安徽作文题十篇

安徽作文题篇1

中考作文历来就是考生和家长关心的话题，今年安徽中考考试统一命题，中考作文题目各市都统一。

2017年安徽省中考依旧实行全省统一命题、统一试卷、统一考试时间，各地组织考试。考试结束后，中考阅卷工作由各市教育部门组织，分数线的划定和录取也是各市自己进行。中招录取坚持综合评价的原则，除了分数之外，还会考虑综合素质评价结果，实行学业考试成绩以等级来呈现结果。

2017年安徽安庆中考作文题目：这就是我的承诺

安徽作文题篇2

中考作文历来就是考生和家长关心的话题，今年安徽中考考试统一命题，中考作文题目各市都统一。

2017年安徽省中考依旧实行全省统一命题、统一试卷、统一考试时间，各地组织考试。考试结束后，中考阅卷工作由各市教育部门组织，分数线的划定和录取也是各市自己进行。中招录取坚持综合评价的原则，除了分数之外，还会考虑综合素质评价结果，实行学业考试成绩以等级来呈现结果。

2017年安徽宿州中考作文题目：这就是我的承诺

安徽作文题篇3

【导语】不要学花儿只把春天等待，要学燕子把春天衔来。

6月14日，安徽2018年中考首场语文科目开考。据池州考点的考生们介绍，今年中考语文作文是一道半命题作文——《原来我也很____》。

“给一段导语，软弱可以变坚强，自大可以变谦虚……然后引出作文题——原来，我也很……”

“作文题不是很难，都有话说。”部分考生表示。

不过据部分考生透露，今年中考语文也出现了一些“意外”的题目。“古诗文默写，原来是选做题，8选6或10选6，今年是全写。”另外，“阅读题一般考议论文和记叙文比较多，没想到今年考了说明文，很意外。”一名*说。为方便大家及时获取2018年中考试题、成绩、分数线信息，

安徽作文题篇4

【导语】愿你是风，鼓起白色的帆；愿你是船，剪开蓝色的波澜。生活正在你的前方微笑，勇敢的走上前去，将彩色的人生拥抱。

6月14日，安徽2018年中考首场语文科目开考。据滁州考点的考生们介绍，今年中考语文作文是一道半命题作文——《原来我也很____》。

“给一段导语，软弱可以变坚强，自大可以变谦虚……然后引出作文题——原来，我也很……”

“作文题不是很难，都有话说。”部分考生表示。

不过据部分考生透露，今年中考语文也出现了一些“意外”的题目。“古诗文默写，原来是选做题，8选6或10选6，今年是全写。”另外，“阅读题一般考议论文和记叙文比较多，没想到今年考了说明文，很意外。”一名*说。为方便大家及时获取2018年中考试题、成绩、分数线信息，

安徽作文题篇5

假定你叫张华，最近从报纸上得知美国某公司将在你的家乡建一座工厂，请给该公司写封电子邮件。要点如下：

1.表示欢迎：有利于家乡发展等;

2.感到担忧：造成环境污染等;

3.希望了解有关环保措施及更多信息。

注意：1.词数80-100;

2.请不要逐句翻译，可适当发挥，以使行文连贯;

3.邮件的开头和结尾已为你写好，不计入总词数。

Dear Sir or Madam:

I’m a middle school student. _______________________________________________________________________.

I’m looking forward to hearing form you.

Yours faithfully

Zhang Hua

范文：

Dear Sir or Madam:

I’m a middle school student. I have recently leamed from the newspaper that you are going to build a factory here in my hometown. There is no doubt that it is good for development of my hometown and it will provide us with more jobs. Most of us stand by the program. However,some of us are worried that the factory will make much noise and pollute the environment of the area. I would like to know whether you have any plans for the environment protection. Would you please offer us more information about it?

I’m looking forward to hearing form you.

安徽作文题篇6

摘要： 20世纪80年代以来，徽学研究取得了长足的发展，研究人数不断增加、研究领域不断拓展、研究方法不断创新、研究成果不断增多，其影响力也在持续扩大。特别是进入新世纪，徽学研究课题入选国家社科基金立项项目的数量呈现出“井喷”之势，反映其影响力在持续扩大，其学术基础也更加厚实。徽学研究的深入发展，需要理论研究的加强、文献基础的夯实、相关领域的细部研究以及把徽学和徽学的相关研究放到“大历史”中进行审视。

中图分类号： K092

文献标志码： A

文章编号： 10012435（2017）020166007

Key words： since 1980s； Huizhou studies；Review and Thinking

Abstract：

〖JP2〗Since 1980s， Huizhou studies have achieved great development for the number of researchers， continuously expanding research field and research methods innovation and research results continue to increase.Especially in the new century， the number of Huizhou research projects in the National Social Science Fund shows a “blowout” situation.The influence of Huizhou research continues to expand and its academic foundation becomes more solid.The further development of Huizhou studies needs to strengthen theoretical research， literature foundation， these related fields and the related research of Huizhou into “Great history” review.

“徽学”或“徽州学”的概念是20世纪80年代提出的。徽学作为一种学术潮流也是从20世纪80年代开始的。20世纪80、90年代是徽学研究的兴起和发展时期。进入21世纪，徽学走向繁荣。今后徽学研究的深化还需要大家共同努力。

一、20世纪80、90年代徽学研究的兴起和发展〖FK）〗

作为一种新的学术潮流，徽学研究在80年代的兴起主要表现在如下几个方面：

一是区域性徽学研究学术团体成立。1985年，相继成立了安徽省徽州学学会和徽州地区徽学研究会；1989年，杭州市徽州学研究会成立。

二是徽学研究专刊创办。1982年，安徽省社会科学院主办的《江淮论坛》杂志开辟了“徽商研究”专栏；1985年5月，徽州地区社联主办的《徽州社会科学》创刊；11月，安徽省徽州学学会主办的《徽州学丛刊》创刊；1986年5月，徽州地区徽学研究会主办的《徽学》创刊。

三是徽学学术交流活动兴起。专题学术会议主要有：1983年10月在绩溪县召开了“全国徽调、皮簧学术讨论会”、1985年5月在歙县召开了“安徽省徽州学学会成立大会暨第一届学术讨论会”、1985年6月在屯溪召开了“徽州地区徽学研究会成立大会暨第一届学术讨论会”、1988年在安徽大学召开了“徽州文书契约整理学术讨论会”、1990年11月在安徽师范大学召开了“徽州社会经济史学术讨论会”，等等。

四是徽学相关研究领域的团队开始组建。1983年，中国社会科学院历史研究所成立了徽州文书整理组，开始对历史所馆藏的徽州契约文书进行整理和研究，同时对全国相关单位收藏的徽州契约文书进行调查；同年，安徽师范大学成立明清史研究室，组建团队，开始进行徽商资料的收集、整理和研究。

五是徽学相关资料的整理和相关研究取得初步成果。资料整理方面代表性的成果有：张海鹏、王廷元主编的《明清徽商资料选编》（黄山书社1985年版）“是迄今为止徽商研究最具代表性和权威性的原始资料汇编”[1]426。安徽省博物馆编《明清徽州社会经济资料丛编》（第一辑）（中国社会科学出版社1988年版）和中国社会科学院历史研究所编《明清徽州社会经济资料丛编》（第二辑）（中国社会科学出版社1990年版），是经过分类整理、校点并公开出版的最早的两部徽州社会经济类的契约文书集成。徽学研究方面代表性的成果有：叶显恩的《明清徽州农村社会与佃仆制》（安徽人民出版社1983年版），这是徽学兴起的标志性研究成果之一；另有《江淮论坛》编辑部编《徽商研究论文集》（安徽人民出版社1985年版）、刘淼辑译《徽州社会经济史研究译文集》（黄山书社1988年版）。同时在期刊杂志上发表的有关徽商研究的论文有70余篇。

80年代的徽学研究主要集中在徽州契约文书整理与研究、徽商和徽州社会经济史研究等几个主要方面。

90年代，徽学研究得到进一步发展，其主要表现有以下数端：

其一，徽学研究的价值得到政府和W界的高度认可。（1）安徽大学徽学研究中心和安徽师范大学皖南历史文化研究中心，相继入选教育部人文社会科学重点研究基地和安徽省教育厅人文社会科学重点研究基地。（2）1991年开始设立国家社会科学基金项目，张海鹏主持申报的“徽商发展史”项目顺利进入首批国家社科基金项目立项名单。整个90年代，入选国家社科基金立项项目的徽学研究课题共有6项，除张海鹏先生的“徽商发展史”外，其他5项是：南京大学李开的“清代皖派语言学史”（1993年）、安徽大学卞利的“明清民事法律规范的调整与农村基层社会的稳定”（1997年）、苏州大学唐力行的“16-19世纪苏州与徽州地区经济与社会发展差异的比较”（1998年）、南京大学范金民的“明清商事纠纷与商业诉讼”（1999年）、安徽省人民政府卢家丰的“徽文化研究”（1999年）。（3）1999年，张海鹏、王廷元主编的《徽商研究》，荣获首届国家社会科学基金项目优秀成果三等奖，这是我国人文社会科学的最高级别的奖励。（4）1998年由卢家丰副省长牵头，安徽省委宣传部和安徽省社会科学联合会组织编撰的《徽州文化全书》20卷本正式启动，“这是安徽省建省以来最大的一项社科研究工程”。[2]209

三、徽学研究进一步深入的思考

20世纪80年代以来，徽学研究取得了长足的发展，研究人数不断增加、研究领域不断拓展、研究方法不断创新、研究成果不断增多，其影响力也在持续扩大。作为一种学术潮流，徽学研究始终在澎湃向前。回顾过去是为了面向未来。接下来，就徽学研究的进一步深入提出几点个人不成熟的思考。

首先，徽学的理论研究亟需加强。徽学作为一种学科概念是20世纪80年代提出的，从80年代中期开始，学界对徽学的内涵和外延，徽学的学科性质、研究对象、研究价值、研究的时间和空间有过初步的讨论，但未形成相对一致的看法。从20世纪80年代至今，徽学的研究实践已经有30多年了，徽学的理论阐释和学科体系建构到了必须引起我们高度重视的时候了，因为这关系到学界对徽学的认可和徽学自身未来的发展。

学科是一种学术思想和知识学问的体系。徽学学科的理论阐述要求我们必须首先回答这样几个重要的问题：一是徽学的学统问题。徽学有没有一个一脉相承的学统？即徽学的学术思想、知识学问有没有一个相对清晰的传承关系？二是徽学的学术旨趣问题。徽学有没有一个相对统一的学术旨趣、知识兴趣和话语体系？三是徽学的学统和学术旨趣与中华传统的学统和学术旨趣的关系问题。即承继和发展了什么？有没有地域性特征？如果有，其表现又是什么？四是徽学和已有的学科之间的关系问题。特别是与其相近的人文社会学科，如中国历史、中国哲学、中国文学等之间的联系和区别是什么？

其次，徽学的文献基础亟需加强。文献资料是学科研究和学科知识体系建构的基础。过去的30多年中，学界虽然在徽学文献资料的发掘、收集、整理和出版方面做了大量的工作，成绩显著。但作为各种文献资料遗存最多的府级区域，我们对徽州文献资料发掘、收集、整理和出版方面所做的工作还远远不够，仅就契约文书的角度来说，目前我们整理出版的仅仅是“冰山一角”。这方面，我们需要打破各收藏单位对文献资料的封锁，需要收藏单位和研究单位的协同配合，需要学者们的奉献精神。

第三，需要对徽学相关领域进行细部的研究。细节决定成败。这虽说的是做事，但对学术研究同样适用。细节决定着我们对问题了解的程度；细节有时还决定着事实的真伪，关乎我们对问题和事件性质的判断。我们以往的徽学研究，对问题的细部分析不够，导致我们对问题的解剖浅尝辄止，对题的分析不够透彻，所得出的结论不能完全令人信服。细部的研究需要有大量具体材料的支撑，这方面条件基本可以具备；细部的研究还需要我们对相关材料的细致分析，而这方面需要我们自身的努力。

第四，需要把徽学和徽学的相关研究放到“大历史”中进行审视。我们不能就徽学来研究徽学，也不能就徽学中的具体问题就事论事，而是需要把徽学和徽学的相关研究放到“大历史”中进行审视。所谓放到“大历史”中进行审视，一是指要有“过程观”，一个事件、一个现象，我们首先要去了解它是怎么产生的、又是如何演变和发展的、每个演变和发展阶段的特征是什么；二是要有“整体观”，无论是小徽州抑或大徽州都只是中国行政区划的一个部分，徽州的历史和文化也只是中国历史和文化的一个部分，所以要把徽学和徽学的相关研究放到“整体”中来进行考察。只有这样，我们才能了解徽学和徽学相关问题的特点，才能科学地分析它的历史地位和作用。

参考文献：

[1]卞利.20世纪徽学研究的回顾[C].徽学：第二卷.合肥：安徽大学出版社，2002.

安徽作文题篇7

4月26日，由安徽省合作交流办公室主办的2012全国异地商会会长联席会议在海南省海口市隆重召开，来自全国的52家异地安徽商会和安徽省异地商会的70 多名会长参加会议。会议主题是交流和探讨新形势下如何充分发挥商会职能，更好地为会员企业服务。

安徽省人大常委会副主任沈卫国、海南省政府副秘书长宋攻文、海南省商务厅副厅长杨照耀、安徽省纪委执法监察二室主任方卫星、安徽省合作交流办公室主任方宏胜等出席会议并发表讲话，会议由安徽省合作办副主任康立宪主持。

方宏胜简要介绍了安徽省合作办2011年主要工作和安徽省异地商会的发展情况，并对商会的建设问题提出意见。他强调，商会要搞好自身建设，完善内部建设，提升商会的影响力；要充分发挥商会的作用，为会员企业搞好维权、融资、培训、拓展商机、表达诉求等服务工作。

沈卫国介绍了安徽省当前的经济形势，他表示，近年来面临复杂、多变的宏观经济形势，安徽省牢牢把握科学发展主题和全面转型、加速崛起、兴皖富民主线，认真贯彻中央的宏观调控政策，经济总量不断提升，经济结构也不断优化，总体形势好于全国、领先中部。他要求各异地商会把握当前良好的经济形势，加强和创新社会组织管理，充分发挥商会的中介作用；商会会长要切实提高行政水平和管理商会的能力；广大在外徽商组织要切实加强徽商文化建设。

会上，19家异地商会的代表进行了发言，并围绕商会建设、徽商形象宣传等诸多问题提出了各自的见解和看法，取得了良好的会议效果。

第四次全国异地安徽商会秘书长工作会召开

创新商会品牌，推进商会跨越发展。2012年4月6日，第四次全国异地安徽商会秘书长工作会议在安徽省绩溪县召开。

来自全国的55家省、市异地安徽商会和省内17家安徽异地商会共110余人参加了这次会议，为历届参会人数最多的一次。会议由安徽省合作交流办公室、安徽国际徽商交流协会主办，安徽绩溪胡氏宴酒业有限公司承办。

安徽省合作办经联处处长郑勃主持了会议，安徽省合作交流办公室副主任康立宪、安徽省国际交流协会常务副会长周富如等领导出席会议并发表讲话。绩溪县县长李前智到会致辞，并对绩溪县投资环境和旅游项目进行了推介。

会议重点围绕如何开展商会党建工作，商会创新管理以及如何提升秘书长待遇等方面进行了交流和座谈，共有26位秘书长进行发言。与会代表探讨和研究了关于商会建设，秘书长会议的内容、质量和效果，秘书长和秘书处的培训，商会制度的逐步规范和完善，如何处理好秘书长和会长、副会长关系，商会为企业融资问题，徽商文化的建设，徽商精神的弘扬和宣传，建立快捷的信息交流平台等诸多问题。

安徽作文题篇8

该工作人员表示，二十年前，古建筑档案并不十分齐全，对于成龙手上的房子特征也不清楚，所以文物部门没办法对号入座。而这些房子当年有没有被认定为文物，目前还不知道。另外，房子到底属不属于文物，这需要有专家鉴定。

二十多年前，文物保护法不是现行的保护法，安徽省也没制定《安徽省皖南古民居保护条例》。那时候遍地都是老房子，不能要求当时老百姓都有保护意识。很多当地老百姓连温饱都没办法解决，有人愿意出大价钱买他们手里的房子，当然会卖。

对于记者提出的“有一种声音说‘成龙宁捐国外也不捐国内’，这反衬了国内文物保护的尴尬”这一问题，该工作人员表示：不能否认，现在确实存在文物被破坏的现象，这个不光是中国的问题，世界范围都有，比如阿富汗巴米扬大佛被炸掉了，意大利古城墙倒塌。这种情况不是文物部门不保护的问题。说“成龙捐给国外扇了国内人的耳光”，这是愤青的看法，没必要对成龙的行为口诛笔伐。

成龙欲捐徽派古建筑引发了高度关注，根据报道黄山方面则愿出场地让古建回家。安徽省文物局文物保护处处长张宏明表示，“如果这些古建筑是文物，按照现行法规是不允许流出国门的”。至于这些古建筑最后归于何处，目前也无准确的消息。

消息链接

安徽规定严禁将徽派古建筑迁往省外

安徽作文题篇9

安徽省文化厅副厅长唐跃，合肥师范学院党委书记汪敏，安徽省委宣传部正处级调研员李明，安徽省安徽演艺集团党委委员、安徽省徽京剧院院长许北雄，安徽省剧协副主席、秘书长、剧作家侯露，安徽省艺术研究所原副所长、徽剧专家李泰山及徽班第七代传人、安徽省徽剧研究院院长、安徽省徽京剧院副院长李龙斌等领导和专家齐聚一堂，共商徽剧传承保护与发展大计。

传统应该走到校园中去

我对徽剧是个外行，但我们外行看戏非常简单，就是要好看好听，震撼大气，《惊魂记》让我感受到了这一点，也让我充分体会到传统文化的魅力、徽剧的魅力，更意识到对这种传统文化的继承保护和发展任重道远。

作为一名教育工作者，我对“艺术进高校”一直是全力倡导支持。对于徽剧来说，不管是保护、传承，还是发展，都需要根基，而根基就是大众，高校这块不能丢。

在我们学校有学生组织的戏社，很多艺术形式和剧种也经常走进学院，从2012年开始，合肥师范学院还开始承办每年的大学生戏剧节，让当代大学生接受到传统文化的熏陶。要知道，大叔大妈喜欢一个戏剧是一个人，影响力有限，而大学生喜欢则能带动一群人，他的亲戚朋友都会受到影响。所以，传统的东西都应该走到校园里面去，让年轻人了解、理解，就有了一个保护传承发展的坚固根基。

徽剧应保护为主、发展为辅

一个剧种的生存发展需要环境，徽剧目前的现状是剧种自身造成的还是历史发展造成的？在深究这个问题之前，我们必须清醒地认识到，徽剧早已不复当年的风采，变得非常小众，但小众不可怕，我们可以让它更高雅。

过去看戏就是看玩意，并不特别注重内容，对于这些古老的传统文化，我们就应该回归过去，跟着演员的节奏去听曲调、看玩意。事物发展有高潮有低谷，徽剧历经几百年，有低谷是正常的。我们也不应该将它完全推向市场，让其自生自灭。

我认为对待徽剧，要保护为主，发展为辅，在保护传承的基础上，不断了发展的念想。徽剧不要谈做文化产业，它太小众，不可能有大量的产品。徽剧更应该做成一个博物馆，一个动态的博物馆：剧本、服装、玩意用文字和影像呈现；再做一个戏台，随时演出经典剧目，谁都可以来看；同时，要保持动态，徽剧人创作新戏，可以花三五年出一台戏，把它做精致。

把徽剧当成年轻剧种来对待

我认为我们今天谈徽剧不应该拘泥于“徽剧是个古老的剧种，有着悠久的历史”，动辄就说到徽班、说到徽班进京，这对于未来徽剧的发展可能会成为阻力。

徽剧要继续往下发展，必须要有自己独特的东西。现在的问题是徽剧没有自己的代表剧目，你说《水淹七军》是我们经常演的，但又有几个人知道？而且也没有众多代表性的演员，知名度不够。问题摆在眼前，现在的任务谈不上重创，至少是个整饬和革新的过程。我们必须创作一批广为人知的经典剧目，剧目和剧种是密不可分的，要让人看到一出剧，就想到是哪个剧种。徽剧剥离出京剧之后，自己到底留下了什么？我认为徽剧当务之急是要解决语言问题，京剧说京白、黄梅戏说安庆话，徽剧却不够明晰。还有音乐系统方面，有人看《惊魂记》的时候觉得某些地方很像京剧，这是肯定的，但我们必须找到自己音乐系统的独特性，声腔体系也是如此。所以，我始终认为，要把徽剧当成是个年轻的、还没有发育成熟、系统尚未定型、极具可塑性和打造前景的剧种来对待。

戏曲不能排成“指导戏”

《惊魂记》改编自莎士比亚名著《麦克白》，而《麦克白》之前有很多剧种都改编过，这正体现了艺术的民主公平。但《惊魂记》如何从《麦克白》中掰出来、如何同之前的越剧版、昆曲版有所区别，这是在该剧创作之初就一直要考虑到的问题。

除了表现方式上要是徽剧的，内容上也应该更像戏曲。现在有很多艺术创造追求所谓“教育意义”，特别是对年轻人的教育意义，我认为对于古老的徽剧来说，这点并不是特别必要。没有必要强调对年轻人有什么教育指导意义，那样的指导戏没有意义。

这次改编自《麦克白》的《惊魂记》非常成功，首先就是表现手法和内容，徽剧擅长用夸张、变形的表演来表现人物的内心，要大红大绿、大锣大号、大蹦大跳、大喊大叫，而恰好原著中麦克白大量的人物内心非常适合这种表演方式；内容上也把故事背景放到了春秋时期，更加贴近古老徽剧的定位。整剧的音乐形象、人物表现都非常徽剧化，可以说改编是非常成功的。

继承传统与创新发展是同一个命题

在今天市场经济的大背景下，徽剧能够再次牵手徽商、重走徽班路是值得关注的文化现象。这是调动社会力量，对古老徽剧一次亲近与弘扬的重大举措，更是保护和传承发展徽剧艺术的一种正确选择。

传统是什么？我认为继承传统与创新发展是同一个命题。有人认为，徽剧要保护和传承，不能创新，要“原汁原味”继承，否则就不是遗产了。也有人认为，徽剧应该创新，如果没有创新，传统就变成博物馆内的“文物”了。其实，这两种观点的终极目的都是一致的，都是为了更好地保护、继承和守望徽剧艺术。

其实，所谓的“原汁原味”和“纯粹”，实际上是不存在的。即使是被誉为“百戏之祖”的昆曲能有今天的局面，也正是由于创新改编了“十五贯”，从此改变了人们的认识，这才有了“一出戏救活一个剧种”之说。

徽剧《惊魂记》的排演，之所以历经磨难、众说纷纭，表面上似乎是对剧本、对题材争论不休，其实就是因为徽剧是一个“非遗”的古老剧种，不搞继承，而非要排一个外国莎士比亚的戏，很多人觉得不可思议。

现在很多“非遗”的剧种都有一批不同层次的“传承人”，就徽剧而言，除了过去向老艺人学了一两出戏，有谁能排一出“徽池雅调”的传统戏？传统是什么？传统是徽班艺术给后人的历史馈赠，是古人与今人对历史、对生活、对艺术的认同，传统是精神的家园，是创造的源泉，传统不仅是形式的也是内容的，所以传统不但属于过去，也属于今天。

安徽作文题篇10

关键词：安徽旅游地形象；形象设计；主题口号推广

中图分类号：F592 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2015）14-0121-03

当前，随着旅游业的迅猛发展，旅游地之间的市场竞争日趋激烈，旅游目的地的品牌化建设成为一种必然选择。当某一种旅游产品或某一旅游地产品成为品牌，则会带来如降低旅游者搜寻旅游产品的成本、增加旅游产品的附加值、保持和吸引旅游市场、带动网络化、集团化经营等一系列的良性发展。

一、安徽省旅游地形象

我国当前旅游资源的主要划分为地质公园、重点风景名胜区、A级旅游景区（点）、自然保护区、森林公园、世界遗产地、历史文化名城（镇、村）、优秀旅游城市、重点文物保护单位、红色旅游区、工农业旅游示范点等类型。这些旅游资源的类型和数量基本上可以反映一个区域旅游资源的富集程度和特色。通过对相关资料的统计分析发现（表1），从资源总量上来看，安徽省旅游资源数量非常多，和整个华东地区的总量相比也毫不逊色，特别是山岳风景区为代表的自然资源和以历史文化名城（村）为代表的人文旅游资源尤为突出；从资源品位来看，安徽省拥有代表我国旅游资源最高等级的黄山风景名胜区、西递宏村古村落两处世界遗产，世界遗产总数在大陆各个省（市、区）仅次于北京、四川，与江苏同为长三角旅游圈之最。

作为旅游资源大省，当前安徽已经形成了以山水自然景观、历史人文景观、休闲娱乐景观“三大系列”和黄山、九华山、天柱山、西递宏村、方特主题公园等景区为代表的，以山水田园风光和文化休闲体验为特色的旅游格局和框架。同时，作为徽文化的发源地和山水画的故乡，安徽省开发了众多现代旅游项目（表2），旅游产品也由原来单一的山水游发展成为山水风光游、文化休闲游、休闲娱乐游、科普知识游、民俗风情游、农业观光游、工业参观游、体育健身游、都市风光游等多种产品，满足了不同层次、类型游客的需求[1]。

二、安徽省旅游主题宣传口号

在建设旅游营销形象识别系统时，最直接、简洁的做法为“六个一工程”，即一句好的旅游口号，一个好的旅游标识，一张好的旅游地图，一本好的旅游手册，一盘好看的旅游碟片，一首好听的旅游歌曲。其中，旅游口号是旅游地品牌形象（包括理念形象和营销形象）的精练化表述，是旅游地品牌推广的重要途径[2]。“十五”和“十一五”期间，安徽省旅游行政部门曾经组织了关于安徽旅游宣传口号的评选，经作品初选、社会参评、专家评审等程序，并报省政府分管领导审定，评出获奖作品（表3），并提出了一些如“生态魅力安徽 千年人文山水”、“青山秀水旁的古村落”等备选的安徽旅游宣传口号。到目前为止，安徽省旅游业曾经使用了“精彩山水，魅力安徽”、“山水含韵，逐梦安徽”、“旅游，难忘安徽”三个营销口号。

由以上所使用的旅游口号可以看出，当前安徽省的旅游形象不仅包括安徽旅游业发展早期的“自然与人文山水”、“徽文化、古民居”等要素，还有休闲娱乐、农业观光、工业参观、体育健身等内容。安徽省曾经和目前使用的几个宣传口号既没有突出安徽省旅游主体形象和典型特征，缺乏鲜明特色和独特魅力，就其内容覆盖的全面性和时效性来说，也已显不足和过时。另外，考虑到口号设计的一般原则和标准，如价值命题的市场性和独特性，再加上与周边省份旅游口号的比较（表4），安徽旅游口号亟须进一步凝练和强化。

三、安徽省旅游地形象塑造和旅游品牌提升

从消费者决策的角度看，旅游地品牌打动客源市场的不仅是它的属性，更在于它提供的利益和这种利益给旅游者带来的价值感。基于旅游目的地的形象地位和口号的定位与营销，有利于旅游地形象的市场推广和传播，以及塑造旅游地品牌，打造独有的旅游品牌，形成独特的氛围，在旅游者心目中树立优良声誉形象，提升旅游地的竞争力[3]。旅游地品牌形象规划应该包括三个层次的内容，从内向外依次为：确定质量方针―定位理念形象―设计营销形象。质量方针是对“内部”而言的，理念形象主要针对“内部”，但也可用于“外部”市场营销，是“内”与“外”之间的一种桥梁和纽带，营销形象则是针对“外部”客源市场的[4]。

安徽省旅游业发展“十二五”规划中，按照安徽省旅游资源组合的主题、产品建设的基础和对市场需求的判断，将安徽旅游发展的空间布局确定为“3411”，即三个旅游中心城市，四大旅游板块，十大旅游主题功能区，十大旅游精品。笔者参照了安徽省周边省份特别是小华东（江浙沪）二省一市的旅游口号，初步设计了几个主题宣传口号。

（一）安徽省旅游地质量方针

安徽旅游地质量方针可表述为：“田园山水画故乡，徽州文化发源地”；在景观建设和开发保护上要强调“田园山水”和“徽州聚落民居、私家园林”的意境和美学标准，这是安徽旅游资源吸引旅游者的核心价值所在。安徽省不仅资源类型多种多样，互补性强，而且旅游资源开发的强度适中，保护较好，具有开展观光体验、休闲度假、生态养生、徒步自驾等旅游项目的独特优势；同时，安徽省作为华东四省一市的腹地，区位条件较好，对国内市场尤其是华东旅游市场具有独特的吸引力，被誉为“华东旅游后花园”，再加上历史上兴盛一时的徽商在华东地区的影响力巨大，这无疑也为华东游客赴安徽旅游增加了情感上的亲近感和神秘感。

（二）安徽省旅游地理念形象

安徽省旅游地理念形象可定位为“田园山水，文化安徽”，主打黄山、九华山、齐云山、琅琊山等“名山”文化和胡适、陶行知、胡雪岩、老子、华佗、包拯、李鸿章等古代及近现代“名人”文化，强化安徽旅游给旅游者带来的生理和心理上的双重洗礼。“十一五”以来，安徽旅游业发展在皖南旅游区“两山一湖”的基础上，逐渐摆脱了“南热中温北冷”的局面，大力发展文化旅游，形成了以黄山、合肥、芜湖三大城市为中心的区域旅游新格局。因此，“十二五”期间安徽旅游必须主打“文化牌”，进一步拓展安徽旅游的外延和内涵[5]。

（三）安徽旅游地营销形象口号

基于安徽省旅游资源的独特魅力和市场营销的一般法则，安徽旅游地营销形象与营销口号可设计为“山水画故乡，最爱是文化”，也可提出“名山名水名城名文化，品佛品道品茶品安徽”等新的营销形象与口号。当前，安徽省应该进一步整合旅游资源和旅游设施，设计、开发、完善和整合区域旅游产品，实现旅游资源的合理布局和产业合理分工，避免重复建设、项目雷同，精心打造一个全新、统一、独特的安徽旅游品牌形象识别系统，树立一批安徽旅游名牌精品，巩固和提升安徽旅游整体形象。

参考文献：

[1] 张启全.“东向发展”中的安徽旅游开发与整合营销[J].安徽商贸职业技术学院学报，2010，（2）.

[2] 曲颖，李天元.基于旅游目的地品牌管理过程的定位主题口号评价――以我国优秀旅游城市为例[J].旅游学刊，2008，（1）.

[3] 白海霞.焦作旅游主题口号的设计分析[J].郑州航空工业管理学院学报：社会科学版，2008，（6）.