传递快乐作文十篇

传递快乐作文篇1

“不行，不行，我不能平白无故接受您的钱。”

“可我没有那么多零钱和你交换，而你又急须这15元零钱，不是吗？”

“您说的没错，不过我还是不能拿您的钱。”我想了一下，只好又说：“如果您和我在同一站下车，我就到便利商店换零钱还你；或者我下次在车上遇见您在还给您；再不然您留下地址给我，我……＂

了。能帮上你的忙我很高兴。我想，你一定也觉得适时得到别人的帮助是一件快乐的事吧！”

传递快乐作文篇2

信任是钥匙,打开紧锁住人与人之间心灵的大门;信任是人与人之间的大门,引领你走向成功的殿堂!对于它,我是有着亲身经历与感受的!

某日,走进一书店买书.从一堆书籍里找出了一本令自己十分满意的书,正要掏钱之时,却意外地发现囊中羞涩:带的钱不够!苦思无对策,因为家离其书店甚远,十几公里啊,就是骑自行车来回三趟天也必暗.无奈准备放弃之时,店主亲切走过来,"看上这本啦?”自己无助地点点头."怎么了”?店主亲切道,"忘记带钱了?”"对不起,我......带少了......路又远!”彼此沉默了一番后,店主一句让人温暖的话立即解除了尴尬:"没关系,孩子,你先拿去吧,改天钱再拿来也行!”那时候,有股莫名的感动,有种温暖的感觉.多少年了啊!依稀记得小时候也曾遇到过,以前这种事太平常了.可随着年龄的增长,时间的推移,这种事也随之骤减,再后来可以说完全蒸发消失掉了......可是,就在此刻,在时隔近十年的今天,我又遇到了这种事!"大娘,谢谢你,那我就付上一半,另一半改天一定拿来!” "哦,不,孩子,你这钱先拿起,那么远,还要打的!” "大娘,你拿着吧,我是骑自行车来的!” 说完,我随手将钱塞往大娘的手里."那,也行!”大娘把书递给了我.望着大娘淳朴的笑脸,我一时激动得说不出话来......它让我骑着自行车在寒风狂吹的路上仍感到温暖满怀,它也将让我终生难忘......

那又是怎样的一天啊!我正准备乘公交车去买菜.等走到公交站牌的时候,发现一个人正在向人借钱,可竟没一人搭理他.那人用无助的眼神向我求助,我便走过去问他发生了什么事.原来,他的钱包被人偷了,眼看就要上班了,便向别人求助,可许多人连看他一眼都没.我从口袋里掏出钱包,便拿了一元给他.许多人都向我投来异样的眼光,那眼神里分明写满‘受骗 ’.我笑了，在别人急需帮助时，给予人帮助，是理所应当的，也是快乐的，是那位大娘的行为使我明白的．我可能会受骗，但我不会后悔!那位大叔激动得紧握住我的手，并要我留下联系方式．我没有留给他，只是对他说：如果你要感谢我，那就请在别人急需帮助时及时给予人帮助吧!让爱延续下去，让信任延续下去!我第一次发现，我也会笑，我也会高兴，是信任的力量啊!

以上的这两件事是我亲身经历过的最难忘的!现实社会确实给太多的教训与经验!但永远也无法扼杀我们心灵那份最真最纯的信任!我愿做一名信任的传递人，把温暖与快乐无限延续!

传递快乐作文篇3

关键词：神经依赖；肌肉依赖；动机；美；丑；幸福

中图分类号：B842.6 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）26-0053-03

一、快乐模型

快乐：单位时间内发生的净信息子传递次数。净信息子传递次数：在一段时间内正信息子发生的信息传递次数和负信息子发生的信息传递次数的差值。正信息子：已经形成长时记忆的信息子。负信息子：正在处于学习记忆过程中的新信息子。信息子：在神经系统内部可以传递使用的最小信息单位。通过学习记忆过程，神经系统可以将新信息转换为自身可识别的信息子，称为新信息的标准化过程。单子：只能单方向传递的信息子。双子：可以双方向传递的信息子。经过学习记忆1个信息子的过程以后，单子可以被标准化为双子。双子不可以再被标准化为其他类型的信息子，双子也可以认为是由2个向相反方向传递的单子组成。

如果神经系统内的正信息子在时间t内共发生了n次信息传递，神经系统内的负信息子在时间t内共发生了m次信息传递，那么，个体在时间t内的净信息子传递次数是次，单位时间内发生的净信息子传递次数可表示为：

其中，P1表示在单位时间内发生的净信息子传递次数的最大值，P-1表示在单位时间内发生的净信息子传递次数的最小值。P=P1表示“P恒等于P1”。如果一个人的心理状态常常保持在平淡附近，偶尔会在快乐与痛苦之间波动，我们就把这种心理状态称为幸福。为了描述方便，可以把这个心理学模型称为快乐模型[1]。

二、美与丑

当看到一个人的面孔时，我们就会按照自己的方式把与面孔相关的外部信息标准化为自己可识别的信息，当这些可识别的信息进入神经系统以后，与面孔相关的信息子将会在神经系统内部发生信息传递，当单位时间内发生的净信息子传递次数时，我们就会认为这个人的面孔看起来很美，而且，单位时间内发生的净信息子传递次数越大，我们就会认为这个人的面孔看起来越美。当单位时间内发生的净信息子传递次数时，我们就会认为这个人的面孔看起来很丑，同样，单位时间内发生的净信息子传递次数越小，我们就会认为这个人的面孔看起来越丑。当单位时间内发生的净信息子传递次数达到了产生快乐的条件时，我们就会认为这个人的面孔已经美到了可以使人产生快乐的程度，也就是说，这个人的面孔使人感觉到了美的快乐，或者这个人的面孔使人感觉到了快乐的美。

同样，当看到一个形象时，当听到一个声音时，当尝到一个味道时，当闻到一个气味时，当摸到一个物体时，当想到一个事情时，我们就会按照自己的方式把与提供的信息相关的外部信息标准化为自己可识别的信息，当这些可识别的信息进入神经系统以后，与提供的信息相关的信息子将会在神经系统内部发生信息传递，当单位时间内发生的净信息子传递次数P>0时，我们就会认为提供的信息感觉很美，而且，单位时间内发生的净信息子传递次数P越大，我们就会认为提供的信息感觉越美。当单位时间内发生的净信息子传递次数P

当面对一个提供的信息时，决定个体是感觉到美还是感觉到丑的关键因素是：个体在神经系统内部建立的与提供的信息相关的信息子数量。与提供的信息相关的信息子数量越多，单位时间内发生的净信息子传递次数越大，个体就会认为提供的信息感觉越美。与提供的信息相关的信息子数量越少，在认识提供的信息的过程中需要学习记忆的新信息子数量越大，单位时间内发生的净信息子传递次数越小，个体就会认为提供的信息感觉越丑。也就是说，当面对一个提供的信息时，与提供的信息相关的正信息子数量越多，个体就会认为提供的信息感觉越美，与提供的信息相关的负信息子数量越多，个体就会认为提供的信息感觉越丑。

由于与提供的信息相关的正信息子中可能会含有一些一次性使用的信息子，因此，一些提供的信息第一次感觉很美，但是当经过一段时间以后，当这些一次性使用的信息子已经不再发生信息传递时，一些原来感觉很美的信息现在感觉美的程度已经降低了。当与提供的信息相关的负信息子经过学习记忆过程转变为正信息子以后，个体对提供的信息的感觉就会经历一次由丑到美的转换过程，原来感觉很丑的信息现在已经逐渐变美了。当与感觉很美的信息接触了足够长时间以后，美的程度可能会有所降低，当与感觉很丑的信息接触了足够长时间以后，原来感觉很丑的信息可能会逐渐变美。因此，不论开始的感觉如何，美的信息和丑的信息最后都将转变为熟悉的信息。也就是说：没有丑的信息，只有不熟悉的信息。

从美和丑的形成过程分析，美和丑都是相对的，一个人认为是美的信息可能另外一个人认为是丑的信息；即使面对同一个信息，原来感觉很美的信息现在可能感觉美的程度出现了降低，原来感觉很丑的信息现在可能感觉正在逐渐变美。美和丑的区别就是正信息子和负信息子的区别。如果一个人在生活中经常接触美的信息，当由于某种原因需要停止接触这些信息一段时间时，它也会产生神经依赖现象。

三、个人的主要动机

1.个体生存与物种生存

在我们出生以前，没有人征求我们是否愿意出生在这个世界上的个人想法。当我们出生以后，不管是活到90岁还是120岁，我们都不想死，都想继续快乐地、健康地活着。虽然你具有了想继续活着的个人想法，但是每个人还是会不可避免地面对死亡。从某种意义上说，我们都是被迫着出生，被迫着死亡。因此，我们都有在这个世界上继续生存的想法和动机。

虽然每个人都不可避免地最终走向死亡，但是经过几千年的时间以后，人类并没有在地球上消失，人类的数量一直在增加或者减少的趋势中上下波动。这种现象表明：我们每个人不但具有个体生存的想法和动机，而且还具有保持人类存在的物种生存的想法和动机。

地球上可供利用的资源是有限的。如果人类的数量无限制地增加下去，超出了地球自身的承受能力，那么相当数量的人类的个体生存需要将得不到应有的保障，从而与个体生存的动机产生矛盾。如果每个人都停止生育自己的孩子，那么120多年以后人类将会在地球上消失，从而与物种生存的动机产生矛盾。因此，为了满足每一个人类成员的个体生存需要和人类的物种生存需要，我们应该根据地球上可供利用资源的种类和数量，根据生物多样性的要求，根据可持续发展的要求，根据许多其他各方面的要求，计算出在地球上可以满足个体生存需要的最适宜的人类成员数量，然后建立相应的社会文化。当每个人的认识水平达到足够的程度以后，我们才有可能自觉地、自愿地做出选择将人类成员的数量保持在最适宜的水平附近，从而使每个人类成员都有可能达到身体健康和心理自由的状态，而且还可以和地球上其他种类的生物共同享受生活的美好感觉。

为了便于理解，我们可以进行一次想象性的思想实验。假如在未来的某个时期，生活在地球上的人类成员数量正好保持在这样的水平：仅仅依靠打猎、捕鱼和采集水果等活动就可以满足所有人类成员的个体生存需要和物种生存需要。另一方面，在生存需要得到满足的同时，每个人都可以根据不同的个性特征追求着自己的理想，例如进行科学研究或者艺术创作等活动。由于几乎不需要为了生存的目标而进行长时间的工作，所以它们可以把大量的时间花费在追求自己的理想上，从而可以使每个人的潜能都有机会得到发展。当然，这种情景只能存在于想象中，在现实生活中发生的可能性非常小。

2.追求快乐，避免痛苦

因为快乐是一种美好的心理感觉，而痛苦则是一种不舒服的心理感觉。虽然快乐只是一个描述性概念，不可以对快乐直接建立信息子，但是在标准化新信息的过程中，如果一个人在学习记忆过程中知道做某件事情可以使人体验到快乐，那么为了能够更多地体验到这种美好的心理感觉，它就会产生建立更多的与这件事情相关的信息子的想法和具体行为，从而在客观上建立了足够数量的与这件事情相关的信息子。当这个人真实地做这件事情的时候，大量的与这件事情相关的信息子开始发生信息传递，于是在做这件事情的时候它就真实地体验到了快乐。同样，在标准化新信息的过程中，如果一个人在学习记忆过程中知道做某件事情可以使人体验到痛苦，那么为了能够避免体验到这种不舒服的心理感觉，它就会产生建立尽可能少的与这件事情相关的信息子的想法和具体行为，从而在客观上建立了非常少量的与这件事情相关的信息子。当这个人真实地做这件事情的时候，只有少量的与这件事情相关的信息子发生了信息传递，为了能够完成这件事情，大量的与这件事情相关的信息子需要在短时间内建立起来，于是在做这件事情的时候它就真实地体验到了痛苦。因此，在幸福文化中，“快乐”和“痛苦”这两个单词的主要作用之一就是调整个体建立信息子的数量和种类。

3.神经依赖

为了保持相对稳定的心理状态和感觉，神经系统具有维持已经形成的长时记忆信息的趋势，我们把神经系统具有的这一性质称为神经依赖，又称为心理依赖。痛苦是个体在短时间内学习记忆大量的新信息子时产生的心理不适感觉，神经依赖现象是个体在短时间内遗忘大量的正信息子时产生的心理不适感觉。而且学习记忆或遗忘的信息量越多，调整刺激的改变幅度越大，个体产生的心理不适感觉越强烈。如果一个人对某件事情已经形成了神经依赖，那么任何改变当前相对稳定状态的刺激都会使神经系统处于不稳定的动态调整状态，从而使个体在心理上产生阶段性不适感觉。因此，如果没有来自内部或者外部动机的强烈干预，即使个体已经不能从某件事情上体验到快乐的心理感觉，但是为了避免体验到在发生神经依赖现象时出现的心理不适感觉，个体还是会对这件事情产生神经依赖，从而继续进行着这件事情[2]。

根据产生神经依赖的方式不同，我们可以把神经依赖分为信息依赖和药物依赖两种类型。其中，网络依赖、运动依赖、依赖、性幻想依赖都属于信息依赖，烟草依赖、酒精依赖、咖啡依赖、茶依赖、辣椒依赖、甜食依赖、吗啡依赖、阿片依赖、可卡因依赖都属于药物依赖。

4.肌肉依赖

骨骼肌在发育成熟时身体感觉最舒服，为了保持相对舒服的身体状态和感觉，骨骼肌具有维持在发育成熟过程中已经完全适应了的刺激负荷的趋势，我们把骨骼肌具有的这一性质称为肌肉依赖，又称为身体依赖。因为骨骼肌在发育成熟时身体感觉最舒服，当施加的刺激负荷大于已经完全适应了的刺激负荷时，相关的骨骼肌将会发生微细损伤，并且产生规律性疼痛等不适感觉，为了能够避免体验这种身体不适感觉，个体就会产生减少刺激负荷的想法和行为，从而保持相对舒服的身体状态和感觉；当施加的刺激负荷小于已经完全适应了的刺激负荷时，相关的骨骼肌将会产生废用性萎缩，并且也会产生身体不适的感觉，为了能够避免体验这种身体不适感觉，个体就会产生增加刺激负荷的想法和行为，从而保持相对舒服的身体状态和感觉。也就是说，虽然骨骼肌具有很强的适应能力，但是它本身具有一种维持当前刺激负荷的趋势，任何改变当前刺激负荷的行为都会使身体产生一段时间的疼痛、疲劳等不适感觉。而且刺激负荷的改变幅度越大，改变的肌肉数量越多，身体产生的不适症状越强烈[3]。因此，如果没有来自内部或者外部动机的强烈干预，即使个体已经不能从某件事情上体验到舒服的身体感觉，但是为了避免体验到在发生肌肉依赖现象时出现的身体不适感觉，个体还是会对这件事情产生肌肉依赖，从而继续进行着这件事情。

5.追求理想

无论一个人是处于幸福的心理状态还是处于自由的心理状态，他都会根据自己的实际情况选择一个追求的理想，然后他在生活中做出的许多行为都将会围绕着实现自己的理想而展开。虽然都是为了实现自己的理想，但是处于幸福的心理状态的人（简称幸福的人）和处于自由的心理状态的人（简称自由的人）还是存在许多差异的。前面说过：在某种标准的限制下，新信息被标准化为相应的信息子以后，还没有达到设定的传递条件的心理状态称为对此传递条件的心理渴望。当达到了设定的传递条件时，相关信息库内的信息子之间开始发生信息交流，这种心理状态称为对此传递条件的心理满足。个人一旦对某种传递条件产生了心理渴望，为了获得心理满足，它就会产生主动创造条件达到此传递条件的心理动机。

对于幸福的人来说，一旦他产生了对某种传递条件的心理渴望，在还没有达到这种传递条件以前，他一般不会主动放弃对这种传递条件的心理渴望，转而去追求其他的更加符合实际的传递条件。也就是说，如果幸福的人对某个理想产生了较大的心理渴望，那么他的行为将会被限制在与实现这个理想相关的范围内，意味着他已经失去了选择放弃追求这个理想的权利。而对于自由的人来说，他的心理状态一直稳定在快乐的水平，他一直处于心理满足状态，他一般不会对某种传递条件产生太大的心理渴望。即使他对某种传递条件产生了心理渴望，由于建立的信息子都是双子，他也随时做好了达不到传递条件的心理准备。因此，如果自由的人对某个理想产生较大的心理渴望，他的行为将不会被限制在与实现这个理想相关的范围内，他一直拥有选择或者放弃追求这个理想的权利。也正是因为拥有这种选择的自由，所以自由的人可以比较容易地摆脱已经形成的思维方式的限制，从而更容易地发现与实现理想相关的关键因素，并且实现自己的理想。

四、结论

当面对一个提供的信息时，决定个体是感觉到美还是感觉到丑的关键因素是：个体在神经系统内部建立的与提供的信息相关的信息子数量。从美和丑的形成过程分析，美和丑都是相对的，如果对提供的信息接触的时间足够长，那么美的信息和丑的信息都将转变为熟悉的信息。也就是说：没有丑的信息，只有不熟悉的信息。影响一个人的主要动机有五个：个体生存和物种生存；追求快乐，避免痛苦；神经依赖；肌肉依赖；追求理想。

参考文献：

[1]田聚群.身体性别与心理性别[J].中国性科学，2013，22（5）：77-85.

传递快乐作文篇4

主要做法

一是寻找快乐义工，培育快乐源。“快乐党建”的核心理念是“快乐的员工是最好的员工”。党委通过自荐、互荐、组织推荐等形式，在全行范围内开展招募“快乐大使”行动，挖掘网罗一批才艺出众、性格阳光的员工，组建一支“快乐的队伍”，为“快乐星期五”组织生活准备好快乐的火种。在招募过程中，全行党员身先士卒，充分发挥先锋模范作用，争做快乐的一分子。在带头报名的同时，积极鼓励动员身边的同事自觉加入，创造快乐，感受快乐。

二是一季一主题活动，感受快乐潮。“快乐大使”们在党办的统一调配下，积极投入到“快乐”主题活动的具体组织工作当中。在银行特有的“周五便民服务日”中，“快乐大使”们为全行员工设计出更多前所未见、与时俱进的趣味竞技活动，如手绘T恤、视频秀比赛等，让员工们大呼过瘾，彻底摆脱“星期五综合征”，放松身心“嗨一回”。一季度的“台行幸福女人”三八特别献礼活动，党委为200多名女员工送惊喜，“妇女能顶半边天”、“幸福像花儿一样”……20多款不同语录的搪瓷罐，让女员工们挑得乐开了花；二季度的父亲节“健康、快乐”大派送，党委征集“我们是快乐爸爸”亲笔签名，发放“恭喜你，快乐爸爸”的录音娃娃，让男同胞们也做了回主角；三季度，党委开展了“书写快乐”汉字挑战赛，唤起彼此共同的文化记忆，提醒电脑码字时代也要避免“提笔忘字”问题。

三是真情服务回馈，传递快乐棒。“快乐星期五”堪比台州银行“快乐党建”强大的护城河，它没有局限于银行内部，而是延伸到家属、客户和群众，将快乐的心情传递给尽可能多的人。“快乐星期五”是银行“积极主动、合作快乐”企业文化的一个小小缩影。长期以来，银行一直坚持逢年过节定时寄送节日贺卡、祝福短讯、员工家属福利费，试行弹性管理工作法，帮助员工平衡工作和家庭生活的矛盾，倡导微笑增值服务，让更多小微群体平等享有融资权。

为推动“快乐星期五”成果传递，党委规定“快乐星期五”党组织生活当天下午为便民服务时间，组织党员志愿者、“快乐义工”积极投身社区建设，已集中开展了“高温送清凉”、“便民物品大派送”、“七夕走进小区拍金婚”等行动，用心打造“老百姓身边的银行”。

创意点

快乐产生激情。银行员工的平均年龄仅为27岁，年轻人虽然精力充沛，但对枯燥乏味、机械呆板的工作较为敏感，如果通过组织生活让工作变得充满趣味、有意义和价值，那么年轻人将会涌现出无穷无尽的工作激情。

传递快乐作文篇5

2. 中秋将团圆演绎，圆月将温馨渲染，月饼将日子甜蜜，美酒将幸福碰响，百果将快乐缤纷，文字将祝福传递，中秋节，愿你合家欢乐，幸福满满！

3. 满月飞明镜，团圆家家情。又到一年中秋临，人间添吉庆。金菊怒发桂花香，佳节满温馨。喜迎中秋送祝愿，微信寄我心。合家幸福乐无尽，永远有好运！

4. 摘月桂一缕香，愿你尽享快乐芬芳；裁月华一片霜，愿你笼罩好运之光；借月饼一块糖，愿你把甜蜜品尝；圈月宫一面墙，为你建造幸福天堂。中秋节就要到了，祈月送福思念翔，真心朋友情意长，衷心祝你花好月圆人安康，春华秋实家吉祥。

5. 月儿照九州，月饼解烦忧。尝一尝常开笑口，咬一咬好运拥有，瞧一瞧快乐牵手。闻一闻，幸福与你共白头。中秋愉快！

6. 取快乐无忧之泉，和健康平安之面，捏花好月圆之皮，包甜蜜幸福之馅。用关怀体贴之火烘烤，以思念祝福之信传递，送上特制月饼，祝中秋快乐！

7. 月光传递福，月光传递情，月是故乡圆，佳节倍思亲，说一句祝福，道一声平安，愿你一切都安好，幸福快乐又健康，祝中秋节快乐，万事都如意！

8. 月圆情圆人团圆，月满月美月饼甜。又是一年中秋节，团圆节日盼团圆。祝福赶早不赶晚，祝福赶在焰火燃放前。祝您中秋快乐，愿我们合作更愉快！

9. 值此中秋佳节，发个微信表一切。祝愿客户事业展宏图，祝愿客户工作顺顺心心。祝福客户家庭和和睦睦，身体健健康康，更要中秋节快乐。

10. 中秋到，手机叫，祝福连绵真热闹，月亮照，好运到，吉祥如意把你绕，嫦娥俏，玉兔跳，为你挥杵捣仙药，月老笑，红线绕，为你尽把良缘挑！中秋乐淘淘！

11. 江山易变，情字难改，春去秋来，花谢花开。伴随着微寒料峭的秋风，佳节中秋即将到来，放不开思念你的情怀，节日里祝你扫掉阴霾，舒心畅快。

12. 秋分秋色秋收忙，秋风秋雨秋意凉。秋季养生调情志，中秋佳节喜气扬。金秋燥气在当令，滋阴润肺食调养。调节情绪防抑郁，心性平和要开朗。

13. 秋季养生三阶段：初秋之时，欲食之味宜减辛增酸，以养肝气。中秋炎热，气候干燥，容易疲乏。此时应多吃新鲜少油食品。晚秋心肌梗塞发病率明显增高。饮食中注意多摄入含蛋白质镁钙丰富的食物。

传递快乐作文篇6

声乐技巧是在发声时借用的技巧，能够使歌者发出的声音不再是干巴巴的，而是富于感情、一气呵成的。声乐技巧是歌唱中不可缺少的构成，只有精湛的技巧与完美的表现相互融合，才能够创造出完美的曲子。

一、声乐技巧

声乐技巧是歌曲运行的技术支持，成功的运用声音技巧不仅能让歌曲宛转悠扬，也能够将歌声中隐含的情感完整的表达出来。声乐技巧有许多，例如声音的停顿、音色、发音、强弱、虚实等。如果说歌唱是一门艺术，那么每一首歌都是一件艺术品，声乐技巧就是装饰这些艺术品的花纹，没有了这些技巧，歌曲中的美就很难完整的表现出来。所谓的“情动于中，故行于声”，用声音的技巧表达情感，才能使情感自然传递。

二、声乐技巧在歌唱艺术中的作用

其实，声乐技巧种类很多，不同技巧也有不同的作用，此处笔者从一个宏观角度，选取实践中最长用到的技巧加以说明，对声乐技巧在歌唱中的作用加以阐释：

（一）改变声音的强弱来吸引听众。声音的强弱一般用于处理歌曲的开头和结尾处。一首曲子在多数情况下是用中等音或较弱的音完成的，强音虽然只适当出现在开头和结尾处，却可以调亮整首曲子。强音并非高音蛮喊，而是饱含情感的爆发。在开头处使用强音可以起到“先声夺人”的作用，而在结尾处点缀强音，则可在最后一刻将感情集中发出，能在结束时达到“此时无声胜有声”的效果，给观众带来强烈的听觉震撼。

（二）用声音的快慢来表现歌曲的艺术。在我们讲话的时候，如果语气平平毫无转折，就不能吸引更多的听众。歌唱同样忌讳平淡。巧妙地运用声音的快慢，造成发声的起承转合，能够有效地传递感情，如同人们讲话时而激扬时而低沉。这样既可以保证声音的美感，也可以使歌唱者自身掌握节奏，避免越长越快，越唱越赶的情况发生。

（三）运用高超的声乐技巧可以表达情感，音乐本身就是一种跨越方言、种族的通用语言，用音乐对话，就要懂得音乐的修辞。高超的声乐技巧就是歌曲中的修辞手法，能够听者听出歌声里的故事和创作者的心情。我们都熟悉的《义勇军进行曲》，具有充沛的情感，在演唱的时候运用了强弱音的不断转换、节奏快慢的变化等多种音乐技巧，我们在唱这首歌的时候能够充分感受到其中的力量，这种力量能够通过音乐传递到每个人身上，这就音乐技巧对情感的传达。一首感情丰富的歌曲也不可能只用一种声乐技巧，往往都是娴熟的将多种声乐技巧叠加使用，以达到浑然天成的最高境界。

（四）用延长高音的手法渲染高潮，这种声乐技巧常见于美声唱法。歌曲的高潮一般都是歌曲核心思想最集中、最突出，也是情感最丰富的地方，因此，此时歌曲中的情感与旋律都达到了最顶峰。声音上的延续，能够为听众提供音觉上的满足感，进而达到听者与歌者产生情感共鸣的预期效果。

（五）用声音的虚实来表现歌曲，声音的虚实关键是要把握一个“度”，虚实结合来表现歌曲，能够使歌声具有抑扬顿挫之美，虚实与强弱不同，强弱强调的是气流的变化，虚实则强调声音自身流动的变化，只有虚实结合，气息流转得到，这种声乐手法强调渐变，正如同人的感情是善变的，适用于情感丰富，且起伏较大的歌曲。对声音虚实的掌握实际上是对演唱者一种更高要求的考验，稍微差一分的速度，可能感情就会损失一大截，真正的“失之毫厘，谬之千里”。

传递快乐作文篇7

语文教师如何为学生搭建良好的平台，让学生在快乐中习作呢？湖南的张蕾老师，在湖南省教师发展中心组织的这次“送培上门”活动中，上的习作指导课《快乐传递》，为我们提供了一个可供借鉴的且又便于操作的范本。

一场快乐传递，张老师春风化雨般地将习作练习与指导的方法，悄无声息地传给了学生和在场的听课老师。学生和我们听课老师都在快乐的游戏中，深深地体验了一次愉快的习作之旅。

一、 趣味游戏，激发学生习作兴趣

“兴趣是最好的老师。”做自己最感兴趣的事，才是最幸福最快乐的。但是，要想激发学生对习作的兴趣，却是一件技术活。

【片断1】

师：同学们喜欢玩游戏吗？

生：喜欢！

师（课件出示：快乐传递）：游戏是有规则的：从左边第一个同学开始，按“之”字形从前往后传递这个布娃娃，音乐一停，布娃娃落在谁的手上，谁要上台来接受老师的一个任务。（布娃娃随着欢快的音乐声在同学们手中快速传递）

师（布娃娃落在一女生手中，被叫上台来）：我们一起看老师交给她的任务是什么？（课件出示：请你帮老师把这个布娃娃带回家）

师：你喜欢这个布娃娃吗？

生：喜欢

师：现在老师把这个布娃娃送给你。

师：这个游戏好玩吗？

……

师：现在我们玩传递盒子游戏。

……

师：现在我们来摸一摸，看看盒子里到底是什么呢？

【分析】：

张蕾老师把游戏引入课堂内，通过游戏活动、激发学生的学习兴趣，学生在游戏中不知不觉进入习作状态。游戏活动设计精妙却又易于操作，游戏活动不仅活跃了氛围，还给学生再造生活情景，让学生参与体验，为打开学生的语言思维做好了辅垫。

二、 互动交流，激发学生语言思维和表达欲望

习作指导要想办法让学生实现“我口说我心，我手写我口”的状态，使其有一种如鲠在喉，不吐不快的感觉。那么如何激发学生这种想说的欲望呢？张蕾老师在游戏中，适时地与学生互动交流，就很好地做到了这点。

【片断2】

师：（传递盒子之前）：谁能给我讲讲，此时此刻，你的感觉如何？（采访多名学生）

生1：我好紧张。生怕在我这里出问题……

生2：我好开心……

生3：我心中有点害怕……

生4：我心中有点期待……

师：不同的人有不同的感受，你们能不用“开心”“紧张”“害怕”“期待”这些词，但是又能表达出你“开心”“紧张”“害怕”和“期待”的心情吗？

生1：我一想到那个盒子如果停在我手上，我就吓得全身发软。

生2：当张老师把盒子给了第一位同学，刚说“预备”，我的心跳就一下加速了，仿佛周围空气都凝固了似的，老师又马上叫“停”，然后我的心就一下子平静下来。

师：刚才这位同学用一段话，把自己心理变化的过程给具体地描述出来了。说得淋漓尽致，的确做到了“用心体会”。

【分析】：

在以往我们的习作课中，同学们老是直截了当说出当时的感受，譬如：我很高兴，我好害怕，我很紧张，我好喜欢……，这样的表达，显得空乏干瘪枯燥。我们也不知道该如何去指导。张蕾老师要求学生不用“高兴”“害怕”“紧张”“喜欢”这些词而又能表达当时自己那种心情感受和想法。这样的点拨和引领让学生就想办法用完整的语句表述了当时的真实感受。

【片断3】（音乐停）

师（采访得盒子的同学的前面一位同学）：刚才盒子在你手上的时候，你的心情怎么样？

生：我很怕音乐停下来，我怕待会儿的那个任务让我出丑。

师：所以，你很害怕，那现在，这个盒子经过你的手传递到你后面这位同学了，你的心情又怎样呢？

生：我不害怕了，因为盒子已不在我手上了。我的心又平静下来了。

师：嗯，你的感受也真实，看来同学们做到了用心体会。

【分析】：

张老师用采访的形式，在整个游戏过程中，相机与学生交流互动，逐渐消除了学生恐惧紧张的心理，慢慢激活了学生的语言思维，让学生抓住内心的真实感受，在和老师的互动交流中顺畅具体地表达出来。这样一来，就打开了学生的话匣子，内心感受的语言汩汩而出。在学生说的时候，老师穿插点拨，不断深化学生的感受和体验，梳理学生的语言，满足学生的表达欲望。

张老师通过这样的采访交流，让学生把游戏中体验出的内在感受转化成外在的语言，不仅为下一环节写片断积累了语言材料，还为最终实现把语言表达转化成文字表达做好了有效铺垫，从而真正实现“我手写我口”。

三、适时定格、指导学生观察和表达

学生的生活体验丰富多彩，学生所面对的世界同样丰富多彩，可是为什么学生在习作练习时却又面临一种“无话可说”的尴尬之境呢？这是因为学生没有学会做生活的“有心人”。学生既没有掌握观察的方法，也不知道去体会什么，结果便是既没留心观察，也没有用心体会。

在平时的习作教学中，我们也喜欢采用游戏作文这种形式，虽然我们也提出了游戏要求，但我们没有做到适时定格，进行观察、表述等方法的指导。结果是一堂课下来，看似玩得热热闹闹、开开心心，学生却什么收获也没有，结果还是无话可说，难以下笔。这样我们的游戏作文教学成了为游戏而游戏。

张蕾老师在这方面做得很好，她用高超的艺术手法驾驭整个游戏，在游戏中了无痕迹地适时定格，既指导学生细心观察，然后清楚流畅地表述内心体会，又让整个游戏活动流畅自如。不仅为下一环节写片断做好了辅垫，也培养学生养成留心观察周围事物的良好习惯。

【片断4】

师（在传递布娃娃游戏之后）：这个游戏好玩吗，还想快乐吗？

师：那我们继续玩快乐传递，不过，这次老师要提出要求。

师（板书：留心观察，用心体会）：请大家在游戏过程中注意留心观察并做到用心体会，这样你收获的快乐会更多。

师：（课件出示，永久性作业，在生活中随时随地都要注意留心观察周围的事物）。

生：（齐读）。

【分析】

就习作教学有关“观察”这一目标，《义务教育语文课程标准（2011版）》分别在第一、二、三学段有层次地提出了三个要求，第一学段提出：留心观察周围事物；第二学段提出：观察周围世界……写下自己的见闻，感受和想象；第三学段提出：养成留心观察周围事物的习惯，有意识地丰富自己的见闻，珍视个人的独特感受，积累习作素材。

张蕾老师的定格指导，正是践行课标这一要求。游戏伊始，便着重提出了观察要求，有意提醒学生在接下来的游戏中留心观察，用心体会，从而让学生不要为游戏而游戏，明白游戏只是一个活动，观察和体会才是重点。

【片断5】

师：看来，同学们在刚才游戏中的确学会了用心体会，能把自己内心感受很具体地表达出来。

师：同学们，张老师在开始还提了一个要求：留心观察，那在刚才的游戏中你还观察到什么了吗？

生：我发现我前面同学好紧张，很快就把盒子传给了我。

师：这位同学留心观察到的是游戏过程个人的表现。（板书：个人）

师：其他同学还观察到了什么？

生：我观察到了刚才游戏时，同学们都面带笑容。

师：你观察到的是同伴们的表现。（板书：同伴）

生：我看到同学们一拿到盒子就像捧着定时炸弹一样，马上传给了下一位同学，可以看出他们都很紧张。

生：我前面那个同学捧着盒子就像捧着一团火，一下就把它摔开了。

生：……

【分析】

张老师这一次定格指导，不仅让学生用心体会内心感受并表达出来，同时还指导学生也要注意观察其他同学的表现，引导学生从个人描写到同伴的群体描述。这种指导，让学生掌握了如何去观察周围的事物，做到具体顺畅地描述出来，同时还引导学生加上自己恰当的想象。

【片断6】

师（得盒子的同学上台）：我们来看看老师要她完成的任务是什么？台下的同学们仔细观察，根据她的表情来判断一下，这个任务对她来说，是难还是不难。

师：（课件出示，请你传给盒子的哪位同学来帮你完成任务，同学们，这时候，再观察她的表情是怎么样的。）

生：如释重负，有惊无险……

师（摸盒子里的东西）：请同学们认真观察她的表情猜想她摸盒子时的内心活动。

【分析】

张老师不停的地定格观察，指导学生从不同角度去观察不同对象，并根据所观察到的表情、动作、神态去揣摸对象的心理活动。通过老师的相机点拨，同学们掌握了一定的观察方法，能从观察对象的表情、动作和神态中去揣摸别人的心理活动。这样，经过“观察——思维——描述”的有序训练，不断强化，有利于培养学生养成留心观察周围事物的良好习惯。

我们常用“巧妇难为无米之炊”来比喻学生习作时没有素材，写不出内容具体的习作来，实际上并非这样。我们的学生不但有生活，而且有比较丰富的“生活源泉”。问题在于，学生是否具有“摄取生活素材”的眼晴、鼻子、耳朵、嘴巴和手。而老师是否教会了学生如何“摄取生活素材”的方法。就像我们常说的“不是没有绚丽的音乐而是没有听出音乐美的耳朵，不是没有绚丽的风景而是没有看得出美景的眼晴。”

而张蕾老师这种适时定格指导，教会学生观察和表述的方法，就是在培养学生掌握“摄取生活素材”的方法。当学生掌握这种方法之后，就会从“生活源泉”里，源源不断地提取“活水”来。

传递快乐作文篇8

大家好，欢迎大家参加皖之旅旅行组织的西递、宏村两日游。我是皖之旅旅行社的导游员我姓唐，大家叫我小唐就可以了，在旁边正开在车的师傅姓陈，陈师傅已有15年的驾龄了，由他行车大家尽可以放心，俗话说有朋自远方来不亦乐乎?有幸与大家相识，在接下来的日子里将由我陪同大家一起游览，希望在这短暂的时间里大家能通过我走进西递，了解宏村。在行车途中，为了避免意外发生，请大家不要把您的头、手、伸到车窗外，在游览途中旅游车就是我们的第二个家，请大家注意保持车上的卫生，如果您有什么要求，可以直接告诉我，我将会尽力为您服务。大家注意一下我们的车是蓝白相间金龙车，车牌号为********，请大家在上下车时注意识别。

西递位于黟县县城东8公里，始建于北宋皇祐年间，距今已有近千年的历史。，它是一处典型的、以宗族血缘关系为纽带，经数十代繁衍而成的同族聚居村落。西递，东西长700米，南北宽300米。高出俯瞰，鳞次节比的古民居建筑群体似一船形。，据考证：西递人本不姓胡，县志中有记载，西川胡族(历史曾称西递为西川)，其本李姓，唐昭宗李晔子昌翼公，因避梁太祖朱温难，育于婺源胡氏，遂从胡姓。

西递名称的由来

西递，原名西川。因何又叫西递呢?有两种说话，一说：古代此处为交通要道，设有驿站，供传递公文和来往官员歇息，驿站又称递铺，所以西川又叫西递铺。

另一种说话法是：中国古代神话传说人面蛇身的共工与颛顼(zhuanxu)争夺帝位，共工战败，一怒之下，一头触不周山，不周山是撑住天地的柱子，共工撞到不周山后，造成天塌地陷，使得地上的水都朝东面流，而奇怪的是流经西川的两条小溪却是东往西流，东水西递，西川也因此被称为西递

快乐的时光总是飞速的，各位游客:请看前方就是西递景区了。请大家不要急不要挤，携带好随身物品，等车停稳再下车。好了，都下来吧，大家稍休息片刻，再次检查一下有没有遗漏的东西，我们待会就要去探询中国明清博物馆了 好了!各位游客，现在请跟我来，大家看位于这村头的这座精致的走马楼又称凌云阁，始建于清道光年间。走马楼相传当年西递首富胡贯三家族为迎接歙县的亲家、当朝宰相曹振镛的到来而突击营造的。现今的走马楼是依据当年的布局重新修复的，并与相邻的七哲祠遗

迹共成一个景点。走马楼分上下两层，粉墙墨瓦，飞檐翘角。现走马楼内表演黄梅戏、抛彩球、茶道等节目。楼下有单孔石拱桥，名为梧赓古桥。西溪流水潺绕走马楼，穿桥而过，在这里可领略到西递八景之一的梧桥夜月美景。可惜现在不是夜晚，但大家也不要遗憾，更美的还在前面呢。看这座胡文光牌楼，是不是有点眼熟呀?99年昆明世博会徽园中的牌楼就是按照胡文光牌楼1:0.7的比例做的，是为徽州三绝之一的代表建筑物，

过了胡文光刺史坊，就进入西递村了.首先映入眼帘的便是瑞玉庭了。

看厅堂上的柱子上是悬挂着这幅楹联，请问有谁能帮我读一下这幅楹联?是不是发现不对呀，有错字呀?上联快乐每从辛苦得的快少一点而辛字又多一横，下联便宜多自吃亏来 ，多字少了一点而亏字多一点，西递素有文化之乡的美誉，村中的饱学之士比比皆是，为什么会让这样一幅写错字的楹联悬挂了百余年，期间究竟有什么奥秘呢?

原来，这幅楹联是一位成功的商人经营与处世哲学的人生体味，把徽商的经商之道和处世信条刻划得淋漓尽致。他们认为多一份辛苦就多一份快乐，在辛勤的劳动中能得到快乐和幸福，从吃亏中寻得经验，胸怀坦诚才能收益。当年的徽商正是以此为座右铭，以诚信为本，与人为善，发扬徽骆驼的精神，铸起了昔日的辉煌。 厅堂上除了挂有经商之道的楹联外，还有宣扬修身和传家之道的两幅楹联。即：寿本乎仁，乐生于智;勤能补拙，俭可养廉事业从五伦做起，文章本六经得。

好了，不要感叹了，接下来，我们去桃李园，桃李园建于清朝咸丰四年(1854年)，前厅北向三间，木雕楼裙嵌着福、禄、寿、喜四个大字，别致风雅中厅较为窄小，通向后厅又有一道堂墙，为了确保中厅明亮采光和通气，除了开有天井外，中厅楼上置一木拱相围的楼上井，这一独特的设计在徽派古民居建筑中都很少见。中厅通向后厅的堂墙门洞上，石刻有清初书法家黟县人汪士道题写的桃花源里人家。后厅两侧板壁上各装有六块木雕屏门，漆雕欧阳修撰写的《醉翁亭记》，书法苍劲有力，挥洒自如。作者黄元治，是黟县西武黄村人。

大家可能会奇怪，西递自古人文荟萃，书法造诣高超者数不胜数，为何要在此悬挂一位并非知名书法家的作品呢?原来西递先人一直以帝王后裔而自豪，教育孩子忠君爱民，开设了修身养性的道德课，聘请清官良吏给一代代读书人现身说法。黄

元治当时是百姓交口称颂的清官，他在西安任太守时，被称为青菜太守，年年俸禄大部分资助了求学困难的青年，晚年归乡，两袖清风，只得借住在宗族祠堂里。桃李园的主人将其请到西递讲学，并悬挂其书写的作品，是想让后人学习黄元治，做一个忠君爱民的清官。可以说徽州人在几百年前，就已经开始做到廉政从娃娃抓起了。

正因为西递自古重视道德教育，所以明清以来从西递走出的数百名封建官员，没有一个是玷污祖宗的贪官污吏。

游览了几个景，想必大家也累了，饿了，现在给大家一个小时的吃饭休息时间。

大家早上好!告别了中国古民居历史博物馆--西递，今天将带大家参观中国画里的乡村----宏村。在到达目的地之前，现在请允许我给大家介绍一下宏村的概况。 宏村位于黟县县城东北，距县城10公里。宏村始建于南宋绍熙年间(公元11901194年)，原为汪姓聚居之地，绵延至今已有800余年。 宏村整个村落布局似牛形，故被人们称为牛形村。全村以高昂挺拔的雷岗山为牛头，满山青翠苍郁的古树是牛的牛头，满山青翠苍郁的古树是牛的头角，村内鳞次栉比的建筑群是牛身，碧波荡漾的塘湖为牛胃和牛肚，穿堂绕屋，九曲十弯的人工水圳是牛肠，村边的四座木桥为牛脚，宏村就似一头卧牛处于青山环绕、稻田连绵的山冈之中。

村内有着类似方格网的街巷系统，用花冈石铺地，穿过家家户户的人工水系形成独特的水街巷空间。在村落中心以半月形水塘牛心月沼为中心，周边围以住宅和祠堂，内聚性很强。放眼宏村，村外山青水秀，红杨翠柳;村内清渠绕户，终年清澈潺潺的水圳宛如轻柔的银带，蜿蜒村中。村中民居大多将圳水引入宅内，开创了徽派建筑里别具特色的水榭民居模式，形成了明圳粼粼门前过，暗圳潺潺堂下流，浣汲溪路和艺术价值和月沼和南湖水面，映衬着古朴的建筑，在青山环抱中依然保持着勃勃生机，更显宏禁独到的人居环境价值和景观价值。

村落里现存有明清时期修建的民居158幢，其中137幢保存完整。整个村落建筑不仅拥有优美的环境，合理的功能布局，典雅的建筑造型，而且与大自然紧密相融，创造出一个既合乎科学，又富有情趣的生活居住环境，是中国传统民居的杰出代表之一。建筑中的三雕艺术令人叫绝，雕刻刀法都像北方的剪纸一样精细，流畅。大与小的运用，疏与密的处理，粗与细的对比都匠心独具。

传递快乐作文篇9

一、广播的社会功能

社会学家梅尔文德弗勒在其著作《大众传播理论》中写道“传播行为是一个表达团体规范的手段，通过这个手段行驶社会控制、分配各种角色、实现对各种努力的协调，表明对未来的期望，使整个社会进程持续下去......要是没有产生这种影响的交流人类社会就会崩溃”因此人类社会活动离不开传媒的介入。广播作为传媒的主力军也肩负着重要的社会功能属性。广播的社会功能属性主要包括：

（1）社会雷达，传递信息。当我们所处陌生的环境中，我们强烈的寻求生活的信息与经验。广播传递着的方方面面信息恰好充当了社会雷达的角色。

（2）寻求和传授知识。传授知识这里指的不是传统的课堂教育模式。广播的教育功能往往要比想象的大的多。传递知识类型更为多样性、广泛性、基础性。

(3)娱乐大众。大部分广播均提供娱乐，服务大众。斯蒂芬森认为“大众传媒的全部内容几乎都有一种泛化的游戏功能或愉悦功能。”广播是大众传媒的分支，延续着这一功能。环顾如今我们处身其中的世界，没有人能断言我们不在利用广播的这些功能。

二、广播对音乐的传播

音乐是一种令人心旷神怡、陶冶情操的艺术。音乐的传播在很长的一段时间音乐的传播是极具局限性的。早期我们的传播方式仅限于口头的传播。这就很大程度限制了音乐的传播。随着历史的不断演变逐步改变着音乐传播的形式与内容。音乐传播的第一次重大变革便是纸质传播的诞生。纸的诞生不得不说极大的推动了音乐传播的发展。人们可以利用纸把心中的旋律写下来，通过书信、印刷出版等方式把这些乐曲传递、传承下去。作为大众传媒最基本的方式其发展不仅要依靠大量的机械印刷而且还要有广泛的接受群体。这里就出现了问题：

（1）一些经济水平不发达的地区有很多人并没有读过书因此他们无法从曲名歌词上理解乐曲所要表达的内容。

（2）没有经过专业训练的人不熟悉乐谱无法哼唱出音高从而他们不知道乐曲的旋律。以上说明纸质传媒还是要求所接受的群体有一定的文化层次。人类的进步与发展带来的是媒介的传播的革命，而每一次也会牵动着整个社会的经济、社会、文化、发展的改变。广播音乐的传播最大的特点可以归纳为以下几点：

（1）空间时间的局限性：纸质传媒时代我们在家里收听音乐可以说是天方夜谭。音乐是无法打破距离和时间的限制传到我们耳朵里的。广播最大优点却是可以打破以上两种界线以最快的速度传输。现在我们在家里不要说收听本地的音乐节目甚至可以同步收听国外的音乐节目。

（2）受众人群的局限性：在广播没有诞生之前音乐传播多数还要靠专业人士以口传心授的模式传输无法真正的脱离人，音乐的欣赏也并非易事。达官贵人们多数接受过文化教育，有的府中还供养乐师专门为其表演，普通百姓的音乐精神生活相当地贫乏。他们的文化程度较低无法超越识字障碍。欣赏音乐也只能从一些戏园、乐坊、街头的表演等形式。这些场所的表演者我们不能否认不乏技艺精湛者但相比专业人士还是缺少较高的音乐素养。

（3）传播内容的多样性：广播的节目安排可以适应各个层次的审美趣味。早期广播播放的内容多为西方古典音乐以及戏曲。后期能够直白表达人们情感的通俗音乐走进大众的生活，广播节目的安排都尽可能地符合社会每个阶层的需要。

三、广播与音乐教育的关系

音乐教育是教育的重要组成部分其审美价值强调音乐具有伦理、道德、净化等功能。中国古代儒家学派代表孔子很早就把音乐作为“六艺”加以传授。现在的音乐教育已经不再局限于“移风易俗，莫善于乐”而是更注重从身心唤起学生们美的感知，感受美、鉴赏美、创造美。音乐在培养学生的审美情趣方面是其他学科所无法替代的。德国音乐社会学家贝塞勒认为，“现在大家一说音乐，就会想到音乐会式的艺术作品，而具有典型意义和决定性意义的现象，恰恰不是作为艺术作品孤立存在的音乐，而是人如何与音乐打交道的方式”亦是强调传播音乐。音乐是一门听觉艺术而音乐的传播是关于音乐信息传递的问题。广播业与音乐教育保持着紧密联系，因为它实在离不开音乐传播支撑起整个听众市场。广播社会属性包括社会雷达信息传递和寻求和传授知识，两者结合可以说广播具有强大的传递教育的能力。良好的音乐教育同时还影响着学生的审美情感的体验和健康的情趣的建立。

四、结语

传递快乐作文篇10

许多有识之士以高度的文化自觉，创造了很多先进独特的经验，形成了竞争优势。一批优秀的文化型服务型幸福型企业和快乐服务品牌正在兴起，极大地丰富了快乐服务文化的内涵，同时，也提出了许多崭新的课题，急需从理论上给予指导提升。长期从事服务文化培训咨询的中国服务文化研究会会长陈步峰先生，为此创作、出版了《快乐服务文化的心灵智慧》。这是一部系统的阐述快乐服务文化科学体系的独创性专著，又是一部实操性艺术性很强的培训教材，也是他独创的服务文化十部系列专著中的又一力作，对提升员工顾客的快乐幸福指数、提升服务的品质效益、创建幸福企业幸福城市具有重要指导意义。

该书科学地定义和解析了快乐服务的内涵特征，明晰了实施快乐服务的具体抓手和服务方向。书中指出，快乐服务是亲切微笑愉悦身心感染顾客的天使服务。要求职业服务人投入真情实感，为从事的重复而细碎的服务注入灵魂，向顾客提供愉悦幸福的情感体验，在员工一一顾客一一社会一一企业的服务链条中产生幸福的涟漪，推动社会的和谐进步。该书分享了快乐服务的内涵外延、六大原则及特征等内容，明晰了实施快乐服务的具体抓手和服务方向。

作者提出了“快乐服务既是能力智慧，更是责任道德、卓越服务的智慧”的论点。快乐服务既是化腐朽为神奇、化浮躁为淡定的能力智慧，更是为顾客创造传递快乐情感体验的善举，是服务者的高尚美德和崇高的使命责任。要争当快乐使者，将自己阳光般的心情，积极乐观的人生态度，传递给顾客，让其感受到由于自己的存在而快乐，并把快乐的冲击波继续扩散，给家庭带来幸福快乐，给社会带来和谐进步，这是最大的积德行善。

作者提出了“文化型服务型幸福型企业是最伟大的企业”的论断，给出了创造幸福企业的十大路径。经营快乐，来自优秀企业家的高度的服务文化自觉，来自清晰科学的文化定位和行业本质的科学判断。经营好的企业一一赚钱；管理好的企业一一健康；文化好的企业一一快乐。企业存在的意义在于为人类造福，快乐幸福企业就是能够满足员工顾客幸福感的企业。第五章分享了快乐幸福企业的六大特征和十大建设方略。

该书提出了激活员工快乐服务的十大心灵智慧源泉和应该修炼的十大阳光心态。世上本不缺少快乐，而是缺少发现快乐的眼睛和创造快乐的智慧和美德。该书分三个章节分享了快乐服务的十大智慧美德：使命感、感恩心、乐业、宽容平和、分流调适、换角度、会选择、微笑、想美好以及幽默智慧妙。