我国会计准则的制定，应该以国际会计准则（国际财务报告准则）为依据，随其制定或修改相应制定或修改。按照这种观念，使我国制定会计准则处于被动状态，只能采用会计准则形式，不能根据我国经济社会发展实际需要制定还没有国际会计准则（国际财务报告准则）的会计准则，不利于我国会计事业的发展。

2.“会计准则国际化”观念的改革：树立“自主制定会计制度体系”观念

由于“会计准则国际化”观念是以组织和评价会计工作为依据，将会计标准绝对化――只能采用《会计准则》形式，不能采用《会计制度》形式，制定《会计准则》必须依据《国际会计准则》（《国际财务报告准则》），不能自行制定会计准则，使我国制定会计准则处于被动局面，因而需要对这种观念进行改革，树立“自主制定会计制度体系”观念。

“自主制定会计制度体系”观念的自主制定，是指按照主体的意愿（动机和能力），不受他人干扰，独立地表达意志、处理事项、自我负责，作出制定会计标准的行为；会计制度体系的制度，是广义理解的会计制度，即会计制度是要求会计机构和会计人员共同遵守办理会计事项的标准，其体系的构成要素，有会计法律、会计行政法规、会计地方性法规、会计规章、会计规范性文件和企业自制会计制度等。

3.“自主制定会计制度体系”观念的践行

根据“自主制定会计制度体系”观念的要求，自主制定的会计制度体系，包括会计法规体系、会计规范性文件体系和企业自制会计制度体系3个子体系，其中会计法规子体系又包括会计法律、会计行政法规、会计地方性法规和会计规章4个要素。需要说明，由于会计规范性文件的制度，不具有立法程序，不在《中华人民共和国立法法》所规定的法律、国务院行政法规、地方行政法规和规章范围之内，且制定单位繁多，文件数量浩大，因此会计规范性文件不属于会计法规体系，而单列为会计规范性文件体系；企业自制会计制度，是根据《中华人民共和国公司法》规定，企业有权制定财务会计制度。

自主制定的会计制度体系，在经济社会发展过程中，根据客观需要，对原有会计制度进行修订，或制定新的会计制度。在财政部制定的会计规范性文件中，最重要的是制定具体的《企业会计准则》（实际是《企业财务报告准则》），并使其在理论上和实际上真正成为名副其实的中国特色的“企业会计准则体系”，使其具有国际领先水平。

（三）“财务资金管理”观念的改革

1.“财务资金管理”观念及其影响

在建立市场经济体制的条件下，引入西方国家财务管理理论，对财务管理有了新的认识，在理论上，认为“财务管理是有关资金的获得和有效使用的管理工作”，财务管理只是资金管理。在“财务资金管理”观念的影响下，一些《财务管理》教材的基本内容，是以企业财务活动的资金运动为主体，主要包括融资管理、投资管理、营运资金管理和资金收益分配管理等，这些内容实际上是狭义的财务管理的内容，使有些在校学习的人员和在单位的实际工作者误以为财务管理就是资金管理，其他内容如成本管理、利润管理等就不是财务管理。“财务资金管理”观念脱离企业财务管理的实际，不利于加强财务管理。

2.“财务资金管理”观念的改革：树立“财务全面管理”观念

“财务资金管理”观念局限于财务管理只是资金管理，不利于企业全面开展财务管理，因而需要对这种观念进行改革，树立“财务全面管理”观念。

财务管理顾名思义是对财务进行的管理。财务一般指财务活动和财务关系，财务活动是企业再生产过程中的资金运动，财务关系是企业在组织资金运动过程中与有关各方所发生的经济利益关系。财务活动表现为资金运动，财务管理是以资金（资本）为对象的实体活动。企业资金运动是一个过程，表现为资金的取得（筹资）、使用（投资）、耗费（成本）、收入（销售收入）和分配（利润及其分配）。财务管理既然是对财务进行的管理，财务的内容即资金运动的内容当然也就是财务管理的内容。从企业资金运动过程的内容可以看出，财务管理包括资金管理、成本管理和收益管理等内容，是广义的大财务管理。这种观念与企业实际财务管理相一致，有利于全面认识和实施财务管理。

3.“财务全面管理”观念的践行

“财务全面管理”观念反映了新修订《企业财务通则》的规定，《企业财务通则》第三条规定：“企业财务管理应当按照制定的财务战略，合理筹集资金，有效营运资产，控制成本费用，规范收益分配及重组清算财务行为，加强财务监督和财务信息管理。”很明显，《企业财务通则》所规定的财务管理是一个大的财务管理，包括资金管理、成本管理、收益管理和其他内容。按照“财务全面管理”观念的要求，依据《企业财务通则》的规定，《财务管理》的内容可以包括：（1）财务概论；（2）资金筹集；（3）投资（资产营运）；（4）成本控制；（5）收益分配；（6）重组清算；（7）财务风险；（8）财务管理体系（包括财务决策、财务预算、财务监督、财务评价等）；（9）企业财务管理体制等。按照“财务全面管理”观念的要求，依据《企业财务通则》的规定，企业实施全面财务管理。

四、会计教育观念改革――实施会计教育德育为先、能力为重

（一）“重智育轻德育”观念的改革

1.“重智育轻德育”观念及其影响

在学校贯彻德智体美全面素质教育过程中，实际上存在着“重智育轻德育”观念，有人认为学习智育方面的课程是实在的，学的是本事，是能力，是就业和创业的资本，因而重视会计专业课程和相关课程的学习，尤其是重视学习专业外语课程；认为学习德育方面的课程是抽象的，是摸不着看不见的虚的内容，与就业和创业没有什么关系，相应不重视德育方面的课程，结果形成一些人重视智育轻视德育。在“重智育轻德育”观念的影响下，影响受教育者树立正确的世界观、人生观和价值观，影响正确地确定人生发展目标，影响正确地观察客观世界和处理各种关系，影响有坚强的意志为社会主义现代化建设而奋勇前进。

2.“重智育轻德育”观念的改革：树立“德育为先能力为重”观念

“重智育轻德育”观念违背了全面素质教育的方针，不能正确地处理智育与德育的辩证关系，需要对其改革，树立“德育为先能力为重”观念，德育为先是全面素质教育的统率，能力为重是全面素质教育的核心。《国家中长期教育改革和发展规划纲要》（2010―2020年）指出：“坚持德育为先。立德树人，把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程。……坚持能力为重。优化知识结构，丰富社会实践，强化能力培养。”⑦能力是一个体系，主要包括：学习能力、实践能力（操作能力）、创新能力、计算机能力、写作能力、研究能力、宣讲能力、社交能力（沟通能力）、组织能力（协调能力）、适应能力（应变能力）等。按照“德育为先能力为重”观念的要求，才能培养出“有理想、有道德、有文化、有纪律”的、德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。

3.“德育为先能力为重”观念的践行

贯彻全面素质教育：（1）德育为先。“党的十提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。……坚持育人为本、德育为先，围绕立德树人的根本任务，把社会主义核心价值观纳入国民教育总体规划，贯穿于基础教育、高等教育、职业技术教育、成人教育各领域，落实到教育教学和管理服务各环节。”⑧改革德育课程教学方式和各种活动，教师言传身教，激发学生学习积极性，重视学习中国特色社会主义理论，树立正确的世界观、人生观和价值观。（2）能力为重。在教学过程中，强化能力培养，着力提高学生的学习能力、实践能力和创新能力。能力是“能胜任某项工作或事务的主观条件”。⑨能力总是同从事某项工作相联系，表现在完成某项工作任务的正确性、质量性、效果性、时间性和影响性等诸方面。能力有一般能力（智力）和专业能力（特殊能力）、基本能力和综合能力。以“能力为重”改革教学内容和教学方法，使受教育者通过弄懂能力原理，掌握能力方法，示范能力案例，实验操作，总结提高等步骤，加强能力培养，提高能力水平。

（二）“重会计专业知识轻综合知识”观念的改革

1.“重会计专业知识轻综合知识”观念及其影响

在学校教学中，存在着“重会计专业知识轻综合知识”观念，认为学与教的内容就只是会计专业知识，不重视相关联的其他学科知识，讲授专业知识是什么，不讲授或少讲授为什么，以避免深究其为什么要涉及其他学科知识，受教育者习惯接受会计是什么的知识，也不深究其为什么。对会计知识深入研究会发现，一部分会计知识是会计学知识与其他学科知识相互交叉融合而形成新的会计知识，如会计信息知识，是会计知识与信息知识相互交叉而形成具有新内涵的会计信息知识。受“重会计专业知识轻综合知识”观念的影响，对会计知识只知其然，而不知其所以然，知道是什么，但不深知为什么，更不利于对其评价，使受教育者局限于重视学习会计专业知识，而忽视对相关综合知识的学习，这不利于培养综合素质的会计人才。

2.“重会计专业知识轻综合知识”观念的改革：树立“专业知识深厚综合知识广博”观念

由于“重会计专业知识轻综合知识”观念造成的影响需要对其改革，树立“专业知识深厚综合知识广博”观念。这种观念要求培养的会计人才具有“T”型的纵横知识结构，“纵”的方向表示会计专业知识的深度，“横”的方向表示与会计专业相关的综合知识的广度。会计人才“T”型知识结构，要求会计专业知识要深厚，与会计专业相关的综合知识要广博，从只重视会计专业知识转变为也重视相关的综合知识而具有全面知识。知识是素质和能力形成和提高的基础。培养会计人才从学习知识而言，要全面学习科学知识，要深入学习专业知识，以适应经济社会发展对培养会计人才的需要。

3.“专业知识深厚综合知识广博”观念的践行

“专业知识深厚综合知识广博”观念要求专业知识深厚和综合知识广博。（1）专业知识深厚，是在会计专业课学习过程中，改革教学方法，使受教育者获得基础扎实、功底雄厚的专业知识。提倡问题学习法，在自学和教授学习的基础上，经消化吸收后提出问题，借以进一步学习与研究；比较学习法，以确定的所学的一本教材为基础，选择同一课程的多种参考教材，对其比较学习，寻找差异，以便进一步学习与研究；研究学习法，针对提出需要进一步学习的问题进行研究，以加深对专业知识的认识。（2）综合知识广博，是在课程学习过程中，改革学习方式，使受教育者获得宽广博大的综合知识。扩大必选课和任选课的范围，提供课外阅读资料信息，扩大学习的范围；提倡学生组织学习研究小组或创新研究小组，开展本学科和跨学科的专题研究，鼓励学生组织和参加学术研讨会，扩大多方面、多学科的学习内容，以增大和增强综合知识。

（三）“重会计理论轻会计实践”观念的改革

1.“重会计理论轻会计实践”观念及其影响

在会计教学中，还存在着“重会计理论轻会计实践”观念，有人认为，上大学在学校有限的学习时间内，就应该集中精力学习会计理论，至于会计实验的实务操作内容，今后到工作单位实际工作时就会自然解决，因而不重视在学校的会计实验教学。这种观念实际上是没有全面认识会计理论与会计实践的关系，在学校，会计专业的教学重视会计理论的学习是正常的也是正确的，学习和掌握会计理论才能为从事会计工作打好理论基础，然而在学校的会计实践（主要是会计实验）也是必要的，学校的会计实践不同于在工作单位的实践，学校的会计实践是与验证、学习会计理论相联系，通过会计实践验证会计理论的正确性和指导性，结合实务操作进一步学习和掌握会计理论，提高受教育者的综合素质。“重会计理论轻会计实践”观念，影响了对会计理论的检验和进一步学习，影响了培养实际工作能力、就业能力和创业能力等。

2.“重会计理论轻会计实践”观念的改革：树立“会计理论为基础会计实践为能力”观念

鉴于“重会计理论轻会计实践”观念的影响需要对其改革，树立“会计理论为基础会计实践为能力”观念，要求在会计教学过程中以会计理论为基础、会计实践为能力。（1）以会计理论为基础。会计理论是借助一定形式（概念、判断、推理）揭示会计客体的本质及其规律性的知识体系。它是对会计客体的本质及其规律系统而全面的并具有条理性和综合性的理性认识。会计理论按其内容的作用，可分为基础理论、技术理论与应用理论，或分为基础理论、应用理论与体制理论，或基础理论、应用理论与开发理论。以会计理论为基础，是在会计事业发展过程中应用会计理论发挥基础作用：认识客观会计事物的认识作用，指导会计实际工作的指导作用，规范会计行为的规范作用，对未来和未知的会计事物作出预测的作用，用于会计教学的教育作用，对会计事业发展的促进作用等。（2）以会计实践为能力。会计实践包括在学校有会计实验和校外的社会会计实习等，其中主要是会计实验。以会计实践为能力，是要求采用创新教育方法，通过会计系统实验，在实验中学专业知识、相关知识、业务知识、法规知识，着力培养会计人才的创新能力，在培养创新能力的过程中培养学习能力和实践能力。可见，“会计理论为基础会计实践为能力”观念，是要求把受教育者培养成具有会计理论深厚广博、会计能力高强的创新型人才。

3.“会计理论为基础会计实践为能力”观念的践行

按照“会计理论为基础会计实践为能力”观念的要求：（1）“会计理论为基础”的实施，在会计教学过程中，一般都重视各门会计课程的会计理论学习，相比较而言，重视会计应用理论的学习与研究，而忽视会计基础理论的学习与研究，对这种现象需要对会计基础理论与会计应用理论的相互关系有正确的认识，重视会计基础理论的学习与研究，有利于深化对会计应用理论的学习与研究；同时，需要改革学习会计理论的方法，可以采用学习会计理论与实际应用相结合，或学习会计理论与研究现时问题相结合，学习会计理论与学习会计制度相结合，以达到学习、掌握和应用会计理论的目的。（2）“会计实践为能力”的实施，需要按照会计实验教学计划，选用一定会计实验模式，组织会计实验教学。可选用的会计实验模式有：会计系统实验模式，完成从初级会计实验、中级会计实验到高级会计实验⑩；面向市场人才需求的“三业”会计实验模式{11}，即学业――学科会计实验，就业――高级会计实验，创业――开拓会计实验；培养高素质会计人才需要的开放式会计实验模式{12}，是以学生为主体，老师为辅导，学生按照会计培养目标和会计实验教学计划，选择实验项目（内容），选择计算机、网络等各种实验工具，制定实验实施计划和实验步骤，利用共享资料，预约并安排实验，自己评价（考核）、处理、总结实验结果的实验教学。通过会计实验，以达到全面学习、增强综合素质和提高就业与创业能力的会计创新人才的目的。

五、会计科研观念改革――促进会计事业发展

（一）“科研重培养个体轻面向群体”观念的改革

1.“科研重培养个体轻面向群体”观念及其影响

会计科研是会计科学研究的简称，是会计研究人员运用科研手段和方法，探讨和认识客观事物的本质和规律的过程。在会计研究过程中，研究的主体是研究人员，是从事研究的人员，包括会计实际工作者、会计教学人员和专职会计研究人员，其中主要是会计专职研究人员。会计科研成果及其水平，关键在于科研人员的素质。会计事业各方面的发展都需要不同类别和层次的从事科研的会计人员。在“着力培养高层次会计人才”（具有国际业务能力的高级会计人才，具有国际认可度的注册会计师，具有国际水准的会计学术带头人）{13}的影响下，在实际工作中，出现了各单位只重视对个体（个别会计领军人才或学科带头人）的培养，在科研方面创造优异条件使其参与各项科研活动，尽管这是必要的，但同时还存在忽视面向群体（广大会计人员）创造条件能参与科研活动的倾向。在“科研重培养个体轻面向群体”观念的作用下，在学校，出现少数人忙科研而懈怠教学，影响了教学水平，大多数人专心教学而少有科研，影响了科研水平，也使会计科研缺乏群众基础。这种影响扩大了教师之间的差距，不利于教学单位整体综合水平的提高。

2.“科研重培养个体轻面向群体”观念的改革：树立“科研主体战略安排”观念

“科研重培养个体轻面向群体”观念的影响需要对其改革，树立“科研主体战略安排”观念。从科研战略考量，科研战略最重要的要素是科研主体即参与科研的人员。对科研人员的战略安排，要体现以人为本，尊重知识、尊重劳动，平等、公正，以群体为基础，创造人人都能参与科研的基本条件，以个体为提高，从群体科研的竞争中形成优秀的科研个体，在提高科研水平的同时，又促进群体科研的发展和教学工作水平的提高，使科研为教学服务，教学推动科研发展。科研特点之一是群众性，科研需要有各方面人员参加。研究的实践性、层次性、时空性和艰巨性，需要有广大的人员进行研究，不仅有从事理论研究的人员，而且还要有实际工作者和从事教育的人员参加研究工作，使科研成为提高广大人员素质的有效手段。在学校，科研不是少数人的专利，而是群众的权利，人人可以参与科研，教师也需要进行科研。科研还有另一个特点是创造性，通过科研去认识、发现和建立新规律、新理论和新方法，这就需要有少数具有高水平的人员领头组织团队深入研究，以取得创造性的科研成果。科研主体战略安排，要求正确处理个体与群体的关系，实际上是要正确处理科研的普及与提高的关系，以便促进科研事业的发展。

3.“科研主体战略安排”观念的践行

在学校，根据“科研主体战略安排”观念要求的实施，要坚持以人为本，尊重知识、尊重劳动，平等、公正的原则，在各个方面正确处理教学工作与科研的关系，这主要是：（1）人员安排，大多数教师以教学为主兼顾科研，一般说，不存在只搞教学不搞科研的教师，最起码也需要对教学问题进行研究；少数教师以科研为主兼顾教学，从事大重难、高精尖的问题研究。（2）工作任务，按照教师工作内容确定教学与科研的任务，确定科研的任务即确定研究的项目，项目有部级项目、省部级项目、厅局级项目、社会团体项目、合作项目、本单位项目和自选项目等；每人应制定教学计划和科研计划，有计划、有步骤地完成工作任务。（3）基本条件，除专设科研机构外，一般教师的科研基本条件，在物质、资料、经费、时间、工作量等方面，应具有相同性、合理性。（4）科研评价，确立质量第一的评价导向，严格遵循评价的质量标准，大力推进优秀成果和代表作评价，实施分类评价，建立健全分类评价标准体系，区别对待不同类型的研究成果。（5）科研制度，建立和健全科研战略规划和年度计划，建立和健全立项和结项制度，建立科研经费管理制度，建立和健全科研评价和奖励制度等。{14}

（二）“科研选项重应用研究轻基础研究”观念的改革

1.“科研选项重应用研究轻基础研究”观念及其影响

会计科学研究按其内容作用，分为基础研究、应用研究和开发研究。会计基础研究是以哲学、政治经济学的基本原理为依据，运用其他科学知识，采用一定研究方法，探讨会计工作的基本规律，建立指导会计工作的基本理论体系。会计应用研究是以会计基础理论为基础，运用其他科学知识，采用一定研究方法，探讨会计基础研究的成果在会计工作中的运用。基础研究是认识客观世界的科学研究，认识客观世界的目的在于改造客观世界，应用研究是改造客观世界的科学研究。可见，会计基础研究是很重要的。然而，在现实科研工作中，不同程度地存在着受“科研选项重应用研究轻基础研究”观念的影响，在选择科研项目或承担科研任务时，是重应用研究轻基础研究，使会计基础研究滞后，应用研究存在重复研究、缺少创新成果的现象，从全局和长期观察，将影响会计事业的发展。

2.“科研选项重应用研究轻基础研究”观念的改革：树立“科研选项客观需要”观念

“科研选项重应用研究轻基础研究”观念的影响需要对其改革，树立“科研选项客观需要”观念。《中共中央关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》（2004年1月5日）指出：繁荣发展哲学社会科学要“坚持为人民服务、为社会主义服务的方向”，会计科学研究必须坚持“二为”方向，科研选项要适应客观需要。会计科研要适应客观需要，是指要适应为中国特色社会主义建设服务，适应会计事业发展、会计学科建设和会计国际化的需要，既需要有认识会计事业的性质和发展规律、趋势的会计基础研究，也需要有全面、协调、持续发展会计事业的会计应用研究。会计科研主体依据会计科研战略安排，按照客观需要正确地选定会计基础研究和会计应用研究，以促进会计事业的发展。

3.“科研选项客观需要”观念的践行

根据“科研选项客观需要”观念，需要统筹基础理论研究与应用对策研究，会计科研既要有会计基础研究，又要有会计应用研究，在当前不重视基础研究的情况下，需要加强会计基础研究。根据《国家哲学社会科学研究“十二五”规划》{15}和2012年3月9日《教育部关于进一步加强高等学校基础研究工作的指导意见》{16}，结合会计研究的特点，应加强会计基础研究工作：（1）提高对会计基础研究的认识，基础理论研究是会计学持续发展的支撑，是会计创新的理论依据，是对实际工作的基本理论指导，要重视会计基础理论研究。（2）会计主管单位要制定一定时期会计科研规划，加强顶层设计，全面确定会计基础研究与会计应用研究的项目；围绕会计学发展前沿和会计学科建设重大项目需求，坚持会计基础研究，实施原创性基础理论重大专项研究，积极发展交叉学科，培育新的学科生长点，实施跨学科重大专项研究，提升学术影响力和国际竞争力。（3）建设以会计学科体系、学术观点、科研方法、基础文献、案例集成等为主要内容的会计学创新体系和创新平台。（4）加强会计基础研究组织引导，注重项目开发，保障实施条件，营造有利于基础研究发展的环境氛围，组织团队进行会计基础专题研究，充分发挥个人研究的积极性，激发创新活力和动力，加大会计基础研究经费投入，转变高等学校基础研究考核与评价方式，健全以原始创新和人才培养质量为导向的创新机制。

（三）“科研评价重形式轻内容”观念的改革

1.“科研评价重形式轻内容”观念及其影响

开展会计学有效的科研评价，对推动会计学科发展，优化研究资源配置，服务社会主义现代化建设，完善现代科研管理制度等有重要意义。在高等学校，对院（系）和研究所的教师和研究人员，因职称晋升和检查科研工作任务完成情况，要对其在一定时期完成的科研成果，依据一定标准进行评价。考核科研成果的范围，包括论文（学术论文、一般论文和译文）、著作（学术专著、一般专著、工具书、教材和参考书）和已完成的科研项目。对科研成果的评价，要实事求是，要数量与质量相结合，既要考核完成的数量，又要考核完成的质量。在会计科研评价中，由于受到科研评价大环境的影响，存在着“科研评价重形式轻内容”观念。评价科研成果重形式：与出版社、报刊等级挂钩，如发表在部级杂志上的论文是高质量论文；与是否有数学模型（数学公式）、是否采用程式化实证研究相联系，有人认为实证研究的论文才是论文；与研究内容性质相联系，规定编写的教材不承认是科研成果等。“科研评价重形式轻内容”观念导致重数量轻质量，其影响有多方面：设置形式等级，影响科研的公平（遵守标准）性和公正（行为规范）性，挫伤群众科研的积极性和创造性；科研心态浮躁，追风赶潮，有的作品华而不实，滥竽充数，质量下降；影响会计学科创新发展和教学水平的提高。

2.“科研评价重形式轻内容”观念的改革：树立“科研评价形式与内容统一”观念

教育部在《关于进一步改进高等学校哲学社会科学研究评价的意见》中指出：研究评价“重数量轻质量、重形式轻内容的评价方法亟待根本扭转”{17}，鉴于“科研评价重形式轻内容”观念的影响，必须对其改革，树立“科研评价形式与内容统一”观念。对会计研究成果的评价，要坚持质量第一的评价导向，强化评价的质量意识，正确处理形式与内容、数量与质量的辩证统一关系；要坚持质量第一的评价标准――先进性、创新性、目标性、思想性、理论性、学术性、方法性、实践性、应用性、社会性、文理性等；评价的主要内容：“是否发现新问题、运用新方法、使用新资料、提出新观点、构建新理论、形成新对策等”；要“正确认识《科学引文索引》（SCI）、《社会科学引文索引》（SSCI）、《艺术与人文引文索引》（A&HCI）、《中文社会科学引文索引》（CSSCI）等引文数据在科研评价中的作用，避免绝对化。摒弃简单以出版社和刊物的不同判断研究成果质量的做法”。{18}对科研成果的正确评价才能真实地反映科研水平，有利于科研工作的公平竞争，保证评定职称的客观公正，调动研究者开展科研的积极性，有利于利用多种形式广泛地开展科学研究，有利于开展高水平的科学研究，加强科研在国际间的竞争力，能更好地为社会主义建设服务，促进会计事业的发展。

3.“科研评价形式与内容统一”观念的践行

按照“科研评价形式与内容统一”观念的要求，需要相应采取有效措施：（1）加强领导，充分认识以创新和质量为导向的科研评价的重要意义，严格贯彻科研质量第一的指导思想，把质量放在首位，在研究过程中保证研究的质量；（2）创造良好科研环境，端正学风，认真贯彻“百花齐放、百家争鸣”方针，鼓励健康的学术批评，营造尊重创新、宽容失败、尊重差异、包容多样的学术环境，有效防止学风不正、学术行为不端，树立优良学风，促进研究评价的健康发展；（3）建立健全不同评价对象、不同学科领域、不同研究类型和不同研究成果形式的分类评价标准；（4）建立健全分类评价标准体系，要针对人员、项目、机构、成果等不同评价对象，人文学科和社会科学等不同学科领域，基础研究和应用对策研究等不同研究类型，论文、著作、教材、研究报告、普及读物、非纸质出版物等不同研究成果形式，建立健全符合哲学社会科学特点的分类评价标准体系；（5）对高校创新团队实行以解决重大科研问题能力与合作机制为重点的整体性评价，对高校创新平台（机构、基地）实行以综合绩效和开放共享为重点的评价{19}；（6）优化评价过程，遵循评价客观性、实践性、先进性、创新性、公平性、合法性、分类、同行评议、定性与定量评价相结合、可操作、公示和综合性等原则，改进评价方法，注重评价实效；（7）建立和健全科研评价制度，如评价的答辩、回避、公示、反馈、申诉、举报、专家遴选、问责、结果公布等制度。

【参考文献】

[1] 中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定（2013-11-15）[N].人民日报，2013-11-16.

[2] 财政部.会计改革与发展“十二五”规划纲要[DB/OL].财政部网，2011-09-15.

[3] 国家哲学社会科学研究“十二五”规划[N].光明日报，2011-06-03.

科学理念论文篇8

美术理论，顾名思义，是对美术之理（或曰道）的思考与论述。道，既是规律又是途径，涉及本质问题，是通向形而上的思辨之途——以“道”为题，必然进入哲学的发问与解答。故理论一词，往往追究本质，探讨美术的发生意义以及内容与形式的审美关系，探讨造型艺术自身构成的诸种要素及组合规律。在人文社会学科中，美术理论与美学最易接近，甚至被认为是美学的分支，似乎等同艺术哲学（英文ART就是指视觉的造型艺术，即我们所谓的“美术”）。当人们企图用“艺术哲学”这一学科概念代替“美术理论”时，是否表明他们就是站在哲学的立场研究造型艺术呢？

美学，德文Asthetik，最初叫“感性认识的科学”，（注：此为德国鲍姆加登在MeditationesPhilosophicae（“哲学的沉思”，1735）文中所提出的学科概念，词源来自希腊文αíσCησíS（感觉、知觉）；1750年，又著附图一书。1742年，Metaphysica（《形而上学》，第二版）一书亦如是说（"scientiasensitivecognoscendi"——感官鉴别的科学），至1757年第4版时，改称“美的科学”。参见［日］竹内敏雄主编《美学百科辞典》，池学镇译，黑龙江人民出版社，1986年版，第116页。）研究感性认识的规律。“美学”成为一个学科的概念，本身就表明一种学术意向——将一个哲学的认识论问题提升到科学层面上。稍后，康德就反对这种做法，认为将人们的感性判断纳入理性原理之中，并探讨其所谓科学的规则是一种错误的希望，它只能在“先验感性论”中得以保留。（注：康德以“统觉之先验统一”的原理，否认表象在经验直观中的必然联系，而认为“表象之相互关系，实由于直观综合中统觉之必然的统一”。见［德］康德《纯粹理性批判》，蓝公式译，商务书馆，1960年3月版，第105-106页。）但在20世纪初，康德的意见在东方没有引起太多的注意，那时“科学主义”正风靡东亚，尤其是日本和中国。日人以汉名“美学”对译德文Asthetik，并在1907年以前传入中国。（注：1907年10月创刊的《震旦学报》第1期“美学”栏目，刊载侯毅译的《近世美学》（［日］高山林次郎著）。）时至1918年，北京美术学校创办，即在高等部中国画和西洋画两科设置“美学及美术史”公共课程，美术史分设中国绘画史和西洋绘画史，“美学”课程实为美术史学概论，近似美术理论。（注：《北京美术学校学则》（教育部指令，1918年7月5日），教育部总务厅文书科编《教育法规汇编》，1919年5月。参见章咸、张援编《中国近现代艺术教育法规汇编》(1840-1949)，教育科学出版社，1997年7月版，第121-127页。）

二、学科概念

在“美术学”、“美术理论”等学科概念上，中国和日本的学术界有着比较接近的看法。

可以对证以下两个文本：

(2)日本学者竹内敏雄主编《美学百科辞典》，其“美术学”词条言其概念相当于“艺术学”（德文Kunstwissenschaft，英文Scienceofart，法文Sciencedeart），表示很多含义。德文Kunst指造型艺术，日文无对应词，故以“美术学”相译。——“美术学泛称造型艺术的学问研究”，这是广义，其下属“体系美术学”和“美术史”两种。什么是“体系美术学”？“即研讨一般造型艺术的本质和意义，阐明造型艺术各领域的特征、界限、相互关系等”，且“关于美术史的原理论和方法论及风格论跟体系研究颇有直接联系”（注：［日］竹内敏雄，前引书，第197页。），最后，又特别说明“狭义上则除了美术史，专指体系研究”。

科学理念论文篇9

论文摘要:作为世界著名的科学哲学家，瓦托夫斯基是一位科学的实在论者，他不仅精通马克思、费尔巴哈和黑格尔的学说，也熟悉亨普尔、波普尔、拉卡托斯基等人的工作，他与著名哲学家r.s.科恩合编的、收集了当代著名科学哲学家重要论著的数十卷《波士顿科学哲学研究》文集，在国际哲学界有重大影响。瓦托夫斯基把科学哲学描绘成是一种理解科学理解的事业。重点通过对概念和概念框架的阐释和发挥，对科学道德作理论上的研究。这是将科学道德作为科学哲学的内容进行研究的尝试。

跨人21世纪，科学道德的议题愈来愈受人们关注。科学道德对社会生活的影响，其现实情况和意义，人们已有浓厚的感受和切身体会。本文首先从瓦托夫斯基的科学哲学思想谈起，从理论研究的角度上，作一番探讨。

一、瓦托夫斯基的科学哲学思想

m. w.瓦托夫斯基是当代著名的哲学家，在科学哲学领域造诣极深。他对18世纪的法国哲学、19世纪的德国哲学和当代的科学哲学，都有很深人的研究。他的关于知觉、美学和创造性艺术的哲学、医学方法与伦理的哲学、政治与道德哲学等研究成果，闻名于世。作为世界著名的科学哲学家，瓦托夫斯基是一位科学的实在论者，他不仅精通马克思、费尔巴哈和黑格尔的学说，也熟悉亨普尔、波普尔、拉卡托斯基等人的工作，他与著名哲学家r.s.科恩合编的、收集了当代著名科学哲学家重要论著的数十卷《波士顿科学哲学研究》文集，在国际哲学界有重大影响。他的《科学思想的概念基础—科学哲学导论》(伦敦)，是科学哲学的重要名著。这部著作和他的论文集《模型—表象与科学的理解》(波士顿)充分阐述了他的科学哲学思想和观点。围绕这篇文章所讨论的议题，这里首先引录他的一段论述:

在《纯粹理性批判》的结尾处，康德总结道:“人类理性的法则……具有两个对象，即自然和自由，因此人类理性的法则不仅包括自然法则，而且包括道德法则。这两种法则最初表现为两个不同的体系，但最终却归结为一个哲学体系。自然哲学探讨的全是是什么的问题，而道德哲学则探讨的是应该怎样的问题。”关于科学知识与道德知识之间的关系的这种经典表述立即就显示出对事实和价值标准的区分，而使这两者统一起来的计划方案便构成了科学思想史的基础。

在今天人们的心目中，“科学道德”本身就是一个概念—一个并不需要加以“解构”就可爽快地理解和接受的概念。但在这些哲学大师的笔下，却有很明显的“科学知识”和“道德知识”的不同提法;并且各有法则、体系;有两者的统一和最终归结。这并不是没有道理，而是有道理且十分重要。瓦托夫斯基将此看成是“经典表述”，他说，康德把它们当做两样是“实在”的或客观的世界而对立起来，并用他严格的理性主义的全部力量去分析这两种知识的状况以及可以把这两种知识结合起来的观念。为什么康德要把这两种知识“对立起来”又“结合起来”呢?这是值得人们深思的。实际上，这也是康德所要做的事，并且是用他严格的理性主义的全部力量去做的事。康德的这种哲学分析方法给后人留下了深刻的启迪，拿瓦托夫斯基本人来说，就上述之题他的展开论述也是先作区分后作统一，不过他把那两个概念转换为“事实”和“价值标准”了。他说:事实与价值标准这两个“世界”的分离提出了诸如科学在道德方面的中立性、目的与手段的关系、对价值标准的科学研究的可能性这样一些问题;事实和价值这两者的综合则提出有关“是”和“应该”的关系以及我们所说的价值的确切含义等更尖锐的问题。

把科学思想的概念基础作为科学哲学导论进行阐述，可以清晰地表明瓦托夫斯基的哲学倾向。瓦托夫斯基把哲学看做是“表述和分析各种概念，对存在的原理及存在物的起源和结构进行批判性、系统性探究的事业”，是“对科学的概念和概念框架进行系统研究的事业”。瓦托夫斯基的哲学思想特别注重概念和概念框架，他阐述自己的哲学思想和方法，基本上都是从最根本的概念谈起的，深人浅出，逐级展开，论证严密，其论述风格在哲学名著中是独树一格的。同样地，这位哲学家在阐述他的科学、科学哲学思想时，也是从概念和概念框架人手的。瓦托夫斯基说:“需要理解科学，这种需要就存在于我们希望有一种人道主义的文化，有一个自由和文明的社会的心愿之中。这对于科学家和非科学家都是一种同样重大的需要。”并且，他还指出，理解科学有两种主要方式，一种是对科学本身的研究所达到的理解;另一种则是从科学与常识的联系中理解科学。瓦托夫斯基把这后一种理解当做科学哲学的对象，把科学哲学事业的任务规定为科学概念和科学的概念框架的系统研究。主张将概念和概念框架作为科学理解的工具，是科学家用以对他所探索的世界做出理解的方法，所以可以把科学哲学描绘成是一种“理解科学理解的事业”。这种从科学与常识的联系中理解科学的方式，导致了发现科学与人文学的共同根源，并且体验到科学哲学是科学和人文学之间的桥梁。这样的科学哲学思想，的确别出心裁，独具慧眼。

二、科学道德与价值标准及规范

引述瓦托夫斯基科学哲学的基本思想，为的是要将本文开头时所提出的关于科学道德的议题深人展开。经验和事实告诉我们，在人们的知识活动中，总想把我们在此处获得的知识与彼处获得的知识结合起来，“可是没有理论思维，人们就是两件自然界的事实也不能联系起来，或者对二者之间所存在的联系都不能了解。”存在一种“系统感和”对于我们思维的明晰性和统一性的要求，科学训练和实践加强了“系统感和”这一要求。于是，当科学家正视出现在科学概念框架中的哲学问题时，他便产生出为了概念的明晰性和体系的一致性而进行哲学分析的强烈愿望。那么，科学、道德，是两个概念，而作为一个概念的“科学道德”，人们怎样看待它呢?

前面提到过，康德关于科学知识与道德知识之间的那种经典性表述，显示出对事实和价值标准的区分，而关于事实和价值的各种不同主张是属于伦理学和美学这些哲学分析学科的研究内容。瓦托夫斯基认为，只有这种分析才能使关于一门价值科学的谈论变得有意义或无意义。这些都与科学哲学密切相关。事物就是事物，而事物在受到评价时，是要讲究标准的。那么，科学中表现出什么样的价值标准呢?

默顿写道，“科学的精神气质就是那种据认为，对科学家具有的约束力的价值标准和规范的不自然地调整的结合。规范是以规定、禁止、偏好和非可的形式来表达的。它们被制度的价值标准所合法化。这些强制性规定靠格言和榜样来传达且被法令所加强，并不同程度地被科学家内在化了，因而构成了科学家的科学良心，或如果人们偏爱后来的术语，那就是科学家的超我。虽然科学的精神气质至今尚未被编纂成典，但都是可以从科学家的表现在应用和习惯中、在无数的论述科学精神的著述中和在直接针对违反这种精神气质所表现出的道德义愤中的道德一致推导出来的。”

可以发觉，瓦托夫斯基引用默顿的这段话，是十分巧妙地想用规范和价值标准来对科学道德作理论阐述的。显然，这样做是贴切而又合情合理的。规范即标准、法式。瓦托夫斯基指出，诸如真理、一致性和证实这些科学规范本身也许就是深刻的人类职责的高度凝练的反映。这是一个十分有见地的思想。这种思想借助规范这个杠杆，将问题的研究往“深刻”、“高度”上推进。提供的论据是这类规范具有普遍性这种特性，是放之四海而皆准的。科学本身所体现出的科学的过程和科学的理性。就具有科学的价值。科学的价值在于求真，在于它的真理性，而规范与真理性是密切相关的。真理与真理的表述本身就需要规范，因而规范在科学内是起作用的。那么，这样会不会出现悖论呢?一方面，科学是无止境的前沿，科学没有终极的真理，它是认识真理和获取知识的探索过程，不为传统观念和已有的知识所束缚;另一方面，它又需要规范，并且会产生出新的规范。我们知道，任何规范一旦产生，它在一定程度上就具有约束力，对自由度就有所限制(而这种约束力、限制又是必要的)，这与科学活动的解放思想、自由探索会不会产生矛盾?

毋庸置疑，科学成果的获得，有由规范所致的，也有由非规范所致的。规范之所以成为规范，在于它有效力。对于科学来说，科学活动本身向来就存在着有序与无序、正常与反常、偶然与必然、遵循逻辑规则与另辟新径等等不同的进行方式，但只要科学活动向更深人的程度进行，它就会有运转的轨迹，这道理如同有存在就会有存在的方式一样，于是本身就有适应自身存在和运转的规范的要求。这种规范的出现和遵循有关的规范是件好事，它的效力是保障和促使科学活动的健康发展，打破模式创立模式，增强整合、调节、转换的功能，规范所具有的活力得到激发，更有利于解放思想，开拓创新。因此，科学需要规范;规范也是科学活动深人进行的产物。科学伦理学和科学美学就是要考虑科学活动是怎样产生出行为规范和价值规范的。科学活动的行为规范的形成是与科学实践的本质相联系的，而它又成为科学实践能得到健康发展的保证，随着科学的发展，科学活动的行为规范也不断发展和完善。作为理性活动的指导，科学与伦理学具有共同的渊源和共同的利益。科学本身的发展和伦理学的迫求，殊途同归地引出了科学道德。科学作为一项人类活动倡导科学道德，实际上就是科学的最高成就之一。对科学道德的这种理解，就是达到对科学的人文理解，也是对科学的哲学理解。

综上所述，瓦托夫斯基用科学、事实、价值、价值标准、系统感和、规范、理解等一系列概念和概念框架，系统深刻地将科学知识和道德知识统一起来，科学道德成了科学思想的重要概念，并且也是科学哲学的一种概念基础。规范概念一旦介人科学领域，必然导致科学道德概念的出现，科学道德是科学规范的应有之义。再从社会效益来看，倡导科学道德，不仅“在提高全世界科学家的社会良心方面”，而且在运用科学为人类创造财富、谋利益方面，都十分重要。科学在社会中存在，科学在社会中发展，科学又要应用于社会，科学与社会关系密切。倡导科学道德可净化科学环境，使科学得到健康地发展，从这个意义上说，科学道德亦是科学本身发展的必须。此外，如果把科学作为文化的一个重要组成部分来看的话，我们知道，文化的核心是思想道德和价值观念，在文化中，科学(包括科学道德)的含量愈高，文化的先进性就愈显著，所以，在中国，沿着先进文化前进方向迈进也应大力倡导科学道德。

科学理念论文篇10

关键词：传播学；范式批评；学科核心范式

一、前言

从新时期的学科发展要求来看，只有彻底批判传播学领域内的范式认识体系，明确传播学学科建设中的“范式”概念，才能够实现传播学的良性发展，使其从旧课题的探究中走向新的课题。因此，本文主要通过分析新时期传播学范式概念的批判和传播学领域范式重塑的关键，说明适应传播学学科的范式共识要点。［1］

二、新时期传播学范式概念的批判

范式概念的不确定性和界定的多样性是制约传播学范式认识体系稳定性和统一性的重要原因。因此，加强新时期对传播学范式概念的批判是十分必要的。传播学领域的范式概念中主要存在以下解释：

（一）范式与其构成理论间的关系模糊

范式与其构成理论间的关系是导致范式概念模糊的关键，即范式与其构成理论是内含的关系，还是互相激发的关系，是范式概念证明了理论，还是理论证明了范式，这些问题值得探索。世界著名哲学家詹姆斯•瑞凯认为，范式作用机制与传播模式具有相似的性质，一方面被认知，另一方面反过来发挥引导价值。但是范式是先被认知还是先发挥引导功能，是值得深入考量的。当理论优先于范式时，则可说明范式概念的得出是对一定理论体系的认识，同时，范式概念又会反过来作用于理论体系，使其不断向前发展。当科学理论发展到一定阶段时，又会赋予范式新的概念，新范式继续引导理论的演变。这样的应用突显了范式作为归纳性共识单元的范式划分取向，反之则是演绎性共识单元的范式划分取向。基于传播学的范式概念，在应用中更突显其归纳性共识单元的范式划分取向，即理论优先于范式。在界定这种范式概念下，的确可以实现传播学学科架构的形成，使学科迅速形成规范体系。但是，正是由于这种固定的、封闭的理论体系，制约了传播学理论的演绎创新，使得传播学学习止步不前，不能得出基于全新课题的学术成果。因此，创新归纳型和演绎型两种范式认识，综合其应用优势，进行创造性的再应用是十分必要的。［2］

（二）协变谬误导致的僵化

协变谬误是指从同一理论体系出发，接受不同的范式时会形成不同的认识，这种现象的出现便是协变谬误的一种典型表现。库恩的范式理论将本体论、价值论和方法论融合在一起，认为三者是不可分割的整体，但却忽略了认知价值的形成并不能安全取决于方法论规则。同样，规则也不能完全决定其所构成的理论。因此，基于传播学的范式概念，缺少对范式表层概念和深层结构的区分，即理论方法与价值观是两个不同层次的结构。因此，在认识过程中一方面要创新理论与方法，在不同的范式划分取向下，使理论与方法的差距变小。另一方面，也要从深层结构区分开不同的范式划分，即既要克服僵化的范式理论，也要保证范式理论的意向性引导功能。［3］

（三）不可通约导致的非理性主义

库恩的范式概念中，各种不同范式理论间是“不可通约”的关系，而作为一个基于整体系统的范式概念，如果不能实现不同范式理论间的完全交流，就会降低范式概念的理性认识，这也是导致传播学范式概念界定模糊的重要因素。传播学本身就具有多种学科的属性，在学习与发展时要从不同角度理性对待，确保传播学科目的整体性。而范式概念形成的非理性主义定论，不仅难以发挥其意向引导的教育功能，还会加剧传播学的复杂性。因此，通约各种范式理论，明确范式概念的理性倾向是十分必要的。

三、新时期传播学领域范式重塑及价值目标

传播学领域之所以很难达成一致的“范式”共识，主要是由于传播学本身就是多学科的集合体，学科自身属性决定了外界认识的多样性。因此，众多学者关于范式概念是否应该应用于传播学领域的讨论十分激烈。然而，笔者认为，范式是学科建设的重要工具，在建构学科体系中具有积极的价值。因此，加强传播学领域范式重塑，解决传播学发展困境，将是一个有意义、有价值的探索。重塑传播学领域范式，首先要回归范式的共识本质，克服“三论”的范式界定概念给传播学领域带来的功能障碍，科学认识学科的演进过程。因此，应抛开范式概念的界定条件，强化范式概念的目的。其次，正确对待范式共识的开放性，对重塑基于传播学领域的范式概念具有重要意义。范式共识的自由开放性主要取决于共识要素的数量与组合方式，共识层次的多元区分与界定两个方面。其中，内含的共识要素越多，其自由的空间就会越小。概念适用的层次范围越广，范式的包容性就会越大。最后，范式共识应与学科演进功能相适应，具备较强的理论演绎能力和演进发展的空间。［4］

四、结语

基于传播学领域的范式概念，由于库恩范式理论本身的局限性和学科的综合性很难达到统一，因此，加强传播学领域范式概念的重塑是发挥范式意向、构筑传播学学科发展理论体系的基础。相关学者应进一步探究基于传播学领域的范式概念和学科建设功能。

参考文献：

［1］胡百精，杨奕.公共传播研究的基本问题与传播学范式创新［J］.国际新闻界，2016，38（03）：61-80.

［2］梅琼林.透视传播学“范式之惑”——基于对“范式”概念的反思［J］.现代传播（中国传媒大学学报），2010（09）：42-47.

［3］吴海进.新世纪文学批评的传播学范式研究［J］.贵州民族大学学报（哲学社会科学版），2014（05）：110-114.