经典教育论文十篇

经典教育论文篇1

关键词：国学经典；中小学；语文教学

一、国学及当代国学热

所谓国学，学术界有种种说法。邓实认为，国学是“一国所自有之学” （《国学讲习记》），章太炎认为是“一国固有之学术”（《国学讲演录》）。也就是说，他们认为国学就是中国学术的总体或中国学术的简称。具体而言，国学是指以儒家思想为主的中华传统文化，它包括中国古代的哲学、文学、历史、地理、政治、经济、教育、宗教、艺术、医学等诸多方面。

以儒家为代表的中华传统文化影响了我们国家长达两千多年，只是到了近代走向衰落，许多学者把原因归结为中国传统思想文化对人们思想的禁锢。五四运动和新文化运动所倡导的西方的“民主与科学”，“打倒孔家店”等口号，对传统文化展开全面的否定和批判，沉重地打击了国学的发展。

改革开放以来，随着我国国力的强大，国家开始推行国学复兴计划，在140个国家建立510多个孔子学院（截至2016年底），整个社会也出现了回归传统文化的国学热现象。

二、学经典

国学经典泛指中华传统文化中各领域具有代表性的经典作品。以《四库全书》的题材类目来划分，国学经典应分为经、史、子、集四部，但就国学经典的内容而言，儒家著作和学说是重中之重。

中小学语文教学中的国学经典包括三个方面的内容。一是儒家、道家的经典著作，如《大学》《中庸》《论语》《孟子》《老子》《庄子》等。二是优秀的古代诗歌散文，如《古文观止》《诗经》、唐诗、宋词、元曲等。三是自宋代以来广泛流传的蒙学作品，如《百家姓》《三字经》《千字文》《千家书》《弟子规》等。

三、中小学语文教学中加强国学经典教育的策略

1.教材的选定要合理

目前适合中小学生学习的国学教材有三部， 一是《中国传统文化教育全国中小学实验教材》，由人民教育出版社出版；二是《青少年国学文化读本》，由岳麓书社出版；三是《中华文化基础教材》，是台湾版教材，由中华书局引进并修订。这几部教材的内容以中小学教育中的国学经典为主。

此处着重介绍人教版《中国传统文化教育全国中小学实验教材》。此教材分“蒙学基础”“诗词美学基础”“经典子集研修”和“传统文化与艺术”四大模块。“蒙学基础”模块主要为培养学生中国传统文化与行为规范的书目，如《弟子规》《三字经》《千字文》。“诗词美学基础”主要包括儿童诗词韵律美学基础和古典诗词欣赏方面的作品，如《声律启蒙》《中国古典诗词欣赏》等。《中国古典诗词欣赏》属选用教材，分诗卷和词卷两部分，不含人教版语文教学大纲规定的70余首必修诗词。“经典子集研修”模块主要包括《论语》《孟子》《大学》《中庸》《孙子兵法》《道德经》等作品。以上模块均含“原文”“译解”“知识拓展”三部分。 “传统文化与艺术”模块属于各模块的附加部分，包括“中国传统书法艺术欣赏”“中国传统绘画艺术欣赏”“中国传统音乐欣赏”“中国古建筑美学欣赏”“中国瓷器文化”“中国玉器文化”“中国传统历法与节日”“中医与儿童保健”“茶道、年画、京剧脸谱艺术欣赏”等内容。

该书编者为各书的学习次序作了详细的安排。一年级至八年级依次学习《弟子规》《三字经》《千字文》《声律启蒙》《论语》《孟子》《孙子兵法》《大学》《中庸》，高中一年级为《古文观止》，高中二年级为《道德经》。

除了选用的国学读本之外，师生也可以根据实际需要编写适合本校的校本教材。

2.教师应注意国学经典教育方法

国学经典教学虽可运用现代信息技术，但也应重视传统手段。教师更要明白一个道理，即读国学经典和读一般知识性的书不一样。知识性的书是有机械结构的，前面懂，后面才能懂，整本书是连贯的。而国学经典，智慧遍洒任一角落，不一定有连续性，因此不必要求学生对其内容全部理解。再加上此时学生的记忆力特别好，在学生还不具备对古诗文经典的充分理解力的时候，就把经典交给他们，乍一看莽撞，实际上却是文明传代的绝佳措施，由经典奠基可以激发他们的文化向往。

3.要注重品德教育

我们培养的学生，要有对个人、对国家、对人类的责任感。如果学校教育只重视知识，不重视德性培养，那么培养的人越有知识，越可能成为社会的“祸害”。国学经典作品注重培养人的品德，这有利于加强学生的品德教育。“蒙以养正圣功也”，国学经典的作用非常大。

经典教育论文篇2

关键词：经典诵读　工具性　人文性　民族性

“诵读经典”活动正在全国风起云涌。诵读的主体是中华民族的经典文化，这就形成了“以诵读辅经典，以经典助诵读”的模式，将经典与诵读完美结合，即“经典诵读”：经典是内容，诵读是形式，将内容和形式完美地结合在一起，就能真正具有价值。

一.经典诵读提升学生语文素养，体现语文教育的工具性

经典诵读可以使学生的识字量大增，使他们的语言表达能力和记忆力大大加强，能培养学生多方面的兴趣和爱好，提高他们的审美情趣，思维能力，情感兴趣。诵读一部经典，可以认识数千个汉字，并且能奠定学生良好的语文基础。背书，就如练字、练拳、练舞，熟能生巧，巧必由烂熟而出。好文章背诵的多，灵巧的修辞，畅达的语句，铿锵的声韵，周密的谋篇，口诵心维，不知不觉，变成自己能力的一部分，加上泛览博览，深思精研，将古人的感受，比照当今的情景，印证永恒的人性人情，于是自己的境界又可层楼而上。可以看出，经典诵读能够有效增强学生的语言积累且终身受益。

经典诵读能够增强学生的文学鉴赏力。“经典”都是文质兼美的优秀作品，其优美的语言和深刻的内容使得它的鉴赏价值经久不衰。经典作品其内容的深度和广度是低俗作品所无法比拟的，经典诵读在培养学生的文学鉴赏力方面很有价值。

二.经典诵读提升学生人生品位，彰现语文教育的人文性

实际生活中，电视、网络等传播媒介的兴起，改变了人们的阅读习惯。书籍阅读量的减少，造成了文学语言的缺失和文学语言语感的陌生。网络带来的阅读习惯和阅读方式——快捷式、浏览式，只需迅速抓住主要信息、无须逐字去看，更不要求准确，直接导致高中生在阅读时无法沉静、难以专注。

经典代表了我们民族文化的精髓，体现了中华民族的核心价值观，是中华民族精神健康的最佳食粮。诵读经典，不仅学到传统文化知识，受到传统文化的陶冶，更重要的是传承中华传统美德。从“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”中，我们学到了“仁爱”；从《鱼我所欲也》中，我们学到了“舍生取义”的献身精神；杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民情怀……民族文化的精髓滋养着学生的心田，奠定了学生的人生根基。诵读经典，让学生懂得了真、善、美。

三.经典诵读培养训练语感，呈现语文教育的民族性

中国古代语文教育高度重视经典诵读，学生语感能力普遍得到有效培养。白居易十五岁写出“离离原上草，一岁一枯荣”，王勃弱冠之年写出“落霞与孤鹭起飞，秋水共长天一色”……无一不是通过吟诵经典的方法来学习练就。中国古代语文教育家们：教材选择经典，教法倚重朗读、诵读。中国语文教育的主要特点之一就是重朗读、重积累、重语感。古人在儿童习得语言时并不强求理解文章，而是强调诵读达到记忆，这是非常科学的。经典诵读符合语感培养规律。在诵读过程中，经典的优势语转化为学生自己的语言，对经典中那抑扬顿挫的语音，错落有致的节奏与奇特严谨的结构拥有深切的体验，从而能够进入“文章读之极熟，则与我为化，不知是人之文，我之文也”的美妙境界，形成语感。

我们在教学上向古人学习重经典，重诵读，重积累，重感悟。在教材方面，多收录经典。在教师方面，努力提高自己的经典积累。在教学方面，“经典”教学多采用诵读法，发挥学生的主体性，让学生自己去朗读去感悟，教师有的放矢的加以指导，提高学生对语言文学的感受。经典诵读在于“读”，我们开展了自由读、表演读、配乐读等不同形式的诵读。每年的校园艺术节、书香文化读书节，均安排了配乐经典诗文诵读表演节目，为全校师生提供了经典诗文诵读的视听盛宴。通过活动让学生获得独特的诵读体验，调动兴趣，提高诵读实效。

在经典诵读实施过程中，我们积累形成了校本教材。将经典诵读作为校园文化建设的重要载体，着力挖掘经典中的意境美、韵律美，思想美，把它作为学校美育的重要内容。

经典教育论文篇3

一、追根溯源:从中华传统文化中挖掘“本根”

“本根”是中华传统文化的固有范畴,是中华民族生生不息的智慧之源。道家较早明确提出“本根”一词,将“道”作为创生万物的本根。儒家主张“君子务本,本立而道生”,将“本”视为“道”之根源。有本根才有凝聚力,故有“归鸟思故林,落叶恋本根”之语。无本根则无精神基因,“本根剥丧”则“神气旁皇”。中国人历来反对“修节目而弃本根”,如果忘“本”或无“根”,必然无所归依,甚至误入歧途。

当今时代,在实现中华民族伟大复兴之路上,随着经济的发展和社会的进步,民族自尊心得以恢复,民族文化认同感日益增强,人们对“本根”的渴望越发强烈,对精神家园的需求与日俱增,越来越多的人对本国历史和文化抱有起码的温情和敬意。那么,中国人的本根究竟在哪里?与会学者作出了相同的回答:中华传统文化。正如国际儒学联合会副理事长、清华大学教授钱逊所指出的:“中国人”不是从黄皮肤、黑眼睛之类的人种表面特征上说的,也不是从黄山、黄河、长江、长城之类的地域特征上说的,而是从炎黄子孙和中华文化上说的,是中华文化造就了中国人。中国人的本根在中国文化,没有中国文化就没有中国人,不懂得中国文化就不能算是真正的中国人。”国际儒学联合会传播普及委员会主任、中国人民大学教授张践认为,五千年来一直传承不断的以儒释道三教为主体的中国传统文化,是中华民族认同的文化基础,是战胜任何艰难险阻的不竭动力,也是当代华人凝聚的精神力量。在向现代社会快速迈进的过程中,中国人所努力寻找的“精神家园”就是中华文化及其价值。

建设新文化,并非意味着丢弃本根。钱逊教授认为:文化具有民族性和继承性,新文化只能在原来的基础上发展,不可能另起炉灶。这好比树木的成长,一棵大树在成长过程中,有的枝条会枯死,或遭到病虫害,需要修剪、施肥,采取各种措施复壮,不断新陈代谢,而它的本根是不变的,变了就不是这棵树了。文化的发展也是这样,要变革,要建设新文化,但本根不能丢。他赞赏第七中学提出的“做一个负责的中国人,做一个卓越的中国人”。同时,他强调,在培养“负责任”的“卓越”的人才时,要注重对“中国人”“中国文化”的养育,要学习《论语》等经典,这样才能有成长的本根。

二、经典研读:从《论渤等经典中探究价值资源

“索物于夜室者,莫良于火;索道于当世者,莫良于典。”经典蕴含着丰富的价值资源。中华民族传统价值多存在于《论语》等经典之中。中国人对中国的源头经典著作《论语》没有理由一无所知。要做有本根的国民,就有义务研读中华经典,通过研读经典而传承价值,涵养人格,汲取智慧。钱逊教授指出,《论语》是中华民族精神的源头活水,其中心思想是讲做人。《论语》对后世的影响主要在于其中讲的做人的道理渗透到中国人的生活中,世代相传,成为中华民族精神的思想基础。

中国文化向来有注重孝道的传统,自古即有“百善孝为先”之说。《论语》等经典无不强调“孝”为仁之本、德之本。张践教授以孝文化为切入点,从孝道与儒学核心价值、孝道与仁爱、孝与忠诚、孝与爱国、孝与德育、孝与精神超越六个方面展示了人生所源、所归、所续,探讨了实现人生价值之路。他强调,

“孝”是一切道德精神之源,孝道是中华文化之根,孝道作为伦理的要求,是出自人们内心的一种情感要求和道德自觉。孝道推行到社会,就是忠诚于事业,忠诚于团体。弘扬孝文化有助于提高中华民族的凝聚力,有助于构建中华民族共有的精神家园。

三、本固邦宁:本根教育势在必行

教育为强国之本。发展中国特色、中国风格、中国气派的教育,培养有中华文化之本根与气质的公民,必须重视本根教育,注重中华经典研读。党的十七大报告中指出,要“弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园”,并明确提出“加强中华民族优秀文化传统教育”的要求。2010年6月,教育部、国家语言文字工作委员会联合发出了《关于在学校开展“中华诵・经典诵读行动”试点工作的通知》。《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》

(以下简称《教育规划纲要》)也明确将“加强中华民族优秀文化传统教育”作为新时期教育的重要战略任务。将经典研读纳入国民教育体系,学习经典、研究经典、传承经典已成为历史和时代赋予教育工作者的光荣使命。

国际儒学联合会副秘书长金美华在致辞中强调,实施本根教育是时代的呼唤和儿童少年终身发展的需要。中国社会正处于经济高速发展、社会急剧转型、中外文化全面交流的崭新时代,难免会出现种种思想混乱现象。特别是青少年,他们正处于价值观初步形成时期,如果不能在这一时期固其本根,给予充足的精神营养,就难以使他们将来成为现代化中国的栋梁。因此,她认为,以《沦语》等经典为主要载体,积极而系统地开展中国传统文化本根教育是一件富有远见卓识、带有根本意义的教育大事。

大连金州新区教育文化体育局副局长张慧岐指出,处于开放中的金州新区实施本根教育非常必要。他深刻分析了民族文化的传承与本根教育在促进原金州区与开发区两区融合、融洽发展上的重大意义,希望金州新区的本根教育在已有基础上迈出新的步伐。刘国敏处长强调实施本根教育是素质教育的要求,也是区域教育发展的又一巨大基石。素质教育不仅是知识的丰富和技能的培养,从根本上讲是人格的塑造、情操的陶冶、智慧的启迪和创造力的培养。以经典为核心的中华优秀传统文化蕴含着丰富的育人资源,正是素质教育的最佳载体。及早将经典根植在下一代的心灵中,能产生潜移默化的作用,有利于学生人格完善、社会责任感的培养和正确价值观的形成,为其终生发展奠定坚实的基础。同时,它有利于提高教师素质,增强其育人智慧;有利于提升学校的内涵和区域整体教育科研水平,从而推动区域素质教育的有效实施。

牛朝霞校长介绍了第七中学最初实施本根教育的思考:学校处在一个开放程度较高的地区,生源多样,来自不同地区,甚至不同的国家,有不同的背景、文化和经验。将中华民族优秀传统文化本根教育作为学生发展的源动力,才可能在此基础上产生自生力、同化力、凝聚力和勃发力。只有在多元文化的背景下强化本根教育,学生才有交流合作的基础,实现相互借鉴和共同发展。

四、贵在行动:本根教育实践异彩纷呈

本根教育贵在行动,贵在坚持不懈地探索。近些年来,在素质教育的实施过程中;不少学校自觉地将素质教育植根于中华文化沃土中,注重从中华文化本根中汲取养分,为本根教育提供了鲜活的案例。

与会代表兴致勃勃地参观了第七中学十年成果展。建校十年来,在素质教育之路的探索与反思中,学校构建了一种基于本根教育、和谐教育及时空生命教育的素质教育生态体系。这一教育体系以传承中华优秀传统文化的本根教育为基础和切入点,开设《论语》等国学校本课程,力求将经典沉淀在教师和学生的心灵中,落实在日常生活习惯、学习习惯和行为习惯中,涵养学生的中华少年气质,让学生终生受益。学校还结合学科特点,将本根教育融人到各学科的课程中。与会代表分别观摩了第七中学的政治、历史和语文课。教师的课堂设计和学生的中华文化功底给各位代表留下了深刻印象。学校在本根教育的基础上,坚持“中国情、民族魂、世界观”的理念,致力于和谐教育,让学生在坚守本土化特性的基础上参与国际交流合作。学生努力了解西方文化,同时学习本民族优秀传统文化,增强了对民族优秀传统文化的认同感、自豪感和归属感。学校通过时空生命教育系列实践活动,引导学生关注历史、现在和未来,关注人与人、人与地球、人与宇宙的发展与变化,强化科学的生命成长理念。牛朝霞校长总结学校十年来的实践指出:本根教育是和谐教育和时空生命教育得以顺利开展的坚实基础,是学校素质教育体系的重要支柱。本根教育与和谐教育、时空生命教育一起构建了一个高位开放的素质教育体系。同时,这三者相互包含,相互依存,共同为学生的终身发展奠基。

北京第四中学是一所具有悠久历史和深厚文化底蕴的学校。在人文精神的培养中,学校努力将儒学经典价值根植于学生的心灵中。来自北京第四中学的连中国老师介绍了学校开展儒学经典教育的几点做法:坚持儒学经典晨读;常年给全校教师开设《论语》精读讲座,并定期为全校师生开设国学讲座;利用寒暑假开展体现国学精神的游学活动;成立“国学社”,采用传统书院的教育方式讲读儒家经典,师生之间畅所欲言,提倡做儒家的修身工夫;参与“国学与基础教育”课题研究项目,承担国学教师培训工作,还进行了经典示范课教学;先后为家长和社区内的国学爱好者举办了“家风一国学与家庭教育”系列讲座。经过几年的努力,北京第四中学初步形成了具有一定规模的专业教师队伍和教学、教材体系,成为北京市国学教育的龙头学校。

山东威海经济技术开发区长峰小学教导处主任隋培芹介绍了学校传承中华经典进而彰显办学特色的做法。学校以传承经典、指导言行、提升素养、促进和谐为目的,采取家校结合、学做结合、读写结合的策略,将中华传统文化的博大精深、毓秀钟灵渐渐融入长峰小学的生命之中。学校从校园经典文化打造、学生经典记录、丰富多彩的经典活动的开展等几方面努力用经典点亮其成长之路。学校采取讲座、交流等形式培养教师的经典素养,让教师深刻认识到传承中华经典的重要意义,用经典照亮教师的发展之路。学校开展的中华经典课题研究提高了学校的知名度,打造了学校的特色品牌,更重要的是为学生的一生奠基。

五、返本开新:本根教育任重而道远

返本开新是本根教育面临的重要使命。“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。”返本就是要追本溯源,对儒学的来源及其发展有深切的了解,回到经典,深入地发掘儒家思想的真精神,为当代教育所用;开新就是在研究和传承中华经典价值的基础上,善于借鉴其他民族优秀文化成果,结合当今教育面临的亟待解决的重大问题,进行综合创新。

返本才能开新。为将十七大和《教育规划纲要》提出的“加强中华优秀文化传统教育”落到实处,必须毫不动摇地继续推进中华文化本根教育,让我们的教育体系从儿童少年开始就重视经典诵读,练好“童子功”。然而,现行教材中经典相对缺失、教师中华经典功底参差不齐、学生经典教育苍白无力已成为制约学校本根教育推进的三大突出问题。基于此,牛朝霞校长指出,第七中学的本根教育将主要从以下三方面着手:其一,区域协调,学校连动,将以《论语》为重点的经典教育系统化、常态化,实现经典教育的持续,胜与实效性,形成学校文化的鲜明特色,凸显中华文化的生命力和影响力,影响儿童少年的人生轨迹;其二,科学规划,拓宽渠道,建立以经典教育为重点的富有特色的本根教育课程体系,各年级固定时间设置经典教育课程,在各学科课程中结合学科特点融人中华传统优秀文化内容,创设经典教育氛围,与家庭教育、社会教育相结合,形成一个全方位的本根教育体系;其三,依托课题研究,依靠专家精辟解读经典和引领,尽早实现对《论语》渤等经典的全员研读,最终让教师和学生都受益,迅速推动本根教育的深入实施。

经典教育论文篇4

一、教师经典阅读素养的主要构成

教师的经典阅读素养，兼具了“教师阅读”、“经典阅读”和“阅读素养”多个方面的内容与要求，它是以“阅读”为核心要素，以“经典”为主要对象，以“教师”为专业特征，以“素养”为发展目的的综合性能力。主要由心理机制与主体意志、积累厚度与视野广度、思考深度与实践技能三个方面构成。

（一）心理机制与主体意志：教师经典阅读素养的情感倾向在当代西方阅读理论中，关于阅读心理的理论主要有四种：一是姚斯提出的认同论，这种认同在文学阅读活动中主要体现为读者的某种情感介入，分为联想式、倾慕式、同情式、净化式和反讽式；二是沃尔夫冈•伊瑟尔的完型论，经典文本与具有独特经历、意识的读者个人心灵之间的交会，是文本和读者相互作用的产物；三是保罗•利科的同化论，这一理论指读者在文本面前，在语境和作品面前理解他自己，从文本中接受一个扩大了的自我或重塑的自我；四是诺曼•N•霍兰德的内摄论，认为文学作品可以渗过读者的自我防御，按照读者特有的欲望满足方式发生象征变形并复制自身。[2]从这四种阅读心理机制看，教师的经典素养在情感倾向上包含两个要素：一是对经典阅读充满兴趣、好奇、渴求、想象的心理机制；二是能动地认识自我、敞开自我、超越自我的主体意志，要提高经典阅读素养，必须首先在心理机制和主体意志上下功夫，才能培育积极的经典阅读动机与态度。

（二）积累厚度与视野广度：教师经典阅读素养的能力基础教师经典阅读素养的核心构成要素是阅读经典的能力，影响经典阅读能力的基本要素是积累的厚度与视野的广度。厚度和广度是影响教师提高经典阅读素养的关键要素，是教师提高经典阅读素养的能力基础。没有一定的厚度，教师在经典面前只能浅尝辄止；没有一定的广度，教师难以将经典内容与自我、学生、教育活动等联系起来，容易降低阅读经典的效益。因此，要提高经典阅读素养，需要教师在积累中增加厚度，在视野中拓宽广度。“积累，是指阅读了多少、理解了多少、记忆了多少、默写了多少，其核心是阅读和记诵量。视野，是阅读了多少不同风格的作品，了解了多少不同流派的作家，阅读了多少不同时代的作品，对不同作家不同时代的作品特点了解多少等，其核心是阅读面。”[3]教师要形成阅读经典的能力，不仅要在理解、感悟、记忆、默诵的基础上增加阅读量，而且要围绕所读经典，不断丰富经典类型，拓宽经典的时空覆盖与种类，在大时空和多种类的经典阅读中增加视野广度。因为教师不仅是教育教学活动的组织者和引导者，更是中国文化的传播者和开拓者，这就要求教师既要有意识地丰富自己的经典知识积累，加深阅读、理解和感悟量，为具备厚实的经典知识打下基础；也要积极扩展自己的视野广度，拓宽阅读面，在宽视野中提升自己的经典阅读素养。

（三）思考深度与实践技能：教师经典阅读素养的智慧表征经典阅读的目的之一是体察他人的经验，在有限的时空内拓展自己的人生阅历，涵养自己的教育与发展智慧。阅读经典的最大价值，是在深度理解经典内核的基础上，对具有现实意义的价值观念、思维方式、操作策略等有效地加以运用，实现经典与实践的有效互动，这种有效互动的智慧，就是阅读经典的智慧。要养成这种智慧，必须在阅读过程中加大思考的力度，穿过语言表层体察其深层内涵，用思维和智慧阅读经典，才能在经典中收获真正的智慧，才能运用经典智慧指导实践变革。因此，阅读经典时的思考深度与阅读经典后的有效实践，是教师经典阅读素养的智慧表征。联合国教科文组织国际教育委员会在《学会生存：教育世界的今天和明天》中提到：“教师的职业现在越来越少地传递知识，而越来越多地激励思考。除了他的正式职能以外，他越来越成为一个顾问，一位交换意见的参与者，一位帮助发现矛盾论点而不是拿出真理的人。他必须集中更多的时间和精力去从事那些有效果的和有创造性的活动：互相影响、讨论、激励、了解、鼓舞。”教师要实现这一角色转变，需要在阅读经典的过程中有意识地进行创造性的思考与实践，才能促进学生在创造性的活动中不断发展学习能力与成长智慧。事实上，只有在阅读过程中创造性地思考和实践，才能真正吸收中外经典作品中蕴含的民族精神和教育要义，才能批判性地汲取经典中的主张和智慧，多元化地审视经典对自我与学生发展的积极意义和历史局限，才能将自己的感悟与收获用于日常教育工作，把思考感悟和教育实践结合起来，形成教育智慧和持续不断的专业发展力。因此，教师经典阅读素养的智慧表征，应是思考深度与实践技能的有效融合，教师要提高阅读经典的智慧，需要促进思考深度与实践技能的整体发展。

二、教师经典阅读素养的培育策略

从经典阅读素养的主要构成看，教师要提高经典阅读素养，需要在情感倾向、能力基础和智慧表征三个方面下功夫。

（一）消解心理障碍，培育经典阅读的积极情感倾向经典阅读素养的基础构成是情感倾向，只有乐读、愿读，才能把经典融入自己的内心，产生不可多得的教育智慧。情感倾向制约着教师阅读经典的内部动机，要提高经典阅读素养，需要提高经典阅读的喜爱度、投入度、意志力、勤奋度、专注度等心理品质，才能培育良好的经典阅读的心理机制与主体意志。要实现这一目标，必须首先消解经典阅读的心理障碍。1.消解经典阅读时间难调配的心理障碍经典需要慢读，只有通过长时期的浸泡，经典中的养料才能进入读者的思想。因此，经典阅读首先需要时间做保障。有些教师认为时间调配问题很伤脑筋，上课不能迟到、早退，课后还要备课、改作业，如果是班主任，事情就更多，更何况还有家庭负担和业余生活，很少甚至没有时间阅读经典。事实上，提高教师的经典阅读素养，是帮助教师提高思考力与改革力，在实践中收获“事倍功半”的有效途径。“总的来说，对每一节课，我都是用终生的时间来备课的。”“怎样进行这种准备呢？这就是读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。”[4]只有与经典结下了深厚的友谊，才能在繁杂的琐碎的事务中寻找规律，发现捷径，使用巧劲，节约出时间阅读更多经典，形成工作、生活与阅读的良性循环。同时，教师在阅读经典作品时，还能感受到先贤的时间管理智慧，从而平衡工作与生活的时间。不难看出，不是时间调配难度大，而是没有在经典阅读中收获“事半功倍”的意识与能力。要提高经典阅读素养，必须消解阅读时间难调配的心理障碍，并掌握经典阅读与优化实践的时间调配技巧。2.消解经典内容太深奥的心理障碍不少教师知道阅读经典关乎教育规律、高尚心灵、优雅气质，有利于人文素养和教育思想的形成；但也有不少老师认为经典内容深奥难懂，阅读费时费力，难以“拿来就用”，没有勇气跨出阅读经典的第一步。要提高经典阅读素养，必须克服阅读的畏难情绪，打破经典的神秘感。经典是无数思考的凝聚，是大量事实的升华，是具体事实的高度概括，只要在阅读过程中把作品与生活、把事实与自我、把观点与现象联系起来，就能在抽象中链接具体，在别人的事实中联系自我，把过去的人事投射到今天，逐步消除经典深奥、抽象、久远等印象，进而读出无穷的乐趣与况味。3.消解经典阅读多余的心理障碍一些教师认为自己拥有一定的专业洞察力，能够精准地传授学科知识，能应付教学中的各种场面，没有阅读经典的必要。一些老师认为可以读读与自己所教学科有关的经典，如一些数学老师认为自己只要阅读罗素的《数学原则》就可以了，至于卢梭、杜威、陶行知等普适性的教育经典不必去读，《孟子》、《理想国》、《人性论》、《人类理解论》等思想著作更是多余，阅读《红楼梦》、《三国演义》、《人间喜剧》等经典作品纯属浪费时间。事实上，教育思想的形成离不开教育理论的指引，教育境界的提升离不开多种经典的滋养。因此，要提升自己的经典阅读素养，必须破除这种心理倾向，既要阅读经典，也要不断拓展经典的阅读面，才能不断发展积累的厚度与视野的广度，避免把自己蜕变为单调乏味的体力劳动者的危险。

（二）积累拓展，夯实经典阅读的能力基础经典阅读的积累和拓展，是教师提高经典阅读素养的能力基础。要夯实这一能力基础，需要学会制定适合自己的经典阅读目标、甄别经典阅读内容、活用经典阅读方法。1.认知自我，确立经典阅读目标阅读经典需要确立恰当的个人目标。李海林认为教师成长有三个阶段[1]307，处在不同阶段的教师应确立不同的经典阅读目标，才能在恰当的积累与拓展中夯实能力基础。对于新教师来说，经典阅读的目标应围绕“如何在课堂上利用经典引起学生学习兴趣”来制定；对于处在职业倦怠期也就是高原期的教师来说，经典阅读的目标应以“怎样阅读经典才能促进自己的第二次成长”为主；对于专家型教师来说，应以“追求更加幸福快乐的工作及教育教学风格与思想”为中心制定经典阅读目标。总的来说，我们要善于认知自我，明白自己所处的状态，找到自己在教学中的问题，以此确立适合自己的经典阅读目标，才能切实提高经典阅读素养。2.善找书籍，甄别经典阅读内容根据“教师专业知识结构的开放性认知模型”[1]32分类，可以将教师最基本的经典阅读内容确定为学科专业经典、国学经典和教育心理学经典三类。例如一个英语教师不仅需要阅读索绪尔的《语言学教程》，还需要阅读《大学》、《学记》、《论语》等国学经典，也要读苏霍姆林斯基的《给教师的建议》、《陶行知教育文集》等教育经典。这三类经典应以学科专业经典为基础，教育经典为核心，国学或文学等经典为拓展。在书目的选择上以“专”、“精”、“博”为准则，“专”意在把握自己的学科思想，“精”重在形成自己独特的有价值教育思想，“博”意在拓宽自己的视野。3.用好方法，提高经典阅读效益经典作品蕴含着丰富深厚的知识、思想与诸多信息，能够常读常新。“凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全遍大旨与特色；第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容”。[5]此外，也可按照朱熹所说的按照由易到难的顺序读经典：“读书先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以立其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。”[6]另外，还有选篇或选句法、熟读法、专一法、退步法、参读法、阙疑法、讲述法、圈点标记法、“四到法”……对任何一部经典作品，这些方法都是可用的，关键是要选择适合自己的方法，才能提高阅读效率，达到事半功倍的效果。

经典教育论文篇5

关键词：青年教师；综合素质；中医经典课程

随着“十三五”规划的不断推进、对中医药院校教学现状的不断反思，发现中医药教育事业需要与时俱进、加速发展。中医经典是中医的灵魂，中医经典课程是包含《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略方论》《温病学》在内的由基础向临床过渡的课程，属于中医主干学科。学习经典绝不是守旧的表现，只有打好根基，深植沃土，才能使中医学事业不断发展和进步。教师的综合素质对中医经典课程教学相当重要，要使青年教师（45岁以下）成为中医药教育事业的中坚力量。因此，如何使青年教师迅速成长、提升教学能力，值得不断思考和研究。本文主要就笔者多年在教学工作中的体会和认识来探讨提高教师综合素质的主要措施。

1更新教育理念

随着高等教育教学的深化改革，现代化的教育理念应以学生为中心，即教学过程、教学内容、教学方法、评价考核体系等一切教学活动都应围绕学生的“学”，以提高学生综合能力和水平为准则，教学相长，建立和谐、健康的师生关系，形成良好的学习氛围，构建轻松、稳固的教学环境，推进中医经典课程教学的深入发展。

2加强传统文化修养

中医经典是中医的魂和根，其思维模式、系统联系、理论体系都根植于传统文化。中医经典著作既是以理解生命为特点的医学典籍，又是荟萃我国古代百科知识的文化精品。而经典著作本身所具备的“行文古奥，言简意赅，内容繁冗，学术底蕴深厚，信息观点各异，展现各家之长”等特点，一直是导致中医经典课程“教学不易，使用更难”的重要因素，也是困扰学生学好中医经典课程的重大障碍。这就对中医经典课程教师提出了更高的要求。作为一名青年教师，应博学、慎思、明辨、笃行。除了应熟读中医四大经典，对经典原文熟记成诵，熟背条文及经方，熟练掌握原文，做到融会贯通外，还应努力提高传统文化修养，注重中国古代哲学、文化思想及中医古籍名篇的选读。如学习《易经》《论语》《老子》等，了解儒家文化、道家文化、易学思想；从名篇著作中探寻各家中医思想，博览群书，领悟其真谛，把握其精髓，拓展其内涵，从而加深对中医经典的理解，真正建立传统中医思维模式，构建完整的中医理论体系，把握中医经典著作的精髓。

3夯实临床基础

一名优秀的中医经典课程教师应该做到教学与临床两不误。“无理论则浅，无临床则空”，教学为临床打下了牢固的基础，临床是教学的反馈和检验。理论与临床紧密结合是中医经典教学的重要内涵，若没有临床，即使理论讲得头头是道，也只是“纸上谈兵”，难以让学生真正达到学习经典的目的。从教学过程中反映的情况看，95%的学生更愿意听取从临证经验或体会中把握经典经方并灵活运用的例子。因此，作为一名中医经典课程的青年教师，一定要下功夫“学经典，做临床”，以临床验证教学，提高辨证论治水平，让学生体会经方的实用性，以医促教。笔者近五年来坚持每周上2~3次门诊，积累临床病案，丰富临床经验，同时也很重视学术与临床的传承与发展。近年来，国家大力推进名老中医专家学术经验传承工作，以培养优秀的中医接班人。可见，“跟名师”也是夯实临床基础行之有效的环节。笔者除门诊外，每周还有1~2次到我院全国名老中医药专家传承工作室跟师上门诊，不断学习名师运用经典经方及辨证诊疗的方法，从而提高诊治水平，增强临床能力。有了在临床跟随名老中医运用经方治病的实践体会，讲课时自然更生动灵活、精彩丰富，趣味性也更浓厚，与学生互动良好，颇受学生好评。

4提升自身水平

中医经典课程综合性很强，对教师水平要求甚高。青年教师应不断提升自我，攻读学位，丰富知识储备，加强科研能力；积极参加各种学术交流活动，促进学习，互补提高，掌握专业知识的全面性和前沿性，学习其他院校教学中的新思路、新方法；参加经典理论课程进修、研修或学术传承培训班，听取理论扎实、临床经验丰富的专家讲授中医经典课程，强化经典，注重临床；参加校内外各级教学竞赛，如基本功竞赛、多媒体课件制作大赛、微课比赛、慕课比赛等，开阔视野，展示风采，体现自我，以赛促教，从而提升教学能力，激发教学热情，促进自身的成长和进步。

5改进教学方法

经典教学应在传统单一的教学模式上进行拓展，改进教学方法，统筹安排课时，合理设计教学单元，将教学的主动权从教师转移给学生，形成多样化的教学模式，建设多元化课堂。（1）随堂抽背原文，定期安排默写及背诵。中医经典课程需要学生不断诵读和记忆名家学术思想及经方，要求掌握一百多条原文和二百多首经方，这就对学生提出了比较高的要求。通过随堂或定期的背诵或默写，督促学生对经典著作进行学习，在熟记的基础上领会经典的精华。（2）适当增加文献资料查阅课程，利用文献教研室现有的设备和条件，积极为学生提供文献研究平台。如中医古籍、名家讲稿、医家医案、期刊文献等各类文献资料及工具书，查阅相关知识，加强理论学习，做到有据可循。（3）适时安排临床见习，让学生早临床、多临床，收集整理病案，使学生学会主动学习和思考，体会临床疾病的变化，体现中医本科教学中的重要环节——临床能力的培养。（4）开展丰富多彩的课堂教学，构建翻转课堂。要求学生提前查阅资料，整理临床收集的病案或通过文献查阅的名家医案，分组进行病案讨论；播放名家讲课视频，学生观看后分组回答提前设定的问题，以更好地掌握经典内容；师生互换教学，尝试让学生自主学习并讲授部分经典原文，使学生真正参与教学，真实感受自主学习的乐趣，激发学习兴趣，进而测试学生自学的情况，提高学生的表达能力，体现以学生为本的教学理念，做到“授之以渔”。

6加强教学反思

每堂课、每一单元内容结束后，都应进行教学反思。笔者通过自制的中医经典教学效果调查表进行问卷调查，收集学生反馈意见。同时，建立QQ群或微信群作为交流的纽带，全方位了解学生对知识的掌握程度及反馈意见，弥补不足，有针对性地改进教学策略，如调整教学节奏、提前安排学生预习等，充分把握学生的需求，进一步完善教学形式，提高教学能力。

7结语

作为青年教师，担负着教书育人的重要使命，而作为中医经典课程的教师，还担负着传承祖国医学宝贵财富的责任。只有在以学生为中心的教育理念指导下，多方面、多层次、多手段[1]地提高青年教师的综合素质，“教”与“学”结合，“教”与“医”齐发展，改进教学方法，开展形式多样的教学活动，才能提高教学质量，以适应现代社会中医经典教育的需求。

作者:王倩 单位:西南医科大学

经典教育论文篇6

现在的大学生中，民族文化的根底太浅太贫乏，而且整个社会普遍趋于浮躁。优秀的传统文化是民族永恒的精神财富，国学教育在大学生尤其是医学生教育中仍相当薄弱。倡兴国学，资人励己以传民族大义显得尤为紧迫和重要。

一、医学院校国学经典教育的现实意义

大学生虽已是成年人，但仍处于身心发展阶段，心理发育不成熟，思想缺乏稳定性、自我控制能力相对较弱，性格品质不稳定。大多数学生毕业后即进入社会，大学阶段的德育属于终极教育。国学蕴涵着为人处世、齐家治国的世界观、人生观、价值观，是中华民族几千年的精神长城、思想根基。医乃仁术，相对其它专业学生，德育对于医学生更为重要。国学教育不是一个单纯而静态的概念，它是一个与时俱进的动态文化传承。以国学教育凝就大学精神气质，因地制宜地开展国学教育，通过中国传统文化的熏陶，可辅助德育教育，提升学生的基本素养，营造良好的校园文化。对于医学生德育及综合素质的培养，具有重要的理论意义和现实价值。

二、国学经典教育的开展

1.开展诵读国学经典的教育活动。将“关于国学经典教育的意义”作为新生入学的第一课。新生入校军训的同时，以国学教育作为文训，以集体诵读《学庸论语》（由《大学》《中庸》和《论语》合编而成）、举办国学教育宣传的系列讲座为主要教育方式。让学生在校期间集体诵读《学庸论语》至少100遍。直面经典，不求甚解，但求熟背，终身受益。让学生在潜移默化中受到优秀古典人文精神的熏染，使其内化为学生本文由http://收集整理的精神品格、气质修养，提高医学生的情商和医德。

2.开设国学经典和校园志愿服务课。将国学经典教育纳入大学生德育体系，作为医德教育的有利手段，改革大学生思想政治教育的模式。选取读经教材《学庸论语》，编制《校园志愿服务教程》，有针对性地改革思想道德教育的僵硬模式，在充实“两课”内容的同时，将国学的精华和志愿的精神融入其中，定期开展形式多样的教育方式，增强思想道德教育的吸引力和感染力。

3.构建相应的管理体系。目前已建立有关国学经典教育和志愿服务的管理体系125个，其中包括部门组织结构图2个、工作策划1个、岗位说明书47个、考核表47个、规章制度9个、记录表格19个。同时，充分利用广播、学报、校刊、网站等传媒，广泛宣传国学和志愿精神，将国学经典教育和校园志愿服务与校园管理体系结合起来。建立健全学生志愿服务活动长效机制，倡导奉献精神，使更多的学生成为志愿者。通过科学管理和有效监控，做到制度化、程序化、系统化，真正形成具有我院特色的学生德育教育新模式。

4.深入开展校园志愿服务工作。学校共设置志愿服务岗位47个，几乎涉及全校范围内的各项保洁、保卫、助理等工作，如校卫队岗、班导生岗、精神文明督察岗、志愿服务管理岗、质量监督管理岗、环保岗、图书馆岗、实验室岗、体育馆岗、学生助理岗、医疗扶贫岗、社团岗、班干部岗、学生会干部岗等等。学校把志愿精神作为进一步加强和改进大学生思想政治教育的重要内容，纳入到思想政治理论课教育教学，充分发挥志愿服务的育人功能。

三、国学经典教育在医学高等院校的实践效果

1.营造了国学氛围。通过形式多样的国学经典教育方式，如专题讲座、演讲、辩论会、诵读比赛、主题班会、艺术表演等，为学生提供了一个开放、互动的学习空间，营造了一个良好的传统文化氛围。学生的沟通、表达能力已取得了很大的进步。通过师生、学生之间相互交流、相互启发、相互提升，让他们在掌握学术知识之余提高精神修养，起到了“润物细无声”的作用。

2.将国学教育的理论付诸志愿服务工作的实践。更多的学生志愿者成为良好社会风尚的倡导者，成为社会主义精神文明的传播者、实践者，在志愿服务过程中陶冶情操、学会沟通、培养职业化精神，为毕业后就业做好积极的准备。这些志愿服务岗位不但锤炼了学生，也促进了节约型校园的建立。

经典教育论文篇7

但中国文化经典卷帙浩繁，学习难度大。现行《高中语文课程标准》将中国文化经典研读设置为选修课。为了保证课程开展的高效、实用，教与学的策略都应进行深入探究。

随着基础教育课程改革的深入，“智慧课堂”“翻转课堂”等大量新的教育思想、教学模式不断出现。中国文化经典研读选修课程在开展过程中，也应紧密结合课程实际、课程特点和学生需要，进行更为有效的学习策略、教学模式的研究。

在学习策略上的研究，主要指课程开展的途径和方法问题，即如何引导学生阅读经典、理解经典、批判继承经典中的思想精华。

研究的关键在于如何处理好以下几组关系：对文化经典的精读与略读的关系，个人阅读与集体阅读的关系，课内阅读与课外自我拓展阅读的关系，个性阅读与吸纳借鉴他人观点的关系，以及对不同时代、不同文化背景下的相异观点的辩证分析等。

这些方面的研究，落实在操作层面，就是最终形成一定的学习模式。在新《课标》“自主、合作、探究”的学习原则下，学习模式的研究主要包括：

1.自主学习模式的探讨，即如何引导学生借助图书馆、互联网等学习平台来查找有关资料，解决阅读障碍，以及进行更深入的自我拓展学习。

2.合作学习模式的探讨，即如何在教师的引领下，促进学生间学习成果的交流，并对文章或论著进行深层次的挖掘解读。

3.批判探究模式的探讨，即如何引导学生运用科学的思想方法对文章或论著进行辩证的批判性阅读。既尊重古人观点，又为之注入时代内涵;既尊重专家的分析理解，又要鼓励学生经过分析比较，慎重提出个人看法。

在此基础上，我们提倡学习途径上多元化，学习形式上灵活化，注重精思、感悟、批判、探究的中国文化经典研读选修课程学习模式。

1.学习途径上，提倡多元化。文化经典的学习应当紧密结合当今教育的发展，选择与之相适应的教法，充分利用多种教育方式和手段，以收到最佳的学习效果。充分借助专家论著、讲座、网络资源、影视改编剧等各渠道的学习资源，引导学生借助工具书、图书馆和互联网来查找有关资料，了解论著作者情况、相关背景和论著中涉及的主要问题，从而开拓学习思路。同时，注意将对经典的学习由课内引向课外，充分借助社会化学习资源。学生喜欢通过观看影视栏目（如“百家讲坛”）来接触了解文化经典，愿意在网上与名人大家交流，我们就要多加鼓励，多给他们提供、创造一些接触名家了解名著的机会。但在借鉴现成的学习资源的同时，也要引导学生不要被其所左右，不唯师，不唯网，重在自我解读。

2.学习方法上，提倡“读”“背”“思”“写”。对文化经典的学习，我国传统上有一套行之有效的方法和基本经验。首先是背诵。在传统教学中，对于初入学者，常常是先生读一句，学生跟读一句。教完一个段落，先生反复领读几遍，再让学生回到自己的座位上诵读。读熟后再到先生讲桌前背诵。背得烂熟，没有错漏，先生再教新的段落。这样强化背诵的训练成就了许多学富五车的大学者，他们大都是通过饱读诗书和背诵，积累下了相当丰厚的文化底蕴。可以说，背诵是学习文化经典“固本培根”的方法。即使今天，我们仍要突出背诵在文化经典学习中的重要地位。在时间和精力允许的情况下，尽量让学生把文化经典中的精华先背诵下来，不明白的义理留待今后慢慢理解和领悟。这对于学生一生的发展都将大有裨益。但目前背诵经典的现状不是很乐观，一是背诵量有限，二是学生积极性不高。这就需要教师提高认识，并对学生进行积极引导。

在读经典、背诵经典的基础上，要引导学生思考经典的思想精髓并批判探究其现实意义，最后将自己的学习收获凝结成诗文。应鼓励学生多写读后之思，毕竟“写出来”是对思想最清晰的表达。针对学生惧怕写作的问题，教师不要回避。这里需要教师智慧的引导、点拨和激发，让学生有话想说，有话可说，不得不说。提高他们用最规范、简洁、优美的语言表达思想的能力，这也是他们内化经典的主要过程之一。可以或写心得体会，或小论文，或在学习古典诗歌及其理论的基础上自创古体诗。

这样，既重视对经典的“吸纳”，即学生对经典思想的认知、理解与把握;更重视“释放”，即学生用自己的语言表达出这种理解，并能对经典思想进行阐发、批判、探究与运用，借鉴经典观点来思考、处理现实问题。

3.在学习形式上，提倡灵活多样。文化经典的学习应当紧密结合当今教育的发展，选择与之相适应的教法，充分利用多种教育方式和手段，以收到最佳的学习效果。个人阅读与集体合作阅读相结合;精读原文与泛读相关研究资料相结合;课内研读与课外自我拓展阅读相结合;传统学习方式与现代学习方式相结合。在学习中，可充分开展专题讲座、背诵比赛、辩论赛、自编课本剧展示、学生习作展示等活动。多种教学方式要互动相生，多媒体学习手段更要互融促进。通过进一步创新学习模式，以适应学生新的学习需要。

在教学模式上，有几种实用性强、具体可操作的课型值得向大家推荐。

1.吟诵―临摹―涵泳课型

该课型注重对经典原文的读诵，并通过读诵、毛笔书写经典原文的方法来使学生获得对经典作品中语言美的认知，得到美的熏陶，并从中感悟精义，获取知识、文化。

中国经典是古典的书面语言，对它的学习，从古到今有一套行之有效的教学方法。倪文锦先生在他的《正确认识和处理语文教学中的多种关系》中指出：“从字词教学到阅读和写作教学，我国传统语文教学许多行之有效的方法和基本经验都必须发扬。阅读教学，重感悟，故强调‘熟读精思’;重积淀，故强调吟咏;重修养，故强调博览群书。”这些确实都是学习经典的真经。

熟读精思，反复吟咏。语言的韵律和美感是需要读出来的，是只有在读中才能够品味的。王富仁、郑国民老师在《传统文学教育的现代启示》中也曾指出，古文家讲究“出辞气”，讲究“因声求气”。“古文家的古代教育对于今天的语文教育仍有非常重要的启示意义”。并引用朱自清《论朗读》中的主张“小学的国语教学应该废诵重读，兼学吟和说;大中学生也该重读，恢复吟，兼学说”，指出“现代的语文教育，尤其是中学教育和大学教育，或许都应该强调以理解为基础的诵读教育，这样使得语文教育的审美兴味得以保持”。

对文化经典的学习，除了读诵之外，还可通过写来进行。学生书写毛笔字，临摹经典名句，既可传承中华悠久的书法艺术，又可借此默诵经典名句，揣摩经典精义。

如果将诵读与书法临摹结合起来，学生在课堂上就不仅动口，还要动手，在课堂上的收获将是全面而丰富的。并能逐渐培养以吟诵、书写的形式来涵泳经典的好习惯。

2.精义阐释―批判探究―学以致用课型

该课型注重对经典思想的理解，提倡精思、感悟、批判、探究。引导学生对经典中的思想观点、文化现象等作出分析和解释，并探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并乐于和他人交流切磋，质疑论辩，共同提高。同时，引导学生长于借鉴，借助经典的观点、思想来思考、分析、解决当代社会生活中的问题，从而提高学生批判继承经典的能力。这种课型多采用小组合作，讨论、辩论等形式。

学习经典的过程是理解经典的过程，也是质疑经典、运用经典的过程。既与学生自我修身养德相结合，同时也应引导他们借助古圣先哲的思想来思考现实生活和社会问题。这种课型有两个问题需要注意：一是对同一语句不同注解的取舍问题。目前，学术界对经典语义的解读，还存在着一些有争议的语句，各家注解不同。学生完全可以有自己的选择。但不管赞同哪一家，我们都要让学生言之成理，持之有据，为此争得面红耳赤，可能更是学习的佳境，没有必要做出非此即彼的统一。二是学生对经典中的思想观点可能褒贬不一，争论很大，但赞同也好，否定也罢，只要赞同时不虚饰，批判时不偏执，站在时代的高度，立足现实思考，我们就应给予积极的肯定。

3.体悟感知―情境再现课型

该课型是依据学生相对喜欢趣味学习的特点，将有一定故事情节的经典段落由学生自己改编成课本剧，自编自演。自编课本剧，能将经典情景化，将经典中的故事再现出来，将经典中的思想用更通俗可感的形式进行外化表现，从而拉近学生与经典的距离，使学生更为亲近经典，认识到思想精义本身其实是最朴素的、源于生活的。需要注意的是，在自编课本剧时需要求学生精准把握经典内涵，对情节不能随意增删，力求能还原出经典的原汁原味。

以上是对中国文化经典研读选修课程学习模式的初步探讨。

当然，除此之外，还要坚持营造良好的学习文化经典的氛围。通过丰富多彩的活动，营造人人学经典、诵经典、创新经典的校园文化氛围，并将校园里的经典学习与我们整个社会弘扬民族文化的时代潮流相融合，形成学习经典的良好外在环境，以此提高师生学习文化经典的积极性和自觉意识，促进日常课程学习的开展。

参考资料：

经典教育论文篇8

【关键词】隐性思想政治教育　思想政治教育实效性　影响因素　经典阅读

一、拓宽视野，以经典阅读充实思想政治教育

自2004年以来，中共中央、国务院、教育部等部门先后颁布了一系列文件，旨在提高大学生思想政治教育教育的实效性，这体现了党和政府在新形势下对大学生思想政治教育关注，也是对当代大学生思想政治教育的实效性提出了更高的要求。近年来，有关大学生思想政治教育实效性研究、课程改革、教育教学方式转变研究的成果众多，大多数学者普遍都认为，欲避免出现大学生的“学”与“行”出现“隔海两相望”的尴尬，思想政治教育工作者尤其是思想政治理论课教师需要改进当前教育教学模式，拓宽思想政治教育载体、多种教育渠道并用，使老师的“教”与学生的“学”之间产生“共鸣”，最终促使学生把所学理论“内化于心、外化于行”，这避免上述尴尬、提高大学生思想政治教育实效性的有效途径之一。总体上说大学生思想政治教育形式可以分为“显性思想政治教育”和“隐性思想政治教育”两大类。关于上述两个概念的界定，学者们有不尽相同的解释。本文沿用的是哈尔滨工业大学刘晓庆老师和聊城大学夏立军老师的观点：显性思想政治教育“是指充分利用各种公开的手段、公共场所，有领导、有组织、有系统的思想政治教育方法。在高校思想政治教育中其主要形式有：课堂教育、专题理论讲座、政治形势报告会、大众教育传媒(主要包括报纸、杂志、书籍、广播、影视作品、网络等)等”。“隐性思想政治教育是相对于显性思想政治教育而言的，是指在高校大学生思想政治教育实施过程中，教育者将教育的意向、目的隐藏到大学生周围的生活环境和特定形式的活动中，使大学生在‘思想政治理论课’的教育之外的校园生活中不知不觉地接受教育的内容，以实现思想政治教育的终极目的。”

与显性思想政治教育需要课堂等载体相似，隐性思想政治教育同样需要一定的媒介和切点。本课题组通过问卷调查、座谈会等方式调研后发现。以经典著作为支点，对大学生实施隐性思想政治教育，从而提高思想政治教育的实效性有深刻的意义。

唐朝刘知几先生在《史通・叙事》中将“经典”界定为“自圣贤述作，是日经典”。《现代汉语》将“经典”解释为“具有典范性、权威性的著作，如经典著作”。因此经典著作是经过时间洗礼、经得起历史检验的、具有指导意义的权威著作，由于其创造力强，内功精深，厚积薄发，高度浓缩，因此不容易老化。当今任何一门学科，都有能撑其学科架构的经典著作，否则就很难形成学科体系。

其实无论是自然学科专业的经典著作还是人文社科经典其内容深处都体现着人们对其时代生活方式的反思，在终极目标的意义上对人进行教化和影响是必然的，会给读者以精神上的洗礼，甚至会影响人们的人生观、价值观，从而改变一部分人的人生轨迹，这就是其教化功能，因此其势必与思想政治教育紧密相联。其实这～点在中国早期的经典著作中业已彰显：不管是经典伦理专著(如《大学》、《中庸》等)、中医药经典(如《皇帝内经》、《伤寒杂病论》等)，还是文学经典(《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《封神演义》等)，都具备浓郁的人伦文化特色。无不体现着人们对真善美的敬畏，对太平政治的渴望，对美好生活的追求，而在读者认真品味这些优秀作品后，这些思想往往会深深镌刻在其内心深处，对其以后的生活会产生潜移默化的影响，这往往比纯粹的伦理道德宣讲更能扣动人们的心弦。中国近代著名教育家、伦理学家杨昌济先生，多次在不同的场合鼓励学生多阅读经典作品以净化学生的心灵。因此，不管是从经典作品的思想性看，还是从先哲们的经验来看，在当代大学生思想政治教育中引入经典阅读，势必对思想政治教育教育实效性提高，起到积极作用。

课题组为了验证经典作品的思想政治教育功能，选取一个教学班(以下简称“实验班”)与另两个教学班进行对比教学(简称“比较班”)，在“实验班”正式讲授《思想道德修养与法律基础》课程之前，给学生推荐了十几本经典作品，要求学生至少认真品读其中两本以上(其中包括文学作品，如路遥先生的《平凡的世界》)，并撰写读书心得作为期中考试成绩。同时在其在校的两年时间里对他们进行跟踪调查(调查是隐性的，主要通过当面聊天交流、QQ聊天、E-mail、动态观察等形式进行)发现，“试验班”的学生在人生态度、生活态度、对社会的认知与“比较班”是有差别的，甚至“试验班”的个别同学说路遥及其作品给他带来极大的震撼，甚至改变了其对生活的态度。

而事实是，一方面，由于现代社会快速的生活节奏、巨大就业压力等因素的影响，当代大学生似乎生活更加急促，使得大量的快餐文化也融入了人们(包括大学生在内)的生活之中；一方面，是由于网络文化日趋进入大学生的视野，占用了他们的大量时间，经典著作正在逐步淡出了大部分大学生的视野，这是不争的事实。同时，一些思想政治教育工作者似乎忽视了引导大学生对经典的阅读，其思想政治教育功能更没有引起思想政治教育工作者的足够重视。

二、正面引导，以经典阅读启迪大学生的心智

尽管前文所述，可能少数学生阅读过几本经典著作后就认为对自己的性格培养有积极影响，但这不能代表全部，因为人的思想转变是一个缓慢过程，这就决定了经典著作对人的影响只能是潜移默化，不能立竿见影，所以思想政治教师要做的只是培养大学生的阅读经典著作的兴趣，引导大学生科学阅读，这是实现阅读目标、取得阅读效果的桥梁和手段。因此，教师要特别注重阅读方法、内容的引导，真正做到为大学生授之以渔，促使大学生从“苦读”到“乐读”。

当今中国，社会浮躁是真真切切存在的现实，同时，面对当前各类文学作品芜杂同在，良莠并存，让人似雾里看花；尤其是快餐文化的井喷，网络的恶意炒作，则进一步助长了大学生的浮躁心理，课题组对某高校图书馆《白手打天下100招》、《熟男淑女》、《打造黄金人脉》等这类图书的流通情况进行过调查，发现此类图书的借阅次数较之其它经典著作(含该校专业经典)高出数倍，这种情况应该引起思想政治教育工作者的关注，大学生们的这种心理，与思想政治理论教育的终极目标是相违背的，也不利于大学生们正常成长，因此，面对这种情况，教师应该对学生予以引导，首先帮助学生树立正确的做人、做事应该实事求是、脚踏实地的态度，引导学生阅读一些关于端正心态、修身养德的书籍。通过阅读，使经典作品所蕴含的深刻的思想内涵和巨大的人格魅力。对学生的精神世界能够产生重要影响，对大学生的成长发展产生深远的教育影响，让学生用书籍启迪心灵，这也是深刻的思想政治教育。

在经济社会飞速发展的时代，很多大学生面对社会压力时内心相当脆

弱、缺乏自信、不堪一击，精神慰藉和鼓励对于他们就显得尤为重要。因此，教师要鼓励学生用励志类经典著作，借鉴书中的事例，也许就会使学生对与有自己相似经历的事例思考，有助于学生缓解心理压力，心里豁然开朗。同时多此类经典，可使大学生可以从书中学习，到生活中实践，能够起到很好的鼓舞斗志的作用，让大学生觉得人生有意义、生命更精彩，帮助大学生扫除心中烦恼，缓解心理压力，以帮助大学生重新树立信心。

由于部分高校过分强调高校面向市场(诚然，高校应该面向市场，但不能走极端)，使得当代相当一部分大学生从“实用主义”、“功利主义”的角度出发来取舍阅读内容，非但对伦理道德、文学艺术类经典著作不感兴趣。而且对与专业课程相关的经典著作阅读的状况也令人堪忧：课题组对两个不同城市的五所高校(本科院校3所：1所师范类院校、1所工科类院校、1所医学类院校，高职高专院校2所：1所工科院校、一所医学类院校)15个不同专业即将毕业的学生调查发现：不足20％的同学表示认真读过两本以上本专业的经典著作，近40％的同学表示曾经浏览读过一本，超过40％的同学表示从来没有读过。课题组同时对这些学校的专业教师和思想政治理论教师进行调查发现，相当一部分教师在其授课过程中并没有向学生强调阅读专业经典著作的重要性；有些教师即使要求学生阅读专业经典著作。也只是单纯地从本专业的角度加以分析，而忽视其人文关怀。显然这已然违背了科学的初衷和本意，因为不管是人文社会科学还是自然科学的经典著作，都是人类精神的精华，在其深处都折射着人们对社会、对自然、对生活反思的深厚沉淀。以中医药为例，绝大部分中医药专著都与传统伦理道德紧密相连，如李时珍在《本草纲目》中说：“医之为道。若子用之以卫生，而推之以济世，故称仁术”。孙思邈的《大医精诚》中的伦理思想、人文关怀更是为世代后人所称颂。其实纵观历史，绝大部分著名自然科学家(尤其是西方国家的)，同时在哲学、伦理等人文社科领域也很有建树，如亚里士多德、牛顿、笛卡尔、爱因斯坦、罗素等等。事实证明，只有充分重视科学技术的人文关怀，才能使科学技术真正造福人类，否则就会出现恩格斯在《自然辩证法》中所批判的恶果。因此，因此培养学生对经典著作阅读的兴趣需要所有教师共同努力，高校的专业课教师也应该在有意识(但看起来又是“无意识”地)关注学生的思想政治教育，而不是排斥它。

三、举重若轻，以“树人情怀”促进大学生阅读经典

“十年树木，百年树人”。这是早为世人所公认的道理。从思想政治教育的角度来解读，这句话则更加说明了人的思想道德修养、政治素养的提高是一个缓慢的过程，需要长时间的关注和引导。因此，这里探讨的以经典阅读促进隐性思想政治教育，就应该站在这样的逻辑起点上：不能过分地追求立竿见影的成效，而是把我们的思想政治教育看成是对民族、社会、国家负责的长远战略。这需要社会、学校和家庭来共同努力：

政府、社会要从宏观的角度来营造良好的阅读氛围，让人们体会到经典带来的震撼力。近年来不少地方政府相关部门也开始此项工作，如安徽电视台公共频道自2009年起精心策划、打造了三届“新安读书月”活动，活动旨在推动全民读书，提高公民文化素质，活动以“阅读・分享-进步”为主题，通过举办名家讲座、开展“年度十本好书评选”活动等方式，取得了很好的效果，营造了良好的阅读氛围。通过这种活动真正切实地让人感觉到：只有具备良好的道德素养、政治素养的人在社会竞争中才能处于优势地位。

对于学校则要尽量避免过分强调专业课在整个人才培养方案中的绝对优势地位(不是说专业课不重要，这里说的是不要过分强调)，因为不管是专业课程教育也好。还是其它非专业课程(包括思想政治教育课程)也罢，归根到底是“为中华民族、我国社会主义事业培养合格的建设者和接班人”这一核心问题而服务。如果所有学校从这一层面理解高等教育，就能促进家庭转换对教育尤其是高等教育的“惯性”理解，从而还原高校紧张而又宽松、专业而又人文的本来面目，才能让学生有时间去阅读经典著作、有兴趣去品味经典著作，最终真正实现“以人为本”的教育，让每一位学生根据自身的潜能达到全面、自由发展。这对学校和所有教育工作者来说都是一种考量：学校应积极为学生创设一种自然和谐的阅读氛围，丰富馆藏图书，鼓励甚至奖励那些愿意阅读经典的学生，组织有关专家和教师引导大学生对阅读中出现的热点问题展开讨论，进行文化比较。比如近年来部分大学提出了“书香校园”的口号，努力营造充满文化气息的“书香校园”，让学生亲近书籍，在阅读中实现与大师的对话，为学生精神的成长提供一个全新的平台。使阅读成为学生最为自然的生活状态，用阅读让“学生的精神亮丽起来”。

作为影响思想政治教育教学效果的枢纽关节的教师(尤其是思想政治理论课教师)，要广泛涉猎。给学生推荐相关的书目，选取那些思想和艺术价值上乘、在题材上与大学生思想接近的作品，并及时与学生进行交流沟通、分享心得。这样就会是大学生在阅读中形成高尚的情操与“自立自主”精神，完成“智慧的生成”与“德行的养成”的过程，从而有力地配合思想政治理论课教学，形成大学生思想政治教育的整体合力，为祖国的现代化建设培养好建设者和接班人。

经典教育论文篇9

关键词：国学经典；小学语文；小学教育；新课改

中图分类号：G623.2文献标识码：B文章编号：1672-1578（2016）11-0136-01

1.国学经典教育在小学语文教学中的渗透方式

由于小学教育本身存在明显的低龄化特点，所以国学经典在小学语文教育中的渗透必须要满足小学教育这个低龄化的特点，从而形成了启旅性、趣味性和开放性的独有特点。首先从启旅性来看，小学教育实际上就是启蒙教育，因为在小学阶段，学生的思维、行为等都处于雏形期，这个阶段的学生不能接受过于高深的理论知识，大多数的教育内容都是为了启发学生而设立的。所以各地区、各校在国学经典的选择上自然就不能选择那些诘屈聱牙的大师经典，而是选择一些具有启蒙特性的读物，譬如《三字经》、《百家姓》、《千字文》等，这些启蒙读物虽然在文字上相对简单，但是内涵上却不差分毫，而且朗朗上口，易于学生掌握和记忆，人教版教材中从选取的《伯牙绝弦》、《孟子.告子》中的《学弈》，《列子.汤问》中的《两小儿辩日》等几篇课文来看，这些经典作品具有非常浓厚的文化性和教育性，内容包罗万象，能够为学生展现一个个多彩的世界。

其次就是趣味性，对于小学生来讲，在这个年龄阶段他们的注意力更多的是集中在有趣的、能够吸引他们的事物上，所以如果将枯燥乏味的国学经典渗透到小学语文教育中势必会严重影响小学语文教育的效果。因此国学经典的渗透和选择也必须选择具有趣味性的作品，近几年从新疆地区到国家举办的各类小古文比赛中你会发现，内容有趣而多样，有告诉孩子们要团结的《五指争功》，课堂上有学生声情并茂的表演；有歌颂的《菊》，老师按照平仄带领学生进行优美的唱读；有突显人物特点的《性缓》、《性刚》，有推理故事《陈述古辨盗》。涉及到各种内容，且内容易学，课堂活跃、生动有趣。

最后就是开放性。小学教育作为启蒙教育，其本身所承载的教育责任就是解放学生天性，鼓励学生的思维创造，因此在小学语文中渗透的国学经典应该能够推动学生形成联想，获得情感体验，在感受语文魅力的同时能够促进大脑的创造和思考，进而激发学生对于国学经典的兴趣，产生求知欲和好奇心，这样学生才会对学习产生兴趣，进而形成自觉阅读，自觉学习的良好习惯。

2.国学教育渗透的前提条件

国学经典对小学语文教学的渗透并非是在当代教育中提出的全新课题，在以往的小学语文教材中我们就已经能够发现国学教育的痕迹。但是随着现代社会网络化的高度发展，小学生接触外面世界的方式已经不仅仅局限于书本，而且就现代社会小学生的思维道德建设来说，越来越多的学校已经开始不重视国学经典的渗透，对教师的国学素养也不看重，导致国学经典出现了无人问津的情况，即便是在课文中安排国学经典，教师也不能将国学经典完整的教给孩子。所以对于国学教育对小学语文教育的渗透来说，教师国学素质的培养应该是小学语文教育国学经典渗透的前提。只有保证教师首先肯定国学经典对于学生的价值，教师才会真正用心的去将国学经典中精华传授给学生们。而且就国学经典的教育来讲，它的教育方式和教育内容都与其他的课文内容也有所不同，这也就意味着学校必须要针对国学经典教育对相关的教师进行培养和考核，只有这样才能够保证国学经典在小学语文教育中的启蒙效果。

3.国学教育渗透的地区化展现

我国是一个拥有悠久历史的文化大国，而且地广物丰，幅员辽阔，许多地区都有着地区化的国学经典出现、而在国学教育对小学语文教育的渗透过程中实际上就可以将这些国学经典地区化展现。根据不同地区学生的实际情况以及各地区的历史背景来选择小学语文教材内的国学经典内容。一直以来我国小学语文教育的教材编写也是带有明显的地区化性质的，包括人教版、北师大版等，这些不同区域的不同教材会对不同学生造成不同的影响，从而保证我国小学教育的多样化。而且在现有的小学语文教育中，也有一些教材的编纂对传统的国学经典进行了改编，将一些具有相同教育效果的故事内容放在一起形成国学经典集，这样不仅能够便于教师的讲解，而且能够便于学生对于国学经典内涵的掌握。譬如说人教版的《中国传统文化教育全国中小学实验教材》和北师大版的《小学国学经典教材》等，这些教材最大的特点就在于他们能够讲国学经典形成一个系统，满足小学语文教育对于国学经典的需求。所以国学经典渗透的地区化对于小学语文教育教学来说也是非常有必要的，它不仅能够满足新课改对国学经典传播的要求，而且能够满足地区文化传承的需要。

4.结束语

国学经典对于小学生树立道德标尺、养成良好的行为规范和思想观念来说都有着非常重要的意义。如果说现代文学是高楼大厦的话，那么国学经典就是这些高楼大厦的地基，也正是因为有了这些国学经典，我国的文学才会呈现出缤纷多彩的现象。从古至今，我国在修养论中就提出"知行合一"的价值观，尽管现代社会发展速度极快，但是我们不能否认的是国学经典无论是对小学语文教育还是社会精神文明建设都有着非常重要的意义。只有将国学经典不断渗透到小学语文教育、中学语文教育、大学语文教育中，我国才能够真正的将这些国学经典发扬光大，也才能够真正的推动新课程改革对传统应试教育的改造与创新。

参考文献：

[1]顾建德，喻志杰.对当前中小学国学教育的几点看法[J].基础教育研究.2014（14）

[2]沈青.别给国学教育穿靴戴帽――小议小学国学教育[J].成功（教育）.2014（11）

[3]蒙娟.中学语文教育与国学教育[J].商业文化（学术版）.2014（12）

[4]何成银.小学国学教育区域化推进研究――以重庆市江北区为例[J].教育研究.2015（01）

经典教育论文篇10

【关键词】高职院校　红色经典诵读　偏离　理性回归

【中图分类号】G　【文献标识码】A

【文章编号】0450－9889(2012)01C－0092－02

当前，以“红色经典文化”为核心的国学教育正成为城市特色文化建设和学校教育中的一个热词，红色经典、红色影视、红色论坛、红色旅游等高频出现在各种理论研究和实践探索中，渗透于高职教育与校园文化活动的各个领域，高职院校的红色经典诵读教学研究也备受关注。

一、红色经典诵读的现实意义

红色经典特指产生于或反映共产主义革命运动的优秀文化作品，包括文学、影视、戏剧和音乐等，它是社会主义先进文化的一个有机组成部分，是社会主义核心价值观的一个营养源。铭刻在中国和以苏联为代表的革命运动和卫国运动等红色年代里那种强大的核心价值观，无疑是当前支撑国人灵魂和推动社会全面发展的精神力量。

红色经典蕴涵当代先进文化元素，而诵读在人的全面发展中，具有独特的价值功能。通过诵读教育活动，学习、理解、传诵红色文化，启迪心灵、感悟人生、内化行动。毋庸置疑，在广西经济转轨、产业迅速升级的背景下，借助国学兴盛之势，抓住红色经典文化内核，发掘和利用红色经典作品独特的价值功能，寻求全程育人的有效现实路径，激励高职生立志建设革命老区的求学、成才、创业行动，对高职人才培养具有助推之力。

二、红色经典诵读现实的偏离现象

在当今“技能”宰制的高职教育实践中，红色经典诵读却时常面临尴尬境地。其主要存在三个方面的偏离：一是认识上的偏离。把经典诵读等同于一个课外活动的开设，将诵读教育的目的异化为知识与技能的掌握，致使教育变得外在化和空心化，偏离了经典诵读应有的目标指向。二是教育开发设计上的偏离。高职学生的基础能力与成长背景各异，呈多元化和复杂化局面。而部分高职院校的诵读教育设计脱离社会现实和学生实际，遮蔽了学生对经典诵读的本原性需求，致使学生的认同与预设目标产生偏离。学生处于“看热闹”或冷淡状态，红色经典诵读教育功能未能很好地发挥。三是课程探究价值的偏离。教育理念陈旧，教师教学执行力缺少理性思维，教法落后，教学手段单一，缺乏创新，作品内涵探究的价值未能充分挖掘，陷入口号化的空谈泥潭，削弱了红色经典诵读的影响力，有待强化教学策略给予修正。

三、红色经典诵读实践的理性回归

(一)立足以人为本，消解红色经典诵读中的认识“鸿沟”。对于教育的反省和纠偏一直是高职教育中探讨的一个重大问题。红色经典诵读的理性回归，需正视以下三个认识方面的问题：一是以“育人”为根本，回归高职教育最终目标。“人”的培养是高职教育的永恒主题，经典诵读的本质在于强化文化氛围，启迪学生心智，升华学生人格，提升学生技能。正是从这个意义上说，红色经典诵读必须回归教育最基本的原点，红色经典诵读教学内容与教学目的，必须回归受教育者主体性建立，从“人本性”的视野，矫治当前偏颇于“技能化”发展取向的弊病，使红色经典诵读教育回归人类精神文明的原始面貌，实现高职语文应有的人文性、审美性、工具性和职业性价值与意义。二是回归生活与教育设计。包括红色经典诵读在内的一切利于学生全面成长的策略，都应贯穿育人的全过程中。生活是最重要的土壤，以人为本，活动设计应面向全体师生，源于师生生活，符合师生心理，贴近现实生活，借鉴和吸纳红色经典的教育元素，应将弘扬人文精神、价值观念、文化艺术、娱乐休闲等有机结合起来，展开文化与价值的铺陈，满足师生高层次的精神需要。三是教学改革和体系构建。激趣、拨惑、精思、融合、合作是经典诵读教学中不可忽视的几个方面。诵读教学改革和体系构建应遵循以下原则：经典诵读贯穿整个人才培养方案及人才培养的全过程；适应学生智能的特点，以多元智能能力为本位开发设计课程；以任务驱动、行动导向设计链路课程；以多方合作作为课程开发的基本途径；理论教学、实践教学和网络教学三者并重，推动优秀诵读教学设计，以提升诵读之品质。

(二)创新教育理念，开发红色经典诵读的实现途径。创新教育理念，打破传统教育模式的壁垒，多广度创建平台，拓宽经典诵读教学空间，开发红色经典诵读的实现途径。

1.打造具有本土特色的诵读文化品牌。利用校园网平台，开设“红色经典诵读论坛”，理论宣讲惠及师生，增进学生对作品理解的体验活动；举办“红色经典读书月”，开展征集读书名句、红色励志短信、诵读与写作比赛等活动，提高师生读书品位和整体素质；利用红色节庆，开设经典晨读角，激励学生广泛参与诵读的自觉性，引导学生阅读经典、吟诵诗文，为其展示才能、参与活动提供更好的条件。

2.拓展校地合作模式，丰富诵读人生体验。以开放视角吸纳社会参与。如请名家讲学，理论宣讲惠及全体师生；成立经典诵读志愿服务队，节假日走上街头、走进企业社区，通过“摆摊设点”的方式，向市民诵读经典、宣讲国学精髓、宣传国家政策，增强学生诵读的成就感。

(三)深化教育改革，增强红色经典教育实效。具体措施如下：

1.多元化创情激趣，确保学生的实质性参与。对工科类的多数高职学生来说，经典作品既神秘又高深，读起来艰涩，对经典诵读望而生畏、敬而远之并不鲜见。经典诵读，“激趣”先行。在教学中，应充分发挥红色经典作品的“浸入效应”，以情感、活动、故事、任务、创境、见闻、图等激趣，关注学生主体在活动中有实质性地参与，在传统美德和当代价值观的引导之下，充分感受经典作品的魅力，追求积极的情感投入与体验，促进其在教学过程中获得成就感，内化品行。

2.多维度感悟作品，提升学生诵读技巧。现实中，如果把经典训练作为教学的唯一项目，必然导致偏枯失调，学生也会食而不化，兴趣受挫。经典诵读能力来源于对作品的理解与感悟，文本是诵读教学的基础和关键，可通过面授、校园宣传、网络教育等多维度细研文本，疏通文义，准确把握文本的情感基调，积淀文化底蕴。同时，努力开发经典中的教育价值理念，从中汲取智慧，悟其真谛妙悟，引导学生在文本研习中升华爱国情感。提升学生的诵读技巧是教师义不容辞的责任，在帮助学生读懂文义的基础上，应创新诵读训练方法，从读正字音、读通词句、读断句读、读出语调、读清思路、读懂技法人手加强训练，分层次完善诵读中的读出文气、读出个性化的感受理解。此外，诵读强调学生的自主体验，因此，训练中宜多采用自读方式，去除大学生学习的功利化，促进行为内化。