中国教育教学论文十篇

中国教育教学论文篇1

关键词：国学经典；中小学；语文教学

一、国学及当代国学热

所谓国学，学术界有种种说法。邓实认为，国学是“一国所自有之学” （《国学讲习记》），章太炎认为是“一国固有之学术”（《国学讲演录》）。也就是说，他们认为国学就是中国学术的总体或中国学术的简称。具体而言，国学是指以儒家思想为主的中华传统文化，它包括中国古代的哲学、文学、历史、地理、政治、经济、教育、宗教、艺术、医学等诸多方面。

以儒家为代表的中华传统文化影响了我们国家长达两千多年，只是到了近代走向衰落，许多学者把原因归结为中国传统思想文化对人们思想的禁锢。五四运动和新文化运动所倡导的西方的“民主与科学”，“打倒孔家店”等口号，对传统文化展开全面的否定和批判，沉重地打击了国学的发展。

改革开放以来，随着我国国力的强大，国家开始推行国学复兴计划，在140个国家建立510多个孔子学院（截至2016年底），整个社会也出现了回归传统文化的国学热现象。

二、学经典

国学经典泛指中华传统文化中各领域具有代表性的经典作品。以《四库全书》的题材类目来划分，国学经典应分为经、史、子、集四部，但就国学经典的内容而言，儒家著作和学说是重中之重。

中小学语文教学中的国学经典包括三个方面的内容。一是儒家、道家的经典著作，如《大学》《中庸》《论语》《孟子》《老子》《庄子》等。二是优秀的古代诗歌散文，如《古文观止》《诗经》、唐诗、宋词、元曲等。三是自宋代以来广泛流传的蒙学作品，如《百家姓》《三字经》《千字文》《千家书》《弟子规》等。

三、中小学语文教学中加强国学经典教育的策略

1.教材的选定要合理

目前适合中小学生学习的国学教材有三部， 一是《中国传统文化教育全国中小学实验教材》，由人民教育出版社出版；二是《青少年国学文化读本》，由岳麓书社出版；三是《中华文化基础教材》，是台湾版教材，由中华书局引进并修订。这几部教材的内容以中小学教育中的国学经典为主。

此处着重介绍人教版《中国传统文化教育全国中小学实验教材》。此教材分“蒙学基础”“诗词美学基础”“经典子集研修”和“传统文化与艺术”四大模块。“蒙学基础”模块主要为培养学生中国传统文化与行为规范的书目，如《弟子规》《三字经》《千字文》。“诗词美学基础”主要包括儿童诗词韵律美学基础和古典诗词欣赏方面的作品，如《声律启蒙》《中国古典诗词欣赏》等。《中国古典诗词欣赏》属选用教材，分诗卷和词卷两部分，不含人教版语文教学大纲规定的70余首必修诗词。“经典子集研修”模块主要包括《论语》《孟子》《大学》《中庸》《孙子兵法》《道德经》等作品。以上模块均含“原文”“译解”“知识拓展”三部分。 “传统文化与艺术”模块属于各模块的附加部分，包括“中国传统书法艺术欣赏”“中国传统绘画艺术欣赏”“中国传统音乐欣赏”“中国古建筑美学欣赏”“中国瓷器文化”“中国玉器文化”“中国传统历法与节日”“中医与儿童保健”“茶道、年画、京剧脸谱艺术欣赏”等内容。

该书编者为各书的学习次序作了详细的安排。一年级至八年级依次学习《弟子规》《三字经》《千字文》《声律启蒙》《论语》《孟子》《孙子兵法》《大学》《中庸》，高中一年级为《古文观止》，高中二年级为《道德经》。

除了选用的国学读本之外，师生也可以根据实际需要编写适合本校的校本教材。

2.教师应注意国学经典教育方法

国学经典教学虽可运用现代信息技术，但也应重视传统手段。教师更要明白一个道理，即读国学经典和读一般知识性的书不一样。知识性的书是有机械结构的，前面懂，后面才能懂，整本书是连贯的。而国学经典，智慧遍洒任一角落，不一定有连续性，因此不必要求学生对其内容全部理解。再加上此时学生的记忆力特别好，在学生还不具备对古诗文经典的充分理解力的时候，就把经典交给他们，乍一看莽撞，实际上却是文明传代的绝佳措施，由经典奠基可以激发他们的文化向往。

3.要注重品德教育

我们培养的学生，要有对个人、对国家、对人类的责任感。如果学校教育只重视知识，不重视德性培养，那么培养的人越有知识，越可能成为社会的“祸害”。国学经典作品注重培养人的品德，这有利于加强学生的品德教育。“蒙以养正圣功也”，国学经典的作用非常大。

中国教育教学论文篇2

每个国家都有自己的国学，它是这个国家国民生存、生活、思维方式的抽象与概括，是该国家国民智慧的结晶。作为华夏子孙，研究国学、提倡国学，是责无旁贷的事。而要普及国学，就必须振兴发展国学教育。今天，“国学热”渐起，让人们开始关注国学的同时，却也暴露了许多巫待解决的问题。为有效解决这些问题，以保证我国国学教育的持续发展，我认为，应当让今天的国学教育系统化，尤其要在中小学语文教学中得到落实加强[1]。

1、在中小学语文教学中落实加强国学教育的必要性

中小学阶段历时长，包括小学、初中和高中三个阶段，学生从6、7岁娃娃长成一个个健壮的青少年。所以说，中小学阶段是学生身体发育、接受知识教育、性格养成、人格塑造的重要阶段。“性格决定命运”，说明这个阶段的教育在某种程度上决定了学生个体一生的发展，是他人生当中很重要的一个阶段。而国学教育可以很好地引导他们了解并热爱祖国优秀的传统文化，学习古代圣贤的先进思想，并受之熏陶，懂得为人处世的道理，培养良好品格，以帮助他们健康成长。

中小学阶段是我国的九年义务制教育阶段的主要过程，这种强制性规定就决定了这种教育的最大普遍性;它的历时长，就使得接受教育者在数量上占绝对优势。所以说，中小学阶段的教育对于提高国民素质发挥其他阶段无与伦比的重要作用。国学教育要大规模推广，实现全民国民教育，那就必须紧紧地抓住这个主要的受教育群体，并加强落实。

我国现在的国学教育，虽然在学前(包括幼儿园)和大学阶段已悄然兴起，有“星星之火，可以燎原之势”，但在中小学阶段就很是薄弱，以致使整个国学教育系统出现了严重脱节。在中小学各学科教学中，政治可以教给学生古代圣哲的先进思想;历史可以让学生了解祖国源远流长的历史，以鉴古察今;美术可以引导学生欣赏中国精彩的绘画艺术;音乐可以引领学生走入祖国独特的音乐殿堂;体育可以教给学生具中国特色、能强身健体的功夫……这些科目都在以自己的形式向学生进行国学教育，让学生领略中国文化的博大精深。但是，古代圣贤的思想文化得以流传，并影响至今或更远，最主要的还是依赖于文字、文学。美国教育家萨王尔认为:“语言是利用任意产生的符号体系来表达思想、感情和愿望的人类特有的、非本能的载体。”要能读懂、吸收记载有古代圣贤思想精华的典籍，并且与现实生活结合起来，让优秀传统继续发扬光大，首先就必须具有基本的文言文阅读鉴赏能力和写作能力。要加强这些基本能力，在经典阅读中熏陶培养学生的良好品格，众学科中的语文教学无疑尤其关键[2]。

所以，要发展国学教育，实现国学教育的系统化，就必须尤其重视落实加强中小学语文教学中的国学教育。

 

2、在中小学语文教学中实现国学教育的系统化

2.1组建高国学素养的教师队伍

教师是教育活动的主导者和组织者，不仅担负着丰富和发展学生知识和能力的任务，而且影响着学生的思想品德、个性人格的形成，使学生成为一个真正的“人”。乌申斯基曾说:“教师个人对学生心灵的影响所产生的力量，无论什么样的教科书，无论什么样的思想，无论什么样的奖惩制度都是代替不了的。”邓小平也指出:“一个学校能不能为社会主义建设培养合格人才，培养德智体全面发展有社会主义觉悟的有文化的劳动者，关键在教师。”如果没有一支高素质的国学教师队伍，那就不能顺利有效地开展国学教育，重振国学必然会流于形式，只能成为一句口号罢了。所以，组建一支热爱国学教育事业、具有良好的道德情操、拥有良好国学素养的教师队伍就成为了振兴国学教育的前提，也是巫待我们想办法去解决的一个问题。这既是国学教育发展的需要，也是教师自身发展的需要。所以，我们当务之急是多形式、多渠道培训教师，提高中小学语文教师的国学素养。

2.2培养树立现代教育理念

国学教育作为现代教育的一种，要求语文教师应树立现代教育理念，包括:新的教育观，作为语文教师，应认识到国学教育不再仅仅是传统知识的传授，而是充分开发学生的心智潜能，发展学生的健康个性，让学生生动活泼全面地发展，使教育真正为社会发展和学生的终身发展服务;新的学生观，要求教师关注学生的主动性、潜在性和差异性，充分认识到学生不再是被动的知识接受者，而是学习活动中不可替代的主体，能积极主动参与教育活动，具有主观能动性。所以，语文教师应该一改以前“师尊弟卑”，老师一把戒尺、不苟言笑、高高在上不容侵犯，而学生正襟危坐，机械跟读的现象，与学生之间建立平等互动、教学相长的和谐的师生关系。只有先在思想理念上有科学的认识理解，才能更好地指导教学实践。

2.3在教学方法的选取上，当适应学生的身心发展规律，以引导学生学用结合，知行统一

语文的教学法主要有诵读法、讲授法、议论法、练习法和观察法等等。“教学有法，但无定法，教学方法要活用。活不活，关键是要根据不同年级、不同学生、不同课文、不同社会背景和学科教育的不同目标，采取不同教法。”教学方法优化的总体原则是“科学选用，巧妙组合，大胆出新，自成体系”。

中小学教育的对象是正在成长的年轻一代，为了保证实现社会对教育的要求，让学生在了解中国传统文化的基础上，有效地促进学生身心的健康发展，以真正“成人”，我们的国学教育也当适应其身心发展规律。适应学生身心发展的阶段性，对不同年龄阶段的学生，科学选取教学法;适应学生身心发展的个别差异性，在教法上力求因材施教。

3、结 论

中国教育教学论文篇3

【论文摘要】新课标要求全面提高学生的人文精神，其中最重要的就是让学生从传统文化中学习忧患意识，接受爱国主义教育。本文认为，增强中学文言文教学中的爱国主义教育，需要从提升教师的文言文素养、在文言文中培养学生的忧患爱国意识以及把握正确的策略方法三个方面着手，才能达到人文素质教育的要求。

语文新课程标准的制定，为中学语文人文精神的提升奠定了基调:“在语文学习过程中，培养爱国主义情感、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣”，而实现的基本途径在于“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。”利用传统文化特别是课本中的文言文，提升学生的人文素养，已是当今中学语文教育的重中之重。语文教学中人文精神的培养要求，放在首位的是爱国主义情感。爱国主义，作为人类的一种高尚情感和精神品格，常常表现在许多爱国诗人、文人的作品之中。忧患是表，爱国是本，忧国忧民的忧患意识，正是爱国爱民的爱国精神。教师应该在文言文教学的过程之中，引导学生体会作品中的忧患爱国意识，进行爱国主义教育。

1.提升教师的文言文素养

教学是一门艺术，而语文教学则更加具有艺术特性。通常而言，教师自身人文素养不高，是制约语文人文教育改进提高的瓶颈。在语文教学课堂上，教师应该是主导者，去激发、调动学生的审美热情和独创冲动。实现这一要求的前提条件是教师自身应该充分理解文言文中作者要表达的爱国精神的实质性内容，才有可能在教学过程中感染学生。比如，在讲授杜甫《春望》这首诗的时候，教师应当了解，杜甫深受儒家思想影响，一直坚守着“仕不可不弘毅”的传统的士人精神。而“安史之乱”的时代背景，使得他对国家的命运充满了忧患，并以安定国家为己任。因此，当国家危乱的时候，他会“济时敢爱死”，立志“再使风俗纯”。教师只有在这样深刻理解作者爱国意识的前提下，才能明白杜甫与三春花、鸟移情共感的人文背景，感动自己，从而引导学生领会“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的惊心动魄，凄呛销魂。而在讲授这一文本的同时，也可以引导学生回忆《闻官军收河南河北》中“剑外忽闻收蓟北，初闻涕泪满衣裳”的诗句，体会作者既因国事而忧，亦为国事而乐的完整爱国情怀。在古国主义教育的过程中，一切教学活动的实施，都离不开教师自身的人文素养。一旦缺乏对人文精神的体悟，教师的教学就会常常易带匠气，难以迸发出创造的激情，也无从感染学生，领会课程教学中的人文精神。语文教师的人文修养包括知识的积累程度、审美的感受力度、创造力的提升程度等，加强文言文中的爱国主义教育，全面提高教师的人文素养，势在必行。

2.在文言文中培养学生的忧患爱国意识

中学语文课本中文言文的许多篇章，高扬着古人的爱国情怀和历史责任感，这是伟大人格凝聚的结晶，理应为当代青少年学习和继承。教师应积极开发文言文中丰富的资源，培养学生的忧患意识，加强爱国和悯民的人文情怀教育。《离骚》中，屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”;《茅屋为秋风所破歌》中，杜甫“安得广厦千万间”，来“大庇天下寒士俱欢颜”，甚至愿以“吾庐独破受冻死亦足”来换取“何时眼前突兀见此屋”;《唐唯不辱使命》中，唐唯义正言辞，力退强敌;《五人墓碑记》中，民众视死如归，勇于赴死，这些人物身上体现出强烈的爱国主义精神和高尚的悯缅民众的人格力量，正是我们人文精神教育需要的范本，也是用来培养学生忧患意识、爱国情怀最好的精神食粮。

但是，在文言文教学中实施爱国主义等人文精神教育的同时，务必要防止走进以下误区。首先，不能只讲“人文精神”，忽视文本。新课标在“继续培养学生阅读浅易文言文的能力”的基本要求外，对文言文教学提出了新的要求，即“提高学生文化素养”，“重视优秀文化遗产的继承”。部分教师在理解上走向极端，从过去单纯追求文白对译，直接走向只讲人文，不讲文本。文言文教学成了道德宣讲的论坛，教师越姐代厄地进行传统美德说教;其次，不能要求学生全盘接受，不加引导。古诗文中蕴涵着中华民族特有的文化传统与民族精神，但也包含着文化的糟粕。如《陋室铭》中，既宣扬了洁身自好、不与世俗流化的高尚人格精神，也包含着随遇而安、躲避尘世的消极思想。因此，教师应引导学生正确看待这些情感的流露，文言文教学必须有利于中国优秀文化遗产的继承;最后，不能只是鼓励，缺乏指导。为了保护学生的积极性和创新精神，重视人性化教学，许多教师对学生在课堂上的表现只是一味鼓励，缺乏必要的指导。只看到“学生是学习的主体、主人”，而忘了教师才是学习活动的“组织者和引导者”。比如，对于学生在理解古诗文时，只关注“人生得意须尽欢，莫使金蹲空对月”的纵情，而忽略诗文背后蕴涵着的对人生的沉重思考，教师不能忽略正确引导。

3.文言文中培养忧患爱国意识教育的途径和策略

通过文言文教学，培养学生的忧患爱国意识，实施人文素质教育，使之内化为学生的相对稳定的内在人格和气质修养，这正是语文新课程改革的目的之一。这样的一种人文素质，与语文素质要求是交融并生的。因此，忧患爱国意识等人文精神的传承发扬，必须与文言文教学听、读、说、写能力的培养有机结合，才能深入人心，内化为人格。

3.1语言表达能力培养。在文言文中，有大量的文质兼美的文章，都可作为口语表达能力培养的素材。教师指导学生反复吟读、细致体悟，并以作者挚热的情感感染学生，引导学生。汉语由于是单音字、双音节词为主，能工整的对仗，有平仄声调，所以，读起来抑扬顿挫，节奏明快，富有音乐美。在诗词教学时，注意让学生反复体会语言的美。同时，结合课文讲古今语言巨匠们锤炼字句的佳话，如杜甫“为人耽佳句，语不惊人死不休”等，使学生充分认识到祖国语言的丰富优美，激发学生对祖国语言的爱。

3.2阅读分析能力培养。在文言文教学中，阅读训练所占比重最大，因此，它自然成了实施人文素质教育的主要途径。如《沁园春·雪》一文，可以抓住作者对“长城”、“大河”、“群山”、“高原”、“千里”等崇高伟大形象的描写，借助关键动词如“舞”、“弛”等，引导学生感受祖国山河的雄壮磅礴之美，为生在“江山如此多娇”的祖国自豪骄傲。这样教学，既激发了学生的美感，又让学生自然生出热爱祖国的感情。让他们在感奋中激发爱国、爱民、爱祖国壮丽山河的感情，从而培养人文品格。

中国教育教学论文篇4

关键词：学校体育 传统体育文化 教育

民族传统的体育是我国体育事业的组成部分，如何更好地继承几千年流传的优秀民族传统体育，吸收民族传统体育的精髓，剔除其糟粕，使民族传统体育的发展有机地融入到我国的社会主义建设中来，为伟大的中华民族复兴做出自己的贡献，是一个值得认真思考的课题。

一、在学校体育中进行传统体育文化教育的必要性与可行性

学校体育课程教育是学校教育组成的一部分。国家对于教育的指导方针是德、智、体、美、劳全面发展的教育，这个也是社会的需求。所以学校对于体育教育应根据学生的身心发展特点，以各种形式组织学生进行身体的锻炼，增强体质，提高他们的体育能力和运动水平。这个过程需要我们的教育活动有计划、有组织、有效率。培养全面发展的人才也为社会主义现代设会建设提供可靠的服务支持。学校是传播体育教育的一个主要平台，学生是社会的新生力量，是将来建设社会的主力军，所以学校要积极推动体育文化的传播，并向多元化方向发展，在现代社会中发挥作用。

同时，传统的体育教育与其他教育不同，它有着自身的内涵、手段及方法，这种独特的内涵和理论是学校发展和拓展体育教育新思路的基础。民族体育是一种具有综合性的民俗文化，主要由物质文化和精神文化两部分构成。物质文化指在中华民族自身不断发展和完善的过程中，传统体育是其形成的物质形式的产物，精神文化是指传统的体育运动过程中所包含的哲学思想。折射出人类文化的只用教化方式就是通过对身体的实践来教化人，完善人的个性以及培养人的能力，这些目的通过别的途径是很难达到的。传统体育教育重视人的身体和情感的欲望，并且是以普通的、自娱自乐的形式来满足大众的需求。此外，体育教育文化对于振奋民精神，维系民族情感，增强民族凝聚力和向心力有着显著作用。发展民族传统体育，对增强民族团结、促进社会的进步与发展具有重要的意义，也是《全民健身计划纲要》的需要。因此，研究传统体育教育对克服西方竞技体育教育模式下产生的弊病有着理论和实践上的重大意义。我们应该把解决现存问题的落脚点放在如何在学校体育中改革课程设置、教学观念以及综合人文关怀等方面。

二、在学校体育中进行传统体育的具体举措

（一）优化校园文化体育育人环境

人的文化素质是人内在的品质，一般在外界环境的影响和熏陶下通过个人内化形成。人文素质的教育与校园的文化环境有着密切的联系，校园的文化氛围陶冶着学生的人文素质。在硬件上，有计划有重点地营造校园人文景观，如古今中外名人塑像、校训、校规等，使学生在优雅的校园文化中受到耳濡目染的影响。在软件上，重视各种体育橱窗建设，各种传统体育队伍建设，使它们同其他队伍一样系统规范。如武术队(兴趣小组)、围棋、舞龙舞狮等等。增设人文讲座，不定时地进行对传统体育的讲解，经常开展传统体育方面的娱乐和竞赛活动，营造一个和谐的氛围，发挥社团组织在人文素质培养中的作用，以便于人文精神的形成。

（二）传统体育课程与人文学科交叉结合

传统体育文化体系是一个开放的文化体育，把传统体育课程与人文教育学科交叉结合起来，比如哲学、伦理学、美学等等诸多学科联系起来开设传统体育人文教育课程，为校内学生提供广泛的知识接触点，以极大地丰富学生的知识结构，开阔学生的视野，陶冶学生的情操，组织丰富多彩的校园文化传播传统体育文化，并注重与其他学校的结合是一种切实可行的方式，可使学生加深对本民族文化的理解。

（三）改革学校体育课程，突出人文理念

现在的体育教育强调“快乐体育”“终身体育”，在这种前提要求下，我们对于教学内容和教材的选择应该加以重视，不但要看到体育教育对人生理方面的重要作用，而且要重视体育教育活动中蕴含的文化价值，利用传统体育的文化因素促进人的道德形成，社会化以及个性发展旧。以往的体育运动项目是单纯的成人化竞技式的体育运动，我们应该在此基础上加以改善，加入具有民族文化的体育内容和乡土文化的体育内容，同时加强教师在体育教学方面的创造性，鼓励学生在体育学习和运用的过程中创新，通过参与和学习民族传统体育活动，既达到了锻炼身体的目的，又让学生在参与运动项目的同时，了解我国各民族的特点和博大精深的传统文化，使学生在学校体育教学中、在锻炼身体的同时，得到了较好的本质教育。

结语

通过传统体育教育，丰富学生的体育理论知识，随着西方强势体育的冲击，中国传统体育在学校的阵地越来越萎缩，使很多青少年缺乏对本民族的文化的认识，通过对传统文化的学习，可以有助于青少年全面认识中华民族五千年文明史和悠久的历史文化，更加准确而深刻地认识民族文化，把握民族精神，继承民族传统文化。通过对传统体育的学习，有助于以理性态度和务实精神去继承与创造中华民族更加美好的未来。在学校体育中贯穿传统体育教育，不仅是培养全面人才的系统工程，更是对本民族立于世界民族之林，取得一席之地具有重大意义。

参考文献：

中国教育教学论文篇5

发挥教育资源优势

一、利用历史文化遗迹、革命遗址进行爱国主义教育。

延安有黄帝陵，有宋代石窟，有卫国戍边的古战场遗迹；有枣园、杨家岭、宝塔山、瓦窑堡、王家坪纪念馆等革命纪念地。这些历史文化遗迹和革命纪念地，无一不显示出我国古代爱国仁人志士和老一代革命家战斗的足迹。各中小学普遍利用这些遗址、遗迹，组织学生参观瞻仰，现场讲解，进行革命传统教育，使学生了解灿烂的古代文明和我党的艰苦卓绝的战斗历程，增强学生的民族自豪感和热爱祖国、保卫祖国的责任感。

二、利用校史进行爱国主义教育。

延安的学校有相当一部分建于陕甘宁边区时期，一部校史本身就是一部革命传统教育的好教材。近年来，在地方政府和教育行政部门的支持和帮助下，大部分学校都建起了校史展览室。每届新生入学，学校首先对他们进行校史教育，以爱学校、爱家乡为起点激发学生的爱国热情，学校开展重大的教育活动，都把校史教育列为一项重要内容，使校史成为教育师生的最直接、最基本的教材。延安育才学校是党中央于1937年创办的第一所学校。最初叫中央保育院小学，附设在鲁迅艺术师范，著名教育家徐特立兼任校长。在中国革命最艰难的日子里，她保护和培养了一大批中央首长和革命烈士的子女，是一所具有光荣传统和历史的学校。1987年，邓颖超将的2万元稿费捐赠给育才学校，学校用这笔钱修建了校史陈列室。育才学校利用本校的光荣传统，对师生进行生动直观的校史教育，使师生了解自己的学校，热爱自己的学校，明确自己肩负的责任。

三、利用乡土教材进行爱国主义教育。

等老一辈革命家在延安辉煌的13年，创造了举世瞩目的革命业绩，涌现出了无数可歌可泣的英雄人物。建国几十年来，在延安精神的哺育下，延安发生了翻天覆地的变化，又涌现了一大批献身祖国建设事业的优秀儿女。为了使学生了解延安，学习延安精神，继承革命传统，延安地区教育局于1991年组织人力编写了一套以此为内容的德育乡土教材。同时，他们还向中小学推荐了《延安岁月》《延安史话》《闪光的足迹》《圣地风云录》《圣地沉思》《论延安精神》《延安儿女》《伟大的平凡》等一批书籍和电视片，作力爱国主义教材，有力地推动了各学校爱国主义教育的开展。延安师范附小结合学习乡土教材和指导学生阅读有关延安精神的书籍，开展了学、讲、画、唱、演、写等活动，使爱国主义教育搞得卓有成效。“学”就是通过学习，让广大师生了解延安的光荣历史，了解延安精神；“讲”就是利用各种形式，讲革命传统，讲延安精神；“画”就是开展一人一画的征画比赛，让学生画延安的过去、现在和未来，通过画来加深对延安的了解和热爱；“唱”就是要求全校师生必须会唱《东方红》《大生产》《南泥湾》《延安颂》四首传统歌曲；“演”就是通过文艺节目的形式进行传统教育活动；“写“就是让学生把自己参加学校每次传统教育活动收获最大、感受最深的心得体会写出来。通过学、讲、画、唱、演、写等一系列活动，爱国主义的情感在学生心中扎下了根。

四、利用“三老”，建立爱国主义教育辅导站。

延安是革命老区，有众多的革命老前辈，他们是革命的活档案，是能说会讲的活教材。为了继承和发扬革命传统，发挥老八路、老红军、老干部的作用，全地区中小学聘请了930多位“三老”作为校外辅导员。学校有时请他们到学校现身说法作传统教育报告，有“时组织学生访问他们，和他们说古论今，促膝谈心。

青少年一批批地从他们的经历中学到优良的传统和作风，吸取健康成长的营养。子长县瓦窑堡小学就曾聘请本校毕业的县儿童团第一任团长、少将李赤然将军和老红军强明宝、县文馆所所长张建国、子氏烈士陵园老干部王志厚等来学校作报告、讲故事20多次，使师生受到了深刻的教育和鼓舞。

五、利用重大节日和纪念日进行爱国主义教育。

每一个重大节日和纪念日，都有其特殊的意义。延安地区的中小学充分利用这些重大节日和纪念日开展各种活动，把爱国主义教育搞得扎实深入，丰富多彩。

元月，王家坪小学利用元旦开展一次敬老活动，通过为革命老人、孤寡老人和困难户送温暖，召开敬老主题班会，培养学生热爱劳动人民、珍惜劳动成果的思想感情；三月，育才学校在学习雷锋活动中进行“心中有祖国，心中有他人”教育；四月，延安中学祭扫“四八烈士”陵墓，开展“踏着先辈足迹走，誓做革命接班人”题班队会活动，进行革命传统教育；五月，各学校结合“五一国际劳动节”，开展“红五月爱劳动”竞赛，进行“爱人民、爱劳动、爱劳动成果”教育，结合“五四青年节”作“五四”专题报告，进行革命传统教育；六月，各学校在欢庆儿童节的同时，讲解“六一国际儿童节”的来历，各班召开“我和小萝卜头比童年”主题队会，开展“争做红花少年”活动；七月，举办”党是阳光我是花”、“我来给党唱支歌”主题班会，进行爱党、爱国、树理想、比奉献教育；八月，开展双拥共建活动，进行国防教育和“学习，长大保卫祖国”的理想教育；九月，开展学习、宣传《教师法》活动，进行尊师重教、重视知识的教育；十月，开展“爱父母、爱学校、爱家乡、爱祖国”活动，进行系列爱国主义教育……这些结合重大节日和纪念日所开展的教育活动，都取得了可喜的效果。

六、利用自然风光进行爱国主义教育。

延安山河秀丽，资源丰富，有黄河第一瀑布——壶口瀑布，有大陆最早开采的延长油田，有花木兰习武练功遗址、有丰富的煤炭、石油、森林和土地资源。

延安地区各中小学在对青少年进行爱国主义教育时，注意引导学生从了解延安、热爱延安入手，培养他们立志建设延安的志向，使同学们感到做一个延安人的光荣和自豪，从而增强他们建设延安的使命感。

延安有丰富的资源，有得天独厚的优势。但最难能可贵的是他们能够充分挖掘这些资源，发挥这些优势，千方百计地利用一切有利条件，对学生进行灵活多样、丰富多彩的爱国主义教育，使得那些只靠理论上的灌输，文件上的宣传来搞爱国主义教育的地方相形见绌。

拓宽教育途径

爱国主义教育作为精神文明建设的基础性工程，始终是学校教育的主旋律，是学校德育的核心内容。延安地区中小学的爱国主义教育，除了充分发挥资源优势之外，还特别注意拓宽教育途径，创新教育方式，力求收到实效。为此，他们坚持“四个按照”、“四个为主”的原则，即按照时间顺序、年龄层次、阶段专题、学科特点设计爱国主义教育内容，做到教师为主，专题负责；教学为主，全面渗透；学校为主，各方配合；行为训练为主，诸项教育结合。实施了一套“八个一”工程。

其一，课堂教学这一主渠道渗透爱国主义教育。

近年来，延安中学始终要求全体教师把爱国主义作为各科教学的一项重要任务，充分挖掘教学内容中蕴含的因素，寓爱国主义教育于各科教学之中。比如，地理课以”黄河”为题，讲黄河的地理位置、流经省份和在灌溉等方面的巨大贡献；历史课讲黄河文化，讲中华民族源远流长的灿烂历史，激发学生的爱国之情；政治课讲社会主义制度的优越性，讲唯物史观，用全面的、辩证的观点来教育学生热爱祖国、热爱党、热爱社会主义；美术课引导学生看祖国山河图片，画祖国大好河山；音乐课教学生唱赞美祖国、歌颂党和人民、抒发爱国之情的歌曲等等。

这样各门学科集中于同一主题，使教育内容得到充分发掘，学生从中受到了一次多角度的爱国主义教育。

其二，组织好每周一的升旗仪式和国旗下讲话。

升旗仪式是对学生进行爱国主义、集体主义教育最直接、最生动的教育形式。

为了使师生树立“心中有国旗、心中有祖国”的爱国主义思想，延安地区各中小学从规定升国旗之日开始，就坚持进行国旗下的讲话。讲话的内容非常丰富，从国旗、国歌、国徽到版图、疆域、物产，从悠久历史、优良传统、民族气节到封建专制、列强鲸吞、国难国耻，形成了一套由浅入深、由概括到具体的爱国主义教材。各校开展的这种国旗下的讲话，使爱国主义教育取得了良好的效果。

其三，每月组织学生观看一部爱国主义影片。

在延安，各中小学组织学生观看爱国主义影片的活动搞得扎实深入，他们不只是组织师生看一看，议一议，而是不搞形式，注重实效。认真选择影片之后，他们先是给学生介绍影片的主要内容，拟出思考题；在组织学生观看影片之后，又在全校开展影评活动。学生在看了《开国大典》《和他的儿子》《》《大决战》等影片后，写出了许多感触深刻的影评。仅去年，育才学校就写出了463篇影评，其中18篇参加了市里的影怦征文活动。这种直观性的教育，从多方面激发了学生的爱国主义情感。

其四，每班每学期唱好一首优秀革命歌曲。

在流行歌曲盛行的今天，大唱革命歌曲，对于占领校园文化阵地，用积极向上的思想引导青少年健康成长，具有十分重要的意义。延安地区的中小学每校都有许多必唱歌曲，如《国歌》《歌唱祖国》《社会主义好》《团结就是力量》等等。除这些必唱歌曲之外，各班每学期还要学唱一首新的革命歌曲，学校每年还要举行一次全校性的歌咏比赛，这在延安地区各校已经成了约定俗成的规定。每次歌咏比赛，师生的热情都很高，评比奖励也显得非常热烈隆重。

其五，各年级每学期组织学生阅读一本爱国主义书籍。

在学校开展读书活动，本来是顺理成章的事情，但学生应该读什么书，怎样读，要达到怎样的效果，许多学校在这些问题上是容易忽略的。延安地区的中小学有意识地组织学生读爱国主义书籍，他们不仅组织学生读，而且重视组织好书评活动。延安二中结合阅读爱国书籍就曾开展过对武侠和言情小说的讨论。通过讨论和写书评，使学生增强了辨别能力，学会了选择。许多中小学从引导学生阅读关于延安的书籍开始，由浅入深地指导学生阅读，都取得了预期的效果。

其六，各学校每学期举办一次爱国主义演讲比赛。

延安地区中小学的演讲比赛，都是学校团、队组织牵头搞的一项大型活动。

各国支部和少先队中队先在各班比赛，然后再推荐优秀者参加团委和少先队大队组织的全校性比赛，这样，比赛的层次和质量较高，影响也很大。延安师范附小为了搞好“学习革命传统”演讲，聘请延安精神研究会秘书长许学元给学生讲什么是延安精神，延安精神在不同时期所发挥的重要作用以及小学生如何学习发扬延安精神。通过老前辈的引导，全校各班都举办了“在延安”、“朱总司令在延安”、“周副主席的故事”等专题演讲。这些演讲活动的开展，使师生受到了生动的革命传统教育。

其七，每所学校都要确定一个固定的爱国主义教育基地。

党中央、在延安生活了13年，枣园、杨家岭、凤凰山等旧址，洛川会议、瓦窑堡会议、王家坪革命纪念馆等文物，直罗战役、瓦子街战役、青化砭战役等战场遗址以及刘志丹烈士陵园、谢子长烈士陵园、“四八”烈士陵园等革命烈士陵墓，都是对学生进行革命传统教育和爱国主义教育的极好教材。各中小学都就近把这些旧址、遗址、文物和陵园作为自己的爱国主义教育基地，建立了一地与多校、一校与多地的长期联系，定期对学生进行教育。

其八，每个学生每学期至少做一件好事。这一“工程”，实际上是对爱国主义教育的检查和落实。就拿瓦窑堡小学来说，全校1723名同学，一年之中，做好事就达5万多人次，收到表扬信400多封。

志丹县市镇小学全校的28个学雷锋小组，长期坚持到影院、车站、街道、农村开展为民服务活动，四、五年级的学雷锋小组，长期为孤寡老人洗衣、挑水、劈柴，受到镇政府多次表彰奖励。

配合“八个一”工程的实施，延安地区各中小学采用课内教育与课外教育结合、日常教育与专题教育结合、知与行结合、校内外结合、爱国主义教育与其它教育结合的方法，使得各校的爱国主义教育重点突出，各具特色。

中国教育教学论文篇6

摘要通过调查美国部分中小学信息技术的课程设置、教学方式等，总结其与我国中小学信息技术教育存在的差异，及对我国开展中小学信息技术教育的启示，借此寻求借鉴和指导。

在信息技术的运用上，美国居世界前列，因此有必要借鉴美国中小学信息技术教育的一些经验，以促进我国中小学信息技术教育的开展。

1美国中小学信息技术教育分析

1.1课程设置分析笔者利用Google搜索引擎，输入“美国高中排名”，在其中的100所中学里调研了TheRoxburyLatinSchool、GrotonSchool、TheChapinSchool、TheHillSchool、WesttownSchool、TheMastersSchool、CushingAcademy、TheBrearleySchool等中学，对其中的信息技术教育情况进行了概括研究。

1）课程设置层次灵活、方式多样。美国中小学在课程设置上适当考虑学生的知识结构和水平层次。像TheRoxburyLatinSchool、GrotonSchool、TheHillSchool只是高中开设有关信息技术课；TheChapinSchool、ThemastersSchool在初中和高中开设有关信息技术的课程；WesttownSchool、TheBrearleySchool小学、初中和高中都设置了信息技术的课程。美国各州中小学信息技术课程的设置没有统一的规定，各区根据实际情况，分层次开设。比如TheChapinSchool，低年级不专门开设相关课程。

2）课程内容难易得当，选修、必修结合。笔者把以上调研的学校的信息技术相关课程内容进行分析，将其中课程内容进行分类：计算机基础类、应用软件类、计算机程序设计类、网页设计和网络课程类。

计算机基础类课程主要在小学甚至是幼儿园开设，主要包括键盘和鼠标器的基本操作、文字处理的基本操作、图形制作等。应用软件类课程主要包括PowerPoint、Excel、Photoshop、电子邮件服务等。计算机程序设计类主要包括Java、VisualBasic、C++和C#等。这类课程多数学校在初中阶段开设，如WesttownSchool和TheChapinSchool；部分学校在高中阶段开设，如TheBrearleySchool。网页设计和网络课程类课程主要在高中阶段开设，包括Flash和Dreamweaver、安装软件、解决硬件组装问题等。不同类别的课程根据学生年龄水平、思维层次不同，内容设置的难易程度不同。

3）课程名称不同，教学目标一致。美国各级学校的课程设置与实施是地方分权制定的，不同学校课程名称也不尽相同。比如：TheHillSchool、ThemastersSchool课程名称是计算机科学；GrotonSchool、WesttownSchool课程名称是技术课程；TheChapinSchool开设的课程称为教育技术课；TheRoxburyLatinSchool设置了信息技术系。这与我国略有不同，我国中小学开设的课程统一称为信息技术课。虽然各个学校的课程开设情况不尽相同，但最终都体现了一个教学目标：把电脑作为一种工具，锻炼学生获取、分析、加工和利用信息的能力。

1.2教学方式分析

1）信息技术与学科的整合。美国十分重视技术与课程的整合。在所调研的8所中学里，所有的学校把该课程与其他学科结合，或者开展基于项目的学习。以GrotonSchool为例，该学校各学科均不同程度的运用信息技术：几何课中学生用几何画板来分析几何问题；艺术学院的学生学习如何创建和处理数字图像等。美国的中小学在信息技术方面的理念是：将信息技术当作一种学习的工具，学信息技术就要学以致用。

2）笔记本计划。在美国，很多中小学校都制定了笔记本电脑计划，目的是让在校的学生人人手中有电脑，学会利用电脑进行项目学习。针对部分贫困地区，一些中小学出现“移动计算机车”，将32台左右的便携式计算机置于一个专门设计的多层手推车上，哪个班需要，就推至该班教室使用。学生可以将事先充电的便携式计算机置于各自的书桌上，借助安装于各教室或教学楼某部位的解调器，方便接入互联网[1]。

1.3管理体制、政策法规分析

1）企业参与、多方赞助。美国在信息技术的运用中十分重视企业参与。据统计，有1/3的中小学校受到企业的捐助[1]。Microsoft公司就对美国多个州的中小学校提供免费的软件，并充许全美的各学校以比市场价低得多的价格购买他们公司的产品。像TheHillSchool就是与微软公司合作培训学生，提供微软网络工程认证方面的课程。

美国学校信息技术教育的经费来源主要是所在学区及政府、学生家长或家长所在公司、企业的赞助。此外，州政府和联邦政府对薄弱学区予以更多的补助。2）统一规划、地区分权。美国各级学校的课程设置与实施是根据地方分权的原则进行的。州教育行政部门制定标准，统一规划，但州内的各学校均保有一定的自与决定权。各地区的学校设有校董事会和家长委员会，对不能胜任的教师，校董事会和家长委员会有权研究是否留用，给教师的压力很大，这也促进了教师对自身能力的提高。

2给我国的启示

2.1设置灵活的课程体系我国的信息技术课程设置是按国家制定统一的发展纲要和课程标准。为此，我国可以借鉴美国的课程设置方式，选修和必修结合。一般性的操作技能以正式课程的形式出现，复杂性的操作技能可开设选修课。此外也要考虑到我国的地区状况、学生特点等灵活地设置课程。比如，我国西部地区相对比较贫困，这样至少要在学校开设基础的信息技术必修课，在不能使保证人人有电脑的情况下，以教师的操作为主，让学生了解基本的操作技能。而相对发达的地区应该结合各学校的具体情况和学生的兴趣特点开设相应的选修课。

2.2注重信息技术与学科教学整合信息技术课程本身的特点决定了它必须与其他学科整合，要把信息技术课当作一门工具性课程，作为交流、研究和问题解决的工具。信息技术与学科的整合，同时也能锻炼学生的自主学习和协作学习能力。各科教师也应该有意识地在学科教学中给学生提供这方面的机会，让学生在各学科教学中接触一些专门软件，学会利用新技术去获取知识。

2.3加强地方资助和企业参与我国中小学的信息技术教育还处在逐步发展阶段，需要大批计算机硬件设备、丰富的教学资源、大批教师及与之相配套的教材等。这就需要社会各界的扶持和资助。对此可以借鉴美国的教育体制，吸引企业参与其中，学校与企业合作，共谋发展。比如，我国的联想、宏基等国产电脑企业可以对中小学进行捐赠或优惠，这样既树立了企业形象，又扩展了用户群体，有利于自身的长远发展。

3结语

在我国的信息技术课程中，应充分借鉴美国的经验，并积极探索国内发展方向，根据实际情况进行我国信息技术教育的理论与实证研究，最终实现学生多种能力的提升。

中国教育教学论文篇7

内容摘要：本文首先从2001年高考满分作文的内容中所体现的考生的诚信观念出发，分析指出了在改革开放时期的中学生对传统诚信观念的困惑和矛盾。进而对

现交货方有丧失履行合同能力的可能性时，便有拒绝先行支付货款的权利。此种做法，按

…” 作者认为，这个补白鲜明地表达了教科书想要教导学生的潜在观点和看法：诚信和财产不如友谊更有价值更重要！

综观课文，尤其是通过课文正文最后一句“画蛇添足”式的添加语句，我们不难看出教科书在实际上传递给学生的信息：首先，诚信的力量总是软弱无力的，所以坚持诚信的人们（“我”）的呐喊和反抗是无济于事的！其次，第三力量（“奶奶”形象所代表的法律力量）是软弱的和不可依靠的，面对毁坏诚信的“恶势力”（“我”的爸爸妈妈和万芳的妈妈），学生除屈服和逆来顺受外别无选择！第三，教科书还要告诉学生的是，既然无法抵抗就不要抵抗了，不如转而逃进友谊和“义气”的自我安慰之中以获得灵魂的解脱和自我原谅。作者认为，教科书在这里恰恰没有传递最重要的信息给学生：维护友谊的最重要的工具恰好就是诚信和互利，没有诚信和互利便没有真正的友谊长存！最后，教科书还试图通过该课文教导和培养学生“重友谊轻钱财”的道德品质，却忽略了在

《政治》课所应该承担的任务。Www.133229.coM但是，我们不应该忘记，语言和文字不仅仅是简单的声波或者笔画集合，更是一种表达思想的符号，是一切伦理道德和法制观念的载体，有如司机所驾驶的车辆和船舶。如果搭载在语言和文字这种载体上的思想和观念是腐败的甚至是反理性和落后的，语文教材和教学便不能辞其咎！犹如司机所驾驶的车辆或者船舶上运输的是违法的毒品，司机也是应该承担非法运输毒品的法律责任的。教育可以划分学科，人的思想观念却是不分学科的。语文也是一面镜子，折射着社会中现存的思想观念，并且反照在少年学生的心灵上，给他们打上深深的思想烙印。尤其重要的是，因为语文学科在中学教学体系中的重要地位，使它所给予学生的信息总量和信息强度远远超过《思想品德》课或者《政治》课，相应的，语文教材和作业中所包含的思想道德观念对学生思想观念养成或改变的影响程度也必然超过其他任何中学课程，语文教育给学生心灵所打上的思想烙印也更深远。那么，我们就不能不思考这样的一个问题：语文应该给学生传递什么样的伦理和法制观念？

其次，我国语文教科书的编辑者必须认识到：我国的中学语文教科书是社会转型时期的教科书，必须与时代一起进步，担当起对国民进行现代思想观念教育的担子，尤其是要担当起对作为未来希望的未成年国民进行现代法制观念灌输和教育的重大责任。而目前的教科书，则明显缺乏对学生进行现代法制意识灌输和培养的考虑。时代在进步，历史在发展，但是21世纪最新版本的语文教科书却在教育改革的口号下，“新瓶装旧酒”，继续制造和传递中国传统观念中落后和陈腐的信息，这不能不说是我国国民现代法制观念落后的一个关键证明。我们难以想象在现行教科书所造就的落后和陈腐的信息环境下，我们的下一代传人能够树立先进的和现代文明的思想观念和意识形态，因为马克思主义的唯物主义告诉我们一个真理：“存在决定意识”。有什么样的教科书就有与之相适应的老师和教法，而有什么样的老师和教法就有什么样的学生思想观念被奠基和被养成。所以，编辑和审定教科书的人们应该认识到目前教科书的问题之所在，勇于承认和解析教科书篇目编选以及作业设计在指导思想上存在的不足和误区。

第三，我国中学教科书的编辑者应该具有强烈的现代文明观念和法制观念。没有正确的理论便没有正确的行动。中学语文教科书遍选文章的指导思想必须和党中央在改革开放时期的各项理论和方针政策保持一致，尤其是必须和我国宪法所确立的“以法治国”的基本国策保持一致，和世界发展的主题保持一致。编辑者应该注意教科书所编选的文章在思想内涵上可以对学生世界观和法制观念的养成会产生潜移默化的影响，进而以灌输现代文明观念和法制观念为己任。

第四，教科书具体篇目的选定应该开放和透明，尤其是应该征求法学界和经济学界以及其他相关学科学者的意见，不应该局限在“学者相轻”的成见和学科隔阂之中。可以考虑在定稿前将教科书草案交付社会进行讨论，在广泛征询大众意见的前提下形成试用教科书，然后根据具体的教学实践反馈作进一步的修改之后再出版定稿。或者将编选教材的权力有选择的下放到各省教育主管部门进行个别的试验和鉴定，然后对地方试验教材和国家统一教材进行比较论证，结合各自的优点最终形成统一的教科书。

第五，中学语文教科书编选文章的内容在理论依据上应该和大学教科书的基本理论保持一致。如果学生在中学时期接受的是陈腐又传统的信息，而在大学时期接受的却是和中学格格不入甚至截然相反的现代观念和信息，就很容易造成学生在思想观念上的矛盾和混乱。这种矛盾和混乱将导致学生思想上的无所适从和自相矛盾，不利于学生形成正确和稳定的价值判断标准和是非观念，从而造成“观念断裂”和“思想地震”，进而造成认识上的混乱。因此，中学教科书的设计必须以面向二十一世纪的大学教科书中正确的法制理论为依据进行取舍，重新进行编排设计！

结论

我国现代社会正在自传统走向现代，自落后走向文明，从人治走向法治，从身份社会走向契约社会，从乡村社会走向城市社会。在这个剧烈变革的时代，教育肩负着传播现代文明和法制观念的重要责任。语文教育的思想观念内涵十分丰富，它对一个人精神领域的影响是深广的。因此，要在语文教学中重视和发挥语文教科书对学生价值观的导向作用，使学生要既学语文，又学做人。中学语文教育改革，应该与时俱进，担负起传播与现代改革开放相适应的价值观念和伦理法制观念的责任，跟上时代的浪潮和步伐。语文教科书应体现时代特点和现代意识，关注人类理性，关注自然，理解和尊重多样文化，有助于学生树立正确的世界观、人生观、价值观和诚信观念。如果说，参加高考的学生在作文中表现出了思想上的迷茫、混乱乃至于错误，那么，我们就不得不对我们中学语文教育进行反思和批判。这种反思和批判更是对中国主流的意识形态中传统诚信观念的反思和批判。更追问下去，则意味着对整个传统的和主流的道德意识形态领域中陈腐和苍白道德成份的审判和割除！

注释：①曹韧、师钦主编《高考作文状元卷实战启示录》，北京大学出版社、兰州大学出版社，2002年第一版，第11页。

②流沙河：《理想》，义务教育课程标准实验教科书《语文》七年级上册，人民教育出版社2001年6月第一版，第27页。

③玛利.居里：《我的信念》，义务教育课程标准实验教科书《语文》七年级上册，人民教育出版社2001年6月第一版，第41页。

④孔子：《论语》，义务教育课程标准实验教科书《语文》七年级上册，人民教育出版社2001年6月第一版，第44-45页，第46页。

⑤张之路：《羚羊木雕》，义务教育课程标准实验教科书《语文》七年级上册，人民教育出版社2001年6月第一版，第119-123页，教科书编辑者有删改。

⑥曹韧、师钦主编《高考作文状元卷实战启示录》，北京大学出版社、兰州大学出版社，2002年第一版，第162页。

⑦见《燕找赵都市报》2001年7月31日相关文章。

⑧曹韧、师钦主编《高考作文状元卷实战启示录》，北京大学出版社、兰州大学出版社，2002年第一版，第129-131页。

中国教育教学论文篇8

【摘 要】当今中国大学通识课程多注重效仿美国通识课程的外在分类方式上，很少认真考察美国大学通识教育课程的教学目的和具体要求，缺乏对中国高等教育传统中的通识教育理念的挖掘，造成了通识教育在中国水土不服的困境。本文指出中国大学通识教育的本土化发展之路的关键在于中国传统文化与通识教育的结合，在课程设置上，中国传统文化通识教育应该成为中国大学通识教育的核心。

一、中国传统文化与通识教育概念

中国传统文化是中华民族在历史上积淀下来的各种物质、精神、制度的事物的表征和总称，是指中华民族的整体生活方式和价值系统，涵盖了中华文明演化而汇集成的民族特质、民族品格和民族精神。从时间纬度上来看，中国传统文化主要是指我国的古代文化，即1840年鸦片战争以前的文化 ①。

通识教育（ General Education） 是指针对专业教育和职业教育而产生，最终指向人的自由、全面和理性发展的教育理念。其概念肇始于亚里士多德（ Aristotle） 提倡的“自由教育”（Liberal Education）。19世纪后期，高等教育开始面临功利主义、实用主义、唯科学主义及唯市场取向的挑战，高等教育体系内的专业分工越来越细，校内系科、专业之间的壁垒也愈凸显。以自由学科为基础的自由教育思想在美国发扬光大，演变为“一般教育”理念，并逐渐影响到包括芝加哥大学、哈佛大学在内的一些著名综合性大学的课程改革，在世界范围内对大学课程改革都产生了深刻的影响。

二、中国大学通识教育的发展困境

受社会经济发展影响，至20世纪末，我国本科教育仍主要以专业教育为主，系科分类严格，专业壁垒明显，通识教育的概念尚未引入。1995年，为纠正以往过分强调专业教育、忽视人文基础教育产生的弊端，原国家教委成立了“加强高等学校文化素质教育试点工作协作组”，大学生文化素质教育工作开始在高等学校有计划、有组织地开展、加强。主要包括：思想道德素质、文化素质、业务素质、身体心理素质。力图通过加强人文社会科学、自然科学方面的综合教育，提高全体大学生的文化品位、审美情趣及人文科学素质。在这一趋势之下，我国许多著名的综合性大学，开始纷纷提出类似的本科人才培养模式。“文化素质教育”与“通识教育”在教育理念上殊途同归，国内学者也多有共识。如李曼丽博士认为“中国大学的文化素质教育就是通识教育” ②，是对传统的专业教育理念和模式进行的反思。

然而在实施过程中，很多大学都把注意力完全集中在仿效哈佛通识课程的外在分类方式上，很少认真考察美国大学通识教育课程的教学目的和具体要求。美国大学通识课程是本科生前两年的“核心课程”，即国内的“必修课”，对教师和学生都有严格的教学要求和学术训练要求，这些课程也成为这些大学的精华和风格所在。而中国的素质教育通选课是在地位上不属于本科的主要课程和基础学术训练，仅仅作为在主课以外“扩大”一点学生的兴趣和知识面。目前中国大学的通识教育大多将有限的通选课切割成五类六类或七类八类，追求门类齐全、无所不包，门类之间并行排列，不分主次。

从历史沿革来看，中国大学的课程体系是在本土建立起来的“西方模式”，中国古代高等教育中以阅读儒家经典为核心的课程体系，以注重品德修养为中心的指向全人发展的教育理念在中国大学近代化过程中消失殆尽。而美国大学课程的内在核心价值没有经历过“中国式”的“课程中断”。因此，一味在形式上模仿西方模式的通识教育，违背了通识教育“沟通现代与传统、人文与科技，保持大学之道，而不致使文明断裂 ③”的实质。

三、中国传统文化与通识教育结合的必然性

中国的通识教育迫切地需要走一条本土化发展路径。应该注意到的是，中国古代高等教育蕴含了培养全人的通识教育理念。作为古代高等教育总纲领的《大学》开篇就予以明示： “大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”大学之道以彰明个人完美的德性的“明明德”为起点，通过 “新民”，即通过教与学，修己立人，推己及人，化民成俗，更新民众，改良社会风气，以需要毕生的精力去追求的“止于至善”为终极目标。做大学问者，其最终目的不是就学问而学问，而是全方位地求善，以磨练自我修养的和造福社会为目标。孔子本人编六经， 通六艺， 知行合一， 是全面发展的践行者；以六艺而言， 包括“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”。这六艺之教涵盖了礼法节度、典籍文化、逻辑思维、音乐素养、体育运动等诸方面， 本身就是通识教育的样本。《论语》中提到“君子不器”， 《中庸》中“博学之，审问之， 慎思之， 明辨之， 笃行之”的学问主张等，都表明了中国传统文化的通识理念。因此， 传统道德文化可以作为繁衍和发展通识教育的土壤， 提供富含人文性、关怀性的文化资源和教育素材。

近年来， 随着中国经济的强势崛起和综合国力的日趋强大， 对传统文化的呼唤和重新重视已经成为国人寻根之路上的严肃命题。十七届六中全会提出文化自觉，所谓“文化自觉”，是借用我国著名社会学家费孝通先生的观点：它指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之，是文化的自我觉醒，自我反省，自我创建。大学作为传承和创造优秀文化的主要场所，文化发展繁荣的重要阵地，文化自觉和文化自信的主要引领者，其首要任务是培养了解具有深厚的中国文化底蕴、并自觉提升中国文化影响力的文化人。

因此，中国传统人文教育与通识教育的结合，既是在人才培养上对中国坚持文化自觉，以文化强国，建特色问文化这一时代主题的回应。同时，将中国优秀传统文化作为资源开掘， 汲取“人文通识教育”和价值观教育精华，是从大学之道出发对中国通识教育困境的回应。

四、中国传统文化通识教育的实施建议

中国传统文化与通识教育的结合尚处于起步阶段，还需要从课程内容选择，教学方法上进行探索。

在课程内容选择上可以采取模块方式选编经典片章作为教材。用来选编经典作品的概念范畴，可以归纳为：人与自然，人与自我，人与社会，人与超自然，人与历史、思维方式等。为了教学方便，可在上述范围之下，再依照不同的时代，如先秦，两汉到宋明等时代有所不同的加以划分，一学期授课16或18个星期。也可以用永恒的命题，例如以真、善、美、正义、生命的意义等作为中心以编选经典教材。同时，也应当重视当代文化语境，回应当代中国文化问题。任何问题的讨论离不开特定的文化语境，所以，当代中国文化通识教育首先要重视中国当下的文化语境，回应当代有关中国文化的真问题。

在教学方法上，应提倡师生对话，来代替文史知识的记忆填鸭教育法。以平等自由的师生对话来培养学生的批判意识。同时，中国文化通识教育要想取得理想的教学效果，在课后，应该重视大学生的思想状况，加强他们对中国文化的认同感。需要深入了解当代大学生的思想文化状况，加强对他们的知识结构、思想旨趣以及对中国传统文化的基本态度的调查和研究，从而因材施教。

注释：

①朱耀廷.中国传统文化通论[M] .北京： 北京大学出版社， 2005：4～5

②李曼丽， 汪永铨. 关于“通识教育”概念内涵的讨论[ J] .清华大学教育研究， 1999（ 1） ：96

③熊思东等.通识教育与大学：中国的探索[M].北京：科学曲版社， 2010：126～129

参考文献

[1]朱耀廷. 中国传统文化通论[M].北京：北京大学出版社，2005：4-5.

[2]李曼丽， 汪永铨.关于“通识教育”概念内涵的讨论[J] .清华大学教育研究，1999（1） ：96.

[3]熊思东等. 通识教育与大学：中国的探索[M].北京：科学出版社， 2010：126-129.

[4]四川大学2010年本科教学评估报告

中国教育教学论文篇9

1997年7月1日，中国政府恢复对香港行使，这是中华民族洗雪百年耻辱的一件大事，全世界的目光无不关注着这历史性的重要时刻，海内外所有的中华儿女都在衷心欢呼着这一天的到来。同时，这一重大事件，也是对中学生进行爱国主义教育有说服力的教材。

一、香港被割占的历史，是近代中华民族落后挨打，备受屈辱的历史缩影

现在的高中学生，都学了中国近代史，知道香港被割占的大致历史经过。但知道的不清楚，个别学生甚至还存在一些模糊或错误的认识。为了抓住香港回归这一对学生进行爱国主义教育的重大机遇，我专门举办了“香港问题的历史由来”讲座。把香港被割占的历史放在近代中华民族落后挨打，倍受屈辱的历史大背景中来讲述。说明英国帝国主义通过第一次鸦片战争迫使清政府签订丧权辱国的《南京条约》，英国占领了香港本岛；第二次鸦片战争清政府战败后，1860年10月被迫签订了《北京条约》，根据这一条约的规定，我国新安县九龙司的部分领土，即九龙半岛今界限街以南部分（包括昂船洲在内）被割让给英国。19世纪末期，正是垄断资本主义代替自由资本主义，世界资本主义向帝国主义转变的时候。各在华资本帝国主义势力掀起了瓜分中国的狂潮，在这种形势下，1898年6月，李鸿章等代表清政府，窦纳乐代表英国，签署了《展拓香港界址专条》。强租“新界”。“新界”地区较原香港行政管辖区（香港岛加上九龙）大11倍，租借水域大四五十倍，其性质是租借，而不是割让，这是约有明文的。中国政府一再坚持对九龙城的管辖权和对整个新界的。但是旧中国落后，政府软弱，对英国政府顽固的殖民主义立场没有办法。

在把香港问题的由来放在中国近代大背景下讲述的同时，通过香港被割占的历史经过，着重向学生强调以下两点。

一是英国占领香港本岛、九龙地区，首先是通过军事强占，形成既成事实，然后强迫清政府签订不平等条约予以确认；关于“新界”的强租，英国迫使清政府签订了不平等的《展拓香港界址专条》，签字后，英国仍然得寸进尺，对专条中清政府坚持的东西一律予以，千方百计攫取对自己有利的东西，出尔反尔，毫无信义可言。就是说，香港被割占的历史，是弱肉强食的历史。

二是必须使同学们明白，香港的被割占，是清政府实行闭关锁国政策，夜郎自大，愚昧落后，腐败无能所导致的必然结果。

二、祖国支持是香港繁荣的决定性因素

为了摸清同学们对香港问题了解、掌握和认识的确切情况，以便有针对性地解决他们思想上存在的问题，我进行了无记名问卷调查。在有52位同学参加的调查中，在回答“香港的发展和繁荣靠的是什么？”这一问题时，有33人，也就是63．5％的同学认为是由于祖国大陆的支持，“一国两制”政策的英明。但是，大多数同学又对祖国对香港支持的情况，中国大陆对香港繁荣所起的决定性作用，却知之甚少。

我用充分的证据，着重向同学们强调以下两点。

一是中国政府一贯支持香港的繁荣稳定。

在政治上：中华人民共和国成立后，针对当时的国际国内形势，中国共产党对香港采取了“长期打算，充分利用”，“暂时不动香港”的战略决策。以后，采取各种有效的措施，避免国内的各种政治运动波及和影响香港。香港因政治局势相对稳定，成为亚太地区的政治“避风港”，导致资本大量流入。大陆解放前夕，上海、广州等地南来的资本、人才，因香港局势相对稳定而留下，为香港走上工业化道路提供了必需条件。与此同时，一些东南亚国家因政局动荡，资本也源源不断地流入香港。近20年来，香港更成为国际金融中心，来自欧美、日本、澳大利亚和东南亚国家的投资不断增加。有人将香港喻为“聚宝盆”，就是因为它在中国支持下政局稳定，有钱可赚，资本、人才源源而来，形成了香港经济的独特优势。从经济上支持香港，以优惠价格大量供应香港必需的食品、日用品、淡水、燃料、工业原料和半制成品等。仅仅从1962年3月20日开始的从上海、郑州、武汉至香港的三趟农副食品专列来看，35年来，已向香港运送了72万个车皮的农副产品，在香港副食品市场上，牛羊供应量的100％，猪供应量的99．8％，蔬菜的60％，水果的30％，茶叶的70％都来自中国内地。在价格上，70年代初由中国进口的食品价格平均按国际市场价格便宜五成以上，原料便宜约30％，衣服等消费品便宜25％。

二是中国的改革开放政策，给香港带来了生机。

自80年代以来，中国的经济发展与经济增长为世界所瞩目，中国庞大的市场为各国所关注。而要进入中国市场，就要充分利用香港这个通道和桥梁。所以，许多跨国公司相继把其亚太地区总部移至香港，国际著名的会计师、财务顾问、工程师、建筑师、测量师及律师在香港设立了许多公司。截止1995年底，海外公司在港设立的地区总部已达714家，地区办事处1132家。香港一时身价倍增，备受青睐，其国际经济地位因而更上一层楼，这一切都得益于内地的改革开放。大陆特别是珠江三角洲低廉的土地和劳动力资源，为香港提供了在国际竞争中的巨大优势。内地改革开放后，大批港商至内地投资设厂。据粗略统计，香港厂商仅在珠江三角洲地区就设有23000家合资企业和8万家原料加工工厂，投资总额超过70亿美元，雇佣300多万内地工人。此外，内地各省市志接受雇于港商的工人超过200万人，形成由香港提供采购、设计、开发、营销、服务，在内地进行产品加工的“前店后厂”的格局。这种格局，使香港可以从静态的比较优势中获得丰厚的利润，关于这一点，我们只须从香港制造商因生产线内迁而减少支付的人工成本就可窥见一斑。按照目前的工资水平，港商支付给内地工人的平均年薪只及香港当地制造业工人工资的10％，即7200港元。就是说，每雇佣1名内地工人可为香港制造商节省6．48万港元的成本，按此推论，500万内地工人一年中间带给港商的好处就是3240亿港元。所以，如果没有内地的改革开放，香港就不可能拥有今天这种在世界经济竞争中的区域化优势。正是这一新优势进一步提高了香港的国际竞争力，为香港的长期繁荣稳定提供了独特的外部条件。同时，中国在1978年后的战略性改革，使中国经济出现高速发展局面。这促使借贷、放款、投资大量进入中国，使处于中国南大门的香港自然成为投资，放款等金融活动的中介。带动了香港金融业的发展和繁荣。等等。

三、香港回归的事实说明，社会主义能够使中国发展、强大起来，巍然屹立于世界民族之林。

中国教育教学论文篇10

关键词:传统文化 干部修养 康政教育

总书记多次告诫全党各级领导干部要“常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心”，“反腐倡廉抓源头，一定要把加强党员、干部的道德修养作为一个重点”。中国传统文化中有着丰富的廉政文化遗产，几千年来中国历史上积累了大量的廉政理论，颁布了许多奖廉惩贪的律令，涌现了一大批清官廉吏，创作了无数的廉诗、廉文、廉戏和廉洁格言、普句，这些都为当今领导干部加强廉政教育提供了丰富的营养。

一、明辨义利，树立正确的价值观念

中国传统文化讲究“重义轻利”。孔子日:“君子喻于义，小人喻于利。”“不义而富且贵，于我如浮云。”孟子日:“何必曰利，亦有仁义而已矣。”墨子曰:“义，利也。”义与利是辩证统一的。给领导干部的启示是:要重大义，轻私利，不取不义之财，用仁义之心去爱民，去为人民谋利。我国古代从政为官崇尚廉洁清正为民，如彪炳史册的羊续“悬鱼”拒贿、子罕“以德为宝”、包拯铁面无私、海瑞刚直不阿，他们因不受物质利益诱惑、立场坚定而受到万众拥戴。当代领导干部要正确处理好义与利的关系，不为杂念所扰，不为亲情所困，不为私利所动，树立正确的义利观、价值观。积极吸收传统文化营养，用传统文化中“计利应计天下利，求名当求万世名”的名利观勉励自己，明辨义利，洁身自好，杜绝贪污腐化。如果能做到重义轻利，就能够不受物质利益的诱惑，就不难做到廉洁自律，从而真正为百姓谋利，反之，如果重利轻义，见利忘义，就会耐不住清贫、经不住诱惑和考验，从而走向道德的深渊。

二、身正德高，常存公仆情怀

孔子日:“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”古代士大夫的最高政治理想是“修身、齐家、治国、平天下”，在古代传统文化中，具备较高的自身修养是人世从政的前提。这给当今廉政教育带来很大启示:领导干部首先要做到身正德高，才能有吸引力和感召力，领导班子才有凝聚力。领导者有“力服、才服、德服”三种境界，以力服人只能使人慑服，以才服人可以使人折服，而以德服人则使人心服。对于为政者来说，德为权之灵魂，权为德之体现。为政必修德，是古今中外优秀的为官者普遍强调并身体力行的必修课，领导干部要时时处处起到表率作用，道德修养甚至比才干要重要得多。自古以来，为政者都看重道德的力量，讲究以德服人，“不患无位而患德之不修”，“不患位之不尊，而患德之不崇”。如于谦“两袖清风朝天去，免得间阎话短长”，“粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间”成为勉励为政者的至高格言。“德高”才能“望重”，像焦裕禄、孔繁森一心为公、甘做人民公仆的精神，自然会得到人民的爱戴和信任。孔子所言“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”在他们身上得到了最好的体现。领导干部要牢记为人民服务的宗旨，常存公仆情怀，学习老子的“圣人无常心，以百姓之心为心”，以老百姓?的愿望作为自己的追求，以“为官一任，造福万民”为己任，做一个名副其实的人民公仆。良好的“官德”修养，是领导干部谋事成事的基础，只有贯彻“立党为公、执政为民”的要求，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，才能成为一个合格的领导干部。

三、淡泊名利，甘于奉献，清廉自守

领导干部要学习传统文化“淡泊以明志，宁静以致远”的境界，面对名利，要做到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒”。对领导干部来说，名和利是与党和人民的事业联系在一起的，无数革命先烈和先进模范人物，默默地为党和人民奉献，却从不考虑索取，从而受到人民的尊敬和爱戴。从他们身上我们看到:只有淡泊名利才能无私奉献。当前，我国正处于改革开放的关键时期，现代化建设的宏伟目标要求领导干部以更加高瞻远瞩的气魄去开展工作，把个人的名利得失放在滚滚的社会主义现代化建设大潮中去衡量是微不足道的。要有“先天下之优而优，后天下之乐而乐”的情怀，发扬共产党员的崇高精神，努力做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

奉献精神是中华民族的传统美德，也是我们党的优良传统，领导干部要弘扬传统文化“仁政”思想，树立以民为本、甘于奉献的意识，忠诚于党和人民的事业，增强自己的责任感和事业心，胸怀社会主义和共产主义的伟大理想，以“仁爱”之心对待老百姓，以党和国家事业为重，勤勤恳恳、兢兢业业、默默无闻、无私奉献，真正做到全心全意为人民服务。要把老百姓的需要作为第一选择，把老百姓的利益作为第一考虑，把老百姓满意作为第一标准，为老百姓办实事、办好事，心中时刻铭记:金杯银杯不如老百姓的口碑，用实际行动筑好“甘于奉献”这道领导干部在思想道德方面拒腐防变的“防火墙”。

领导干部要警钟长鸣，拒腐防变，清廉自守，树立正确的世界观、人生观和价值观。很多腐败堕落的领导干部，都是由于放松了对世界观的改造，私欲膨胀，抵挡不住各种诱惑，最终走向罪恶的深渊。因而，领导干部要时刻保持清醒头脑，从中汲取教训，在工作中自觉接受党和人民的监督，做到清廉自守，自觉抵制腐败的侵蚀，不为私心所扰，不为名利所累，不为物欲所惑，坚持权与责的统一，牢固树立责任意识，真正为人民掌好权、执好政。

四、把好“人情关”，建立健康的人际关系

领导干部工作纷繁复杂，在处理本职工作的同时，还要面对一系列的“人情关”。“人情交往”是腐蚀领导干部的糖衣炮弹，一旦疏于防范，就会走向贪污受贿的深渊。对此，各级领导干部一定要牢记自己手中的权利是党和人民赋予的，必须始终用来为国家和人民谋利，绝不能把它变成谋取个人私利的工具。

要把好“人情关”，就要从意识上防微杜渐，建立健康的人际关系。孔子日:“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便债，损矣。”就是强调在人际交往上要去交往正直、守信的人，而不要交往那些虚情假意、工于谗媚、巧言令色的人。当代领导干部应当从中得到启示，要在工作中多结交“志于道”的朋友，摒弃任人唯亲、攀附权贵的陈腐交际方式，近贤人、远小人，把“君子之交淡如水”作为人际交往的基础，不编织“关系网”，通过平等、和谐的人际交往，密切党群关系，树立领导干部良好形象。