以人为本论文十篇

以人为本论文篇1

随着知识经济的极大发展，企业的经营管理在发生着深刻的变化，企业中“人”的地位不断提高，企业开始要求员工更广泛、更积极地投入企业运作，并通过员工不断的学习和自身能力素质的提高，来达到企业繁荣和发展的目标。这种知识经济所倡导的管理模式，也可以称之为“人本主义”的管理模式，这种模式正在为越来越多国家的企业所采纳。

但是同样的模式在互不相同的国家当中实施，是否都能发挥其作用，从而实现企业的经营目标呢？据国际调查显示，国际间经济合作的失败，只有30％是由于技术、财务或战略方面的原因造成的．与之相对，倒有70％的失败在于人员之间的跨文化沟通。正如荷兰学者霍夫斯坦特所指出的，在过去的研究中，理论家和企业家都忽视了文化与管理的关系，这是管理学发展的一大弱点。而事实上，管理不是处理具体的东西，而是处理对于“人”有意义的信号，这种信号是在家庭、学校、社会等特有的文化背景下形成的，因而文化必然渗透于管理和组织的全过程。（Hofstede，1980）

一、企业当中的人本主义管理模式

知识经济之下为各国企业所大力倡导的人本主义管理，我们这里将其内容概括如下：

1、员工借助于工作小组，任务团队或质量圈等活动，广泛地融入和参与管理。

2、通过工作流程设计，使员工的工作更富有灵活性，并体现出责任感。

3、为员工提供更大的职业稳定性。

4、为员工在工作当中提供学习的机会，使他们不断进步。

5、员工培训的着眼点不仅仅是掌握某种技能，更强调员工的自我发展和完善。

6、构建员工和管理者之间和谐的关系。

7、构建基于员工工作业绩的奖励制度。

就我们所知，上述人本主义管理模式正在各国企业中广泛被采纳和实施。但是由于民族文化差异性的存在，这些政策的实施效果在各国又是各不相同的。

知识经济所倡导的人本主义管理，其政策的出发点和目标都在于“人”，即如何使企业中的人充分发挥其才能。而人又是生在文化中，长在文化中的，作为企业的管理者，由于文化的差异性，他们首先在管理理念上便存在着不同，这种理念被带入管理行为当中，反过来又对最初的理念起着强化作用。作为企业当中的员工，内心深处都有民族文化的烙印，这会使他们形成在工作中应该怎样被对待的模式，以及对不同的管理措施做出什么样的反映。因而人本主义管理在诸多管理形式中对文化的差异性表现得最为敏感。

因而很多专家都告诫那些跨文化管理者，在本国被认为是非常有效的人本主义政策，比如在美国，到了其他国家则未必是起作用的，比如到了日本和欧洲。因此他们认为挑选一种适合的人本主义政策是非常必要的，必须要使之适合于本民族和本国企业的文化氛围。

二、文化的差异性及其指标

文化一词定义很多，霍夫斯坦特从管理心理学的角度所下之定义是被管理学界广为接受的一种，他认为文化是一组织成员或者一种区划下的人群在精神气质方面的集体性特征，这种特征使之与其他组织或人群区别开来。因而在这一群体之中总会存在某些行为习惯、思考方式和看事物的角度是为这一共同体的成员所特有的，人们通过成为一个组织的成员而学会这个组织的文化，人们往往在有意或者无意之中坚持着自己所在共同体的价值与信念，但又往往意识不到自己所在共同体的价值与信念对自己的刻骨铭心的影响，通常是在与来自其他文化的人们打交道时才真正感知自己所在的文化。

基于上述定义，霍夫斯坦特针对跨国公司的雇员，进行了遍及四十个国家，长达七年，资料总数包括116000张问卷的大规模调查，然后提出了四项描述民族文化差异的指标，即民族文化四维度，其内容包括：

1、权力距离（powerdistance）。即在一个组织当中，权力的集中程度和领导的独裁程度，以及一个社会在多大的程度上可以接受组织当中这种权力分配的不平等，在企业当中可以理解为员工和管理者之间的社会距离。一种文化究竟是大的权力距离还是小的权力距离，必然会从该社会内权力大小不等的成员的价值观中反映出来，如果领导上的集权和专断是深植在员工的头脑中的，成为一种理所当然的现象，那么权力分配的不公平是不会影响到组织的稳定的。

2、不确定性避免（uncertaintyavoidanceindex）。在任何一个社会中，人们对于不确定的、含糊的、前途未卜的情境，都会感到面对的是一种威胁，从而总是试图加以防止。防止的方法很多，例如提供更大的职业稳定性，订立更多的正规条令，不允许出现越轨的思想和行为等等。不同文化，防止不确定性的迫切程度是不一样的。相对而言，在不确定性避免程度低的社会当中，人们普遍有一种安全感，倾向于放松的生活态度和鼓励冒险的倾向。而在不确定性避免程度高的社会当中，人们则普遍有一种高度的紧迫感和进取心，因而易形成一种努力工作的内心冲动。

3、个人主义与集体主义（individualismversuscollectivism）。“个人主义”是指一种结合松散的社会组织结构，其中每个人重视自身的价值与需要，依靠个人的努力来为自己谋取利益。“集体主义”则指一种结合紧密的社会组织，其中所有的人往往以“在群体之内”和“在群体之外”来区分，他们期望得到“群体之内”的人员的照顾，但同时也以对该群体保持绝对的忠诚作为回报。

4、男性度与女性度（masculinityversusfemininity）。即社会上居于统治地位的价值标准，对于男性社会而言，居于统治地位的是男性气概，如自信武断，进取好胜，对于金钱的索取，执着而担然，而女性社会则完全与之相反。

通过对上述文化四维度调查数据的分析，霍夫斯坦特证实了不同民族的文化之间确实存在着很大的差异性，而且这种差异性是根植在人们的头脑中的，很难轻易被改变。

三、人本主义政策的文化模型。

文化会从内部和外部两个方面影响员工对于职业的看法。首先，在内心深处，每个员工都有自身的文化背景，这会使他们形成一种思维定势，从而影响他们在工作中希望被上司怎样对待，以及对于不同的人本主义政策采取怎样的态度。这必定会影响到管理者对政策的选择和执行。其次，在外部，文化会影响组织价值观念的选择和组织规范的构架，进而影响人本主义管理政策的选择。而所有这些政策选择反过来又会强化组织原有的文化。

下面我们结合上述通行的人本主义管理模式和霍夫斯坦特的民族文化四维度理论，来构建不同文化之下企业人本主义管理政策选择的模型：

1、依据文化四维度理论，较大的权力距离，在企业当中表现为等级顺序比较严格，不同等级之间存在着事实上的不平等。所以我们认为大的权力距离容易造成拥有权力者与没有权力者之间潜在的矛盾和冲突，所以也就不利于创造员工与管理者之间的和谐关系（人本政策6）。此外，大的权力距离还会造成下属对上级有一种强烈的依附需要，下属对上级惟命是从。因此我们认为大的权力距离使组织缺乏活力，不利于激励员工在工作当中学习和不断进步（人本政策4）。

例如，美国是权力距离相对较小的国家，美国员工倾向于不接受管理特权的观念，下级通常认为上级是“和我一样的人”。所以在美国，员工与管理者之间更平等，关系也更融洽，员工也更善于学习、进步和超越自我，实现个人价值。中国相对而言，是权力距离较大的国家，在这里地位象征非常重要，上级所拥有的特权被认为是理所应当的，这种特权大大地有助于上级对下属权力的实施。这些特点显然不利于员工与管理者之间和谐关系的创造和员工在企业中不断的学习和进步。因而要在中国的企业当中采纳“构建员工与管理者之间和谐的关系”以及“为员工在工作当中提供学习的机会，使他们不断进步”这两项人本主义政策，管理者有必要在实践当中有意识地减小企业内部权力之间的距离，才会更好地实现管理目标。

2、依据文化四维度理论，不确定性避免程度高的社会，人们通常认为离经叛道的人和思想是危险的，因此强烈要求一致性，相比较带有冒险意味的个人决策，他们更喜欢群体做出决策。所以我们认为不确定性避免程度高的社会更容易动员员工参与到管理当中（人本政策1），也更愿意提供更大的职业稳定性（人本政策3）。

例如，日本是不确定性避免程度较高的社会，因而在日本，“全面质量管理”这一员工广泛参与的管理形式取得了极大的成功，“终身雇佣制”也得到了很好的推行。与此相反，美国是不确定性避免程度低的社会，同样的人本主义政策在美国企业中则不一定行得通，比如在日本推行良好的“全面质量管理”，在美国却几乎取不得成效。中国与日本相似，也属于不确定性避免程度较高的社会，因而在中国推行员工参与管理和增加职业稳定性的人本主义政策，应该是适合的并且是有效的。

3、不确定性避免程度低的社会，人们较容易的接受生活中固有的不确定性，能够接受更多的异见，上级对下属的授权被执行的更为彻底，员工倾向于自主管理和独立的工作。而在不确定性避免程度高的社会，上级倾向于对下属进行严格的控制和清晰的指示。所以我们认为不确定性避免程度低的社会更适合于构建灵活的工作制度（人本政策2）。此外，在不确定性避免程度低的社会当中，基于员工工作绩效而开展的职业竞争被认为是公平的和合理的（人本政策7），而在不确定性避免程度高的社会，员工会强烈地排斥这种竞争。

例如，美国是不确定性避免程度低的社会，因而灵活的工时制度、弹性工作制等都是发源自美国，员工之间的个人竞争也是美国企业取胜的法宝。中国是不确定性避免程度较高的社会，同样的人本主义政策则未必能激发起员工的工作热情。

4、个人主义与集体主义之间的关系代表一个社会对个人权力的看法。在崇尚集体主义的社会当中，员工对于组织怀有忠诚感和效忠心理，工作中倾向于群体的努力和集体的回报。而崇尚个人主义的社会则相反，倾向于个人的至高无上的权力。所以我们认为崇尚个人主义的社会更适合于采纳基于员工表现的奖励制度（人本政策7）。

美国是崇尚个人主义的社会，强调个性自由及个人的成就，因而开展员工之间个人竞争，并对个人表现进行奖励是有效的人本主义激励政策。中国则相反，这种激励手段未必会取得同样的成效，这也与我们的上述论点达到了不谋而合。

5、在崇尚集体主义的社会当中，认为归属于组织，取得成员身份是一种美德。所以我们认为崇尚集体主义的社会更易于创造员工和管理者之间融洽的关系（人本政策6）。

中国和日本都是崇尚集体主义的社会，员工对组织有一种感情依赖，应该容易构建员工和管理者之间和谐的关系。但是就我们上述模型1的论述，中国和日本又属于权力距离相对较大的国家，有权者与无权者之间存在着潜在的冲突，这又不利于形成员工与管理者之间融洽的关系。由于这两种指标逆向性的存在，我们该如何来判断中日两国文化是否适合于采纳“构建员工与管理者之间和谐的关系”这一人本主义政策呢？这里就要取决于管理者的操作技巧，即如何扬长避短，来实现管理目标。在这一点上，日本企业的做法值得借鉴。日本社会等级制度森严，但同时又崇尚国家、集体至上，其企业就很好地利用了这两个特点，他们在企业当中大力倡导集体主义，使之在员工和管理者的价值观当中居于主导地位，对于依然存在的等级观念，他们把其消极影响降到了最小，即采取把权力和等级在员工之间进行平等分配的方式，实行根据员工的资历缓慢进行升级的“年功序列制”。这样，大的权力距离所形成的负面影响被包容于集体主义精神所带来的正面影响之中，没有影响到员工与管理者之间和谐关系的构建，这也是日本企业成功的原因之一。中国企业由于与日本企业有着相似的东方文化背景，因而也面临着相似的人本主义政策问题，这就需要管理者因地制宜、相机抉择，来实现以人为本的管理目标。

6、在男性度较高的社会当中，人们倾向于强烈地追求成就感，认为个人决策的质量高于群体决策，决策者之间通常不愿采取合作的态度。所以我们认为男性度较高的社会不利于员工积极地参与管理（人本政策1）。

以人为本论文篇2

医院护理质量是指临床护理工作中为患者服务的效果。要想让每位护理人员都关注细节，用心服务，就要加强医院的护理管理，树立以人为本的理念，保证护理质量与安全，提高护理质量，满足患者对护理质量管理的要求，健全和完善护理管理组织体系，明确责任。

规范护理行为：护理行为主要包括语言、操作、文书行为等方面。①护士与患者进行语言交流，要选择不同时间不同时机，但要有针对性、有目的的进行护患沟通。②操作流程要规范，加强护理人员法律、规章、核心制度、操作常规的培训，如医疗事故处理条例、护士管理办法、交接班制度、消毒隔离制度、三查七对制度及各项技术操作等。③护理文书书写要规范,护理记录要真实。遵循3个随时、3个重点、3个不能有，即有问题随时记，病情变化随时记，特殊检查治疗用药及手术前后随时记；重点记录客观事实、护理行为、护士确实做过的事情；主观的描述、判断、结论不能有，自相矛盾的记录不能有，含糊其辞的记录不能有。

加强团队建设：①在护士队伍建设中，要针对护士的数量、素质和专业技术水平、人员结构与在不同护理岗位发挥的作用等方面进行综合分析、设编、配编。同时，还应当考虑到护士的专业发展空间和工作积极性的发挥。②护理管理在医院改革与发展的过程中起着重要的作用，应加强科学化管理，完善护理规章制度、工作标准和规范，并建立护理质量的评价体系和绩效评价指标。

以病人为中心，提高护理服务质量：①现代护理管理研究的成果集中体现在管理理念的更新、工作模式的建立和服务模式的转变。②强化“以病人为中心”的服务理念，强化与患者的交流和沟通，良好的医患沟通是防范医疗风险的重要措施。③树立全程服务的观念。要抓好3个关键点，即“入院”、“住院”、“出院”。在工作过程中，充分体现以关爱、尊重为核心的人道主义精神。④加强健康指导。根据科室专科的特点，自行编制健康教育材料，使患者生活质量提高，防止各种并发症及后遗症，也使患者掌握了自我保健的相关知识。

以人为本论文篇3

在高中教学中，政治并不单纯是一门学科，它更是进行德育工作的一个载体，与其他学科相比，有着自己独特的意义，它可以与学校的德育工作进行配合，实现思政教育的目的，使学生成长为优秀的社会主义的接班人，为祖国的现代化建设做出自己的贡献，并且可以适应未来社会的挑战，培养学生的竞争意识。这些不仅仅是新课改的教学要求，同时也是在政治教学中坚持以人为本理念的本质要求，以人为本的理念是高中政治教育发展的根本动力，因此在高中政治教学中坚持以人为本的理念，不仅可以激发学生们的学习积极性，也可以推动我国政治教育事业的发展，早日实现我国素质教育的根本目标。

二、在高中政治教学中坚持以人为本理念的方法

如何在高中政治教学实践中坚持以人为本就应将以人为本的教育理念由理念转变为事实，这是一个非常重要的问题，要想将理念应用于实践，就需要我们在教学实践中转变传统的教学理念，使教学模式得以创新，促进学生的全面发展。

1.实现以人为本，改变教育观念

由于我国新课改以及素质教育的不断推进，传统的教学思想与教学模式已经不适应当前的教育形式了，而要在高中政治教学中坚持以人为本，教师就必须也要转变自己传统的教学思想，改变教学模式，在教学问题上要以前瞻性的眼光看问题，善于发现与解决新问题，坚持批判主义的精神，转变自己的教学观念，坚持以学生为本，关注学生的全面发展，使人文关怀在教学过程中体现出来，改变教学观，重视每一个学生的发展，用发展的眼光去对待学生的成长，相信学生，爱护学生，将学生作为认识与发展的主体，因材施教，使学生一直处于不断的进步中，树立学生的自信心，教师在高中政治教学中要切实将以人为本的理念应用到教学实践，不仅包括教学计划与课堂教学，还包括课堂外的素质教育，都要将以人为本坚持下去，从根本上转变自己的教学观念。

2.实现以人为本，改变教育模式

在传统的课堂教学中，往往实行的是填鸭式的教学模式，即教师不考虑学生的接受程度、学习兴趣、学习积极性等，将学生当作学习的机器，将知识强行灌输给学生，这样做的学习效率相当的低，因此我们要在高中政治教学中坚持以人为本，突出学生的学习主体地位，不能只强调文化教育，而忽略学生们的素质教育，学生在学校中学习的目的更重要的一方面是为了适应未来社会的竞争，使自己长大成才，为自己、为家人、为社会做出自己的贡献，我们要转变传统的教学模式，因材施教，有针对性地对每个学生的发展作出规划，使学生不仅具有完善的知识储备，同时还具备当今社会发展所需要的各项品质，比如说团队意识，比如说竞争意识。坚持以人为本，就要改变单一的课堂教学模式，加强教师与学生之间的互动，提高学生们的学习积极性，提高学习效率，促进学生的全面发展。

以人为本论文篇4

科学发展观中的以人为本，即是以最广大人民群众的根本利益为本，一切从人民群众的利益出发，一切以人民群众的利益为最高准则，尊重人民、依靠人民，即“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。同志指出,构建社会主义和谐社会,必须坚持以人为本,始终把最广大人民的根本利益作为党和国家工作的根本出发点和落脚点,在经济发展的基础上不断满足人民群众日益增长的物质文化需要,促进人的全面发展。因此，只有树立以人为本的科学发展观,才能构建社会主义和谐社会。构建社会主义和谐社会的关健在于落实“以人为本”和人的全面发展的核心价值观。以人为本在处理人和社会的关系上，就是促进人的全面发展。人的全面发展，是指每个人的素质、能力和潜能全面提高，人的多样性需求不断满足，人的社会关系日益丰富，人与自然和谐共处，人的自由个性充分发挥，并从这种自由中获得最大的幸福。构建社会主义和谐社会，就要把促进人的全面发展作为发展的根本目标落实到经济、政治、文化和社会全面发展、全面进步中去，保证政治、经济、文化以及环境等各个层次结构中的各个要素之间的协调和发展。只有坚持“以人为本”，将人的自由而全面发展确定为社会生产力和经济文化发展的中心目标，我们的社会生产力和经济文化发展才会有明确的方向和正确的发展战略，才能从根本上建立和完善有利于保障人的经济、政治和文化权利的制度体系，才有可能从根本上把实现“以人为本”纳入法治轨道，才能从根本上克服单纯追求经济增长、片面强调局部利益或以整体利益栖牲个人利益的施政倾向，才能在不断提高人们生活水平和生活质量，满足生存、健康等自然需求的同时，不断提高人们的思想道德素质、科学文化素质和健康素质，才能努力满足人的民利、人的价值实现、人的精神文化需要等社会需求，真正从法的意义上实现人与自然、人与人、人与社会国家和谐共进。

二、以人为本是构建社会主义和谐社会的重要前提

以人为本就是要把人作为社会发展的主体。马克思主义认为：社会的发展是人类实践活动的结果，是依靠人有目的的、为满足其生存与发展需要而进行的活动来推动的。所以，人既是社会存在和发展的前提，又是社会发展的目的，社会发展的程度最终是通过人的发展程度来衡量的。人民群众是构建社会主义和谐社会的根本力量，构建社会主义和谐社会必须坚持以人为本，把人民群众的利益追求作为发展的立足点和出发点，让全体人民在改革开放和经济建设中都得到实实在在的好处，才能最广泛最充分地发挥一切积极因素，动员和组织广大人民群众投身于建设中国特色社会主义伟大事业中，激发各行各业人们的创造活力。坚持以人为本，就是要肯定最广大人民群众在社会历史发展中的主体地位和作用，把是否体现人性、满足人的需要、促进人的发展作为检验工作得失的根本尺度，处处讲求尊重人、爱护人、理解人、关心人，乃至依靠人、塑造人；全面贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的方针，不断增强全社会的创造活力。对人的主体地位的认定和维护，是实现人、自然、社会和谐发展的前提。

三、以人为本是构建社会主义和谐社会的指导思想

社会主义和谐社会首先包含着人与自然之间关系的和谐发展。改革开放以来，随着社会的进步，工业文明的发展，以高消耗、高污染、粗放型经济增长为特征的社会生产力水平给自然带来了巨大的反作用，造成人与自然的尖锐矛盾，可持续发展的价值诉求必然要求我们既关心人，也要关注自然，爱护环境，实现人与自然的携手。人与人之间关系的和谐发展，是指人们之间没有根本的利益冲突，能够各尽其能地劳动，各得其所地生活，人的差异性得到尊重，个人获得充分自由的发展空间。人与社会的和谐，是个人的自由与社会的认同、社会的需要相适应，个人发展和社会发展方向协调一致。各个环节的核心内容都是人，和谐社会首先是作为社会主体的人的和谐，因此在构建社会主义和谐社会中必须坚持以人为本。

四、以人为本是构建社会主义和谐社会的根本途径

以人为本论文篇5

论文关键词：薪酬管理 以人文本 企业文化

面对商海中的机遇和挑战，全球企业界已对人力资源逐渐重视。正基于此事实，人力资源是保持竞争优势中最大的和最关键的资源。而如何获得人才，留住人才，用好人才，是企业界公认的难题，其中最复杂、最困难的就是怎样做好激励和塑造企业灵魂。持续发展成功的企业，最重要的秘诀就是建立起合理有效的薪酬管理体系和以人为本的企业文化．从根本上保证人力资源的竞争优势。

1薪酬管理理论的综述

工资是市场竞争的产物。早期薪酬管理理论以威廉·配第为代表，他认为薪资与其它商品一样有一个自然的价值水平，这个价值就是公认的基本消费需求，最低工资是工人维持基本生活，也是生产经营的必要条件；穆勒创立工资基金理论，工资基金理论认为，一个社会一定时期用于支付工资的资金总额是一定的，这就是该社会的工资基金，工资基金取决于工资成本与其它生产成本的比例：亚当·斯密在他创立的工资级别理论中认为．造成工资差别的因素有两大类：一种是由于不同的职业性质构成的，另一种是由于工资的政策造成的．他指出职业性质与工资差别之间的联系，实际是现在企业中职务工资制的基础。早期的薪酬管理理论虽然不全面．但其基本思想对今天仍有很大影响．是当代工资理论的重要基础。

随着社会经济发展和劳动市场的完善，尤其是人们对微观经济学的深入研究形成了比较系统的近代工资理论，如由英国经济学家马歇尔提出边际生产效率工资理论，认为一个完全自由的市场中，企业为了获得最大利润．必然要实现生产要素的最佳配置．就劳动力要素而言，表现为雇用工人的边际产出等于付给工人的工资。这就揭示了工资水平与劳动生产率之间的关系。以经济学家莫里斯·多布为代表又提出集体交涉工资理论．认为工资水平反映企业与员工之间关系由两者之间利益对比决定．集体谈判就是协调双方的利益．决定工资水平的主要方式。他不是从经济角度研究工资问题．而是从社会政治角度解释工资问题的。

随着人们对企业管理的注重和深入研究，现代薪酬工资理论产生了。如激励理论，认为员工的绩效水平与激励相关联，具体表现为．员工绩效=员工能力×激励程度．这个公式指出员工能力一定的情况下．所受激励水平越高，其绩效水平越高。随后亚当·斯密对此进一步探讨，提出公平理论，认为员工会将自己的收入与付出和其他人的收入与付出作比较，如果比例相等就会感觉公平，否则，就会感到不公平，并会力图改变它，这种工资关心的是组织内部的工资结构、工资差别、工资关系。诺贝尔经济学奖获得者舒二茨又提出人力资本理论．认为人力资本是由人力投资形成的，是潜在于人体中知识、技能等价值的总和。一个人的资本含量越高，其生产率也越高，在劳动力市场中获得薪酬也越高。这个理论对工资差别理论有很强的说服力，可以较好地解释工业化国家中的白领和蓝领的工资区别。

2以人为本的企业文化提出

说起企业文化，人们就会把以人为本与企业文化联系在一起，因为以人为本的价值观，是企业文化的核心理念。提到以人为本的企业文化研究，不能不追溯到20世纪60～70年代日本企业文化的迅速崛起。美国学者帕斯卡尔·阿索斯对美日企业管理方式进行对比分析．美国企业在管理过程中过分强调三个“硬性s”，即战略、结构、制度，而日本企业却能够在不否认三个“硬性s”的前提下较好地兼顾到四个“软性s”，即人员、技能、作风和共同的价值观。另外一个研究日本企业的美国学者威廉·大内认为日本企业管理的主要特征是奉行以人为本的管理理念，注重从人的需求出发，实施以人为本管理，这种鲜明的管理特征构成了日本独特的企业文化。而美国最成功公司同样重视企业宝贵资源——人．通过人的潜能的发挥来提高劳动生产效率。虽然企业文化理论的出现与对人重视的企业价值观相联系，但企业文化并不等于以人为本。

对于人本管理思想最早追溯到行为科学理论。哈佛大学著名心理学家梅约．1927～1932年在西方电器公司所属的霍桑实验工厂进行了著名的霍桑实验，第一次把企业中的人际关系问题摆在首位，提醒人们在处理问题时不要忽略人际关系因素．并由此提出了“社会人”假说．认为人不是单纯地追求经济利益。在生产过程中还追求人与人之间的友情、安全感、归宿感和受人尊重等。基于对人的需求要多方面的理解，梅约提组织应该满足人除经济需求以外的其它需求，认为管理者应该注重员工之间的关系，培养他们的主人翁精神、全局意识、团队精神、强调集体荣誉感等。并提出新型领导能力是要在正式组织经济需求和工人的非正式组织社会的需求之间保持平衡。

从19世纪末到20世纪中叶．管理理论被认为经历了三个阶段：古典管理理论、行为科学、管理丛林。每一个新的管理

理论创立．都是建立在对人性认识变化的基础上。管理理论与实践的发展过程中，对人性的认识经历了“经济人”、“社会人”、“自我实现人”、“复杂人”、“可信任人”等假说，导致了对人不同的管理思想和管理方式，在组织中的地位也发生了深刻变化。随着社会经济不断发展．人在管理中的地位越来越重要。在人类步人知识经济时代的今天．管理理论和实践都集中在一个焦点上：人是企业最宝贵资源．是企业发展的根本．但如何实旋人本管理来提高企业竞争力是企业面临的最大的挑战。因此．企业树立以人为本的管理理念不容质疑。

  　企业文化的核心就是企业的价值观。以人为本企业文化强调的理念就是要肯定人、尊重人、理解人、关心人、依靠人、发展人和服务人。通过对人的有效激励来发挥人主动性、积极性和创造性．以最大限度挖掘人的潜能．实现个人目标与企业目标更好地契合。怎样塑造以人为本的企业文化，企业文化特征如何体现以人为本．这就必须对企业中的人的各种需求进行深入细致分析。因为满足人的需求，是以人为本企业文化建设的出发点和落脚点。但在不同经济、社会、文化等背景下．满足需求的方式和手段不尽相同．甚至在同一社会文化背景下的不同时期．实现各种需求的形式和手段也在不断地变化。这就要求企业建立以人为本的企业文化必须立足于企业所在的社会文化背景。伴随着企业环境的不断变化．不断探索新的企业行为方式来实现组织目标与个人目标的融合。塑造以人为本的企业文化．即实旋对人的需求进行管理。薪酬管理就是实旋以人为本企业文化的重要手段。

3薪酬管理是以人为本企业文化的诠释

3．1薪酬管理的实质是企业要建立以人为本的企业文化

对于薪酬管理，说法各异，但是完善的薪酬管理制度能让员工满意是一种共识。薪酬管理的对象是企业内部的员工．目的就是通过满足员工的需求来激励员工．从而调动员工的主动性和积极性。薪酬管理理论一方面说明了企业建立以人为本的企业文化的重要性和必要性．另一方面也为实旋以人为本的企业文化提供了具体管理策略。在市场经济环境下．企业作为盈利性组织．在竞争日趋激烈的环境下获取最大利润的有效途径是什么呢?传统工资理论认为工资是劳动力的报酬，现代薪酬理论强调如何留住员工．激励其发挥最大潜能，这才拥有企业未来的利润源泉。企业竞争实质上是对各种资源的竞争，各种资源中又属人力资源是核心资源。因此，谁拥有人才谁就拥有竞争优势。招聘新员工的成本比留住老员工的成本要高的多．要留住员工首先要满足员工的需求．满足员工的需求是获取员工满意的必由之路。企业只有树立以人为本的企业文化才能真正做到将人放在管理的中心地位，关心员工需求．直到员工需求满足为止。

3．2薪酬管理诠释了以人为本的内涵

传统的薪酬管理理论只对直接的经济报酬．特别是货币工资感兴趣，只认为是一种生产费用。实际上薪酬作为劳动者工作的报酬．是促使员工尽最大努力并保持十足干劲的重要动力源泉．体现对员工的重视．员工需求的满足，建立以人为本的薪酬制度。该理念对员工和企业的关系进行重新认识．即企业要在市场竞争中获得优势．不断地发展壮大．必须转变传统企业与员工的关系模式。从西方企业发展历程可以看到．企业与员工的关系首先表现为一种雇佣关系，其次表现为一种管理关系．在传统模式下．企业雇佣员工．员工只有接受工作的权利而没有选择工作的权利．企业对员工的管理．员工必须在组织的各种制度管理和约束下为组织目标而工作．员工处于从属地位。现代薪酬管理理论的前提就是肯定人、注重人，既坚持将人放在管理中的地位．从员工需求出发．对员工需求进行管理。企业与员工双方关系地位发生了深刻的变化．从企业占主导地位发展到员工占主导地位。随着社会经济的发展，知识经济时代的来临．知识经济将取代过去的主要生产要素．而拥有知识的人自然成为企业发展的主导。在企业人力资源聘用中．人才选择企业．企业渴求人才的时代来临。有学者预言21世纪是人才主权时代。在管理关系中．企业目标必须与员工目标相契合，企业的各种管理制度，行为准则必须在以人为本的前提下来制定．而非传统管理中就将员工看成管理对象。

以人为本论文篇6

关键词：文化建设；以人为本；价值追求

中图分类号：G120 文献标识码：A 文章编号：

一、文化建设以人为本为价值追求的基本阐释

文化建设以人为本作为价值追求，就是文化建设要实现好，维护好，发展好最广大人民的根本利益。笔者认为，文化建设以人为本作为价值追求包含了以下基本内容：

1.文化建设坚持以人为本就是要养成民众良好心性秩序

使民众养成良好的心性秩序是文化建设以人为本的首要目标。学者徐贲指出，文明人类演进真正需要深化、推动的，是文化对国民的心灵教育。事实上，早在两千多年前，希腊人的教育目标就已经是培养“有文化”的，也就是完整的人了。希腊文化注重人的心灵和公民精神。例如，希腊人的“文法教育”不是今天语文课上教的语法、句法，而是诗、音乐和体操。这三项都是心灵教育，不是单纯的技能和知识――这种教育的目的不是积累可以用来换取金钱的知识，而是形成一种高尚的生活方式和人格品德。”因而，文化是对国民的心灵教育，文化建设的目的是形成一种高尚的生活方式和人格道德。今天，市场经济起决定性作用，市场经济的功力导向和资本崇拜的逻辑，是文化及文化人也热衷于名利，热衷于金钱。使文化丧失了其心灵教育的功能。因而，今天，文化建设要做到以人为本，就要使文化达成人们良好的心序。就是要文化使人们明心、养心、润心、护心、洗心、清心；使人们形成坚定正确的政治方向、崇高的理想信念、脚踏实地的拼搏奋斗精神，积极进取的人生态度；形成诚信、善良、正义的优秀品质。从而使人们优雅、尊严、体面、舒适、从容地生存。

2.文化建设坚持以人为本就是要筑好民族精神之魂

任何一个民族的文化，都有自己的灵魂。正是有其灵魂，才是其区别与其他民族，使这个民族生生不息。个人与国家、民族是息息相关的。如果一个民族丧失精神之魂，那这个民族的生存就会面临危机，个人也会跟着遭殃。文化建设坚持以人为本，就必须筑好民族精神之魂，即要坚定人们的信仰。信仰的力量是无穷的，正是由于人们的信，才会有人们的崇仰，才会有人们的自觉行动。我们是中国特色社会主义国家，文化建设要筑好民族精神之魂，就要不断完善中国特色社会主义理论体系，就是要不断增强人们对中国特色社会主义的坚定信仰。文化发展必须走中国特色社会道路，以社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观为引领。同时，文化建设坚持以人为本还要做到把民族精神之魂渗透到人们的灵魂深处，使马克思主义中国化的理论成果通俗化、形象化、大众化，深入人民灵魂，使其确实内化为人们的坚定信仰，使公众自觉做到理论自信、制度自信、道路自信。

3.文化建设坚持以人为本就是要培养健全人格

人格由知、情、意、行四个要素组成。知，就是认知，就是对事物的判断；情，就是情感，就是对事物的喜好厌恶；意，就是意志，行，就是行为。“所谓健全人格，就是这四个要素的有机关联和相互配合，即和谐。在人与自然、人与人、人与自己相和谐的状态下，人的灵魂、心灵是有序的，人格也是健全的。在市场经济的今天，文化丧失了它本有的属性，不仅没有把健全人格作为自觉追求，反而扭曲了人格。有些文化主体在经济利益面前魂不附体，扭曲了自己的人格，丧失了基本的道德判断和道德情感，丢掉了应有的爱国情怀和行动，忘掉了自己的职责和担当，类似于爱、真诚、友善等高级情感被市场经济彻底摧毁，虚伪、做作、轻浮。于是乎有些文化名人也走上了邪路，黄赌毒文化仍有立足之地，低级庸俗文化大有市场。文化主体的创作与管理关乎到人民的幸福，关乎到人民健康人格的培育，文化主体的人格扭曲，怎能培养人民健全的人格呢？

二、文化建设要自觉把以人为本作为价值追求

1.文化建设坚持以人为本就要弘扬先进文化

先进文化能润泽人们的心田，陶冶人们的情操，激发人们的斗志。先进文化能增强中华民族的凝聚力和向心力，增强人们的理论自信、道路自信、制度自信。什么是先进文化呢？先进文化一定会是优秀文化，与文明人类的制度价值逻辑和人性的诉求相一致。先进文化可以明心、养心；先进文化可以润心、护心；先进文化可以洗心、清心。因而，文化建设要做到以人为本，一定要审慎地选择和花大力气精心培育先进文化。这里所讲的先进文化，既包括中国优秀的传统文化，也包括国外的优秀文化。在弘扬传统文化时，要认真甄别，采取扬弃的观点弘扬其优秀的文化，对于文化糟粕要坚决予以摒弃。孝一直是中华民族的传统道德。今天，我们仍旧要弘扬孝道，但古人的孝道也存在着糟粕，我们要辩证地对待。笔者在陕西关中西部的一个社会主义新农村建设的示范村曾看到这样一个场景。为了弘扬孝道，这个村花大笔钱请了当地有名的画家在墙壁上画了二十四孝图。有一天，有一个爷爷领着他的三四岁大孙子在村里转，于是就给孙子讲墙上画的二十四孝图。讲到《埋儿奉母》这幅图时，孙子表现出恐惧的表情，事后，好长一段时间不敢和他爸爸呆在一起，一到晚上就是哭闹，只怕爸爸为养活爷爷把自己活埋了。时代在变迁，社会在发展，古代郭巨为供养母亲而活埋亲儿已经成为孝道文化的糟粕，和我们今天倡导的以人为本的理念是背道而驰的，不是我们要弘扬的，而是我们要坚决抛弃的。文化建设要做到以人为本，还要积极吸收世界上其他民族创造的文明成果。但是，在文化领域内，尤其在意识形态领域内，有个别别有用心的人打着弘扬其他民族优秀文化的幌子，吃共产党的饭，砸共产党的锅。他们千方百计利用互联网、课堂、公共集会等场所宣传鼓吹西方的普世哲学和价值观，鼓吹西方的民主自由，鼓吹西方的多党制。对此，我们一定要提高警觉，严加防范。如果我们失去敏锐的政治嗅觉，任其发展，一旦西方的意识形态占据主导地位，党将不党，国将不国，到最后还是人民遭殃。总之，文化建设要坚持以人为本的理念，就要吸收和借鉴中国优秀传统文化和世界其他民族文化的精华，为实现中华民族的伟大复兴奠定坚实的文化基础。

2.文化建设坚持以人为本就要不断满足人民群众日益增长的精神文化需求

文化建设要把以人为本作为价值追求，就要不断满足人民群众日益增长的精神文化需求。首先，文化建设要满足人民群众日益多样化的精神文化需求。随着人民生活水平的提高，人们的精神文化需求日益多样化。马克思主义认为，人的第一需要是物质需要，在物质需要得到满足的前提下，人们还有精神需要。马斯洛的人的需要学说认为，人的需要是多层次的。人在满足了生理需要之后，有安全的需要，归属与爱的需要，尊严的需要，自我实现的需要，审美的需要等等。比如说安全需要，并非只有战争、抢劫、灾害等给人带来不安全感，同样，网络谣言、恐怖小说、电影、电视剧等同样给人们带来不安全感。所以文化创作和传媒都要注重保障人们安全感的需要。再比如人有归属的需要。这种需要不仅是每个人有成家立业的需要，还有文化归属和价值认同的需要。在经济全球化和西方资本主义加紧西化分化社会主义中国的今天，满足人们文化归属的需要就显得尤为重要和迫切。这不仅关系到人们的信仰，也关系到民族的兴衰成败。还有，文化还要满足人自我实现的需要，满足人们审美的需要等等。因此，文化建设要做到以人为本，就要满足人们各种各样的精神文化需求，让人们在美好的文化家园中栖息、生活、生存。其次，要积极引导人们形成正确的文化需求，努力提升人们的文化需求和文化品位。人们的需求是多种多样的，有高尚的需求，也有低俗的需求，甚至有些需求还是违反道德和法律的，比如、、等。因而，对于人民的文化需求，我们还要正确引导。对于人民群众高尚的文化需求，我们要千方百计给与满足，对于低俗的精神文化需求，我们要积极引导，对于违反道德和法律的需求，我们要坚决予以制止和取缔，引导人们形成正确的文化需求，提升人们的文化需求和文化品位。最后，文化建设还要创新形式，力争以喜闻乐见的形式满足人们的文化需求，收到良好的社会效应。

3.文化建设坚持以人为本就要准确把握以人民为中心的创作导向

建设中国特色社会主义文化，就要准确把握以人民为中心的创作导向。早在延安时期，就说，“一切革命的文学家艺术家只有联系群众，表现群众，把自己当作群众的忠实的代言人，他们的工作才有意义。”革命战争时期如此，改革开放的今天也应如此。首先，文化创作者要深入基层，深入到群众中去。和人民群众同吃同住同劳动，体验生活，体察民情。其次，文化创作者要充分考虑人民群众的年龄、文化程度、出身、接受能力、消费心理等，以人们喜闻乐见、愿意接受的途径、方式把题材、创作内容生动地展现出来，以大众化、通俗化的方式把比较高深的理论表达出来。文艺工作者只有把文化创作题材、创作内容深深扎根到人民群众的土壤中，创作才有生命力，才会创作出鲜活的具有厚实群众基础的优秀作品，才能使弘扬社会主义核心价值观这一主旋律落到实处，才能确实增强人们的理论自信、道路自信、制度自信。最后，文化管理部门，在评判文化发展事业绩效时，还要把人民群众的态度、反响和反映纳入评判文化发展事业绩效的指标体系。

注释：

①参见徐贲：《文化是一种怎样的教育力量》，《思想理论教育》2012年18期。

②《延安文艺座谈会上的讲话》，延安解放出版社，1943年10月。

参考文献：

[1]中国共产党第十八次全国代表大会文件汇编[M].人民出版社，2012.

[2]李秀林等主编. 辩证唯物主义和历史唯物主义原理[M].中国人民大学出版

社.1995.

[3]张孝评.论文艺思想以人民为本位的中国特色[J].西北大学学报（哲学社会科学），2001（1）.

[4]张缨. 科学发展观视域中的文化建设[J].理论探索，2006（1）.

以人为本论文篇7

[中图分类号] G40-052.4[文献标识码] A [文章编号] 1672-1128（2008）09-0065-03

一、校园文化的内涵

校园文化是学校在长期的教育实践中形成的具有独特凝聚力的一种学校精神、价值观和师生员工所认同的道德规范、行为方式。它是以学校师生为主体，全体师生员工共同创造和继承的群体文化，是校园成员共有的价值观念及其文化环境和文化氛围的总和。校园文化的形成，不是靠几个人一朝一夕的努力成就的，需要学校全体成员同心协力、长期坚持不懈的奋斗才能完成，需要有一个较长时间不断循环浓缩的积淀过程。

校园文化是一所学校独有的精神财富，具有强大的凝聚力和感召力，主要包括物质文化、制度文化和精神文化。物质文化主要是指校园的自然景观、建筑风格、校容校貌、教育科研设备、基础设施等，是学生学习及生活的物质基础；制度文化主要是指校园文明健康的生活方式，各种规章制度、组织机制、校训、校规、校徽、校歌等，是时代的、民族的基本特点和科学民主的基本精神在校园的体现；精神文化主要是指师生员工的价值观、集体舆论、文化传统、办学理念、学习风气等，是校园文化的精神所在，也是校园文化建设的根本着力点。

二、校园文化与以人为本

从人本主义思潮的发展来看，“以人为本”的理念逐步深化，已发展成为教育管理思想的主流。文艺复兴时期，为了对抗中世纪以来封建教会提出的禁欲主义和等级制度，否定神权对人权的压制，人本主义者举起了“人性”的旗帜，提出理想的教育应该培养全知全能的人，提倡多元开放的文化；19世纪后期以来的人本主义思潮则更注重个体及其独特价值，强调个人在情感意志方面的自由发展。人文精神被引入现代教育理念后，其含义有了更深地发展，提倡现代人文教育。教育的灵魂在人，在于培养健康自由发展的人性，在于提高国人的人文素养，而这就要求现代学校重树人文精神，发展人文教育，校园文化建设也要以“人”为核心，加强人本管理。

从校园文化这个概念的来源――企业管理模式来看，“以人为本”是现代企业文化管理的核心。 企业文化是以人为主体的人本文化，以职工为中心，尊重和重视人的因素在企业发展中的作用。管理就意味着效率，追求利润最大化是企业的最终目标，但企业要提升管理水平，就要加强人本管理，充分调动人的积极性，发挥人的主观能动性，只有这样才能不断增强组织的内在活力，促进组织目标的实现。校园文化建设也应该重视人的作用，不能离开人这个基本要素，既要为全校师生的发展创造良好的条件，又要充分调动他们的积极性和参与性。

从现代学校教育来看，“以人为本”已经成为教育界的共同价值观，是现代学校教育的一个基本理念。“以人为本”无论作为一种教育思想还是作为一种管理思想，其基本特征就是在教育或管理中以人的全面发展为目标，充分发挥人的潜能。作为一种教育思想，要求我们在教育工作中必须认识到教育的对象首先是人，他们具有人的自然特性和社会特性，教育要塑造、发展和提升人的思想水平，帮助师生树立正确的世界观、人生观和价值观。作为一种教育管理思想，要求在管理工作中必须认识到管理的对象首先是人，管理也要符合和满足人的特性发展要求，要认识到学生一方面是教育的客体，另一方面又是自我教育、自我管理的主体，师生都是校园文化建设的积极参与者和建设者，要充分发挥他们的主人翁精神。

三、当前校园文化建设的不足

首先，理念文化不到位，没有真正把握校园文化建设的内涵。 理念文化在校园文化建设中居于核心地位，但是目前仍有少数学校对其重要性认识不到位，仍停留在简单的具体文化建设层面，着重搞物质文化建设或只从提高文化硬件水平上下功夫，使一些建设往往流于表面，忽视了对个体健全人格及思想品德方面的培养。

其次，出现了商业化和世俗的倾向。 如一些学校热衷于搞一些带商业利益或气息的讲座和展示活动，开展校园文化活动总是以吸引更多人参与为出发点，以形式上的排场、热闹、新鲜为目的，忽视活动的内容、目的及意义，使这些活动带有世俗化、娱乐化、简单化的倾向。

第三，网络文化对校园文化造成了消极影响。 网络文化对学生的价值取向、思维方式、生活方式都有影响，容易使学生接受网络上的一些消极信息，使原有的价值观产生动摇，会使青年学生盲目追求刺激，毫无目的地漫游于形形的网上聊天室等，久而久之，不仅会影响其学习和健康，还会使他们对现实生活缺乏应有的热情，对同学漠不关心，对集体缺乏归属感。

四、如何加强以人为本的校园文化建设

1.学校物质文化建设必须坚持以人为本。 物质文化建设必须体现“人本思想”，无论是教学设施、学习设施、生活设施都应体现人文关怀，符合人性化的要求。首先，要科学规划，合理布局，体现校园建设的整体性和科学性，让校园环境充溢着整体的美感；其次，要精心设计，讲究特色，体现校园环境建设的艺术性和教育性；再次，优化管理，体现校园物质环境建设的主人意识，只有让师生以主人翁的姿态去参与校园的创建和管理，才能不断发展和完善学校的校园物质文化建设。

2.学校制度文化建设必须坚持以人为本。 首先，要建立和完善学校的各项规章制度，促进学校管理的科学化和民主化，激发师生员工的积极性和创造性。其次，加强师德表率作用，培养优良教风。教师在研究学术，传授知识的时候，应首先把人文精神贯穿到日常工作中，用高尚的情操激励学生，用严谨的治学态度影响学生。再次，推进学风建设的深入开展，建立和完善学生评价激励机制，营造浓厚的比、学、赶、帮氛围，切实把学生的精力和注意力吸引到学习上来。最后，要建立和谐的人际关系，促进领导者与被领导者、教育者与受教育者之间的关系和谐。

3.学校精神建设必须坚持以人为本。 学校文化管理更多强调环境和情感的作用，激发人的积极性。各种教育活动是精神文化建设的有效载体。学校要开展更多行之有效的文化活动，如以学生为主体的娱乐活动，调剂学生文化生活的课外活动、社会实践活动、评优评先争创活动等，这些活动只有坚持以人为本，才能使学生接受，并使学校的办学理念、价值观念、行为准则、培养目标等渗透到广大学生和教职工的思想和行动中。

4.校园网络文化的建立健全也要坚持以人为本。要有利于学生的身心健康发展，一方面，要加强对信息网络的监控与管理，防止有害信息对学生的侵蚀；另一方面，要充分利用网络资源发展学生的多种能力。比如，学校可以在网上开展知识讲座、征文、专业知识竞赛、作品设计及网络教学等，培养学生的自学能力，拓宽学生知识面，发挥网络的调适功能，促进学生心理健康发展。

5.科学主义与人本主义互相融合补充。 科学主义和人本主义在历史上一直作为两种对立思想发展着，而当今的教育要求培养出全面发展的高素质人才，这就要求吸取二者之长，克服二者之短，使之在校园文化建设中协调发展。比如，在德育中把“晓之以理”和“动之以情”密切结合起来，实现理与情的结合；在教学中把智力因素与非智力因素结合起来；在美育中体现真、善、美的完美结合。这样就可以最终达成从学会生存和学会自立到学会关心和学会合作，以体现时代的要求，促进社会和个人的和谐发展。

总之，以人为本的学校校园文化建设是一个系统工程，需要全员重视，全员参与，促进校园文化各个组成部分的优化和协调发展，确保校园文化建设的顺利开展，切实解决师生遇到的问题和困难，充分发挥校园文化强大的育人功能。

参考文献

[1]宋玲,李新章.以育人为中心加强大学校园文化建设[J].莱阳农学院学报,2004(3).

[2]彭合成.校园文化建设应突出“以人为本”[J].云梦学刊,2005(3).

[3]吴志宏,冯大鸣,周嘉方.新编教育管理学[M]上海:华东师范大学出版社,2003.4.

[4]朱春华,李先国.论学校校园文化建设[J].西北医学教育,2006(1).

以人为本论文篇8

一、全面、协调、可持续发展将进一步推进社会法治化进程

全面、协调、可持续发展是科学发展观的基本内容。在全面建设小康社会的今天，首要的第一位的发展仍然是经济发展。经济发展是社会发展的前提，因此，我们必须继续坚持以经济建设为中心，继续坚定不移地促进社会主义生产力的发展，我们的司法工作，必须继续紧紧围绕这一中心开展。但是，经济的发展不等于社会的发展，社会发展是经济发展的环境和条件，也是经济发展的真实和持久动力。在坚持以经济建设为中心的同时，我们要更加注重统筹兼顾。《决定》提出的“五个统筹”、“五个坚持”，归纳起来是要我们处理好经济与社会的关系，在当前主要是解决经济和社会发展不平衡的问题。也就是说，要在经济发展的基础上实现社会全面进步。

一个全面进步的社会必然是一个现代化的社会、文明的社会、法治化的社会。与市场化、民主化一样，法治化是现代化的一项必要条件和重要内容，它是现代文明的重要标志，是衡量现代化的重要指标。根据唯物史观，经济关系的变革最终势必导致整个社会关系的变革，经济活动的法治化必然要求和推动政治领域、社会领域的法治化，推动人们“法治人格”的培育与塑造。因此，伴随社会主义市场经济的发展，社会法治化的趋势不可逆转。

但不可逆转并不等于很快会到来。在片面理解现代化，只追求经济发展速度，把GDP当成衡量一个地区现代化进程的惟一指标时，社会的法治化进程往往会处于事实上不被怎么重视的状态。作为担当推进法治重任的司法机关，在国家政治生活中也往往处于一种尴尬的边缘地位。一方面，司法机关本源性的工作，如定纷止争，维护社会公平与正义等等经常不被认同，司法权威难以树立；另一方面，司法机关又从事着许多与职责毫不相干的工作，其在政治、经济和社会生活中的角色被严重混淆了。如一些地方政府给当地法院下达招商引资的指标，每个法院和每个法官每年要完成一定数量的招商任务，若完不成，法官工资就没有保障，有的甚至还要下岗。于是，法院和法官各显神通，抛开本职，到处去化缘。实在招不来商、引不来资怎么办？极个别法官只好违背天意，违背良心，搞假案，做假账。

倘若单独来看这类现象，你是无论如何也不会理解不会明白的，地方政府为什么要这么做？但倘若把这类现象放在当地经济发展的大背景下观察，你会发现，这是片面地追求经济发展的结果。在许多地方，GDP指标的提升，是上级政府对下级政府的核心考核内容，是政绩的惟一衡量标准。于是，为了提高GDP，实现现代化，便全民动员进行招商引资，于是“人人是投资环境，个个有招商任务，完不成招商，群众下岗，领导让位”等口号满大街都是。岂不知，这是以损害社会发展、法治发展为代价的。

科学发展观，把经济发展的落脚点放在了社会和人的全面发展上，这在理论上和实践上打开了束缚社会法治化进程的绳子。法治化的进程是个人至上权威逐渐被法律至上权威取代的进程，是等级和专制制度逐渐被民主制度取代的进程，是公共权力逐渐受限制、公民的自由与人权逐渐受到保护与扩大的进程。这一进程恰恰能够对经济、政治、文化的现代化和人的现代化产生积极影响，因此是社会实现全面、协调、可持续发展的重要一环。

二、以人为本将进一步凸显司法的地位和作用

以人为本是科学发展观的本质和灵魂。从政治概念讲，这里的“人”是指人民。所以，以人为本，就是以人民的利益为本，就是要坚持人民的利益高于一切，就是要确保人民当家做主，保障人民广泛、真实地享有各种经济、社会和文化权利，享有广泛参与管理国家和社会事务的权利，享有受教育、从事科学研究和发明创造等权利……

但从法律概念讲，这里的“人”是指公民，即是现实生活关系中的具体的人、活生生的人。所以，以人为本，更具体地讲，是以公民的权利为本，是对人权的保障。法律规定的公民的权利是人民利益的具体化和形象化，对人民利益的维护最终体现在对公民权利的维护上。因此，以人为本在法律上的表现，就是各种具体的法律权利，对以人为本的高度关注，最终要落实到对权利的关注上。我们绝不能一边高谈阔论维护人民的利益，一边却漠视、无视甚至侵犯公民的具体的基本的法律上的权利。权利只能靠法治才能得到有效保护。“人民”、“社会公正”、“维护最广大人民的根本利益”、“人的自由发展”等这些原则、宗旨、目标的有效贯彻或实现，有赖于法治的实施。离开法律至上，人民就没有保证；离开法律面前人人平等，就不可能有社会公正；离开法律对权力的制约，维护最广大人民根本利益将可能成为空话；离开法律对人权的保护，人的自由发展亦将成为无源之水。这次修宪，始终贯穿着以人为本的理念，不仅将“国家尊重和保障人权”写进了宪法，其他修改的条款也有多处涉及公民基本权利的保护，如征地问题、私有财产保护问题、社会保障问题等。这些规定在为公民人权的保障提供充分的宪法依据的同时，也对政府公权力进行了约束和限制，会使政府官员和执法人员在执政执法过程中更加注重对公民人权的尊重和保护。尊重宪法，建设法治国家的终极目标是人的权利得到尊重和保护，因此一个以人为本的社会必定是法治社会，必定是法律得到极大尊重，司法权威高耸的社会。

而司法机关作为法律的维护者和执行者，对保障和促进人的发展起着十分重大的作用。它通过法律用自身特有的功能和方式保护公民生命财产的安全、肢体的完整、财产交易安全、家庭关系，通过制约公共权力维护公民合法权利，通过司法救助保护弱势群体，通过稳定公民在经济社会生活中的基本行为，帮助人们实现人的现代化，等等。同时，它对实施侵害行为的侵权者（包括国家机关）给予惩处，对国家机关及其人员进行法律监督，对、失职渎职、者给予法律制裁，从而对公民权利进行救济。对公民权利的救济，是司法机关最重要的职责。公民只有在受到侵害后得到救济，才谈得上享有权利。为了保障必要的救济，现代国家的法律和国际人权公约在规定若干权利的同时，把诉诸司法的权利规定为一项公民权利或人权。按照人权公约的要求，人人皆有接受法庭平等审判的权利。这意味着，由法庭而不是由其他任何机构和实体来判定涉讼的权利与义务，是公民的一项权利。公民能否诉诸司法，在多大程度上能够诉诸司法，诉诸司法之后能够受到什么样的保护，一方面，取决于公民的实际能力和条件，另一方面，取决于司法制度和司法机关。司法机关的这一职责是其他机构无权也无法完成的，因此也是不可替代的。

于是，在以人为本的科学发展观下，法治——人的权利——司法机关的联系更为紧密，司法机构和司法工作将前所未有地得到重视。无论是法治还是法治的实施者——司法机关，都是为了共同的目标——保护公民的自由与人权。公民的自由和人权是法治的归宿，对公民自由和人权的关怀与保护是法治的根本价值所在，是司法机关的根本职责。可以说，没有法治，没有司法，就没有公民权利的有效保障，就没有人权，就没有人的全面发展，以人为本就将是一句空话。

三、执政理念的转变将使执政方式走向法治，从而确保司法权的独立行使

发展观是党的执政理念的重要组成部分。我们党关于发展问题的一系列理论和观念，是在治国理政的过程中，随着实践的发展而不断深化的。有什么样的发展观，就会有什么样的发展道路、发展模式和发展战略，也就会引导和推动发展的实践方向。因此，发展观对于整个国家的经济和社会发展起着全局性和根本性的作用。

以人为本的科学发展观着眼于解决经济社会发展的突出矛盾以及关系人民群众切身利益的突出问题，是全面建设小康社会的根本指导方针。它既是对社会主义现代化建设规律的深入探寻，也是对党的执政规律和执政理念的新发展，对党的执政能力和执政水平无疑提出了新的更高的要求。

如前所述，以人为本的社会应当是一个法治的社会。因此，党的执政理念的转变，一个最直接的表现就是党和政府治理国家，处理社会、经济、政治、文化等事务会更加注重运用法治的手段和方式，同时更加重视接受人民群众的监督。首先，党通过立法，把自己的意志、自己的执政理念上升为国家法律，建立起了比较完备的法律体系，社会生活的各个领域都做到有法可依，法律在社会生活中起主导性调节作用。其次，党和政府严格守法，严格按照法律来实施统治、管理和服务行为，不在法律划定的界限之外行事。再次，公民严格守法，在法律规定允许的范围内和法律没有禁止的范围内，享有自由从事经济活动、政治活动、文化活动的自由。就党和政府严格按照法律实施统治、管理和服务行为而言，有四个方面需要重点提及。一是与“以人为本”最密切的行政管理的法治化问题。行政管理法治化是转变执政理念的核心和主要内容。因为，法治同人治的根本性区别就在于，法治要求通过法律对权力的控制来保护公民权利。而在一个国家的所有权力中，行政权是权势最大、同公民接触最多、对公民影响最大的权力类别，因而，把行政权的运用行为，即行政管理行为纳入法治轨道，实现行政管理法治化，对于整个法治化具有特别重要的意义。

比如，行政权的行使必须遵循法定原则，超越法律规定行使的越权行政行为应被推定为无效；一切国家行政机关及其工作人员的职权，包括“准立法权”、“自由裁量权”等，都必须由宪法和法律来赋予和确认，行政机关制定的行政法规和规章不得同宪法和法律相抵触；行政权的职权范围，要由宪法和法律予以界定；同一机关，不能既是当事人，又是裁决者，或既掌握执法权，又掌握司法权；行政主体应主动履行自己的职责，不得轻易放弃，否则就是渎职、失职；行政立法、行政许可、行政处罚、行政强制执行、行政救济等行政行为，都必须严格按相关的程序法来进行；当行政主体的作为或不作为侵犯了行政相对人的合法权益时，必须根据行政复议、行政诉讼、行政赔偿等法律制度来进行救济；等等。

二是执政责任问题。执政责任制度应当成为转变执政理念的一个重要内容。执政权力和执政责任是相对应的，所谓执政责任，是指国家机关及其工作人员的所作所为，必须合乎政府为人民谋利益、为人民服务的宗旨，其决策必须符合人民的意志与利益。如果政府决策失误或行政行为有损国家与人民利益，或者政府官员为个人之利搞形象工程、政绩工程，贪大求奢，急功近利，虽则不一定违法，不受法律追究，却要被问责，承担执政责任。我们可以通过制定法律或规则从实体和程序上对执政责任进行确定和追究。追究或承担执政责任的形式，可以是道义上谴责、引咎辞职、责令辞职、弹劾、罢免等。一旦政府官员碌碌无为、严重不称职，或因严重失职渎职造成重大决策和管理失误，给国家和人民造成重大损失，就应当被问责，被追究执政责任，以示惩戒，维护国家和人民利益。

以人为本论文篇9

摘要：以人为本是科学发展观的重要内容，也是新时期高校思想政治教育的关键，因此，大学生的思想政治教育要以科学发展观为指导，坚持以人为本，全面协调可持续发展，通过创新思想政治教育的方法，充分发挥大学校园文化这个载体，推进大学生的思想政治教育。

校园文化是对学生进行思想政治教育的有效载体，能够潜移默化地对学生起到教育作用。因此，学校需要大力加强校园文化建设，既为学生营造第二课堂丰富学生的课余生活，又为更好地发挥校园文化对学生思想政治教育的作用创造条件。

一、校园文化建设的基本功能

如果说建设和谐社会是一项系统工程的话，那么其中一个重要方面就是大力发展社会主义先进文化。文化的发展与繁荣对促进和谐社会的形成具有不可替代的作用，这就启发我们加强校园文化建设，发挥校园文化的育人功能。校园文化并不脱离实际，而是与大学生学习、工作和生活和谐相融的重要组成部分。校园文化对大学生思想观念和价值取向能产生潜移默化的影响，我们的思政工作者要借助于它所特有的“随风潜入夜，润物细无声”功能作用于学生的精神层面，以调节他们的情感和心理，促进其人格、意志、品格的完善，形成积极、健康、包容、宽容的心态。

在思想政治教育工作中，校园文化具有以下功能：

1、素质教育功能。高校是培养人的地方，因此，高校校园文化首先是一种“育人”的文化。高校文化除通过课堂传授基本的专业知识之外，它还通过举办多种多样的活动，满足大学生学会交际、掌握技能、懂得管理等方面的需求，让他们在组织和参加活动中，锻炼意志和品格，增强协作和团体意识，培养集体主义精神，陶冶情操，使他们成为各方面全面发展、综合素质较强的优秀大学毕业生。

2、激励和诫免功能。校园文化深刻稳定地体现了校园全体成员的共同价值、理想和信念，它起着一种趋同的作用，能对广大同学的思想、心理和行为产生有形或无形的约束作用，使学生向大家共同遵循的价值规范靠拢，并促使广大同学不断进取，向优秀的榜样学习，同时自觉抵制少数不良因素的侵蚀，逐步形成科学的人生观、道德观、世界观和价值观。

3、社会功能。大学校园文化是一种开放的文化，它不是孤立封闭的体系。校园文化建设受礼会环境和民族精神的深刻影响，它构建的目的是为幸I=会培养人才服务。因此，校园文化建设必然紧跟时代和社会的发展，并与国家和民族的命运紧密联系在一起。从这个角度讲，校园文化有利于引导大学生树立爱国主义精神和民族精神，树立历史责任感，并乐意为社会主义现代化建设事业的发展做出自己的贡献。

4、实践功能。校园文化可以通过一系列的社会实践活动，如“三下乡”、党团日活动、青年志愿者服务、“学雷锋”活动等，使大学生亲身体会、了解社会。从而认识我国建国以来所取得的巨大成就，增强民族自豪感和民族自信心，使学生在实践中长才干，做贡献，增强社会责任感。

近年来，一系列健康向上、丰富多彩的校园文化(如网络文化活动、学生社团、各种社会实践等)已经成为高校一道道绚丽的校园风景线，但从总体上说，各学校校园文化建设仍然缺乏和谐性，建设和谐的校园文化，应成为加强和改进大学生思想政治教育的一个重要努力方向。

二、当前校园文化建设存在的不足

近年来，一系列健康向上、丰富多彩的校园文化(如网络文化活动、学生社团、各种社会实践等)已经成为高校一道道绚丽的校园风景线，但从总体上说，各学校校园文化建设仍然缺乏和谐性，建设和谐的校园文化，应成为加强和改进大学生思想政治教育的一个重要努力方向。

当前校园文化建设存在的不足之处归纳起来主要有以下几方面：

（1）文化价值取向偏失。以人为本的校园文化建设要求我们不光重视物质文化建设，更要重视精神文化建设。目前，各大高校合并，强强联合，都比较看重本校的物质文化、政治文化建设，相对忽略了人的精神文化营造。

（2）文化层次偏低。如今大学生的的文化消费需求日益旺盛，但他们尚未形成科学的价值观，文化选择有盲目性。这时，非理性主义文化、享乐主义文化等乘机侵入校园，强大的文化负面影响刺激着校园文化的创造主体。校园里的文体活动常年不断，但高品位、高质量的还不多，校内刊物、电台、文艺演出，反映浅吟低唱的个人感受多，反映积极进取的内容相对少，反映小圈子生活的东西多，而反映社会和改革开放的内容少，反映平俗的流行文化多，而反映高雅文化的少，校园文化还处于自娱自乐的低层次状态。

（3）形式主义。这体现在校园文化建设往往就事论事多，在表层的、技术的、局部的方面加以设计与操作，缺乏应该的丰富与深厚的文化内涵、深度与广度。比如领导工作往往形式化，一旦发了命令却不顾其实施的效果和反馈，缺乏对校园文化建设工作真正的重视。思政教育课缺乏实践性，只顾在课堂灌输式的照本宣科，课外缺少实践锻炼，没有真正把思想精华渗入学生的心灵。校园文体活动自主性活动和创造性活动少，真正能带动全体学生、引起全体学生共同响应的活动少，而往往走走过场，偏重于娱乐，少精神境界的提升，很少注重活动本身对学生带来的实际有益效果。

三、建设“以人为本”校园文化的措施

1、完善日常规章制度，实施人性化管理

大学制度文化对校园人起约束作用的同时，其本身也是为校园人服务的。一所好大学各方面工作的顺利开展离不开人性化制度的制定和实施，首当其冲的便是与校园人关系密切的校园日常规章制度的建立和完善。

校园日常规章制度的制定应该广泛征求师生员工的意见和建议，在理解和尊重广大师生的基础上进行科学决策。通过制定相应的激励制度、惩戒制度以及与广大师生利益紧密联系的日常管理制度等，创设和谐的工作学习环境，做到制度与人的对话。

2、建立健全民主管理制度，加强监督机制

管理科学、民主是促进高校各项工作和高校校园文化蓬勃健康发展的重要推动力。科学的管理能通过组织和协调他人的共同活动，收到个人单独活动所不能收到的效果，实现系统预定的目标，也可以使人为的因素降到最低。

3、开展丰富多彩的校园文化活动

校园文化活动近年来已是大学校园的一道亮丽风景线，以人为本的行为文化建设首先就体现在丰富多彩的校园文化活动中。开展富有个性特色的品牌式文化活动，是校园人发挥主观能动性、创造性的过程，同时也是自我塑造的过程，更是学校塑造大学精神的有利契机。

4、创设和谐的校园人际关系网

以人为本的校园精神文化建设首先应该是校园精神文化促进人的发展和自由，而人的自由与发展要在和谐的校园氛围中才能更好实现。和谐校园的建设首先应该是人的和谐，相互关爱、尊重和体谅，形成我为人人、人人为我的良好环境氛围。

5、树立良好的校风，塑造独特的大学精神

广义上的校风包括教风、学风以及领导作风，它是一所大学精神文化中的精神，反映了一所大学最根本的精神实质，也是最具独特魅力的精神的凝聚。良好的校风就像一张心理契约书，在培养人才、凝聚人心和激发活力等方面发挥着重要的作用，塑造大学精神也就是要做好校风建设。

从校园文化的特点看，学生受社会思潮或时尚影响建立的社团占有很大的比重，而且，学生活动基本上是以班级和社团为单位组织的。因此，在组建学生社团、开展丰富多彩的校园文化活动时．要特别联系学生思想实际和每个时期学生关注的热点，成立相应的社团组织，与时俱进地开展相应的校园文化活动。同时，在营造班级和社团文化时，要加强引导，坚持马列主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的指导，正确把握社会价值导向，把德育和智育、体育、美育有机结合起来，使之成为思想政治教育的主要而又坚实的阵地。

四、结语与展望

校园文化是对学生进行思想政治教育的有效载体，能够潜移默化地对学生起到教育作用。因此，学校需要大力加强校园文化建设，既为学生营造第二课堂丰富学生的课余生活，又为更好地发挥校园文化对学生思想政治教育的作用创造条件。在进行校园文化建设时，不能脱离学生实际，想搞什么就搞什么，而是要紧密结合学生的需要来开展，也只有这样才能充分发挥校园文化作用，体现以人为本。

高校校园文化建设是思想政治教育工作的重要途径，我们要牢周树立以人为本的意识，充分发挥好校园文化在思想政治教育工作中的重要作用，努力培养政治过硬、思想进步、德智体美全而发展的社会主义新人。

参考文献：

[1]徐岚．以人为本的哲学阐释及其对思想政治教育的启示[J]．安徽警官职业学院学报。2006(1)：79―82．

[2]靳志高．思想政治教育越须贯彻以人为本要求[J]．理论探索．2005(6)：48―50．

[3]寇荷超，刘玉邦．以人为本与现代思想政治教育[J]．西南民族大学学报(人文社科版)。2005(4)：306--308．

[4]靳诺开创高校思想政治工作新局面[J]．求是．2004，(9).

以人为本论文篇10

（一）以人为本教育思想的渊源

教育是培养人的社会活动。早在两千多年，著名教育思想家孔子就宣扬“仁者，爱人！”亚圣孟子也多次呼吁“民为贵，社稷次之，君为轻”民本思想。在古代，民和人的含义是相通的。关于教育思想，在教育对象上，打破原有的只有贵族才能进学校的阶级划分，孔子主张有教无类；在教育方法上，根据学生的不同特点采取不同的方法，有启发式，也有问答式，讲求的是因材施教。这是儒家以人为本的教育思想渊源。国外的教育家们也都提倡“以人为本”的教育理念，早在14世纪开始萌芽的文艺复兴时期，人本主义思潮就开始被越来越多的人接受；捷克的民主主义教育家夸美纽斯在《大教学论》中提到，要把一切的知识教给一切的人（即泛智教育），他认为教育的最终目的就是发展人的智慧、品质和才能。而英国的教育家洛克在他的著作《教育漫话》中也用大篇幅论述体育教育对一个人的发展的必要性，主张锻炼身体从小做起，他提到“有健康的身体才有健全的精神，这是对于幸福人生的一个简短而充分的描绘。”美国人本主义罗杰斯也是大力提倡以人为本的教育理念，他认为教育教学的出发点和落脚点都在于研究人的问题，促进人的发展。从上述实例可以看出，古今中外，以人为本的教育思想是源远流长的，它有着完整的理论体系，受到不同阶级和流派的推崇。

（二）以人为本体育教育的含义

1、以人为本强调把人放在第一位。教师和学生到底谁是教学中的主体？现代教育思想的主趋势认为，学生是学习的主体，教师在教学中起主导作用。鉴于学生的主体地位，那么就要从学生的立场出发，促进学生的全面发展，同时兼顾到学生的个性，充分开发学生在体育教育中的潜能，发现学生在体育方面的闪光点，培养学生至少擅长一门体育项目的兴趣，提高学生的体育意识和体育精神。当然也不能忽略教师的作用，教师作为教学的主导地位，主要任务就是对学生负责，激发学生的创造性和积极性。没有高水平的体育教师，就不能培养出较高水平的体育学生。因此，体育教师同样是以人为本的体育教育教学的不可或缺的一部分。

2、以人为本，健康第一。在过去的学校体育中，无论是小学体育还是大学体育，我们一直沿用前苏联的体育教育模式，在对学生加强体育技能、体育知识和基本能力的基础上不余遗力，然而却忽略了对体育学生的其他综合素质如人格养成等方面的重视，浪费了学校体育教育本身具有的多功能资源。而当今提倡的以人为本的现代体育教育教学观念，就是对传统的缺陷进行改造，让所有的学生和教师都树立健康第一的体育意识，掌握适合自己需求的体育技能，一直的坚持下去，成为终身的爱好和事业。不只是在体育场上挥汗如雨的运动时体育者，只要是有益于身体锻炼的项目，都是体育的组成部分。健康的体魄和健康的心理，才是体育的基本要求，是服务社会的先决条件。以人为本的体育教育理念，就是要达到这种效果，促使人在身体、心理上都坚强，这中体育教育能达到的效果是其他任何学科都无法比拟的。现代以人为本的体育教育教育观念无疑是现代体育教学的首选。

二、实现以人为本体育教学的实施策略

（一）教学目标多功能化

现在有一些学校在进行体育教育教学的时候，根本就是再走形式，只是写在课程表上的黑色字体，上体育课的时候，体育教师点个名带领学生跑几圈步后就解散，变成了自由活动课；要不就是被其他学科老师占用补课，体育课形同虚设，更别提教育教育目标的培养了。还有一些学校是贯彻了落实体育课的正常进行，但是他们的教学目标主要是培养学生的身体和体育技能，对体育精神、体育习惯的教育到是不重视，更没有培养学生的正当竞争意识和创新意识，这也是和体育教师的个人修养有关。在这样的教学目标的教育下，通过体育教育的多功能化培养学生身心健康的目标不能得到满足。鉴于这种弊端，以人为本的体育教育教学是选最佳选择。在体育教学目标的设定上，既要注重基本知识的学习、基本技能的训练、基本能力的培养，又要教给学生树立正确的体育价值观，遵守体育原则和习惯，树立正确的竞争意识，不断开拓创新，达到身心健康发展的现代人。

（二）因材施教，使用多种教学方法

如何上好一节体育课，需要教师和学生的共同配合。首先在训练场上的教学实践，教师要承认学生的个体差异性，性别、身高、体重、基因、年龄都是准备一节体育课的参考因素，所有在设计体育课的时候，需要教师采用多种教学方法，照顾到每个人的体育需求，量身打造属于个人特点的训练强度，同时关注学生的身体承受力，注意安全。其次在理论学习的课堂上，教师可以采用多媒体课件教学，直观清晰地呈现动作要领、不当训练的后果，因为韧带拉伤造成的痛苦表情远远比教师几百次的安全提醒更有效果，组织学生观看体育纪录片，感受体育发展的历史和辉煌，观看体育类电影，感受体育者的坚韧毅力。最后，开设体育公选课，让学生根据自己的兴趣爱好选择，在欢快中学习体育精神，在运动中强身健体，这或许就是影响一生的选择！

（三）创新多元有界的评价机制