儿童剪纸范文

导语：如何才能写好一篇儿童剪纸，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

儿童剪纸教案一

教学目标：

1、使学生从亲自制作剪纸的实践中掌握剪纸的制作技巧，并能从中能够体会剪纸之美。让学生理解剪纸的形式和特点。

教学重点：制作步骤和方法

教学难点：能够制作纹样较复杂的剪纸，掌握剪纸的技巧。

课前准备：

1、布置学生课外收集剪纸样式，在课堂上同学们交流欣赏。

2、准备制作剪纸的工具。纸、刀、剪、胶水、卡纸等工具。

教学过程：

1、欣赏中外优秀的剪纸设计作品。

师提出问题：这些剪纸有什么作用?

这些剪纸各有什么特点?(寓意、谐音等)

学生讨论回答

2、出示优秀剪纸作品让学生观赏，共同了解剪纸的历史及其形式用途和发展变化。

3、讲述剪纸的制作方法：折、画、剪、贴。

师：请你为你的亲朋好友制作三幅不同样式的结婚用的喜字。

 

儿童剪纸教案二

课题：剪纸艺术

课时：一课时

授课班级：高中二年级

课业类别：综合课

教学方法：讲授、示范

教学目标：使学生了解我国剪纸的发展历史、艺术流派、审美心理、丰富的表现内容以及在生活中的广泛应用。明白剪纸朴素的美与广大劳动人民的生活紧密联系，不仅能美化生活，而且是人们对美好生活的精神寄托，以此增强学生的民族自豪感。

教学重点：剪纸的样式、民间剪纸艺术的形式及表现内容教学难点：剪纸的方法、要求。

教具准备：彩色纸、剪刀、范例剪纸作品若干。教学过程：

导入新课：教师：同学们，我国有许多的传统艺术，今天我们要来学习我国宝贵的民族文化遗产之一的剪纸艺术。

写出课题：第五课：剪纸艺术

讲授新课：

剪纸是我国传统的民间艺术，历史悠久。早在汉唐时代，民间妇女即有用剪纸贴于鬓角作为装饰的风尚。这些作品出自农村劳动妇女之手，它不仅表现了人们喜闻乐见的事物，也反映对美好生活的向往和丰富的艺术想象力。

一、认识民间剪纸艺术

1、剪纸艺术的流派

我国幅员辽阔，常言道：“千里不同风，百里不同俗”，剪纸艺术亦如此，虽在艺术风格上各有千秋，但希望圆满顺利及吉祥的心理是相同的。

(1):北方剪纸：粗放朴拙，天真浑厚;陕西的安塞、山西的浮山、河北的蔚县等地区

(2):南方剪纸：精巧秀丽、玲珑剔透。广东的佛山和潮汕地区。

2、剪纸的样式：窗花、墙花、门花、喜花、炕围花、寿花、礼花等。具有单纯、简洁、明快、朴实、富装饰性的特点。

3、民间剪纸艺术的形式

形式：折纸剪、随意剪

纹样有：

(1)阴刻：刻去表示物象结构的线，在背景色块面中

展现线条的方法。北方剪纸多用。(以块面为主)(展示作品实例)

(2)阳刻：刻去空白的面，留下线条或稀疏的块面，以保留各种变化的线条。南方剪纸多用。(以线条为主)(展示作品实例)

(3)阴阳兼刻：在同一幅作品中，出现了阴刻和阳刻两种方法。(展示作品实例)

二、民间剪纸艺术的表现内容及作品欣赏(讲出作品的内容、含义)

1、祈得吉祥

2、消灾避祸

3、获得丰收

4、美好祝愿

5、神话传说人物

6、文学作品人物

7、生肖剪纸

8、标志

三、剪纸方法

1、将设计的纹样画在彩纸背后，文字要反写。

2、剪刻由内向外、由小到大，最后剪外轮廓。

3、剪的过程中要做到“线线相通，物物相连”，注意“千剪不落，万剪不断”的剪纸特点。

教师示范剪纸。学生练习，教师巡视指导。

小结：本节课讲授了剪纸艺术的流派、样式、形式、表现内容，欣赏了几种具有代表性的民间剪纸艺术，讲解并示范了剪纸方法。重点讲解了剪纸的样式、民间剪纸艺术的形式及表现内容，并对民间剪纸进行了欣赏。讲解并示范了剪纸的方法。

篇2

工具/原料

纸，铅笔

剪刀，美工刀

方法/步骤

准备好材料工具

纸对折

画上鲤鱼的半身图案

剪出轮廓，对折剪出眼睛

对折剪出眼睛

篇3

创意剪纸活动中，幼儿的审美经验是否丰富直接关系到他们的剪纸创作，因此，我们特别注重引导幼儿通过积极参与去感受、发现周边环境中美的事物。我们经常带领幼儿到周边社区中进行观察采风，同时引导他们以写生的形式将自己眼中的美记录下来，开阔创意剪纸的思路。在教学中，教师的作用主要体现在引导幼儿发现剪纸作品中的形式美和内容美。如在欣赏剪纸“马”的活动中，教师出示了一幅写实的图片马和剪纸马，引导幼儿积极讨论两匹马的不同，从颜色、花纹、材料上逐一比较，从而感受到剪纸作品大胆、不拘一格的表现形式，了解花纹的镂空、图案的对称。此外，教师还进一步引导幼儿进行深层次的观察，说出“两匹马的动作有什么不同”，让幼儿通过观察分析，感受马高大、神奇的形态特征，从而提高其审美活动的质量，最后引导幼儿大胆表达自己的感受，说说自己喜欢哪匹马。

教师在引导幼儿运用剪纸基本技巧的同时，将创作的余地留给了幼儿。如刚开始学剪纸的中班幼儿，只会无目的地随意进行操作，剪出的是简单的图形，这时去要求他们创作出一幅完整的作品，显然是不符合幼儿的年龄特点和实际水平的。于是，教师引导幼儿剪出两种或三种图形的组合，可组合成树、汽车等，引导幼儿逐渐由无目的、无意识地剪，转入有目的、有创造地剪，进而又设计了“树上的水果大又圆”“汽车比美”等内容，引导幼儿创造出简单的造型。

孩子创新活动的激励者

篇4

近年来，在局领导的倡导下，各学校加强了自身的校园文化建设，做了大量的工作，使我县学校的校园文化建设水平较以往有了较大提高。但与上级要求和社会期望相比，在许多方面仍不尽如人意。3月14日、15日我局组织了部分校长到永康、武义七校考察学习，更让我们看到我县与兄弟县市在学校校园文化建设方面存在的差距。为争创教育强县，进一步加强和改进我县学校校园文化建设，现提出以下要求，请各校认真贯彻执行：

一、充分认识校园文化建设的意义，明确主题、长远规划

校园文化是学校教育的重要组成部分，是全面育人不可缺少的重要环节。中小学校园文化通过人文和自然的校园环境、多种形式的校园文化活动、校风教风学风等给学生潜移默化而深刻的影响。良好的校园文化能够以鲜明正确的导向引导、鼓舞学生，以内在的力量凝聚、激励学生，以独特的氛围影响、规范学生，推动学校与师生的健康成长，是学校发展的灵魂和精神支柱。同时一个学校的校园文化也是展示校长教育理念、学校办学特色最直观形象的平台，是体现学校办学水平和师生素养品位的重要窗口。整洁优美的校园环境、积极和谐的校园氛围、文明上进的师生风貌，是一个学校向家长、公众和社会推介展示自己的最为真实生动的名片。校园文化建设也与学校的教育质量密切相关，作为校园文化核心内容的校风学风，是影响学校教育质量的决定性因素，优良的校园文化所锻造的优良校风，将为学校教育质量提高和办学水平提升提供不竭的动力支持。

学校的校园文化建设是一个系统工程，包括物质人文环境、学校教风学风及学校规章制度等几个方面，这些方面密切联系、相辅相成，构成了校园文化有机协调的整体。所以学校在对校园文化进行规划时必须有整体长远的思考，做到以学风校风为核心，以学校办学理念和培养目标为统领，明确校园文化建设的主题，理清思路，精心构划，明确近期主要工作措施、中期实施规划和长远定位目标，并将此融入学校建设的每一个环节。切不可为布置而布置，为活动而活动，表面热热闹闹实际上却空洞无物，形式主义、劳民伤财。

二、以环境建设为载体，营造一流的育人环境

必须重视学校的净化、绿化、美化和人文环境的建设。各校要提高对卫生工作的要求，要以“挑剔的眼光”审视校园的每一个角落，加大工作力度，确保校园的卫生整洁，争取使我县学校的卫生状况在现有基础上有一个明显的提高。要打破一些学校在改进校容校貌方面无所作为的现状，不一味片面地强调现实困难，要立足实际，有所作为，适当投入和规划，对校园进行绿化、美化甚至布局优化，争取使校容校貌有明显改善。

要对校园人文环境进行精心设计，营造德育的良好氛围，把校园建成育人的特殊场所。要充分利用板报、橱窗、走廊、墙壁、雕塑、地面、建筑物等一切可以利用的媒介体现教育理念，如张贴、悬挂杰出人物的画像和警句格言，绘制、创作有教育意义的书画作品等，让学生在潜移默化中受到教育影响，培养良好的思想品德和行为习惯，激励他们勤奋学习、进取向上。校训、校徽、校标等要精心设计，体现学校自身的特点和办学理念。有条件的学校还可建校史陈列室、共青团、少先队室。校园环境设置要体现以学生为主体的原则，要符合学生特点，便于学生接受；鼓励学生积极参与校园环境的设计、维护和创造。教室和寝室作为学生在校学习生活两个最重要的场所，对其环境布置要做到精心设计。同时也不应忽视学校其它场所环境设置，要争取做到充分利用校园的每一个角落，使校园内的一草一木、一砖一石都体现教育的引导和熏陶。有条件的学校还可发挥校园电视台和网络的作用，不断拓展校园文化建设的渠道和空间。

三、以学生活动为载体，丰富校园文化生活

要精心设计和组织开展内容丰富、形式多样、吸引力强、调动学生主动参与的校园文化活动。充分利用好“五四”、“六一”、“十一”、教师节等节庆日，“七一”、“七七”、“九一八”、“”等纪念日，清明、端午、中秋、重阳等传统民族节日，设计、开展丰富多彩的活动。利用入学毕业、入队入团、成人仪式等有特殊意义的日子，开展主题教育活动。坚持每周一次的升国旗仪式，改进国旗下讲话的形式，让国旗下讲话起到更好的教育作用。将校园文化建设与课程改革相结合，开展各种社会实践活动，引导学生走向社会、亲近自然，在活动中增长知识，接受教育，在活动中服务社会，实现自身价值。开展多种形式的体育活动，保证学生每天体育活动时间不少于一小时，通过体育活动增强学生体质，锤炼学生的意志，激发学生的集体团队精神，又能使学生放松身心，提高学习的效率。发挥共青团、少先队组织的教育作用，保证团队活动的时间和条件，创新活动形式，将教育教学活动与团队活动有机结合。强化课后科技、艺术、娱乐活动，坚持办好每年一度的校园科技文化艺术节，使其成为学生交流展示的舞台。广泛组织多种类型的兴趣小组和学生社团活动，及读书、读报、演讲等活动，积极推广优秀少儿歌曲，开展多种形式的歌曲演唱活动。

开展校园文化活动，要尊重中小学生的身心特点，切合学生实际，注意趣味性、娱乐性，最大限度地调动发挥学生的积极性，又要力求服务于学校校风学风和校园文化建设的全局，注重其教育作用和内涵。通过活动，陶冶性情，培养特长，锻炼能力，增强同学间的合作与团队精神。活动要体现学生的主体作用，发挥师生的主动性和创造性，提高学生的活动参与程度和实际效果，反对没有实际效果的形式主义。

四、以制度建设为载体，形成优良的校风

建立健全各种规章制度，细化内容，精细管理，以此规范师生的行为。扎实开展形式多样的师德教育，健全教师师德考评制度，建设热爱学生、为人师表、教书育人、钻研教法、不断探求的优良教风，倡导教师关注每一个学生每一天的学习生活，及时鼓励学生的进步，及时发现解决每一个学生遇到的困难和问题，让学生在校园都能健康快乐地成长。

加强对学生的教育和引导，落实好《中小学生守则》和《中（小）学生日常行为规范》，建设勤奋努力、积极向上、认真诚信、充满兴趣、乐于探究的良好学风。抓好班级和团队工作，建设良好的班风，树立班级正气，加强集体主义教育。要把守则和规范渗透到学校日常管理当中，创设各种为学生所接受和喜爱的载体，如校园（班级）之星评比、星级教室（寝室）评比，周周插红旗、座右铭设计、班（寝室）名设计等，坚持正面引导，倡导良好风气，防止把制度规范当作枯燥的教条，一味地强制让学生记、背，干扰教育的效果。

篇5

关键词 智障儿童 教育 教学实践

所谓的智障儿童是指那些思想表现和学习表现都处于后进状态，甚至有智力障碍的儿童。智障儿童在园人数虽少，但如何进行智障儿童的教育教学，成为广大教育工作者的难题。下面结合自己的教学实践，浅谈如下：

一、用爱的行为实现对智障儿童的养成教育

所谓养成教育，具体地说，就是指通过学校、家庭和社会多渠道，全方位地帮助儿童养成良好的道德情感、道德品质、道德行为和道德习惯，为把他们培养成既善于合作，又善于竞争，即能追随时代，又能适应社会的现代人而打好基础，这是形成儿童健全人格的基础，是儿童成人、成材的前提。特别是刚入园的智障儿童没有经过专门的教育与训练，他们的生理特点和心理特点决定了这一时期是行为问题最多的时期。如：辨别能力较差，模仿能力极强，一些不文明的脏话可以毫不顾忌地说，不文明的行为也因为年幼无知而轻易地被大人原谅，有的孩子待人长幼不分。很多儿童在家长的溺爱下，饭来张口，衣来伸手，什么都是家长代劳了，自理能力极差。俗话说：“播下行为，收获习惯；播下习惯，收获性格。”怎样使孩子们养成良好的习惯，非常重要。不仅要长期坚持所定的规则，还要经常表扬、提醒、鼓励，使他们持之以恒坚持好的行为规范，才能取得好的效果。

另外优美的环境，整洁的校园，给人以赏心悦目的心境，能给学生营造一种和谐、舒适的学习环境。有的校园的活动场所窄小，绿化场地更小，要给他们开辟，他们就像一只只出笼的小鸟，欢蹦乱跳，有些孩子见到花儿就随手摘，还任意践踏草地，乱扔果皮、纸屑……于是，我在“认识我们的校园”中，通过观察、讨论、交流等方式来让幼儿认识校园的，先带领幼儿参观、感知，然后让他们发挥想象力画出眼中的校园，最后，孩子们一致认为校园就像一个大花园――有五颜六色的花、宽敞明亮的教、卧室、平坦的操场、有许多新朋友、老师、还可以学知识。

随机我对孩子们进行了教育：每一种植物都有生命的，如果你们任意地采摘、践踏，它们就会受伤，受伤后的花就不漂亮了，所以你们要像爱自己的生命一样去爱护它们，也不能乱扔垃圾，垃圾多了，排出的废气太多的话就会影响植物的生命了。我们不仅要爱护学校的花草树木，路旁、公园里的花草树木也不能破坏。只有这样我们的校园才会四季飘香，再说，谁保护了环境，谁就是护花使者，他就会长得跟花儿一样美。“你们想和花儿媲美吗？”“想，我想和花儿一样美。”“老师，我也想……”听着一声声稚嫩的话语，我的心里明亮了许多。在教育教学中要时刻关注那些特殊的孩子，通过一段时间的努力，孩子们有了起色――用爱的行动去感化他们，这样就能激发孩子们的爱美情趣。

二、对症下药，不能“一刀切”

1、要相信智障儿童是可以转化的

智障儿童不外乎有两种：一种是智力型的，即弱智；另一种是非智力型，智力正常但自身不爱学习，厌恶学习，或受家庭影响等而导致成绩暂时落后的学生。对待这些学生，作为教师要有信心，必须要摸准脉搏，对症下药，不能“一刀切”，如，弱智型可加强课外辅导，让优秀学生帮助他；厌恶学习型的，我发掘其长处，利用“迁移”的心理达到目的；受家庭影响的，应与其家长联系，取得家长支持，平时多给温暖和爱心，亲情、家庭教育的缺失，教师的忽略和嫌弃，热闹的集体活动中形单影只的孤独曾是他们的生活状态。而“碍事碍眼”的他们在不经意的时刻也会闪耀出善良，面对他们我们不要漠然、反感甚至放弃，我们要去寻找深层原因，给他们更多的关注吧，把更多的微笑送给他们，总之对于形形的智障生，只要“晓之以理”然后“动之以情”就会“精诚所至，金石为开”。

2、要持之以恒

对于基础比较差的幼儿，如果想在短时间内改变他，那是不可能的事，这就需要教师要有恒心，做好长期对智障儿童的转化工作。

3、要以诚相待

对智障儿童的教育是一项艰苦费时、费心、周期性长的工作，为此要时时处处给予他们关心、帮助、指导，智障儿童在老师坦诚、真挚、真心实意中得到温暖，缩短与其它儿童、老师之间的感情距离，儿童才会被感动，从而愿意接近老师、愿意接受教育。这也是“亲其师信其道”的具体体现。

4、对智障儿童的辅导要有耐心

智障儿童基础差，理解能力、接受能力也差。教师不要开口训斥，闭口责备，甚至动手打学生，尤其是智障儿童出现反复时必须耐心说服教育。切忌伤害其自尊心，要通过耐心诱导，给他一个思考和再认识的机会，急于求成则适得其反。

5、用爱的肢体语言浇灌自信之苗：

智障儿童在生理、心理等方面都有其显著的特点，绝大多数的智障儿童有经常情绪反常、情感脆弱的现象。本学期，新生中有一个男孩常常自闭自己，孤僻，遇人就躲，根本不敢与人说话，更谈不上自信，经常生活在自己的世界里。

篇6

改革开放以来，依照国务院规定批准兴办的开发区在改善投资环境、引进外资、促进产业结构调整和发展经济等方面起到了积极的辐射、示范和带动作用。但近一个时期以来，一些地方和部门擅自批准设立名目繁多的各类开发区(包括园区、度假区，下同)，随意圈占大量耕地和违法出让、转让土地，越权出台优惠政策，导致开发区过多过滥，明显超出了实际需要，严重损害’了农民利益和国家利益，对此，必须进行全面清理整顿。经国务院同意，现就清理整顿各类开发区，加强建设用地管理有关问题通知如下：

一、清理整顿开发区要以“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻党的十六大精神，依据国家有关法律法规、土地利用总体规划和城市总体规划，纠正越权审批、违规圈占土地、低价出让土地等行为，促进各类开发区健康发展和土地资源的可持续利用。

二、要对各级人民政府及其有关部门批准设立的各类开发区进行全面清查。清查的重点是省及省级以下人民政府和国务院有关部门批准设立的各类开发区，以及未经批准而扩建的国家级开发区。清查的内容包括：开发区的名称、数量、批准机关、批准时间和批准规划面积；当前规划面积、征地面积、出让面积、收取出让金总额和已建成面积；选址和建设用地是否符合土地利用总体规划和城镇体系规划、城市总体规划，农用地转用、土地征用和土地供应是否符合法定程序；各类开发区招商引资项目和规模、国内生产总值、现有优惠政策(包括税收)等。

三、要在检查清理的基础上进行整顿规范。对未经国务院和省级人民政府批准擅自设立的各类开发区，以及虽经省级人民政府批准，但耒按规定报国务院备案的各类开发区，先整改，对缺乏建设条件，项目、资金不落实的，要坚决停办，所占用的土地要依法坚决收回，能够恢复耕种的，要由当地人民政府组织复垦后还耕于农，严禁弃耕撂荒；对整改后确需保留的，由省级人民政府严格审核后，按有关规定报国务院审批。对经国务院批准或省级人民政府批准并已报国务院备案的开发区，要按照土地利用总体规划和城市总体规划对照检查，对超过规划建设用地规模和范围的开发土地，要依法处理；对确需扩建的，要严格核定规划面积，按法定程序办理审批手续。

四、加强对开发区建设用地的集中统一管理。开发区建设用地必须符合土地利用总体规划并纳入土地利用年度计划，选址必须纳入城市统一规划管理。凡是违法下放农用地转用、土地征用和供地审批权，违法下放规划管理权的，必须立即纠正，废止有关文件。要严格按照法定程序征用土地，并按法定标准给予农民合理补偿和妥善安置，严禁拖欠、截留和挪用被征地农民的补偿费用。严禁低价协议出让土地，协议供地必须提前公布供地方案。协议出让的土地改变为经营性用地的，必须先经城市规划部门同意，由国土资源行政主管部门统一招标拍卖挂牌出让。禁止将以征用方式取得的农民集体所有土地用于农业园区开发。各省、自治区、直辖市人民政府要对种植、养殖等农业园区的建设用地标准(或比例)做出规定，防止将农用地转为建设用地，变相搞房地产。

五、今后要更严格控制设立以成片土地开发为条件的开发区。鼓励工业项目向依法设立的国家级和省级开发区集中。市、县根据经济社会发展需要，进行工业、教育、科技和商贸等项目建设的，选址和建设用地必须符合土地利用总体规划和城镇体系规划、城市总体规划，未经批准不得使用开发区的名称。现有各类开发区扩区、改变区位、升级的审批，都要由地方人民政府提出申请，开发区主管部门提出意见，经国土资源和建设行政主管部门审核后，按批准权限报国务院或省级人民政府批准。

六、加强对开发区清理整顿工作的组织领导。清理整顿工作采取以省为主、部门配合，自下而上逐级进行的方法。各省、自治区、直辖市人民政府要组织力量对辖区内各类开发区以及建设用地管理情况进行全面的清查，对发现的问题，要依法主动纠正和处理。清理整顿工作要在2003年年底前完成，并向国务院报告清理整顿工作情况。

篇7

1999年8月，广州珠江啤酒集团有限公司（以下简称珠江啤酒）和Oracle正式签约，实施国内首个基于OPM的ERP项目；当时，向来谨慎行事的领导层试图将实施风险降到最低。

2002年11月26日，第1期投资1000万元的16个模块上线；

2004年4月1日，第2期投资200多万的ERP系统升级优化完成。

历时5年，珠江啤酒最终跨越了各方障碍，开始初尝ERP所带来经济效益的甜头。

但是，顺着这些光鲜表象延伸到背后，《IT时代周刊》记者了解到的是珠江啤酒作为第一个“吃螃蟹”者，在没有行业借鉴经验的摸索道路上，所经历的咨询顾问频繁更迭，流程模块难以整合的尴尬与苦恼，它对于后来者有如镜鉴。

谁来拯救外忧内患的啤酒大亨

1998年，华润集团利用资本优势南征北战，青岛啤酒依赖文化品牌攻城拔寨，燕京啤酒和哈尔滨啤酒加入“战斗”，顿时啤酒行业“”硝烟四起。

然而，此时的珠江啤酒在生产经营上却出现了3个“怪现象”：啤酒产销量高速增长与经济效益严重下滑；投资规模扩大与投资回报率下降；企业规模不断扩大与管理水平滞后。企业利润从1997年的9000万元锐减到1998年的3500万元。

迫于外部和内部的压力，珠江啤酒首当其冲要改变其管理模式,恰好处在萌动期的ERP触动了公司敏感的“神经”。

1999年初，珠江啤酒正式把ERP项目纳入日常议题，随后立项进入选型期。可是，选型重点不是软件供应商的实力，而是软件供应商能否把实施风险降到最低。

“企业管理软件有离散制造型、流程制造型以及两者混合型。珠江啤酒属于流程制造型，选型主要基于这一点。”珠江啤酒信息中心副主任林燕告诉《IT时代周刊》记者，“可是国内没有流程制造管理软件，国际知名软件商也只有一两家。后来公司了解Oracle正好有流程制造行业的管理软件，并有功能强大的数据库软件，最终选择了Oracle。”

1999年8月底，珠江啤酒和Oracle正式签约，实施首个基于OPM（Oracle Process Manufacturing ）模式的ERP，不过“吃螃蟹”总会有风险。

首先，软件的风险。“基于OPM的管理软件是Oracle从另外一家公司收购的，集成性不强”，“2000年该软件首次在中国推出，部分模块汉化还未完成，与已有用户的离散软件相比，功能缺陷要多一些，实施风险比离散型企业要大。”

其次，如何通过ERP解决包装物管理的风险。“包装物在啤酒生产的生产成本中占有不小比重，对整个利润影响很大。由于瓶箱在销售过程中可以借或按，而借或按的瓶箱又可以反复用于啤酒销售过程。因此，瓶箱物流贯穿于企业生产经营的始终，瓶箱的实物流程、权属流程、资金流程和票据流程，要在系统中统一管理起来，单靠手工管理无法实现实物与账物核对。这样，包装物的跟踪和管理成为中国啤酒行业的难点。”

然而，国外啤酒厂商在出售成品时，酒水和包装物一起出售，并没有瓶箱的借或按。从国外引进的Oracle管理软件便没有包装物管理模块，为此包装物管理模块必须客户化开发。而客户化开发的模块能否与标准模块顺利集成，客户化开发所用时间能否按计划进行，这种种不确定为后来的一系列变故埋下了伏笔。

实施顾问几经更迭

项目正式签约后便紧锣密鼓地开始实施。2002年11月，珠江啤酒ERP的16个模块相继完成上线。然而在这段时间里，2家实施顾问相继离开，涉及到4家咨询顾问。

珠江啤酒和Oracle签约后，赛意企业管理咨询公司(以下简称赛意)以Oracle工作人员的名义加入到项目中。赛意原是美的集团下属子公司，曾成功实施美的集团的Oracle项目。正是看中这一点，赛意才有机会进入珠江啤酒的项目，然而，赛意只参与1个模块的实施便匆匆离开。

据时任赛意总经理的匡光政回忆：“赛意曾派了4个实施顾问过去，主要参与财务模块的实施。财务模块成功上线后，珠江啤酒准备接着上其他模块，但是赛意了解到刚引进的Oracle软件还需汉化，而且对第1个OPM项目无法预计实施时间，实施风险很大。与此同时，赛意还接了其他项目，实施顾问相当紧缺。6个月后，赛意便退出该ERP项目。”

赛意离开后，Oracle在未找到合作伙伴时，并未推进实施其他模块，只是继续完善财务模块。

2001年3月，佳邦信息咨询有限公司（以下简称佳邦）以同样的身份加入珠江啤酒ERP项目。一位不愿透露姓名的人士向《IT时代周刊》表示：“其实Oracle把整个项目转包给了佳邦。”

佳邦虽然有实施顺特电气Oracle项目的经验和一流的技术人员，但是对于刚成立1年的公司来说，这个大单无疑是“老天的眷顾”。佳邦一位高层人士向《IT时代周刊》描述了当时心情：“公司上下得知消息后，员工情绪高涨。资深实施顾问全过去了，副总也过去了，顾问最多的时候达到9个，大家对项目满怀信心。”

佳邦除了负责标准模块的实施集成外，还负责客户化开发瓶箱销售模块。但是谁又会想到正是客户化开发带来了“摩擦”，导致2002年10月佳邦“黯然神伤”地离开，珠江啤酒再次“失恋”。

瓶箱销售管理本是行业难点，实施前也考虑到。佳邦来到珠江啤酒时，便按计划调研、了解需求、提出解决方案、实施，瓶箱销售模块也于2002年5月上线。

然而，上线后双方的问题接踵而至。“珠江啤酒业务人员对瓶箱销售模块抱怨不断，指出不少地方需要修改”，对于已经上线的系统，“如果一句话说改就改，那么一个小的改动将牵涉到很多模块需要修改，为此佳邦不堪重负”。同时在修改过程中引起“瓶箱销售模块与库存模块不能有效地集成在一起，导致成本模块的成本信息不准确，总账模块上的数据就不能正确反映出成本信息，最后财务系统也出现问题。”

对此，佳邦认为：“项目要按计划实施，不能一改再改。即使要改也需要调研后再单独审批、立项。”而珠江啤酒则说：“作为使用方，每个阶段的需求和计划之间肯定需要调整，现实需求没有达到当然需要反复。”

“对于正处在发展阶段的佳邦来说，这个模块花费太多精力和时间，而且随着珠江啤酒业务、管理的变化，模块也随着改动，又得重新投入人力、物力。”佳邦有关人士告诉《IT时代周刊》记者，“在万不得已的情况下，佳邦是不会轻易放弃的，但是考虑到用人成本和自身发展，公司不可能无限期地投入下去，最后只好选择离开。”

挫败之后的转机

2002年10月，经历了20个月的“爱恋”，佳邦实施14个标准模块后去意已定。

佳邦留下两人完成后续工作，其他人员便撤出项目，接着Oracle为珠江啤酒再“牵一条红线”，把合作20多年的台资公司资通电脑股份有限公司（以下简称资通）引入项目中。

2002年国庆节刚过，资通的技术负责人许朝杰在对项目“一无所知”的情况下带领2位同事进入珠江啤酒。“刚开始非常困难，”许朝杰回忆道，“仅为了看那300多页的OPM英文说明资料，我们每天晚上3～4点才睡，第二天还要整理大量历史遗留文档和数据。”

同时，双方在合作中初步形成了“72小时默认制”：只要实施方把解决方案提交给珠江啤酒，如果3天后没有得到任何回复，那么表示双方默认该方案。许朝杰告诉《IT时代周刊》记者：“由于实施方案涉及财务、储运、销售、采购等部门，如果一个方案在每个部门流转可能需要半个月。‘72小时默认制’不仅为项目赢得了时间，而且防止实施方案像先前一样陷入反复的修改中。”

即使制度有了保障，但“资通还要面对OPM软件集成性差和完善文档数据的问题。”许朝杰告诉《IT时代周刊》记者。在佳邦设计的瓶箱销售模块上，资通进一步完善了界面流程，实现与库存模块有效集成，使成本模块能反映出正确的成本信息。

2002年11月26日，瓶箱销售模块和主生产计划模块同时上线，与标准模块集成。公司内部信息实现共享。

2003年1月，集团公司设立广州珠江啤酒股份有限公司，企业主体业务划归股份有限公司，股份公司的财务制度不同于集团公司，因而需要对系统进行重组。投入200多万的二期ERP项目升级优化于2003年11月正式启动。为了保持系统延续性，珠江啤酒再次找到资通，由资通负责客户化开发，而标准模块实施由汉得信息技术有限公司（以下简称汉得）负责。

由于有一期的经验，二期项目实施顺利得多。汉得咨询顾问李西平对本刊记者说：“项目除了时间紧迫外，几乎没有遇到太大困难。”

篇8

[关键词]经典诵读；儿童；教育；《三字经》

上世纪九十年代，王财贵教授开始在台湾推广儿童读经运动；1995年，赵朴初、冰心等九位政协委员联合提案，呼吁尽快建立“幼年古典学校”，掀起海内外儿童经典诵读热潮。支持此运动的有著名学者，如杨振宁、季羡林等老先生；也有活跃在学术界的郭齐家教授、蒋庆教授等。学者们对儿童读经运动的提倡、推广和支持是基于对本民族文化的珍视和对文化传承的紧迫感，并相信儿童经典诵读能教化儿童，使儿童终身受益。

然而学术界对此也多有争论，如方克立先生，薜涌先生，陈晓东教授都对儿童经典诵读运动提出过尖锐的反对意见，大致有二：经典诵读不能区分传统中的精华与糟粕；经典诵读的方式不符合现代儿童教育理论。

儿童经典诵读自有其意义，但是，反对方的批评也非常尖锐和一针见血，值得我们深思和反省。发扬光大本身即是一个扬弃的过程，对于填牛式、强迫式诵读和对经典的一味肯定，都不是符合辨证法的科学态度。在此，笔者将以《三字经》为例，对儿童经典诵读提出自己的看法。

一、儿童有亲近传统经典的必要

1、经典具有文化功能。经典是民族精神与气质的根源，中国的传统经典对中华民族历史和民族性格有着无与伦比的影响。只有深入了解本民族文化，才能认识自我、脚踏实地，才能放眼世界、发扬光大。

《三字经》是中国古代最普及的启蒙读物之一，数百年来，为历代儿童耳熟能详，长诵不衰，对民族的精神与文化有深刻的影响。《三字经》基本涵盖了中国文化的一些非常重要的概念，如生活、人伦的常识，如传统国学知识的简介，如做人的基本道理，一些做学问应该有的习惯，甚至包括一部中国简明通史纲要。《三字经》在海外也颇有影响，早在16世纪《三字经》就被译为拉丁文，后来还被译成俄、日、英、韩等多种文字。《三字经》在历史上，在海内外的地位足以说明：《三字经》对于当今的时代精神和儿童启蒙教育仍有重要意义，必将焕发出新的生命力。

2、经典具有道德功能。我国古典教育的精神，不仅在于传授具体的技能，更重要的是道德教育；学习的目的，不仅在于学习知识，更重要的在于洞悉人情、明辨是非。儿童诵读经典，最根本的意义是希望儿童能够体悟民族精神的厚重、人性的光辉，使其在潜移默化之中提升人格品质，增进思想的深度与广度。

《三字经》以“人之初，性本善”开篇，全篇劝善、劝学，例举了许多著名的好学、向善的人物事迹。有窦燕山、孟母的重视教育，有黄香的孝、孔融的悌，有上至圣人、学者的虚怀若谷，也有下至女子、小儿的勤学好问。这些形象，在儿童诵读的过程中，逐渐鲜活，从中得到向上的、正面的积极意义。1990年联合国教科文组织将《三字经》入选《世界儿童道德教育丛书》，《三字经》的道德教育功能得到现代文明世界的认可。

3、经典具有审美功能。经典除了文化功能，道德教化功能，还有一个重要的功能：审美功能。“经典是人类文化的一种积淀，是人类文化的一种结晶，经典是在波涛沉浮的人类文化发展的历史长河中经过时空的锤炼、文化的整合而生成构成的。这就是说，经典是一种超越时空的文化存在，是一种精粹的文化产物，是一种纯美的文化构成，它在不断经受时间的考验中，给人开启文化与精神的智慧。”[1]

“《三字经》文字浅显、琅琅上口，却又义理颇深；文笔自然，朴实无华，却又深入浅出；形式上为三字韵语，便于儿童记诵。”[2]清代贺兴思曾评论：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”数百年的积淀，《三字经》流传广泛、长盛不衰，它的形式之美让儿童欣然接受，并在世代的诵读过程中得到一种近于乡愁的情感。

对于现代社会的儿童乃至成人来说，《三字经》有着传统文化普及的意义，有熏陶品性的意义，有阅读审美的意义，亲近、了解《三字经》及更多民族经典对当代的民族文化仍有积极意义。

二、经典诵读必须在现代儿童教育理论的范畴下进行

1、刘晓东先生一再强调：现代儿童教育是以儿童为本位的。[3]填牛式的诵读，把儿童的思维视为容器，用一种僵死的方式去逼迫儿童死记硬背，这违反了儿童的天性和发育阶段，违反现代儿童教育理念。试图通过填牛的方式将儿童打造为学富五车的经学大师，没有这种必要，也无异于缘木求鱼。只有尊重儿童的客观规律，在诵读的过程中，采用丰富的形式来调动儿童学习的积极性，引导儿童亲近、喜爱经典，愉悦的精神方能铸造健康的人格。同时，我们也要相信儿童，相信他们对历史和祖先的了解是其旺盛求知欲中的一部分，相信儿童对于本民族的文化，对历史的传承本身具有浓厚而强烈的兴趣，相信儿童对善与美有直觉的、本能的渴望。

2、选择适合儿童年龄的读物。儿童有自己的敏感期和生理、心理的发育规律，如果只强调知识本身的价值，而不从儿童的实际出发，读经只能成为枯燥无趣的苦差。儿童读经，一定要考虑儿童的实际情况，尊重儿童的生理与心理的发展规律，根据儿童年龄发展的特点安排好读经的内容和顺序，选择适合他们年龄和理解力的读物。

《三字经》形式上为三字韵语，琅琅上口，便于儿童记诵。言浅意深，发人深省，为大师心血凝聚，从现代儿童教育理论的角度来看，《三字经》也是有益于儿童的读物，可用于启蒙阶段诵读。以这一原则为指引，合理安排诵读读物，不仅不会超出儿童的生理、心理承受能力，还能加深对经典中文化的理解，体味到经典阅读中的崇高与美感。

3、反对一味崇古，不加分析、不明意思地诵读。学习任何东西，都必须理解、消化，都应有着独立思考的精神，学习经典也不能例外。

在传统的知识体系和教育体系中，“国学”基本包涵了当时全部知识，所有成体系的教育都以此为中心，很多典故、知识、文化背景都是常识，随儿童的年龄增长，常识逐渐充实，逐步明白书中的道理，所以从当时的客观来看，“书读百遍，其义自见”有一定的道理。在现代的知识体系中，传统国学成为一个专科，经典所包含的典故、文化背景、历史知识等不再是无需讲解的常识，而必须经过专门学习，如果不求甚解，书读一万遍，其义也现不了。《三字经》作为一种古代蒙学读物，对古代知识框架有一个提纲挈领的介绍，但对现代的儿童乃至成人来说，阅读和理解起来，都可能存在一定的困难。所以，不仅要读，而且要学习，而且要求甚解。

另一方面，我们的传统文化，延绵五千年，自有其精粹和糟粕，有其独特的视角和时代的局限性。经典中的精神有一些是万世不变的人伦，但也存在不合时宜的糟粕，一味地崇拜和盲从，不是一种可取的态度。没有独立的思想和人格，没有辨证地分析，没有正确的历史观，没有宽广的视野，只能说“尽信书则不如无书”。

《三字经》是经典，但也有其时代局限性，如自然科学知识的匮乏，如“致君泽民”、“光前裕后”的学习目的，如对其他文明体系认知的缺乏。如一味地崇尚经典，盲目地接受，不加选择地灌输，那只能得到一个封建、迂腐、狭隘、不合时宜的儿童。“今天我们读《三字经》，不仅要明白义理，更要站在新的高度审视先贤的局限，开放、包容，吐故纳新，建立真正的民族自信”。[4]

儿童在诵读中缺少这种分析能力，所以家庭、师长的引导非常重要。

三、亲子阅读在儿童经典诵读中有重要意义

儿童因自身的局限在诵读时缺乏对经典的理解，也缺乏思辨的能力，这就需要师长的正确引导。作为家长来说，不必苛求儿童理解经典的深度，他们可以用一生的时间去学习。在诵读过程中，家长可以用轻松愉快的方式来引导孩子，用讨论的方式和孩子一起学习经典、共同成长。

“己所不欲，勿施于人”，填牛这种方式，不仅孩子不可能做到，对于理解力、体力甚至时间都更充沛的家长来说，也很难做到。只有自己全程参与诵读过程，才能把握孩子诵读的效果、程度、量。从另一方面看，鼓励孩子经典诵读的家庭，一定是对传统文化非常了解至少是热爱的家庭，家长抽出时间、精力，与孩子一起学习，重视文化和家庭的传承，与孩子共同成长，是一件很重要的事情。

《三字经》中有名句“子不教，父之过。教不严，师之惰”，强调了公共教育和家庭教育对儿童的共同作用。家庭教育和公共教育相辅相承，同样重要。家庭成员通过言传身教，给儿童耳濡目染的良好影响和熏陶，是家庭的必需责任。

家长和儿童在空闲时间，采用温馨、随意的方式一起进行诵读，这种读经形式不仅没有占用家长和儿童的很多时间，还丰富了其业余生活，使家长、儿童从经典中受益的同时，也为生活增添了一份学习的乐趣，是家庭文化生活的重要组成部分。

在儿童进行经典诵读的过程中，家长应回应孩子的各种问题，鼓励孩子发表自己的看法，适当地提问能促进儿童积极地思考，并主动整理自己的思路，进一步逐渐完整而准确地表达自己的观点。通过这一过程，儿童将对经典形成初步的认识和独特的见解。

以《三字经》为例：一个家庭，花一年的时间，诵读《三字经》，父母（或其他家长）与儿童一起诵读、吟咏、讲解、讨论。通过共读、讨论、思考的过程，让儿童熟悉并初步了解《三字经》，与此同时，也让家人之间的情感更加亲密。

引导儿童亲近经典，与儿童一起学习、成长，是我们身为华夏子孙和师长的责任与使命。儿童是民族的未来，也是独立自主的个体，一切的引导都应在尊重儿童的前提下发生。

参考文献：

[1]曹明海.大众文化与经典阅读[J].山东图书馆季刊，2008（2）.

篇9

1 清除儿童恐惧感

小儿因病就诊时,对于陌生面孔以及“白大褂”会表现出惊奇或恐惧,对婴幼儿尤甚。作为儿科医生应以和善的态度进行接触。给儿童一个慈祥面孔,谈一些恭维的话,比如:听说你是最乖的小朋友对吗?或给有趣图案、物品来转移儿童的视线,分散他们的注意力,这样可消除警戒的心理和恐惧感,增进信任感。

2 检查操作中应注意的问题

各种检查操作导致的心理刺激,也是造成儿童心理问题的重要因素,为了尽量减少不良刺激,以利于早日康复可以采取如下方法:

2.1 赞扬与奖励 对尚缺乏理性思维的婴幼儿不但对治疗意义认识不足,更不懂良药苦口的含义。所以给他喂药时说些赞扬话,比如说:小明最乖,最苦味的药一下都可以吃完。听话吃了药病就会好的,等病好了以后叫妈妈买巧克力给你吃。

2.2 做好解释 痛是机体的一种内在感受和情绪体验。怕打针可见于任何年龄,为学龄儿童准备注射时,很有必要对他解释。打针是有点痛,只要不紧张,不乱动,阿姨帮你慢慢注射就会感觉不痛的,而且打针病会好得快些。

2.3 树榜样 在儿童集体检查时,儿童都有一种好强、好胜的心理。对于在检查操作中表现好能合作的儿童给予表扬,并鼓励其他儿童以他为榜样,可以起到带动作用。

2.4 尊重儿童自尊心 学龄儿童已经初谙人事,懂得自尊,独生子女的自尊心更强。他们已能进行逻辑思维。在不合作时,不能拳打脚踢,不能扳起面孔或训斥,而保护性语言效应对他们同样适用,所以不能在他们面前谈论疾病,更不能夸大病情的严重性。任何有损他们的自尊心的言语,都可以使他们产生逆反心理和行为。

2.5 避免人为的焦虑和恐惧 对于初诊儿童特别是幼儿,听诊器和体温计都会使幼儿出现焦虑或恐惧,更不用说一些外形异常的仪器。在用上述器械进行操作时,医护人员可以示范一次给幼儿看。比如将听诊器或体温计放在自己身上,让幼儿观察或捉摸器械,并作好解释,以免造成人为的焦虑和恐惧。

篇10

为进一步做好全市孕产妇、儿童基本保健服务工作，方便全市孕产妇、儿童享受基本保健服务，根据《市年基本公共卫生服务项目工作方案》的要求，结合我市工作实际，提出如下意见，请认真贯彻执行。

一、自年8月1日起在全市范围内实行孕产妇、儿童基本保健服务信息卡制度。

二、根据属地化管理的原则，各镇（街道）卫生院（同和由市人民医院负责，开发区由市妇保院负责，下同）通过计划生育服务机构、村计生主任、妇女主任、乡村医生等多种渠道，及时了解本辖区孕妇早孕信息，在早孕时为孕妇建立《孕产妇保健手册》、《孕产妇保健管理档案》和《孕产妇保健服务信息卡》，孕妇持《孕产妇保健手册》和《孕产妇保健服务信息卡》到镇（街道）卫生院免费接受孕产妇保健服务。

三、自年8月1日始，各接产医院不再收取产后访视费，不再承担产后访视工作，产后访视工作按属地化管理的原则，由户籍所在地的镇（街道）卫生院承担。

四、接产医院在产妇分娩后向其发放《孕产妇保健服务告知书》，告知产妇出院后持《孕产妇保健服务告知书》、《出生医学证明》和《孕产妇保健手册》到户籍所在地镇（街道）卫生院登记，免费接受孕产妇产后保健服务和儿童保健服务。

五、孕产妇户籍所在地的镇（街道）卫生院接收《孕产妇保健服务告知书》后，根据《儿童保健项目工作方案》和《孕产妇保健项目工作方案》的管理要求，向产妇出具《产后访视服务信息卡》，为儿童建立《儿童保健手册》、《儿童保健管理档案》和《儿童保健服务信息卡》。

六、孕产妇持《孕产妇保健手册》和《产后访视服务信息卡》在户籍所在地的镇（街道）卫生院免费接受产后保健服务和产后42天健康查体。