传统节日文化的传承范文

导语：如何才能写好一篇传统节日文化的传承，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

中国的传统节日意义深远，它从多方面满足了人们心理上、生理上等各种社会需要，传承者自强不息、贵和尚美、精忠爱国等文化精神。中国传统节日以及节日中保留的一些习俗经过几千年的风云变幻在现代社会仍然有立足之地，完全取决于中国传统文化自身所具备的的强大的文化生命力。尤其是传统节日春节，放眼中华大地，举目五洲四海，每逢春节，礼花绽放，龙舞翻飞，欢声笑语荡漾，春节热闹了中国，春节也正走向世界。

【关键词】

中国传统节日；文化；传承；利用

1 中国传统节日的文化内涵

中国传统节日是最富有人情味的文化，深深扎根于民众之中，是传统文化的亮点，正如谚语中所说的：“百里不同风，千里不同俗”。 中国的传统节日是有规定的日期的，这是约定俗成的，正月初一是春节，也是所有传统节日的开始，每个节日都有一定的祭祀或纪念的对象，民间流行着春节祭祖，端午节祭屈原腊月二十三送灶王爷等等；此外，每个节日庆祝的礼仪形式也是有区别的，如清明扫墓踏青，端午吃粽子，中秋赏月等等；端午节主要是为了纪念屈原，中秋节主要是为了纪念嫦娥奔月，丰富的民间传说故事被融入到每个传统节日中。重要的是传统文化节日有文化内涵，有历史记忆，有文明礼仪的传承，还有一种情感的寄托，所承载的文化意蕴不仅存在于传统社会，在当代社会依然具有活力，在未来社会也会被传承。

中国的传统节日蕴涵着千百年的传统文化，而且每一个节日都有它自己的发展形态，融合了美妙的传说、源远流长的历史以及独特的情趣。传统节日习俗具有很强的内聚力和广泛的包容性，深深地寄托着整个民族对生活的美好愿望与憧憬。

中国的传统节日可以追溯到史前时代，不少节日自商周之后上升为礼俗，成为国家祭典。到秦汉时元旦、除夕、端午、七夕等节日基本已经定型了。之后由于各民族文化的沟通，节日文化得以加快交流，魏晋南北朝至隋唐时期的节日内容不断地得到了充实，如：登高、秋千等新节日内容。道教的发展和佛教的广泛传播，也对节日内容有了新一层的影响，如：四月八浴佛节、腊月初八腊八节等都为佛教信仰的产物。自宋元起，有的传统节日已经成为礼仪和娱乐性质的活动，摆脱了宗教迷信的笼罩、压制，例如用来驱除鬼神的鞭炮，逐渐成为了节日庆典活动的必需品。所以说，节日是在发展中不断的有所补充、丰富、完善，又有所淘汰改进的。

中国传统节日体现了中华民族朴实、热情、勤劳等美好的品质特征，也凝聚着历代人民对生活的美好追求和向往，中华民族永不能忘记它那鲜明的文化符号和文化记忆，它已经成为维系中华民族融合与统一的重要纽带。

2 中国传统节日文化的意义

从哲学意义上讲，传统节日文化浓缩了一个民族的精神，体现了一个民族的追求，凸显一个民族的价值。中国传统节日是传统文化的缩影，是先人追求天人合一的产物，是中华文化的重要载体，体现着中华文化的丰富性和多样性，更具有鲜明的特征传承着中国的几千年的历史文化。

中国人向来有“天下一家”的概念，这种古典的世界主义虽然与今天全球意识不同，但也有异曲同工之妙。事实上，传统节日文化融入异国需要一个流动地适应、变化与变异成新的过程。值得中国人骄傲的是春节在某些欧美国家或是城市已发展成为一年一度的大型文化节，作为观光旅游项目供人欣赏。当地政府会组织与其相关的活动，市长还会在当天向民众致辞并一同参加游行活动，参加者不仅仅是我们的华人华侨，更多的外国人会参与进来，感受中国的传统节日。中国的传统节日春节让世界民众在享受快乐的同时，还能够普及世界文化知识，认识到中华民族的温厚与崇高，我们应努力让春节走出国门，影响更多世界民众。

当今不仅是经济全球化的时代，同时也是文化重组与创新的时代，各国文化通过多种渠道相互渗透、相互影响，扬长避短，越来越紧密地联系在一起。人们在联系中对不同体系的文化重新做出判断，多一种文化样式，多一种文化选择，这已经成为一种时代的潮流，势不可挡。

3 中国传统节日文化的社会功能及现实价值

中国传统节日文化与现代城市生活相结合，对人们生活中的衣食住行、信仰、民俗活动等方面都有很大的影响。如今，中国传统节日与中国现代城市的生活息息相关，其社会功能有以下几点：

3.1 通过饮食文化来缅怀祖先，寄托思念

饮食文化是最易传承的，真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，家人团聚在一起吃年夜饭过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融，在现代城市生活中的人们仍保持着这个传统的饮食文化。

端午节也是我国的传统节日，这个节日是为了纪念伟大的诗人屈原。这一天各地习俗不尽相同，要吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲，悬艾叶、捣蒜芷，喝雄黄酒，还有的地方要吃油糕和绿豆糕。包粽子所用箬叶可疗咽痛或调女经；将捣蒜和雄黄酒洒在院落门庭可以驱蛇，挂菖蒲，悬艾叶可以驱邪祛病，净化环境。 可见，端午节既是纪念和缅怀爱国的诗人，也是一个驱除瘟疫的节俗。如今，古老智慧和灿烂文化融于一体的端午节已成为国家法定节假日之一，并被列入界非物质文化遗产名录。

与此同时，节日的饮食是饮食文化的精华，是中国自古以来烹饪技术的集中表现。无论人们的生活水平再日益的增高，但传统的饮食仍然经久不衰，一次又一次的出现在我们节日的餐桌上，受到人们的喜爱。

3.2 通过节日活动可以凝聚亲情、友情、乡情

从心理学角度来说，节日活动可以让人们从巨大的工作压力和社会压力中暂时解脱出来，使得身心获得休息，调整心态，加强人与人之间的交流和沟通，协调相互关系， 缓和矛盾。节日期间，人们有大量的时间走访亲友、相会乡亲四邻，以获得较好的人际 关系，增进人们生活的快乐指数。

3.3 通过节日中的文化娱乐活动带动各个领域的经济效益

通过传统节日的庆典活动，能够影响各行业各领域的产业发展及经济效益；与民俗文化活动相结合，产生浓郁的地方特色。从其现实价值看，中国传统节日是传承民族文化的有效方法，传统节日不仅能促进旅游经济的发展，促进节日消费，改善人民生活，还能够调节民众身心健康，是民众情感的寄托，更能够增强民族凝聚力，促进社会安定团结，维护祖国统一。

4 现代城市生活对中国传统节日文化的传承利用

我生活在古都西安，这是一个既现代又古老的城市，对待每一个中国传统节日都有不同的文化精神，对传统节日文化的传承不仅仅是表现在思想上，更多的是对现代城市的衣食住行，信仰等方面的影响。如：“尚红”观念是中国传统节日文化的色彩精髓，这一点在西安现代城市生活的各个方面都有所体现。因为保护传统节日的意义是为了延续历史，增强民族的凝聚力，只有利用才称的上是传承保护。

今天的传统节庆其精神内涵越来越不受重视，反而更多地被视为物质享受和假日娱乐。究其原因，复旦大学图书馆馆长葛剑雄给出了答案——传统节日失去了信仰的支撑。传承中国传统节日最根本的保证是将民间传统转化为民族信仰和公众共识，将传统文化中具有积极意义的信仰赋予新的内容，创造出新的有生命力的节日。

我们不能总让中国传统节日文化停留在一种原始的质朴的社会生活水平中，成为一种仅仅是被人们记忆的节日，我们应该将其精神、内涵融入到现代社会之中，在满足对现代社会物质生活的精神向往的同时，更好地在利用借助中传承利用。因为对“中国传统节日文化”传承利用的目的，仍然是为了发展。通过寻找一些曾经在历史文明中存在，现在已经渐渐消失的文化，或者是在现代文明中，仍然可以通过转型过来，发扬广大的传统文化精神，来推动其他各个产业的发展，真正的让节日文化带动经济，在发展中得到传承利用。

让人们了解到中国传统节日文化的内涵及精神，传承利用要以文化产业为载体，直接为现代城市的物质文明建设和精神文明建设服务，将文化优势转变为经济优势，更好的为现代城市的文化产业建设发展提供有力保障。

【参考文献】

[1]李露露，中国节—图说民间传统节日[M]，福建：人民出版社，2012年3月第一版。

[2]李露露，中国民间传统节日[M]，福建：人民出版社，2005年1月第一版。

[3]张海英，中国传统节日与文化[M]，山西：书海出版社，2006年6月。

篇2

关键词：时机；设计；参与

中国分类号：K892.1

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深。传统节日更是民族文化遗产，它更承载着丰富的历史文化内涵。面对传统，当全盘继承时，我们不免有些沉重，可是，当全盘摒弃时，我们的脚似乎站在流沙上，内心苍白至极。传统文化在现代文化的冲击下，越发显得孱弱。如何让当今的新生代亲近传统文化，接受传统文化，从而感受传统文化的魅力？我在学生综合实践的过程中做了如下尝试。

一、 把握时机是前提

综合实践课程是一门开发性、开放性、自主性、实践性、生成性很强的课程，在如此大的时间和空间里，教师把握好时机，充分拓展实践主题尤为重要。例如，在今年的端午节期间，我区第七中学的七年级学生正在我实践基地进行为期一周的综合实践活动，于是，我们打破了已经成型的课程设置，确定了以“艾叶飘香”为主题的端午文化大体验综合实践活动，学生在适时的时间段，离开父母，和老师，和教官，和同伴一起全方位地体验中国古老的节日――端午节，对于孩子们来说是从来没有过的，活动经过精心设计，收到了极佳的效果，得到了学生及家长的高度称赞。此外，教师还可以扑捉更多机会，确定恰当的主题，创新活动形式，开展各种形式的综合实践活动。如：中秋系列文化体验活动；九九重阳助老活动；感恩父亲、母亲活动等等。

二、 精心设计是关键

当主题确定之后，活动的精心设计尤为重要，他关系到整个活动的成败与否，关系到每个学生在活动中的真实的情感体验。例如，在《艾叶飘香》的活动中，我查阅了大量关于端午文化的资料，充分了解了端午文化的起源、传说、内涵、习俗、相关体育项目等等，据此，把活动分为五大部分：1、搜集、宣传端午文化，制作端午简报；2、体验端午习俗，制作香包；3、感受艾叶飘香，学包粽子；4、登山望远，采集艾叶。5、开展端午体育项目，模拟赛龙舟。确定好以上五项内容后，教师按步骤做好相关工作。首先：做好前期的准备工作，如：购买粽叶、糯米、红枣、针线、布头、中草药配料、画笔、彩带等，请木匠制作小型旱地龙舟等等；第二：组织学生登山采集艾叶（与本实践基地贯有的野营拉练活动合二为一），带领学生走出校园，走进大自然，从大自然丰富的植物中，识别和采集艾草，了解艾草的属性和医用价值。回来后，用红绳扎接起来，挂在宿舍、教室或餐厅的门旁。通过登山采集，不仅了解了中华民族传统的端午习俗，还锻炼了同学们的体能，激发了学生对大自然的兴趣；第三：结合课程特点，精心设计指导课方案，关注每一个细节，为学生全方位体验端午文化做充分准备。

三、 人人参与是必然

要想让学生感受到传统节日文化的魅力，必先让其接受；要想让学生接受传统节日文化，必先令其接近，并参与其中。关于端午的文字材料、传说比比皆是，端午的粽子也是常年看到，吃到，但是，这些离现实太远的文字，并不能让孩子真正感受到端午的内涵，只有让学生参与其中，隐藏在炎黄心中的那隐隐的热爱祖国、热爱民族的情愫才能慢慢发芽。在这次活动中，我充分利用基地的现有资源，扩大活动规模，保证活动时间，使学生人人参与，并乐在其中。

室外，当民间老艺人把震天的锣鼓敲响的时候，延续几千年的端午节便拉开了序幕。操场上，同学们分成红黄蓝三队，以旱地龙舟的形式演绎流传已久的“龙舟赛”，同学们跃跃欲试，争当龙舟手，拉拉队喊声阵阵，锣鼓手神采飞扬，好一派端午场面。室内，伴随着悠扬的古筝乐曲，有的小组包粽子，有的小组制作香包，有的小组用彩笔制作端午文化简报，同学们还可以根据自己的喜好选择几项活动进行体验。“包好的粽子体验”对于十三、四岁的学生十分复杂，我们请来民间包粽子高手一步步示范，老师手把手的交，同学们在学习――失败――成功――再尝试的体验中感受到端午文化的乐趣。粽子包好一部分，就用电饭锅进行蒸煮，大礼堂里艾叶的芳香伴着悠扬的琴声沁入每个人的心脾，让人好不惬意。制作香包，也是孩子们从未体验过的，他们跟着辅导老师，从裁剪、缝纫做起，一招一式中，虽显笨拙，但看到一个个彩色的香包制作成功，他们欢呼雀跃。参与不仅锻炼了学生的动手能力，更给学生带来了乐趣，更带来了自信。

篇3

关键词：中国传统节日文化；现状；

社会日新月异，生产力飞速提高，物质基础的变革必定会引起文化上的改变。新形势下，传统节日文化面临着一些困境。客观准确的分析认识这些困境，是制定切实有效的传承途径的必要前提。

一、传统节日文化日趋淡化

从最近几年各地的过节形式来看，传统节日的许多蕴含丰富文化内涵的习俗和仪式活动等都逐渐被人们淡忘，有的已经趋于失传了，而且根据不同地方的节日特色，这种淡化趋势地域之间程度有所不同，过节的氛围的淡化是个不争的事实。追求其原因，这与外部西方节日的冲击和内部国家自身社会结构的转型的影响是密不可分的。

（1）全球化背景下，西方节日文化的冲击

(全球化的趋势下)世界性的民族意识迅速觉醒，人们开始以自觉的或自发的态度来寻找迷失的民族文化自我，于是,民族文化受到空前的重视,开始在全球化的大环境下寻求对内求得团结和统一、对外则要求独立和差异的这样一种适合自己民族特色的文化发展道路。[1]随着全球进入信息化时代，世界各国、各地区、各民族经济文化交流日益频繁并且相互渗透，尤其是伴随西方国家经济霸权而来的文化霸权，在一定程度上对中国传统节日文化带来了挑战。西方正在、并将继续试图通过将自己的利益确定为‘世界共同体’的利益来保持其主导地位和维护自己的利益。这个词已成为一个委婉的集合名词(代替了‘自由世界”)，它赋予美国和其他西方国家为维护其利益而采取的行动以全球合法性。”[2]如何在这股世界大浪潮中保持中国文化特色，坚持中国节日文化的独立性，是我们目前面临的不容忽视的问题。

在全球一体化的大背景下，西洋节日的渗透，使我国的传统文化受到了一定的冲击。正如美国学者弗兰克·宁柯维奇在《文化外交》一书中指出的：“文化手段和政治、经济、军事手段一样，不但都是美国外交政策的组成部分，在大国间军事作用有限的情况下，特别是在现代核战争无法严密保护本国不受报复的情况下，文化手段尤其成为美国穿越障碍的一种更加重要的强大渗透工具。”[3]目前，我国也采取了许多相关措施来促进传统节日文化的传承，使人们通过各种节俗活动，在耳濡目染中自觉理解、接受民俗传统，实现传统文化的传递与继承。例如传统节日假日的法定化，一些传统节日中具有深厚文化价值的民俗活动，由于受到法定节假的支撑，民俗活动的开展有了时间保障，这将对传统节日文化的保护和传承有深刻的意义，但是这也不抵西方节日在中国火速发展的势头。

西方节日在中国的普遍流行，迅速在中国占领一席之地，这与商家和媒体的为巨大的商业利益而不遗余力地对洋节推波助澜是密不可分的。每年一到圣诞节、情人节,商家的各种广告宣传活动就会铺天盖地,圣诞树、圣诞晚会、苹果、圣诞帽、玫瑰花和巧克力等西方节日有关的商品成为大街上的主角。另外中国人们对外来文化的态度更加宽容的态度，对西方节日的争相追捧，一定程度上给西方节日文化的渗透提供了可能性。

在这个更具开放性和多元性的社会中，西方节日文化的奔放性、浪漫性、娱乐性等的确独具魅力，值得学习和借鉴，然而我们在发扬人类文化的时候不可本末倒置，作为一个中国人，保护和传承本国优秀节日文化传统的责任义不容辞。

（2）社会结构的转型带来的人们生活方式、生活观念的转变。

传统节日文化源于中国农业社会的。中国从一个传统的农业社会步入一个现代的工业社会，随之而来的是经济持续增长、社会经济结构的多元化、高科技飞速发展、公民的价值观念和生活方式的改变等等。农业文明中维系传统节日文化发展的生存的解决温饱性、交往的血缘关系性、祭祀的家族国家性等日趋发生变化，这些引发传统节日文化的淡化是在情理之中。

以春节为例，过去春节前一两月大家都会纷纷忙着办年货，置办新衣服，制作各种干菜和精美的糕点，包饺子等等，在忙碌中体会新年的乐趣。然而随着社会结构的转变，经济迅速发展，人们的生活水平有了明显的提高，生活方式日益便捷化、现代化，人们的生活观念也日益发生变化。可口的食物和漂亮的新衣服在平日就能够得到满足，这在一定程度上减轻了人们的过年情节，节日的独特性和吸引力大大的减弱。当代生活节奏日益变快，社会竞争力日益激烈，大多数人都会忙于工作，不会再花费太多的时间在过节上，甚至有的人为简单省事，把所有亲戚聚在餐馆，一起吃顿“年饭”的功夫，节就算过了，春节原本的守岁、拜年等活动逐渐的被简单化或省略，过节意义就此大打折扣。

在目前“经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化”的新时期，传统节日的很多礼俗和风俗被“现代风尚”所削弱。二、中国传统节日文化不良演变现象引发的传统节日变味

传统节日文化在现代社会各种因素的影响下，开始出现各种不良演变现象，给中国传统节日文化精髓的传承带来巨大挑战。导致这种异化的主要因素是，巨大利益驱使下的商业化浪潮和腐败现象。

商业化浪潮的冲击下，中国传统节日里的商业味越来越浓。对于商家来说，假日经济是近年来最大的黄金增长点，各行各业纷纷从攫取利润的角度，充分利用假日黄金周调动人们的消费热情：旅游部门争取充分调动人们的旅游热情；商业部门争取充分调动人们的购物热情；餐饮部门争取充分调动人们的吃喝热情。正常合理的的商业活动能够推动节日形式的多元化，推动经济的发展。但是，一旦这种商业活动不合理的话会危害百出：宾馆饭店的“年夜饭大PK”花样百出，传统节日应有的饮食文化元素缺失；一年一度的中秋节，成了商家月饼大比拼的关键时机，一些商家卖过期月饼，使人们对节日食品的信任度降低；清明节的祭奠仪式在商品化的社会里也变了味道，令人眼花缭乱的祭品浸天飞舞，从传统的纸 钱、香烛演变到“别墅”、“小姐”、“宝马”等。传统节日价值观念在异化，传统佳节原有的意义被商业泡沫歪曲抹杀了。腐败现象助长传统节日的不良演变。近年来，国家虽然大力提倡反腐倡廉，但由于巨大利益的驱使，政府官员腐败现象屡禁不止。中华传统节日中的礼尚往来的形式成为一些人送礼拉关系的有利借口，许多人把我国的传统节日当作是巴结领导的黄金时机，节日也因此成了滋生腐败现象的温床。以压岁钱为例：给孩子压岁钱向来是中华民族的传统，除夕夜吃过年夜饭后，由长辈向晚辈分赠钱币，借以祝福，这是用来表达亲情的温暖，体现了浓郁的民风民情。在过去，压岁钱只是一种象征性的礼物，主要是图个热闹、吉祥。而现在许多人把孩子当成交际应酬的工具，压岁钱收得最多的，几乎都是那些父母身居要职的孩子。以月饼为例：2007年中秋节前，据《北京青年报》报道，某食品厂生产了一系列的“黄金月饼”．其售价从2180元到26160元不等。而这些月饼则是普通百姓所无法“垂青”的，“黄金月饼”的背后掩盖的是一种“另类腐败”—对那些有所求又不好明示、想送礼又怕惹人眼的人来说，给领导送盒“月饼”实在是“曲径通幽”。[4]由此可见，传统节日被部分人以非法目的利用，破坏了节日本该有的浓厚节日文化氛围，诋毁了传统节日在人们心目中的美好文化形象。

三、过节趋于表面化，传统节日文化内涵逐渐被遗失

北京青年政治学院北京青少年教育与发展研究中心为了解首都小学生对传统节日文化的认知情况，从2007年4月至2008年6月底，对首都3778名小学生进行了问卷抽样调查。对于那些影响力比较大、流传性比较广的传统节日，如春节、元宵节和清明节的起源、传说及习俗等，绝大多数小学生都能够做出正确回答，其比例占85％以上。但对于端午节和七夕节这样的传统节日，小学生对其相关的传说则了解不多。[5]这些小学生作为新一代的接班人，中国传统节日文化的精髓还需要他们的传承。但是事实证明这些孩子对传统节日日期、传说、起源等知之甚少，这与目前过节表面化的现状是密不可分的。

传统节日的部分形式内容被保留下来，随着社会物质条件的丰富，节日的娱乐功效被人们扩大，但其中包含的文化精髓往往被人们忽视，这不免增加了人们对传统节日的疏离感和陌生感。

在这些发展困境面前，一些人开始否定传统节日文化，认为这些传统的东西已经不再符合时展的要求，尤其是在西方文化的巨大“诱惑”下，认为中国的这些传统因素已经“过时”了。其实这是对历史不负责任的表现，面对这些困境，我们要做的不是盲目的否定传统节日文化，丢弃历史给我们的“财富”，而是要一如既往的秉承这些优良传统，并且紧随时代步伐，为传统节日文化开拓一条能够体现时代性的崭新道路。

参考文献:

[1]金民卿．《文化全球化与中国大众文化》[M]．人民出版社,2004年,第78页.

[2]亨廷顿．文明的冲突与世界秩序的重建[M]．新华出版社，2002年．第200页.

[3]张骥，韩晓彬．论美国“文化霸权”的历史渊源与现实基础[J]．当代世界与社会主义，2001年：第26页.

篇4

1、语文教学中传统节日的缺失

首先是关注度不够。我国有着丰富的节日资源，除了学生耳熟能详的春节、清明节等外，二十四节气也是节日文化的重要组成部分。同时，我国作为一个多民族国家，每个地域或民族还有自己特殊的节日。但是与此形成对比的是，平常的语文教学对其关注度不够，往往是一带而过。同时有些教师以为节日文化教育是社会的事情，学生会自然得知，语文教学不需再次涉猎。更主要的是应试的压力让老师也无暇顾及所谓的节日文化。

其次是学生对传统节日逐渐淡漠。随着社会的发展，圣诞节、情人节、愚人节、万圣节等西方的节日逐渐进入学生的日常生活中。相比而言，学生对西方节日的热情要远远地超过传统节日。学生对传统节日的认知仍然停留在“端午节就是吃粽子，中秋节就是吃月饼，春节就是吃饺子”上，未体验到节日更深层次的意味。

2、语文教学传承传统节日文化的必要性。

首先是传统节日文化与语文教学具有契合性。每个传统节日都有自己特定的风俗习惯以及历史故事，同时也包含着我国先人的智慧与思维方式，蕴含着丰富的人文信息。而语文相比其他学科，最主要的特点仍在于它的“文”，而“文”是指蕴涵丰富的民族文化。因此，传统节日就成为了与语文课程相契合的教学资源。

其次是传统节日文化的传承能有效激发学生独特的生活体验。学生本身对传统节日并不陌生，特别是一些风俗习惯、仪式等。如果传统节日能成为语文教学资源的组成部分，在学生原认知基础上，从节日的风俗习惯、仪式升华到其中包含的价值观或者审美情趣，就能实现理想的教学效果。

既然传统节日是语文教学不可或缺的资源，那么如何在具体的语文教学中让学生了解传统节日文化呢?

二、语文教学让学生感知传统节日的途径

1、从语文课本入手，挖掘传统节日内涵

虽然现有的语文教材关于传统节日的题材的文章数量不是很多，但教师仍然可加以发挥，抓住机会点燃学生对传统节日文化的兴趣。比如古典文学中常涉及的节日，它们往往是诱发作者情思的导火索，最突出的则是春愁、秋思。那我们在语文教学中则可通过体验节日，进而赏析节日与诗人情感的联系。

如苏轼的《水调歌头·明月几时有》，整首词都是围绕着中秋节展开的。在语文教学中可首先通过师生互动谈中秋的方式进行“预热”，继而引出苏轼是在离开弟弟苏辙七年后的中秋之日写的，进而埋下伏笔。再谈及中秋节与哪种意象最为相关?词作中是否出现了该意象，又是如何描述该意象的?等一系列的问题让学生产生兴趣。然后在赏析诗作过程引导学生发现“月亮”是出现频率最高的物体，将月亮、月宫、中秋节的联系自然地引出，让学生了解中秋节中包含浓厚的团圆、事圆、人圆的意味，对照诗人现有的境遇，词作中才有诗人往返于人间与月宫的情怀。

2、在语文主题活动中，传承传统节日文化

除了语文教学课堂外，主题活动也是语文课的重要组成部分。教师可以结合传统节日，围绕学生较感兴趣的传统节日设计语文的活动主题，从而让学生动口、动手体验传统节日的魅力。这样，既丰富了学生的生活体验，也能锻炼学生的语言表达能力。

篇5

中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以孔子为代表的儒家文化为主体，中国古代约5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。传统节日是中华传统文化的组成部分，作为中国人，我们就应当传承中华文化，记住自己的传统节日，作为教育工作者，我们更应当成为一个传承者；不难发现，在我们的现实生活中，很多人总以为外国多么的好，多么向往那里的生活、那里的教育、那里的一切，外国人的节日记得一清二楚，可是咱们中国人自己的传统节日呢？记住了多少，这里仅仅是冰山一角。美国前总统理查德.尼克松这样说到：“当有一天，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了”。可想传统节日的文化在中国人心中的影响。

二、在语文课堂中贯穿传统节日文化，提高课堂的有效性

以往语文课程中传统节日的缺失关注度不够，我国一直有着悠久而丰富的节日文化资源，除了耳熟能详的春节、清明节、中秋节等外，二十四节气也是节日文化的组成部分。传承中华文化义不容辞，同时我国是一个多民族的国家，每个地域或民族还有各自独特的节日，如傣族的拨水节、彝族的火把节、苗族的花山节等。但是与此形成对比的是，日常的语文教材、教学对其关注度不够，往往是一语带过、甚至没有相关内容，因此对于文化水平有限的学生来说，这些节日是了解不到的。然而，学生对传统节日相对淡漠，圣诞节、愚人节等西方节日早已进入学生的日常生活中。相比而言，学生对上述西方节日的热情要超过传统节日，学生对传统节日的认知基本停留在“端午节就是吃粽子，中秋节就是吃月饼，春节就是吃饺子，家人在一起吃饭，却不知道这个节日是因何而来。未体验到节日更深层次的意味。当然，也不是让我们固守成规，如在教学中引导学生学习傣族的泼水节，要让学生知道泼水节是展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台，是研究傣族历史的重要窗口，具有较高的学术价值。同时泼水节还是加强西双版纳各族人民大?F结的重要纽带，在语文课中引导学生这样去学习，学生轻松高效学习，也了解传统少数民族的风俗习惯。

三、利用传统节日成为语文教学资源补充到教学中

传统节日与语文教学中人文性相契合，实际上每个传统节日都有特定的风俗习惯、历史故事，包含着我国先人的智慧、思维方式，蕴含着丰富的人文信息。作为中华民族文化的重要组成部分和表现形式，传统节日文化以潜移默化、寓教于乐的形式传递着中华民族的价值观念与审美情趣这与新课标强调的语文是工具性与人文性的统一相契合。语文课程丰富的人文内涵，应该重视语文的熏陶感染作用对人们精神领域的影响是深广的。因此，传统节日就成为了与语文课程相契合的教学资源。语文新课标倡导自主、合作、探究的学习方式，能有效激发学生独特的生活体验要激发学生的主动意识与进取精神。也即要调动学生的积极性，让其主动地参与到学习过程，这就必然要激发学生独特的生活体验，与学生的经验相结合。学生对传统节日井不陌生，特别是风俗习惯、仪式等。在语文课堂中要把传统节日作为语文教学资源的组成部分，让学生已有知识结构的基础上，从外在的风俗、礼仪升华到其中包含的价值观、审美情趣，则能实现较好的教学效果。

四、语文教学中让学生感知传统节日文化

传统节日是语文课程建设不可或缺的资源，其传承文化的精髓与语文的课程理念相契合。那么如何在课堂中具体的实施呢？

（一）让学生在语文教学中感知传统节日

结合课文内容，挖掘传统节日内涵，现有教材中尽管传统节日的题材数量不是很多，但仍然可加以发挥，抓住机会点燃学生对传统节日文化的兴趣。比如古诗词中常涉及节日，往往节日是诱发作者情思、体验的导引，典型的即是春愁、秋思。节日是作品的背景，因此教学可通过体验节日，进而赏析节日与诗人情感的联系。

（二）传统节日主题活动也是语文课程的重要组成部分

将传统节日引入语文活动中。通常语文活动包括辩论会、演讲会、写作等。教师可在传统节日到来之际，或者围绕学生感兴趣的传统节日设计活动主题，让学生动口、动手体验传统节日的魅力，既丰富学生的生活体验，也能锻炼学生的语言表达能力，这也是新课标下语文课程所注重的。比如举办清明节的主题活动，让学生分组收集跟清明节有关的文学作品、经典名句、音乐、各地的清明风俗等，并在班级汇报各自成果，接受同学、老师的提问。在真切的节日情境中让学生亲身感受传统节日的魅力。

（三）在课后阅读材料、考试中增加传统节日的信息比重

为弥补教材中传统节日题材较少的情况，语文教师可在课后阅读材料、考试等补充传统节日题材的内容。通过此方式将传统节日的信息延伸到课堂外，引起学生对传统节日的重视。

（四）借助多媒体

篇6

【关键词】传统节日文化 电视 传播方式

中国的传统节日大部分起源于先秦时代，它在流行和演变过程中，吸取了儒、道、释文化等多元因素，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带。如今，更是建设社会主义先进文化的宝贵资源，是构建和谐社会的重要组成部分，也是实现社会和谐的精神动力。

然而，在现代工业文明和外来文化的冲击下，一个个舶来的节日，如情人节、愚人节、圣诞节，在我国的青年人中大行其道，而由于传统节日的精神文化内涵的缺失，中国传统节日处于尴尬境地。清明节一度成了“烧纸节”，端午成了“粽子节”，中秋成了“月饼节”。这两者的此消彼长加剧了传统节日文化的断层现象，致使传统节日文化从形式到内涵都正在走向虚空。而电视由于其自身的特点和巨大的影响力，在传播我国的传统节日文化方面具有举足轻重的作用。但是，当前电视媒体在传播传统节日文化方面，也存在众多问题。

一、当前电视媒体在传播传统节日文化方面存在的问题

1、电视媒体节目形态单一

电视节目形态是电视传播传统节日文化中的形式，而当今，传统节日文化基本上都是以文艺晚会类节目为主，访谈对话类节目、杂志类节目、综艺娱乐节目、益智游戏节目、情景剧等节目形态甚少，节目形态过于单一。

2、电视媒体没有将传统节日文化的传播常态化

众所周知，每年有春节、端午、中秋、清明等传统节日，只有在特定的节日期间，电视媒体才会制作相关电视节目来弘扬传统节日文化，而节日一过则销声匿迹，这不利于电视发挥传播传统节日文化的长期的、潜移默化的、“培养”作用。

3、节目资源整合力度低，造成节目资源浪费严重，不能达到预期的传播效果。

二、电视传播传统节日文化的优势

1、在现代大众传播媒介当中，电视普及率高

我们所讲的“普及性”是说它是“雅俗共赏”的。中央电视台一年一度的春晚，把老少几代不同文化水平的人们都聚集到一起，共同欣赏其节目，就是最好的印证。

2、电视传媒所特有的视听兼备、声画并茂的优势，使它在传播领域确立了重要地位

报纸和广播都是单通道传播媒介。电视的传播符号是图像、声音、文字、色彩等多种符号的综合传播，是一种双通道传播媒介，具有声画并茂的优势以及强烈的目击感、现场感和冲击力。

3、电视传播的综合性

电视因其自身的传播优势和技术优势而成为一种全新的艺术形态，电视形象直观、生动灵活，给受众一种直观形象，极具诱惑性和感染力的氛围，因而更容易对受众产生移情作用，获得一种想象的、官能的刺激或精神的愉悦，对受众具有强大的影响力。

三、电视媒体传播传统节日文化的方式多样

如今，我们正在经历着经济全球化的时代，世界文化的趋同倾向是一个突出问题，越来越多的民族文化正在渐渐淡出人们的视野，然而，无论在任何时候，深厚的传统节日文化都是一笔得天独厚的文化遗产，是我们民族生存和进步的宝贵资源，我们应去弘扬和利用。电视媒体作为大众获取信息首选媒介之一，自然承担起了传统节日文化传播的重任。

1、推出新晚会概念――将晚会类、综艺娱乐类、益智类节目元素有机融合在一起

伴随着改革开放的步伐，大量海外的电视节目形态的引进，使节目在栏目设置、主持风格、节目题材等诸多方面呈现出严重的趋同现象，缺乏差异化使节目的吸引力急剧下降，从而使节目的生命周期也大为缩短。近几年，虽然专家倡导“弘扬中国传统节日、保护传统节日文化”，但这并没有引起人们对传统节日的关注。

面对这一尴尬的局面，去年的七夕节，安徽卫视制作了一期与众不同的电视节目――《7月7爱传万家情歌会》，这场晚会将七夕的传统浪漫情怀和晚会类节目的现代元素结合在了一起。对节目主题、宣传语、片头片尾、主持人形象、演播场地、声画造型、音乐、节奏、色彩、色调。等元素进行一系列的定位，使之与节目内容相融合。据百度数据报告，“七夕”百度搜索指数在1个月内翻4倍，日均搜索七夕超60万次，网络视频点击量过百万，安徽卫视贴吧点击量，在播出当天成为上升量最快的贴吧之一。该节目之所以如此成功，因为它摆脱了常态的晚会类节目，将晚会类节目、综艺娱乐类节目和益智类节目元素融合在一起。节目有《爱的悠悠球》、《明星大挑战》、《恋爱足球》等综艺类节目；主持人群推出的《鹊桥会》和魔术等娱乐节目；还有众多的晚会类节目，节目形态多样，并且将各个节目都融合在了一台晚会中，紧紧锁定了上亿观众的眼球。

2、实行“编播季”节目编排策略

多年来，电视界普遍存在的问题是：在打造传统节日时，重节目内容和质量，而轻节目整体编排和节目资源的重新整合，这一做法无疑造成了很大的浪费，也没有达到预期的传播效果。面对这一现状，央视、重庆电视台、湖南卫视、安徽卫视从自己的节目资源、频道定位和品牌特色出发，实行了“编播季”的节目编排策略，取得了良好的效果。

“编播季”节目策略是指一年分季节、分时段的编排策略，这种季节性的编排策略不仅有助于培养观众的忠诚度，而且还可以提高电视的市场竞争力，重庆电视台是“编播季”的先行者之一。2005年暑期，重庆台将旗下的都市频道临时改为“暑期频道”率先试水，结果市场反映十分理想。对频道架构做出“改版性”的调整，此举让重庆卫视在全国省级卫视的收视排名冲至第三位。2006年初，重庆卫视利用元旦、春节两节紧密相连的机会，从元旦开始，跨越春节，直至元宵节，推出了“黄金月、中国结”的编排项目，同时在这时提出了“编播季”的概念。这个“编播季”以元旦晚会拉开序幕，以春晚为。2007年，又以“合家欢・中国结”作为节目编播主题，“黄金月”编播紧扣中国老百姓的审美期待，突出欢乐、团圆、回家、感动等关键词，同时为黄金月量身定做节目，打造出一批具有高知名度的品牌节目。

“编播季”对节目资源和频道资源进行变革，把过去那种单纯的、静态的、封闭的节目播出方式转化为整体的、组合的、动态的、开放的播出方式，“编播季”与中国传统节日结合起来，实现了各种电视资源的优势集合和联动播出，降低了成本，打造出自己特色的品牌节，同时赋予了电视传媒更大的影响力，而且也促进了传统节日与现代传播方式的互动，实现了“互赢”局面。

3、通过电视专题片的形式来传承传统节日文化

电视对传统节日文化的传承，不能仅局限在节日的特定日子里，要形成连续的、持久的“攻势”。因此，即使不在节日期间，电视完全可以利用专题片来传承传统节日文化。

传播传统节日文化的专题片要力求精美的制作。专题片无论从画面、配音、配乐和形式创新等各方面都有明显力求精美的意识，这样才能给观众留下深刻的印象，给观众以强烈的视觉冲击。特别是在解说词的文本方面，要用深刻的、有感染力的、细致精美的解说词来赢得观众。

2009年，宁夏卫视频道《印象宁夏》拍摄制作，作家郭文斌客串主持并解说的《我们的节日：春节》十集系列专题节目春节期间在宁夏卫视播出后，引起强烈反响。郭文斌以独特的、精美的诗化语言风格，从喜庆、团圆、感恩、祈福（上下集）、天人合一、点灯时分（上下集）、传承、兴旺发达八个方面全面深入地诠释了传统春节所包涵的深厚的文化意蕴。他从中国传统文化的核心元素出发，通过对春节的阐述和发挥，循循善诱，把观众带到了一个全新的文化旅行之中，听来回肠荡气，引人入胜。不少观众认为，这个节目是对中国古老的春节文化的一次升华和推进，也是对中华民族传统文化的一次激发和再认识，这期节目非常成功。

结语

面对构建社会主义和谐社会的战略任务，面对人民群众日益增长的精神文化需求和世界范围内各种思想文化的相互激荡，电视媒体可以通过多样化的传播路径，充分运用民族传统节日，大力弘扬民族优秀的节日文化，对于增强中华民族的凝聚力和认同感，对于推动和谐社会建设有重要的意义。另一方面，我国的电视媒体正在逐步走向国际化，在这个过程中，电视既能巩固和弘扬中华传统文化，又能在国际传播中丰富中国传统节日文化的内涵，并在国际范围内确立中华传统节日文化的世界认同，最终达到传播中国文化的目的。

参考文献

①傅德岷、 韦济木、 马培文：《中国传统节日》[M].重庆出版社，2005：8

②高晓红、刘羽、张绍刚，《电视节目形态分析》省略/rdr

/bbs/dispbbs.asp?boardID=9&ID=2722

③韩永青、李芹燕，《传播媒介对“象征性现实”的策略性重构》[J].《新闻界》，2009（2）

④李建秋、夏光富，《传播季：提升电视频道价值》[J].《传媒观察》，2007（12）

⑤郭庆光：《传播学教程》[M].中国人民大学出版社，1999：214

篇7

关键词：传统节日认同；文化安全；国内；唐人街

中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）10-0158-02

一、传统节日认同与民族文化安全

（一）关于传统节日认同

我国作为世界上节日最多的国家之一，传统节日形式多样、内容丰富。其中最重要的节日有四个：春节、清明、端午和中秋。传统节日认同是指对于对自己所属的民族传统节日的认知、归属和情感态度。不同地区、不同行业、不同民族的民众,无论地位高低、年龄大小,都会自觉自愿地将身心回归到节日文化活动中,我国每年春节人潮滚滚的春运大军便是例证。传统文化承载着人们对国家文化的普遍认同，对中国传统节日的认同，向外界展示的是具有一定特色的集体节日文化。

（二）传统节日认同的文化安全内涵

传统节日文化是中华文化的重要组成部分,传承和大力弘扬这一民族重要文化对提升中华民族的文化自觉和文化自信，提高国家文化软实力以维系文化安全有极其重要的意义。

1.传承传统文化的载体

十报告关于推进社会主义文化强国建设中提出，“树立高度的文化自觉和文化自信”，强调“提高国家文化软实力”。①总体来说，中国传统节日是传承与弘扬中华民族优秀文化的重要载体。

关于传统节日的渊源，有很多的寓言故事、著名的诗词、民间谚语等等，这些经典故事汇集起来，大体上构成了中国文化发展的脉络。民众通过周而复始的节庆不断地给传统的民族文化节日增添新内容，以此来传递、继承与发展本民族文化。

2.文化遗产的重成组成部分

2005年11月,由韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”，中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终。这一消息在国内引起强烈反响，感叹中国的“端午”被韩国“端”走了，也让国人真正意识到传承传统节日文化和保护文化遗产的迫切性。我国传统节日的发展经过千年的积淀，融入了中华儿女的情感，承载着丰厚的历史文化内涵。

二、国内与唐人街传统节日认同的比较研究

（一）国内传统节日行为

按自然时序，我国国内人们会在春节、清明、端午、中秋等节日时进行传统教育、传统仪式、传统表演等活动来庆祝节日。

作为中华民族最重要的传统节日――春节，在民间大年三十到正月十五这一时段都是春节的范畴。人们大多在春节时期进行扫尘、祭灶、熬年守岁、贴春联和门神、吃年夜饭、放爆竹、吃元宵、闹花灯等等节日活动。清明是二十四节气之中的第五个节气，主要风俗有：踏青、扫墓、放风筝、植树等。端午为每年的农历五月初五，是中国重要的传统节日之一。节日活动主要有：佩饰、祛除五毒、插艾蒿和赛龙舟等等。中秋节在每年的农历八月十五，拥有悠久的历史。其中最主要的活动是吃月饼和赏月。

（二）传统节日在唐人街

生活在唐人街的海外的华人华侨们,除了参与他们现在居住国的国家节日和民族节日活动之外,他们同样重视祖国的传统节日。在传统时令不约而同地聚合,举办具有鲜明中华文化印记的庆祝活动,以此慰藉自己根系祖国的情怀。

海外华子很多是生活在异文化社会的华人,尤其是20世纪八九十年代以后离开祖国移居他国的人们,过春节时仍然要按照国内的习惯包饺子、吃汤圆或面条以及给孩子压岁钱等。在日本唐人街南京町，神户华侨总会通过举办龙舞、太极拳、杂技、游行等活动来庆祝每年度的春节，形成了南京町独特的“唐人街”春节氛围[1]。

（三）关于海内外的比较：传统节日认同有差异

1.国内传统节日认同“淡化”

近年来，越来越强烈地感觉到传统节日被人们所淡化甚至被遗忘，过节完全没有了过节的气氛。中国社会调查所于2011年的一项问卷调查结果显示：有75%的大学生不能说出我国主要传统节日的名称，对传统节日的认同感较差[2]。与此同时，传统节日内涵的日益丧失甚至走向空洞，由原先丰满严整的体系凋落得只剩时间意义上的空壳[3]，以对现代社会影响最大的春节为例，如今国内节庆的仪式不断减少，甚至于代表着团圆祥和的年夜饭也被逐渐搬到饭店。

2.唐人街“选择性同化”下的传统习俗记忆与节日认同[4]

“除旧历元旦贺岁外，清明、端午、中秋、重阳、冬至等节令，侨社经常推行”[5]。早期的唐人街中移民的中国人深受他们对中国传统文化认同的影响，在民俗生活上自然沿袭了国内的模式。二战结束以后，美国唐人街逐渐摆脱传统模式，华侨们接受当地的思想观念和文化习俗，积极地融入主流美利坚文化，他们也会忘情地投入到圣诞节、感恩节、情人节。

但事实证明，经过了一个世纪有余的发展，华人文化并未被美国主流社会文化完全“洋化”，这是因为美国华人在文化认同的过程中扮演了极具主动性的角色，采取了“选择性同化”的文化适应策略。每逢传统节日，舞狮子、踩高跷、耍龙灯、走旱船等传统庆祝方式还会照旧在唐人街上演并广受欢迎。

三、从海内外传统节日认同比较看民族文化安全

海外华人们为庆祝节日在异域进行传统节日活动，岁时节庆等民族文化精髓在唐人街的存续，反观国内传统节庆却日趋“淡化”，国内和唐人街传统节日认同差异背后有何原因？本文在国内和唐人街对比研究基础上，总结了以下三方面。

（一）传统节日认同意识的强化与民族文化安全

传统节日的认同强弱对民族文化安全产生重大的影响，通过对传统节日的文化认同，树立起民族“文化自觉”意识，将传承中华优秀传统节庆文化当作准则和责任心的表现，从而维系民族文化安全。

中国传统文化习俗归属和认同感对华人有着强大的吸引力，而这种较强认同感在唐人街华人们对重大节日的隆重庆祝中得以充分体现。相比之下，现今国内的情况不容乐观，传统节庆逐渐“淡化”。有些国人混淆我国主要传统节日的名称，对传统节日的认同感也普遍较差。

（二）传统节日行为的沿袭与民族文化安全

通过沿袭传统节庆活动重新赢得国人对传统节日文化风俗的重视，将鲜活的民族文化从逐渐“淡化”的现状中复苏，从而将民族文化安全的维系意识根植于国人的心中。

民俗是靠语言和行为传承的，对比我国国内和唐人街，可以发现华侨华人对传统习俗的记忆，主要源于对民族文化中那类属于无言的民族节日、生活、饮食、服饰等民俗文化的持久继承。在传统节日之际进行节庆活动，如春节时期贴春联、放爆竹；清明节之际植树、放风筝；端午节插艾蒿、赛龙舟；中秋节和家人一起赏月吃月饼。通过传统节日行为，实现人人过节，并且人人懂得传统节日的文化内涵，最终使民族文化安全得以维系。

（三）民族文化心理的共振与民族文化安全

民族文化心理共振是我们民族文化认同意识的重要情感基础，对于民族文化安全的维护起着积极作用。浓浓的节日庆祝彰显民族的特色，华侨们从而会获得一种民族的自豪感。因而强化了民族文化心理共振，使传统民族节庆文化在海内外得以枝繁叶茂。华人们通过民族节庆活动将民族文化心理共振深刻地表达出来，使岁时节庆等民俗精髓在异域得以存续。

在心理共振的基础上接受传统文化对我们身心的洗礼，感受传统习俗的魅力，领略传统活动的风采，从而发自内心地塑造出对传统文化的主人翁意识，去维系民族文化安全。

四、总结

我国传统节日形式多样、内容丰富。节日之际，海内外人们都会通过节庆活动来进行庆祝。按自然时序，国内人们会在春节、清明、端午、中秋进行节日庆祝。而唐人街的华人华侨们同样在异域存续祖国的传统节日，以此慰藉自己根系祖国的情怀。

相比之下，近年来，国内传统节日认同日益“淡化”过节完全没有了过节的气氛。在比较国内和唐人街传统节日认同差异之后，探究出其内在原因并找出强化文化认同的要素，本文总结了以下三方面去探讨传统节日的认同和民族文化安全的构建。

第一，通过强化传统节日的文化认同，树立起民族“文化自觉”意识，将传承中华优秀传统节庆文化当作准则和责任心的表现，从而维系民族文化安全。

第二，通过传统节日行为的沿袭，在整个社会形成传统节庆文化氛围和熏陶环境，使得人人过节、知节，从而将民族文化安全的维系意识根植国人的心中，保护民族文化安全。

第三，民族文化心理共振还是我们民族文化认同意识的情感基础。在此基础上接受传统文化，从而发自内心地塑造出文化主人翁的意识，维系民族文化安全。

参考文献：

[1]王小荣.中国传统文化在“唐人街”的传承与认知[J].天津大学学报：社会科学版，2013（3）.

[2]曲爱香，张丽霞.青少年传统节日文化熏陶教育与国家文化安全[J].学术论坛，2012（3）.

[3]顾宗侠.论传统节日的民族认同功能[D].大连：辽宁大学，2012.

[4]何彬.从海外角度看传统节日与民族文化认同[J].文化遗产，2008（1）.

[5]刘伯骥.美国华侨史续编[G].台北：黎明文化事业公司，1981：610－611.

[6]孟宪平.文化安全、文化自觉与文化认同――我国的文化安全问题及其对策[J].理论探索,2008（6）.

[7]傅漩.全球化语境中的文化认同[J].学术探索,2004（6）：114.

[8]王文兵.文化自觉:一个满含实践意向的理论概念[J].思想战线,2008（4）.

[9]王萌.传统节日文化调查的启示[J].时代教育,2008（4）.

[10]康金有.在全球化背景下关于中国文化安全的思考[J].唐山师范学院学报,2002（1）.

[11]赵东玉.中华传统节庆文化研究[M].北京:人民出版社,2002.

篇8

[关键词]传统节日；淡化原因；保护建议

[中图分类号]G229[文献标识码]A[文章编号]1005-6432（2013）9-0075-02

1传统节日在生活中的意义

传统节日是中华民族精神的形象写照，是在中华民族长期发展过程中的物质生活与精神生活中得以形成的，它们作为中华文明在民间社会最直观、最生动的表现形态，也已成为民族主体意识的主要载体与鲜明象征，是中华文化价值取向与理想追求的形象写照。传统节日所凝聚的民族精神，集中体现在寻根爱国意识、安定圆满意识等两方面。

2传统节日的生存现状及原因分析

21传统节日在当今社会中的生存现状

211年味变淡

满溢着喜庆和温暖的春节，是每个炎黄子孙心中永远难以割舍的符号，它不仅是三百六十五天中最新鲜最特殊的一天，还承载着中华民族上下五千年风霜愈醇的古老文化。而中国的传统文化如何继承和发展一直是我们面临的一个不可回避的问题。虽然“年”还是年年过，但明显的“年”味不再像以前那样浓郁，不但过年的内容和形式都起了不小的变化，就是内心那种憧憬与期盼也无从捡拾了。于是感叹，这年味怎么越来越淡了呢？其他的传统节日更是没落。传统节日与现代节日的断裂有着社会经济原因，我们要做的是如何在新的形势下，审时度势的传承。

212传统节日面对外来节日的“尴尬”

比起春节，其他同样延续了几千年的中国传统节日就更显颓落了。虽然我们依然会在元宵节吃元宵、端午节包粽子，但是参与的热情却与日俱减，更不要说“人胜”、“中和”、“上巳”这些几近消失的节日了。而另一个不争的事实是，一些舶来的“洋节”却是越过越红火，青年人尤其是都市里的青年人在圣诞节、情人节间迸发出的热情，也足以燃起“冬天里的一把火”。

22传统节日淡化的原因

221百姓生活城市化及人民生活水平的提高

在经济迅速发展，科技高度发达的今天，越来越少的人继续在田间劳作，更多的农民兄弟进入城市，渐渐远离了农时节令。这无疑是使人们疏远节令，淡忘节日的重要原因之一。再者，如今生活水平不断提升我们在一年四季里都可以吃到任何时令季节的瓜果菜肴，鸡鸭鱼肉也是日常食品，这样的情况再次使人们对节日的渴望程度降低。

222思想越来越开明，对迷信活动有了更清醒的认识

我国的传统节日几乎都和祭祀有关，千百年来我们的先辈在传统思想的影响下，对鬼神、先祖有着一种神圣的敬畏，这便致使人们在每一个约定的日子里对鬼神先人进行祭拜。这种形式在一定程度上也使这些祭祀的日子变得神圣，从而更增强了人们对节日的重视。

在思想高度开化的今天，我们已经知道世界上并不存在鬼神，人死之后也并不能在另一个世界继续生活，“无神论”被更多的人认可。这就导致更多的家庭在节日里少了祭祀这一形式的活动，在无形中也冲淡了对节日的重视。

223政府的忽视、传统文化教育的缺失和语言教育的误区，导致人们特别是青少年对传统节日缺乏认同感

第一，政府对节日文化宣传教育引导不够。传统节日的保护和利用是一项不容易出政绩并且需要长期进行的系统工程，这就令其很难进入部分地方政府的议事日程。逢年过节放放假了事，无法形成浓厚的节日大氛围。

第二，传统节日的危机，也是我们长期以来割裂传统、破坏文化的结果。在1921年提出了打倒孔家店的口号，各地纷纷响应，到1929年甚至废除了农历。20世纪50年代以来，政府发动大规模社会运动破除节庆、婚庆、丧葬习俗，试图代之以新风尚。到了20世纪80年代，很多城市禁止民众燃放烟花爆竹。这种做法潜移默化地影响了两三代人的生活方式与精神状态，使得他们没有通过家庭这一节日礼仪和风俗传承的主要载体把这些传给自己的孩子，从而使孩子们过传统节日的文化本能趋向微弱。传到我们手中的文化也仅存一些形式上的东西，难有吸引力。

第三，青少年之所以热衷于洋节日，与目前我国学校教育过分强调外国语言学习特别是英语学习不无关系。语言是文化的载体，如果把他国语言被强调到不切实际的程度，甚至超过本国语言，那么，外国文化“乘虚而入”乃至“后来居上”也就在所难免了。

224商家为获利而对洋节日进行炒作，冷落了传统节日

洋节日文化个性化强，没有固定模式，对好奇心强、爱赶时髦、爱模仿的年轻人有吸引力。商家当然不会错过这样的商机，使出浑身解数将洋节日演绎成一个商味十足的“消费日”，其威力甚至让传统的春节消费相形见绌。例如，每年2月14日情人节与中国传统的元宵佳节相差仅有几天，情人节的风头显然已经盖过了传统的元宵节，各大商家为情人节所做的准备远远超过了为元宵节做的准备。玫瑰花、巧克力、情人套餐、情侣手机、情侣饰品、甚至内裤卷成的“玫瑰花”等极具特色的情人节商品风靡整个中国。

225对传统节日的挖掘和创新不够，只停留在物质消费上

我国有很多文化内涵丰富的传统节日，但这些传统节日缺乏与时代交融的过节理念和过节方式，以至于对于节日内涵的理解越来越单面和一元。

在古代社会，正月十五的元宵节是最热闹的节日，赏花灯、猜灯谜等活动丰富多彩。但遗憾的是，今天大多数人只是停留在“吃”字上做文章，其他内容已被遗忘。据中国社会调查事务所的一份调查显示：536%的年轻人是“为了快乐才喜欢洋节日”；571%的男性认为“中国传统节日停留在吃、穿等物质消费上，而洋节日更注重精神交流”；607%的女性认为“洋节日轻松自在，中国传统节日过得累”。

3传统节日保护建议

31重视传统节日应从政府、媒体、社会各界人士做起

311政府出台政策

政府应该加强对中国传统节日的保护力度，充当先锋的作用，我们应该设立更多的相关法律法规，还需建立一个完善的法定节假日系统。最近几年，我国政府越来越重视对传统节日的保护，进一步调整了传统节日的放假时间，新增了端午节、清明节等放假日，在时间上为人们提供了欢度传统节日的有利条件。

我国应积极向联合国申报民族传统节日这种人类非物质文化遗产，在法律上把我国传统节日确定下来，从法律的角度有效地把我国的文化遗产保护起来，避免出现文化流失的问题。

312政府对其他媒介的干预

政府可以规定传媒和商家参与宣传民俗文化的重任，有系统的对民众进行传统知识的普及。例如建立专门电视节目介绍传统节日，设立专门网站等。

各商家在我们的传统节日到来之际，进行各种商场包装、促销等。如果操作成功，不但会丰富传统节日文化，也会为企业和商家带来丰厚的利润前景。20世纪20年代，可口可乐公司通过广告重塑圣诞老人的形象，使圣诞节和可口可乐产品一道成功进入众多非基督教国家。今天，我们利用商业途径重建传统节日的文化体系并借此传播中国传统节日文化也是一条值得考虑的策略。

32挖掘传统节日的文化内涵，去其糟粕求其精华，重建节日文化

政府部门可以考虑创建“统一安排、分项承办、部门配合、责权包干”的新组织机构，按照“谁主办，谁受益”的原则，充分调动群众积极性，积极吸引民间力量介入，真正起到社会办节日、办群众文化的作用。对作为民族标志象征的具有文化遗产价值的重要节日文化，如剪纸、年画、戏剧、皮影，以及重要的文化方式，如除夕团圆守岁、闹元宵等，进行传承保护。与此同时，需要将西方节日文化中的文明的、适合中国国情、有利于青少年身心健康的东西吸纳进来，充实到我国传统节日文化中，做到中西结合，共存共融，促进中华节日文化的健康发展，从而让世界更加细化而全面地了解中华文明，让中华文明为人类的繁荣作出更大的贡献，树立青少年的民族自信心和自豪感，为他们接受传统节日的优秀文化内涵创造良好的环境。

33积极发挥学校在传统节日文化保护与重建中的作用

少年强则国兴旺，一个国家的兴衰取决于它的未来是否有更好的发展力。年轻人作为当代文化最主要的继承者，传播者和发扬者，应重新认识传统文化，增强对自我民族传统文化的自觉保护意识。且必须树立正确的文化价值观，全面深刻地认识中西方节日，培养自觉保护中国传统节日的意识，树立民族自信心和自豪感，为传扬中国传统文化而奉献自身的力量。关于这一切思想的宣传教育，各类学校责无旁贷。学校要有一种要加强传统节日文化的教育与传播责任感，要培养青年一代对传统文化包括民俗文化的认同和热爱。要通过学校校报、网站、广播、宣传栏等宣传媒体，大力宣传传统节日的由来、习俗，在课堂教学中适时、适度地融入传统节日文化教育，使学生了解传统节日文化起源与发展、内容与形式，认可其内在的民族精神和人文价值，喜爱传统节日，弘扬中华传统美德。

参考文献：

[1]赵美玲，赵以保对“洋节”热的思考[J].当代社科视野，2008 （6）

[2]韩晓东断裂、整合中的中国传统节日文化[N].中华读书报，2005-02-07

篇9

关键词：传统节日;活动场所;景观化保护;场所设置;文化传承

1 传统节日的特点和作用

1.1 传统节日的特点

“所谓岁时节日，就是与天时、物候的周期性转换相适应，有固定的节期和特定民俗活动的时日。”[1]节日，最初是古人将社会活动规律与自然时间进程有机结合而形成的产物，体现着天人合一的传统思想文化观念。早期的节日产生于古人对于自然的原始崇拜。“传统节日是以年度为周期循环往复进行的全民性文化生存方式”。[2]它与人民群众有时间和空间2个方面的联系。这2个联系共构了人民群众的生活空间。节日，是在一年固定时间，由全民大众参与，有着一定的形式和文化内涵的活动方式，有着普遍性、模式性、周期性的特点，是一种基本的文化生存方式。

1.2 传统节日的作用

节日仪式使文化艺术形式得以集中展示，具有民族性、地域性、标志性和独特性。“所谓传统节日遗产，是指人类在历史上创造并以活态形式传承至今的，具有重要历史价值、艺术价值、文化价值以及科学价值的传统节庆活动。”[3]2003年10月联合国教科文组织第32届大会通过的《保护非物质文化遗产公约》 中出现了对非物质文化遗产的重新定义及相关的界定范围，节日庆典就列入其中。“民族节日是文化对话交流理解欣赏的桥梁，它是调整社会内部关系的最佳方式之一;同时节日是展示个人才艺、表彰伦理道德、弘扬民族精神的时机。”[4]“民间文化不仅仅是物质的和精神的宝贵财富，它同时还是建设先进文化，将之推向前进的坚实的基础和重要的聒噪助力。”[5]“民俗文化不再只是传统意义上的下层文化和地方知识，而是全社会的公民素质、民族意识、价值哲学、政府公共管理政策、多元文化选择和大学教育的构成元素，是先进的人文文化。”[6]从文化遗产的保护角度来看，传统节日是一个民族的文化精髓，因此对其保护就是最简单直接有效保护文化的方式。传统节日为中华民族的饮食文明、服饰文明、民间美工技艺、地域特色的文学艺术形式以及传统的道德和伦理提供了发展、传承和开拓的平台，为它们提供了生存和发展的空间和环境。

总之，传统节日是民族具有深远意义和影响十分重要的遗产，凝聚了由古至今全民族群众的精神、文化、伦理、知识、生活等的精华部分。它不仅是当代社会的文化基础和源泉，更是现代生活有机的部分。虽然从历史发展的时间脉络上来看，传统的文化是过去的古老的，但其中蕴含的传统文化的精髓要义已经深深融入民众的日常生活中来，成为中华文化不可或缺的一部分，在世界非物质文化遗产中的地位都非常重要。

2 传统节日面临的问题和挑战

在经济全球化的浪潮中，与现在日益流行的“洋节”相比，传统节日出现了衰微的迹象。究其原因，主要有2个方面：一是经济全球化下，西方经济和文化侵入，中国社会发生了变革;二是“”以及“破四旧”等历史问题的影响，中国传统文化的传承脉络出现了断层。传统节日出发点在于道德教化和亲人团聚，但是现在的节日前后，充斥在耳边最多的就是商业活动，一个节日往往最后变成购物节而忽略了其原始意义。由于传统文化断层，当代年轻人很多都没有得到应有的传统节日道德习俗教化传承，传统文化意识淡薄。

3 传统节日的景观化保护

脱离了传统生存空间的传统节日，以一个独特面貌展示并存在于现代社会的生活空间中。面对传统节日日渐衰微的情况，为了保留传统，确保民族文化记忆的良性传承，同时也为了更好地利用传统，全民族必须团结起来共同保护传统节日的现存场所并加以改善。场所是一个活动得以开展的基础。只有合适的场地，才能使节日活动顺利举行，并将文化传承下去。但传统节日的活动场所在社会变革中被破坏了一部分，这直接导致节日活动无场地进行，阻碍了破坏地的本土文化传承。当破坏地达到一定数量后，文化传承就不仅仅是一个地区或一个民族，而是严重到损害一个国家的文化脉络，进而影响民族认同感，导致对国外文化的追求热情和认知高于本应熟悉的本土文化。

传统节日保护需要多方面的支持，包括国家和政府可以通过设定法定节假日、各种组织和协会可以共同协办、专业人员可以让文化在节日这个平台上更好地展示，媒体可以通过宣传进行良性引导。活动场所的景观化保护，即从专业角度对场所进行合理化设置。可由一个省确定其主要文化城市，一个市再确定其主要文化节日的活动范围。根据不同地区的不同特点，在城市绿地系统规划中就具体划定特色传统节日的主要活动区域，再就该区域以节日文化传承为主导要素进行合理的景观规划设计。空间布局上主题突出，让人一目了然该绿地的特色;园建设施上注重细节展示，让人窥一斑而知全豹，如建筑的时代风格、园路的图腾和碎拼等;从植物设计上多运用节日文化所包含的植物种类，加以合理的种植设计，营造节日的植物环境。

4 结论

传统节日架起了一座桥梁，一座沟通古代与现代、个人与他人、形式与内容、表象与内涵的有利桥梁，保护传统节日就是保护我们的民族文化，也就是保护我们引以为豪的中华大地。保护好传统节日的活动场所有利于巩固民族的团结，有利于增强民众对于本民族的文化认同感，有利于民族凝聚力和向心力的形成。传统节日活动场所的景观化保护为节日保护和文化保护提供了一个全新的保护视角，从基础做起，让场地发挥其文化传承的作用，为民族团结坚定基础，发扬精神。

（收稿：2014-12-01）

参考文献：

[1]黄涛.保护传统节日文化遗产与构建和谐社会[N].中国人民大学学报， 2007，1.

[2]李炳全，叶浩生. 文化心理学的基本内涵辨析[J].心理科学，2004，01.

[3]苑利，顾军.传统节日是宝贵的民族文化遗产[N].中国社会科学院院报，2007，2 ，6 ，（003）.

[4]萧放.传统节日：一宗重大的民族文化遗产[J].北京师范大学学报（社会科学版）. 2005，05.

[5]刘魁立.同历史对话， 以利于开创未来[ A].北京： 北京西苑出版社，2002.

[6]董晓萍.民俗文化遗产保护三阶段论要[J].文史知识，2004， （1） .

篇10

摘要：岁时节日民俗是一种综合性的文化现象，内容包罗万象。一些大的节日几乎是政治、经济、文化、艺术、、社会交往、民族心理等的综合反映。本论文采用（一）比较法（通过比较民众在各个节日的情感表达）（二）案例分析法（以春节为例）（三）文献检索法（通过在民俗网站查找或者在有关报刊上摘抄岁时节日的概念）。

关键词：岁时节日；春节；民众情感

一、岁时节日的民俗

（一）岁时节日的由来

从节期的选择来看，岁时节日是以天文、历法的知识为基础的。历法发明以后，人们以天气的变化来作为检验历法的标准，不断地完善它。为了更能准确地反映节气的变化，以指导农业生产，古人把黄道附近的一周天分为二十四等分。根据太阳在黄道的二十四个变化的位置，划分出二十四个节气：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

从节俗产生的原因是看，岁时节日是农业文明的伴生物。无论是春节的鞭炮驱傩还是端午节的赛龙舟，都表现出人们对美好未来的向往。从某种意义上来说，节日习俗的产生，与人类早期的原始信仰观念直接相关。第一是自然崇拜。早期的人类，总是不能把自己和大自然分离开来，并因为无法驾驭它而把所有的自然力都当做一种超凡的神力加以崇拜。《尔雅・释天》：“‘祭星日布’这种原始观念，与大自然的崇拜是分不开的，与后来的中秋赏月，元宵节张灯结彩习俗可以说是一脉相承的” 。第二是灵魂崇拜。古人相信人死后有灵魂，肉体虽然不存在，灵魂却不消失。灵魂具有超人的能力，可以变化任何形态，暗中对人保护。 家里的长辈死后，能成家中的保护神。七月十五在水边燃放河灯、焚香化纸、设馔施粥，目的是为了防止各种神鬼的侵害，求得保护。上巳日河边洗浴，端午插艾挂蒲、喝雄黄酒，戴香包等习俗都有消灾之意。这些习俗都显出了人们护生的态度。第三是各种节日习俗与古人的迷信、禁忌、巫术观念密切相关。古人认为吉凶祸福，必有前兆。日、月、星辰、云、雷等自然现象均被当做征兆对象。

二、岁时节日传统文化的特点和影响

（一）岁时节日特点主要表现在以下几点

1.鲜明的农业文化特色

节日的选择与生产活动是分不开的，也人们的生活规律有紧密的关系。春节是一个播种的季节，人们的生活相对来说比较闲适。人们祭天敬祖，游玩踏青，赏花灯，感受春天的来临。夏天是一个繁忙的季节，而且这个时候天气炎热，容易生病。所以在端午节时候，情纠葛的传说，民间也有外出看牛郎和织女外出的活动。主要以驱邪避温为主。秋天是一个收获的季节，人们怀着收获的季节，中秋赏月。冬天可以说是一个享受劳动果实的季节，人们酿酒烧肉，整理年货。综上所述，可以看出节日和农业生产是分不开的。

2.具有浓厚的人情观念和人情味

中华民族是一个重感情的民族，在现实生活随处可以感受到民众的热情。过春节，人们在家吃团圆饭，家家户户走亲戚。中秋节，一家人在一起赏月，不仅增添节日的氛围，而且也巩固了家族的亲情。我们海南黎族的“三月三”，每逢节日男女在一起载歌载舞。从这些节日中，可以看出岁时节日是中华民族情感的重要纽带。一般在春节期间和中秋节前后。“在节日里，男女青年盛装打扮，三五成象征意义的文化事项，这就形成了传统节日文化自己的发展演变规律和特征”。

三、岁时节日与民众情感表达的发展现状

（一）春节习俗的内在本质已经慢慢消失

春节主要是祭祀敬祖、守岁为主。然而，我们却把春节视为一个娱乐的节日。比如在春节期间，很多小孩都喜欢玩鞭炮，大人们则是打牌喝酒。在大城市中，这种情况比较严重。“人们更多地把春节作为假期和消费的代名词，以至于忽略了对岁时节日习俗的继承，如祭祖、春节礼仪等习俗” 。随着人们生活遂平的提高，人们的物质生活不断丰富，人们过春节还是以吃喝玩乐为主。

（二）春节向现代化发展

我国的传统习俗主要起源于农业社会，主要用于各种祭祀活动。改革开放以来，我国的社会转型的速度特别快，从农业社会进入工业社会。一些岁时文化习俗也随之发生改变。比如，很多年轻人过春节，由于春节期间工作忙，于是把父母接到自己工作的城市。春节的淳朴性正在发生改变，而且这种变化会影响整个社会的思潮。

四、怎右导民众地传承以及正确表达岁时节日情感

（一）官方要重视传播和传承

节日的传承一个人是做不到的，必须要政府参与到其中。一个国家的文化传承好坏，主要的引导作用还是在政府上。假如政府处理的不好，会引起民众的不重视，而且一些传统文化很难融入到民众生活中。“作为社会的主流意识层面，如能积极去了解传统节日的历史地位和现实作用，认同和支持传统节日的社会文化价值，对传统节日的传播与继承便可起到官有效的作用” 。

（二）重视岁时节日的研究

当今社会很多人都不知道传统节日的由来，其中的文化内涵。这给民众对节日文化产生了陌生感，对节日的研究是很有必要的。不仅能够使民众了解节日的由来和发展，而且更增加大众对传统文化的兴趣。笔者认为要做到以下几点：首先，要研究节日的历史。其次，要提取节日的文化价值，一个事物有重要的价值必然能引起人们的重视。最后，要参与到岁时节日的调研中，要善于挖掘节日文化的特色。做到更完善地、更全面地，更系统地去保护。

（三）提高民众的积极性

笔者认为，人们地积极性比较低是由于节日的宣传不到位。为此，要提高人们的积极性，要利用好大众媒介的作用。.“目前，我们国家从平面媒体到网路媒体，再到多媒体几方面都已经比较成熟和发达，在弘扬传统节日文化方面，可以根据不同的媒体特点和性质做大量的宣传工作，只有通过各种媒体特点加强宣传，才能使传统节日文化参透进国民生活的方方面面，才能使传统节日的文化精华传播到世界各地，众传统节日文化重要性和深刻价值的认识，让世界认识和感受到中华文化的独特性” 。

参考文献：

[1]赵书.清明习俗[J].北京观察杂志，2014，（3）.

[2]闫祥岭.礼记・月令-五行学说研究[D].山东大学硕士论文，2008.

[3]沈国威.新尔雅附解题・索引[M].上海：上海出版社，2011.

[4]余志慧.中国节日[M].合肥：黄山书社，2012.

注释：

[1]沈国威：《新尔雅：附解题・索引》，上海：上海出版社，2011年，第2页。

[2]陈华文：《民俗学》，天津：天津人民出版社，1998年，第100页。

[3]王杰：《谈春节习俗及其现代化演变的文化内涵》，《长春教育学院学报》，2013年第11期，第29页。