中西方建筑差异论文十篇

中西方建筑差异论文篇1

【关键词】中西文化；传统建筑；建筑文化差异

中图分类号：G04 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）04-0246-02

一、中西方文化思维的差异

中西方之间由于思维方式的不同导致了其文化之间的差异，东方最具代表性的是辩证思维模式，尤其是中国古代儒家思想中的辩证观点再加上易学观点，看问题较为折中，俗语说“看破不说破”，中国先人的文化思维总结来说分为：变化、矛盾和中庸。这些观点基于世界万物都是由对立矛盾面组成，处于不断变换过程之中，中庸是不偏不倚游走其中的道理。中国更注重中庸之道，讲究低调的处事风格，这种思想传承了千年，已经在人们心中根深蒂固。

而西方人们的思维多以线性为主，尤以欧美为代表。不同于我国的思维方式，西方国家更加认可事物的根本，认为本质不会发生变化，世界上任何的关系都没有矛盾，矛盾即具有两面性，他们将事物判断得十分明确，在对错之间的界限十分鲜明，一定要将事物进行明确的分类，不允许有不确定的因素存在。而中国人喜欢从多角度来分析问题，认为事物存在两面性，任何问题都能够得到有效解决，都追求能够和谐地发展。由于东西方国家人们思维的不同，导致了判断问题的方式不同，西方国家的人们更加重视对个体的强调，而东方国家的人们讲究人与社会的和谐共处，将个人的作用弱化，而重视群体的力量。

二、东西方思维方式的形成

东西方国家人们思维上的不同，追溯其根源，有心理学著名专家尼斯比特指出，这种差异是由于两个地域的国家在形成中所经历的轨迹不同，西方国家的发展中主要推崇亚里士多德的思想主张，他们国家的文化是以古希腊为主，而我国在发展中人们大多遵从儒家思想和文化主张，并且在道教的影响下，在看待问题的时候更多考虑的是整体性作用。

（一）辩证的东方思维方式

我国从古代以来，就形成了群体生活的模式，在新中国成立以前，是以集体利益共享的方式进行劳作的。这种生活方式使人们形成了集体思维模式，在考虑问题的时候大多从集体的角度出发。自己的生活方式要依赖社会的总体环境，因此我国人们在分析问题时多夹杂着外部因素，对自身的影响考虑得不多。从历史环境考量，中国古代社会以农业为主，人们的生活受到社会因素的影响很大，等级制度和相互配合的劳动十分明显，因此形成了中国人的思维方式，具体以五方面进行总结：1.变动性：所有的事物都不是固定的，不同的角度及不同的方式来看都是存在变化的。2.矛盾性：事物本体充满矛盾性，没有绝对的精确。3.折衷性：与太极符合原理一样，强调柔和曲变，得到中庸之道。4.关联性：每个人都不能够单独存在，与环境和社会都存在着相互的关联。5.平衡性：客观事物与环境普遍和谐共生才有它存在的意义。

（二）独立的西方思维方式

西方国家的人们更加注重个体的独立性，强调的是自由和人文，这是在西方国家的发展过程中受到西方社会的影响而形成的思维方式。由于西方国家的社会生活相对单一化，人们更多的把关注的重点放在自己身上，社会的环境背景对个人的影响不大。由此可以看出，社会结构和人们所生活的大环境是形成人们思维方式的主导力量，是形成认知的过程。思维方式一旦形成就会被世代相传，一直延续下去，使人们形成一种固定的思维模式。由于西方国家人们的生存主要依靠狩猎和捕鱼，这种生存方式更加重视个体的能力，适者生存。因此西方国家更加重视个体的力量。中国的社会生产主要以农业为主，人们的思维更倾向于人际关系和自然因素。西方则更倾向于独立的个体，东西方在发展过程中的差异导致了人们思维方式的不同。中国以农业为主的生产方式更加依赖于自然的恩赐，是一种被动的思维，而西方靠狩猎来生存的方式使人们的思维偏向主动，两种思维方式之间既存在不同，也能蚧ハ啻俳。

三、中西方文化思维差异在传统建筑上的体现

建筑设计师的知识文化直接影响着建筑的形成，且在进行建筑设计的过程中存在着变化，中国建筑的设计方式是其内在根本机制，它更加详细地表达了中国传统文化，与西方建筑的设计风格相比，还存在着一些不足，即自觉的理论表达不够，没有根据准确的科学原理进行设计，只是凭借设计师的灵感，使其在理论上存在着不足。

（一）建筑文化传承差异

西方国家的建筑设计主要以理论为主，只要理论上成立就敢于开始修建，在《建筑十书》及文艺复兴时期的《论建筑》等文献中，能够看出东西方国家在建筑设计过程中的差异。西方国家的建筑书籍中更多的是说明建筑的理论和设计方法，而中国的建筑文献中记载的多是在建筑施工过程中需要注意的细节。前者注重理论，后者注重实践。当然，中国的建筑只靠设计师的灵感去想象是不能完成的，之所以中国建筑能和西方建筑一样成为东方代表性的文化传承，是由于东西方思维方式上的差异，或者说是对建筑的需求不同，设计师通过自己对文化的理解，融合社会环境，用自己的方式将设计风格与理论进行结合。

（二）建筑形态形式差异

从中国已发现的最早的新石器时期河姆渡文化遗址的干栏式建筑到明清时期的皇家建筑，可见木结构建筑在古代中国所占的地位。即使是中国古代也有砖石建筑，多存在于古代佛塔和墓室之中，虽然材料是砖石但是在构筑结构上还是模仿木结构建筑形式，与西方建筑构筑形式不同。西方国家在建筑设计过程中更多的参考古代罗马帝国以及古希腊文化，以石材作为建筑的主要材料，以木材为辅进行设计，形成了具有代表性的建筑风格。

我国的古代建筑遵循天人合一思想，不论功能如何基本构成形制要求相对统一，即中轴对称、外合内开和院院相连，讲求意境和内敛。从古代民居建筑到宫廷皇家建筑，以及寺庙道观都是左右对称，院院相接，只是在空间处理和建筑体量上加以分级，这是儒家思想的等级尊卑观念的一种体现。在特定空间环境内以某一核心建筑为主体，以特定的模式与方法向外拓展扩散，再分别赋予其建筑功能性，组成大片群体建筑且保持轴线对称和空间意境及空间连续完整性。西方建筑在建造之初就强调其功能性，一切构造方式由其功能所决定，例如西方社会设计教堂时的仿十字模式，确定后就在其空间内部进行精细的空间分割和装饰描绘，建筑形式一般以单体居多。与我国的建筑风格不同的是，西方国家的建筑更多的重视个体的风格，每一个建筑都具有庞大的气势和恢弘的设计风格，他们更加重视人与自然的关系，为了突出人类的智慧和地位，建筑多采用高大宏伟的风格。

（三）建筑文化理解差异

我国古代文化更多的强调对主体的凸显，在进行“认知-评价”这种机制的分析中更加重视评价，重视人自身对事物的评价，而不是理论上的成立，也不是根据以往的经验进行总结得出准确的结论，而是更加倾向于人自身的实际感受，来对事物作出准确的判断。

我国古代建筑的设计上也更加重视整体的和谐，不断研究建筑的设计风格和其装饰特点，并进行改造升级达到一种至高的状态。在认识和评价机制上，中国古代匠人在建造建筑过程中更习惯于运用人的感受和行为习惯来类推建筑的形态本体。这种明显的中国传统式思维是在几千年的东方哲学思维和常态的农耕生产方式下产生和形成的，具有二元结构特征。它既具有浓厚的东方辩证主义色彩，又充满强烈的主观色彩。强调自然与建筑本体的和谐统一，天人合一，又具有天道无变的绝对思想性；主张经验和理想的结合，又要求具备自身的内悟；既追求纯粹的技术美学境界又鄙视科学的验证。在中国的古代建筑匠人那里，储存了几千年的建造思想，建筑原理在实践中以师徒方式口口相传，师徒文化在古代建筑文化体系中是一种基本存在机制。从哲学角度看这是一种更深层次的建筑设计理念。西方国家的建筑更强调主体性，而中国传统建筑强调的是一种融合、和谐共生的原理。二者没有绝对的好与坏，也没有高下优劣，但是从建筑创造和延展以及对后人的启示，及一些精巧技术传承的角度来说，西方国家的建筑精华部分值得我们当下的建筑设计师研究借鉴。

四、结语

虽然中西方国家在思维上及文化方面存在着明显的差异，但是其建筑的发展却都是朝着人类文明的延续而进行的，都体现出人类的智慧。古代建筑代表著国家的传统文化，是一个民族的形象特征，它的存在能够提醒人们不管社会如何发展改变，都不能忘记自己的传统，也不可能轻易改变一个民族的性格习惯。我们可以融合示范建筑文化思想中的精髓，使我国的传统文化得到有效的发展，同时可以将中国传统建筑的设计思维方式带入现代建筑设计之中，将中国当代建筑文化推向世界。相信在这个相互交融的时代之中，东西方可以相互理解，产生更加优秀的建筑作品。

参考文献：

[1]袁忠.匠师文化及中西建筑文化心理比较[J].华中建筑，2005，23（1）.

[2]侯玉波.从思维方式看东西方文化的差异[N].光明日报，2003-10-14.

[3]李信.中西方文化比较概论[M].航空工业出版社，2003-1-6.

作者简介：

袁 权，南京信息工程大学传媒与艺术学院讲师；

中西方建筑差异论文篇2

中图分类号：S731 文献标识码：A文章编号：

正文

中西园林由于历史背景和文化传统的不同而风格迥异、各具特色。这种不同,从自然科学的角度来看,受地理环境、自然条件等方面的影响;从社会科学的角度来看更多是受到哲学基础、审美思想、文化背景的渗透,因而形成了不同的造园思想,并且特色鲜明地折射出民族的自然观、人生观和世界观的演变。其中中西传统文化自然观的差异,为中西园林艺术创作思想与表现手法拉开了鲜明的距离。

我国园林著作《园冶》里面就为我们描述了这样一幅图画：“园地惟山林最胜，有高有凹，有曲有深，有峻有悬，有平而坦，自成天然之趣，不烦人事之工。入奥疏源，就低凿水，搜土开其穴麓，培山接以房廊。杂树参天，楼阁碍云霞而出没；繁花覆地，亭台突池沼而参差。”(卷一“一·相地·山林地”)，强调园林应顺应自然，利用自然而非违背自然，征服自然，使人为美融入自然美，园林正是大自然的一部分，体现了天人合一的宇宙观，用书中原话概括便是“虽由人作，宛自天开”。中国古典园林也在一定程度上集中体现了士大夫的审美观，其具体表现是对俗的反感和对诗情画意、清、远、幽、静、雅、野、虚、深的追求，讲求园林设计的诗情画意，提倡以自然材料造景，妙在取其画意，不在材料价值。而在设计手法上讲究的是巧于因借，精于体宜，则体现了中国园林顺应物性，利用物性的哲学思想。

西方人的思维习惯就倾向于探究事物的内在规律性，喜欢用明确的方式提出问题和解决问题，形成清晰的认识。这种思维习惯表现在审美上就是对称、均衡和秩序，而对称、均衡和秩序是可以用简单的数和几何关系来确定的。正如古典主义建筑权威大勃隆台所说：“决定美和典雅的是比例，必须用数学的方法把它制订成永恒的、稳定的规则”，这就是西方造园艺术的最高审美标准。不论唯物论还是唯心论都十分强调理性对实践的认识作用。公元前六世纪的毕达哥拉斯学派就试图从数量的关系上来寻找美的因素，著名的“黄金分割”最早就是由他们提出的。这种美学思想一直影响了欧洲几千年之久，强调整一、秩序、均衡、对称、推崇圆、正方形、直线等。西方的园林风格正是这种理性美学思想的影响下形成的。

1世界观的差异

中国人重视整体的和谐，西方人重视分析的差异。中国哲学讲究事物的对立统一，强调人与自然、人与人之间和谐的关系。而西方哲学主张客观世界的独立性，主客观分离，相反而不相成。中国古代的辩证思维较西方发达得多，这种思维方式注重总体观念和对立统一观点。儒道两家都注重从总体来观察事物，注重事物之间的联系。老子、孔子都注重观察事物时的对立面及其相互转化。古代中国人把这种宇宙模式的观念渗透到园林活动中，从而形成一种独特的群体空间艺术。 与西方清晰客观的雄辩相比，中国人讲究和谐，“乐者，天地之和也”，因此在造园中也讲究含蕴、深沉、虚幻，尤其是虚实互生，成为中国园林一大特色。西方园林方正严谨，直道轴线，一览无遗。

2造园风格的差异

中国古典园林风格是崇尚自然, 在造园的过程中“ 自然” 一直是中国园林进行艺术创作的最高原则和审美标准。中国古典园林把建筑、山水、植物有机地融为一体, 在有限的空间范围内利用自然条件, 模拟大自然中的美景, 力求再现大自然中各种事物、景物的造型和气势。中国古典园林中山与水的关系以及假山中峰、涧、坡、洞各景象因素的组合, 均符合自然山水生成的客观规律。树木花卉的处理与安设, 讲究表现自然。中国古典园林无论是北方御园还是江南私园都很强调顺应自然。颐和园的昆明湖、万寿山及其中的二堤、六岛、九桥, 均显得自然和谐, 丝毫没有人工穿凿之感,而苏州园林中巧妙设置的山水树木、亭台楼阁, 亦显现出浓郁的自然韵味。西方古典园林表现为一种人工的创造。园林中所有的景物, 无论是建筑物还是山水树木都有人工穿凿的明显印记, 其楼阁亭台排列整齐, 花木修剪成形, 水源理成喷泉一切都很规整。从现象上看, 西方造园主要是立足于用人工方法改变其自然状态; 园中虽有许多自然物, 但自然的气韵已不存在。西方古典园林中最典型的是法国的凡尔赛宫, 园中的王宫教堂剧院等都是规整排列, 连柱廊、花坛、草坪、雕像、喷泉等均是秩序分明, 呈现出几何形状, 充分体现了人工改造自然的力量。

3空间处理手法上的差异

在空间处理上, 中国古典造园“ 命意在空不在实” ,显现的是活泼的、动态的、多点透视的空间。中国园林力求从视角上突破园林实体之有限空间的局限性, 使之融于自然、表现自然; 它把园内空间与自然空间进行融合和扩展, 利用借景手法把观赏者的目光引向园林之外的景色, 从而突破了有限的空间限定, 达到无限的空间领域。中国古典园林的空间犹如画幅一样, 集大自然之精美于一园, 在时间和空间的游览路线组织中, 任其高低远近、角度和视点的转变, 都能观赏到如诗似画的园林景观。而西方古典园林主从分明、重点突出, 各部分关系明确、肯定, 其边界和空间范围一目了然, 空间序列段落分明, 给人以秩序井然和清晰明确的印象。空间尺度不在于适应自然环境和人们实际活动的需要, 而是着重于强调建筑实体营造所需的气氛. 它多运用数学和几何学原理来处理空间的形式, 从而产生主次分明、均衡、明晰的空间形态。中西园林尽管由于各自物质条件和精神条件的不同而形成了两种不同的类型, 但它们都是世界园林文化的一部分, 它们都具有园林艺术的共同特征。中西虽然空间距离遥远, 文化背景迥异, 园林形式千姿百态但造园的目的却是一致的, 就是为了补偿现实生活境城的某些不足, 满足人类自身心理和生理需要。我们通过研究二者的共性和差异, 通过对中西园林艺术各自个性的比较研究, 更好地把握园林艺术的共性, 使它们互相取长补短, 以使中西方园林艺术存在更多方面的综合

4中西方园林布局的差异

中西方古典园林在总体布局上的最大区别，在于突出自然风景还是突出筑。 以法国宫廷画院为代表的古典主义造园艺术的突出特点，就是在平面构图上很强调园林中部的中轴线，园林内的林荫道、花坛、水池、喷泉、雕像。小建筑物、小广场、放射性的小路等都围绕着这根中轴线，强调这根中轴线来进行布置。在这根中轴线高处的起点上则布置体量高大、严谨对称的建筑物，建筑物控制着轴线，轴线控制着园林，因此建筑物也就控制着花园，花园从属于建筑物。在建筑物前后则是几何造型如地毯般的草坪与树, 它们作为建筑的陪衬, 使主体建筑高大雄伟。可以说, 西方古典园林是以建筑物为中心、以突出主体建筑的原则来构园, 所以西方古典园林越发显得只是建筑物的扩大或延伸, 连山水花木也仿佛是建筑的组成部分。

5人工美和自然美的差异

中、西园林从形式上看其差异非常明显。西方园林所体现的是人工美，不仅布局对称、规则、严谨，就连花草都修整的方方正正，从而呈现出一种几何图案美，从现象上看西方造园主要是立足于用人工方法改变其自然状态。中国园林则完全不同，既不求轴线对称，也没有任何规则可循，相反却是山环水抱，曲折蜿蜒，不仅花草树木任自然之原貌，即使人工建筑也尽量顺应自然而参差错落，力求与自然融合，"虽由人作，宛自天开"

6中西方园林建筑的差异

人类最初是栖息在树木上和洞穴中的。自从人类建造了房屋后，就远离了风雨蛇兽的侵袭，极大地改善了繁衍生息的条件，这是人类跨入文明史的重要一步。相当长的时期内，中西园林建筑在相对封闭的系统内各自独立发展，很少有交流的机会，这形成了形态迥异、个性差别极大的东西方建筑。只有到了近现代，随着中西方思想文化、科学技术的交流融合，中西园林建筑不仅与各自传统意义上的建筑大相径庭，而且也更多地趋向于一致性。中国园林建筑以木结构为主，宫殿的基座和普通房屋的墙则用夯土；西方园林建筑使用砖的技艺独步天下；欧洲园林建筑的材质则主要是石头。现代学者普遍认为这与各地的自然地理条件相关，但我认为这并不是令人十分信服的解释。多山的中国并不缺少石头，万里长城除了夯土外，即多多使用石材；森林茂密的欧洲也不缺少木材，欧洲最初的园林建筑即经历过伞状树枝棚时期。 东西方民族的文化与性格差异在园林建筑材质上也得到了一定的反映。从整体上来看，西方园林建筑的另一个特点是开放、轩敞、一览无余。这与中国围墙文化的封闭、内敛、深藏不露又形成鲜明的对比。中国的园林建筑回环、繁复、曲折，决没有西方的草坪、花园来得直接、简约、开敞。中国无论宫室还是园林，一律圈以围墙。西方建筑的围墙在若有若无之间，即使有，也不给人封闭、压抑的感觉。

7结束语

中国古典园林注重自然，和谐以及诗情画意。意境的处理是中国古典园林造园艺术中的最高境界。正中国园林以“境”为上，所谓, 一切景语皆情语。“知者乐水，仁者乐山”是中国人情思中厚重的沉淀。游山玩水的大陆文化意识，以山为德、水为性的内在修为意识，咫尺天涯的视错觉意识。而西方园林追求的形式美，遵循形式美的法则显示出一种规律性和必然性。中国园林以建筑、山水、花木为要素，取诗的意境作为治园依据，取山水画作为造园的蓝图，经过艺术剪裁，以达到虽经人工创造，又不露斧凿的痕迹。西方园林中追求传达一种秩序与控制的意识，有时与自然界的“杂乱无章”形成一种对照。而且，通常这类园林或包括精心修剪的植物、喷泉、以及精心制作的雕塑等等的园林要素，以传达一种快乐、华美或奢侈的附加意识。

参考文献

[1]许自力.中西造园水法浅比〔J〕.中国园林.2002.（5）：62-64.

[2]温军鹰，从现代园林设计看中国传统古文化[J]，时代文学，2008（12）

中西方建筑差异论文篇3

【关键词】中西方建筑；文化差异；建筑美学

0 概述

建筑是人造世界的一个组成部分，因此，它既要满足一定的使用功能，又要满足一定的审美要求。中国传统文化讲求“天人合一”，崇高自然，与自然相融相生，所以，几千年来，中国建筑一直以木构架建筑房舍宫府，形成了我国独特的木建筑文化。而西方古典建筑的特点是：建筑功能比较简单，建筑类型不多， 从建造手段看主要是石结构，人们常把建筑看成是石头的史书。我们可以看到，由于传统建筑文化和历史发展的差异，造成了中外建筑审美观念上的差异。

1 中西方建筑美学差异

中国古代的单体建筑形式比较简单，大部分是定型化的式样，孤立的单体建筑不构成完整的艺术形象，建筑的艺术效果主要依靠群体序列来取得。以孔子为代表的儒家创立了一整套等级森严的伦理规范，直接影响了中国传统建筑的型制和布局，传统建筑讲究中轴对称的平面布局和秩序井然的伦理营构，以组群布局的方式在平面上开也体现了“儒家”的尚大精神，进而形成中华传统建筑的尚大性格。从古代都城、宫殿、寺庙、还是皇家园林以至居民的组群建筑莫不如此。从群体到个体，从整体到局部，都十分关注尺度、体量的合理搭配，讲究空间秩序的巧妙组合，营造出一种和谐圆融之美。使组群既能在远观时给人以整体性的恢宏气势和魄力，又能在近观时予人以局部的审美情趣与亲和感。

西方古典建筑，无论是埃及的金字塔、希腊的帕提侬神庙、罗马的凯旋门、印度的泰姬陵，还是西班牙最著名的吉拉尔达塔、君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂、法国的巴黎圣母院、意大利的比萨主教堂钟塔，则更注重于单体的外部造型和体量上的巨硕突兀。它们往往以超人的尺度，极力渲染那种对于宗教的迷狂和敬畏之感。

2 中西建筑美学差异缘由

中西方建筑的差异主要是中西文化的差异所决定的，文化传统的不同反映在建筑风格上有着不同的和谐之美，也就是中西建筑文化的差异，中西不同的文化造就了中西名族不同的价值观，在建筑上就体现出不同的建筑风格：中国的建筑文化重人，中国文化重道德和艺术，中国文化重融合，同时，中国的名族风格是含蓄、和善、仁慈等多种人文风格；西方文化重物，较重视科学与宗教，重视不同时代或多种流派的独特精神。

精神现象总是与空间意识紧密联系的，大多数学者认为西方文化浓厚的空间意识，与最早发源于其特定的自然地理背景有关。作为西方文化重要发祥地的古希腊，代表了地中海文明的灿烂辉煌。浩瀚的地中海上散布着众多岛屿，互不连续，互相分立，其农耕混合制经济与渔业活动使生活在这里的西方民族对地理方位、空间布局的感受较强，极容易产生强烈的空间感受。古希腊众多的岛屿相对隔离，无形中孕育了古希腊民族的空间观念，积淀了其“纯空间”的潜意识。多变的地形，客观上在西方人观念上造成了“空间是可以被限定的、有限的”思维定势与认识模式。而生活在农耕地理环境的东方人，在平缓绵延的冲积平原上，日出而作，日落而息，生活很有规律，劳作相当有序，过着日复一日、年复一年的循环往复的田园生活。其单一农耕型的经济结构，对四季变化依赖较大，人们容易产生强烈的时间意识。 这种不同的时空观自然影响到建筑风格的差异，中国传统（古典）建筑文化偏重于建筑群体的时间因素，西方传统（古典）建筑文化则强调建筑单体的空间因素。由于东方各民族多生息于大河流域，生活环境比较优越且相对稳定，生存环境又处于同外部世界相对隔绝状态，因此东方民族多养成清静淡泊、自然无为、温顺好养、追求和谐等文化特点。西方民族生活的地理环境较差，且生活方式不稳定，时常要与自然抗争，与外敌斗争，故形成拼搏、竞争、重实、求真等文化特点。同时，东方民族生活的地理环境属于季风气候，雨热同季，大河冲积平原土壤肥沃疏松，灌溉便利，光热水土诸自然因子组合良好，农耕生活节奏稳定而有序，遂产生“天人合一”、“中庸”等思想；希腊等地中海地区欧洲民族，气候属夏干冬雨的地中海式气候，土地贫瘠，光热水土自然因子组合不谐调（西欧的自然因子亦欠谐调），加之海上生活常常与狂风恶浪搏斗，故产生“天人相分”、“人定胜天”等思想。这种文化观念反映在建筑风格上，中国传统建筑比西方传统建筑更加注重与自然环境的和谐，风格上也相对平和、含蓄一些。

3 小结

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关键词：文化习俗　建筑艺术 

建筑艺术是风土文化的重要表现形式之一。东方建筑主要是指中国古代的建筑。西方建筑也主要是指古代近代的建筑。风俗文化是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样化，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”；而将由社会文化的差异所造成的行为规则的不同，称之为“俗”。 

所谓“百里不同风，千里不同俗”正恰当的反映了风俗因地而异的特点。风俗是一种社会传统，某些当时流行的时尚、习俗、久而久之的变迁，原有风俗中的不适宜部分，也会随着历史条件的变化而变化。风俗由于一种历史形成的特性，使它对社会成员有一种非常强烈的行为制约作用。风俗是社会道德与法律的基础和补充部分。风俗文化的差异性，必然导致不同风俗文化下的人们思想产生差异，这是人们认识不统一，意见存在分歧的重要原因之一。当然在不同的文化风俗下，人们的价值观，审美观会不同，这也必然会导致艺术作品的不同风格。建筑不仅作为一个为人们挡风遮雨，为人们提供温暖安全的房子而受到人们的依赖，它还作为一项极具欣赏价值艺术作品而受到人们的崇敬。 

一、不同文化风俗下的建筑风格不尽相同 

东方建筑主要指古代中国的建筑，西方建筑主要是指西方古近代的建筑。几千年来，中国人长期受到儒教思想的教育，无形中在国民意识里形成了抽象的儒家理论。中庸，仁恕的道德规范始终主导着中国人的建筑理念。很多优秀的个性特点得不到充分发挥，更多的民族创新得不到真正的张扬展现，这就形成了以皇家园林与宗庙寺院建筑为主的比较单一的建筑格局。而在这一点上，欧洲国家的建筑比我们丰富的多。欧洲人性格自由奔放，个性突出。这在巴洛克式建筑中体现的尤为尽致。中国的建筑的主要特点是以砖木材料为主，四合院封闭式的群体空间格局，体现了中华民族深沉内敛的文化底蕴。中国建筑的风格，从古代到近代并没有太大变化，因为我们保守的文化底蕴。我们的建筑更着重与当时的政治、经济价值和儒教思想相统一。西方的建筑材料主要以砖石为主，整体框架主要都是柱石结构体系，所以相比较我们中国的建筑，它的寿命比较长。另外在建筑设计空间上看，西方的设计理念主要以开放的单体空间格局向高空发展，这是与我们的建筑空间很大的区别。西方文艺复兴时期的圣彼得大教堂，圣索菲亚大教堂都很好的体现了欧洲人开放张扬的性格和科学民主的精神。东西方建筑的差别主要体现了东西方不同文化的差别，人文环境和自然环境的共同造就了东西方人们在意识形态、思维方式、审美观念上的不同。

二、东西方建筑风格趋于一致化，是世界风俗文化交流，相互渗入的结果 

如今，世界各地的建筑风格基本趋于一致，但不会相同。材质都尽可能采用砖石，水泥，混凝土结构。这当然在很大程度上是出于建筑质量的考虑。但就现在建筑伍德艺术风格上，东西方的融合较为深入。我国很多的优秀建筑设计师，梁思成，贝津铭等，他们都非常虚心的吸收东西方建筑艺术的精髓，都是将东西方建筑艺术糅合成一的建筑大家。勒?柯布西耶设计的马赛公寓，丹下健三设计的代代木国立室内综合体育馆，贝津铭的香山饭店。这些现代建筑的瑰宝，无一不体现了东西方艺术的糅合。它们都不是单一体现东方或西方的风俗文化，建筑风格。而是基于东西方建筑风格艺术的精髓，又经过大师们的创新发展而成就了建筑史上的佳话。现在世界变得越来越小，各地风俗还是各异，但不同文化风俗下的人们之间不再相互排斥，相互不理解，而是都多了一份包容。我国传统的含蓄，中庸建筑风格，也在西方建筑风格，风俗文化的影响下，渐渐变得开放，流畅，风格也趋于多样化，艺术欣赏价值更高。 

中西方建筑差异论文篇5

关键词：高层建筑；不均匀沉降；危害分析；治理对策

Abstract: the uneven settlement is a cause of high-rise buildings, one of the main causes of accidents, avoid or reduce the uneven settlement harm, has been an important issue in building structural design. This paper takes Shanghai area bonded area in the settlement of a high-rise building as an example, analyzes the reasons of the differential settlement, say the main is not enough and efficient support foundation pit construction order caused by unreasonable. Based on this, advances some measures, to ensure the normal use of the building.

Keywords: high building; The uneven settlement; Hazard analysis; countermeasures

中图分类号：[TU208.3]文献标识码：A 文章编号：

高层建筑是随着社会经济发展与技术进步而发展起来的，我国己建高层建筑超过了 1 . 8亿 m2，目前年建造量超过了 2500万m2。我国工程技术人员成功解决了广大地域内各种地质条件下的高层建筑基础工程的设计与施工问题，在高层建筑设计与施工方面积累了丰富的经验。但是随着我国高层建筑建设的发展，在基础设计理论方面也暴露出不少亟待解决的问题。

在建筑物自重及其荷载作用下，或经地浸水、地下水升降变化、地震以及地下扰动等其它多种因素的复合影响，地基将发生变形。因地基变形使建筑物离开其建筑时的初始位置，沿重力方向移动的现象就称作建筑沉降。由于地质勘查的原因、来自建筑结构设计方面的原因和施工等方面的原因，建筑地基不均匀沉降将引起建筑结构倾斜，或者导致构件开裂甚至破坏，它是引起高层建筑物事故的主要原因之一。因此避免或减轻高层建筑不均匀沉降危害，一直是高层建筑结构设计中的重要课题。本文以上海地区保税区内某高层建筑为例，研究高层建筑结构不均匀沉降的关键成因以及相应的治理对策，不仅在高层建筑结构设计方面有重要的理论意义，而且具有重大的工程应用价值。

1 危害分析

1 . 1不均匀沉降对高层建筑物的危害表现：

①导致建筑物倾斜。

②导致建筑物严重下沉。

③导致房屋墙体开裂。

2 . 2地基基础不均匀沉降的原因分析

首先是地质勘察报告的准确性差、真实性不高。实际施工中，有些工程不进行地质勘察盲目施工；有的勘察不按规定进行，如钻探中布孔不准确或孔深不到位；有的抄袭相邻建筑物的资料等，都会给设计人员造成分析、判断或设计错误， 使建筑物可能产生沉降或不均匀沉降，甚至发生结构破坏。

其次是设计方面存在问题。建筑物长度太长；建筑体型比较复杂凹凸转角多；未在适当部位设置沉降缝；基础及建筑物整体刚度不足；建筑物层高相差大所受荷载差异大；地基土的压缩性显著不同、地基处理方法不同；以及设计方面的错误等都会引起建筑物产生过大的不均匀沉降。

最后是施工方面存在问题。没有认真进行验槽；基础施工前扰动了地基土；在已建成的建筑物周围推放大量的建筑材料或土方； 对于砖砌体结构，砌筑质量不满足要求，砂浆强度低、灰缝不饱满、砌砖组砌不当、通缝多、拉结筋不按规定设置等，也会引起建筑物建成后产生不均匀沉降。

由此可见，高层建筑地基基础不均匀沉降的造成原因是一个较复杂的问题，在实践当中应该针对具体情况具体分析。

3实例分析

3 . 1工程概况

某工程，是以轻工电子组装为主要用途的高层建筑，由主楼和东、西裙楼三部分组成。东西裙楼六层，总高 27米，框架结构。主楼地下室一层，地上十六层，总高 78 . 45米， 结构为框架-剪力墙。主裙楼之间设置沉降缝， 为了减少主楼沉降对裙楼的影响，主楼东西两侧设 3 . 15米的悬挑结构与裙楼相接。主楼与裙楼的一层结构平面布置 (见图4)。1998年 7月交付使用。现阶段主要问题是由于主楼沉降大，带动靠近主楼一侧裙楼的沉降量增大，使裙楼出现沉降差异。

3 . 2裙楼桩基沉降原因分析

(1)主楼基坑大开挖时，只对基坑南向边坡进行了有效支护，东、西、北向均未进行边坡支护。该地区土质松软，含水量高，而且开挖时间正好是 1996年 8月~ 9月间，南方多雨，基坑开挖完不到 10天， 由于连续几天的降雨， 致使主楼基坑东、 西、 北三个方向边坡垮塌，东西两侧较为严重。靠近主楼的东西裙楼的桩位检测结果显示，两排桩均发生不同程度的水平位移。

(2)施工顺序不合理。本工程主楼 16层，群楼 6层，荷载差异大，应该先施工主楼，待主楼沉降一部分，再施工裙楼，抵消部分由于主楼沉降对裙楼的影响， 最终使主裙楼沉降达到平衡。但施工单位为了加快工程进度和方便施工，主裙楼同时施工。最终导致主裙楼沉降产生差异(见图 5)。

(3)沉降缝宽度变小。沉降缝中的施工垃圾未清理，个别部位已堵实。主楼悬挑连系梁施工时跑模，使沉降缝宽度变小。本工程在验收时，个别部位沉降缝净宽度由原设计的 150mm变成不足 80mm。

(4)施工中未及时纠偏。施工放线及标高测量时，完全能够发现楼面标高不一致，但这一点，施工单位没有重视和调整。通过综合分析， 前两个原因为裙楼差异沉降的主要因素，后两种因素则进一步促进了裙楼的差异沉降。

3 . 3治理对策研究

针对裙楼整体倾斜的问题，在分析其差异沉降原因基础上提出了以下三种处理方案：

①东西裙楼为独立柱的桩基础，各基础之间用拉梁连接。为了增加基础的承压面积，减少基底的附加应力，把现有的地面挖开，在基础之间做钢筋混凝土底板，与基础和连梁接，形成钢筋混凝土的筏板基础，充分发挥桩间土的作用， 达到抑制沉降的目的。

②加大主楼和裙楼之间沉降缝的宽度，避免结构碰撞。

③对东西裙楼进行加压纠偏，由于裙楼上部结构刚度好，可在远离主楼一侧的裙楼基础和楼板加载，使其沉降大于靠近主楼的一侧，达到裙楼基础的沉降基本均匀一致。根据当时主、裙楼的实测沉降资料，主楼、裙楼的沉降已逐步趋向稳定。近四十天观测资料是：大多数观测点已不沉降，极少点还在沉降，个别点还有反弹。这表明桩与土已开始固结，即使有沉降，也不会太大。经过经济技术分析，考虑到桩与土已开始固结，即使活荷载加上去，沉降也不会很大。最终我们从安全、 实用可靠经济等方面考虑，确定第二种处理方案可行。具体方案是： 三层以上沉降缝的宽度在现在实测的基础上加宽 150mm，把主楼东西悬挑部分连梁锯掉 150mm，用 10mm厚钢板焊接封牢固，即可解决裙楼差异沉降问题。经过几年观察，效果良好，没有影响建筑物的正常使用。

4 结论

(1)地基不均匀沉降会导致高层建筑结构倾斜，或者构件开裂甚至破坏，它是引起高层建筑物事故的主要原因之一。

(2)地基基础不均匀沉降的原因是多方面的，概括起来有三个方面，即来自地质勘察报告的准确性差、真实性不高的原因和来自设计、施工方面存在问题的原因。

(3) 通过对上海地区保税区内某高层建筑的实例分析，其差异沉降主要为基坑有效支护不够和施工顺序不合理所致，在经济技术分析基础上确定了加大主楼和裙楼之间沉降缝的宽度，避免结构碰撞的治理方案，实践证明该方案合理可行。

参考文献：

[1]曾国熙等。地基基础处理[M]。北京： 中国建筑工业出版社， 2009.

中西方建筑差异论文篇6

关键词：中国古代建筑西方古代建筑 中西方建筑的差异

每一种建筑都是一个地区、一种文化、一个民族心理和思想的象征，建筑的设计所包含的内容很多很多，无论是建造的选取，还是建筑的装饰和造型，都是经过很多的思考而得出的，中西方文化的差异和地域的差异必然导致了中西方建筑的差异，两种所体现出的精神都是截然不同的，本文将从几个方面简要分析中国古代建筑。

1.中西方建筑差异的比较

1.1建筑材料上的差异

中西方传统建筑材料有3种：土、木、石，中国传统建筑材料以木为主，西方的建筑材料则更多的是以石为主，中国人是将石与土用于建造基座和墙体，西方人则是将木用于屋顶上，这就使得中西方建筑有着各自不同的特点，也表达着不同的情感，中国的建筑更多的是表现出一种人自己的情感，西方的建筑则是一种上帝神灵的情感，偏向与宗教方面的。

1.2建筑结构上的差异

中国传统建筑结构具有以下3个特点：第一是讲究对称的艺术效果；第二是以木材为主要的构架；第三是独特的个体造型。西方的建筑并不着力与追求建筑的结构美，而更追求建筑的雕塑美，西方建筑中最多的就是石柱与走廊，这抽象的表现了人体美。

1.3建筑价值观念上的差异

中国的建筑具有强烈的绘画效果，注重意境美的营造，不太注重建筑的造型和透视效果，但往往更加注重建筑群在空间上的那种透视效果，这样可以给人一种延伸、曲径通幽的感觉，包含着中华民族传统的含蓄美以及追求和谐的心态。西方建筑相较于中国传统建筑，便更加倾向于造型的雕塑化，重视建筑整体与局部的和谐与统一。

2.中国古代建筑与易经的关系

《易经》是中国符号学的起源，其中的八卦是一套完整的符号系统，八卦中的每一卦都代表了一个符号，象征一定的信息，中国古代建筑由于深受《易经》的影响，因此极具符号及象形优势。中国古代建筑中蕴藏着一种建筑符号信息，例如北京天坛祈年殿，祈年殿的造型就是以天阳之数“九”以及“九”的倍数通过扇环形展开的，这天阳之数“九”也就来源于《易经》乾卦中的“九”。

3.中国古代建筑与风水的关系

阴阳五行说，是中华民族通过观察和思考建立起来的一种哲学思想观念。其中的风水学对中国古代建筑的影响是十分巨大，北京紫禁城便是一个典型的代表。在色彩方面，故宫的宫墙以及柱子使用红色，象征着光明正大；屋顶采用黄色，象征中央，故宫东部的屋顶使用绿色，象征生命力，向上生长，因此皇子都居住在东边，西宫作为太后的专属方位，象征清净，天安门至墙门不栽树，其意义为南方属火，在此不利于有木材建筑。中国人选择了土木作为数千年不变的建筑材料，认为土木是有机体构成的，符合“天人合一”的理念，动是永恒的，静是相对的，立柱和横梁的连接都是采用利于抗震，这充分地体现了老子所提倡的“以柔克刚”。

4. 中国古代建筑与中庸思想、国家的宗法制度的关系

中庸是中国人的基本精神之一，这一点与“恒久意识”是相互连通的，在人格思想上并不注重强烈的自我表现，而是追求执两端而用中的温顺谦和的君子之风。将中庸用于中国古代建筑中，则表现了中国人追求内涵的特点。中国建筑往往将建筑的精华放在最里面，最隐蔽的地方，通常在前面仅仅只用朴质，中华民族那种传统的内向型性格特点就造就了中国古代建筑重视内涵的特点。

在中国古代建筑中不仅可以找到中庸思想的影子，还可以看到宗法制度对古代建筑的影响。在古代中国，宗法制度兼有政治权力和道德制约双重功能，即使是经历改朝换代，家族依旧是社会构成的最基本单位。以家作为基本单位，使得中国古代建筑有着以“住宅”为原型的特征。

在中国古代建筑中，一切建筑形制均是由住宅发展而来的，一切均以住宅概念为原型。中国的住宅却可以改作佛寺，官衙是官员的住宅，佛寺是佛的住宅，皇宫是皇帝的住宅，至于商店也是“前店后居”、是商人的住宅。总之，似乎没有一种类型的房屋是完全和居住无关的，而且，任何一类建筑似乎都是由住宅发展而来的。

5.中国古代建筑与美术工艺的关系

中国古代建筑经过长时期的努力，同时吸收了中国其他传统艺术，特别是绘画、雕刻、工艺美术等造型艺术的特点，创造了丰富多采的艺术形象，并在这方面形成了不少特点。其中比较突出的，有以下三个方面：第一是富有装饰性的屋顶，我国古代匠师充分运用木结构的特点，创造了屋顶举折和屋面起翘、出翘，形成如鸟翼伸展的檐角和屋顶各部分柔和优美的曲线。同时，屋脊的脊端都加上适当的雕饰，檐口的瓦也加以装饰性的处理；第二是衬托性建筑的应用，这是中国古代宫殿、寺庙等高级建筑常用的艺术处理手法。第三是色彩的运用，

中西方建筑差异论文篇7

建筑结构上的差异

建筑建构的方法和逻辑是由材料的性能决定的，所以，材料不同，建筑的结构就必然不同。所谓的“框架式结构”建筑体系，就是先用粗壮的木柱构成房屋的大致结构框架，使得主要木梁可以支撑整个房屋的重量，然后再用不同的木柱一步步搭建。因为主要的木梁承载了房屋的重量，所以四周的墙壁不会受到很大的压力，这便是中国古代建筑结构的特征。另一个方面来讲，以新为贵占据了中国人对建筑态度的绝大部分，西方人的话，他们则对古老的建筑非常着迷，还有就是西方建筑是西方宗教文化的重要组成部分。各民族和国家将自己崇尚的文化和都注入到建筑中，提神了建筑物的美感和文化色彩。欧洲建筑作为西方建筑的杰出代表，它表达了雕刻式建筑的追崇，欧洲建筑并不只有结构美，还充分展示了立体美学建筑。像加特农神庙等建筑的立体面上，常投以柱廊。柱式和柱廊的设立是为了换一种抽象的方式去表现人类的曲线美，从外观上来看，欧洲建筑十分追求完美。这也是建筑师们的创作冲动与情结之一，带着对雕塑美感的强烈追崇去展开他们的手臂。

建筑文化意念上的差异

中西方建筑差异论文篇8

关键词：建筑空间 宗教 自然

自古以来，建筑就是人们现实生活中不可缺少的一部分，是一门实用的艺术典范，它的精华是实现了物质与精神、实用与审美、技术与艺术的完美融合，展示了人类文明的发展轨迹。在古代历史时期，由于中西方地域环境和人们观念意识以及等各方面的不同从而形成了中西方建筑空间的差异性。

建筑虽然作为一门艺术，但明显不同于绘画，这归于它所实用的材料、结构和功能不同，同样我们必须置身于它的空间中才能够欣赏它，所以建筑的表现形式首先就是空间。中国和西方古代建筑空间的差异是比较大的，中国传统建筑高度重视群体组合，力求通过若干单体建筑物的联系组合，扩大建筑规模，丰富空间关系，强化审美效应。一般是以庭院结构为基础的建筑群，各个历史朝代基本一个模式没有大的变化，但西方建筑注重向上空间的发展，在高度上较中国有较大的差异，一般顶部较尖，而且不同时期经历了不同的风格，可以先后分为：希腊柱式、罗马拱顶式、拜占庭式、巴洛克式等。中西古代建筑空间的差异性可以从以下几个方面进行分析：

一、建筑材料的不同引起建筑空间的差异

数千年来，中国建筑一直以木材为主要的建筑材料，并创造了与之相应的完善的建构技术。这在世界范围内几乎是一个孤例。与此形成鲜明对照的是，欧洲西方国家凡是取得过伟大成就的建筑体系，基本上都采用砖石结构。作为建筑材料，木材与石材各有短长，并无绝对的优劣之分。

之所以中西建筑材料出现这种区别，有一种观点认为，一个文明区域中建筑材料的选择使用，与该区域地理自然条件所提供的材料资源有紧密的关联。中国古代文化发源于黄河中下游地区,因为当时当地盛产木材,多森林；也可能是因为中国人的文化性格，与木材轻巧、简便、灵活、坚韧的特性存在天然的联系，所以木材就成为建造房屋的主要材料。于是,这种以木构架为承重骨架的建筑空间结构成为中国古代建筑的特色。而古代希腊和罗马都是地处地中海沿岸,石材丰富，所以建筑多为石材结构，虽然考古发现它最早也是起源于木质结构，但随着历史的发展，石材建筑形成了西方建筑的主流，相对于木制建筑，石材建筑不利于建造但有利于向高度上挺立，不利于采光而能营造神秘、幽暗的空间，不利于施工而利于包寻，这些特点刚好满足了西方宗教建筑在高度上的需要及永恒的坚固。

二、观念意识的不同引起建筑空间的差异

中国古代的建筑是多个房屋组合的建筑群，在空间上是横向发展，一般的平民住宅是四合院式的庭院结构，这种院落住宅是中国传统建筑的基本形式，其围绕家族血缘的人伦秩序而与自然和谐交流的结构形式，构成了中国传统建筑文化的主题。庭院或天井与阴雨风雪的直接呼应，使居住者身处家中也能感知节气的变化。庭院生活对空气、阳光、雨水的依赖和利用，使人的生命与自然紧密联系。

此外，院内空间具有隐蔽性，在这个单元的基础上继续放大发展就形成了辉煌的皇家建筑群，这种空间结构具有相当浓厚的保守性和封闭性，因为在当时的封建社会中，人们比较安于天命，在建筑结构上也无法得到创新，因此，长久已来便形成了这种建筑格局。

而在西方由于古希腊城邦经济和奴隶制民主政治，和军事战争，人们的观念意识具有开放性，加上希腊神话的浪漫特征，使得西方人的思维比较活跃，敢于创新，所以在一定的历史时期内西方的建筑在空间和造型上有了多种不同的变化。由此可以看出中国闭合式建筑属于封闭类型，虽与自然亲近却是封建保守观念的体现，而西方是展示类型的建筑，是强化自我的观念意识的体现。

三、宗教文化的不同引起建筑空间的差异

中国社会的世俗色彩比较浓厚，重风俗重秩序，受佛家和儒家文化的影响，中国建筑在空间布局上讲究“天人合一”的思想，不把建筑的形式规范作为僵硬的教条，所以中国的佛教寺院一般都与山水相依，在平面布局上与自然相融合，力求天然，包括林木山石都尽量使用天然形成的，在景物的设计元素上也注重细节，使得整个寺院成为建筑与自然融为一体的和谐美景。而西方社会中的宗教气氛比较浓厚，往往经典的建筑不是凡人的住宅和宫殿，而是精美的教堂，如欧洲中世纪后半期的宗教建筑，是西方古代宗教建筑的典型式样，主要特点是教堂都有一个尖尖的顶盖伸向蓝天，体现了超越尘世的宗教精神，因为西方人不是为了给人类提供一个舒适的寓所，而是更注重给灵魂寻找一个栖息的圣地，所以这些教堂往往建在城镇中心，单体空间形式比较巨大，装饰色彩也比较精美，希望它能够永久的保存下去，因此这种神秘幽暗的空间结构显然与宗教建筑是一脉相承的。后来这种带尖的哥特式建筑也蔓延到公共居民用建筑。也就是说中国的建筑占居着地面，而西方建筑占居着空间。

四、对光的认识不同引起建筑空间的差异

光在人们是日常生活中是非常重要的，它使万物能够生长，包括人类，当然，没有光亮也就感觉不到任何色彩和一切物质，所以光的存在自然也对建筑的空间产生了一定的影响。

中国古代的建筑，无论从平民住宅还是宫殿在数千年间都比较忽视光在室内的利用，没有把光线很好的引入到更多的空间中。而在西方的建筑中，自两千年前的希腊罗马就用开窗方式把光线引入建筑室内大空间，中世纪的哥特式建筑更是大窗户玻璃，更注重了光的利用，因此在各自的空间设计上出现了不同的特点。

总之，中西方古代建筑空间的形成都与各自的历史文化是分不开的，中国古典建筑空间始终遵循人文主义精神理念，讲究与自然和谐的因素，而西方建筑在空间上则多加入个人创造的成分，随着社会的发展，人们对于建筑的需要不仅满足于使用功能，也更注重建筑的空间形态美，同时钢筋水泥加玻璃的高层现代主义建筑空间模式形成了世界各地建筑的主流，而中国建筑也逐渐融入西方的建筑设计理念，希望中国建筑在这种世界现代建筑的潮流下能够体现中国传统特色，能够设计出更多优秀的建筑作品。

参考文献：

[1]孔新苗.中西美术比较[M].山东美术出版社，2008.4

[2]范梦.艺术美学[M].中国青年出版社，2011.1

中西方建筑差异论文篇9

【关键词】建筑装饰纹样；现代室内设计；传统意境

1、传统建筑装饰纹样的分类

我国传统建筑装饰纹祥种类繁多，其中包括现实存在的各种实物，都可以经过我国古代艺人、工匠的艺术加工而体现在建筑装饰的纹样之中，自然界中存在的各种实物都是传统建筑装饰纹样的题材。除此之外，神话、图腾、器物等同样是传统建筑装饰纹样题材的重要组成部分。因此按照我国传承下来的这些装饰纹祥的内容和表现形式大体可以分为具象纹祥和抽象纹祥两大类。通常具象纹祥具有一定的根源，多为大家熟知的具体形象经过艺术加工而来，比如动物神兽类、花卉果木类、器物宝物类、人物神祗类等。抽象纹祥则复杂的多，其通常是有许多不规则的几何图形组合而成，对于这些纹祥的形成以及所表达的内容和意义多数已无从考证，但其演化的总体趋势是由写实的、生动的、多样化的实物形象而逐步走向抽象的、符号的、规范化的几何纹饰的。这种抽象的纹路主要有方胜纹、万字纹、龟背纹、回纹、拐子龙纹、冰裂纹、棋格纹、双距纹、连线纹和联珠纹等。

2、传统建筑装饰纹样在现代室内设计运用中的局限性

传统建筑装饰艺术的主题思想与现代装饰艺术的表现形式之间存在一定的冲突，这种冲突是两种文化、两种潮流之间的差异性造成的，因此在现代建筑装饰装修作品中，既能体现现代气息，又能传承传统装饰文化的作品少之又少。西方现代建筑装饰艺术和东方传统建筑装饰艺术之间的冲突，以及传统经济技术和文化意识发展与现代人们意识之间的差异、古今人们的审美意识之间的差异等主观、客观因素都会成为中西艺术融合的阻碍因素。中西、古今的差异在装饰装修纹样发展运用到现代装饰中的局限性主要表现在以下几个方面：①审美思想的差异；②时代差异；③地域差异；④工艺技术差异等。

3、传统建筑纹样结构的秩序感在室内空间布局中的运用

3.1对称均衡

中国传统装饰纹样整齐端庄，装饰性很强，虽然其构图形式多样，但总体来说具有 一定统一性。传统装饰多以中心向四周辐射或者直线想两方延伸，其配合方式呈现对称性和放射性。从整体空间的布局和装饰来看，其采用的方法多为点、线、面层层铺开的方式。首先确定一个中心点，然后按照一定的规则，将整个空间以中心点为基准划分为若干单元区域，然后再进行单元纹样的组织，通过单元之间的衔接以组成整幅均齐式适合纹样图案。这种追求轴线式对称的审美情节作为儒教思想的核心内容，在传统建筑装饰中变现的尤为突出。对称性的审美情节在传统装饰和现代装饰的追求中的差异性偏差不大，所以在现代建筑装饰中运用较为成熟。

3.2递进反复

递进是指物象形态的大小、方向、位置、色彩等因素有秩序、有规律、循序渐进的变化。这种多元性的重复变化具有很深的层次性，呈现层层递进的表现形式。递进式的装饰纹样艺术充满节奏感和韵律感。比如二方连续纹样是以一个单元的纹样向上下或左右反复连续起来的纹样。其层层递进的规划方略也正体现了传统室内设计的布局思想。这种层层递进式的装饰纹样在近些年的中国现代建筑装饰设计中出现较为频繁，其运用主要集中在商务建筑以及较为高档的民用建筑之上。这种传统与西方现代的建筑装饰艺术的融合，其实是体现了中国传统形而上的“道”与西方形而下的“器”相结合的尝试。

3.3图底反转

图案的翻转用现论解释的话，可以表述为“图形和背景”，这种装饰纹样艺术在我古代的体现形式多为立体式的。在传统装饰纹样的运用中，正形与负形之间的凹凸显现和隐形模式最为常见，具有极强的可读性。太极纹是图底反转装饰纹样艺术最为直接的体现，它运用黑和白的强烈交替变换的美感在同一空间表现粗不同空间的观念并存。这种方式运用在现代建筑装饰中能够很强烈的体现出主、客体的差异性，以突出和隐藏的手法，巧妙的制造出令人印象深刻的图案效果，令人耳目一新。

4、传统建筑装饰纹样在室内截面设计中的运用

4.1顶面

中国传统建筑中顶棚的装饰多为木框加彩绘纸或墁板，然后装饰上各种纹样，多为卷云纹、莲花纹、联珠纹、龙凤纹等。在现代建筑装饰理念中，人们崇尚简洁明快，因此在现代的商业、民用住宅等室内顶棚的装饰较少，一般不做过多的传统纹样装饰。

4.2地面

我国传统建筑室内装饰中，地面的装饰多出现在贵族的建筑之中，一般平民建筑中很少出现。在早期，地面抹一层砂石灰面，多为满足防潮的使用功能，最早的地面纹样装饰出现在春秋战国时期，比如回纹、米字纹、绳纹等。经历隋唐宋元等各朝的发展，地面装饰纹样开始多样化。在现代建筑中，地面的装饰纹样可分为空间较大的商用和居民建筑两个方面。其表现载体多为瓷砖和木质地板，民居地面中传统地面纹样的运用较为单一，传统纹样多用于大型建筑的大面积地面。

4.3墙面

（1）传统建筑室内墙体装饰种类繁多，单从墙体的建筑的表现形式来看就包含了搪墙、山墙、坎墙、八字墙、屏风墙、照壁墙、隔断墙等，而在墙体的装饰纹样上来看，则更是多种多样、丰富多彩，传统墙体装饰纹样多以书画、壁带、壁衣甚至琴、剑等物品进行装饰。另外为了达到更加层次化的审美效果，墙体上还会开设各种门窗、隔断、罩等，这些都极大的丰富和美化传统室内空间。

（2）现代建筑的室内墙体装饰传承了传统的装饰纹样，但在材料和工艺上采用最新的技术，增加了墙体的承载负荷能力，多以钢筋混凝土为支撑材料。现代建筑的室内墙体装饰纹样更加灵活多变、自由活泼，建筑材料和工艺的支持前提为墙体实现传统装饰艺术和现代装饰艺术的融合提供了保障。

（3）传统装饰纹样在现代建筑室内装修设计中运用越来越多，无论是商用还是民用建筑都能体现传统建筑墙体装饰纹样的运用状况。主要的运用包括：运用于较大空间的壁画、运用于独立空间的木雕、运用于宽松环境下的屏风、字画、装饰线脚等。

参考文献

[1]高阳.中国传统建筑装饰[M].天津：百花文艺出版社，2009

中西方建筑差异论文篇10

关键词：中西方建筑；建筑艺术；差异；原则

中图分类号： TU2 文献标识码： A

引言

中国擅长以木构体系为造房的主要结构，从夏商一直延续到明清，其建筑发展性具有稳定、持之以恒特征，形成了世界古代建筑中的一个独特建筑艺术体系；西方古代建筑体系是以石材为主建造结构，无论是从古希腊建筑柱式运用、还是到古罗马建筑时期建造技术、艺术、型制、理论空前发展，以及到中世纪哥特式建筑风格出现，和后来兴起的文艺复兴时期建筑，均都表现出建筑风格在不同时期变革所留下的历史烙印，展现了西方人较高艺术修养与智慧。

一、中西方古代建筑文化上的差异

1.讲求“天人合一”的中国古典建筑

中国古源地是以黄河流域为主，其气候温和，国家经济发展以农耕为主，所以人们相信丰收离不开自然的恩赐，讲究“天人合一”，崇尚自然，顺其自然，将人与天地万物紧密联系在一起和谐发展。因此中国建筑注重因地制宜，讲究风水，这一点园林建筑就有所体现，“虽为人作，宛若天开”，充分表现出建筑与自然的和谐意境。另外，中国古建筑也受着周礼之制的影响，如宫廷建筑———北京故宫，平面讲究中轴对称，纵深布局，三朝五门，前朝后寝，创造了高低错落，起伏开阖的群体空间，象征了九五之尊、皇权至上的思想。古代中国人认为“天圆地方”，因此北京天坛总平面北墙呈圆形，南为方形，即取此意。标志性建筑祈年殿，优美的体型和高超的艺术处理，被人喻为我国古代最优美的建筑之一；其平面形式为圆形，周边12根柱，象征12个月，中心四根金柱，意为四季；外观为三重攒尖顶，处于三层汉白玉石台基之上，高处周围苍松翠柏之上，使人感觉屋顶就是天穹，令人海阔天空，好似天地相合之处。

2.“人”与神性为主题的西方建筑文化

西方建筑文化发源地希腊，被喻为欧洲建筑的摇篮。它地处地中海北岸，东临爱琴海，属海洋性气候。在这里生活的人们需要长期与恶劣的自然环境做斗争。所以建筑突出以“人”为中心，如古希腊建筑中的柱式多立克式、奥尔尼式就隐喻着男人和女人。高耸的石柱支承厚重的梁枋又象征着对“力”的崇拜。西方人强调对自然的征服与改造，如在西方古代园林建筑别注重人工修饰，将植物剪裁成规则的几何图形，有序整齐的排列，体现建筑是位于自然之上的。到12－15世纪欧洲进入了一个宗教统治的时代，基督教保持着绝对统治地位，具有代表性的哥特式教堂，高耸的构图和玲珑剔透的雕饰，表现出神秘敬畏的感觉，走进教堂仿佛走进了神殿，通过人与神的对话使教徒心灵得到了洗礼，感受着超尘脱俗的感觉。

二、中西方古代建筑外观形式上的差异

1.中国的斗拱建筑形式

中国古代建筑外观形式特征显著，与世界上其他建筑截然不同。中国古代建筑由屋顶、屋身和台基三个部分组成，结构形式以木构架为主，由立柱和横梁承重，屋顶多为坡屋面，不但起到很好的排水作用，其外观形式的多样化，与高低错落的起伏勾勒出中国古代城市丰富的天际线。屋顶的形式有庑殿、歇山、攒尖、悬山、硬山及卷棚顶等。中国传统建筑木构架体系中的“斗拱”是最显著和重要的构件，在审美上有极高的价值，它位于柱顶、额枋和屋檐之间。斗拱的形成与发展历史悠久，由大变小、由雄伟变纤丽，不仅在结构和装饰方面起着重要的作用，还为建筑各部分和各构件大小尺寸起度量单位的作用，在2”1”年上海世博会上的中国馆就隐喻着中国建筑文化的代表—斗拱。对比中国古代单体建筑的外形与西方古代建筑相比规模和尺度相对较小，但是中国建筑不以单体取胜，而是注重虚实结合的群体空间布局，传统的建筑群基本是一组或多组建筑围绕一个中心空间构成，即所谓层层深入院落空间组合。这种方式延续了几千年，对于建筑群则以“院”来表示，所谓“无院不成群”，这是东方建筑所追求的独有的特色。

石制梁柱为特色的西方建筑

以西方为代表的古代希腊、罗马时期，创造了一种以石制的梁柱作为基本构件的建筑形式，这种建筑形式经过文艺复兴及古典主义时期的进一步发展，一直延续到2”世纪初，成为世界上一种具有历史传统的建筑体系，这也是我们通常所说的西方古典建筑。用石制的梁柱围绕着建筑主体，形成一圈连续的围廊，柱子、梁枋和高耸的穹顶勾勒出西方建筑的主要特征。其中最突出的是柱式的变化，对欧洲后来的建筑产生了很大的影响。西方建筑强调个体的表现，在建筑外观形式处理上变现几何比例和数字关系，建筑庞大的体量和巨大而又高耸的穹顶，赋予了一种向上和四周扩张的气势，与周边自然环境形成了鲜明的对比。

三、中西方古代建筑材料上的差异

1.中国建筑以木材为主

中国古代建筑材料多以木材为主，中国人对木的宠爱就像西方建筑多以石材为主一样。建筑材料的差异首先在所在地域和文化上的差异，中国古源地以黄河流域为主，土木材料在这一带储量丰富，气候干燥少雨不但有利于木材的防腐，而且价格低廉，它比石头更容易取材。在《韩非子.五蠹》中记载：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰“有巢氏”。可见木构建筑材料可追溯到新石器时代。在中国古代传统文化中，如《左传.襄工二十七年》记载：“天生五材，民并用之，废一不可”，这五材就是指金、木、水、火、土，而石却在外。中国古建筑主要以木构架为主，屋面上的瓦、墙体的砖都是用土和水，用火烧制而成。中国古谚语所谓“墙倒屋不塌”，说明墙不承重，都是由木构架来承重的。且在中国传统的思想上，木材是多么重要。

2.西方建筑以石材为主

西方建筑发源地古希腊所在地理位置地势崎岖，河流湍急，石灰岩和大理石储量丰富，这为石构建筑提供充足的材料资源。在气候方面，这里属海洋性气候，常年湿润，如选用木结构更易腐朽，所以石材建筑从这里开始广泛的运用。到古罗马时期，罗马人又发明了由天然的火山灰、砂石和石灰构成的混凝土，这种人工制作的石材为拱券结构的建造技术方面取得了很大的成就，也为将来建筑材料的发展做出巨大的贡献。纵观西方古代建筑，无论教堂也好，宫殿也罢，以至于一般的建筑也都和石构是分不开的。中西古代建筑这一木一石，一柔一刚，可谓泾渭分明，各有千秋。

四、中西方古代建筑装饰上的差异