传统文化与廉政建设范文

导语：如何才能写好一篇传统文化与廉政建设，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

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[关键词]先进文化 反腐倡廉

以先进文化为引领，切实发挥先进文化在企业反腐倡廉建设中的导向作用，是贯彻落实党的十七届六中全会精神的内在要求，是推进武钢三次创业、实施“走出去”发展战略的客观需要，对于科学构建惩防体系，全面提升武钢反腐倡廉建设科学化水平，推进武钢党风廉政建设，有着重要的现实意义。

一、 先进文化的引领功能

1．导航功能。先进文化包含先进的精神理念、价值取向和道德准则，引领人们树立正确的世界观、人生观和价值观。对弘扬正气、促进廉政、遏制腐败起到积极促进作用，并为反腐倡廉活动有效开展营造良好文化舆论氛围。

2．辐射功能。先进文化一旦形成固定模式，不仅对企业职工产生影响，在企业内部发挥作用，而且还会通过各种渠道对整个社会产生深远影响，其辐射功能十分强大。先进文化以科学理论为先导，引领职工树立正确的理想信念，在企业形成敬廉崇洁浓厚氛围，使职工提起腐败就深恶痛绝。

3．聚合功能。当一种价值观被企业的职工认同后，就会成为一种粘合剂，从各方面把企业的成员凝聚和团结起来，形成强大的向心力和凝聚力。先进文化能够凝聚职工形成反腐倡廉合力，为构建风清气正和谐企业奋斗。而腐败作为一种落后的腐朽文化现象，它损害的是职工群众的根本利益，最终不为人齿。

4．约束功能。先进文化对企业职工的思想、心理和行为具有约束和规范作用，从道德上约束职工行为，规范职工做“规定动作”。先进文化不仅能从思想政治上引领职工的行为，还从风俗习惯、伦理道德等层面对人的行为起到约束作用。

5．激励功能。先进文化激励职工奋发向上。通过先进文化的塑造，使职工从内心深处产生为企业拼搏的献身精神，形成以廉为贵、以廉为美、以廉为乐的价值取向，从而自觉规范自己的廉洁从业行为。

二、 先进文化与廉洁文化的关系

1．廉洁文化是先进文化的重要组成部分。判断一种文化是否先进，其标准看它是否促进社会生产力，是否适应现阶段的经济基础和上层建筑。廉洁文化是在反腐斗争中形成的，引导人们确立正确的世界观、人生观和价值观，是健康向上的文化形态，并具有鲜明的时代特征。“十一五”期间，武钢的企业文化含有科技、质量、品牌、制度、执行、思想道德、节约、安全环保、廉洁等9个子文化，引领和助推了武钢的改革发展和党风廉政建设。由此可以看出，先进文化包含有廉洁文化，廉洁文化是当代企业先进文化的重要组成部分。

2．廉洁文化是先进文化在反腐倡廉建设中的具体体现。“十一五”时期，武钢重点抓了“廉洁武钢”文化作品展、“廉洁从业颂”文艺汇演、“廉洁勤政”读物、“武钢廉政相关制度知多少”知识竞赛等廉洁文化创建活动，通过歌颂先进典型，抨击弄虚作假、、权钱交易、行贿受贿等不道德、不廉洁行为，营造“以廉为荣、以贪为耻”的氛围，推动武钢廉洁从业、依法经营、遵章守纪风气的形成。武钢廉洁文化建设以丰富多彩的文化形式宣传党风廉政建设的意义和要求，通过箴言警句、故事新编表现出来，显现在文学作品、影视媒体等文化领域。由此证明，廉洁文化是企业长期党风廉政建设的经验凝结，是先进文化在反腐倡廉工作中的具体体现。廉洁文化作为当今一种先进文化现象，既客观反映了当今时代的企业现象，又反映出企业对建设好清正廉洁的经营行为的迫切期望。

3．廉洁文化是先进文化在新时期的创造性发展。廉洁文化作为先进文化在新时期的创造性发展，进一步丰富了先进文化的内容，有力地促进了先进文化的发展。先进文化是企业在生产经营实践中逐步形成的，为全体员工所认同并遵守。先进文化是企业的灵魂，是推动企业发展的不竭动力，其核心是企业的精神和价值观。廉洁文化是企业价值观的体现，是一种先进文化。我们党建党以来，历代领导集体更是廉洁文化的倡导者和践行者，将反腐倡廉作为共同的政治追求。创立、丰富和发展了一系列廉政理论，赋予了廉洁文化崭新的内涵。可以说，廉洁文化既是中国优秀传统文化与新的时代特征相结合的产物，也是对新时期党风廉政建设经验的新总结和新概括，更是对新时期反腐倡廉实践的新探索。

三、 加强廉洁文化建设是先进文化引领企业反腐倡廉建设的必经之路

廉洁文化是先进文化核心价值体系的重要组成部分，发挥先进文化在反腐倡廉建设中的引领作用，必须由廉洁文化作支撑。

1．突出廉洁文化建设内容。把理想信念、宗旨观念教育作为廉洁文化建设的核心内容，引导党员干部树立正确的世界观、人生观和价值观。把思想道德观念教育作为廉洁文化建设的重点内容。通过党风、党纪和示范、警示教育，使党员干部自觉加强党性修养，做到廉洁从业。把廉洁文化素养教育作为廉洁文化建设的基础内容。通过形式多样的主题教育活动，让党员干部在比对中得出正确的判断，在亲身体验中接受文化的熏陶，从而提高自身的素养、素质，自觉做到遵纪守法。

2．拓展廉洁文化宣传平台。一是加大正面宣传引导力度，用健康向上的廉洁文化占领思想“阵地”，占领社会“市场”，形成宣传廉洁文化的“强势”，将廉洁理念渗透到职工群众精神生活中去，使之成为企业职工的共同精神财富。二是注重企业优势，积极推动廉洁文化“进厂矿、进车间、进科室、进班组、进岗位”，通过短信、贺卡、春联、台历、寄语箴言、电脑屏保、颂“廉”演讲，拓宽廉洁文化受教育群体，使其更具群众性和影响力。三是发挥报刊、电视阵地优势，制作廉洁文化专栏、展播廉政公益广告，开展廉政访谈、专家论坛，作品展播，使廉洁文化入脑入心。四是用廉洁文化占领网络阵地，做好网络信息收集研判和处置工作，正确引导网络舆论，推动廉洁文化更快、更广传播。

3．雕琢廉洁文化艺术精品。一是运用各种文化形式和艺术作品，表现武钢核心价值体系的深刻内涵和精神实质，组织创作无愧于历史、无愧于时代、具有鲜明武钢特色的优秀作品，让职工在美的享受中受到鼓舞、得到启迪。二是把握武钢企业文化生活的新特点和职工群众的新期待，在内容和形式上进行探索和创新，在弘扬廉政建设主旋律的同时坚持思想性、艺术性、观赏性的有机统一，重格调品位，重寓教于乐。三是发挥党校管院人才、阵地两个优势和培训、研究、智囊三个作用，精雕出武钢企业特色廉洁文化品牌。

4．加强廉洁文化理论研究。一是不断深化廉洁文化理论研究，发挥理论对实践的指导作用，提高廉洁文化建设的能力和水平。二是创新思路，积极探索武钢廉洁文化建设的有效途径和方法，把握武钢廉洁文化建设的特点、规律和发展趋势，在实践中不断深化对廉洁文化的认识。三是组织理论研讨、职工论坛、论文征集等活动，调动职工群众普遍参与廉洁文化理论研究的积极性，促进武钢廉洁文化建设交流，共享武钢廉洁文化成果。

5．创新廉洁文化建设机制。坚持正面宣传为主，创新廉洁文化建设的舆论导向机制。把廉洁文化建设纳入党的建设和文化建设的整体规划，建立廉洁文化分工合作、齐抓共建的责任机制、文化作品的创新机制、群众参与的组织机制、项目运作的市场机制、推进工作的动力机制，力推廉洁文化建设深入开展。

四、 先进文化引领企业反腐倡廉建设的思考

思考一：先进文化引领企业反腐倡廉建设必须正确把握文化反腐与制度反腐的关系。文化反腐与制度反腐两者相互依赖、相互促进。文化反腐是基础，制度反腐是保证。推进文化反腐，离不开制度的支撑；制度的有效执行在很大程度上有赖于风气的转变；而风气的转变又要靠制度的刚性约束。多年来，武钢坚持把企业文化建设融入到企业管理、思想政治工作和精神文明建设的全过程，利用各种媒体整合优势，营造舆论氛围，扩大广大员工对核心理念认知的影响力。重视用先进的文化引导人、塑造人，不让“腐败文化”有市场。

思考二：先进文化引领企业反腐倡廉建设必须正确把握文化传承与文化创新的关系。文化的传承与文化的创新是相辅相成的，传承与创新的共同发展必将促进文化的跳跃性发展，能为促进整个人类社会文明的进步起到重要的作用。中华民族有着五千多年的悠久历史，其中蕴含着大量优秀的廉洁文化遗产。要在继承优秀传统文化的基础上，挖掘和提炼传统历史文化中有价值的思想资源，以面向世界、面向未来、面向现代化的包容心态，努力建设有武钢企业特色、武钢企业风格、武钢企业气势的廉洁文化。近年来，武钢在继承优秀传统文化、兼容中外优秀企业文化的基础上，融入时尚元素，制定并实施企业文化建设战略，逐步形成具有时代气息、健康向上、独具特色的企业文化，不断提升了武钢企业核心竞争力。武钢的廉洁文化随同企业文化一并创建，在武钢反腐倡廉建设中起到引领和促进作用。

思考三：先进文化引领企业反腐倡廉建设必须正确把握共性与个性的关系。廉洁文化既是先进的政治文化，也是大众文化，必须面向企业和职工。武钢的企业文化体现了武钢传统文化和现代文化的结合、管理文化和精神文化的结合、领导文化与群体文化的结合。多年来，武钢一方面夯实共性教育，同时针对不同群体突出个性教育。对领导干部，重在世界观、权力观和人生观教育；对一般党员，重在遵章守纪、廉洁从业教育；对干部家属和子女，重在助廉教育；对普通家庭，重在美德教育；对普通群众，重在开展喜闻乐见的活动，提高他们参与廉洁文化建设的主动性和积极性，有效增强了干部职工对企业核心理念的认同。

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所谓廉政文化是关于廉政的知识、信仰、规范、价值观和与之相适应的行为方式、社会评价的总和，是政治文明和精神文明的有机结合、政治和文化的有机融合，与同志提出的“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”，在本质上是一致的。民主法治、公平正义，既是构建和谐社会的基本特征，也是廉政文化的核心内涵；以人为本的追求、诚实守信的操守修养、艰苦奋斗的优良作风，则是使社会诚信友爱、充满活力、安定有序、和谐相处的必要条件。我们只有站在和谐社会的高度，理清廉政文化的基本内涵，才能使廉政文化与和谐社会的构建做到相互交融、相互促进，共同发展。

要以社会主义和谐社会为根本目标，从影响和谐社会的突出矛盾和问题入手，从价值取向、生活方式、行为方式和社会评价等层面，扎实有效地推进廉政文化建设，做到廉政文化与和谐社会二者相互促进、相得益彰，同频共振，达到异曲同工之效。

第一，价值取向上，要着力解决“三观”问题。与社会主义和谐社会相适应的廉政文化建设要求全体公民特别是领导干部必须具有正确的价值取向。现实生活中，利益的驱使、权力的失控、地位的诱惑，是影响领导干部廉洁从政的主要因素。一些领导干部犯错误甚至堕落为腐败分子，其根源是价值取向偏离了正确方向。在权利观上表现为私权意识膨胀，地位观上表现为追逐个人名利，利益观上表现为崇拜金钱。正如同志所指出的那样，反腐倡廉必须以树立正确的权力观、地位观、利益观为根本。因此，着力解决“三观”问题，是廉政文化建设的首要任务。一是摆正主与仆的位置，常存公仆情怀。要使领导干部不断强化宗旨意识，视人民为父母，把群众当上帝，将全心全意为人民服务的宗旨内化为自觉行动，以“为官一任，造福一方”为己任，鞠躬尽瘁，死而后已，做一个名副其实的“人民公仆”。二是坚持权与责的统一，牢固树立责任意识。要教育广大干部走出“官本位”误区，强化岗位意识和责任意识。特别要使领导干部牢记“权力就是责任”、“权力越大责任也就越大”，不在迎来送往中乐此不疲，不在灯红酒绿中流连忘返，不在升官发财中煞费苦心，不在文山会海中虚度光阴，真正为人民掌好权、执好政。三是处理好义与利的关系，大力弘扬奉献精神。要通过宣传、教育使每个干部都能做到以民为重，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不为杂念所扰，不为亲情所困，不为私利所动，让正确的利益观在人们的思想上扎根，在实践中闪光，在奉献中升华。

第二，生活方式上，积极应对“三大挑战”。健康文明的生活方式是廉政文化的重要支撑。今天我们建设廉政文化，面对着来自中西文化相互激荡、市场经济负面效应和传统文化消极因素的“三大挑战”。在这样的时代背景下建设廉政文化，一要以陶冶高尚的道德情操为突破，积极应对来自中西文化碰撞过程中文化变异的挑战。坚持以德治廉，通过思想道德素质的提高，自觉抵制西方文化中的极端个人主义与我国传统的小农意识的侵袭，消除西方文化和传统文化给生活方式带来的不良影响。二要以养成高雅的情趣爱好为突破，积极应对市场经济折射出的文化阴影的挑战。教育和帮助人们树立终身学习的理念，处理好工作与休闲、劳动和享乐的关系，把琴棋书画、诗词歌赋、运动健美等作为兴趣爱好，在娱乐和运动中不断充实、丰富和完善自己，脱离低级趣味，形成与社会主义市场经济发展相和谐的生活方式。三要以建立健康的人际关系为突破，积极应对来自传统文化中消极因素的挑战。把好“交友关”和“人情关”，摒弃任人唯亲、攀附权贵的陈腐交际方式，近贤人、远小人；把“君子之交淡如水”作为人际交往的基调；克服“官贵民贱”的观念，通过平等、和谐的人际交往密切党群干群关系，确保党风、政风、社会风气根本好转。

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关键词：校园廉政文化；大学生

廉政文化进校园是为了在大学校园里营造良好的廉洁从政的文化氛围，形成以廉为荣、以贪为耻的社会风尚，利用健康向上、追求清廉的文化充实大学生的精神世界，以培养大学生恪守职业道德、爱岗敬业、廉洁自律、奉公守法的道德情操，从而建立公平正义、安定有序、诚信友爱的大学校园。

然而，在我们校园里日常生活中却没有普遍形成以廉洁为荣、以贪私为耻的校园风尚，以至于大学生很难形成务实、为民、清廉的廉政文化建设的核心价值观。这样的廉政文化进校园的效果对从源头上净化社会腐败现象、涤荡校园风气、培养合格人才是毫无作用。因此，我们必须而且急需从实效的角度解决廉政文化进校园的问题。

一、廉政文化进校园的问题

目前廉政这一话题是社会的焦点，许多学校开展了不少廉政活动，廉政文化在大学校园里不但没有得到真正意义上广泛推广和深化，而且出现一些问题。

（一）校园廉政文化宣传形式单一

当前，校园廉政文化宣传的形式比较单一，主要是是文艺表演。尽管我们在进行廉政文化建设的过程中可以用艺术方式来宣传廉政文化，但这却不是唯一的办法。总是都用同样或类似的活动形式来宣传会使得这些文艺化的廉政活动对大学生的吸引程度会慢慢消失，并且不利于促进形成以廉为荣、以贪为耻的校园风尚。

（二）校园廉政文化参与范围有限

当前人们对校园廉政文化建设的参与者存在片面认识，往往认为需要廉政文化的是学校干部、学生干部，因为只有干部才可能腐败。认为廉政文化与普通师生没有关系。这种信息在各种廉政文化建设活动中，时而得到体现。如廉政文化课题研究、廉政文化建议、廉政文化建设民意等往往都精英化，只有那些学生干部或者教师喜欢的学生才有机会参与，而一般的同学的建议或民意难以表达，以致于难以在整个校园大范围地营造良好的以廉为荣、以贪为耻的廉政校园风尚。因为只有少数人能坚守廉政之风，是不能建成整个校园的良好廉政氛围。

（三）校园廉政文化教育“被动化”

从整体上来看，校园廉政文化的建设或多或少还处在一种起步阶段，并没有达到一种“自觉”的状态。高校对于大学生的廉政建设没有长远的规划，也没有年度的总结和计划。反腐倡廉的社会资源其实还比较短缺，一方面是因为大学生廉政文化研究没有引起大家的充分关注，另一方面是因为大学从事廉政文化建设的学者理论水平还不够。就学校而言，廉政建设具体要怎样做，如何对学生进行系统化的廉政文化思想教育，以及做到什么程度才叫教育得好，都没有一个可计量的标准，导致我们廉政文化建设处于被动的境地。

二、造成廉政文化进校园问题的原因

针对廉政文化进校园的问题，分析得出其原因如下：

（一）大学生廉政文化受部分教师敷衍之风的影响

十六大提出“改进学风和文风，精简会议和文件，反对形式主义、，反对弄虚作假”。然而在当前市场经济影响下，使得部分教师抵制不住拜金主义、个人主义的思潮遭受侵蚀，师德建设受到冲击，职业道德建设被忽视，丧失原则性，搞钱权交易。有的教师主要精力都用在搞横向科研课题、技术推广，致使教书育人的责任心下降，往往以敷衍了事的态度对待那些不能为自身创造利益的活动或任务。受这部分教师敷衍行事之风的影响，部分大学生也出现了虚假、表演、不重实质走过程等行为，以致学校开展廉政文化活动都是以简单的文艺表演形式进行的，活动宗旨没有深入学生的思想。

（二）大学生监督廉政文化意识淡薄

很多大学生认为廉政文化的学习仅仅是针对从政人员或者学生干部的，与普通学生没有关系，这是因为大学生不知道他们参与的目的是什么。普通学生没有意识到自己是可以参与和监督廉政文化活动的。在廉政文化建设过程中，我们多数同学是有监督的权力的，然而现在部分学生直接放弃了这个权利即直接不参与廉政文化，以致于考试作弊、学生或家长请客送礼、采用不正当手段竞选学生干部或争取高等级奖学金或与老师、同学拉关系等现象屡见不鲜。因此，我们不难发现大学生监督廉政文化活动意识淡薄是造成校园廉政文化参与少数化现象的主要原因。

（三）大学生缺乏系统性廉政文化教育

从廉政文化进校园的现象中，我们不难知道大学生廉政文化教育，一般是教育者用廉政文化的思想理论，对大学生施加有目的、有计划、有组织的影响，使大学生不断提高道德自律意识，增强拒腐防变的良好心理品质，逐步形成廉洁自律、爱岗敬业的职业观念的社会实践活动。但是我们不知道廉政建设究竟该从什么地方抓起，究竟该抓什么、怎么抓。同时，在建设廉政文化的路上，我们按照要求一步一步来，缺乏计划，缺乏科学性，缺少先行观念、主动性差。只有当要求加强大学生廉政思想时，学校才会短时间的开展廉政文化旋床活动，如果没有要求就将廉政文化抛之脑后。并没有做到校园内部自主、自动、自发的的开展廉政文化教育活动，导致了校园廉政文化教育“被动化”。

三、廉政文化进校园的破解

为了避免校园廉政文化活动类型单调、学生参与度低、被动的教育宣传等情况越发严重，我们就要找到一些切实可行的解决策略。

（一）加强教师廉政文化教育，培养学生廉政行为

“教育的今天就是社会的明天”，大学生是实现‘中国梦’的接班人，“少年强则国强”，开展廉政文化进校园势在必行。许多大学生在步入社会之前，受教师影响最深，教师不廉洁学生会有样学样，觉得廉政与自己没有多大关系，抱着事不关己高高挂起的心态，因此通过加强教师廉政文化教育，从而借由师生之间良好关系来培养学生廉政行为。实际上教师就是要教育大学生养成洁身自爱，文明守法的良好品德，引导他们树立积极、健康、向上的人生理念。让他们懂得明辨真善美，树立基本的是非观念、爱国意识、诚信意识和廉洁意识。因此，要想大学生有良好的廉政行为习惯，有正确的人生观、世界观、价值观就必须保证教师队伍的廉政性。

（二）加大廉政文化宣传力度，渗入学生廉政意识

开展廉政文化进校园，我们要充分的挖掘出传统文化的有利资源，以不同的方式为如廉政建设宣传。我们可以通过历史廉政名人的故事，编写一些通俗的读物，制作廉政警示宣传牌、宣传橱窗展板、黑板报、打造校园廉政文化长廊和廉政文化墙等形式宣传，我们还可以突出重点，以党课、团课、社团为载体，加强廉政知识传播，提高学生的自觉性。通过充实党团课内容、举办学生党员和入党积极分子培训班等形式，加强对入党积极分子、党员等学生骨干的提高性学习，培育廉政文化宣讲主力。加强廉政文化宣传力度，通过养成训练、相互渗透、相辅相成，增强大学生的自律意识和廉政意识，让廉政通过渗透的方式，走进大学生的日常生活，洁净大学生的心灵。

（三）加深廉政文化理论学习，进行系统廉政教育

大学生平时的学习任务较轻，应该充分发挥课堂教学这个主要途径，开展适量的与廉政文化相关的课程，加强大学生对廉政文化的深刻学习与理解，提高大学生的政治素养和信仰。针对这个途径，可采取每月开设4节廉政文化教育特设课程的方式，并限定主题课题、组织讨论的方式，让学生从讨论学习理解廉政文化知识。例如，所谓贪污是什么、为什么要杜绝贪污？将问题呈现给学生，给与他们独立思考的机会。其次，学校也可自发组织编写《大学生廉政文化知识读本》、《案例选编》校本教材，对学生进行系统化的廉政教育。

廉政文化进校园的这些问题，不仅仅是值得深入思考的问题，同时也是值得努力通过实践去改变的问题。为了让廉政文化真正的进入到大学，成为大学生的一种文化，我们应该进一步去探索大学生廉政文化建设的新方法和新理念。各个高校认真贯彻廉政文化建设的理论精髓，逐步建立完善的体系，为促进高校的改革、发展提供有力的保障。

参考文献

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作者简介：

雷琳（1991-），女，四川成都人，内江师范学院教育科学学院2010级学生。

李雪（1985-），女，四川成都人，内江师范学院教育科学学院讲师，本文通讯作者。

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关键词：团队组织；思想建设

中图分类号：C36文献标识码：A

一、工作思路：

在局党委的坚强领导下，紧扣时代脉络，结合青工特点，以省公司团委《关于开展基层共青团作风建设年的实施意见》的要求为指导，以打造“一团一品”特色团建工程为主线，以传承历史文化、继承先烈遗愿、强化形势教育、丰富活动载体为抓手，强化青工队伍作风建设、素质提升，自觉实现团青工作融入中心、服务大局的主动性，激发青工责任意识、服务意识、创新意识的积极性。加强团建工作，引领青年员工铸就正确的价值理念和高尚的品德情操，争做“五种人”，为企业发展提供健康持续动力。

二、主要做法与经过：

1、借古喻今转作风。

“召伯听政”、“甘棠遗爱”是宜阳县妇孺皆知的事情。公元前771年，西周大政治家召伯巡视民情于甘棠树下（现宜阳县城西北约三公里，甘棠村），除恶魔、订婚约，不受馈赠为民办事的勤政廉洁作风，千百年来为世人传颂。目前，依托该历史典故，河南省委省政府已将甘棠建设成为河南省廉政建设教育基地。宜阳县局团委充分利用基地优势，在组织参观学习增加感性认识的基础上，适时聘请专家，围绕《召伯文化与廉政建设》主题，举办“青春清风”讲座。通过专家的解读，进一步了解先祖遗事、认识先祖遗风。借古喻今，引导广大青工摒弃不良习性，牢固树立廉洁从政从业、亲民重干的价值观，以廉为荣、以贪为耻的荣辱观和爱岗敬业、诚实守信的职业道德观。

2、红色教育转作风。人民的幸福源自祖国的昌盛，祖国的昌盛不能忘记曾经浴血奋斗的先烈，享受生活要做到不忘本质。宜阳局团委在认真分析现阶段个别青工对工作敷衍、害怕吃苦、贪图享受的思想特点之后，结合重要节日，专题开展红色教育。清明节、七一等节日分批组织青工参观“洛八办”、豫西第一党支部旧址，县烈士陵园、赵堡革命老区教育基地开展革命传统和爱国主义教育，在庄严肃穆的环境中，缅怀感悟老一辈无产阶级革命家的高尚道德品质和卓越功勋，感恩先烈对理想信念的执着、对人民的深情厚爱和对革命事业忠诚的大无畏精神，从而净化心灵、感悟人生。通过红色教育, 引导青工继承先烈遗愿、发扬革命传统,激发积极向上的工作热情和奉献企业的为民意识，铸就正确的道德价值理念和高尚的品德情操。

3、形势教育转作风。学习理思路、形势明方向。如何把青工思想统一到企业发展之中，把青工的活力、动力凝聚到企业发展之中是团委工作的重要任务。宜阳局团委紧扣时代脉络、紧跟时代步伐，利用各种平台和载体，组织青工相继开展党的“十”精神学习贯彻、“八项规定”、“六项禁令”、“中国梦国网情”主题学习；结合青工特点编写企业在安全、生产、经营等工作中面临的形势、任务教育提纲，在墙体电视上循环播放，使形势任务入脑入心；在内部网站开辟青工学习论坛专栏，让广大青工更加直观、形象、生动地了解当前公司系统面临的形势和任务以及局重点工作进展情况。通过多种载体增强形势任务教育，引领青年站稳立场，坚持原则，坚定信念，意气风发谋发展。

4、开展活动树正气。青年是企业的活跃剂、生力军，青年活跃，后劲则足。局团委围绕重心，积极策划系列活动，讲新风、树正气。第一时间启动“光盘”行动，向全体青工发出“不剩饭菜不浪费 不讲排场不奢靡”的号召；积极组建“电力雷锋”服务队，动员团员青年捐赠图书600余册，在宜阳县实验小学成立“七彩书屋”；开展“3.12”绿色行动，组织青工到香鹿山森林公园和县滨河游园捡拾白色垃圾，以实际行动践行环保理念；弘扬公益文化，坚持开展扶贫帮困，深入10多个村镇、社区、敬老院，为孤寡老人和留守儿童问寒送暖，为困难用户在用电方面排忧解难；坚持组织青年志愿者进社区、乡村、企业，开展用电宣传；以“积极、进步、健康、节约”为主导思想，组织开展“我的青春我的梦”主题演讲比赛、“美丽宜阳我的家”摄影比赛、书画作品征集、元旦晚会等文化活动，全方位展现青工风采；坚持季度“宜电之星”和年度“十佳青工”评选，表彰青年中的优秀典型，用典型引路，鼓励青年岗位成才，营造“企业发展 青年当先”的良好氛围。

5、“一团一品”树特色。按省公司团委《关于开展基层共青团作风建设年的实施意见》的要求，结合企业实际，创建团青工作品牌项目“青春清风伴我行”。一是依托局域网开设“青春自习室”，形势任务、政策宣传、重点工作解读、业务知识学习、美文赏析等内容，定期进行更新，使广大青工了解企业的生产经营目标和主要任务，明白自己在企业发展和改革中的位置和作用，激励他们把精力和干劲集中到推动企业强化管理、深化改革、加快发展上来。二是开展强化作风主题教育。围绕作风转变开展“青工作风建设”学习讨论及志愿服务等社会实践活动；利用网站、墙体电视、宣传栏、电子简报、短信平台、飞秋、飞信等媒介，宣传强化青工队伍作风建设的目的意义和先进人物事迹，传递正能量，进行正激励。三是举办道德讲堂。道德讲堂是我们对青工进行思想作风教育的另一主要阵地。今年，我们已成功举办两期，近百名青年员工踊跃参加。通过省身、唱道德歌、讲故事、诵经典、作承诺、谈感悟、传箴言七个环节，带领大家学习传统文化典籍，讲身边人、说身边事、教身边人，传递正能量，促进文明道德素质提升。

三、取得的成效：

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解放思想，深化改革，是促进经济社会又好又快发展的强大动力，是抢抓机遇、应对挑战的迫切需要，是实现“生态文明建设排头兵”目标的重要途径。乡镇基层广大干部群众要抓住始兴县开展“解放思想，深化改革，争当生态文明建设排头兵”活动的契机，努力冲破妨碍发展的思想观念，改变束缚发展的做法和规定，革除影响发展的体制弊端，解放思想，转变作风，优化环境，统一思想和行动，推动当地经济社会发展的新跨越。

解放思想既是理论问题，更是实践问题。解放思想，深化改革的前提是从实际出发，落脚点是解决发展中存在的突出问题，最终成效是促进我县干部群众观念上有新飞跃,思路上有新突破,作风上有新改进，环境上有新改善,工作上有新局面,最终目的是推动工作，促进经济社会的快速发展。结合本乡、本人工作实际，就是要创新实干，着力解决如何实现瑶乡发展新跨越的问题。

（一）以经济建设为中心，努力实现又好又快发展。确定现代农业发展方向，以扩大绿色和特色产业为突破口，大力推进农业产业化经营，做大“蚕桑、丛生竹（果）、瑶乡土鸡”三大支柱产业，做强“灵芝、香菇、蜂蜜”等特色产业，做优生态与林业产业。加大科技创新力度，延长产业链条，在发展中不断调整和优化产业结构。要进一步加大改革开放的力度，坚持不懈地做好招商引资工作，要创新工作方式方法，不断扩大引资规模，积极开展“一站式”服务，为客商提供优质的投资服务环境。要立足农村城镇化、农业工业化、农民职工化的发展思路，在转移农民过程中实现农业增效、农民增收，不断加快社会主义新农村建设步伐。培育一批具有瑶乡特色的农业专业村，推动农村经济加快发展。切实按照“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的总体要求，进一步完善新农村建设总体规划，因地制宜、突出特色、以点带面、扎实推进新农村建设。发挥旅游经济比较优势，精心培育旅游支柱产业，积极创建广东省旅游强乡和国家旅游强乡。突出绿色生态、特色文化优势，打响瑶乡素有“广东的小九寨沟”和“广东的小黄山”之称的原始森林风貌建设。加强旅游文化研究，精心筹办

“朝王”和各类推介活动，提升深渡水瑶族乡旅游的知名度和影响力。大力发展餐饮、商贸流通等传统服务业，加快发展信息服务、中介服务等现代服务业，推动第三产业新发展，努力使其成为瑶乡发展的新亮点，农村经济的新增长点。

（二）抓好特色文化建设，以文化建设促经济振兴。社会要和谐，文化是灵魂。深渡水有着深厚历史文化底蕴和民族风情，我们一定要充分发挥好这一优势，努力推进传统文化与现代文明的融合，为加快经济腾飞、构建和谐社会注入强大的精神动力。一要深入挖掘和认真研究历史文化资源。继续挖掘和整理瑶乡民族文化艺术、历史文化内涵，找准推动我乡经济社会建设的结合点和突破口，继续支持瑶乡民间民族歌舞表演团，以丰富瑶乡农村文化生活，奠定“文化瑶乡”的基础。二要大力发展文化教育事业，坚持教育从娃娃抓起，重视教育，就是重视未来的发展。要坚决克服经济实力不强、资金不足的问题，继续积极为学校的建设筹备资金，为孩子的教育谋求先进方法，保证教学质量。

（三）增强以人为本的观念，不断为人民办好事、办实事。民生乃和谐之根本，必须真情关注民生，高度重视民生，切实保障民生，努力改善民生。要注重在改革发展中兼顾各方面的利益，使人民群众的现有利益不受侵害，改革发展的新增利益合理分配，困难群众的基本利益得到保障。对于已出现的矛盾纠纷，要加大调解力度，维护社会和谐稳定。要深入持久地抓好民情日记，以记民情、解民忧进一步密切政群、干群关系。要扎实抓好基础设施建设，进一步完善交通、水利、居住条件等的建设，为农民解决实际困难。关心农民看病难、看病贵的问题，切实保障乡卫生院的医疗条件，保证农村合作医疗的参合率的全面覆盖。要切实加强社会保障体系建设，努力实现社会公平公正，让改革开放的成果惠及最广大的人民群众。

篇6

论文摘要：公民文化是生产力发展的必然结果。公民文化的发展会对既有的生产关系提出变革要求，从而推动社会进步。公民文化还具有提高公民素质、消解社会矛盾、化解冲突的功能，因而有助于促进社会和谐。客观而积极地看待公民文化对于社会和谐、社会稳定的作用，对于培育公民文化、促进公民社会成长，积极促进生产关系改革、实现社会和谐、健康、可持续发展具有重要意义。

一、公民、公民社会、公民意识与公民文化

公民作为一个法律概念，是与民主政治紧密相连的。在古希腊的雅典和古罗马的城邦时期，出现了“市民”的概念，“市民”也叫“公民”。西方资产阶级革命胜利以后，公民概念，“是一个直接与国家相连并被认为是政治民主的一个关键指标。公民的素质的高低，决定着未来现代化的水平。”

在《法哲学原理》中，黑格尔曾明确指出:“市民社会是在现代世界中形成的，现代世界第一次使理念的一切规定各得其所;市民社会，这是各个成员作为独立的单个人的联合，因而也就是在形式普遍性中的联合，这种联合是通过成员的需要，通过保障人身和财产的法律制度，通过维护他们特殊利益和公共利益的外部秩序而建立起来的。……具体的人作为特殊的人本身就是目的;作为各种需要的整体以及自然必然性与人性的混合体来说，它是市民社会的一个原则。但是，特殊的人在本质上是同另一些这种特殊性相关的，所以每一个特殊的人都是通过他人的中介，同时也无条件地通过普遍性的形式的中介，而肯定自己并得到满足。这一普遍性的形式是市民社会的另一个原则。”

马克思从物质生产实践出发，扬弃了黑格尔的市民社会观念，唯物而科学地揭示了公民社会的本质。“市民社会并非从来就有的，它是社会生产和交换或从根本上说是生产力发展到一定阶段的产物。生产力发展到一定阶段引起社会利益的分化，私人利益因此产生，并形成群体利益，最典型的群体利益就是阶级利益，政治国家在阶级利益分化的过程中产生，市民社会在私人利益与公共利益分离和对立的过程中产生了。“市民社会这一名称始终标志着从生产和交换中发展起来的社会组织。这种社会组织在一切时代都构成国家的基础以及任何其他的观念的上层建筑的基础。

“现代的市民社会是彻底实现了的个人主义原则，个人的生存是最终的目的。“政治解放一方面把人变成公民，变成法人。“个人是市民社会和政治国家的共同出发点和最终目的。这种人的目的性在市民社会体现为****，在政治国家则体现为公民权。所谓****即作为市民社会成员的个****利(如自由、平等、人身安全、财产等);所谓公民权则是指作为政治国家成员的个****利即参与政治共同体的权利。****和公民权正是人的目的性的具体体现。

公民在处理个人与国家事务及其关系的过程中形成公民意识。公民意识，“即民众对自己在国家政治和法律生活中所处的地位的认识，在认知上对其自身公民角色的了解;在情感上对国家和特定社群的认同，懂得自己所享有的权利和承担的义务;在价值选择上奉行有序参与、平等节制、妥协宽容的理性议事规则。“公民意识，是民主意识与法律意识在国家活动领域为主的宏观范围内交融整合而成的特殊社会意识，是作为公民这个共同的社会角色对社会生活自觉的心理活动，是人的纪律意识、道德意识、法律意识的综合反映。体现为公民在自身权利的认识和觉醒，对法律权威性的承认和尊崇，对法治理性的崇敬和追求。”

公民意识发展到一定阶段便升格为公民文化。公民文化是从一定的思想文化环境和经济环境中生长出来，经过长期社会化过程而相对地积淀于人们心理层面上的政治态度和价值取向，是政治系统及其运作层面的观念依托。

二、公民文化与社会和谐的内在一致性

公民文化是建立在市场经济和民主政治基础上的现代文化，它标志着人的主体性增强的存在状态。公民文化通常具备的特征有:1)公民文化有助于促使个人主体性增强，个人作为公民文化的主体，可以自主自愿参与社会生活管理，公民个人的权利不会因公共权利(社会或国家意志)而受到减损;2)公民文化具有包容性，它容许多样化的个人生活方式，允许存在各种社团组织，容忍异己思想的存在;3)公民文化自我纠错能力强，它因意识形态色彩不浓而传播渠道不受干预，它具有自我传播、自我批判、自我扬弃的能力;4)公民文化天生具有平等性，市场经济是生产发展到一定阶段上的自由平等交往的产物。它与生俱来带有公平、协商、契约元素，而平等交往与法治精神是市场经济得以持续繁荣的最高准则，植根于市场经济的公民文化，其生存和传播是以平等、契约为其生命力的。

以自由、平等为核心理念的市场交换原则，作为配置资源的主要手段，让资源自由配置、自由流动，有利于减少盲目性，有利于生产力、经济基础和国家意识形态在各自所属的“第一性”、“第二性”领域发挥其作用与反作用;有利于促使市场经济回归到由契约、平等、自由主导的轨道上来;有利于生产力和生产关系、经济基础和意识形态各归其位、各行其职;有利于公民成为社会舞台的演员和导演，公民文化成为舞台的主旋律。真正实现“市民社会决定国家而非国家决定市民社会”。

市民或公民社会的出现和发展，正是以各种契约形式规范公民活动并影响政府行为的。而公民社会、公民理念、公民文化在起源上与契约精神是相吻合的。它们的存在和演进都是以人类的生存、生活为旨趣的。以人与自然、人与人、人与社会和谐目标为考量维度的人类文明的持续问题，同样是公民社会、公民文化的价值旨趣。

以契约和法律规范为处事准则、以社会和谐为价值核心的公民社会，其建构和谐社会的目标不是外力所强加的，而是产生于公民社会、公民文化的内在必然性，是自由、平等、协商的产物与要求，是公民社会发展的内在要求和主动建构的产物，是内生性和谐。在内生性和谐中，和谐由生产过程引起，在公民社会成员的相互关系中形成、发展、并在公民文化中不断丰富，是由内而外的和谐。生产关系对于生产力发展过程出现的矛盾被迫做出让步，而由生产关系到生产力、由上层建筑到经济基础做出的调整，是外生性和谐。外生性和谐是源于解决生产过程的矛盾，源于协调人与自然、人与人和人与社会的各种抵悟的需要、由国家、政府作为主体出面而发展起来的由外而内的化解矛盾、建构和谐社会的模式。

公民文化与社会内生性和谐的生成和发展，都崇尚理性、遵从法律，其价值旨归都是为了人的自由发展、为了人、自然和社会的和谐共生，因而从路径到目标，具有内在一致性。

三、公民文化对于构建和谐社会的作用

“黑格尔肯定了在市民社会之中，任何个人都不会像在家庭中那样因无私的爱而无偿地为其他人劳动，只有以交换为基础的‘相互需要’才能将他们联结为一个共存于其中的社会。市民社会众多个体彼此联结的纽带就是这种‘需要的体系夕。黑格尔说:‘在劳动和满足需要的上述依赖性和相互关系中，主观的利己心已经转化为对其他一切人的需要得到满足是有帮助的东西，即通过普遍物而转化为特殊物的中介。’这是一种辩证运动，其结果，每一个人在为自己取得、生产和享受的同时，也正为了其他一切人的享受而生产和取得。在一切人相互依赖全面交织中所含有的必然性，现在对每个人说来就是普遍而持久的财富。

“在市民社会之中，作为个人之间联结的‘利益联合’只具有外在的工具性，而不是内在的、自然的、更不是合乎理性的。市民社会中个人意志的无限膨胀，势必导致社会秩序的混乱和人的本质的异化。一方面，不同的特殊利益之间最终将走向对立与冲突，使市民社会演变为一切人反对一切人的战场;另一方面，当人与人的一切关系完成契约化后，人们在交往中就只会把他人当作手段加以利用，人的本质也就发生了异化。”

生产力各要素中，劳动者是核心，生产力的发展的终极结果是促进人的全面发展，其中包括劳动者心智、文化的发展。公民社会、公民意识和公民文化既是生产力发展的结果，也是生产力进一步解放自身的条件。是最终促进生产力的提高，促使人的本质的复归。

(一)公民社会和公民文化的发达程度与民主化、自由化、分权化及程序正义进程相关

公民社会、公民文化程度低，意味着公民内部协调、沟通少，矛盾会容易积累，真实的政治动态、思想动态难以通过交往并形成正确的公共决策。而不当的决策一旦形成，公民内部自我纠错能力低下或纠错机制匾乏，往往导致决策失误、造成严重后果。如部分干部好大喜功、乐于搞形象工程的诸多案例、“见光死”的决策等，往往与公民文化低下、公民群众性监督虚拟化、群众参与公共事务人数不够、程度不深等因素有关。而公民社会发达、公民文化程度高，意味着公民内部的协调能力强、民情反馈和民意表达渠道畅通、矛盾不易淤积、公共决策的透明度高，民主监督能力和水平高，政府管理成本低，管理效率高。

(二)公民社会和公民文化的发达程度与依法办事的广度和深度密切相关

众所周知，法律制度是一种刚性的调整社会秩序的制度。刚性的法律制度对社会行为有个明确的指示和导向作用，其可以减少盲目、无章，节约社会管理成本，提高效率，具有明确的指示性和导向性作用。植根于市场经济和契约精神的公民文化，是与权利、法治精神相一致的。公民综合素质高、法律意识强，可以增加知法、守法、执法的主动性，从而大大减少了管理成本，提高了管理效率。

(三)公民社会和公民文化与完善管理机制密切相关

成熟的公民社会、公民文化，为建立完备的管理机制，提高机制运行效率提供了人力资源和智力支持。成熟的公民社会、公民文化，还有利于建立一个完善的信用体制，降低守信风险;有利于建立社会保障机制;有利于社会心理咨询、心理安抚工作，疏通民意表达渠道，消除危机的根源，缓解社会压力，减少社会冲突，降低各种社会的危机发生概率;还有利于协调个人、群体或阶层因公共资源占有或使用层面上的机会不公平，在现实上减少在资源占有等层面上的个人、群体或阶层的敌意。成熟的公民社会、公民文化意味着群众监督能力和监督水平的提高，繁荣的公民文化还意味着公民意识和公民主体意识的增强，舆论监督的效用增强，因而有利于健全社会监督、监管机制。成熟的公民社会、公民文化，有利于促使政府的依法行政、从而提高政府的公信力。成熟的公民社会、公民文化有利于对文化传播进行识别、判断、选择、取舍。有利于减少文化冲突、思想斗争。

四、培育公民社会与公民文化

公民社会的成长是生产力发展、市场经济发展的必然结果。公民社会会对既有的社会生产关系形成冲击，会对生产关系和上层建筑提出变革要求，这种变革要求正是生产力进步、发展的突出表现。公民社会的发展有利于保证公民社会成员参与国家政治生活，有利于成员维护个人基本权利。因此，公民社会的存在，“它在调节个人与国家、权利与权力关系，在促进市场经济与民主政治发展，维持社会稳定与缓和社会矛盾等方面，都起着一种平衡器和促进器的作用。

公民文化的发展，有利于提高公民分辨是非的能力。关于近年媒体披露的社会矛盾和冲突显着增多的事实，应当辩证的看待。近年各种矛盾增多、上访事件增多，正是新闻媒体更自由、更公开、更透明的表现;是政府行政更阳光、更透明的表现;也是群众意见表达渠道变得通畅的反映，因而也是社会进步的表现。

网络文化是一种新型的公民文化形式，它对于加快资讯传播、繁荣思想文化，开展公民参与社会事务监督与管理、打击违法犯罪、促进廉政建设等方面具有以往传统文化形式不可替代的作用。因担心公民文化的成长影响社会和谐稳定而阻止网络文化的发展，其念头是愚蠢的，后果是危险的，实际上也是不可能的。