传统文化的机遇范文

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关键词：文化全球化；传统文化；挑战；出路

中图分类号：F27

文献标识码：A

doi：10.19311/ki.16723198.2016.30.034

在现今全球化背景下，文化作为软实力，是综合国力强弱的一种显现，对国家的发展强大起着至关重要的作用。为了充分运用到传统文化的丰富内涵，更好地与当代社会相融合，需要我们不断关注传统文化的相关工作进展，学会对传统文化进行准确定位，找出一条适合中国传统文化发展的新道路。

1文化全球化和中传统文化的概念论述

1.1文化全球化

学术界普遍认为，文化全球化是在全球化的语境中，不同地域、不同民族、不同国家文化的交流、对话以及价值共识和共享。其实文化全球化就是世界上的各种文化相互碰撞、融合，并且在全球范围内流动的过程。正如先生在描述20世纪的局面时说：“20世纪是一个世界性的战国世纪”，“未来的21世纪将是一个个分裂的文化集团联合起来，形成一个文化共同体，一个多元一体的国际社会。而我们现在的文化就处在这种形成的过程中”。目前，文化全球化主要表现形式是以美国文化为主导的欧美国家文化的全球化。美国等西方国家凭借经济和先进的科技优势，将他们的价值观念和意识形态通过互联网、电视等多种手段在全球快速传播。

1.2中国传统文化

对于传统文化的概念，有学者把它定义为“历史演续中形成的文化，这种文化不是单一的，而是一个庞大的社会文化价值体系。”还有学者表达为“祖宗创造的具有继承活性的历史遗产”，而“继承活性”则说的是某些文化自创立以后独立于其创立时所处的政治经济关系的能够跨时代并影响后人的意识形态。基于以上概念，笔者认为传统文化是在民族历史演变中形成发展起来，并被大多数人所认同流传下来的带有民族特性的一种动态文化。它会根据时代的发展状况，不断完善和丰富自身内涵。从内容的延展性上讲，它涵盖经济政治、文学艺术、哲学宗教、建筑科技等各种物质层面和精神层面；从思想的延续与继承上，它是以儒家文化为主导，辅以百家之长的一种圆融和谐的文化；从时间的跨度上，“”以前它经历了漫长的原始社会、沉重的奴隶社会和近两千年的封建帝制社会，五千年的酝酿与积淀，造就了中国传统文化的厚重与精深。

2在现今社会发展下，中国传统文化面临的挑战

2.1加剧了传统文化与外来文化之间的矛盾

“全球文化体系是一部普遍的法典，然而其目的不是普遍的同化；恰恰相反，它是区别、界限和冲突的表现。”不同文化在世界范围内交流与融合，虽然可以碰撞出新的火花推动文化的发展，但还会因各自文化差异而引发新的冲突。最突出表现就是西方的价值理念和中国传统价值取向之间的矛盾。在西方社会里大多喜欢追求个人主义，注重和维护小我的利益。相比之下，我们国家就注重强调集体主义，以整体利益为重。当西方的这种价值观念和思维方式进入人们视野之后，原先传统文化中良好的道德风气和风俗习惯就会受到挑战，人们会产生质疑，甚至还会抛弃它转而推崇外来的价值观念。这就是在今天的社会里我们常常看到的各种因“道德绑架”而带来的社会难题。

2.2我国本土的文化安全出现问题

在全球化的过程中，不管是在经济上还是在文化上，美国等欧美国家都是处于极为有利的地位。他们可以通过电视、电影、互联网等传播方式，无形地向我们推销他们的意识形态、社会制度以及价值观念，从而达到“文化霸权”的目的。仔细观察周边，不难发现人们的物质生活方面出现了“西化”的现象：饮食上随处可见的麦当劳、肯德基和德克士等西式快餐店；服饰穿着上对LV、Gap、阿迪达斯等外国品牌的盲目追求。特别是“西方节日”的大兴之风，可以说是与中国传统节日形成了鲜明的对比。这些其实都是当前人们对于传统文化的一种忽视或者缺乏认同感的体现。“对于人来说，归根到底最重要的，不是政治意识形态或者经济利益。人们认同之所在，人们为之而战斗、而牺牲的，是信仰和家庭、血统和理念。”人们对于传统文化认同感的弱化，很容易让我们迷失文化方向，忘却自己的文化底线，给我们自身的本土文化带来一系列文化安全问题。

3中国传统文化的出路

3.1辩证地看待并继承传统文化

对于传统文化，要“有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承”。虽然中国传统文化有着丰富的内涵，是前人留下来的宝贵财富，是今天全面推进深化改革的强大动力支持。但是我们还应该意识到，由于时代背景的局限，传统文化中也有一些需要摒弃的糟粕。所以，对待传统文化的正确态度就是：既反对教条式地全部接受和学习，又反对那种全盘否定式地宣扬传统文化“无用论”。更多的是做到：弘扬并继承优秀传统文化，确保传统文化在保护中发展，在发展中前进。

3.2坚持对传统文化进行创造性转化和创新性发展

所谓的创造性转化，就是根据现实诉求和时代需要，将那些有借鉴价值的文化赋予新的时解，并以一种人民群众喜闻乐见的方式表现出来，使之符合现实要求和大众的口味。这样，不仅提高了公众参与度，还能让中国传统文化更好地为现代化建设服务。

而创新性发展主要是对传统文化内容进行合理完善和拓展。一是要把传统文化与当前的时代精神结合起来，二是结合我国国情积极地融合外来的优秀文化。例如，国家现在大力提倡的社会主义核心价值观，就是在吸收了我国优秀传统文化同时，又借鉴了外来文化的有益成果的基础之上而产生。

3.3树立开放的文化观，让中国文化走出国门

在当今开放的世界下，树立开放的文化观，坚持多元文化可以共存的理念是十分必要的。如果我们只是一味的发展自己本民族文化，而不主动与其他外来文化交流、借鉴和学习，这无异于清朝时期的闭关锁国。文化全球化带给我们的除了挑战更多的是机遇，只要方向正确，道路明确，完全是可以让其他文化的有益成果为我所用，创造出更符合时代特点的优秀文化。

首先，需要增强我们的文化主体建设意识，加大对本国文化的建设力度，增强文化自信心。通过大力发展相关的文化事业和文化产业，向世界展示中国当代社会的一种文化形象，推动对外文化贸易出现新的商机。其次，重视新媒体的发展，加大传播方式、手段和力度，推动传统文化走出去。最后，政府应该制定相应的文化发展措施，确保走出去的文化产品能够准确代表中国形象。总之，需要形成一种“合力”以推动传统文化走出去，这样我们的民族文化在国际舞台上才拥有更多的话语权。

中华民族作为四大文明古国中唯一延续发展下来的国家，有着丰富的文化底蕴和民族特色，这是我们应该感到自豪和骄傲的。但我们同样要认识到：在全球化的今天，更需要抓住文化全球化这一历史机遇。以开放的心态，勇于探索创新的精神，吸收外来的优秀文化，在碰撞中产生新的契机和新突破，推动传统文化的发展与繁荣。

参考文献

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关键词：山文化 传统武术 文化元素

中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1004-5643（2013）07-0028-05

“法象莫大乎天地。”我国古老的文明，缘起于“察天之命”的敬畏、膜拜自然。山文化就是在这种浓厚的寻求对象性关系的文化氛围中形成的。我国的许多山岳，有着诸多古老而神奇的人文历史遗迹，蕴含着许多悠思深长、发人深省的人文故事和立意高洁、美丽动听的传说；富含宗教色彩的五岳、四渎，吸引着善男信女，将精神皈依于山岳。这些，为我国山文化的形成，提供了丰富而精彩的人文文化素材。可见，山文化存活于人文社会，与社会互根，影响着社会的诸多领域，传统武术就是其一。根植于华夏土壤的传统武术，在坎坷发展的旅途中，不论是显现于外的技法招式，还是隐含于内的技法原理及道德法则，都受到了山文化的引导和影响。下面我们试从山文化的视角，解读传统武术所蕴含的山文化内涵，这对重构传统武术的文化元素及弘扬传统武术有积极作用，对传承民族传统文化也有积极意义。

1 山文化的主要内容

山文化的内容十分繁杂，但不论如何不能胜数，都不外乎是人们透过对山外在雄壮的形态和内在幽深的底蕴的多重感性认识，而演变出的人格化文化，主要内容有五。

一是志存高远、性格稳重的人文化个性文化。个性是指“在一定的社会条件和教育影响下形成的一个人的比较固定的特性。”山的个性文化有其固有的特质。如，山有着端正巍峨的外貌特点，这种端正巍峨，将之人格化，就是山有着正直的德性。它耸得高，看得远，有着高远的志向；它天天看云卷云舒，年年赏花开花落，身高不言高，体厚不夸厚，每临大事有静气，任凭风吹雨打，而自岿然不惧，先贤喻以警示后人，为人要“稳如泰山”，不为俗事纷扰，秉持“一以贯之”的沉稳性格。由此可见，山以其高大、厚重之质，彰显着志存高远、性格稳重的人文化个性。二是自强不息、厚德载物的人文化品格文化。山的品格主要表现为两个方面，一为自强不息的品格。子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”儒家以堆土成山，说明不坚持到最后，就不能达到目的，“九层之台，起于累土”，千仞之山始于一篑。山的品格属于“天道”，而“天行健，君子以自强不息。”君子要效法“天道”“为山”的持之以恒和刚健有为的品格，终身自勉发奋图强。二为厚德载物的品格。《中庸》说：“今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。”意思是说：今天我们所说的山，原本不过是由拳头大的石块聚积起来的，可等到它高大无比时，草木在上面生长，禽兽在上面居住，宝藏在里面储藏。“地势坤，君子以厚德载物。”君子应效法“天道”“为山”的包容万物和承载万物的品格，广施仁德，普济众生。可见，山以其自励、仁厚之质，彰显着自强不息、厚德载物的人文化品格。三是乐山修仁、反身自省的人文化精神文化。“知者乐水，仁者乐山。”千百年来，国人乐于“从大自然中吸取营养以丰富自己，使自己能从大自然中得到启发”，以有利于自己事业的发展。如孔子每“见大水必观焉”、“登东山而小鲁，登泰山而小天下”。之所以诸如孔子者，有此喜好和发出这样的感叹，原因在于“格物、致知”是国人惯有的思维方式。君子应常常“格物”内省自修，以成就高洁风骨及挽狂澜于既倒的旷世伟业。如孟子就由此悟到“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”由此，我们不难自觉：仁者会因观山，而渐悟修己进德之理，治国安民之道。这也正是山所蕴含的乐山修仁、反身自省的人文文化精神。四是阴阳交错、化生万物的人文化情怀文化。《说卦传》说：“立天之道日阴与阳”，日月变化、寒暑更迭等自然现象，都是由阴阳两个方面构成的，都遵循阴阳交合的法则。而山乃是践行这一法则的客体：山向日为阳，背日为阴；或山势危崖劲露，或山貌郁郁葱葱。山的这种阴与阳的交合跌错，体现了山具有“天地相遇，品物咸章”生化万物的作用，和践行“中和”之道的精神。如，山上“草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉”；“鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉”，甚至“洋洋乎！发育万物，峻极于天。”这些都说明山有着阴阳交错、化生万物的人文化情怀。五是岿然处静、相机而动的人文化智慧文化。远处看山，巍峨屹立，高耸云霄，即使遇狂风暴雨，电闪雷鸣，也岿然静处。而走进山中，时时可见动静无常的水。静待的山中之水，有伺机而动的智慧，表现为：积蓄能量，等待时机，时机成熟，摧堤决坝，势不可挡，这种智慧迁移到人事，折射出忍辱负重，积蓄力量，条件成熟，势如破竹，致命一击；流动的山中之水，有随机应变的智慧，表现为“水无常形”、“避高而趋下”、“因地而制流”。山中之水，貌似柔，实则强，能以柔克刚。如，久滴之水，可以穿石；常流之水，可使棱角之石成鹅卵。人的心灵，也如山中的水，“正错而勿动，则湛浊在下而清明在上，则足以见须眉而察理矣。”由上可知，因山中水之动静，山被赋予了岿然处静、相机而动的人文智慧。

2 山文化底蕴下的传统武术解读

2.1 山所蕴含的志存高远、性格稳重的人文化个性文化对传统武术的影响

2.1.1 山所蕴含的志存高远的人文化个性文化对传统武术的影响

山，或溪碧泉清，或瀑美潭碧，或巍峨耸峙，或葱翠秀丽。它因端正的外貌和丰富的资源，被人称之为“仁者”。“源洁则流清，形端则影直”，察山之纯洁端正，可预见其行为之真善。且山，爱待人接物，向万物张开双臂，立得高，望得远，宽厚仁爱，不役于物，更不伤于物，不忧不惧。故山所蕴含的志存高远的个性文化，亦即是天所赋予它的正直德性。

山志存高远的个性文化，熏陶着传统武术武道中人内在正直的德性。武道中人认为：正直的影子，源于端正的形态；真善的行为，源于纯洁的思想。德性是由内向外渗透的，这种强调由内及外的个性文化，浸润于传统武术，成为拳门制定门规的重要指导思想。武林各拳门择徒授艺都非常重视弟子的人品德性，如“人品不端者不传……不知珍重者不传……俗气入骨者不传……市井人不传。”为何不能授艺于“人品不端者”、“不知珍重者”、“俗气入骨者”、“市井人”？最根本的缘由是，此类人难以有高远的志向，“恐有玷于昆吾之高尚也”；又如武当派《内家拳法》云：“五不可传：心险者、好斗者、狂酒者、轻露者”等。可见，武林择徒授艺时所尚武德之理念，与山志存高远的个性文化是相通的。

2.1.2 山所蕴含的性格稳重的人文化个性文化对传统武术的影响

内含正直的山，拔地而起，执著挺拔，书写青松磐石的风格，磨炼出沉着稳重的个性。仁爱之人应像山一样平静、稳定，不为外在的事物所动摇。“居善地”，与你相容的地方就是善地，清泉是随遇而安的，无处不是善地；“心善渊”，心要像深渊那样平静、深不可测。一个人做到心如止水不难，难的是能把天大的事看小，能把巨石像纸片那样抛向天空，能临危不惧、处变不惊。山持有的这种沉着稳重的个性，成就了山无言谦卑的气质，打磨出了山刚毅傲骨的个性，也渗透到了武道中人沉稳的个性中。

“止、戈”为“武”。武道中人习武是为了健康身心、防身自卫，“强调‘拳打人不知，出手不伤人’”，且“以服人为上策，打人为下策，杀人为最下策。”如“学拳宜作正大事情，不可持艺为非，以致损行败德，辱身丧命。”更进而“学拳宜以涵养为本，举动间要心平气和，善气迎人”。传统武术中的这些思想，含有山性格稳重的人文个性文化，武道中人喜爱在深山中参悟武道及精进技艺，与深受山的人文个性文化的吸引，是分不开的。山性格稳重的个性文化，锻造出了武道中人临谤不戚、受誉不喜、遭辱不怒的个性；磨砺出了武道中人不昂首天外、不居高临下、不盛气凌人、不目空一切的气质，也使本性凶残的搏杀，少了一份血腥，多了一份谦让。

2.2 山所蕴含的自强不息、厚德载物的人文化品格文化对传统武术的影响

2.2.1 山所蕴含的自强不息的人文化品格文化对传统武术的影响

山有自强不息的品格。走进山中，生机勃勃：崖壁上有为了生存争阳光、争雨露而顽强匍匐生长的藤蔓；峭石上有迎着寒风绽放的风兰；仞壁上有根悬石外，却紧抓岩石不放，傲然挺立，散发不凡气势的青松……如此恶劣的环境，不但没有击垮它们，反而使它们以奇倔的风韵，咏叹着山自强不息的品格。山的这种自强不息的品格，是激励人们奋发图强的动力。正是因为这种自强不息，才铸就出了孟子“平治天下”、“舍我其谁”的豪迈，曹操“老骥伏枥，志在千里”的雄心，岳飞“待从头、收拾旧河山”的满腔爱国热情。

武道中人，其精魂深处，无不贮藏着山文化持之以恒、自强不息的品格。如拳谚说：“练武不练功，到老一场空。”武道中人要实现“德艺双馨”的人生价值，就须自暖春至盛夏，由初秋到寒冬，日复一日的坚持练功，遵循“一日练一日功，一日不练十日空”信条，而不可“三天打渔，两天晒网”，否则“到老一场空”。“火大没湿柴，功到事不难”，传统武术中所蕴含的这种自强不息的精神，与山的自强不息品格，神出一宗。

2.2.2 山所蕴含的厚德载物的人文化品格文化对传统武术的影响

山宽容仁厚、任劳任怨，一方面它养育着参天大树，奇花异草，鸟兽昆虫；另一方面它又经受着严寒酷暑，冰霜雨雪，狂风暴雨。正是由于山的宽容仁厚和任劳任怨，才造就出山厚德载物的人文化品格文化。山厚德载物的品格，演绎于人事，就是人要有海纳百川的胸怀。这一精神，对传统武术也有着深远的影响。

传统武术拳门及各拳门之间，非常注重技艺的切磋。这种切磋的核心目的，是吸收其它拳门的技、理。如“器名单刀，以双手用一刀也。其技擅自倭奴……其用法，左右跳跃，奇诈诡秘，人莫能测”，初与倭奴交战，受损严重，程宗猷不拘一格“访求其法”，从刘云峰处“得倭之真传”，并据自己的体悟而最终“颇尽壶奥”。倭刀法，虽是外来之物，程宗猷亦“访求其法”，且“颇尽壶奥”，还深入研究，取其精华。又如“要知天人同体之理，自得日月流行之气……夫而后言乃武、乃文、乃圣、乃神，则得矣。”旧武道中人认为，只有深刻地认识“天人合一”的道理，并将之融会贯通到习拳之中，才能领悟到武技的真谛。“天人合一”就是山文化所言的“天道”与“人道”的内在同一。无疑，传统武术汲取了其丰厚的内涵。不难自觉，山自强不息、厚德载物的人文化，实为持之以恒、包容仁厚的品格，也是传统武术的立己、立人之道。

2.3 山所蕴含的乐山修仁、反身自省的人文化精神文化对传统武术的影响

2.3.1 山所蕴含的乐山修仁的人文化精神文化对传统武术的影响

山蕴含的乐山修仁的人文化精神文化，诫导国人从观察“山下有风”，而推衍出“君子以振民育德”的结论。即：君子看到山下有风，狂风为山所阻，激荡回环，草木乃至万物因之多有败坏，当养育仁德，并察民生凋敝否，风气败坏否，以便“为天地立志，为生民立道”，振起民心；君子从观察“山上有木”，而感悟出“君子以居贤德善俗”。即：君子看到高山上的树木逐渐长得高大，犹如循序渐进；由是修养德性，改善社会风尚、礼节和习俗。传统武术贵仁尚德的武德理念，与山这种内修仁德的精神如出一辙。

传统武术十分注重：武道中人不仅为人处世要循仁德，而且用拳演艺也要以追求仁德为无上原则。如“兵刃之举，圣人不得已而为之”，当遇不得不打时，“仍示之以打而非打不可之打”旧，即“分筋截脉之道”旧。所谓截脉，手脚不能动，一救而苏，不致伤人。可见“圣人之用心”老矣，教导武道中人“短打之妙至此极矣。有志者细心学之，方不负圣人一片婆心也。”传统武术行武勇的根本目的，实非伤及对手，意在制止对方，即“不得已而为之”。又如“不知者不与言，不仁者不与传”等等。可见，传统武术追求仁德的原则，与山乐山修仁的精神是神魂相合的。

2.3.2 山所蕴含的反身自省的人文化精神文化对传统武术的影响

山蕴含的反身自省的人文化精神文化，引导国人从观察“山上有水”，而自觉“君子以反身修德”。如，古谣说：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”古之先贤从观“山上之水”，而推演出内省自修。如，诸如孟子者就深知：人肯定是先有自取侮辱的行为，别人才会侮辱他等。山的这些反身自省的人文化精神，在传统武术中有着充分的体现。

不论是拳门技、理，还是用拳演艺，传统武术都映射出了山反身自省的人文化精神。如“纵于技术精娴，只可备自卫，切戒逞血气之私，有好勇斗狠之举。”告诫武道中人，要时常反省自己，不要“逞血气之私”，而行“斗狠之举”。又如“倘遇不得真传，自鸣得意，任其狂悖，不必与之争辩”；如果习得拳门精髓“须涵养性情”；如果遇到无知之徒妄加讥讽，“只可令其一世糊迷，不必与之较量。”道出武道中人“须涵养性情”，常省己身，而不必与“无知之徒”“较量”的缘由。显然，这与山文化所蕴含的反身自省的人文化精神相吻合。千百年来，“在道德召唤下，武术与拳技不再是好勇斗狠的手段，也不仅仅是一种健身自卫与观赏生存性活动，而成了一种‘求道’的手段。”传统武术重忍让克制的精神，实质上内涵着山乐山修仁、反身自省的人文化，也正是这一文化的涵构，才把本是暴力与残恶的武技，导向了“仁者为上”的崇高境界。

2.4 山所蕴含的阴阳交错、化生万物的人文化情怀文化对传统武术的影响

2.4.1 山所蕴含的阴阳交错的人文化情怀文化对传统武术的影响

从不同视角观山，或断崖峭壁，或郁郁葱葱，或水润山中，或水依山而绕，处处显现着阴阳交错的内涵，流露出阴阳和合的人文化情怀。山这种阴不离阳，阳不离阴的情怀，殷实地奠定了传统武术“形神兼备”、“内外兼修”的拳理基础。

山阴阳交错的情怀对传统武术的影响，首先反映在传统武术拳理与技法的阐释方面。如“攻为阳，守为阴。”就指出“攻”与“守”要做到“阴阳平衡”。又如“须知阴阳：粘即是走，走即是粘；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。”指出练拳只有懂得了阴阳相济之道，才会懂得运用劲力刚柔变化的规律，也只有懂得了刚柔变化的规律，才能随心所欲的驭拳。可见，传统武术之攻守转化、平衡的拳理，遵循着山情怀文化的阴阳交合法则。

2.4.2 山所蕴含的化生万物的人文化情怀文化对传统武术的影响

山有化生万物的情怀。大自然的“刚柔交错”，成就了“天”之文采；“观乎天文”，便可知寒暑阴阳的替变、四时变化的规则。遵循阴阳交合规则，就默守了“中和”之道。无疑，山乃是恪守阴阳交合法则的客体。“中”乃是最大的根本，“和”是通行的道理，而山能“致中和”，所以山能使“万物育焉”，亦即，山有繁育万物、化生万物、“品物咸章”的情怀。山化生万物的情怀文化，对传统武术拳理的精进，有着深远的影响。

传统武术不论是从拳术风格，还是技击原理，皆相合于阴阳交错法则，蕴涵着山化生万物的情怀。如“天地阴阳相合能以降雨泽，拳术阴阳相合能成一致。”就是从察“天地阴阳相合”，而递进出“拳术阴阳相合”。又如“遇敌制胜，变化无穷，微妙莫测，窃焉冥焉，人不得而窥者，谓之神。”就委婉地道出传统武术“遇敌制胜”的招法“变化无穷”，以致“人不得而窥”。传统武术这种招法的万般变化，与山化生万物的精神是相通的。推上可知，阴阳交错、化生万物的山之情怀文化，实为传统武术攻防之根蒂，生克制化之玄机。

2.5 山所蕴含的岿然处静、相机而动的人文化智慧文化对传统武术的影响

2.5.1 山所蕴含的岿然处静的人文化智慧文化对传统武术的影响

山屹立高耸，不惧晾雷狂风、骤雨暴雪，悠然静处；宁静的山中，潭、涧静如平湖，污浊的渣滓沉淀在下，透澈的清水静处在上，明镜似的潭、涧，能把人胡须眉毛照得一清二楚。先贤由山的这种岿然处静，化生出“民归之，由水之就下，沛然谁能御之”的人事法则，并深深地浸润于传统武术之中。

动静是传统武术非常重要的一对阴阳范畴。传统武术一方面强调动与静的和谐，另一方面也十分注重突出静的智慧。如“持龙贵静，静岂易言，必身心皆治，而后能静”，故持枪预备之时要如静待的山岳，如停滞的清泉，“淆之不浊，触之不摇，机深节短，使人莫测。”指出持枪之时“贵静”，而且只有身心皆静，才可达到“静”的境界―雄浑之静。又如“不动如山岳，难知如阴阳……察来势之机会，揣敌人之短长。静以待动”。也强调搏杀之时，要“静以待动”，以便“察来势之机会”，“揣敌人之短长”，克敌制胜。等等这些表明，传统武术非常强调“静”的重要性，并将“岿然处静”的思想，引以为拳理的精神。传统武术中这种“静”的思想，与山岿然处静的智慧文化是一脉贯穿的。

2.5.2 山所蕴含的相机而动的人文化智慧文化对传统武术的影响

山相机而动的智慧文化，见诸于山中之水。山中之水，以随方就圆、避高就低、点滴渗透、以柔克刚的机巧，赋予山以智慧。这种智慧，被孙子借鉴运用于军事：“夫兵形象水……兵之形，避实而击虚……兵因敌而制胜。故兵无常势……能因敌变化而取胜者，谓之神。”孙子受水“避高而趋下”的启迪，推论出用兵作战的取胜之道，需“因敌变化”、“避实而击虚”。在传统武术中，可寻觅到许多山的这种智慧。

世人皆知，水是见机而行的，哪有大堤决口，水还愣着不动的？山中之水的这种相机而动的智慧，使“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。山中之水的这种智慧，深深地影响着传统武术的拳理。如“兵法有云：‘柔能制刚，弱能胜强。’即此中之软破硬之道也”，对手以猛力袭击过来，我以同等气力施以防御，“是为犯硬”，结果不外乎是“力弱者必败，或力同而斗久”，没有哪一方是必胜的。“若于彼枪用力刚猛之时，我用穿钩退步之法”，规避其猛力，“候彼进深”，方才之猛力也消解了，乃“那斜步扎之……即巧中之斜步单撒手也”，这个时候对手就“无所用其力”。“又如我枪先发，彼以猛力提拿，我却变为软，使彼力空，乃乘其不备之所取之”，此即“以软破硬”。如上皆指出：行拳勇时，要抓住“猛气已过”、“彼力空”的时机，以“软”破之。就精辟地论述了相机而动“以软破硬”的拳术智慧，这种拳术智慧，与水“攻坚”的睿智是暗合的。由此可见，传统武术中诸如“持龙如峙岳”、“以软破硬”等拳理观念，与山文化之岿然处静、相机而动的智慧文化有着深厚的渊源关系。

3 结语

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【关键词】企业文化 传统文化 仁爱精神 义利观 中和之道

企业文化是企业成员广泛接受的价值观念以及由这种价值观念所决定的行为准则和行为方式。①成功的企业大多有强有力的企业文化作为支撑。优秀的企业文化能够对企业经营绩效产生深远的影响。目前，中国许多企业在经营管理过程中由于企业文化缺乏活力，管理水平滞后，因此在激烈的市场竞争中举步维艰。优秀的企业文化不能只照搬西方的理论和西方的经验。我国传统文化主要由儒、释、道三家构成，而儒家文化与现代企业经营管理思想最为契合。传统文化博大精深，其深邃的哲理性和经世致用的实用性具有穿越时空的价值。我国企业应该结合本企业的实际情况吸收传统文化中有助于企业管理的精华思想，去芜存精，灵活运用形成有利于企业成长的优秀企业文化。

企业文化目前存在的问题

企业文化的同一性特质束缚了企业创新能力。企业文化是企业在经营管理过程中逐渐沉积下来的行为准则和价值观念，往往反映的是过去成功的经验和思想，因此，中国的企业文化往往具有同一性的特质。这种同一性的特质有助于企业管理中的层级组织的等级指挥和标准作业，调节制度结构和层级组织无法触及的非正式关系。这种同一性特质的根源在于消费需求的无差异性。中国企业过去长期处于计划体制的管理之下，企业无须考虑消费者需求，而今天消费者的消费需求越来越倾向于个性化和多样化。企业文化的同一性特质使得企业对于市场的变化很难迅速反应和跟进，束缚了企业改革和创新的能力。

企业文化的刚性给经营管理带来了负面影响。企业文化作为过去经验的积累，随着时间的推移会对现行的经营管理活动产生巨大的阻力。因为企业文化所积累的虽然是过去成功的经验，但是外部环境在不断地发生变化，原有的企业文化已经不适应现在的经济环境，由此对企业经营管理产生负面影响，这就是所谓企业文化的刚性。企业文化刚性出现的原因一方面是企业文化滞后于企业的发展，另一方面是企业管理者保守意识太强，因循守旧，导致企业文化出现钢性。

企业文化追求短期利益，诚信基础薄弱。企业财务管理的基本目标是利润最大化，中国从计划经济向市场经济转型的过程中源自无意识层面的财富欲使得很大一部分人群在对财富的追求中只认可自己的权益，而完全不顾他人的权益，甚至不顾他人的生命。这种情况在企业表现得尤为突出，为了利润不择手段，对于利益特别是短期利益过分追求，使得各种职业道德沦丧的事件层出不穷，三聚氰胺毒奶粉、瘦肉精事件、毒馒头、毒豆芽、墨汁粉条……当企业文化倾向于追求短期利益时，企业的诚信基础就会变得异常薄弱，如果企业失信于公众，所追求的利润将变成空中楼阁。

传统文化对企业文化的启示

“仁爱精神”中所体现的管理思想。儒家“仁爱精神”的核心思想就是“爱”，②“仁爱精神”中的五种道德原则和行为规范也是以爱作为基础。作为企业管理者需要调节各种关系，企业与员工、消费者的关系，企业与工商、税务等政府职能部门的关系，甚至与自然环境的关系，“爱”就是调节企业这一系列关系的剂。有了“爱”这个基础，企业就能理顺与员工、消费者、政府职能部门、自然环境的关系。爱的内涵在儒家思想之中也有诸多的阐述，“仁者先难而后或”“己所不欲，勿施与人”。③企业如果在经营管理中将“仁爱精神”融入企业文化之中，企业才能实现良性、可持续的发展。

“义利观”与企业利益。在通常的观念中，一般认为儒家的义利观是扬义贬利，这其实是一种误解。儒家思想推崇的是义利并重，主张“义然后取，人不厌其烦”，而非统治阶级所宣称的“利而巧”、“君子耻言利”。儒家的义利之辨不是对利的否定，有不同维度的涵义，应当“见利思义”，面对道义与利益的冲突时应当考虑利益正当与否的问题。这对企业文化中的道德标准设置有一定的借鉴作用，道德与利益并非是对立的。“无奸不商”的企业是很难长期获取利益的。企业文化中蕴含正确的义利观，有助于强化企业的诚信基础，树立良好的企业形象，真正实现企业利益最大化。

“中和之道”中蕴涵外圆内方的和谐思想。儒家的“中和”哲学强调和为贵，“不偏不倚，过犹不及”“物极必反”“欲速则不达”，这些都是“中和”思想的哲学内涵，在企业管理中“中和”思想体现的是一种追求稳定的管理哲学。在竞争激烈的市场中，风险与收益并存，追求最大收益的结果是企业将承受更大的风险。在时机并不成熟的时候一味追求收益，盲目增大风险，企业可能会失去生存和发展的机会。“和”有和谐之意。企业只有与周围的环境和谐共生，才能保证自身的长远发展。目前，中国许多企业创造的财富是以牺牲自然环境，透支自然资源为代价。企业作为有史以来最具效率的组织，其本质是一种对投资者负责的社会契约。这种社会契约的履行和运作必须建立在自然契约的基础之上。如果企业的获利行为破坏了自然契约，企业与自然的矛盾超过了合理的生态阖值范围，钱财到头将只是虚幻一场。儒家的中和之道还提倡“忍辱负重”和“载道至远”，这种“吃苦”和“坚韧”的品质也是企业生长过程中所必须具有的品质。

基于传统文化视角下企业文化的构建

吸取“仁爱精神”的精髓，将情感管理融入企业文化。以“爱”为纽带满足企业员工的精神需求，以平等、友爱的态度对待员工。当经营管理者以亲和的态度尊重员工、与员工打成一片，就能够最大限度地调动员工的积极性和创造性，使员工愿意尽最大的努力实现企业目标。企业以“爱”为基础推行“以人为本”的企业文化能够激发企业员工的工作热情和积极性，增强企业的凝聚力。强化企业员工对企业的认同感和归属感。企业可以通过培训将企业文化和经营管理思想传达给员工以获取员工的理解和认可，企业员工通过培训在提高专业技能的同时接受这种以“仁爱”为内容的企业文化。这种以“仁爱”为核心的企业文化还可以提高企业员工对组织的忠诚度。

对于消费者的需求变化，要以“爱”为基础尽量满足消费者的需求。企业的供给和消费者的需求是相互影响，相互牵制的。对于消费者的合理需求，企业应该通过提高快速应对的能力，协调组织中间各个部门的职能，以最大限度地及时满足消费者需求。对于消费者不合理的需求，企业应该通过营销策略、广告宣传去引导和影响消费者改变想法。以“爱”为基础对待消费者的需求不是一味地盲目满足，而是“择善从之”这样才能真正体现对消费者的关爱。

企业的生存和发展离不开社会、自然环境，因此企业对社会、自然环境也有回馈、修复的责任。如果企业文化中蕴含“仁爱精神”，企业更容易认识到企业的获利与社会、自然环境有唇齿相依的关系，也就能够主动去关心，爱护社会以及自然环境。

“中和之道”所倡导的外圆内方有助于克服企业文化刚性。“中和之道”讲究避免两极对立，人与外部环境要圆融、协调。所谓外圆内方，“圆”可以减少阻力，代表着事顺人畅；“方”代表原则性的问题。当企业经营到一定时期以后，或多或少都会表现出组织僵化、行动缓慢、应变性差等企业文化的“刚性”，克服这种企业文化“刚性”需要企业在保持核心价值观念的基础之上，吸收引进其他成功企业的经验、文化，使本企业的文化具有开放性和包容性。企业文化能够容忍异质价值观，企业文化才能不断创新。这样的企业文化才能帮助企业适应不断变化的市场环境，企业才能保持稳定的业绩。在保持核心价值观念的同时，企业博采本行业、本民族或者其他民族优秀的管理思想、管理哲学，融会贯通形成多元化的企业文化，使得企业在应对外部环境变化时具有极大的灵活性，这就是“中和之道”所倡导的外圆内方。

企业文化中应树立正确的义利观，以诚信为本。企业的生存和发展离不开社会、自然环境的支持。根据儒家“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”的精神，当企业通过赢利发展壮大以后，对社会、环境也就相应地拥有一份责任，这种责任并非法律和经济上的义务，而是受道德力量的驱使，主动去关爱社会，回馈社会。当企业的利益和社会、国家、环境的利益发生冲突时，企业的利益应该服从后者的利益。这就需要企业文化中树立正确的义利观，义利统一，诚信为本。企业在各种经济活动中恪守道德原则，信守承诺。从短期来看，也许无法达到投资者期望的利润标准，但是树立了诚实守信的企业形象，这种无形资产无法用金钱计量，从长远来看，企业会获得更大的收益。（作者为西南科技大学经济管理学院副教授；本文为四川省教育厅重点项目的阶段成果，编号：09SA096）

注释

①周三多：《管理学》，北京：高等教育出版社，2000年，第314页。

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关键词：中华传统文化；动漫艺术设计；传承和创新；西游记之大圣归来

一、动漫艺术设计概述

互联网以及计算机辅助图形设计的发展，催生了一个新名词：动漫艺术设计。所谓动漫艺术设计，是用图形图像来对动漫作品的主题思想进行表现和反映。

动漫艺术设计所反映的动漫作品的主题思想必须和一定的文化背景相联系，需要设计者通过一定的文化来进行表现。动漫艺术设计是一种文化衍生品，成功的动漫艺术设计不仅要有精彩绚丽的图像，更要突出对文化内涵的体现，触动人的心灵，使其产生共鸣。

《西游记之大圣归来》的热播，让人们对国产动漫艺术设计充满了信心和憧憬，也在中华大地上掀起了一股扎根于动漫艺术的中华传统文化热。

二、《西游记之大圣归来》动漫作品概述

随着对动漫关注的人越来越多、年龄层越来越广，动漫艺术产业也越来越被重视。国产动漫如今也正在蓬勃发展中，近期一部《西游记之大圣归来》在国内动漫产业中名声大噪，在各大网站、微博、贴吧等有无数的相关话题。《西游记之大圣归来》如何能够获此殊荣，究竟讲述了些什么呢？

（一）剧情简介

大闹天宫后四百年多年，齐天大圣成了一个传说，在山妖横行的长安城，孤儿江流儿与行脚僧法明相依为命，小小少年常常神往大闹天宫的孙悟空。影片截取西游记故事中的一小段内容进行解构，齐天大圣被如来佛压于五行山，童年唐僧江流儿机缘巧合放出了大圣，这位失去法力的昔日战神，冷漠狂躁、疲惫不堪、死要面子，在江流儿、傻丫头需要他解救时无能为力。内心深处难以割舍的侠义情怀与无奈现实撕裂着他，落寞英雄在矛盾中挣扎。当江流儿奋不顾身前去解救傻丫头，使大圣走向了觉醒的第一步。江流儿念想中的大圣即是昔日的大圣，亦是大圣的“内我”。

（二）人物角色剖析

1、孙悟空

曾经大闹天宫，被如来佛压在五行山下五百多年，偶然因江流儿（小唐僧）解开镇压之印，逃出山洞，但是法力尽失，性格狂躁抑郁，只想回花果山过平凡日子，又因侧隐之心，勉强护送江流儿回长安，一路上不得不与山妖肉搏厮杀。经典著作中的任性猕猴已不在，而影片中的悟空传承的更多的事著作中的正义气息。

2、江流儿（小唐僧）

江流儿是年仅7岁的小和尚，父母被山妖害死，成了孤儿。江流儿勇敢善良、天真活泼、好奇大度，崇拜大闹天宫的齐天大圣。这与经典著作不同，以萌萌的形象从合理变化中更多的是经典的创新。

三、混沌

作为反派，这个角色很具特点，以京剧脸谱的艺术表现手法来呈现给观众，在混沌被打回原形时，此时对混沌的解释就是上古时期神话中“四凶”之一的怪物，从《山海经》和《子不语》中有记述。混沌，从中华传统文化的角度来描绘出反派的形象，以及从两部经典中创新出让人过目不忘的角色。

四、中华传统文化在动漫艺术设计中的传承与创新

中国传统文化是一种博大精深的文化，是长期以来形成的具有广泛影响的被广大人民群众所接受和认同的基本人生价值观和信念。这种文化深深感染和熏陶了大多数人民的思想，具有维系民族生存和发展，推动社会进步的重要作用。

然而，现代生活的高节奏，以及传统中华传统文化传播方式的呆板，使得部分年轻人对中华传统文化知之甚少。

《西游记之大圣归来》热映，这部拥有中华传统文化的影片扎根于现代动漫设计的创作，为中华传统文化在动漫艺术设计中的传承与创新，提供了一个很好的样本。

中华传统文化在动漫艺术设计中的传承

中华传统文化，是我们的本土文化，是民族的文化，是经过了千百年的漫长历史积淀，凝聚着民族精神精华的文化。传统文化是祖先给我们留下的瑰宝，我们在构建和谐社会的过程中，既要符合人类社会发展的大趋势，满足人类社会理想的共性，更要保持中华民族的特性，如《中国传统美德故事》这部动漫中，每一集都以中华传统文化为主，动漫表现以及艺术设计为辅，这都是说明了中华传统文化与动漫艺术设计的融合以及更多的是将中华传统文化传承于动漫艺术设计之中。《西游记之大圣归来》更是大胆创造，合理想象，对经典充满敬意，体现了中华传统文化以及当代青少年观众的趣味。影片中，归来的大圣，是个符号，归来的是中华传统文化、动漫艺术。传承中增强动漫艺术。动漫产业的发展离不开中华传统文化，传统文化是中国动漫产业的灵魂。一方面，动漫的发展可以传播中国文化、传承中华文明；另一方面，文化会给动漫注入生命力，使动漫产业真正焕发生机，既能让观众获得艺术的享受，同时也能增长知识和智慧。

（二）中华传统文化在动漫艺术设计中的创新

传统文化与动漫艺术设计的有效融合是由它们之间的相互关系所决定的。动漫艺术设计的成长必须植根于传统文化中，用文化的角度去对动漫艺术设计所表达思想进行审视。在动漫艺术设计中，文化是重要的根基，而动漫艺术设计又对文化进行很好的发展和传播。在这条创新融合的道路上，已经留下了深刻的脚印。

《西游记之大圣归来》以中国古典四大名著为背景，用动画给予了观众轻松又富有中华传统特色的观感。在动画中大量的中华民族文化元素让整部动画富含中国传统特色。

A、视觉元素的创新

整个影片的画面背景主要是以写意的中国山水画为主，各种视觉元素中都充满着浓浓的中国风，营造出独具中国魅力的意境，以及人物的特征在电影荧幕中的表现。例如，影片中既有斗拱飞檐的古城长安，更有依据悬空寺设计的最后决战之地等等具有代表性的中国式建筑，剧中人物的形象设计也具有浓浓的中国文化特色；又如，电影开始前，身着僧服的江流儿师徒观看着皮影戏，木偶戏等传统的元素。

B、听觉元素的创新

在《西游记之大圣归来》中，语言、音响和音乐这三种听觉符号共同传递着丰富的听觉信息，并且呈现了更为丰厚的中国文化内涵二影片中的音乐采用了多种中国古典乐器，通过视觉符号和听觉符号的完美呈现，影片完全把中华民族文化元素巧妙地编制于故事之中，不仅展示了传统艺术形式的多姿多彩，也体现了中华民族文化的博大精深。

C、语言元素的创新

在《西游记之大圣归来》中，我们可以从人物的语言中感知民族文化的源远流长，例如，影片中有几个场景：师博教育江流儿时说了这么几句话：“打坐、念经、参禅，不骄不躁、悠然自得……我们出家人普度众生，要从小事做起……如是知，如是见，如是信解而已，一切皆为虚幻命由己造，相由心生，一念愚即般若绝”这些语言皆是出自佛教。这些语言元素更是说明了中华传统文化与动漫艺术设计表现上的融合。

在动画中不仅仅融合了中华传统元素，还有创新。使整部动画更切合现代的人群而不生涩难懂。这当中不仅蕴含了中华传统文化的元素还涵盖的是动漫艺术设计的创新。

D、人物形象的创新

以往孙悟空这一角色形象，对于孙悟空的形象，在《西游记》的原著之中，孙悟空实际上是一个只有四尺身长的大圣形象，小说之中甚至直接称其为猢狲对于有着强烈志怪意味的原著而言，这样的设定是不足为奇的。然而对于中国观众来说，基本上都已经接受了由六小龄童所饰演的拥有成年人身高的孙悟空形象。同时，在《西游记之大圣归来》之中，尽管孙悟空度过了一段消沉而迷茫的日子，然而他百折不挠和重情重义的英雄本质并没有改变，孙悟空与年幼的小江流儿的关系是一种亦父亦兄的关系，因此孙悟空的形象被设计为身高体长，这样才能够对江流儿体现出一种充分的照顾和保护感。这即是中华传统文化在动漫艺术设计当中的传承与创新。

四、小结

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创新型营销人才是具有高尚的创新人格、敏捷的创新思维、丰富的创新知识和较高创新能力的高素质营销人才。创新型营销人才具有坚定的理想信念和高尚的品格，追求真理，对事物充满了好奇，积极探索未知的东西，不迷信权威，不惧怕困难挫折，不怕失败，原意与人合作，乐于奉献，敢于自我挑战；同时，头脑灵活，敢于打破陈规，善于发现问题并创造性地解决问题；另外，知识丰富，动手能力强，善于在实践中积累新知识新经验并不断提升自己的技能。创新型营销人才包含了道德修养、理想信念和人格特质等人格要素，也包括了思维方式、做事方法、知识储备和实践技能等思维、知识和能力要素。创新人格、创新思维、创新知识和能力共同组成了创新型人才这个有机体。对创新型人才的培养是新形势下高校担负的历史使命和承担的现实任务，创新型人才的培养是国家社会发展进步的需要，同时也是高校自身在竞争中求生存谋发展的需要，也是学生个人在竞争激烈的就业市场上谋得生存发展的平台，实现自身理想、价值的需要。除此外，营销作为一种企事业行政单位、各行各业、各种组织和个人在运行、工作、人际交往和社会生活中必须具备的理念和技能，其重要性越来越突显，日益受到人们的重视。所以，作为很多高校都开设的营销专业，培养创新型营销人才显得尤为必要。但是在创新型营销人才培养的过程中，普遍存在着这样的现象：学生道德素质不高，人文素养欠缺，缺乏民族文化的认同感和自豪感，做事情心浮气躁、眼高手低、急功近利，不能够心平气和、高瞻远瞩、脚踏实地，在学习中过分看重考试分数和一些技能证书的获取，等等。面临这些问题，我们可以在中国传统文化中汲取一些营养，让学生在中国传统文化的教育和熏陶下，提升自身的创新素养。

二、中国传统文化对培养创新型营销人才的意义

（一）传统文化有利于塑造学生较完美的创新人格。

创新人格是当代大学生的理想人格。创新人格一方面可以从心理学的角度理解，创新的人格，是创新的个性，一般表现为具有较强的好奇心、自信心、坚强的意志、独立的思考能力，不迷信权威、敢于打破陈规、不断进取和不断超越自我；另一方面也可以从思想品质的角度来界定，创新者的人格是具有坚定的理想信念和追求、坚持真理、乐于奉献、不怕失败，具有较高道德素质的人格。无论从哪个角度理解，中国传统文化对创新人格的塑造都具有较大的指导意义。中国传统文化非常重视人格修养，“齐家、治国、平天下”要以“修身为本”；历来强调“人皆可以为尧舜”，只要不怕艰难困苦，不断超越自己，都可以成圣作贤，要相信自己；中国传统文化崇尚“自强不息，厚德载物”，个人要养“浩然之气”“，心怀天下”“，天下兴亡，匹夫有责”；强调仁爱，“仁者爱人”、“爱人者人恒爱之”，等等。可以说，中国传统文化中可以帮助塑造较完美创新人格的精神财富比比皆是。学生通过传统文化的学习，体悟并力行这些智慧，是能够塑造较完美的创新人格的。

（二）传统文化有利于培养学生的创新思维。

创新需要站在一定高度发现问题并创造性地找到解决问题的方法，这就需要创新性的思维。中国传统文化是中华民族五千年智慧的结晶，很多东西都可以为创新思维的培养带来启迪。比如，中国传统文化强调天人合一“，天、地、人”并称三才，“人法地、地法天、天法道、道法自然”，重视事物的整体联系，具有明显的整体思维特征；中国传统文化重视取象比类，通过自然界中的事物和现象来探究人身、自然和社会等不同领域的规律，看重类比思维；中国传统文化重视直观体验和体悟，具有直观思维的特征；中国传统文化反对机械呆板，拒绝“头痛医头脚痛医脚”，认为“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，具有辩证思维的特征，等等。相比直线式的机械式的思维，这些思维方法在帮助学生开启创新之门的过程中起到独特的作用，可以为学生的创新提供思维支持。

（三）传统文化有利于丰富学生的创新知识。

创新需要掌握大量的知识，特别是一些人文方面的知识。营销是综合性非常强的活动，营销的创新需要吸取经济、管理、自然、人文、社会、哲学和艺术等诸多领域的知识。而传统文化是一个巨大的知识宝藏，蕴含了大量的涉及各个领域的智慧。传统文化的学习能够为学生的营销创新提供源源不断的知识源泉，比如在新产品开发的过程中，营销者可以借助中国传统文化，强调产品的文化意蕴，开发与中国传统文化相关的文化产品和文化创意产品，像美国人利用中国文化素材拍摄制作了电影《花木兰》和《功夫熊猫》向全球市场推广，取得了很高的票房收入；在产品品牌和包装策略中，营销者可以突出中国传统文化的特色，以此来彰显自己独特的定位和个性；在广告创作过程中，营销者可以突出中国传统文化元素，以此来吸引受众，打造自身的独特形象，像乌江涪陵榨菜的广告宣传中强调“中国好味道”，并更换带有国粹京剧脸谱标志的新包装，使得产品的销售和品牌形象得以迅速提升；在促销活动中，营销者也可以基于传统文化采取合适的促销人员、时间、地点和方式等等。

（四）传统文化有助于营销理念的树立和实施。

树立和实施现代营销理念是营销活动的重要内容。不管是在商业组织经营、行政事业单位运行，还是个人工作、人际交往和社会生活中，营销理念的树立和实施都是非常必要和重要的。营销理念强调站在“顾客”的角度考虑问题，向“顾客”提供更多价值，让“顾客”满意，使“买卖”双方保持长期的合作关系。这种理念与中国传统文化的追求是一致的。中国传统文化十分注重仁爱、和谐，强调亲亲、仁民、爱物“，凡是人，皆须爱”，“己所不欲勿施于人”等等。中国传统文化的学习可以帮助学生更加深刻地理解营销理念的本质，使得西方的营销理论增加了几分本土色彩，从而更加方便营销理念被各行各业各种组织和个人所采用和实施。创新型营销人才的培养需要汲取中国传统文化的营养，同时中国优秀传统文化也需要营销人才的营销与弘扬，借助传统文化培养创新型营销人才也有利于弘扬中国传统文化。目前我国大学生对传统文化了解比较少，缺乏正确的认知，很多人认为传统文化是封建、落后和禁锢人性的腐朽的东西。所以，借助传统文化来培养创新型营销人才，有利于对我国大学生进行传统文化的教育，使他们正确认识中国传统文化，热爱中国传统文化，并向国内外营销传播中国传统文化。

三、基于中国传统文化的创新型营销人才培养模式

人才培养模式是对培养什么样的人才和如何培养这种人才的回答，主要包括人才培养目标、培养内容和培养方式等方面的内容。与一般的创新型营销人才培养模式相比，基于中国传统文化的创新型营销人才培养模式的特色和内容表现为以下几点：

（一）在创新型营销人才培养目标中增加了传统文化相关的要求。

人才培养目标是人才培养模式的首要内容，引导着人才培养内容和培养方式的选择。除了一般的培养要求，基于中国传统文化的创新型营销人才的培养模式，其人才培养目标中增加了对学生传统文化修养相关的素质要求，像孝悌忠信、仁爱和平、礼义廉耻、自强不息、厚德载物、修身养性和修齐治平等，强调学生要重视中国优秀传统文化，学习中国传统文化，践行中国传统文化，用中国传统文化来指导自己的学习、工作和生活，还要不断向国内外弘扬和营销传播中国传统文化。正如北宋大儒张载所言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，学生要不断拓展自己的心胸，把光复中国传统文化作为自己的一个神圣使命，为实现中华民族的伟大复兴尽一份力，真正实现自身的价值。

（二）在培养内容方面增加了中国传统文化相关的课程。

培养内容是人才培养模式非常重要的构成，决定着向学生教授什么课程的问题。在营销专业的教学内容中，我们把《中国传统文化概论》定为大一或大二的专业必修课，每个营销专业的学生用至少一学年的时间较系统地学习这门课程，使他们对中国传统文化有正确的认知并逐步产生学习兴趣；在大三增加与营销专业学生的创新素质相关的中国古代哲学、传统思维方法、传统艺术和古代文学等方面的课程作为学生的专业选修课程，这在营销中日益强调文化价值，文化产业和文化创意产业发展势头日益迅猛的大背景下，这些课程的设置对学生的营销创新和实践具有较多好处，有利于学生创新人格的塑造、创新思维的训练、创新知识的积累和创新能力的提升；在大四，我们开设国学经典选读的专业选修课，像《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《易经》、《道德经》和《孙子兵法》等。这些教学内容的安排，使学生对中国优秀传统文化的学习贯彻整个大学四年，使他们耳濡目染、长期受到中国传统文化的熏陶，对中国传统文化产生认同、产生兴趣，逐渐践行并弘扬中国优秀传统文化。

（三）教师要以身作则，创新教学和考核方式。

在创新型营销人才培养中，教师起着举足轻重的作用。培养什么样的人才必须有什么样的老师。要培养具有中国传统文化素养的创新型营销人才，教师必须具有较高的传统文化素养和创新素质。这首先要求教师在授课和日常生活中注意自己的言谈举止，使自己的一言一行都要符合传统文化精神，学习并践行中国传统文化，为学生树立一个良好的学习榜样；其次，教师在授课中有意识地向学生灌输传统文化相关内容，引导学生重视传统文化，在介绍营销专业知识的过程中，除了用西方的理论来解释相关问题，还可以引导学生用中国传统文化的智慧来探讨相关问题；再次，教师要不断创新教学方法和考核方式，不能够把传统文化的学习当成说教，使学生把所学课程当成自己拿学分的工具。在教学的过程中，教师要多采用现代的教学技术和手段，利用案例式、体验式、研究式、启发式和师生角色互换式等教学方式，强调师生互动共同成长，重视知行合一；在考核方式方面，创新教学考核方式，不但要考核学生的专业知识和相关技能，还要考核学生的创新思维和创新人格；不但考核结果而且更要重视过程的考核，在教学考核中也要体现传统文化的精神。

（四）学校改变管理理念，塑造良好的传统文化学习氛围。

学校要改变管理观念，由“管”师生转变为服务师生，增强学习传统文化的意识，为师生学习传统文化创造一个良好的氛围。学校各个部门的领导干部要以身作则，在工作、生活实践中践行传统文化的精神，“自己做到然后再要求别人做”，这样才能够上行下效，得到师生的积极响应，为师生树立一个效仿的榜样。学校要在教学管理、教师管理、学生管理、后勤管理和其他管理过程中，积极贯彻落实学习传统文化、力行传统文化和宣传传统文化的精神，使传统文化成为学校的校园文化。学校要定期不定期地组织一些传统文化相关的论坛，成立一些学习传统文化的教师和学生团体组织，开展推广落实传统文化的主题实践活动，鼓励师生每天诵读《弟子规》、《三字经》和《千字文》等经典读物；积极利用广播、海报、路标、条幅和网络、手机等传统的和现代的媒介不断宣传中国传统文化，等等。通过这些方式来推动师生对传统文化的学习，为师生共同学习中国优秀传统文化创造良好的学习氛围。

四、结语

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摘要：书籍的文化属性凸显社会审美价值，而作为设计艺术的书籍装帧设计必将诠释当代视觉化的精神价值，尤其设计呈现出多元化的趋势的背最下，把中国的书籍设计推向世界，让我们的书设计得更加精美，具有“中国特色”的设计风格，设计思想的提炼显得尤为重要。道家思想对中国书籍设计影响就不言而喻了。以人与自然相协调为理想，追求达到个人与自然和谐共处的状态，尤其对当下没计的走向更加显示了它的重要性，本文分析了道家天人合一的思想，以及对当代书籍设计的指导价值。

关键词：传统文化 自然和谐 书籍设计

[中图分类号]：G232.3[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2010)-16-0123-02

1、前言

随着信息社会的科技进步，书籍装帧设计水平的不断提高，书籍装帧设计也发生了显著的变化。现代书籍装帧形态与之相对的传统装帧形式有很大转变，如何赋予书籍以美观，给读者以美的享受，设计理念的提炼显得尤为重要，反观我国传统思想源远流长，博大精深。它深深影响我们受众的心理、意识，贯穿在艺术设计的各个领域，在书籍装帧设计中也起着极为重要的作用。传承美学思想在今天的装帧设计中仍具有不容忽视的秉承作用，为了创造出富于时代审美意识的书籍设计，同样也是设计精神的指导与牵引。

中国道家思想主张“天人合一”，追求人与自然和谐共处。崇尚自然，向往拙朴自然的状态。在环境需求日益加大的背景下，书籍设计在生态文明的概念指引下，书籍设计追求与自然的和谐这一主题更加迫切。书籍设计理念自然地融入自然的和谐之美，尤其随着现代化建设、都市化进程的加快，低碳的迫切导入，资源造成了许多问题的产生，由此设计师开始重新审视设计与自然的和谐关系。

2 书籍设计的审美主张

2.1 书籍设计美的本质

何谓美的书籍，当代著名的装帧设计大师吕敬人认为“由纸张缀钉而成的书籍，既要有纯艺术的观赏之美，更要有在使用阅读过程中享受到视、触、听、嗅、味五感的交融之美”。如何创造书籍之美首先在于了解书籍这一传播载体的特点与本质，掌握书籍的设计规律。书籍作为传播知识、传承文明的精神文化产品，既要有深刻的思想内涵，又要有与其相适应的美的装帧形式，两者相辅相成，缺一不可。这种内容与形式相和谐的艺术追求构成了书籍装帧设计独特的艺术魅力，也决定了书籍装帧设计必须具有独特的审美意识，同时也必将影响书籍设计进行审美选择、审美判断乃至与其相符的审美主张。

2.2 书籍设计“和”的诉求

在世界趋于矛盾的事物有趋向平衡、趋于和谐的要求。整个世界有追求和谐的趋向。人以和谐为美。追求和谐是人的本性。中国传统文化中的“和”具、价值和审美的多重意义。“和”的思想渗透于我国社会生活的许多方面，也成为设计的审美主张。

2.3 书籍装帧设计的审美态度

书籍审美态度的表征意向，同时也决定了书籍设计内容决定形式，形式服务并反作用于内容。书籍装帧设计师不仅要注重内容之美和形式之善，价值之真，还要注重审美态度的完美与和谐以使审美态度所达到内容与形式的统一。书籍设计这种具有时代感的审美需求与本真的自然美形成互补与对比，传统与现代融合，古典与时尚创新，相映生辉，使书籍装帧设计呈现神韵之美。

2.4 道家思想的现实意义

道家天人合一的哲学思想道家思想的核心是“道”，认为只有顺应自然，按照自然法则办事，才符合“道”的精神。《老子》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”中国审美哲学注意研究的就是整体的协调和协作，强调人与自然的关系，人与自然的关系，人与自然的不可分，人不能离开自然，这是我国审美意识的集中体现。因此，“道”的审美主张作为书籍装帧设计根源、法则，无论其存在还是发挥作用都是自然而然的，是顺乎其本性的。对中国现代的审美价值产生深远的影响。

3 书籍装帧设计的瓶颈

目前的书籍装帧设计遇到一些问题，由于“市场意识”特别是“消费理念”以及从众文化的强烈影响，导致了我国书籍装帧生产中出现不和谐的问题。这些问题具有普遍性，主要有：庸俗化、内容化程式化、过度设计所造成资源环境的浪费。

4 书籍装帧设计的价值取向

在对书籍设计的态度上应借鉴传统文化的精髓，中国十分推崇老子“无为”的思想，“无为”并不是什么事也不做而保持沉默，而是让每一件事物都按其本性去做，顺应自然规律，利用自然的规律，从而借助自然之力，“制天命而用之”，最终达到“无为无不为”的争取人类自由的目的。人与自然的不可分，“人不能离开自然”这也成为我国设计意识的根本原则，行为做事都尽力遵守自然的法则或规律。

5 书籍装帧设计思想的传统回归之路

书籍设计时代的风格，不只立意现代的标尺，而且是文化传承和时代审美意识相结合的产物。我们逐步形成自身设计特色过程中全盘借鉴西方艺术的道路已到尽头。我们要从我们的传统文化思想与现代表现形式的相结合中找出新路，这样的设计艺术，才能在世界设计之林占有自己的位置。总之，现代与传统相结合的创新之路，应该成为书籍设计的总体设计精神的指导思想。有了这个根本指导原则，我们对书籍的审美价值的把握，就不会出现大的偏差。设计方向有趋向平衡、趋于和谐的要求。整个世界设计艺术追求和谐的趋向。人以和谐为美。追求和谐是人的本性，传统思想的回归变得和谐自然。

5.1 传统文化的传承与创新

人类进程的演变，不管是物质技术的还是精神文化的，具有文化的传承性，紧跟时尚和传承文化是并存的。不同地域、民族、乃至一个国家对自身传统与文化的亲切感，他们通常都具有共同的思想意识、价值核心、心理感受和行为习惯，这是一个不断变化的传承与创新的过程，任何发展都带有这样的显著特征，深刻的印记着时代的思维方式。

5.2 书籍装帧设计中国元索

书籍装帧设计具有中国文化韵味，社会审美属性，人与自然和谐共处的设计精神深深根植于中国传统文化，在书籍整体设计中应极为重视自然资源的合理运用的融合，书籍装帧设计的本民族文化、传统的体现，是有灵魂的设计。它能够传达思想，才更能与人的心灵相通、更能打动人。

总结

对一个设计者来说，要设计的形式多样的作品，离不开对传统文化的传承与创新，这是任何艺术作品的设计精神的依托。所以，设计者需要开拓设计观念，以全新的感受领悟书籍设计的新概念，寻求新的设计语言，做出具有独特艺术思想的新作品。只有不断地从传统文化中汲取丰富的艺术理念，设计审美，不断创新，才能最终达到设计者的艺术追求和设计目标。

参考文献：

[1]罗伟国《(老予)现代版》上海汉语大词典出版社2001年

[2]吕敬人《书艺问道》北京中国青年出版社2006年

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同时，服装品牌的风格形象与其地域文化背景有定关系，在一定文化背景下养成特定风格的品牌。东北设计师品牌：北方气候干燥人豪爽以玫瑰坊，东北虎为例大气颜色瑰丽；江浙沪设计品牌：江南水乡气候湿润，以江南布衣，德诗，索然为代表的品牌，自然，带点都市休闲；广州深圳设计品牌：深圳，广州吸收了香港等地的潮流资讯体现出更加优雅现代的感觉。

目前国内服装奢侈设计师品牌都已经非常重视文化在品牌发展中的作用，从产品设计、传播手段都可以看到中国元素，中国传统文化成为品牌文化之源。下面我们从以下几个设计师品牌人手，了解它们是如何依托中国民族文化来进行文化定位的

1.玫瑰坊：立足民族文化，将传统的“京绣”、青花等中国元素在其设计中完美呈现，再融入时尚元素，打造具有中国文化内涵的国际化高级定制品牌（如图一）；

2.东北虎：依托中式婚礼服、特色华服展示中国传统文化，并通过私人会所服务这种更私密的，符合消费者定位的渠道作为与消费者沟通的手段，成功地将东北虎的品牌文化传递出去（如图二）；

3.夏姿陈：承续诗意东方与工艺西方，把中国的皮影戏、荷包、茶、饮食等传统文化与品牌相融合，在各季的设计上都能发现不同的文化主题（如图三）。

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中国传统文化博大精深，有着深厚的历史底蕴。在所有的文化沉积后才得出这些经典，各个方面都有着很辉煌的造诣。例如，道德修养，风俗工艺，民情历史，生产建筑，等等。这些经典的文化内涵经过时光的不停锤炼，从未被磨灭过光辉。它像一种精神源泉，不断潜移默化影响着后世人们的言行思维。而另一方面，传统文化中向来有着与科学理论和科技含量息息相关的方方面面，两者相互渗透，相互融合。而进入现代，科技与文化的结合更可谓无处不在，杭州西湖旅游景区的“西湖之夜”利用高科技灯光再现传统色彩浓厚的区域文化。我们的手机中就可以联网下中国象棋；各类影视影片也利用科技特效回放传统文化中的民风民俗，给人们精神食粮。这些都是科技与文化的结合。那么，对于青少年科技教育来说文化是否也可以和科技结合？科技活动中是否也可以有传统文化教育的衬托呢？在经济高速发展的今天，在传统文化和我们求知的科技教育中多是以书本和现实知识的解读面对学生。科技教育工作者大都也以谋求展示教育效果而策划与设计科技活动内容，然而这些书本上的和实际操作的内容还不算完善，只是以目标教育为最终的教育模式，其活动过程缺少对活动学生文化底蕴的培养与铸造，我们应该在青少年日常的科技教育与科技活动中将传统文化不断渗透，不断沉浸，培育出品学兼优的学生。教师可以跟学生进行沟通，让传统文化也能够成为技术性、实用性、创新性的潜意识。根据教学内容，教师可以选择一些和科技活动相关的传统文化内容进行传授。指导各项科技活动的同时可以安排学生定期进行相关的文化传统学识的资料收集。归纳与科技教育活动相吻合的背景史料，研究这些文化资料的意义，能采用讨论和推演的形式去督促学生主动了解主动学习，潜移默化中无形就增加了学生的文化底蕴。日常的科技教育活动涉及广泛，这也给我们利用各类活动进行传统文化教育拓宽了渠道，如在青少年模型制作中运用制作建筑模型渗透古代建筑文化和传统木文化的教育。在航海模4型制作中贯穿中国古代航海史的收集与展示，讲演与探讨。在小制作小发明活动项目中反思中国古代的四大发明到今天的科技落差，等等，这些教育辅助活动既可以客观的反映人文历史，又可以丰富科技教育的活动内涵，科技教育变成了更加人性化的导引活动，不再是简单机械的制作体验，成为了思想与技术的双重碰撞，在教育的质量上将有所提升，在活动的效果上将有所升华。同时挖掘身边一切可以利用的丰富教育资源，让多媒体等现代高科技产品成为媒介传输，再现剪纸、风筝、织绣、泥人、面塑、中国结等传统文化的精神内涵。此类科技教育活动，能让学生将传统文化的生动再现消化吸收，从而成为辅助陶冶情操和培养道德的精神力量。

二、科技活动与传统文化相互诠释，完善学生的学习模式

在现代青少年活动中，任何教育活动均需要注意培养学生的人文情怀，文化教育和科技活动是应该紧密相连的。科技活动中也可以应用传统文化的主题和内涵。要吸收优良的文化传统，对于糟粕要加以摈弃。在教师进行科技活动的开展时，应主动为学生讲解联系并引入探讨人文性的东西，能够让学生真正做到文化和技术相结合，科学与时代相结合。能够下功夫了解我国的传统文化情况，以文化传播科技，以科技促进文化，贴近素质教育要求的平衡发展目标。在如今的青少年科技教育活动中开展人文主题活动，有助于推动学生的学习效率。这也是科技活动的目的，就是为了能让实践深入到学生的学习生活和品性培养中去。因此，要将传统文化和科技活动相结合，让学生能够在科技活动中不断寻得传统文化内涵的意义，可以通过历史演绎、回顾与模仿等形式不断巩固和发展学生的理论知识水平，了解科技发展中的人文知识。如在解说空气密度概念时可适时加入制作孔明灯主题科技活动，这样既能够做到回顾历史环境，推演物品的发明过程，又能了解当时的社会背景，进而延伸出三国时期的人文特性等，这样做的目的，有助于让学生更加亲切感受到科技活动的延绵发展历史，让学生更加注重传统历史文化与科技活动的相互浸润，让文化传统与创新素质教育的培养充分链接。同时，在不断类似的活动中进行历史经验的总结和表述，这样长期下来，学生就能在科技活动中积累一定的传统历史文化知识。同时感受与体验活动的过程，配合并且了解活动的内涵，能够帮助学生提高科技活动水平的同时，也较好地树立了正确的人文价值观。另一方面，青少年科技教育活动也应该强调配合具有地方特色的传统文化背景。这样能够让学生在活动中增强实践能力的同时并且能够吸收地方文化的熏陶，让学生在科技教育活动中感受到亲近与融合。如我们让学生在开展食品物质科学活动中加入有本地地方色彩的“火腿中的盐文化”内容，让学生了解金华火腿文化的来龙去脉，了解盐在不同时期，让火腿文化产生不同效果的影响。活动的开展，让学生不仅对科学知识强化了认知，也充分了解了传统地方文化的特点，同时也感受到了科技进步带来的益处，所作所为诠释了文化与科技的相互融合，两者相互结合能够让学生从中增强科学实践能力并吸收传统文化的熏陶，相辅相成，不断弥补。这既是对青少年科技教育活动的提升，也是对传统文化在科技教育层面的渗透。以主题活动诠释传统文化对科技的含义，即是传统文化与科技教育活动相结合的主要形式，也是充分利用现有资源开展有文化特色的科技活动的主要支撑。成为一种能学能用，能想能悟的特色模式。

三、科技活动与文化相结合，升华学生的品德

我们都知道，教育的最终目的是促进“人的全面发展”，而“人的发展就是人的本质的培养与形成”，也就是我们通常所说的健康的体质与完整的人格。而科技教育活动与传统文化可以相互接恰，相互融合对学生的品德完善起到积聚作用。在进行科技教育相应的教学活动时，除了要协助学生完成既定目标和应完成的知识内容积累以外，还要能够让学生通过科技活动，创造出相应有文化内涵的作品。这样才能够充分将学生的潜力和创造力激发出来。创新是我们现在素质教育所要求的，创新素质教育更是现代社会所需要的，因此要不断从传统文化中挖掘新鲜的元素，把它融入到现代科技教育活动中，完善学生的学习过程和全方面的成长。让学生在感受现代科技进步的同时加深对传统文化的认识，学生的个体品德无形中就有了提升，这样的做法也是创新的素质教育。在文化和科技教育的结合中，学生能学到的有很多，首先，是文化的博大精深。学生能够在文化中找寻历史的痕迹，能够积极思考和保留总结。其次，学生能够在科技活动中体会到实践的乐趣，能够积极参与到活动过程中，抒发自己的感受，展现自己的能力，能够在沟通和交流中展现自我，将所学到的传统文化和科技活动相结合。平衡两者之间的重心，不断发掘传统文化在科技活动中渗透的意义，点点滴滴的影响，等等。能够将自己的价值观改变，也能够提升自身全面发展。

四、结语

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关键词：平面设计；中西文化；融合；艺术创作

一、中国传统文化对平面设计的影响

平面设计在很大程度上能够与绘画艺术完美结合，形成创意特色。从近几年平面设计的发展情况看，其在渗透中国历史文化的艺术层次方面做得还不够，主要是平面设计业发展起步较晚，商业性较强。通常情况下，为了较快地完成交易，一些设计单位和设计者注重模仿国外现成作品，创作成分较低。因此，一些平面设计作品既不体现设计者的设计思想，又不显示设计者的设计风格，也就是说缺乏艺术价值，既不包含西方文明的艺术精髓，也没有渗透中华民族传统的文化特色，充其量只是工艺品，文化内涵较低。中国文化历史悠久，是绘画创作取之不尽、用之不竭的艺术资源，平面设计的艺术化处理过程，能够借助博大精深的传统文化，汇聚创作特色，形成具有优秀创意的创作风格。

二、平面设计需要渗透中国传统文化

在艺术创作意境的借鉴方面，平面设计中可以渗透中国画、版画、年画等民族文化艺术元素。许多艺术特色和优势都可以渗透，进而形成独特的设计风格。如中国山水画，画面上气势磅礴的开合，正大光明的气象，纵横辛辣的用笔，浓淡干湿的用墨，灿烂典雅的用色，诗书画印的完美融合，都可以在平面设计中进行渗透。还可以借鉴绘画的技巧，正如一些画家所说，画画重在笔墨，若无笔墨，只能称为美术作品，不可谓之中国画；若有笔墨，则形稍有不准也是一幅优秀的中国画；若能气韵生动，则必是画中精品。现代社会中，新兴的平面设计以西洋画的艺术特色为基础，有人提出中国画要向西方绘画靠拢，提倡用中国画的毛笔画结构、比例、透视、光线等。在此倡导下，平面设计的艺术性显得西不西、中不中，既缺失中国画的传统笔墨神韵，也失去了西方文化的光彩，难以产生形神兼备的作品。以广告设计为例，在创作过程中，如果只是临摹和注重西洋画的画风神韵，或素描或油画等，则在内容上不具备中国画含蓄、夸张的艺术特色，给人的观感较为直白；在色彩上不具备中国画的多姿多色的艺术优势；在构图结构上缺乏中国画的飘逸灵性，而保持了素描艺术冷凝的特色。这在审美观赏上往往不能满足中国老百姓的观赏需求，更不要说有书法艺术、京剧脸谱艺术、陶瓷艺术、年画艺术的完美结合了。因此，要提高平面设计的艺术效果，不仅要从构图和色彩上汲取中华绘画的艺术性，更要从创作风格上渗透中国画等民族艺术的灵魂内涵。这样就能提升平面广告设计的审美价值和艺术水平。平面设计的艺术性主要表现为中华民族文化灵魂的渗透，这需要设计者了解绘画等各种艺术的风格流派，使传神的，丰富的，外表拙朴、内涵高雅的创作理念和创作精神不断地融入设计，形成平面设计作品形神兼备的创作风格，并使之得以延续和发展。

三、平面设计中中西文化的融合发展

从中国画、年画等与素描、油画等绘画艺术的文化内涵上看，其本质上都是人类精神文明创造的成果，很多国外著名的艺术家钟爱中国的艺术作品，中国艺术的许多特色也有借鉴国外艺术精华的部分。如，徐悲鸿的国画就借鉴了西方油画的神韵。艺术是没有国界的，人们的欣赏方式和审美观往往存在较大的共性。因此，在平面设计中，注重中西方文化艺术的融合成为新形势下打造设计精品的发展趋势。艺术的融合不是一蹴而就的，有的甚至经过千年锤炼。如曲阳石雕，始于汉，兴于隋唐，经元、明、清历代的洗礼，流传2000余年发展至今，是历代文明、风土文化、民间习俗等精神文化的遗存。现存的曲阳石雕文物和口口相传的雕刻技法通过其工艺、用途、样式、风格等将2000余年来各个时期的科技发展、皇室喜好、文化氛围体现出来。曲阳石雕早期多为皇室祭祀或佛教雕像所用，历经汉代的古朴大气、魏晋南北朝的西域之风、唐宋时期的恢弘浪漫，至元、明、清后，其艺术创作日渐衰落。到了近代，曲阳石雕开始了市场化发展，生产园林碑刻、建筑造像，石雕艺术逐渐与生活联系起来，丰富了造像题材，在风格上也走向多元化。现代的曲阳雕刻题材五花八门，佛教题材仅是冰山一角，同时新增了欧式人像、喷泉等，艺术风格包罗万象。由此可以看出，平面设计的中西艺术融合也将经历漫长的发展、完善过程。结语在新形势下，国际间的艺术交流日益频繁。平面设计从国外走向国内是市场发展的客观需求，创作风格和艺术形式也日趋多元化，注重中西方文化艺术的融合。因此，在引进国外先进创作模式的基础上，注重渗透中国传统文化是很有必要的。

参考文献：

[1]吕锦镯.在现代平面设计中中国传统文化艺术元素的运用分析.艺术科技，2016（1）.

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1.传统文化的思想特点

中国传统建筑文化受我国传统的思想影响比较大，既融合了儒家、道家等思想，又重视中和、含蓄的设计。受这种理念的影响我国的传统建筑讲究对称，以南北为主轴线，中国的正房标准是坐北朝南，例如我国的古建筑之代表——北京的故宫；同时，建筑群体在规划布局时候也讲究因地制宜，按照不同的地形地貌来合理组织院落的纵深发展，这些思想与我国现代的建筑理念息息相关，“以人为本”，并且提倡绿色建筑，这与传统的天人合一思想有异曲同工之效。

2.传统文化的设计特点

如果想要传承并发展传统建筑文化，那就应该了解传统建筑文化的设计特点：我国的传统建筑单体多是由三个部分组成，屋基、屋身、屋顶，且以木结构居多；形状多样，有长方形、正方形、八角形等棱角分明的建筑形态，并且我国古建筑多以群体的形式出现，如宫殿、四合院、寺庙等。我国传统建筑在装修上也是极为讲究的，各个组成建筑的构件都要进行美化，如雕梁画栋等，根据不同的建筑功能和等级，所应用的图案与色彩也是不同的。最简单就拿建筑前的台阶来说，这本是进入室内的附属构件，我们的古人将其进行雕饰，在周边配套加以栏杆，即可彰显出建筑的雄伟；门窗的装饰也极具特色，也加强房屋的立体感。虽然传统建筑中没有吊顶等装饰，但常将室内顶棚上的天花进行装饰。此外，传统建筑很注重环境，强调园林设计，强调场所之意境，使建筑既有观赏的效果又可以使建筑成为园林中的景观，达到天人合一的境界。

二、中国传统建筑文化的继承与发展

1.传统建筑文化的传承

要对我国传统建筑文化进行传承，必须首先做到对现有古建筑、古村落、古街古迹的保护。具体应做到以下两点：（1）建立完善的法律制度，对我国传统的建筑物进行保护，保护传统建筑就是对我国历史的保护，就是保护我国传统文化的精髓，在保护中不断的创新与发展，使中国的传统文化发扬光大；（2）针对传统文化展开全面的宣传和教育，并对传统文化进行研究，进一步传承传统文化的精髓，使其融入到现在的建筑设计语汇之中，使之找到新的载体，重现生机。只有把传统的建筑进行保存，才能方便世世代代的人对传统文化的研究，中国特色的传统建筑才能永远的发展，例如北京的四合院、江南的古村落等等。

2.传统建筑文化的发展

传统建筑文化在现今社会要想得到发展，就是使现在的建筑吸收中国的传统精华，并使其与现代建筑做到良好的融合，把传统文化的精髓运用到现在的建筑设计中，形成具有中国特色的建筑文化。

（1）传统建筑文化在现代建筑中的应用

部分人认为传统建筑文化在现代建筑中的发展就是模仿传统建筑，其实这样的观点是不对的，完全模仿的传统建筑已经不适用于现在人们的生活，就北京的西客站来说，从设计上来说，北京西客站的设计原意是想要把我国传统的建筑特色与现代的建筑进行融合，所以在建筑的顶端加上了一个传统式的亭阁，但这“画蛇添足”的设计是北京西客站的设计成了一大败笔，当然，不仅仅是这一点，内部的设计也是一样，西客站就是传统因素与现代生活没有完全地结合，设计的方向性错误，北京西客站是一个人流量特别大的地方，作为车站最重要的就是乘客能最快的登上火车，而北京西客站却恰恰相反，当然，不是所有的模仿都是错的，只是要求设计者把握好数量，这样才能促进质量的发展。

（2）传统建筑文化与现代建筑的结合与发展

通过北京西客站的例子表明，如何能让传统建筑文化与现代建筑进行完美的融合？成为了人们关注的又一话题，如果为了保护传统文化元素，而将传统建筑的元素强加给现代建筑，不仅不会达到预期的效果，还会让人觉得是建筑的一大败笔，如果抛弃传统建筑文化，盲目的去借鉴世界风格的建筑文化，那便是抛弃了中国的历史，没了根本，所以这种方法也是不可取的。由于建筑是要坐落在自然环境中的，所以不能轻易地就进行尝试，同时建筑物的完成也是一项艺术品；综上所诉，建筑的创新必须要科学的设计，由中国的建筑发展历史可以看出每个阶段的建筑都是有各自的特色的，所以我们应该真正对传统文化进行研究与探索，只有真正了解那博大精深的文化，才能建起与现代文化进行完美的结合，传统文化不是简单地传统风格与格局，而是传统建筑的内涵与深度。传统的建筑是通过不断的传承、创新，从而延续至今的文化，所以我们应在传统建筑文化的精神上，加之现代人们的生活特点，使传统文化在现扬光大。

三、结语