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中国梦论文十篇

时间：2023-04-07 12:09:10

中国梦论文

中国梦论文篇1

近日，《人民日报》发表了刘奇葆同志的文章《关于中国特色社会主义理论体系的几点认识》，文章说，中国特色社会主义是由道路、理论体系、制度构成的，是党和人民90多年奋斗、创造、积累的根本成就。中国特色社会主义理论体系作为其重要组成部分，是马克思主义中国化的最新成果，是坚持和发展中国特色社会主义的行动指南。在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是坚持马克思主义、坚持科学社会主义。要认真学习党的十报告和同志一系列重要讲话，认真学习党史、国史，不断加深对中国特色社会主义理论体系的认识，坚定中国特色社会主义自信，更好地为全面建成小康社会、实现民族复兴中国梦而奋斗。

文章透过中国500年的大跨度和6个时间段，从理论和实践的结合，深刻阐述了中国特色社会主义理论体系的构成。总结了中国特色社会主义理论体系具有的实践特色、理论特色、民族特色、时代特色等理论品格。文章从古至今，尊重历史，深入浅出，既有理论又有实践，中国特色社会主义理论体系被鲜活地展现在世人面前，增添了实现个人梦、民族梦和中国梦的信心。

笔者认为，中国特色社会主义理论体系不仅为中国梦的实现指明了道路方向，也成为实现中国梦的强大精神和力量。这就是中国道路、中国精神和中国力量。反过来中国梦也为中国特色社会主义理论体系注入了新的时代精神和鲜活力量。从一定程度上说，“理论体系”与“中国梦”是相互作用，互为推动。

中国特色社会主义理论体系是引领实现中国梦的灵魂。中国特色社会主义理论体系，不仅是改革开放30多年成功实践的理论结晶。而且凝结着改革开放前30年我们党实践探索的心血和成果。也凝结着近代以来170多年中华民族奋发图强的不懈努力和奋斗历程。还凝结着500年来人类对社会主义的孜孜追寻和执着探求。它不仅符合中国文化传统，也反映了当今时代的诉求。中国特色社会主义理论体系具有的开创性、继承性、实践性、开放性等独特的理论品格，以及其独特品格展现的深刻内涵与实现中华民族伟大复兴的目标也是极其吻合的，中国特色社会主义道路顺应了人民对经济发展、政治民主、文化繁荣、社会和谐、生态良好的期待。中国特色社会主义道路也是和平发展之路，坚定中国特色社会主义道路自信，才有实现中华民族伟大复兴的自信。因此，只有不动摇、不懈怠、不折腾，持之以恒拓展中国特色社会主义道路，中华民族伟大复兴才能如期实现。

中国梦论文篇2

一、“中国梦”教育教学的内在价值

随着中国社会、经济和文化的不断发展，“中国奇迹”“中国道路”“中国模式”“中国经验”“中国梦想”等一系列与“中国”有关的概念术语逐渐被人们所认识和了解，“中国梦想”更成为当下的中国最强音。在这一大的社会背景下，基础教育教学学校的“中国梦”教育教学①更加凸显其时代的价值。

（一）契合学生乐于梦想的身心发展需要

中国需要自己的梦想。每一个中国人也都需要自己的梦想。在第十二届全国人民代表大会第一次会议的闭幕式上，曾说，中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗，实现梦想的力量就无比强大，我们每个人为实现自己梦想的努力就拥有广阔的空间。生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。[2]中国梦归根到底是人民的梦，是每一个具体中国人的梦。中国需要自己的梦想。每一个中国人也都需要自己的梦想。每一个中小学生则更需要拥有自己的梦想。“梦想”是人生最美好的愿望，是人生追求的目标。青少年时代是做梦的时代，所以才被称为人生的黄金时代。也正因为青少年处于做梦的年龄阶段，所以才特别需要正确的引导。中小学生处于特殊的人生发展阶段，他们没有成熟，他们存在着巨大的潜能；他们没有确定，一切都有待重新发现；他们也没有完成，他们需要一步一步地逼近梦想、实现梦想，并在自己面前树起新的梦想。正是在这一层面，“中国梦”教育教学契合学生的身心发展水平。新生活从选定方向和拥有梦想开始，成功的道路是由梦想和目标铺出来的。伟大的梦想和目标构成伟大的心灵，伟大的梦想和目标产生伟大的动力，伟大的梦想和目标形成伟大的人物。没有远大的梦想和目标会使人失去动力，没有具体的梦想和目标会使人失去信心。一个流传很广的比塞尔人的迷茫故事①充分说明了这一点。也正是在一个人的成就很大程度上源于个人梦想的意义上，“中国梦”教育教学为学生个人梦想的生成提供了一个明确的方向和充分展现的背景空间。

（二）统一学生的思想认识水平

一个国家的发展进步，离不开健康主流思想的引领。一个社会的和谐稳定，也离不开良好舆论环境的支撑。正在剧烈转型的今日中国，正在进入“陌生人社会”的中华民族，比任何时候都需要用“共同价值”“共同意识”筑牢发展大厦的根基、加固相互信任的链条。多一些“正能量”的传递，[3]多一些“最美”的张扬，让中小学生形成统一的思想认识，一起为宏大的“中国梦”、也为每一个中国人的点滴幸福而努力，成为基础教育教学学校“中国梦”教育教学的又一重要价值维度。“中国梦”归根到底是人民的梦，是13亿中国人共同的梦，它与每一个中国人的个人梦想和切身利益紧密相连。这是“中国梦”教育教学必须首先明确的基本共识。[4]近代以来，特别是近90多年跌宕起伏波澜壮阔的革命、建设和改革历史，揭示了一个深刻道理：个人命运与国家命运、民族命运紧密关联；没有国家富强、民族振兴，就没有人民幸福，更谈不上个人幸福。“中国梦”将人民的致富憧憬与社会可持续发展结合起来，其核心是实现集体或整体的价值，而个人的梦想是共同理想的具体表现和组成部分。人民是国家的主人，是实现“中国梦”的主体力量，也是实现“中国梦”的直接受益者。与改革开放初期相比，目前我国发展呈现一系列新的阶段性特征，社会结构、社会组织形式、社会利益格局发生了深刻变化，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强。不同的人有不同的个人梦想，对“中国梦”的理解和感受也不尽相同，但全体人民在根本利益上是一致的，彼此血脉相连、休戚与共，中华民族为改变命运所进行的不懈奋斗是大家刻骨铭心的共同记忆，因此，实现中华民族伟大复兴代表了全体人民的共同利益，是全体人民心中共同的梦想。

（三）培养学生的责任担当意识和能力

“中国梦”不仅是一个美丽的图景，更是一种走向“现代性”的发展模式，是一个占全世界五分之一人口的古老文明国度，在短短的几十年时间内，没有对外掠夺和侵略，没有对外种族奴役和欺压，完全靠民族自身的勤劳、隐忍和智慧，走出了一条令人信服、更值得后起国家效仿的复兴之路，为落后民族争取民族自强提供了新的经验，为发展中国家选择发展道路提供了新的范例。“中国梦”是对人类发展的巨大贡献，这种贡献表现在“中国梦”谋求本国发展的同时促进世界各国共同发展，坚持把中国人民利益同各国人民共同利益结合起来，以更加积极的姿态参与国际事务，共同应对全球性挑战，共同破解人类发展难题。“中国梦”的实现，将使古老中华文明的传统和价值再次得到肯定，这种自信心的恢复将在多元化的世界文化中出现，从而使世界各国文化真正平等交流、共同发展。[5]中国的复兴，走的不是战争道路而是和平发展道路，不是用中华文明取代其他文明而是要实现文明的和谐与共生，不是要取代其他国家的地位而是要实现共同发展、建设和谐世界。“中国梦”不仅属于中国，也属于全世界，更是代表了所有发展中国家的共同渴望。特别是在这一各国利益高度融合的全球化时代，中国既需要向世界学习和借鉴，更应该担当起更大的责任。事实正是这样，中国同现存世界的关系在不断调整和改变，并逐渐发展为当今全球事务的积极参与者、建设者和贡献者。[6]也正是在这一层面，培养学生的责任担当便成为“中国梦”教育教学的一种内在要求。

二、“中国梦”教育教学的主要内容

“中国梦”提出以后，在民众中产生了强烈反响，认为“中国梦”释放出强大的号召力、感染力和正能量，但也同时产生了对“中国梦”的某种歧解、误解和一知半解。在基础教育教学学校，这两方面的表现不仅同样存在，而且尤其需要为“中国梦”的现实基础、基本内涵和达成路径等主题提供学理的阐释和支撑。

（一）“中国梦”的现实基础教育教学

2012年10月5日，美国著名专栏作家托马斯•弗里德曼在《纽约时报》发表文章，称“中国需要自己的梦想（Chinaneedsitsowndream）”。这是世界对中国改革发展的客观承认，也是国际社会对中国全球角色和全球地位认知的变化。事实上，“中国梦”的提出有它的历史发展原因和现实国情基础，这是“中国梦”教育教学必须予以揭示的主题。从时间的维度看，“中国梦”不仅是对中华民族5000多年优秀文明的传承，是对近现代中华民族发展历程的深刻总结，更是对新中国成立以来，特别是改革开放30多年来伟大实践的高度凝练。“中国梦”不但承载着历史的厚重，而且体现着改革创新的时代特征和当下中国人对自己未来的期许。“中国梦”把历史、现实、未来融为一体，为我们提供了把握历史、顺应时代、面向未来的崭新的认识论、方法论和实践论的战略视野。[7]从空间的维度看，“中国梦”是在放眼世界的大视野下提出来的，显示出中国的非凡自信与坚定追求，同时“中国梦”又深深植根于中国这片现实的土壤之中，并期望对世界文明和人类精神文化有特别巨大的贡献。[8]没有综合国力的进一步跃升，没有科技文化软实力的增强，没有坚持维护公平正义社会和谐因素的充实，没有中华文明的进一步复兴演进，便不可能有今天的“中国梦想”。中国梦是历史的、现实的，也是未来的，它承载着人们对未来社会的美好憧憬，也是国人在对国家政治、经济、文化等社会发展起决定作用的、最基本的、最主要的动力因素和制约因素的国情分析基础上的文化自觉和主动选择。从这一层面上说，基础教育教学学校的国情教育教学就显得特别重要，而注重自然国情教育教学、历史国情教育教学、现实国情教育教学和比较国情教育教学则是“中国梦”教育教学之国情教育教学必须考虑的几个维度。在具体实施中，“中国梦”教育教学之国情教育教学还应摈除那些大而不当的、既落伍于现实也违背历史真相的空洞说教，以更真切、贴近现实的内容（例如对现实中危机、困境的强调，对历史中耻辱、灰暗的陈述，对自身传统与美德的讴歌等）和以文化认同为基础的国情教育教学模式[9]来启发学生的思考，进而培养一名理性的爱国者。我国通常把国情教育教学（时事政治）作为思想品德学科的有机组成部分，要求学生在全面、历史、实事求是地认识我国国情的基础上形成知国、爱国、报国的道德情感和意志品质。但客观地说，国情教育教学还有相当大的缺憾，不仅表现为品德课程难以独立担负起国情教育教学的重任，还表现为报喜有余报忧不足，浪漫抒情有余忧患意识不足，更缺乏对过去中国现代化不足和失误的深层次分析与反思。[10]从期刊网上还可以看出，人们对国情教育教学的重视度和关注度在20世纪90年代是一个高潮，[11]而后国情教育教学便逐渐退出了人们的视野，在大力弘扬“中国梦”的今天，这一问题应该引起人们的高度重视。

（二）“中国梦”的基本内涵教育教学

中国需要自己的梦想。这是中华民族的时代最强音，也是国际社会对中国的一种期许。那么，中国需要怎样的梦想？“中国梦”有着怎样的意蕴？对这一问题的回答构成了“中国梦”教育教学的第二主题。2012年11月29日，新一届中央领导集体在国家博物馆参观《复兴之路》展览时，深情地阐述了“中国梦”。他说：“现在，大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”[12]这一表述富有诗意，通俗凝练，意味深长，描绘出国家富强、民族振兴、人民幸福的壮丽图景，也体现了民族、国家和人民的崇高价值追求，是推动实现中华民族伟大复兴的强大精神动力。值得强调的是，“中国梦”不只是增强国家实力的单项推进，而是国家、民族、社会、个人的多维发展。从国家实力看，“中国梦”就是要实现综合国力的进一步增强；从幸福指数看，“中国梦”就是要实现人民幸福感的进一步提升；从文明形态看，“中国梦”就是要实现中华文明的进一步演进；从价值追求看，“中国梦”就是要实现每个人的全面发展。“中国梦”是人民的梦，体现在人民对于安居、乐业、社会保障、公共服务、环境美好和精神充实的期盼上，[13]也充盈于对“学有所教、劳有所得、能有所用、病有所医、老有所养、弱有所助、居有所屋”的渴望中，但在本质上，“中国梦”反映了中国人的现代化追求，即用文明的理念、文明的方式、文明的形象去实现中华文明的现代复兴，它是中国人的现代化之梦。在经济全球化和区域竞争日趋激烈的今天，地区的发展已经走上国际的舞台上，每个国家或地区都需要寻找到最适合自己的角色，发挥自己的比较优势，融入国际发展格局中，并在区域及国际竞争中脱颖而出。[14]提到“中国梦”，人们自然而然地想到了“美国梦”“欧洲梦”（及“印度梦”）[15]。美国历史学家亚当斯1931年在其著作《美国史诗》中首次提出了一个日后家喻户晓的“美国梦”概念，其核心是实现个人的价值，认为美国提供了人人都能成功的机会，成功取决于自己的才能和努力而不是家世和背景；人人都拥有平等的权利，人人都有信仰的自由。与“美国梦”不同，“中国梦”是建立在爱国主义与集体主义基础之上的，其核心是实现集体或整体的价值，是通过集体即全体中华儿女的共同奋斗实现中华民族共同的理想，个人的梦想是共同理想的具体表现和组成部分。“中国梦”与“美国梦”在价值理念上具有互补性，正如“美国梦”并不完全排斥集体一样，“中国梦”无须排斥个人作用，可以鼓励个人积极性；个人幸福可以和集体幸福一致，推动国家发展。此外，借鉴和吸收“美国梦”的开拓、进取、独立精神等积极因素也有助于推动“中国梦”的实现。“中国梦”是国家的、民族的，也是每一个中国人的具体愿望。国家好、民族好，大家才会好。“中国梦”从利益观上把“民族梦”与“个人梦”紧紧地连在一起，把中华民族的远大理想和个人的现实理想紧紧地连在一起，构筑了实现“中国梦”的“命运共同体”。“中国梦”中自然地包含着“我的梦”，实现“中国梦”为每一具体个人实现“我的梦”提供机遇和条件，而每个中国人的具体梦想是“中国梦”的真切展开。事实上，“中国梦”体现一个由国到家的过程，而“中国梦”的实现是一个由家到国（再到世界）的过程。如果中国不发展，普通人实现梦想的机会就会更小；同时，如果没有普通人为梦想而作的坚实的努力，就不可能有中国的进步和繁荣，也就谈不上中国对人类发展作出更大的贡献。[16]未来的世界更加需要一个日益强大的中国。当今社会，青少年学生中普遍存在“理想危机”，产生这一现象的原因除了市场经济条件下人们急功近利、唯利是图、唯我所求的思想在作祟外，更深层次的原因在于学校对学生理想教育教学的简单化、形式化，只注重学生的学习成绩，而忽略了包括理想教育教学在内的品德与德育工作，没有在学生心目中确立对理想目标终身追求的信念。在努力实现“中国梦”的今天，基础教育教学学校增强学生对“中国梦”的认同，首先要给他们创造一个可以做“大梦”的空间，要引导学生认识自己的主客观条件，认识自己所处的社会环境，帮助学生设计自己的人生，用真正对学生有帮助、有触动的方式引导学生从生命的角度去规划人生，以“个人梦”去丰富“中国梦”，从而让理想教育教学真正落地。

（三）“中国梦”的达成路径教育教学

“中国梦”不能仅仅是人们的仰望星空，更需要人们去寻找切实而具体的达成路径。从宏观层面来看，“中国梦”的实现需要坚持中国共产党的集中统一领导，坚持尊重人民群众的历史主体地位，坚持发展以马克思主义为灵魂的先进文化，坚持按照现代化总目标推动社会全面进步，坚持维护世界和平、促进共同发展。[17]而从微观层面来看，“中国梦”不是精英梦、权贵梦，而是每一个具体中国人的梦。欲挽救深重的危机，实现民族复兴，不能仅靠少数精英，而必须有待每一个中国人的觉醒与脚踏实地的努力。实现“中国梦”需要行动，需要实干。其中第一要务就是坚持求真务实，一切从实际出发，牢牢把握社会主义初级阶段这个最大国情和最大实际；第二是勇于攻坚克难，它需要我们以更大的政治勇气和智慧、更大的政治觉悟和热情，突破制约“中国梦”实现的利益固化的藩篱；第三是善于开拓创新，因为在发展中国家建设现代化社会，在人口众多的国度中实现共同富裕，所有这些要求我们以开拓创新的精神寻找新方法、探索新路径、积累新经验，用创新走出新路，用创新实现新梦。“中国梦”是每一个具体中国人的梦，实现“中国梦”自然需要每一个具体中国人的责任担当与实在努力。因此，它对基础教育教学学校道德价值观教育教学提出了更高的要求。面对经济全球化、市场国际化的大趋势，国际竞争日趋激烈，科学技术迅速发展，对人的责任心、使命感的要求越来越高，尽心尽责是对世界公民的起码要求，因而责任教育教学也就更加重要和迫切。事实上，孩子本来就是有梦想的，给他们更多接触社会和体验生活的时空，激发他们的社会责任感，他们的个人梦也才能做得更大。重视责任教育教学是实现“中国梦”的客观需要，也是基础教育教学学校全面提高劳动者素质的自觉选择。为此，责任教育教学首先是帮助人们通过认识个人职责的具体性质，提高责任意识（即责任感）的过程，也是培养人们的责任意志和信念，使人们能坚定地履行责任而不是遇到干扰或困难就逃避责任的过程，更是通过教育教学使人们养成责任习惯——时时尽职尽责，失职主动承担责任——的过程。作为价值观教育教学的重要组成部分，责任教育教学更需要在“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观中发挥实效。当然，基础教育教学学校的责任教育教学不能仅仅停留在一般意义的责任感、使命感教育教学上，而应该更加关注人性的提升、人格的健全、人的终身发展，更加关注社会、时代、民族乃至全世界的未来，最终指向对时展、民族复兴、人类文明、社会和谐负责任。责任教育教学的最高境界是培养学生具有自知、自控、自律、自觉的能力，培养自尊、自爱、自强、自重、自立的品性，让学生学会对自我负责，对他人负责，对家庭负责，对集体负责，对社会负责，对国家负责，对人类负责，对自然负责，对时代负责，对未来负责，而不仅仅是为自己的欲望而生活，这样才能使社会变得更加美好。

三、“中国梦”教育教学的实施方式

“中国梦”教育教学在契合学生发展需要、统一学生思想认识和培养学生责任担当等方面的价值实现，不仅依赖于“中国梦”教育教学的丰沛内容，更取决于“中国梦”教育教学的实施方式。独立设置“中国梦”校本课程，学科渗透“中国梦”教育教学内容和积极开展“中国梦”研究综合实践活动，构成了基础教育教学学校开展“中国梦”教育教学的基本途径。

（一）独立设置“中国梦”教育教学的校本课程

“中国梦”教育教学试图通过中国基本国情教育教学、理想信念价值观教育教学和伦理道德责任教育教学等，使学生达成知国、爱国、报国，进而热爱人类的精神品质和能够负责任的生活。独立设置“中国梦”校本课程是开展“中国梦”教育教学的一种基本形式。“中国梦”教育教学的基点是中国基本国情教育教学，对于国情的了解成为“中国梦”教育教学的重要内容。也许有人认为，“中国梦”教育教学的内容在中小学的一些学科中都有，比如中国历史、中国地理、品德与社会、生物学、语文等，学习这些学科自然就进行了国情教育教学和“中国梦”教育教学，没有必要再独立设置“中国梦”校本课程。学科渗透式的国情教育教学和“中国梦”教育教学自有其存在的价值，但是，一个学科负载的价值太多，就有可能忘记它自身本来的价值。即便是“中国梦”教育教学的某些元素适合而且应该以潜在的方式融入相关学科中，但其涉及的内容与主题是否自成体系呢？回答当然是否定的。所以，即使各门学科可以渗透一定的“中国梦”教育教学主题，这种渗透也是不全面、不系统的。“中国梦”教育教学具有它不可替代的独特性，有其固定的内容（可以进一步组织论证），在一定程度上或者是对一定的年级或学段来说，实有独立设置校本课程的必要。独立设置“中国梦”校本课程的内容涉及“中国历史”“中国地理”“中国政治”“中国经济”“中国社会”“中国人口”“中国环境”“中国文化”“中国科技”“中国军事”“中国外交”“我与中国”等多个主题。这些内容或主题不只为“中国梦”校本课程所独有，其他学科课程也会涉及一个或多个方面，在这种情况下，“中国梦”校本课程是否还有独立设置的必要？“中国梦”内容与具体学科课程是否有“叠床架屋”的重复之感？其实，从不同视角、不同侧重点和不同理解角度来设计“中国梦”校本课程就能有效地解决这一问题。

（二）学科渗透“中国梦”教育教学的相关内容

相对于独立设置“中国梦”校本课程，学科教学渗透“中国梦”教育教学也许更容易实行，在师资、课时与课程资源上遇到的障碍也将最少。在中小学各门学科课程中，确实有许多国情教育教学和“中国梦”教育教学的相关内容，我们就可以借助这些内容，运用学科教学渗透的方式进行“中国梦”教育教学，强化其“中国梦”教育教学的功能。不仅如此，我们还可以通过整个学校环境的营造乃至家庭、学校的配合，使“中国梦”教育教学产生更好的效果。以学科教学渗透方式开展“中国梦”教育教学，对学科教师提出了更高的要求。在具体学科教学中渗透“中国梦”教育教学，不仅要求教师熟悉所教学科的知识结构，还要求教师能够站在学科发展前沿的高度把握学科的发展以及我国在这一学科发展中的历史、现状（水平与位置）和未来可能，并结合学生的身心发展水平、个性特点和已有认知基础，有针对性地开展“中国梦”教育教学。以学科教学渗透方式开展“中国梦”教育教学有其独特的优势，但是，有意识的渗透式“中国梦”教育教学也可能会破坏原有学科自身的独特性，同样也不利于“中国梦”教育教学的系统实施。也许教师在谈到某个相关主题时，顺便跟学生谈一下与“中国梦”有关的意义，但这是不是所谓的渗透融入式“中国梦”教育教学呢？如果学科教师有意识地去谈“中国梦”教育教学，会不会导致“贴标签”的结果，消弭乃至破坏这个学科的独特性、系统性和完整性呢？这是以学科教学渗透方式开展“中国梦”教育教学必须正视的一些问题。

（三）积极开展“中国梦”研究的综合实践活动

中国梦论文篇3

文献标识码：A

文章编号：1673-5595（2016）06-0097-05

2012年11月29日在参观《复兴之路》展览时提出的“中国梦”，在全国各族人民以及海外华侨甚至在国际社会中引起了强烈反响，自此，“中国梦”成为全中华儿女继续奋斗的新的指引。在实现“中国梦”的具体路径上，多次强调了文化的重要作用。他指出，实现“中国梦”既要继承和弘扬中华优秀传统文化，又要提高国家文化软实力。当代大学生是实现“中国梦”的生力军，因此，在高校中进行传统文化教育具有特别的意义。但是，由于多方面的原因，当前高校中的传统文化教育并不尽如人意。本文试对此加以分析，并力图提出一些可行性建议。

一、“中国梦”的提出及其对高校传统文化教育的意义

（一）“中国梦”的提出及其重要影响

2012年11月29日，党的十八大闭幕不久，率中央政治局常委和中央书记处的同志来到国家博物馆，参观《复兴之路》展览。在这次展览上，深情指出：“现在，大家都在谈论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”此后，他又在国内外很多重要场合，对“中国梦”进行了深刻阐述。[1]5

“中国梦”一经提出，就产生了强大的号召力和感染力。干部群众畅想“中国梦”，社会舆论聚焦“中国梦”，港澳台同胞心系“中国梦”，海外华人述说“中国梦”，国际社会关注“中国梦”。“中国梦”成为中国走向未来的鲜明指引，成为激励中华儿女团结奋进、开辟未来的一面精神旗帜。

（二）“中国梦”对高校传统文化教育的意义

1.“中国梦”为高校开展传统文化教育提供了重要理论支撑和理论指导。中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”。高度重视中华优秀传统文化，并将其作为治国理政的重要思想文化资源。他说，中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件，必须结合新的时代条件传承和弘扬好中华优秀传统文化。[1]201他在多种场合多次强调了“文化”在实现“中国梦”中的重要作用。关于“中国梦”和中国传统文化关系的重要论述，为高校开展传统文化教育提供了重要理论支撑和理论指导。

2. “中国梦”的实现离不开中国传统文化的滋养和支撑。指出：“提高国家文化软实力，关系‘两个一百年’奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现。”[2] 而“中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力”[1]208。在实现“中国梦”的征程中，无论是“五位一体”总体布局的逐步展开和完善，还是“四个全面”战略布局的总体设想和规划，亦或是制度自信、道路自信、理论自信、文化自信“四个自信”的庄严宣告，文化建设都是一个不可或缺的重要方面。而中华优秀传统文化则是中国文化进一步发展的“根”和“源”。

3.大学生是实现“中国梦”的生力军。“少年强则中国强。”实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，需要一代代中国人的不懈努力和奋斗。大学生是祖国的未来和希望，对他们进行中华优秀传统文化教育，让他们坚守和践行社会主义核心价值观，将对“中国梦”的实现具有决定性意义。[3]正所谓“谁赢得了青年，谁就赢得了未来”。

2013年6月21日，由南开大学和高等教育出版社共同主办的“传统文化与大学教育”高层论坛在南开大学举行，来自北大、清华、南开、人大、复旦、浙大、南大、中山、武大等40所高校的教育工作者向全国同行发出倡议：中华传统文化是中华民族生生不息、团结奋进的精神动力，是中华民族宝贵的精神财富和遗产。大学生是未来发展的主力军，是传统文化的继承者和发扬者。要在大学教育中大力弘扬中华优秀传统文化。

二、当前高校传统文化教育存在的主要不足

（一）高校以及大学生对传统文化重要性的认识不容乐观

中国是世界四大文明古国之一，而且中华文明是世界上唯一没有被中断的文明。在5000多年的悠久历史中，我们的祖先创造了灿烂的文化。直到17世纪即西方资本主义产生之前，中国在经济、科技、文化等方面一直走在世界前列。然而，自1840年鸦片战争后，中国成为半殖民地半封建国家，一些国人把中国落后挨打、积贫积弱的原因归于中国传统文化。也正因为这样，自新文化运动以后直到现在，再加上改革开放以来，受西方强势文化、网络文化以及人们价值观变化等方面的影响，中国传统文化一直未得到应有的重视。例如在一些高校的教学制度方面，专业课程都设定有严格的教学计划、教学大纲和考试大纲等，教师严格按照考试大纲进行授课和学习成绩的考核，学生也有明确的标准来衡量自己的学习成绩，但对学生的传统文化教育却无硬性考核标准和要求（一些综合性院校的文史哲专业除外），传统文化教育主要以选修课或学生活动的形式开展，未形成健全的制度体系。再如，对在杭高校的一项调查显示，对于中国古典文学书籍，75.4%的大学生“偶尔翻阅”，只有0.4%的同学表示“爱不释手”；未读过《道德经》的达88.7%，未读过《资治通鉴》的占72.4%，未读过《史记》的占58.9%，未读过古代启蒙教材《三字经》的也达70.4%。在对中国古代思想家了解方面的调查中，52.2%的大学生表示不太了解孟子、71.6%表示不了解董仲舒、70.3%表示不了解朱熹、95.9%表示不了解王阳明。①

与国内情况相反的是，国际上则对中国文化的价值不断地进行利用和开发，并给予高度评价。“四大发明”对西方世界的影响就不说了。中国古代的很多民间故事被现代西方国家改编为动画片，带来了巨大的商业利益。在历史上我们曾多次批判的孔子，法国思想家伏尔泰则给予了高度评价，称其“是唯一有益理智的表现者，从未使世界迷惑，而是照亮了方向”。诺贝尔物理学奖得主、瑞典科学家汉内斯?阿尔文甚至说：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧。”[4] 5-6

因此，基于以上所述，我们必须提高对中国传统文化的认识，在高校中大力加强中国传统文化教育。

（二）高校在传统文化的学科建设和课程设置上不尽合理

当前，高校以及大学毕业生面临着巨大的就业压力。在一切以就业为重心思想的引导下，高校更重视实用化教育，传统文化教育则可有可无，重实用教育轻人文教育的状况普遍存在。在学科建设上，理工学科强于人文学科；在教育教学中，重视专业知识的传授而忽视人文素养的教育；在办学成绩和教学成果的考核上，学生就业率的评判高于思想品德的考评。从学生方面看，他们更愿意将较多的精力放在专业课、外语、计算机等实用知识上，而对传统文化知识的学习则投入较少（文史哲专业的学生除外）。

另外，在传统文化教育课程设置上也存在很多不合理之处。当前绝大多数高校将此类课程设置为选修课，学生在选课的时候如果不选此类课程，就无法接触到传统文化教育，也就难以实现传统文化教育在大学生中的普及。在课时方面，一般高校开设的选修课课时为32 学时，有些学校是24 学时，有的甚至是16 学时，几千年的中华文明，博大精深，包罗万象，要在这么短的学时内，让学生建立起传统文化的理论体系，显然是很难达到的。正因为这样，教师在教学中普遍缺乏规范性与严谨性，许多学生只是因为传统文化课程容易通过而选修，并不是真正要学习传统文化。[5]

（三）高校中传统文化课师资力量普遍较弱

众所周知，传统文化是一门涉及面非常广泛、内容非常丰富的学科，需要教师有扎实的基础。但是，由于历史和现实等方面的原因，很多高校传统文化课师资力量并不是很强，即使有这方面的优秀教师，也一般舍不得让其讲授传统文化课（一般将其安排在传统上比较固定的文史哲专业上），而是安排一些没有多少教学经验、知识结构也不是很完善的年轻教师讲授。有些人认为，这些课程反正是公共课，没有必要让优秀教师讲授，让一些年轻教师去讲这些公共课，还能让他们得到锻炼的机会。而对于一些优秀教师来说，他们自己也抱有这样的心理，认为讲授公共课有损自己的形象。而被安排上课的教师，又认为自己在领导心目中没有地位，对这些课程也不太上心，随便糊弄了事。在这种状况下，学生也就很难领略到传统文化的魅力，领会到其中的精髓，进而失去对传统文化的兴趣。[6]

另外在校园建设、学生课外活动等方面对传统文化也重视不够。此处不再赘述。

三、“中国梦”引领下加强高校传统文化教育的路径

（一）重塑信心，为梦启航――深刻认识中国传统文化的价值

著名哲学家、现代新儒家重要代表人物之一牟宗三先生说：“文化是自己努力的事……所以打败我们的文化是我们自己代人行事，起来自己否定的。这就叫做自失信心、自丧灵魂，此之谓‘自败’。这种败才算是一败涂地。”[7] 因此，加强高校的传统文化教育，提高青年学子的文化素养，第一要务就是要重新塑造高校师生对传统文化的自信。

目前有一些教师，尤其是非文史哲专业毕业的教师，对我们的传统文化及其价值不了解，认识不清，而他们的这种认识在授课过程中也会不自觉地甚至是有意识地传染给学生，从而对学生产生误导，这种误导对学生的影响是非常深远的。因此，树立高校教师对传统文化的自信，是加强高校传统文化教育的重中之重。同样，部分大学生对传统文化不感兴趣，也主要是认为其无用。对此，我们不妨用“中国传统文化”来佐证“中国传统文化”之有用。在中国古代典籍《庄子》中有庄子与他朋友惠施之间的一段对话：

惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。夫地非不广且大耶？人之所用容足耳。然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也，亦明矣。”[8]

惠施认为庄子的哲学是无用的，而庄子却给惠施打了一个比喻，大地唯有立脚之地是有用的，然而如果我们把脚外之地挖至黄泉，那么所站立之地还有用吗？[9]对于一个社会来讲，物质文明正如立脚之地，其作用固然很大，但是精神文明何尝不似脚外之地？试想如果我们的社会父不慈子不孝、兄不友弟不恭、男女无别、朋友无信，即使物质文明再发达，生活在这个社会里的人也不会幸福。正所谓无用之用方为大用！这也正是庄子的超人智慧之所在。

关于中国传统文化的价值，英国科学家罗伯特?坦普尔曾在其著作《中国――发现和发明的国度》里，简明通俗地介绍了中国的一百个“世界第一”，他说，“现代世界”赖以建立的基本的发明创造，可能有一半以上来自中国。[4]5

当今世界面临的很多问题，大都可以在中国传统文化那里找到答案。如环境污染问题，我们的祖先早就提出了“天人合一”观念；对于人与人之间、国与国之间的关系，中国传统文化提倡“和为贵”“己所不欲，勿施于人”；对于个人与集体、与社会、与国家之间的关系，中国传统文化倡导“天下兴亡，匹夫有责”“取义成仁”“精忠报国”；对于个人，则讲究修身、慎独；等等。中国传统文化可以说无所不包，对人类生活的方方面面都进行了认真思考，并且基本合理地指明了前进的方向。

因此，我们大可不必妄自菲薄。中国传统文化的很多方面不仅闪烁着历史的智慧之光，而且具有一定的普世价值！

（二）浸润经典，为梦振翅――准确体味中国传统文化的精髓

多次强调，实现中国梦，必须弘扬中国精神。因此，我们在教学中，务必要让青年学子们了解、体会中国精神。那么几千年的中国精神在哪里呢？她就蕴藏在浩瀚的古代典籍中。因此，要引领学生多接触、多阅读古代典籍，从这些典籍中领悟中国精神，汲取精神营养。

目前，大学生们对传统文化的了解，大多来自于通俗读物或别人讲授，而并不是自己读过经典后的“真知灼见”。例如，有的学生说最讨厌孔子的“既来之，则安之”，好像我们永远都应该逆来顺受，忍气吞声。很显然，他把这句话理解为“既然来这里，就要在这里安下心来”了，但孔子的原意并非如此。《论语?季氏》：

夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。[10]

这句话的原意是指统治者发扬文德教化让远方的人来归附，既然让他们归附了，就要采取措施让他们安顿下来。所以“既来之，则安之”虽然来源于孔子，但后来的意思却并非孔子的原意，把帐算在孔子的头上实在是太冤枉。

又如《道德经》第五章：

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。[11]

老子这句名言也一直被误解为：“天地不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，把老百姓也当成猪狗不如的东西！”据此宣判老子是一个严重的无政府主义者。实际上，根据古注，老子这句话的本意是：天地无所偏爱，任凭万物自然生长；圣人无所偏爱，任凭百姓自己发展。老子这句话其实正是他的自然无为、休养生息主张的具体体现，是老子治国理论的具体主张，与我们今天对老子的批评可以说是截然相反。

从以上两例可见，中国传统文化里有很多思想在今天都被误解了。然而，当我们真正去读经典的时候，就会发现古圣先贤们有许多思想是对人生哲理的探讨，闪耀着智慧的光芒。比如儒家提倡的“修身齐家治国平天下”的积极进取的用世精神，道家提倡的“知足不辱，知止不殆”“贵柔”的处世哲学，甚至于后来禅宗的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的修炼以及“本来无一物，何处惹尘埃”的顿悟，都需要我们用心去体会。

除了上文所提到的一些哲学思想，在中国传统文化中还有大量的诗词歌赋，对当代大学生也具有一定的积极意义。

诗言志，词言情。诗词中所蕴含或表达的浓厚的爱国精神，深沉的家国之思，昂扬进取的入世情怀，对祖国山河的热爱，对美好事物的向往，对理想、爱情的追求，等等，都是对大学生进行优秀传统文化教育、培养大学生人文素养的非常好的素材。比如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，叙述了作者的茅屋被秋风所破以致全家遭雨淋的痛苦经历，抒发了自己内心的感慨。诗中，作者由己及人，心怀天下，志存高远，体现了忧国忧民的崇高思想境界。再如宋代文豪苏轼，由于在政治上反对王安石新法，屡遭贬谪，在被贬到黄州（湖北黄冈）时，面对人生的坎坷，他作了一首《定风波》，此词为苏轼与朋友遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽身处逆境、屡遭挫折，却不畏惧、不颓丧的豪放性格和旷达胸怀。

从以上两例可见，诗词语言韵律优美，思想感情丰富，如果我们能引领学生欣赏古典诗词，则很容易引起学生情感上的共鸣，诗词里蕴含的浓厚的文化情怀也能对学生产生潜移默化的影响。

因此，在实践教学中，我们不能笼统地概说中国文化，而应引领学生精读原典原籍，赏析诗词歌赋，原汁原味地吸收其中的营养。相信深邃奥妙的圣贤思想、典雅美丽的古典诗词，一定会引起学生的兴趣，激发他们学习的欲望和冲动。“大学生是十分宝贵的人才资源，是民族的希望，是祖国的未来”[12]，是实现“中国梦”的生力军，只有他们真正领悟了古圣先贤的思想和智慧，参透了由这些思想和智慧凝聚而成的中国精神，才会形成筑就“中国梦”的强大力量。

（三）开展活动，为梦呐喊――积极营造中国传统文化教育的良好氛围

在高校进行传统文化教育，仅仅依靠课堂教学、死记硬背是远远不够的，还必须让学生走出课堂，实行多样化、多形式的教育。如开展国学知识竞赛、“我要读经典”、汉字听写大会、琴棋书画展等活动，邀请国学大师讲课，建设富含传统文化气息的校园环境等。

中央电视台科教频道2001年开始举办的“百家讲坛”栏目，贯彻“让专家、学者为百姓服务”的宗旨，在专家、学者和百姓之间架起“一座让专家通向老百姓的桥梁”，多以文化题材为主，形式多样，雅俗共赏，学理性与实用性并存，权威性与前卫性并重，深受群众欢迎，达到了较好的收视效果，对普及优秀中国传统文化起到了很好的作用。近几年，中央电视台又相继举办了“汉字听写大会”“中国成语大会”等，对弘扬中华优秀传统文化、增强年轻一代对中华传统文化的情感认同以及抵制西方不良文化、网络恶俗文化等，都起到了较好的正向作用。高校应该积极借鉴这些活动的成功之道，在高校中积极开展类似这样的活动。

在校园建设中，当前存在的突出问题是商业化气息过浓，商店无所不在、广告铺天盖地。高校在校园建设中应该积极考虑融入中华优秀传统文化的因素，如建设古代名人雕像、悬挂古代名人画像、镌刻名言警句等，让大学生时时处处感受到中国传统文化的气息和魅力。[13]

另外，当前以互联网、特别是移动互联网为技术支撑的新媒体发展迅猛，在高校传统文化教育中，应积极应对，让中华优秀传统文化在新旧媒体融合中广泛传播、发扬光大。

总之，中华优秀传统文化是实现“中国梦”的深厚软实力，当代大学生是实现“中国梦”的强大生力军，在高校中开展以“中国梦”为引领的中国传统文化教育具有重大的现实意义和深远的历史意义。但是，我们知道，自新文化运动以后，传统文化教育“受到冷落”已近百年之久，“传统文化热”只是近几年的事情，因此，要想重新完善传统文化教育，任重而道远。笔者不揣浅陋，提出以上几点愚见，仅希望为加强我们的传统文化教育添砖加瓦，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”贡献绵薄之力。

中国梦论文篇4

【关键词】生态文明建设；中国梦；关系；实现途径

一、对生态文明与“美丽中国梦”的分析

1、生态文明观

1972年，联合国首次召开了具有里程碑意义的联合国人类环境会议，会议的主题是：“我们只有一个地球”，人类不是地球的主人，因此应该改变以往主人翁的意识，与自然和谐相处。这次大会的重要意义就是生态文明这一思想逐渐被世界各国所重视。1992年联合国召开了第二次具有里程碑意义的联合国环境与发展会议，提出了可持续发展的思想，在经济发展的同时，兼顾好环境保护的工作，协调好经济、社会与环境的平衡发展。2002年联合国可持续发展大会，进一步明确了经济发展、社会发展以及环境保护，使得生态意识观念更加明确地融入可持续发展的具体实践过程。

2005年十六届五中全会将建设环境友好型、资源节约型社会确定为国民经济与社会发展的一个重要战略；2007年党的十七大报告对建设生态文明提出明确要求，节约资源、保护环境、可持续发展以及建设生态文明；到2012年党的十报告更是将生态文明放在五位一体即经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设的高度，生态文明建设是未来美丽中国建设的重要宏伟目标。

2、“美丽中国梦”

党的十首次提出“努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展”。是一个具有战略意义的决策，也是一个建设美丽“中国梦”的号召。美丽中国首先应该是人与自然的和谐共生，人与自然共同繁荣发展，人类在发展的同时得以很好的栖居于自然。其次是经济社会发展与自然环境保护的同时进行，不仅经济社会发展，国富民强；同时人居环境与自然环境均得到良好的保护。

二、“建设生态文明的美丽中国”是我国文明发展的重要方向

1、生态危机和资源短缺是当前中华民族面临的严峻挑战

中国当前的环境污染和生态平衡遭到破坏的情况已相当严重。从东北的第二松花江到南方的珠江，许多河流、湖泊都不同程度地受到污染。因为不合理地围湖造田，使湖泊的面积缩小。由于森林或草原破坏，中国历史上形成的沙漠化土地达12万平方公里，近数十年来又有所增加；全国水土流失面积已达9亿亩。这些都说明生态平衡已遭到严重破坏，如不及时采取对策，将会导致不堪设想的后果。

生态危机有其发生和发展的过程。这种危机在潜伏时期往往不易被察觉，但危机一旦形成，几年、几十年、甚至上百年都难以恢复。因此，当它还处在潜伏状态时就应该提醒人们警觉起来。生态平衡的破坏主要是人为造成的，也将随着人类社会的发展而被克服和消除。

2、“从富强中国”到“美丽中国”是一个必然的趋势

历史反复证明了，挑战与机遇并存；中国人民具有勤劳智慧、质朴勇敢的优秀品质。“建设生态文明”出现在十报告中，更加表明了我国及人民建设生态文明的意志和决心。“建设生态文明”与“科学发展观”一脉相承，是科学发展观的再具体和再要求，也是正确处理人与自然关系的新要求。与建设中国特色社会主义小康社会，建设精神文明、物质文明和政治文明相辅相成。

要建设富强、民主、文明的社会主义现代化国家；富强民主文明的顺序是有一定内在逻辑联系的，经济发展要由又快又好发展变成又好又快发展，重质量；经济发展了人们开始在精神层面上提出自己的诉求，追求权利义务的平等和追求公平正义；这里的文明应该更多地赋予生态文明的高层次内涵，即一种更广域的生态观和整体发展观，对“优化土地资源开发”、“促进资源节约”、“加大生态系统保护和环境保护”、“着力于生态文明建设”等方面提出更高的要求。

三、生态文明助推“美丽中国梦”的实现

1、转变传统“自然观”

生态文明对于人与自然的关系有了最基本的论述，不同于传统的工业文明时代论述；十报告中提出了“尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念”。这是一种全新的生态文明理念，是对传统的人类中心主义（工业革命的产物）自然观的超越。工业革命时代频频出现了“人对自然的控制”、“人定胜天”、“人有多大胆，地有多大产”等错误的理念认识。也导致了人对自然无限的索取和破坏。人对自然的“尊重”、“顺应”、“保护”是与传统的“中心”、”征服”完全相反的，需要我们对传统的自然观做革命性的反思和转变，才能很好地建设生态文明。

2、倡导“绿色经济”发展模式与“绿色城市化道路”

党的十报告中提出了“绿色发展”、“循环发展”与“低碳经济”等，总结起来就是要实现一种“绿色发展”的发展模式。绿色经济就是满足两个标准：即经济增长的同时污染物零排放的经济发展模式。“低投入、低消耗、低排放、可循环、高效益、可持续”的环境友好型发展道路。经济与环保兼顾且首先要考虑环保的模式，无论是理念上还是实施上都要进行较大调整。

2012年10月31日，最新出炉的一份报告显示，2011年的中国内地城市化率首次突破50%，达到了51.3%。这意味着中国城镇人口首次超过农村人口，中国城市化进入关键发展阶段。城市化大约以每年一个百分点的增长率增长，这是“美丽中国”建设的重要机遇期。党的十提出：生产空间集约高效、生活空间宜居适度、生态空间山清水秀，给农业留下更多良田，给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园。这里将其称为“绿色城市化”道路。目前存在的盲目城市化行为与这一要求背道而驰，应警醒并有所改进。

3、建设资源节约型社会，保持适度消费的生活方式

我国是一个人口众多而资源短缺的国家。常讲我国仅占世界耕地面积9%却养活了占世界22%的人口；森林的国土覆盖率仅有20%不到，远低于世界30%的平均水平；我国的人均淡水是世界的四分之一，土地荒漠化面积相当于14个广东省并在逐年扩大。

基于以上的现实国情，“生态文明建设”在生产方式和生活方式上均有明确要求，转变生产力发展理念，在生产中从人与自然对立、对抗，人类肆意征服自然变为人与自然和谐相处、共荣共生、共同发展；转变科学技术观，是工业文明生产力向生态文明生产力的转变，将生态理念贯穿到经济发展的各个领域；从工业文明的结果处理管理转变为生态文明的过程规避管理。转变产业结构，从传统产业向绿色产业、低碳产业转变。提倡适度消费的生活理念，提倡节俭，反对浪费，比如“光盘行动”等等。

4、坚持社会主义生态文明建设

社会主义国家的生态文明建设相异于资本主义国家的发展原则。即相异于其资本扩张过程中的人与自然的双重“剥夺”。我国的生态文明建设是立足于国内的，绝不会走某些国家将污染移植于别国的道路，也坚决避免无论是对于人还是自然的双重剥夺，最终走上人与自然的和谐发展道路。中国特色社会主义最终将凭借自己的制度优势建设人与人、人与自然和谐相处的社会主义生态文明。

四、走生态文明的“中国道路”

1、“生态文明”、“绿色发展”和“环境保护”

中国已经针对生态文明召开了很多会议，制定了多项政策措施。我国目前主要集中在：整合这些政策及实践，使结果最优化，避免对人、自然及经济发展带来过多的负面影响；我国要建设生态文明，没有任何现成的经验可循，其他国家的也无法照搬中国的经验。绿色发展取得快速进展，绿色发展是推动中国科技创新的动力之一。在经济增长的同时污染物的零排放这是绿色发展的核心实质所在。保护环境对于生态文明至关重要，因此，中国在环境保护领域投入巨大。若没有蓝天绿地、清洁的水源等，绿色发展，可持续发展将不能实现。所以，建设生态文明始于绿色发展及环境保护；而生态文明又为绿色发展及环境保护提供政策指导和支持。

2、顺应自然，建设美丽中国

建设美丽中国，必须要遵循生态文明的理念和原则。进入生态文明新时代，我们拥有工业文明的巨大科技和生产能力，对于自然的认知水平也进一步提高。顺应自然是与自然相处的行为准则。建设生态文明的美丽中国，就是要建设以资源环境承载能力为基础、以自然规律为准则、以可持续发展为目标的资源节约型、环境友好型社会。

在当前技术经济条件下，按照自然容量空间范围，发展经济，改善环境。生态文明原则所要求的技术是以顺应自然为前提的。减少环境压力，达到顺应自然的要求，即要合理减少社会经济活动强度和水平；退耕还林、退田还草，退耕还湖等。提高技术水平，提升资源利用率，减少对资源压力的前提下提高产出，满足社会需求。给自然自我修复的时间和空间，发展要顺应自然自我修复的规律，可持续发展，建设美丽中国。

【参考文献】

[1] 吴国盛.科学的历程（第二版）[M].北京：北京大学出版社，2002.

[2] 廖福林.生态文明建设与实践（第二版）.中国林业出版社，2006.

[3] 十报告.人民出版社，2012.

【作者简介】

中国梦论文篇5

中国梦本该如此，败，有穷且益坚、不坠青云之志的倔强傲岸。

孔子被后人称为大贤至圣，然而在我看来，他更是一位“知其不可为而为之”的逐梦者。春秋战国，礼崩乐坏，道德失范，战火纷飞，天下无道。孔子却怀着悲天悯人的仁爱之心，为恢复“礼治”而四方奔走。为实现自己的主张，他周游列国，开馆授徒，陷于困厄而不屈，遭遇讥讽而不坠，坐尽冷板凳而不悔。楚狂接舆的讽谏，长沮桀溺的嘲弄，墨家高人的排挤，都不曾使他动摇。“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”他就是这样，明知世道艰难，不可能实现自己的抱负，仍要四处游说，试图力挽逛澜于既倒。虽在当时累累如丧家之狗，却如日月，照耀历史。

春秋战国，一个以天下为己任、敢于担当的梦，不仅是孔子的，也是我的。“知其不可为而为之”的逐梦精神，激励着我为理想而奋斗不懈，即使失败又有何悲，又有何悔？在失败中前行，一样能走向光明！

中国梦本该如此，成，有扬鞭策马、登高临远的超然脱俗。

莫言，80年代30几岁就已志得意满，他的作品《红高粱》被改编成同名电影，获得包括柏林电影节金熊奖在内的无数奖项。然而他却没有因此而飘飘然，相反他以更大的耐心去挖掘身边的人物，去记录身边的故事。一年年的积累，他完成了《檀香刑》、《蛙》等十多部长篇小说，并在2012年一举问鼎诺贝尔文学奖。获奖以后，他谦逊地说“我只是一个讲故事的人”。

中国梦论文篇6

初二三班林智洪

“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。”可想而知，读书就是为了追求上进，读书是开辟辉煌前程的奠基石，读书是汇聚成浩瀚大海的源泉，读书是驰骋于苍茫大地的动力，读书是翱翔于寥廓长空的翅膀。

然而，当今社会，有的读书人反倒黯淡无光，一事无成，挥霍时光的人反而闪耀璀璨，成就辉煌，绽放光彩。那么，它们之间有着怎样的联系呢？

读书未必能铸就辉煌。孔乙己的身上一直演绎着悲剧，他确然饱读圣贤书，恰似充满内涵，满口皆是“之”“乎”“者”“也”，然而，他却遭遇着封建社会的悲剧穷途。孔乙己在别人眼中是多么的卑微，多么的低贱，多么的黯淡。可见，那个故事反映出，那时读书是多么的愚昧，那时读书是多么的肤浅，那时读书是多么的不实在。

弃文从武能谱写辉煌的前程。汉朝的傅介子年幼无知，曾“好学书”，岁月的变迁，感悟到真谛，“弃瓢而叹曰：‘大丈夫当立功绝域，何能坐为散儒！’”遂投笔从戎，竟得封侯。傅介子树立了这个榜样，为班超醍醐灌顶，让班超阔然开朗，班超毅然把书一扔，说：“丈夫当效傅介子、张骞，立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎？”不读书的妙处在班超身上再次得到印证：梦寐以求的定远侯如愿以偿了。并且，杨彤的《从军行》也曾经发出过这样的感慨：“宁为百夫长，胜作一书生。”那些事例同时反映出，不读书在某些时刻的确比读书更闪耀，更璀璨，更辉煌。

但是我们不能一味追求不读书所铸就的侥幸辉煌，那是不足恃的。回想一下，人类灵魂升华的源泉是什么？回想一下，人类能谱写光辉璀璨的历史篇章的支柱是什么？回想一下，人类发展的需求依靠什么？回想一下，推动社会的进程依靠什么？回想一下，促进国家发展依靠什么？不读书就能升华人类的灵魂？不读书就能支撑人类谱写光辉璀璨的历史篇章？不读书就能满足人类发展的需求？不读书就能推动社会的进程？不读书就能促进国家的发展？

读书是人类灵魂升华的源泉。读书能满足人类发展的需求，让人类谱写光辉璀璨的历史篇章，人类的进步离不开读书。古往今来，涌现出人类智慧的光辉，商鞅变法的牛耕时代，战国时代的司南，后汉的蔡伦造纸，隋朝的雕版印刷术，唐朝应用于军事的火药。还有春秋的百家争鸣，东汉的建安文学，唐朝的壮丽诗篇，宋代的风雅宋词，元朝的清丽散曲等。我们不得不感叹人类的智慧结晶，然而，人类的智慧结晶都是通过读书凝聚的。因为读书，才能让人类获得书中奥义的渗透。因为读书，才能让人类领悟到大自然的真谛。因为读书，才能让人类的参透一切，升华灵魂。不读书又怎能升华人类的灵魂乎？

推动社会的进程依靠读书，促进国家的发展依靠读书。人文文化的进步是社会进步和国家发展的前提，人文文化素质有所下降，则会造成国家的堕落。曾记那段耻辱否？清朝傲慢的闭关锁国，就如一个人的不学无术，导致鸦片战争的掀起，导致甲午海战的惨败，导致八国联军浅踏。南京条约的耻辱让人心酸，火烧圆明园的狼藉映入眼帘，“东亚病夫”鄙夷之声时常在耳边缭绕。不禁让我们意识到不读书而导致的人文素质下降会直接影响国家的兴衰强弱。曾记那段辉煌否？后来通过共产党推行的新民主主义革命，主张马克思主义，即开放和海纳百川的思想，相当于一个人在博览群书。结果迎来八年抗日的胜利，迎来了开国大典的美好，迎来了三大改造的成就，迎来了原子弹升起的“蘑菇云”的壮举。不禁让我们见证到读书所铸就的辉煌为国家增添绚丽的色彩。因为读书，才能提高人们的文化素质，营造美好的社会氛围。因为读书，才能提高科学技术水平的发展，促进国家的发展。因为读书，才能培育出超群的英杰，让出类拔萃的英杰主宰国家的浮沉。不读书又怎能主宰国家的浮沉呢？

中国梦论文篇7

似水年华已在风雨中姗姗而过，寒窗苦读几年换来的却是失败的中考。我曾经在梦里无数次的失望，跌倒与爬起，我的未来究竟在哪里？

我向往生活的五彩缤纷，想从生活中寻求另一种生活……

我赶开生活的迷茫，想从失望中找到希望……

我舞动生活的风景，驱动着青春的幻想，在另一个世界寻找着梦想……

我知道：我梦想有一天，能够骄傲的面对街上那些狐疑的眼神，告诉他们职教学生同样可以闯出一片天地……

我梦想有一天，畅游在知识的殿堂，学一技之长，展现职业教育的风采……

我还梦想有一天，能够与神之骄子欢聚一堂，听他们讲述“差等生”现今的辉煌……

可是慢慢收回遐想的思绪，我才发现梦想就是天边的星辰，永不熄灭的照亮匆匆的人生。现实就是脚下的土地，踏实而厚重的记录行人的足迹。当理想遇到现实，才发现是那么的遥不可及……

循着古人的来路，我仿佛听到了杜工部“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”的呼唤，这是忧国忧民的呐喊，是他心中最大的梦想啊！收回目光，追溯世界的旅途，我仿佛看到麦哲伦环游世界的梦想，他用广阔的胸怀迎接波澜壮阔的波涛，用梦想书写生命的厚重与责任。纵使行程中他遇到千万种困难，现实的残酷却未曾阻止了他追求梦想的步伐……

梦想与现实交织在人的生命中，他们都是执着的追梦人。那么，我呢_就这样甘于失败吗？不，我不能。张海迪曾说过：即使翅膀断了，心也要飞翔！哪怕全世界放弃了我，我也不能放弃自己。我才18岁，我的未来有无数种可能。我要做那搏击长空的鹰，怀揣着心中的梦想，不断追求，不断进取，不言放弃，飞向那远方，飞向那梦想！

人的道路曲折而漫长，对于我而言，职业生活是其中重要的内容。那么，在这漫长的征途中，如何取得成功，又如何放飞梦想呢_我是这样认为的。首先，我们要牢记历史的教训，触动并点燃内心深处对中国梦的畅想，使自己的梦与中国梦紧密相连，引起共鸣。现今社会缺少的就是技术性能手，所以我们要发挥自己的才智，认真学习职业技术，是自己变强。我们要争做时代的先锋人。要深刻将“少年智，则国智；少年强，则国强；少年有梦，则民族有望；少年追梦，则国家昌盛！”的思想贯彻到心中。

其次，我们要笑看成败。成要扬帆策马、登高临远的超凡脱俗。败要有穷且志坚、不坠青云之志的倔强傲岸。无论何时何地，都不能被荣誉冲昏了头脑。

再者，我们要自信，要相信我的未来弥漫着幸福的气息。通过我的努力未来的生活一定更加灿烂，我们还要知道，职业理想是个人对未来职业的向往和追求。现在，正是职业教育发展急迫的时刻；现在正是把我们的国家从不受教育不平等的流沙中解救出来的时刻……只有了解这些，才能更好的把握自己未来行走的方向……与此同时，我们要牢记“天时不如地利，地利不如人和”的道理。在这个世界上，只有和别人在一起，为同一个目标而努力，才能成功。

其实，成功的秘诀就在于，简单的四个字：多一点点。（凡是比别人多一点点自信，多一点点理论，多一点点实践）“多一点点”就能创造奇迹。人之所以能，是因为相信自己能，我要永远相信自己，因为过去是属于死神的，未来才属于自己。所以，我怀着这种信念来到专业学校。我相信，我将会从绝望之岭劈出一块希望之石。

他说风雨中这点痛算什么？擦干泪不要问为什么，至少我们还有梦。

多少年后，我希望我可以伴着中国梦而飞。

我希望，我可以看到全面小康时大家脸上洋溢的幸福笑容……

我希望，我可以以一种职场女性的洒脱体验人生百态……

我希望，我可以以我的一技之长为祖国增添光彩……

我希望，我可以同祖国一起掀开人生新的篇章！

现在

我不去想/是否能够成功/既然选择远方/便只顾风雨兼程

中国梦论文篇8

一引言

在美学与德国哲学的洗礼下，王国维将西方的思想融入到对《红楼梦》的探究中，它突破了传统的美学观与文学观，接受了叔本华、康德等人的“游戏说”，王国维认为“美在自身，而不在其外”，这种文学观念突出了文学的审美特性。《红楼梦评论》中所阐述的文学观是一种新的思想与价值取向，它开辟了独立的文学批评，因此，它在文学界上有着不可替代的学术价值。

二《红楼梦评论》中的悲剧美学

王国维生活在文化融合、裂变和冲突的时代，因此，王国维将中国哲学作为基础，将西方哲学作为辅助，将西方哲学和东方哲学融会贯通。对《红楼梦》悲剧美学的阐释和发现，指的是将叔本华的悲剧美学观点转变为自身的文艺思想，将文艺实践和文艺理论相结合，将中国传统思想和西方思想相结合。《红楼梦评论》将庄子和老子的哲学作为基础，阐释了痛苦的本源，又以佛家的思想解释了如何解除痛苦，使人生超脱。在王国维的思想之中，传统的伦理思想和宗教观念具有很重要的位置，有着浓厚的学术功底和学术兴趣，在融合了叔本华的悲剧哲学之后，将西方思想作为立足点，创作了《红楼梦评论》。

悲剧艺术最早出现在古希腊时代，并且在当时产生了许多优秀的悲剧作家，王国维《红楼梦评论》中的悲剧意识来源于西方的悲剧理论，并在其思想的影响下突破了传统的文学观与美学观。王国维在《红楼梦评论》的第一章就明确指出欲望是生活的本质，而人生之所以痛苦，就是来源欲望的满足与否。由此可见，王国维认为，人生的本质就是悲剧的演化。作为西方的悲剧家，叔本华认为，人在意志的驱动下不断产生欲望，这些都为《红楼梦评论》奠定了一定的思想理论依据。王国维认为，《红楼梦》体现了人生的悲剧色彩，并且文中的人物也蕴含着个体生命的悲剧。王国维在《红楼梦》中看到了充满深刻的悲剧思想，并站在与传统乐天思想相背离的高度上，对该文学作品进行评价，这些都在无形中表现了王国维独到的文学素养与审美眼光。悲剧来源于哲学，将人的本质作为最本质的问题，是人对自我意识的发掘，哲学的归宿和出发点是人，悲剧的归宿和出发点也是人，《红楼梦》将人作为描写的目的，是其悲剧理论的重要基础和内容。在《红楼梦评论》中，王国维认识到，生命和人世都不能让我们得到满足，《红楼梦》通过优美的文笔向我们展示了人世的巨大痛苦，展示了人们通过减少生活的欲望而获得的解脱。但在实际生活的过程中，解脱主要有两种方式：第一，觉察自身的痛苦；第二，观察别人的痛苦。例如，贾宝玉的解脱就是一种悲壮和悲剧的解脱，将生活作为立足点，将悲剧的苦痛作为基础，最终成就人世的解脱，正是《红楼梦》这部作品伟大的原因。

叔本华的悲剧理论是王国维《红楼梦评论》悲剧美学的主要来源，并且对《红楼梦评论》产生了深远的影响，王国维认为，《红楼梦》之所以为悲剧，主要就是其文中塑造了带有悲剧色彩的人物，并且认为《红楼梦》的结局就是悲剧人物在经过漫长的痛苦挣扎后最终放弃了生活的欲望，从而在精神世界上得到了解脱。《红楼梦》中的贾宝玉就是典型的悲剧人物，他目睹了大观园中的生命走向痛苦与绝望，并深刻感受到个体在悲剧命运中的渺小，最终他在悲剧性的人生中寻找到解脱的方式，放弃了世俗的享乐与美好。在王国维的思维意识中，只有没有了欲望才能真正得到心灵上的解脱，故而，他认为贾宝玉最终真正走上了解脱的道路。由此可见，在西方悲剧理论与哲学思想的影响下，王国维的《红楼梦评论》深刻揭示了富有悲剧色彩的悲剧美学。但是，由于叔本华是唯心主义的代表，所以王国维的悲剧理论也存在一定的片面性，因此，应从西方哲学悲剧思想的角度客观评价王国维的《红楼梦评论》。

在叔本华的悲剧理论中，悲剧主要被划分为三种，其中一种的悲剧是由于命运的不幸造成的，另一种是由于他人的陷害造成的，还有一种就是由于人物的相互差异而造成的，在王国维的《红楼梦评论》中，也深刻揭示了这个观点。王国维认为，《红楼梦》中的悲剧也体现在这三点，但是，他觉得《红楼梦》悲剧中最后一种最感人。在《红楼梦》的故事情节中，更大的悲剧体现宝黛之间的爱情，由于人物性格以及命运的不同，黛玉与宝玉最终都走向了悲剧的结局，他们在痛苦的挣扎过后，终于找到了解脱各自痛苦的方式。王国维正是看到了别人忽视的悲剧性，以悲剧的角度对《红楼梦》的评价做了新的诠释。由此可见，王国维的《红楼梦评价》对中国的传统悲剧模式来讲是一种新的突破，对中国悲剧美学的发展有着不可替代的重要意义。王国维认为，悲剧能够将真善美相结合，在没有建立完善的美学历史的前提之下，使用美学理论对悲剧进行审查，在深层次上对人类进行研究。通过对悲剧的了解，使民族避免浅薄而带来的危害，虽然王国维《红楼梦评论》的悲剧美学具有一定程度上的消极意识，但是转变以往中国悲剧的开展模式，对中国悲剧的发展有深远的意义和影响，为悲剧美学提供了新方法和新思路。因为在现实生活中，我们通常使用艺术审美的方式对痛苦进行逃离和忘却，王国维反对以文载道的思想，重视在文艺中存在着的独立价值，具有强烈的反对封建传统的意识。在《红楼梦》中，林黛玉和贾宝玉的爱情悲剧，甚至于整个大家族的兴衰，都是由于人和人之间的矛盾产生的，是因为人内在的问题，在通过痛苦的经历之后得到解脱，将中国的传统思想和西方的悲剧思想相融合。在使用悲剧理论的过程中，王国维从小说无功利的、人性的和艺术的角度出发，避免了外部环境对现实生活的干扰，将人作为本体进行结构和剖析，对人性进行道德评价，通过人和人之间的关系，对悲剧的固有性和深刻性进行揭示，让读者有振聋发聩的感受。王国维的美学和哲学观点，正是对人生的关怀，对人生意义和人的问题的阐释。

转贴于

王国维的悲剧意识突破了传统的乐观主义精神，在他的精神世界内一切始于悲者，他认为，传统的喜剧美学没有真正正视现实的弱点。因此，王国维在《红楼梦评论》中揭示了中国传统的文化崇尚，由于中国人不喜欢悲痛，所以，中国悲剧必须要通过喜剧的结局呈现出来，而中国的作家正是抓住了人们的这一心理特征，所以，小说往往是呈现完美的结局。王国维在《红楼梦评论》中深刻批判了传统文学的某种狭隘、庸俗的观念，为了真正地体现人性的真、善、美，王国维觉得有必要宣扬悲剧的存在价值，王国维从人性的角度描绘了人生本质的痛，同时深入探讨了悲剧中善的伦理价值。所以，在王国维眼中，悲剧的伟大之处就在于它不仅可以净化人的灵魂，同时也呈现了人生的价值取向。因此，在王国维的思维意识中，悲剧是人性真、善、美三者的有效结合，并在关于美学的探讨上有着重要价值。

三《红楼梦评论》的学术价值

1 表现在悲观主义与美学思想上

在《红楼梦评论》中，王国维接受了叔本华的悲观主义与美学思想，他对人生的内涵做了新的诠释：“生活之本质何？欲而已。”王国维认为，人们由于无法满足欲望，必然会产生对生活的痛苦，这些虽都是暂时的，但是欲望一旦满足后，将会产生对生的厌倦。所以，生活、痛苦、欲望三者无法超越，最终构成了悲剧。在王国维的眼中，文学不仅在于表面上这种生活、痛苦、欲望的结合，同时也蕴含着要从悲剧的生活中解脱出来，他认为“吾人之知识与实践之二面，无往而不与生活之欲相关系，即与痛苦相关系……然则，非美术何足以当之乎？”在王国维的思想意识中，对于人物的描写都离不开痛苦与解脱的纠结，因此，要想与欲望作斗争，就要学会从痛苦中解脱出来。由此可见，《红楼梦评论》的学术价值也体现在悲观主义与美学思想的探讨上。由此可见，王国维是站在美学的角度上，用西方的美学理论来审视《红楼梦》中的人物，并且深刻揭示了个体生命所呈现的悲剧命运，这种新的观念对作品本身而言也是一种突破与创新，不仅扭转了传统的悲剧模式，同时也对中国悲剧的探究有着不可替代的重要意义。

2 突出地表现在文学艺术的独立与自由上

在王国维的《红楼梦评论》中，他的悲剧思想打破了传统的乐观意识，这不仅唤醒了民众的悲剧意识，同时也促使人们在生活的痛苦中解脱出来。在德国美学思想的影响下，王国维的悲剧说、游戏说都冲击了我国传统的文学观，并且与原有的文学观有着明显的区别。王国维认为，《红楼梦》中描写了人在痛苦中的解脱，如文中的贾宝玉身上所折射出的就是在封建社会中痛苦挣扎的影子，最终摆脱了对世俗的束缚。同时，王国维还认为《桃花扇》与《红楼梦》有着异曲同工之妙，二者都表现了世人厌世，想要寻求精神上的解脱，但他认为，《红楼梦》中的解脱才是真正的解脱，而《桃花扇》中的解脱非真正的解脱，由此可见，王国维将《桃花扇》与《红楼梦》进行对比，实质上就是将文学与人生、国民、历史、政治等问题的结合，并且在生活中反映出文学艺术的独立与自由。在《红楼梦》中的个体生命中，贾宝玉与林黛玉是代表独立与自由的典型形象，处于封建社会的特殊环境中，为了追求生命的价值，他们毅然选择了对个体自由的向往，但是，最后在命运的压迫下，他们只好放弃了最初的追求，选择了解脱的道路。由此可见，《红楼梦评论》的学术价值也体现在文学艺术的独立与自由上。

3 突出地表现在文学观与美学观的转变上

《红楼梦评论》突出了王国维新的文学观与美学观，他认为，“文学美术亦不过成人之精神的游戏”，文学则是“可爱玩而不可利用者”，这种新的文学观与价值观强调了文学非功利性的一面，并且赋予着新的审美特征，这在无形中也突出了“消遣”与“游戏”的独特性。王国维的这种文学观集中体现在富有开创性的评论中，他站在美学的高度上揭示《红楼梦评论》的重要价值，从历史的角度看，他用西方的现代思想批判了传统的文化思想。同时，《红楼梦评论》也是一种新的文学批评，它从人生的角度出发，突破了传统的文论诗学，这在文学史上有着重要的价值。由此可见，《红楼梦评论》的学术价值主要体现在文学观与美学观的转变上。

中国梦论文篇9

关键词：中国梦，美国梦，比较，和谐

中图分类号：A849.1 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）10-0000-02

党的十前夕，美国《纽约时报》发表专栏作家托马斯・弗里德曼的文章《中国需要自己的梦想》，文章称“中国需要自己的梦想（China needs its own dream）”。这个“中国梦”与“美国梦”不同，它“将人民的致富憧憬与更可持续发展结合起来”。2012年11月，党的十刚刚结束，带领新一届中央政治局常委参观中国国家博物馆举办的《复兴之路》展览之后，提出了建设强大的社会主义现代化新中国的“中国梦”，这样定义“中国梦”：实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。在十二届全国人大一次会议上，又对中国梦做了全面阐述：“实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。”“中国梦”成为学界热议问题。

去年，所谓的“美国梦”也被美国总统奥巴马提及，即每个人都有权利去追求个人的成功和幸福。同年7月2日，美国《时代周刊》发表了乔恩・米查撰写的《美国梦的兴起与陨落》，周刊主编查德・施腾格尔还为此加了编者按，他把美国正在火热角逐的奥巴马与罗尼姆的总统竞选，归结为“竞争的实质在于哪一个候选人能够最大限度的恢复美国梦仍然可行的感觉”。“美国梦”在美国的地位可见一斑。此前也有“英国梦”、“俄国梦”、“日本梦”的提出，但现今世界关注的焦点只有“美国梦”与“中国梦”。

美国梦及对美国梦的反思

1931年美国人詹姆斯・亚当斯在《美国史诗》中写道：“让我们所有阶层的公民过上更好、更富裕和更幸福的生活的‘美国梦’这是我们迄今为止为世界的思想和福利做出的最伟大的贡献。”这是关于“美国梦”的最早表述。近一个世纪以来，“美国梦”作为一种主流价值在美国深入人心，并不断向世界各地推销。在这样的梦境里，美国人相信只要个人勤奋努力，就能获得个人的成功。

300多年前，一部分英格兰移民来到美洲寻找一块新教徒能够居住的“净土”并在此建立新的国家。随着北美殖民地反对英国侵略者的独立战争的胜利，“美国梦”悄然萌芽――美国给了每一个人均等的机会，只要努力奋斗，都可以实现自己的梦想。1863年，美国总统林肯颁布了《解放宣言》，为美国梦设定了制度基础；从欧洲来的移民中，涌现了很多基于自身艰苦奋斗而取得成功的代表人物；带领美国人民走出三十年代的经济大萧条的罗斯福与出身贫寒而竞选总统成功的里根成了美国梦付诸现实的典型。马丁路德・金的著名演讲《我有一个梦想》也激发了很多人对美国梦的认同和向往。首位黑人总统奥巴马的当选也成为美国梦的注脚，其夫人米歇尔・奥巴马发表演讲称赞丈夫实现了美国梦，并将帮助其他人实现梦想。

但是，现代世界中，美国梦开始褪色，尤其美国发动了几次不能算成功的对外战争如海湾战争、伊拉克战争、袭击利比亚等，都使美国深陷泥潭，不能自拔，9・11恐怖袭击更是美国的梦魇，美国不可突破的神话破灭，支撑美国人优越感的价值观念也开始受到反思，而且美国国内的不平等程度也达到了最高点，位于贫困线以下的人群不断扩大，中等收入和最高收入人群之间的差距也在不断扩大。著名经济学家斯蒂格利茨认为：“过去，人们觉得美国遍地是机会，可在如今的美国，一个孩子在依赖父母收入的程度，超过欧洲和其他任何有记录的发达工业国家。昔日的美国努力创造机会均等的美国梦，但如今，美国梦只是个神话”。

美国梦实质是指每一个人都拥有不受限制的机遇来追求财富，积累财富。在美国人的思维逻辑中，财富是自由和平等的基础，有了财富，也就有了个人的自主与独立。这造成自我与他人关系纯粹以物质关系为核心要素，财富本身的排他性也成为人与人之间关系异化的内在原因。这也造成追求个人利益最大化的美国梦不可能是一个普遍有效的梦。这种排他性的梦想不可能成就所有人的梦想，一部分人的成功必然是以另一部分人的失败为代价，少数人的好梦必然伴随着大部分人的噩梦。再者，世界上也没有足够的空间来实现每个人的个人利益最大化的梦想。只有梦与梦之间的协调，即自我之梦与他人之梦之间的协调，个人之梦与集体之梦之间的协调，才可能梦想成真。

中国梦与美国梦的区别

中国梦与美国梦都体现了人民对美好生活的向往，但两者之间有本质的区别：

观念基础不同。中国梦的思想基础来源于社会主义、集体主义、人文主义和爱国主义，中国梦既强调国家、集体利益，也重视个人利益，既强调人类的福祉，也注重与自然环境的和谐统一。从哲学基础来看，美国梦的精神原则是自由主义、个人主义、平民主义、实用主义、竞争主义和征服主义，美国梦无条件的肯定个人自由和个人成功，这种排他性造成人与人之间的敌对。

根本价值不同。中国梦是中国特色社会主义理论体系的重大发展，与中国化马克思主义的精神实质一贯相连。中国经历了近代以来的屈辱，实现民族振兴，国家富强是几代革命先烈的奋斗目标和全体中国人的梦想。中国梦是百年中国的伟大梦想，有广泛的民族共识，有强烈的民族情怀，有彻底的民族信念。而美国梦是个人个人主义价值观的体现，它的价值导向是个人利益高于一切，个人的利益最大化是社会的根本规则。

具体内涵不同。中国梦的本质内涵是实现国家富强、民族独立、人民幸福，真正实现《共产党宣言》中对共产主义的规定：“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。而美国梦只强调个人价值，强调个人与金钱，而中国梦的强调个人梦想实现与国家强大的息息相关。

历史文化基础不同。中国梦文化基础来源于中国上下五千年的文明史，历史上多次强盛，曾经是历史上最富强的国家，只是到了近代才开始没落。中国梦滋生于中华强大的文化背景，无论面对多大挑战，遇到多大困难，都始终能够以伟大的民族智慧为底蕴，继往开来。“实现中华民族伟大复兴的中国梦”里就用了“复兴”这个词，其中就透露着乐观和自信。

实现方式及后果不同。中国梦的实现依靠可持续发展的战略和中国的和平崛起，依靠全党全体人们的不懈努力奋斗，最终实现人与人、人与自然的和谐相处。而在美国梦的价值指引导向的是资本主义世界的浪费资源、过度消费、环境破坏。

对世界造成的影响不同。中国和平崛起发展道路主要依靠自己的力量，自力更生、艰苦奋斗，落实科学的发展观、转变经济发展方式，扩大内需、锐意改革，积极参与国际竞争与合作来壮大自己，与国家社会实现共赢。而美国梦推卸国际上的责任，只是谋求美国的利益最大化。美国梦对世界上任何其他地方的贫困、污染和社会问题都不负责任，相反这些却成为美国指责各国政府的借口。这种梦想模式利用自身的技术、经济优势把全世界的资源都集中到美国为己所用，这更加剧了国家间发展的不平衡。

中国梦――时代的最强音

伟大的时代产生伟大的梦想，中国特色社会主义建设取得的伟大成就进一步召唤中国人民为更伟大的目标不懈奋斗。中国梦的提出毫无疑问是在具有辉煌历史的古老中国在二十一世纪的历史节点产生的最振奋人心、最催人向上的伟大时代的最强音，中国梦具有坚实的理论基础，具有坚实的时代背景，具备科学的合理性，既有理论的深刻性，又有实践的深入性，肩负着民族使命，连结着民族未来。

中国梦是理论与实践相统一的梦。中国梦既有理论视野、理论纵深，为马克思主义中国化增添丰富内容、赋予马克思主义中国化深刻的民族使命，又以理论上的深刻性，带动实践上的深入性，以理论上的丰富性，带动实践上的全面性；以理论科学性，带动实践上的成效性，以理论真理性，带动实践上的科学性。中国梦是在马克思列宁主义思想和中国特色社会主义理论体系指引下，统摄在中国特色社会主义伟大实践之中的理论与实践相统一之梦。

中国梦是从群众中来，到群众中去的梦。中国梦的提出，不仅仅是一个口号，一个空泛的概念，而是在有深厚的现实基础，深刻的时代前提，丰厚的实践经验基础上提出来的。这是中国亿万人民渴望国家富强、民族振兴、生活富裕的心声，这也是中国人民对当代中国取得的伟大成就的自豪感的体现。这是中国的伟大事业，是中国人的伟大使命，更是每一个中国人的伟大责任。中国梦是国家之梦，更是每一个中国人的梦想，是每一个中国人热烈欢迎的、迫切希望贡献自己的力量去实现的梦想。

中国梦是连结历史与未来的梦。中国有五千年的悠久文明历史，有近代鸦片战争以来受到的令人愤慨的屈辱，更有在中国共产党领导下的中国人民取得国家独立、民族振兴的历史成就，也有党领导人民完成社会主义建设目标的伟大梦想。而当下的中国梦就是连接过去与未来的梦，中国梦把中国五千年文明凝聚成正能量，通过自我扬弃和借鉴吸收创新，让古老中华民族在信息时代立于历史潮头；中国梦继承中国革命党人建设富强民主文明的社会主义强国的大旗，在新的时代下开创新的境界，开辟新的战场，开启了中华民族不断发展壮大、走向伟大复兴的历史进军，为中国特色社会主义的进一步发展，为党和国家事业的发展开拓了无限广阔的空间。

中国梦是造福于中国人民，造福于世界人民的梦。90多年来，中国共产党始终与人民患难与共，风雨同舟。实现“人的全面发展”始终是中国梦的最终理论指向。从站起来，到富起来，再到强起来；从实现总体达到小康水平，到构建覆盖13亿人的保障体系……伟大的中国梦，使个人梦想有了广阔空间。中国梦不像个别国家只以各自利益为中心，分裂世界使自己受益。中国开创的中国特色社会主义道路本身就为人类文明的发展开创了新的思路，开辟了新的境界，中国的和平崛起更积极为世界承担责任，为世界人民的福祉贡献自己的力量。

结语

美国梦永远是以自己为主轴，对抗、霸权思维无处不在，而中国梦是和谐之梦，是承载个人利益与国家利益相统一的梦想。也许有人认为美国梦也曾经是中国人的梦想之一，但随着中国国家实力的强大，民生社会建设的不断推进，人民生活水平的不断提高，中国人肯定更加笃定自己的梦想。在讲话中提到：“我坚信，到中国共产党成立一百年时，建成富强民主文明和谐的社会主义现代化强国的目标一定能实现，中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。”我们有幸处于国家不断走向富强，人民生活不断走向幸福安康的伟大时代，我们就是“梦之队”的一员，空谈误国，实干兴邦，相信中国人的国家富强、民族独立、人民幸福之梦一定可以实现。

参考文献：

[1]程美东、张学成：《当前中国梦研究评述》，《中国特色社会主义研究》，2013年第2期.

中国梦论文篇10

【关键词】中国梦；思想政治教育；大学生；途径

一、实现伟大的“中国梦”是高等教育肩负的重要使命和高校义不容辞的责任

2012年11月29日，新一届中央领导集体在国家博物馆参观《复兴之路》展览时，提出了近年来引发广泛共鸣的“中国梦”话题。提出的中国梦，是对中华民族数千年文明史和中华民族近现代奋斗史的总梳理，是对亿万中国人家国情怀的总回应，是对未来中国加快实现社会主义现代化的总动员。高校是人才培养的摇篮，是弘扬中国精神、凝聚中国力量的主要阵地，是为“中国梦”的实现培养大批高素质劳动者的地方。在今年3月25日教育部召开的高等教育系统“中国梦”教育活动座谈会上，教育部副部长杜玉波表示“教育梦”是“中国梦”的重要组成部分，实现两个百年目标和“中国梦”，教育是先导和基石。从教育角度看，“中国梦”就是“育才梦”，从学生的角度来看，“中国梦”就是“成才梦”，因此，高校深入开展“中国梦”教育活动是全面贯彻落实党的“十”精神的内在要求，是完成高等教育人才培养根本任务的现实需要，是激发青年大学生奋发成才的重要举措。

二、“中国梦”教育是当前大学生思想政治教育的新主题

经济的全球化、市场化和社会的多元化，给当前的高校思想政治工作带来了一些新的挑战。在此背景下，将“中国梦”作为在校“90”后大学生思想政治教育的新主题具有特殊的意义。

首先，“中国梦”是一种强大的精神力量。“中国梦”是全体中国人共同的梦想，是一种精神的力量，具有很强的激励功能。“中国梦”的精神力量在于，使青年学生相信只要通过自己力争上游的努力，可以改变自己的命运，可以获得成功，实现每个人出彩的机会。在大学校园内开展学习讨论和践行“中国梦”，可以营造一种积极向上的环境和氛围，帮助大学生形成积极的人生观和价值观。

其次，“中国梦”具有导向规范功能。共圆“中国梦”，给大学生提供一种健康向上的环境氛围，这种氛围，对大学生是一种规范和导向。在追求“中国梦”的过程中，高校内外都会涌现出许多优秀人物和先进事迹，这些都对大学生的价值观起到引领作用。观念的东西得到大学生认同后，就会激发出巨大的力量，激励着大学生去追求真理、探索科学，在学校内形成优良的学风。

再次，“中国梦”具有凝聚功能。指出，实现中国梦必须走中国道路，必须弘扬中国精神，必须凝聚中国力量。这“三个必须”，鲜明指出了实现中华民族伟大复兴的基本要求。从大学生思想政治教育的角度来看，凝聚功能是指“中国梦”这一激动人心的主题能够满足大学生追求进步的精神欲望，从而在大学生群体中形成一股向心力、凝聚力，促使大学生形成核心竞争力。

三、高校开展“中国梦”主题教育活动要抓好三个结合

（一）理论教育与体验式教育相结合

理论教育是传统思想政治教育常用的教学方式，在大学生中开展“中国梦”的主题教育，同样需要理论教育。为增强教育效果，在采取理论教育的同时，还需要让学生在体验中自觉地将“中国梦”一点一滴地渗透进思想中，在体验中真正感受“中国梦”的实实在在和与自身息息相关。在理论教育中让学生知道，在体验式教育中让学生理解，这样既体现了学生的个体性，也有助于发挥学生的自主性。

（二）主体性与发展性相结合

坚持主体性，就是在教育中让学生变被动为主动，改变教师与学生之间“主体―客体”的关系为“主体―主体”关系，让学生主动融入“中国梦”的建设中，要求学生积极主动地参与。坚持发展性，就是在鼓励大学生参与“中国梦”实践的同时，不断促进学生发展，并帮助学生确立个人目标，而且可以朝着这个目标去发展，并能够实现目标。

（三）显性教育与隐性教育相结合

对大学生进行“中国梦”教育要充分发挥显性教育在大学生思想政治教育中的主渠道作用，同时在特设的意境中对大学生实施无意识的、间接的、内隐的思想政治教育，既克服显性教育的教育目的过于外露、教育形式相对呆板的缺点，又将“中国梦”的时代内涵和表现形式隐含于特定载体环境和文化氛围之中，使大学生在潜移默化的熏陶中受到教育和启迪，达到预设的教育效果。

四、创新形式，积极探索，扎实做好新形势下的“中国梦”主题教育活动

（一）把“中国梦”主题教育融入大学生日常思想政治教育中

1. 提高教师队伍对“中国梦”历史底蕴和时代内涵的认知水平

要引导广大教师学习领会中国梦的精神实质，把握好国家富强、民族振兴、人民幸福的基本内涵，把握好坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量的重要遵循，要把中国梦、民族梦与世界梦的关系明确，在教学以及与学生交往中，在学生的活动中，更多地予以渗透，帮助学生实现他们的梦想。

2. 以思想政治理论课为主阵地，着力宣传“中国梦”的丰富内涵

思想政治理论课是实现当代中国马克思主义大众化教育的主渠道，承担着对大学生进行系统的马克思主义理论教育的任务。充分发挥思想政治理论课推动“中国梦”主题“进教材、进课堂、进头脑”的作用，对于加强大学生中国道路、中国精神、中国力量教育，具有重大的现实意义和长远影响。

3. 以党课团课为辅助，深化“中国梦”主题宣传

新时期党课团课在“中国梦”主题教育活动中，可以以“中国梦与中国道路”、“中国梦与中国精神”、“中国梦与中国力量”、“中国梦与成才梦”、“中国梦与民族梦”以及“中国梦与社会主义核心价值观”等多个主题开展培训，举办讲座，让大学生对“中国梦”的理解得到升华，也自然而然的理解每一位大学生的成才梦均会汇集为中国梦的一部分，在实现自己梦想的同时，中华民族伟大复兴之梦自然会实现。

（二）把“中国梦”主题教育融入大学校园文化活动中

1. 大力重视校园环境建设

校园是广大学生学习生活的家园，美化校园环境能够愉悦青年学子的心情，更有利于他们的学习与成长。在“中国梦”主题教育活动中，应该在规划和建设过程中，通过增加雕塑、书画作品营造“追梦”的健康的人文景观氛围，增强大学生对校园环境认知认同感，进而陶冶他们的情操，激发他们的爱校情感。

要加强校报、校刊、校内广播电视、校园网、学术期刊、宣传橱窗等对“中国梦”主题的挖掘和宣传，发挥宣传舆论阵地在校园文化建设中的更大作用。要发挥优秀校友在校园文化建设中的独特作用，用优秀校友的实现梦想的感悟和成就，激励大学生立志成才，力争享有人生出彩的机会，享有梦想成真的机会。

2. 精心组织校园文化活动

要精心设计和组织开展内容丰富、形式新颖、吸引力强的思想政治、学术科技、文娱体育等校园文化活动，把“中国梦”主题渗透到校园文化活动之中，可以利用五四青年节、七一建党纪念日、十一国庆节等重大节庆日和纪念日组织开展“追梦圆梦，放飞梦想”等主题的文艺会演、演讲比赛、青春励志电影展播、青春励志书籍推荐、青春励志歌曲传唱等活动，着力推动用实现中华民族伟大复兴的“中国梦”培养学生、凝聚学生、激励学生，营造良好的校园文化氛围。

3. 积极开拓校园文化建设载体

要充分发挥网络等新型媒体在“中国梦”主题教育活动中的重要作用，使网络成为校园文化建设新阵地。要充分利用手机这一重要载体，传播“中国梦”的内涵实质等理念，通过开展自编短信，放飞梦想的活动，提高拇指文化在校园文化中的地位，以利发挥更大作用。要充分发挥学生社区、学生公寓、网络虚拟群体等新型大学生组织在校园文化建设中的重要作用。要通过利用QQ 群、飞信群、微信等新媒介，加强有效引导，有力传播“中国梦”的主题，确保校园文化的正确发展方向。

4. 大力培育选树践行“中国梦”的先进典型

在大学生中开展“中国梦”教育，要重视培育选树学生先进典型。通过学生会、学生社团等学生自组织，自觉培育树立践行“中国梦”的先进典型，传播放大立德树人的正能量，用“中国梦”凝聚强大精神能量，激励广大学生学习先进、崇尚先进、争当先进，引导学生聚精会神学本领，努力成为可堪大用、能负重任的栋梁之材。

（三）把“中国梦”主题教育融入大学生社会实践活动中

1. 深入开展社会调查活动

要组织学生深入基层、深入农村、深入西部，从中国梦的发展、中国梦的内涵、中国梦的时代特征、如何实现中国梦等方面开展社会调查研究，提出解决问题的意见和建议，形成调研成果，为最终实现中华民族的伟大复兴献计献智。

2. 深入开展“三下乡”和“四进社区”社会实践活动

大学生要走出校门、走向社会，与人民大众密切交流，学习人民群众的勤劳俭朴、诚实守信、团结合作等多种宝贵的精神，自觉践行社会主义核心价值观，弘扬中华传统美德，凝聚中国力量。

3. 深入开展“中国梦想”学习参观活动

高校要组织学生到革命纪念地、爱国主义教育基地、改革开放前沿阵地和经济社会发展成效显著的地方参观学习，感受改革开放新成果，增强学生对中国共产党的感情，坚定道路自信、理论自信、制度自信，激发他们实现中华民族伟大复兴的使命感和责任感。

五、结束语

实现中国梦，是一项长期而艰巨的任务，需要一代又一代的青年人不断奋斗。高校教育管理工作者一定要围绕党的十提出的“立德树人”的根本任务，教育引导广大学生为实现国家富强、民族复兴、人民幸福的伟大“中国梦”而发奋学习、不懈奋斗，一起为中国梦的实现而努力。

参考文献：