中西文化差异及原因范文

导语：如何才能写好一篇中西文化差异及原因，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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1. 形成中西文化差异的原因

1.1受社会背景的影响

众所周知，华夏文化的形成与发展都是处在封建社会的形成与发展时期，因此，华夏文化必然受到封建思想的影响。而在封建社会中，统治者为了维护自身利益，更好地统治人民，往往通过各种途径向人们灌输诸如“普度众生”、“因果循环 ”之类的思想。因此，人们为了能够来世成仙就今世行善，于是就有了对芸芸众生的“大爱”。

而纵观西方文化历史，其开始形成如今的资本主义文化是在16世纪“文艺复兴”时期，在这场文化运动中，人们宣扬“人文主义”，肯定人的价值、尊重人的权利、重视人的力量。在这样的背景下孕育的文化必然会带有其“人文主义”的特征。因此，也就形成了西方社会的“小爱”。

1.2受经济制度的影响

中国的传统经济是典型的自给自足的自然经济，人们比较安分保守，他们依靠一块土地可以活一辈子，文化比较内向。而且中国的古代文明，发源于大河流域，属于农业文明，“农业文明性格”造就了东方人注重伦理道德，求同求稳，以“和为贵，忍为高”为处世原则。

西方的古希腊文明，发源于爱琴海沿岸，属于海洋文明，况且欧洲的农耕远不像中国的农耕在古代社会那样重要，所以欧洲人喜欢向外探索，文化比较外向。而且西方国家经过工业革命很早就进入了工业经济时代，“工业文明性格”造就了西方人有较强的斗争精神和维护自身利益的法律意识，以独立、自由、平等为处世原则。

1.3受地理环境的影响

封闭的大陆型地理环境使中国人的思维局限在本土之内，善于总结前人的经验教训，喜欢“以史为镜”，而空间意识较弱。这种内向型思维导致了中国人求稳好静的性格，对新鲜事物缺乏好奇，对未知事物缺乏兴趣。

西方国家大多数则处于开放的海洋型地理环境，工商业、航海业发达，自古希腊时期就有注重研究自然客体，探索自然奥秘的传统。同时，海洋环境的山风海啸、动荡不安，也构成了西方民族注重空间拓展和武力征服的个性。

2. 中西文化差异的表现

2.1中西文化背景的异同

以中国文化为代表的中国乃至东亚、东南亚地区，受到儒家思想和佛教文化的影响深远，追根溯源，可以上溯到两千多年前的春秋战国时代，以孔子编纂修订的“六经”为其文化的根源和基础，这种文化总的表现为：注重个人修养，注重道德力量，反对武力，注重与他人、自然的和谐相处，追求精神的超脱，以“仁”和“孝”为社会架构的核心。

而以美国文化为代表的西方文化，其思想基础都是源自欧洲文艺复兴时的思想，源头则是古希腊罗马文化，受基督教影响深远，这种文化，看重个人的自由和权利，注重实践，勇于探索，富于冒险，跟中国人喜欢对生命本源的哲学思考不同，他们更注重于对自然的探索和求证，从物质层面去考量生命的本源，在社会组织中，以“爱”为其架构的内核。

2.2思维模式的异同

中国人喜欢站在生命的更高处思考问题，跳出现实，重视对生命的思考，在对人和人之间，人和自然界之间，人的精神和肉体之间的关系都有深刻的思考。西方人偏重于逻辑思维或者理性思维；中国人属于抽象思维或者感性思维。而西方人更注重于从物质世界入手，去探索和求证问题的本源。

2.3对待个人利益与集体利益、国家利益的异同

相对于个人权益，中国人更看重集体利益，包括家族利益、国家利益，主张控制自己的欲望，反对极端个人主义和英雄主义，认为没有国那有家，没有家那有个人，往往把个人利益和集体利益，国家利益联系在一起，富于爱国和献身精神，但也容易忽视个体利益，不懂得保护自己的权益，经常委曲求全，牺牲自我，甚至付出惨重代价。

西方人更重视个体利益，追求人权，崇尚自由，认为如果连个体利益都无法保障，更谈何集体利益，正是这样的思想认识，最终推动了西方民主政治的发展。

2.4民主观念的异同

中国人注重精神的自由，虽然整个封建社会二千多年的历史，基本都是封建制度集中制的不断加强，是民主政治的彻底丧失，但从一开始，儒家、道家的思想家们就把民主政治放到一个很高的思想高度去认识和看待， 要求统治者爱民、亲民，重视民生疾苦，孔子的“仁”治思想，孟子的“民为重、社稷次之，君为轻”思想，老子的”老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”思想等等，都包含着“民主”思想，但又推崇君权神授，维护等级制度，“劳心者治人，劳力者治于人”的说法，把自由、民主看成是君贵的赏赐。所以我们的人民总在渴望青天，希望能有好官的出现为民谋利。

而西方的民主政治认为，政出于民，一切的政权只是人民授予，让政府来行使的一种公权力，所以，西方人对不能为民服务的政府，通过选票的方式可以给予否决或者改选。当然这中间可能也有许多问题，但无论认识水平上还是制度设计上，无疑都比我们要先进的多。

2.5科学观的异同

相对于科学研究和探索，中国人更相信先人的经验和权威，相信古人甚至超过相信今人，迷信权威，缺乏创新和探索精神，所以，尽管人类历史上举足轻重的四大发现都是中国人发明的，但一个客观的事实是，所有的现代工业文明，包括现代教育、民主政治都是西方人的成果。郑和下西洋时，中国的造船技术是世界一流的，但几千人的船队七下西洋，不过为了宣示明王朝的“富有与强大”，当麦哲伦的船队环游世界时， 当西方人使用中国发明的指南针、火药入侵我们时，我们想到的竟然是在大海边再造一处万里长城，思维的保守与守旧，缺乏创新和探险精神由此可见一斑。所以，尽管中国一度创造了辉煌的历史，有影响世界的发明创造，但终究未能形成科学的风气和氛围，建立完整的科学体系，所有的发明创造带有很大的个人性和随意性。

而西方人重视实践和理论，富于探险精神，倡导理性思维，通过正规的学院式教育对科学成果进行普及和推广，极大的促进了科学的发展，也最终建立了完整的科学体系。

2.6道德观的异同

中国人提倡群体本位，而西方强调个体本位。中西方道德观的不同，使中西方的伦理体系和道德规范具有了不同的特点：西方重契约，中国重人伦；西方重理智，中国重人情；西方伦理重于竞争，中国则偏重于中庸、和谐；西方的伦理道德是以人性恶为出发点，强调个体的道德教育，中国儒家是从人性善的观点出发，强调个体的道德修养。

2.7法制观念的异同

“法令所以导民也，刑法所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循礼，已可以为治，何必威严哉？”可见，在中国人心中，法律只是道德的补充，所以，中国人提倡自我的完善，不提倡用法律法规来约束人，对法律的重视不是很够。在对欲望的约束方面，中国人主张用礼、道德来约束，通过先贤的教诲和学习提高自己的修养，控制和压抑一切“不符合道德”的欲望，讲究克己复礼，这种结果导致了人格的缺陷，丧失了独立的人格。

西方人认为人的原欲是不应该被压制的，对于社会和个人的规范，主张用“法制”，通过制度，如三权分立的组织、政治机构来约束制约，道德则处于从属的地位。

2.8民主观念的异同

中国人注重精神的自由，虽然整个封建社会二千多年的历史，基本都是封建制度集中制的不断加强，是民主政治的彻底丧失，但从一开始，儒家、道家的思想家们就把民主政治放到一个很高的思想高度去认识和看待， 要求统治者爱民、亲民，重视民生疾苦，孔子的“仁”治思想，孟子的“民为重、社稷次之，君为轻”思想，老子的”老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”思想等等，都包含着“民主”思想，但又推崇君权神授，维护等级制度，“劳心者治人，劳力者治于人”的说法，把自由、民主看成是君贵的赏赐。所以我们的人民总在渴望青天，希望能有好官的出现为民谋利。

西方的民主政治认为，政出于民，一切的政权只是人民授予，让政府来行使的一种公权力，所以，西方人对不能为民服务的政府，通过选票的方式可以给予否决或者改选。当然这中间可能也有许多问题，但无论认识水平上还是制度设计上，无疑都比我们要先进的多。但由此产生的弊端是：过度的自由主义和人权旗帜，造就了今天美国式的民主政治，不尊重他国的历史文化背景，喜欢把自己的东西强加给别国，把入侵别国当成了文明的推进，与中国人讲究和平共处，尊重别人选择的思想形成鲜明对比。

2.9待人接物的异同

中国人看重人情、宗族、同门、师生方面的情谊，思考问题不会单纯从一个方面去考虑，而是喜欢整体、长远去考虑，往往使一件原本简单的事情复杂化。

西方人可能相对想的比较简单些，一就是一，二就是二，一码归一码。以前看过一个故事，某中国人在国外开车违章，被警察拦住，要求处罚，于是，该人根据自己在国内的经验，开始求情说好话，希望警察能网开一面，并表示下不为例，警察也始终在微笑着听他说话，不置可否。该人看警察没有表示反对，以为事情就这样过了，很开心的开车走了，几个月后，该人收到法院的传票，才知道事情根本不是自己想的那样，人家对他微笑，只是职业的要求，而该怎么办，警察绝对不会给你下不为例的机会的。

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(一)文化贸易欠缺法律规范,政策扶持力度薄弱

我国服务出口和文化产品出口竞争无序的现象十分严峻。一些海外演出商利用这种无序竞争,压低我国文化产品的价位,达到令人难以置信的程度。政府没有给予文化产品明确的、切实可行的扶持措施是主要原因。政府部门必须充分认识到:货物贸易的市场主要通过企业自身去开拓,但是文化产品贸易却与之不同,政府在文化产品贸易当中扮演着不可替代、不可或缺的角色,起着至关重要的作用和占据着绝对重要的地位。

(二)文化产品知名品牌匮乏,对国际市场的占有力不强

我国文化产品无法“走出国门”,现代文化新产品稀少,现代文化精品罕见,缺乏高质量的文化产品。品牌对于服务以及文化产品贸易来说是一项极其重要的无形资产,当今以及未来的国际市场是品牌的竞争。我国的文化产品由于缺少具有代表中国特色的知名品牌,不能得到国际市场的广泛接受和认可,所以想进入发达国家主流市场就相当困难。

(三)中介机制尚不完善,中西文化“摆渡者”缺乏

国外发达国家经纪人制度发展相对成熟,这些经纪人在培育、发展并规范文化产品市场,促进文化产品的贸易出口当中发挥了相当重要的作用。而我国中介机构发展缓慢,中介机制尚不完善,企业或中介机构缺乏在国际文化贸易市场上进行生产、创造、推销的能力。若想使悠久的历史文化传播世界,除了创新文化传播的方式和创造出更多的文化产品品种之外,还必须大力发挥中介开拓国际市场的能力,拥有优秀的中西文化“摆渡者”,而培养如此优秀的文化人才不仅需要战略的眼光,同样也需要过程。

(四)先进的国际营销手段匮乏,传播文化产品的方式落后

我国传播文化产品的方式落后,传播的方法仍然停留在传统的技术层面上,文化产品缺乏在国际市场上的吸引力和竞争力。发达国家非常重视营销方式在文化市场运作过程中的作用。我国的情况却恰恰相反,国内影片在制作上往往不惜血本,对于宣传推广却相当吝啬。造成我国文化产品销售力量薄弱,销售网络不畅,以及把握国际市场贸易机遇、掌握国际市场信息的能力薄弱,远远满足不了我国文化产品进入国际市场的要求。

(五)对于文化贸易认识肤浅,忽视传统文化在文化贸易中的作用

我国传统的观念认为做生意就是做生意,文化就是文化,两者毫无关联,由于忽视了传统文化在文化贸易中的作用,所以我国很少有人去做文化贸易。是否彻底否定儒家思想,在当今的中国,已经成为了衡量改革开放彻底与否的标杆。与之不同的是,发达国家对自己文化产品和文化元素的保护非常重视。美国把中国的“花木兰” 拍成了电影;日本把中国的《三国演义》开发成了网络游戏软件。让笔者感到非常遗憾的是:国人对于我国传统文化的认可、弘扬和文化产业、文化贸易的发展处于一个模糊的认识和犹豫的状态当中仍未醒悟过来。

二、改善我国文化贸易逆差的策略

(一)促进文化贸易法律、法规建设,健全政府扶持保障机制

国家必须建立一部专门的法律对文化贸易市场进行规范,相关部门应当对文化贸易出口制定倾斜政策,对文化产品进行优惠税率以及出口补贴,实行出口优惠政策,简化文化产品出口手续,放宽文化产品出口限制;同时成立推广文化产品的专门机构,调节出口相关部门的关系,维护文化产品出口秩序,保障文化企业的合法权益,收集和了解文化产品出口的相关信息,畅通文化出口环节,为文化产业的发展提供有力的保障。

(二)优化整合文化产业资源,创造民族文化知名品牌

当今以及未来国际市场的竞争是知名品牌的竞争。我国人口众多,地大物博,文化积淀从未中断。文化企业要增强品牌竞争意识,争取在国际市场上创造属于我国传统文化的品牌。政府部门应当促进那些经济效益好、社会影响力大的民族文化企业加强合作与交流,提高生产效率,扩大生产规模同时提高文化产品的国际竞争力,以求在国际市场站稳脚跟,获得一席之地。文化企业应当重点发展原创性强的产品,充分吸收世界优秀文明成果,生产出对国际消费者具有诱惑力和吸引力的文化精品,在国际市场上打造出具有民族特色的文化知名品牌。

(三)健全中介机构工作机制,发挥其“摆渡者”的作用

发展对外文化中介机构,健全中介机构工作机制。重点发展从事广播影视、新闻出版、展览演出等业务的对外文化中介机构。增强与国际知名电影、出版、演艺、展览经纪人或中介机构合作交流,向品牌化和规模化的方向发展。吸收国外中介机构工作机制,培养自己的文化中介机构的语言专家,对于国家而言有着相当的必要性和紧急性,造诣颇深的语言专家在中西文化交流以及中国传统文化走向全球的发展战略中起着“桥梁”的作用,扮演着“摆渡者”的角色。

(四)探索先进的营销模式,提高销售能力

企业应当增加对国际营销的投入,充分了解国际市场消费者的需求,避免“文化折扣”,重视市场调查工作的效果,对国际市场进行细化。建立文化品牌,用现代意识对文化产品包装同时对民族文化元素进行整合营销。未来的营销,是品牌的营销而不仅仅是产品的营销,品牌的销售除了销售产品本身,同样也包涵了品牌的无形资产。

(五)加强对文化贸易的认识,重视传统文化在贸易当中的作用

我们应当加深现代意识,摒弃传统的认识,用科学的眼光来观察和整合传统文化资源,对于我国传统文化应该引起重视,减弱中西文化中的差异。由于文化贸易在世界经济贸易格局当中占据着非常重要的作用,所以对于任何一个国家来说,发展对外文化贸易对于本国经济的发展而言,都具有非常重要的意义。附加值高是文化生产和贸易的显著特点,文化贸易使国民经济实现可持续发展,增加国民财富积累,同时也能为其他相关产业开辟广阔的国际市场空间。其对于提升国家形象和整体竞争力以及传播生活方式和文化理念而言具有相当重要的作用。

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【关键词】中西文化对比;跨文化意识;动机与兴趣

一、对文化的界定

文化或文明是人们作为社会中的一员所拥有的包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和其他能力和习惯的统一整体。(Tylor, 1871:123, 转引自陈申, 1999)

根据不同的标准,文化可有不同的分类。Allen 和 Vallette (1977:325)把文化分为“大文化”和“小文化”。“大文化”指一个民族对文明的所有贡献如艺术、音乐、文学、建筑、技术、科学发现和哲学等。“小文化”是一个民族总的生活方式,比如他们的语言、风俗、习惯、政治系统等。具体地说就是人们的生活方式举止行为,包括:人们吃什么,怎样谋生,组织社会的方法,对朋友及家庭成员的态度,在不同情境下的行为,表达同意和不同意的语句,必须遵守的制度等。

二、文化教学的重要性

长期以来,文化教学在高中英语教学中未得到足够的重视。很多教师认为只要学生学好语法词汇等知识就能在高考中取得较高分数。因此高中英语教学基本是以应试为主导而文化渗透受到一定程度的忽视。总结其原因如下:(一)英语教师认为他们没有充足的时间在完成语言知识传授的同时再向学生传授文化知识。(二)教师缺少合适的文化教学资料,他们认为自己对西方文化了解得不透彻而且缺少有效的文化教学方法。(三)学生认为文化知识的学习是浪费时间,他们更愿意把时间用于英语语言知识的学习。

然而,高考中亦不乏对学生文化知识及跨文化能力的检测,日常生活中也屡见因相关文化的不熟悉导致交际失败的例子。这就提醒我们在英语教学中不能仅局限于语音、词汇、句法、语法等的教授,还要辅以文化教学,因为 “语言教学中的文化不是与听、说、读、写并列的第五种技能。语言与文化是密不可分的。”(Kramsch ,1993:217)

高中英语课程标准提出高中生应熟悉我国社会生活,能用英语介绍祖国文化(Ministry of Education, 2003) 教师应把增强学生的文化意识作为一项重要任务,通过显性教学活动、隐性影响和中西文化对比增强学生的文化意识 (Chen, Wang & Cheng, 2004:46)

三、中西文化对比的重要性

不同民族由于不同的历史背景、环境、政治制度、习俗及价值观而导致不同的文化特征。(吴菲, 2007:48) 而跨文化交流中的文化障碍大多来自于对目标文化和母语文化间差异的不了解。(刘长江,2003:18)

邓炎昌、刘润清(1989:2) 指出“由于文化差异,严肃的问题可能会引起哄堂大笑;无恶意的话可能会造成不愉快;外国人说的笑话可能会使我们不知所云。”张晓燕(2003:33)认为外国人可以原谅中国人语音、句法等方面出错却不能容忍其文化交际错误。比如,中国人习惯上问的“你吃饭了吗?”,“干什么去呀?,”“你多大了?,”“结婚了吗?”等问题。会使西方人感觉个人隐私受到侵犯。

因此“增强高中学生对目标文化和母语文化的理解是极其重要的,因为青少年时期是对于不同文化群体进行理解认同的最有效的时期。”(Robinson,1985:48)

四、中西文化对比的方法

近年来,中外许多语言学家和教师就文化教学的策略作了研究,提出诸如“文化胶囊” 、“文化串” 、“文化同化” 、“文化插曲” 、“文化岛”等方法。

本研究采用中西文化对比的方法对某中学高一两个班(控制班和实验班)进行了研究。控制班沿用任务型教学法,实验班采用中西文化对比方法和任务型教学法。并运用测试、问卷调查、课内外观察等方式收集数据。

两种文化对比的方法如下:

(一)对教材中出现的相关文化内容进行中西对比。

比如第五单元涉及电影,笔者为学生放映了《一个都不能少》、《英雄》、《夜宴》、《天下无贼》、《侏罗纪公园》、《大白鲨》等中外电影。同时组织学生对张艺谋、冯小刚、Steven Spielberg、 成龙、章子怡、刘德华、Meryl Streep 、Keanu Reeves 等中外导演和演员进行了比较和讨论。

第十二单元涉及文学艺术,笔者引导学生就达芬奇、樊高、毕加索、齐白石、徐悲鸿等中外著名画家的人生经历、著名作品及绘画风格等进行了比较与对比。

总体来说,中西文化对比的方法主要用于新单元的导入并与学生日常生活密切结合。其宗旨是激发学生的英语学习兴趣,增强其艺术鉴赏力,增强其民族自豪感和跨文化意识。

(二)每两周进行一次中西文化对比讲座。

内容主要包括中西词汇、习语、习俗的比较。其宗旨是提高学生的跨文化交流能力,使其能更好地与说英语国家的人们交流。

(三)为学生放映中外名著名片。

如《乱世佳人》、《出水芙蓉》、《魂断蓝桥》、《泰坦尼克号》、《罗密欧与朱丽叶》、《卡萨布兰卡》、《哈里波特》、《与狼共舞》等。其宗旨是向学生呈现直观的中西文化材料,强化其对中西文化差异的理解。Herbert (1989:582) 指出“适当选择使用电影录象,能潜在地提供目标语言及文化的深层知识,这仅次于与目标语言使用者进行面对面的交流。”

五、结论

经过一学期的研究,笔者发现中西文化对比方法的运用有利于培养学生的跨文化意识,有助于激发学生的英语学习兴趣,对于提高学生的英语成绩也有所帮助。

【参考文献】

[1]陈琳,王蔷,程晓堂.普通高中英语课程标准(试验)解读[M]. 江苏:江苏教育出版社,2004.

[2]陈申.外语教育中的文化教学[M].北京:北京语言文化大学出版社,1999.

[3]邓炎昌,刘润清.语言与文化[M]. 北京:外语教学与研究出版社, 1989.

[4]刘长江,谈外语教育中目的语文化和本族语文化的兼容并举[J].外语界,2003(4).

[5]中华人民共和国教育部.普通高中英语课程标准(实验)[M]. 北京:人民教育出版社, 2003.

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中西文化的差异主要是人们通过不断认识和改造自己所处环境而长期形成的。针对自然和社会环境，人们发展了两种认知:对“自然物”的自然认知和对“社会人”的社会认知。其中，自然认知的内容包括大部分没有人类主体参与的确定性现象，与自然环境相对稳定的变化特点相对应;社会认知是人对“人”的认知，必须建立在人对“物”认知的基本原理之上。但由于人的行为受多种因素影响，社会认知主要涉及主体间互动所形成的概率关系或不确定性关系，与自然认知存在根本差异③。其确定性要远低于自然认知，这与社会环境的不确定性变化特点相对应。人们长期处于自己独特的环境之中，必然侧重某些现象的认知和改造，从而形成某种特殊的认知结构，并据此有意无意地建构自己独特的行为和逻辑规则。反过来，不同文化背景的人又不断做出符合自己文化需要的选择。比如，西方文化遵从人与自然的主客二元对立的宇宙观，更加注重主体对自然的改造，偏重发展自然认知———量化细分出事物的单一属性，对事物间的确定性关系进行比较和推断，其认知更多表现为线性结构;与此不同，中国文化则倡导天人合一的主客二元依存的宇宙观，更多注重人对人的改造，偏重发展社会认知———多种属性捆绑的概率性关系的比较和判断，其认知更多表现为社会传递性中最典型的环性结构。总之，中西文化线性与环性结构差异可能根源于自然认知与社会认知的本质分野。下面进一步详述，以更清晰地把握中西文化特点。

(一)线性结构

在关系推理中，当人们面对自然界确定性现象时，常常表现出线性传递的推理结构。在形式逻辑框架下，若前提为真，结论也必为真。①假定:A、B和C表示三种事物。A的单一属性———“长度”大于B，且B大于C，那么大多数人可能做出逻辑推断:A大于C，该推断的关系传递路线是线性的。②线性结构是一些自然属性(如身体、楼房等的轻/重、高/低)在确定性情境下的推断规则。其逻辑的合法性是基于关系推理中比较的属性(长度)是单一的，而不是多种属性组合，否则会出现多种非线性结构。对被试而言，根据前提正确推断A和C的关系，很大程度上依赖于头脑中储存着线性结构的认知结构。至此，我们可以推断:西方文化表现出的线性结构可能根源于该文化中的人们对于自然界确定性现象的认知和文化偏好，具有自然认知的特点。

(二)环性结构

当人们面对多种属性组合时，事物间的关系则是不确定的，我们很难根据前提判断A与C的关系。这时，线性规则可能并不成立，而必然出现非线性传递的关系结构，这是我们必须面对的现实。③下面以起源于中国民间的社会性游戏———“锤子-剪刀-布”来说明环性认知结构的特点。与“3-2-1”的线性传递关系不同，“锤子-剪刀-布”的大小关系是环性传递的，这基于两个原因:一是事物间比较的属性是多样的，二是多种属性的比较导致概率性质的互反关系。比如，布和锤子的比较包含“重量”、“面积”等多种属性，那么二者的关系就难免包含“布的重量比锤子小”、“面积却比锤子大”等，这种互反关系代表了中国文化“一物降一物”的互相联系与制约思想。如果假设:锤子大于剪刀，且剪刀大于布时，那么，布和锤子的关系客观上存在以下情况:1.可能二者毫无关系;2.可能布大于锤子;3.可能布小于锤子等。具体是哪一种情况，要根据个人经验和具体社会情境而定，这就是一种不确定的推断，常被称为社会传递性推理。其中第2种情况为环性结构，因其关系传递路线形似圆环得名。环性传递的现实意义是:在布和锤子的所有关系中，“面积”这一属性比较常见或符合情境。那么，布大于锤子为大概率事件。概括地讲，该游戏的事物两两间都存在互反关系，每一关系都是概率的，这使得“大于”这一关系并无法必然沿着线性路线传递。线性路线是一种必然确定关系，只适合诸如3-2-1之类的关系，这是两事物间仅存在单一属性(如长度)和单一关系(如3必大于2)的单变量模型，诸如大/小、长/短、轻/重等精确的自然概念。而环性结构的数学形式是多变量模型④，是针对那些拥有多种互反属性捆绑在一起的诸如爱/恨、胜/负等社会性概念，带有很大的社会认知特点。综上所述，人们的日常游戏依赖于人们的深层认知结构，这种结构也广泛影响着人们的其他心理与行为方式。与西方文化注重精确细分的单一属性的变量分析截然不同，中国文化更强调各种因素或多种变量捆绑在一起进行整体的直觉把握和顿悟思维，尤其关注事物间互反的两面性思考。在中国的日常行为和学术思考中，这类现象比比皆是。比如，为人做事讲求“内方”，又强调“外圆”;阴阳学说强调相生相克等。这就是中国人的思维法则，重视依存和制约的互反两面性，因而形成环性结构的认知特点。

二、中国文化环性特点的实证研究及展望

皮亚杰在结构主义的框架下，首先提出线性传递问题①，得到国内外心理学家的广泛研究，这里不再赘述。近年来，非线性特别是环性传递问题的研究已经开始。简要介绍环性结构有关研究，有利于进一步阐明中西文化差异的心理基础。文献显示，针对中西文化线性和环性特点，国内外实证研究几乎空白，大部分是关于动物和人类的环形结构获得研究。这可能提供有益的借鉴，需要详细阐述。

(一)实验研究

在过去很长时期里，人们坚定不移地相信只有线性传递推理才是正确的，而环性结构推理只是我们必须有意识纠正的错误。很多人也由此认为，西方文化中盛行的线性传递逻辑才是真正符合客观现实的逻辑，而否定中国文化所遵循的环性思想。这显然是一种误解。在现实世界里，人们为了适应复杂环境，能够在无意识努力的情况下发现生活、生产和实验任务中隐藏的规则或潜在结构②，并且能够对复杂关系结构作出恰如其分的反应③，这就是内隐学习。比如，出生几个月的新生儿就可以内隐获得复杂的概率性刺激结构和语言结构④。自动内隐地探测环境中的复杂规则是人类认知的基本方面，文化的熏陶可能正基于此。当然，这里并非意指外显学习对文化的培养不重要，而是强调无意识的内隐学习对文化形成的至关重要性⑤。其实，无论中西，无论人类还是动物，终其一生，都内隐地习得了自己文化环境中的潜在深层结构⑥，其中不但包含线性结构，也必然包含环性结构。因而，中西文化差异并不存在孰是孰非的意味，都有着共同的心理基础。以往研究表明，人类和动物都存在非线性传递的现象⑦⑧。该领域的研究大多使用诸如英文字母、日文或者实物图形等抽象刺激作为实验材料，以“非形式逻辑”关系学习的实验框架为主(见下页图1)。比如Sidman和Tailby(1982)⑨的实验，首先是学习阶段，通过刺激-反馈(奖励或惩罚)模式，训练被试形成A与B、B与C等刺激间的联结。接着对未学习过的四种关系(BA、CB、AC和CA)进行测试，检验被试能否自动形成这四种关系的联结。其中，AC联结是线性传递关系形成关键;而等价关系CA的联结是环性结构形成的关键(见图1)。实验主要目的是:检验具有丰富自然性的动物和具有社会性的人类被试能否自动形成等价关系。根据这一范式，其他心理学家对人类、黑猩猩瑏瑠?、鲸鱼瑏瑡?和海狮瑏瑢?等动物被试进行实验。结果发现，人类和动物都能够习得线性结构。然而，等价关系则只有人类和具有高度社会性的动物(如猴子)才能获得，低社会性的动物则无法习得，即使让它外显地学习，也是如此。综上所述，等价关系直接关乎环性结构的形成，而研究表明只有人和高社会性动物才能习得。这给我们一个启示，环性结构可能与社会性程度有关，是社会认知的关键特点，与自然认知相区别。毕竟，动物更多面对的是自然界“物”的环境，而人类更多面对社会的、互动的“人”的环境。这一差异给人类和动物提出不同的认知要求。对于中西文化线性和环性差异而言，可以推断:西方文化重视个体主义，强调个体对自然界的改造;而中国文化重视集体主义，强调对社会和人本身的实践，如“天下兴亡匹夫有责”、“在家靠父母在外靠朋友”等都是强调群体关系或人际关系的社会性价值取向。中西不同的文化选择很可能造成了线性和环性认知结构的差异。当然，这里并不是说，西方文化中的人们不具有环性结构的认知能力，而很可能是中西文化被试对线性与环性结构的敏感性或偏好存在差异。其实，只要想到直刺苍穹的教堂和环抱大地的天坛、直挺挺的芭蕾和弯曲环绕的孔雀舞，就不难看出:在日常生活、建筑和舞蹈等各个方面，两种文化对线性和环性的不同偏好的确广泛存在。①

(二)展望

就心理学而言，对中西文化差异进行更深层次的实验研究，无疑是很有意义的。那么，如何模拟中西文化被试学习各种关系结构偏好情景呢?提供一些线性和环性认知结构有关的研究方法是非常必要的。除了上文阐述的抽象材料和实验程式之外，笔者认为，如果运用更加生态化的具有概率性质的骰子博弈游戏，将是一种有益尝试。其合理性如下:首先，复杂概率规则的内隐学习开始研究。比如Hunt和Aslin(2001)提出以概率序列代替确定序列进行内隐研究②，因为概率规则不易外显，且更接近现实情境。虽然生活中不乏确定性规则(如音乐)，但大部分事件都是概率的。其次，生态化的游戏已在心理学研究中广泛使用，而骰子博弈游戏具有该特点。如Herey和Velani(2010)的研究，要求被试与电脑仿真头像玩锤子-剪刀-布的博弈游戏③。结果发现，被试在游戏中内隐地利用了对手面部表情的变化规律。最后，从数学变量思想看，离散骰子是一种专门研究互反关系的抽象工具，骰子的面和面上数字可以根据需要任意取值，从而形成各种结构。就科学研究而言，离散骰子是大部分社会性概念的恰当表示工具④。列举三枚六面骰子:A={3，3，3，6，6，6}，B={2，5，5，5，5，5}，C={1，4，4，4，7，7}。骰子代表某事物，各面代表事物的各属性，数字代表属性的量。在博弈中，骰子间的输/赢关系是概率的，反映事物间的制约关系。这种设计可以展现包括线性和环性的各种传递结构，如上面三枚骰子间的大小关系就是一种环性结构(A＞B＞C＞A)。

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（一）线性结构

在关系推理中，当人们面对自然界确定性现象时，常常表现出线性传递的推理结构。在形式逻辑框架下，若前提为真，结论也必为真。①假定：A、B和C表示三种事物。A的单一属性———“长度”大于B，且B大于C，那么大多数人可能做出逻辑推断：A大于C，该推断的关系传递路线是线性的。②线性结构是一些自然属性﹙如身体、楼房等的轻/重、高/低﹚在确定性情境下的推断规则。其逻辑的合法性是基于关系推理中比较的属性﹙长度﹚是单一的，而不是多种属性组合，否则会出现多种非线性结构。对被试而言，根据前提正确推断A和C的关系，很大程度上依赖于头脑中储存着线性结构的认知结构。至此，我们可以推断：西方文化表现出的线性结构可能根源于该文化中的人们对于自然界确定性现象的认知和文化偏好，具有自然认知的特点。

（二）环性结构

当人们面对多种属性组合时，事物间的关系则是不确定的，我们很难根据前提判断A与C的关系。这时，线性规则可能并不成立，而必然出现非线性传递的关系结构，这是我们必须面对的现实。

③下面以起源于中国民间的社会性游戏———“锤子-剪刀-布”来说明环性认知结构的特点。与“3-2-1”的线性传递关系不同，“锤子-剪刀-布”的大小关系是环性传递的，这基于两个原因：一是事物间比较的属性是多样的，二是多种属性的比较导致概率性质的互反关系。比如，布和锤子的比较包含“重量”、“面积”等多种属性，那么二者的关系就难免包含“布的重量比锤子小”、“面积却比锤子大”等，这种互反关系代表了中国文化“一物降一物”的互相联系与制约思想。如果假设：锤子大于剪刀，且剪刀大于布时，那么，布和锤子的关系客观上存在以下情况：1.可能二者毫无关系；2.可能布大于锤子；3.可能布小于锤子等。具体是哪一种情况，要根据个人经验和具体社会情境而定，这就是一种不确定的推断，常被称为社会传递性推理。其中第2种情况为环性结构，因其关系传递路线形似圆环得名。环性传递的现实意义是：在布和锤子的所有关系中，“面积”这一属性比较常见或符合情境。那么，布大于锤子为大概率事件。概括地讲，该游戏的事物两两间都存在互反关系，每一关系都是概率的，这使得“大于”这一关系并无法必然沿着线性路线传递。线性路线是一种必然确定关系，只适合诸如3-2-1之类的关系，这是两事物间仅存在单一属性﹙如长度﹚和单一关系﹙如3必大于2﹚的单变量模型，诸如大/小、长/短、轻/重等精确的自然概念。而环性结构的数学形式是多变量模型④，是针对那些拥有多种互反属性捆绑在一起的诸如爱/恨、胜/负等社会性概念，带有很大的社会认知特点。

综上所述，人们的日常游戏依赖于人们的深层认知结构，这种结构也广泛影响着人们的其他心理与行为方式。与西方文化注重精确细分的单一属性的变量分析截然不同，中国文化更强调各种因素或多种变量捆绑在一起进行整体的直觉把握和顿悟思维，尤其关注事物间互反的两面性思考。在中国的日常行为和学术思考中，这类现象比比皆是。比如，为人做事讲求“内方”，又强调“外圆”；阴阳学说强调相生相克等。这就是中国人的思维法则，重视依存和制约的互反两面性，因而形成环性结构的认知特点。

二、中国文化环性特点的实证研究及展望

皮亚杰在结构主义的框架下，首先提出线性传递问题①，得到国内外心理学家的广泛研究，这里不再赘述。近年来，非线性特别是环性传递问题的研究已经开始。简要介绍环性结构有关研究，有利于进一步阐明中西文化差异的心理基础。文献显示，针对中西文化线性和环性特点，国内外实证研究几乎空白，大部分是关于动物和人类的环形结构获得研究。这可能提供有益的借鉴，需要详细阐述。

（一）实验研究

在过去很长时期里，人们坚定不移地相信只有线性传递推理才是正确的，而环性结构推理只是我们必须有意识纠正的错误。很多人也由此认为，西方文化中盛行的线性传递逻辑才是真正符合客观现实的逻辑，而否定中国文化所遵循的环性思想。这显然是一种误解。在现实世界里，人们为了适应复杂环境，能够在无意识努力的情况下发现生活、生产和实验任务中隐藏的规则或潜在结构②，并且能够对复杂关系结构作出恰如其分的反应③，这就是内隐学习。比如，出生几个月的新生儿就可以内隐获得复杂的概率性刺激结构和语言结构④。自动内隐地探测环境中的复杂规则是人类认知的基本方面，文化的熏陶可能正基于此。当然，这里并非意指外显学习对文化的培养不重要，而是强调无意识的内隐学习对文化形成的至关重要性⑤。其实，无论中西，无论人类还是动物，终其一生，都内隐地习得了自己文化环境中的潜在深层结构⑥，其中不但包含线性结构，也必然包含环性结构。因而，中西文化差异并不存在孰是孰非的意味，都有着共同的心理基础。

以往研究表明，人类和动物都存在非线性传递的现象⑦⑧。该领域的研究大多使用诸如英文字母、日文或者实物图形等抽象刺激作为实验材料，以“非形式逻辑”关系学习的实验框架为主﹙见下页图1﹚。比如Sidman和Tailby﹙1982﹚⑨的实验，首先是学习阶段，通过刺激-反馈﹙奖励或惩罚﹚模式，训练被试形成A与B、B与C等刺激间的联结。接着对未学习过的四种关系﹙BA、CB、AC和CA﹚进行测试，检验被试能否自动形成这四种关系的联结。其中，AC联结是线性传递关系形成关键；而等价关系CA的联结是环性结构形成的关键﹙见图1﹚。实验主要目的是：检验具有丰富自然性的动物和具有社会性的人类被试能否自动形成等价关系。根据这一范式，其他心理学家对人类、黑猩猩⃝₀、鲸鱼⃝₁和海狮⃝₂等动物被试进行实验。结果发现，人类和动物都能够习得线性结构。然而，等价关系则只有人类和具有高度社会性的动物﹙如猴子﹚才能获得，低社会性的动物则无法习得，即图1Sidman和Tailby（1982）的非形式逻辑关系注：黑色箭头指外显学习的关系；灰色箭头学习后可能出现的关系。Symetry-对称性关系；Transitivity-传递性关系；Equivalence-等价关系。使让它外显地学习，也是如此。

综上所述，等价关系直接关乎环性结构的形成，而研究表明只有人和高社会性动物才能习得。这给我们一个启示，环性结构可能与社会性程度有关，是社会认知的关键特点，与自然认知相区别。毕竟，动物更多面对的是自然界“物”的环境，而人类更多面对社会的、互动的“人”的环境。这一差异给人类和动物提出不同的认知要求。对于中西文化线性和环性差异而言，可以推断：西方文化重视个体主义，强调个体对自然界的改造；而中国文化重视集体主义，强调对社会和人本身的实践，如“天下兴亡匹夫有责”、“在家靠父母在外靠朋友”等都是强调群体关系或人际关系的社会性价值取向。中西不同的文化选择很可能造成了线性和环性认知结构的差异。当然，这里并不是说，西方文化中的人们不具有环性结构的认知能力，而很可能是中西文化被试对线性与环性结构的敏感性或偏好存在差异。其实，只要想到直刺苍穹的教堂和环抱大地的天坛、直挺挺的芭蕾和弯曲环绕的孔雀舞，就不难看出：在日常生活、建筑和舞蹈等各个方面，两种文化对线性和环性的不同偏好的确广泛存在。①

（二）展望

就心理学而言，对中西文化差异进行更深层次的实验研究，无疑是很有意义的。那么，如何模拟中西文化被试学习各种关系结构偏好情景呢？提供一些线性和环性认知结构有关的研究方法是非常必要的。

除了上文阐述的抽象材料和实验程式之外，笔者认为，如果运用更加生态化的具有概率性质的骰子博弈游戏，将是一种有益尝试。其合理性如下：首先，复杂概率规则的内隐学习开始研究。比如Hunt和Aslin﹙2001﹚提出以概率序列代替确定序列进行内隐研究②，因为概率规则不易外显，且更接近现实情境。虽然生活中不乏确定性规则﹙如音乐﹚，但大部分事件都是概率的。其次，生态化的游戏已在心理学研究中广泛使用，而骰子博弈游戏具有该特点。如Herey和Velani﹙2010﹚的研究，要求被试与电脑仿真头像玩锤子-剪刀-布的博弈游戏③。结果发现，被试在游戏中内隐地利用了对手面部表情的变化规律。最后，从数学变量思想看，离散骰子是一种专门研究互反关系的抽象工具，骰子的面和面上数字可以根据需要任意取值，从而形成各种结构。就科学研究而言，离散骰子是大部分社会性概念的恰当表示工具④。列举三枚六面骰子：A=﹛3，3，3，6，6，6﹜，B=﹛2，5，5，5，5，5﹜，C=﹛1，4，4，4，7，7﹜。骰子代表某事物，各面代表事物的各属性，数字代表属性的量。在博弈中，骰子间的输/赢关系是概率的，反映事物间的制约关系。这种设计可以展现包括线性和环性的各种传递结构，如上面三枚骰子间的大小关系就是一种环性结构﹙A>B>C>A﹚。

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商务英语翻译是当今世界跨文化交际的一种重要形式，商务英语翻译工作的完成关系着我国企业与外国企业的友好往来，同时也是展示我国企业文化和素质的重要渠道。基于历史背景和风俗习惯的不同，不同国家和民族在文化上出现了多样化的差异，这必然会给商务英语的翻译带来一些不利的影响。因此，在做国际商务翻译工作时，能够准确地传达不同语言中的文化信息，以减少文化差异对译文理解的影响，是一个值得深入研究的课题。文章就商务英语中的文化因素和文化差异进行分析，并提出了文化差异影响下的商务英语翻译策略。

关键词：

商务英语；文化差异；翻译策略

语言是文化的载体，文化通过语言来体现，商务英语也不例外，因为国际商务活动本身就是跨文化交际。无论是奈达的“意义相当”和“文体相当”论，还是方梦之的翻译四层次论，都可以得出这样的结论：商务英语翻译，同文学翻译、科技翻译一样，都是把一种民族文化传播到另一种民族文化中的跨文化交际形式，其中的文化因素不可忽略。笔者从商务英语中文化差异产生的根源入手，分析商务英语语境下文化因素的表现方式和翻译策略。文化涉及到人类生活的各个层面，每一类文化都有其不同之处。在不同的国家，不同的地区，因为不同的教育经历、社会和工作经历，人们的思维方式也就不同。商务英语翻译中的文化差异包括以下几个方面：

一、对事物认识的差异

在不同地域和不同的国度，人们对事物的认识往往不同，有时甚至出现相反的意思，因此，做商务英语翻译时，必须对这些敏感的词汇格外注意。例如，由我国生产的著名电池“白象”，翻译为英语应为“lion”，很受消费者认可。但是，如果翻译为“WhiteElephant”，西方国家的消费者就会把这个看成很一般的东西，失去了品牌的含义。将“亚洲四小龙”译为英语就是“FourAsianTigers”。因为tiger（老虎）在西方人看来是一种强悍的动物，至少不是邪恶的怪物。

二、风俗习惯的差异

世界的多样性决定了不同的国家历史发展的独特性，而历史发展的独特性又造就了风俗习惯的不同，在商务英语翻译中要对这一点额外注意。如在西方一些国家，蓝色往往代表着忧郁的意思，美国人就把心情不好的星期一看作“BlueMonday”，还有一些国家如埃及人和比利时人把蓝色看成了倒霉的颜色。但是，全球著名的汽车商标“蓝鸟”（BlueBird）不能理解为“伤心的鸟”，这是因为“bluebird”在西方的文化含义是“幸福”，当然，乘坐“BlueBird”牌汽车的中国人就很少知道自己身在“幸福”中了，大概只是知道自己坐着世界名牌汽车，考虑的只是自己的身份象征而已，更不会联想到“忧郁”、“倒霉”了。又如，“十三”被西方人看作不吉利的数字，西方人普遍忌讳“13”及“星期五”，其原因都缘于基督教传说，所以对“十三”这个数字非常避讳，中国人对此却不大在乎。

三、商务礼仪的差异

在商务贸易往来中需要重视商务礼仪，良好的商务礼仪修养可以给对方留下较好的第一印象，从而促进双方的友好沟通与交往。各国的商务礼仪是受本国文化影响的，因此，中西方的商务礼仪也具有一定的差异性。中国人在商务贸易中为了表示客气和热情对给对方发烟或者敬酒，但是西方人却不太喜欢，因为他们认为吸烟对身体的伤害较大，应该避免吸烟。其次，中西双方在接受旁人赞美时的表态也是不同的，中国人对于别人的赞美始终保持着谦虚谨慎的态度，而西方人则是大方的接受。商务礼仪关系着商务往来双方给对方留下的第一印象，了解各国不同的商务文化能够有助于在商务活动中采用正确的商务礼仪，促进双方友好沟通，为商贸的成功奠定情感基础。

综上分析，商务英语翻者需要在充分理解文本含义的基础上，综合考虑各项因素，运用必要的逻辑推理和引申，翻译出文本思想要表达的真正含义。因此，建议从以下三个方面来减少商务英语翻译中文化差异的不利影响：

首先提高专业素养，重视中西方的文化差异

商务英语的翻译直接或间接的影响了商务贸易的成功与否，因此，翻译人员在商务英语翻译过程中要十分重视文化因素的影响。文化差异性的敏感度是商务英语翻译工作人员首先需要具备的专业素质，只有当商务英语翻译人员具备较高的跨文化意识，能够准确把握对方的商务文化、礼仪文化等，才有可能使翻译到位，促进正常的商务往来，因此，翻译人员在每一次的商务英语翻译过程中都要充分做好准备工作，翻译前要翻阅各种资料准确把握对方的历史背景、、思维方式、礼仪文化等。在此基础上，翻译人员翻译时可以较好的尊重对方国家的文化传统，尊重对方的文化价值取向，保障不会因为文化冲突而使双方关系不和谐。

其次掌握翻译的技巧

翻译是传播信息的一种形式，体现了传播者、传播渠道及被传播者之间的互动关系，与普通传播过程相比，操作者在传播过程中产生了文化转化码，以达到两种语言所表达含义的一致，所以翻译技巧是至关重要的。如针对某些特有词汇，可以进行恰当的释义性翻译，对一些较为复杂的商务英语句子结构，努力做到句式规范，体裁正式。在商务英语翻译中，按照原文上下意思、逻辑关系以及译文句法特点和表达习惯，有时增添原文字面没有呈现但现实内容已包含的词汇，或者减去原文虽有但译文说话表达用不着的词汇。如“所有现金盈利，均须缴纳所得税”翻译为“Allcashbonusshallbesubjecttoincometax”等。

最后避免本土文化失语，寻找中西文化契合点

商务英语翻译的实践过程，既是一个吸纳、融化外国文化的过程，又是一个扭转本土文化被西方文化殖民的尴尬“失语”局面的过程。面对文化差异，译者应当力求寻找中西文化的契合点，在表达上寻求对等语，避免简单使用同一语而掩盖本土文化的话语权。其实，文化差异的客观存在并不妨碍商务英语的译者在外国文化和本国文化中寻找一个契合点。如果这个契合点是两种文化的交融，那是最理想的。即便很难找到理想中的契合点，译者也应采用灵活的方法，让这两种文化尽可能地接近，或是通过其他手法使带有异国情调的元素在译入语中得以再现。比如，将商标“zephyr（西风）”翻译成“和风”。而面向社会征集英文商标的天津“狗不理”包子厂家最终选定的是“GoBelieve”，也是找准了中西文化切入点的例子，“GoBelieve”不仅发音上与“狗不理”契合，而且足以让英美人产生值得信赖的美好感觉。

四、结语

综上所述，商务英语翻译工作者要在充分了解文化差异的主要体现的基础上，不断学习英语翻译的理论知识，避免本土文化失语，寻找中西文化契合点，加强英语翻译实践操作，逐步摸索出商务英语翻译的工作技巧，把因为翻译失误和商务合作不愉快导致的经济损失降到最低。同时，作为语言工作者和翻译爱好者，不仅要积极吸收外国、外民族的优秀文化和文明成果，而且要肩负起维护和传播本国、本民族优秀文化的历史使命。

参考文献：

[1]李学颖.商务英语翻译中的信息对等与文化色彩[J].科技创新导报,2009(15):142-143.

[2]赵翔.商务英语翻译中的动态对等与文化差异[J].考试周刊,2009(10):43-44.

[3]翁凤翔.当代国际商务英语翻译[M].上海:上海交通大学出版社,2007.

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【关键词】广告创意；中方文化；差异

广告创意是一句广告表现的主题，经过论证和策划，运用艺术表现手段，塑造一种新形象的过程。广告创意是对社会文化的整合，有事对社会文化的创造，更是对社会文化的传播。广告创意不但要重于经济效益，也要眼于社会效益，所以广告创意一定受社会文化影响。因此，在国际化和全球化概念已经深入大众的今天，中西方文化地域性差异是明显的，并不可回避的。

一、西方文化的差异

（一）中国的家族本位和西方的个人本位

国内一些成功的广告往往懂得满足消费者对文化心理上的需求，因为这些成功的广告把握住了中国人对家国的眷恋、对亲人的思念这一极其敏锐的心理感受。中国人重家园，以家国为本位，长期生活在以家族为社会活动中心，以家庭为基本单位的农业社会，对家国有着很强烈的眷恋情结，以致于中国人的社会人际关系都家庭化了，比如人和人的关系有家族宗法维系，长幼有别、尊卑有序等。所以中国很多政治制度和思维意识都与家庭意识有关。因此，家国同构是中国文化的基本点之一。

在西方，个人主义是近代文化的主流，它是集团生活下激起的反抗，整个社会弥漫着尊重个人自由及个人英雄主义的气氛。这是与以个人为本，强调个人的突出和冒尖的西方文化的现实反映，西方文化是带有明显的个人本位倾向，它强调个人的独立性、个人自由和个人权力。

（二）公众文化不同接受习惯亦不同

广告是信息传播的一种手段，要传达给社会公众的是其产品的基本信息，比如产品的性能，产品的价格，以及企业的情况等。当然，这就涉及到中西方文化上存在的差异，不同的国家和不同的地域，都是有长期独特的历史发展过程。民族形成的重要特点就是要有共同的经济文化生活和相对稳定的共同心理定势，不同的民族和国家，经济文化生活和共同心理定势便产生较大的差别，这样实际上就存在着不同的文化区域。所以在这种情况下，就有一个公众对广告信息的接受习惯和接受心理问题。

（三）公众文化层次不同

广告创意作品是为消费者而设计的。广告受众理解广告的程度被广告受众的文化层次的高低直接影响。因为广告的最终目的就是让消费者来接受广告的产品，接受广告的企业，所以我们要让消费者把广告看懂，清楚广告中说了些什么，明白其中的意思。由于历史原因和现实问题，中国与美国等西方国家的公众文化层次无疑存在着巨大的差距。这一差异造成中国公众理解广告的能力还是比较低的，也促使本土广告工作者结合中国公众接受广告能力的实际情况，来创作出广告受众喜闻乐见的优秀广告。由此可见，公众对广告理解能力的高低是由对商品知识的了解程度、对语言的理解能力、对艺术的领悟能力等这些因素形成的，但所有这些最后都要归结为一点：公众的文化层次。西方诸多的获奖广告都非常注重艺术性，需要人们的多重思考才能理解其中的含义。

二、中西方文化影响下的广告创意

（一）中国传统文化讲究的是“仁爱之心”和“礼让之意”，伦理道德意识早已成为大家认识和批判事物的道德标准，成为中国名族文化心里的重要组成部分。因而，博大精深的民族文化是广告取之不尽、用之不竭的重要资源，吸取表现民族精神、民族信仰、民族情感以及地域风情等方面的民俗文化精华并为其所用，是形成广告文化精神的意蕴，打动消费者的保证。中国传统文化是广告创意的源泉，它不仅仅是形成广告的文化精神意蕴的重要因素，更是形成广告特征的主要依据。

（二）西方文化强调个人的权利、自由和独立性。西方的思维方式有别于中国的思维方式，他们倾向于理性主义，善用逻辑思考，推理分析，有秩序的掌握事物的本质。西方人有着外向、热情、幽默、夸张、感情奔放、富于冒险精神，追求独立的精神的人格，这些在西方的广告中都可以看出其文化的特征。

三、要把握好中西文化的差异

成功的广告首先需要了解、包容中西方文化的差异。在进行广告创意时，要去把握这些不同甚至相反的文化差，要对广告受众人群的历史文化、风俗习惯、价值观念、等都具有了结和认识。

（一）融合借鉴中西方文化差异

导致广告主体和客体沟通难度的往往是文化的差异，所以除了要对本国传统文化有深刻的了解同时，尽可能的多了接国外的文化结构，并在广告创意时以广告主体和广告客体的需要为基础，要充分尊重消费者为前提，要尊重和研究消费者的背景，相互融合，相互借鉴，达到最终效果。

（二）避免克服文化的冲突

广告人需要克服广告创意中的文化冲突，在构思广告创意的时候，对于比较敏感的文化层次面需要谨慎选用。在准确把握商品市场定位的同时，创意又需要反映商品信息，投其所好，迎合消费者的需求。这些都应在准确把握中西方文化的差异，尊重对方本土文化的前提下去创作。

（三）扩展自身的文化

为了保证广告创意的新颖，吸引更多的消费者，作为一个广告人，需要在自身的知识层面上进行多元化的扩展，吸取更对层次的文化内涵，重新创造新的文化条件，新的文化结构，新的创意框架，并在文化结构上做到国际化、全球化。

结 语

总之，广告与文化是相互联系的，虽然在对广告创意时中西方文化差异是引起争议的导火索，但并不是广告构思的过程中的消极因素。我们需要“洋为中用”“古为今用”将中西文化的精华吸取运用在广告创意中。这些对于构思的开拓创新给消费者新鲜感来说是具有积极的作用。因此，广告创作人需要把握好中西方文化差异，相互融合，相互渗透，顺应或改变消费者，从而达到良好的宣传效果。

【参考文献】

[1]常春梅.中西方文化差异对广告创意的影响[J].科技创新导报，2009（11）.

[2]杜艳如.浅议中西文化差异[J].河北理工大学学报（社会科学版），2010（4）.

[4]刘晓丹，张敏.中美广告中的文化价值观念探析[J].东南传播，2007（12）.

篇8

关键词： 中西文化差异 文化意象 意译 直译

语言与文化密不可分，二者的密切关系决定了翻译离不开文化。中国文化博大精深，英语文化也历史悠久。如今，在全球化与多文化背景的推动下，翻译活动越来越被认同为一种文化传播与文化阐释。可以说，翻译是因人类文化互相交流的需要而产生的，翻译的任务和目的是寻求思想沟通，促进文化交流。

一、文化的含义

英语的culture一词译成汉语为“文化”，原意为“耕种”、“栽培”，引申为人的性情陶冶和品德培养，包含三个层次的内容：（1）物质文化，例如建筑物、服饰、食品、工具等；（2）制度习俗文化，包括制度、法规和相应的设施及风俗习惯等；（3）精神文化，包括价值观念、思维方式、审美情趣、道德情操、等，以及哲学、科学、文学艺术方面的成就和产品。

近二十年来，随着文化在翻译学上显示出重要的意义，翻译界的专家学者对文化及文化与翻译之关系的研究也是越来越深入，其中著名翻译理论家尤金·奈达将语言文化特征分为生态学、物质文化、社会文化、宗教文化、语言文化等五大类，不同民族的前四种文化的差异导致各民族语言文化的差异，从而产生各民族独特的语言文化。奈达对文化的分类指出了民族语言文化产生差异的原因，揭示了语言与文化密不可分的关系，同时也表明了翻译是离不开文化的。

二、中西文化的差异对翻译的影响

1.不同环境文化对翻译的影响

环境文化指的是由于所处地域、自然地理环境不同，不同民族形成不同的思维定势及文化。比如一个著名例子就是中国人比较保守，性格内向，西方人善于交际，性格外向。产生这种社会文化差异的原因是多方面的，但追根寻源可以从奈达的生态学及物质文化上找原因。中国在地理环境上属于半封闭的大陆型，广阔的内陆，逐渐形成了自给自足的农耕社会，整个民族特性趋向于“保守”。而西方则相反，欧洲人适应于流动的生活，并具有向外开拓的精神，这就导致西方人讲话直率而有攻击性。例如在写信方式上的不同，英文信一般是开门见山，直接说明写信的目的。我们经常可以看到这样的开头：This is to ...或I’m writing to let you know that...；但汉语信函常常是客套话写了一大堆，信末才婉转地写道：有一件小事相求，不知你能不能……显然地理条件在不同程度上对文化与语言发展起着重要的作用。如果不深入了解环境文化，就会造成翻译的非等值，从而不能达到文化传真的目的。

2.不同思维方式对翻译的影响

思维是语言的组成部分，语言又是思维的表现形式。不同国家民族的思维方式体现在不同的语言体系中，如中国人家庭观念比较浓厚，而西方社会基本上是以个人为中心，所以西方人的家庭观念比较淡薄；东方家庭关系网发达，可以说每一种关系都各有其名，绝不会乱套，而西方不但称谓不清楚，甚至连性别都不分，如英语cousin一词，既可以指堂兄、堂弟、堂姐、堂妹，又可以指表兄、表弟、表姐、表妹。一个语言里某一类词汇的发达程度表现了这个社会对某一事物的重视程度，英语里关于亲戚的称谓少得可怜，说明西方人并不那么重视亲情。因此翻译过程中，不能不注意这些细节，如果认为中西方思维方式的差异如此细微而不予以重视，翻译作品质量便可想而知。

3.不同风俗文化对翻译的影响

风俗文化是指贯穿于日常社会生活和交际活动中由民族的风俗习惯形成的文化。在社会生活和文化交流中，尊重各自的风俗文化是不同民族顺利沟通的关键。举个简单的例子：中国人以为谦虚的客套话，西方人却不以为然，如中国人请外宾吃饭，也许会客气地说：“饭菜不好，请多多包涵。”这句话直译给懂得中国文化的外国人听也就罢了，但要是对不懂中国文化的人说：“These dishes are not good.Please make do with them.”岂不是令外宾莫名诧异？西方人则正相反，他们请人吃饭，一定会说这道菜如何可口，那道菜如何美味，即使对自己做的菜没有十分把握，至少也不会说出“饭菜不好”的话来。所以如果译者在翻译过程中要尽量忠实原文，必须注意译语国不同的风俗习惯，注意异民族独有的语言习惯，包括习语、谚语和俚语，并根据读者群体和目标语言的特点使翻译尽量贴切生动而不是逐字逐句地直译，不然就会造成错译、误译。

4.不同历史文化对翻译的影响

语言在历史进程中不断发展完善，不仅具有上述所说的地域性和民族性，而且具有动态的历史性。比如中西方人对狗的看法可以说是相反的。西方人对狗的感情不亚于对人的感情，说某人幸运时就说他是lucky dog，说人总有出头之日时就说Every dog has his day，而且用指人的he或she，并要求别人也爱狗Love me， love my dog（爱屋及乌）。而中国人向来对狗没有什么好感，如“狗血喷头”、“狗屁不通”、“狐朋狗友”、“狼心狗肺”等，没有一句好话。这样一来，狗就在中英两种文化中形成了截然不同的意象。因为狗的“恶劣”形象在中国文化里根深蒂固，要为狗“正名”是不容易的，所以要把西方文化中狗的意象原封不动地译入中国文化，恐怕是非常困难的事情。反过来，西方人断然也不能接受中国人对狗的那些看法。

三、文化词汇和意象的翻译方法

英汉两种语言都拥有大量的文化词汇，这些文化词汇在各自的文化中具有特定的含义，而且大多数的文化词汇都含有文化意象。文化特征强烈的词汇如何译，并没有统一的公式，一般可以运用以下几种方法。

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关键词：中西文化；语言失误；文化差异

中图分类号：G112 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）18-0086-02

引言

语言渗透着文化，语言也是文化的表现形式，同时也是传播文化的工具。语言离不开社会，每种语言都有自己的文化背景，我们可以从语言模式中探求出暗含的文化模式，探求出每个社会群体所持有的价值观，人生观和世界观。我们学习一种语言，也要尽量去接受它内在的文化，只了解其一，不可能很好地掌握这种语言，流利地应用这种语言。明末清初，随着西方语言及文化的涌入，越来越多的国人开始注重学习英语。英语的使用不仅仅是一种社会时尚，能真正促进贸易和经济上的发展才是最终目标。但我们不得不承认，中西方文化背景和思维方式存在着很大差异，有些词语的字面意思与其真正含义完全不同。因此，一般学习者看到这些词语时，很容易犯望文生义的错误。很多英语学习者“知其然”，却不知“其所以然”。只有通过了解中西方文化差异，掌握英语中容易产生误解的词语，才能有效地避免理解失误和翻译错误。英语中有些词语在句子中有特别的含义，不可照字面意思理解，如果望文生义，就会闹笑话。本文针对中国人在汉语思维影响下对语言产生失误的弊病，进行研究分析。

一、中西文化差异

1.话题差异

在以英语作为母语的西方国家，西方人闲话家常时的内容与中国人有些不同。谈话内容一般不会涉及个人的工资、收入、婚姻状况、年龄等等这类问题。因为在西方国家，人们普遍认为这些会涉及个人的隐私，是不方便过问的。这些话题在以往中国人眼中，没什么不可以谈的，但现在越来越多的中国人慢慢开始接受西方的文化，或多或少地开始避免和陌生人提出这些问题，当然在关系密切的朋友之间，西方人和中国人一样也会谈起，这是出于朋友之间的关心罢了。但对于初识的人，西方人更看重个人隐私，而不去过问。因此，对于爱问这类问题的中国人，就要小心发问，避免出现尴尬局面。

2.问候差异

中西方国家在日常问候及打招呼时，也有一些区别。在过去，中国人见面时常问对方““吃了吗？”“去哪里？”“上街去啊？”之类的问候。其实，对方如何回答并不重要，并不是真的想知道对方的答案，只是向对方打个招呼而已，这样比点头一过有礼貌些。而现代的中国人在见面时，问候语大多已变为“最近好啊”之类的话，对个人隐私的问题问得少了，不管哪种问候，都为了体现出提问者与答话人之间的亲密关系。但在西方，打招呼时，一般只问一声早上好，中午好，晚上好或直接说声“嗨”就OK了。如果西方人遇到中国式问候，就会感到非常疑惑，回答时也感到莫名其妙。追究根源，还是对何为隐私的问题有不同答案而已。

3.称谓差异

在中国，一般平级或年龄相仿的人或关系亲密的人之间才会直呼其名。对年长者直呼大名，会显得非常没有礼貌。对上级这样称呼，也可能因此得罪领导，让人觉得不分长幼尊卑，没有素质。但在西方，直呼大名却证明了关系亲密，家庭成员之间，皆可直呼姓名或干脆使用昵称。因此，在与人问候时，要分清对方来自何处，对不同的人运用不同的问候语，这样才能不显得冒失，又体现了礼貌。

4.自我差异

任何学英语的初学者都能发现，在英语代词中，你、你们、他、她、他们、我们都不大写，只有一个代词大写，就是我。这是因为在西方人眼中，自我才是最重要的。因此大写的我代表了西方人追求自我，体现自我的意识。但并不是说西方人以自我为中心，不把别人放在眼里，而是显示出他们为人处事时更喜欢独立，在尊重他人的同时，也会尊重自己。这充分体现了西方人对自我主义的重视。但在中国，情况则恰恰相反。自古以来，中国人对自己的称呼，就带有谦卑之意，如：奴家，在下、鄙人、奴才，小人等，就连高高在上的皇帝，也把自己称为孤家寡人，虽然在称呼上是把别人放在上位，自己置于下位，但这种情况也有一定的使用范围，在君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲的中国古代，上级可自谦，但下级不可越级，要比上级的自谦的称呼更为低贱，才能不冒犯上级。通过“我”这个代词，我们就可以看到中西方文化的不同之处。

二、语言差异

据我们所知，英文重形合，而汉语重意合。两者从根本上就有很大区别。下面简单介绍一下，两者在语言上的差异。

1.音素差异

语言最大的用途是促进人与人之间的交流，口语与文字更为重要，汉语言所使用的拼音与英语音素有明显区别。首先就是汉语拼音中有声母和韵母。汉字的读音有的使用单个韵母即可，有的则需要声韵母组合。但组合还不能明确区别汉字，还需要添加声调，汉语言中每个字都有声调，共有“一二三四”四个声调，声调不同代表着不同汉字。一个汉字一个读音，因此，汉字学习起来并不容易。英语单词的发音是由音素构成的。音标组合后形成开音节或闭音节。英语单词中的开音节与汉字声韵母组合后的读音相似。但闭音节是汉语没有的，而且，英语单词的声调没有四个，只有轻音和重音的区别。单词长，读音则长，单词短，读音则短。但是，有了音节和轻重音的影响，英语单词组合成句后，读起来也讲求抑扬顿挫，英文诗歌也追求押韵，但英语只有轻重音区别，所以押韵起来较难，这也就是为什么许多学习英语的人，在读起句子或诗歌时，找不到抑扬顿挫感觉的原因。而汉语言文字就容易许多了，有四个声调的存在，很容易找到韵脚。

2.词形差异

许多人认为英语单词是由古人随意创造出的，而中国汉字更加像汉字影射的来源物。也就是我们说的象形文字。其实，在欧洲上古时期的古人们，也是在石壁上作画，根据图画演变出了单词，但随着时间的推移，他们单词的词形逐渐加大，在读音的影响之下，变化越来越大，到最后已无法追溯到影射的来源上。因此，现代的人往往认为，他们的单词是古人凭空想象出来的。但汉字有所不同，据我们所知，古代汉字起源有甲骨文、金文（钟鼎文）、小篆，石鼓文等等，这些字体形状不一。中国人也一直强调书法的重要性，练习过书法的人都知道，字体有楷书，行书，草书，隶书，行楷，魏碑，篆书等等，风格有王氏，柳氏，郑氏等等。小小的方块字却能显示出中国的历史，中国的文化，中国的精粹。而印欧语系如英语，法语，德语，拉丁语，希腊语中的文字都渐渐演变为一种符号，失去了原有图像的外貌。所以，许多中国人在学习英语单词时，觉得很难背下来，找不到单词与含义之间的联系，但事实上，如果了解了英语单词的音素与音素组合规律，了解了词缀与词源，听到即可写出、即可猜出单词含义也不是很难的事情。

3.语义差异

中国汉字与印欧语系不仅仅存在语音与语形上的差异，在语义上也有很大区别。据我们所知，在跨国贸易或国与国之间订立一些合约时，不仅要拟本国语版本的合约，还要拟定一份法语合约。这是为什么呢？因为在用词方面，各国的语言都会多少存在些漏洞，各国语言中，只有法语的运用最为严谨，用词最为精确。用法语拟定出的合约，很少有疏漏之处，也很少给别有用心的人可乘之机。因此，国际之间大型的合约与合同都会备有法语版本。相比较而言，汉语的漏洞较多，很多人有漏洞可钻。比如：“他背着媳妇做了不少事””这句话中的“背”就有两种读音，两种含义，读“bèi”可以理解为他做不让爱人知道的事；读“bēi”就是说明他的媳妇是残疾人。还有，“开刀的是他父亲。”那开刀的人可以是主刀做手术的大夫，也可以理解为被做手术的患者。因此可以说，印欧语系所使用的单词词义往往功能性更强，精确性更高，定义性更准。相比较而言，中国汉字的概括性强，使用性更为灵活。因此，再使用西方语言时，要了解中西文化的差异，避免使用失误。

4.语法差异

汉语的语法要求较少，有时主语置后，有时主语置前，听者随情况而回答问话者的问题。“你吃饭了吗？”可以说成“吃饭了吗，你”。在古代的诗歌中，古人也灵活地创造出一些回文诗，简单的几个字，可以变为一首诗，这种随意性对于印欧语系中的语言是不可能的。因为在印欧语系的句子中，句子的语法有性、数、格、时态、前缀、后缀，以及主谓宾定状补的要求。这也就是上一项中提到为什么在国际之间的合约中，很多要拟定法语版合约的原因，在诸多印欧语系中，法语的要求最为严格，限制性最强。汉语虽然缺乏这方面的不足，但中国汉字的字形与影射物相似的特点多少可以弥补这种不足。

5.句型差异

印欧语系，尤其是英语，句型注重形合。句子中连词用得很多，同时要求结构完整，而汉语中的连词可用可不用，结构较为松散。汉语也讲求句子的结构，即主语、谓语、宾语、定语、状语。英语中多了补语和表语。基本结构相似，都是按时间顺序，逻辑关系来排列单词，组成句子。但句子之间的逻辑连词，使用较少，我们根据句子就可以看出逻辑性，当然这也有可能会引起歧义，比如：我看他扶着一位老人走下公共汽车，手里拎着一个皮包。”这皮包是谁拎的，就要根据上下文来判断了。尽管英语的句子要求较严紧，但也有歧义句的存在。不过，印欧语系往往把句子的重点放在句首，而汉语在使用时，习惯于把重要的内容放在句子的后部，所以在西方人眼里，中国人喜欢绕弯子说话，主次不清。这和我们中西方文化差异有很大关系。因此，我们在使用印欧语言时，要按着西方人的逻辑排列句子的主次关系。这样才不会让人摸不到头脑，分不清主次。

三、结语

中西方语言体现着不同的文化，不同的文化也渗透在语言之中。只有通过了解中西方文化差异，掌握英语中容易产生误解的词语，才能有效地避免语言运用上的失误。

参考文献：

[1]辜正坤. 中西文化比较导论[M]. 北京：北京大学出版社， 2007.

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首先，语言是一种交际工具，语言离不开文化单独存在，语言是文化的载体。而文化是语言的基石，是依靠语言来传播的，学习语言的基本目的是为了交际。因此，为了帮助学生提高交际能力，在大学英语课堂中导入文化知识是培养学生良好交际能力的过程。而为了提高学生对文化差异的适应性，培养学生对中西方文化差异的敏感性，在教学过程中，教师注重文化知识的输入，不但能够提高学生的跨文化交际能力，还能培养学生跨文化交际的意识。其次，英语语言结构不但包括单词、短句，还包括词组、句型以及语法等。在传统的教学过程中，学生一般都是用记笔记、背笔记等学习方法，比较枯燥，从而极其容易导致学生对于英语学习失去了兴趣。而文化导入能够调动学生学习英语的积极性，能够有助于提高学生的学习兴趣。教师在讲解课文的时候，如果把相关的历史、地理、价值观念以及人文风俗等背景知识介绍给学生，不但能激发学生的积极性和兴趣，还能帮助学生更好的理解教学内容，从而提高英语学习的效果。另外，在英语教学中融入中西方的文化知识，将中西方文化精髓结合起来，不但能够开阔学生的视野，为今后进一步学习或者就业打下基础，还能拓展学生的思路，提高学生自身的综合素质和文化修养。因此，大学英语教学中的文化导入能够使学生掌握了一种语言及其所承载的文化内涵，掌握了一种技能，从而能够帮助学生的自身发展。如：翻译、接待、对外汉语教学、对外贸易等只要与西方人交际有关的工作，学生都可以大胆的尝试，从而在择业的时候，拓展了学生的就业面。

2基于中西方文化差异下，大学英语教学中中西文化导入的有效途径

2.1以学生兴趣为导向，拓宽教学渠道，改变传统的教学模式

目前，在大学英语教学中，教师资源的稀缺和大学英语教学大纲提出的要求之间产生了很大的矛盾。因此，《大学英语课程教学要求》针对这个问题，指出了：“由于我国可利用教育资源相对有限，高校大学生人数迅速增长等原因，在大学英语教学中，要改进原来以教师讲授为主的单一课堂教学模式，充分利用多媒体、网络技术发展所带来的契机，改变传统的教学模式，采用新的教学模式”。英语教学的目的是使学习获得结果，因此，为了改变传统的教学模式，在大学英语教学中，高校应该拓宽教学渠道，以学生兴趣为导向，普及多媒体应用，以多媒体传播西方文化为主，不断的改进课堂教学方法，帮助和引导学生端正学习动机和态度，给学生创造更多的语言实践和交际机会，从而提高学生学习的自觉性和主动性。在教学过程中，教师要开设多种西方文化课程，如：经济、军事、信仰、礼仪等方面，涉及面要有广度，从多角度引导学生来学习西方文化，要有计划性、阶段性、重点性引导学生了解西方文化知识。如：鼓励学生听一些英语广播，看一些影视资料等。通过绕口令、猜谜语等方式引导学生学习外语，并且带领学生参加一些英语讲座、小品演出等活动，从而为学生学习好语言打好文化基础，丰富学生的文化底蕴。

2.2不断提高教师的文化素质，加强教学之间的学术交流，提高师资队伍的建设

为了丰富教学内容，作为语言的传播者和引导者，大学英语教师应该不断的提高自身的文化素质，具有系统性的教学理念和较高的教学素养，才能努力完善自己的知识结构，才能在课堂上，把西方文化准确的传授给学生，才能基于文化差异下，因材施教，把中西文化导入到教学过程中。另外，大学英语教师要具有自己的特长和优势，才能全面提高大学英语教学质量。因此，为了加强大学英语教学质量，通过校与校之间的学术交流，交换引用中西文化差异教学意见，不断沟通大学英语教学的经验，从而提高师资队伍的建设。同时，学校之间的学习交流，不但为学生搭建了学习的平台，还为教师提供了宝贵的交流平台，从而使师资队伍建设得到了提高，使学生从中也感受到了学习跨文化交际的实用性和乐趣。

2.3重视英语语言的教学，注重文化的导入，改革英语教学方法

在大学英语教学中，传统的教学模式只能让学生片面的而理解某一个单词、句子的含义。而引入中西文化差异教学，是对学生加深学习语言的记忆，是能够有效培养学生实际应用语言的能力，帮助学生理解和深化语言知识和语言结构，避免学生语言错误，规范学生跨文化交际用语的有效途径，因此，为了避免语言的错误，大学英语教学应该重视英语的应用技巧，也应该注重文化的导入。近几年来，全国英语四、六级考试中，加强了考生对西方文化知识理解能力的考核，因此，在学习英语的过程中，为了准确分析中西文化差异，要将西方文化和中方文化结合起来，改革英语教学方法，加深对语言的掌握，加深对目标英语的记忆，从而提高学生的口语能力。另外，在跨文化交际活动中，交点，巧妙地借助汉文化为整书添色不少。

3《源氏物语》与《红楼梦》

3.1取材相似

参照史实，两部作品讲述的对象都是宫廷上层人。《源氏物语》描述的是平安王朝时期的贵族社会，当时是日本的全盛时期，上层大官贵族奢靡之风严重，整个社会太平和混乱参半，复杂而且矛盾。藤原依靠皇室外戚，逐渐提升自身的政治地位，并开始干涉政事，掀起了同族间的争权大战，皇室为了保全政权，通过大寺院设置了“院政”，极力抵抗藤原的反派势力，在这样的环境下，中下层贵族几乎没有任何晋升的机会，从而在其他地方找寻突破口，促使不少地方贵族势力云集，庄园百姓此时也遭受了巨大的苦难，激起了老百姓的反抗的热潮，激化了社会矛盾，太平盛世面临了空前的危机。《源氏物语》选取这段历史作为故事背景，讲述主人翁源氏的生活和爱情经历，从侧门反映了当时贵族社会的骄奢逸，表达了对那个时代的极度不满。

3．2表达了对妇女的同情

《源氏物语》中虽然作者着重向读者描绘了源氏的爱情故事，但是并没有局限于描述爱情故事本身，而是借助对源氏爱情和婚姻的描写，展现出当时一夫多妻制度下妇女的惨痛经历。在当时社会条件下，男女的婚姻经常伴随着政治色彩，很多政治上的明枪暗斗都通过男女的婚嫁来解决，在这场无声的战争中，妇女担任了政治交易的工具，也成了这场交易下的牺牲者，紫式部对该现象毫无遮掩地描写，勇气可嘉。紫式部笔下的女子社会地位不尽相同，有的身份高贵，有的则低贱到微不足道，虽然如此，这些女子却遭受着同样的处境，都充当了政治交易的有效工具，最终沦为贵族男人手中的棋子，在一夫多妻的制度下饱受欺凌。《红楼梦》同样借助凄美的爱情故事表现出封建社会对妇女的摧残。在故事中表现出的是男人对女人的残酷，但是追根溯源，摧残妇女的不是男人，而是封建社会制度。封建社会制度决定了男人就是拥有大男子主义，男人高于女人的思想根深蒂固，男人很自然地会把女人当作手中的，这点和《源氏物语》不谋而合，女性的卑微在两部作品中都有大量的文字体现。决定男人对女人看法的是制度，是社会风气，从中日文学在这一观点上的高度一致可以推断出中日文化的高度相似性。毫无疑问，《源氏物语》的作者紫式部受到她所处时代的束缚，通过文字表达出她对当时社会的极度不满，感慨贵族阶级的衰亡，但是并没有从根本去否定社会和阶级制度。紫式部能够深切地感受到妇女命运的凄凉，表现出对妇女的同情，但是另一方面却认为源氏是妇女的坚实庇护者，将源氏高度美化，也表现出对源氏的同情以及肯定。而《红楼梦》的作者曹雪芹在《红楼梦》这部文学巨著中，将封建社会里公子哥对女性的玩弄表现得生动形象，突出表现公子哥玩世不恭的生活态度，但是却把贾宝玉的形象不断美化，并从全书的视角表达了对这个善良、慈善化身的公子哥的歌颂。《源氏物语》中还植入不少佛教因果报应的思想，这一点和曹雪芹的作品又一次不谋而言。

3.3艺术表达形式的一致

上一节已经详细说明了《源氏物语》中和歌受中国诗词的影响，和歌包含了各类日本古典诗歌。日本文学中的诗词源于中国，所以当时的诗多由汉字组成，代表的意义也大多可以用汉字的意思来解释。但是这种文学上的借鉴并不是抄袭，日本人写完诗之后十分注重吟唱，所以把这种充满了日本特点的诗称为和歌。和歌与我国的五言绝句和七言律诗有众多相似之处，无论节奏还是格律都和唐诗类似。众所周知《红楼梦》中出现了至今流传甚广的诗词猜谜酒令，通过大量的诗词对细节部分进行描述，生动形象地反映了封建阶级的精神面貌，这点在《源氏物语》中也有许多类似的地方。《红楼梦》中作者通过采用不同的预测形式，大多以隐写的方式，描绘主人公的未来命运，这一点在《源氏物语》的文字里也能发现类似之处。

4小结